Каковы основные типы царских гробниц среднего царства: 9. Архитектурные типы Среднего царства

9. Архитектурные типы Среднего царства

Период распада Египта отразился на характере строительства. Отсутствие былых материальных возможностей не позволяло создавать такие монументальные постройки, как пирамида Хеопса, заупокойный храм Хефрена или пирамиды и храмы солнца V династии. Отказ от монументального строительства был вызван также и непрочностью материала — кирпича-сырца, к которому принуждены были возвратиться строители переходного времени.

Гробницы. Обычной формой гробниц знатных людей этого периода стали небольшие, прямоугольные в плане мастаба, имевшее не более 15 м в длину и увенчанные пирамидой в 10—12 м высотой. И мастаба и пирамида внутри были полые, перекрытие делалось в форме ложного свода. Иногда мастаба была отделена от пирамиды плоским перекрытием, в таком случае ложный свод пирамиды играл роль разгрузочной конструкции.

От времени расцвета Среднего царства (в период XIII династии) до нас дошло большое количество разнообразных памятников.

Достаточно полно представлены жилища, гробницы и крепостные сооружения. Что касается ирригационных сооружений и дворцов, почти не сохранившихся, о них свидетельствуют тексты того времени, а также рассказы позднейших греческих писателей — Геродота (V в. до Н. в.) и Страбона (1 в н. э.).

Город Кахун. Примером городского поселения Среднего царства является Кахун, расположенный при самом входе в озаис Фаюм (табл. 30, фиг. 1). Сенусерт II, фараон XII династии, перенес сюда свою резиденцию в связи с грандиозными ирригационными работами по освоению Фаюма. Кахун отличается от многих других поселений Египта, возникавших постепенно, тем, что он был построен в короткий срок по единому плану. Кахун просуществовал не более столетия, потом был заброшен и оказался засыпанным песками пустыни, из-за чего и дошел до нас в таком состоянии, что можно восстановить его планировку.

Рабочий квартал. Город занимал площадь около 10 га (260X380 м) и был обнесен кирпичной стеной. Стена имела двое ворот — с югозападной и с северовосточной сторон. Части города, к которым вели эти входы, не сообщались между собою; их разделяла глухая мощная кирпичная стена. Меньшая часть занимала сравнительно небольшую площадь в 260 X 105 м и была, вероятно, предназначена для строительных рабочих (табл. 30, фиг. 1а). На небольшой площади было расположено около 250 глинобитных хижин, построенных таким образом, что каждые две хижины имели общую стену. С юга на север шла главная улица шириною в 8—9 м. Перпендикулярно к ней были расположены боковые переулки, на которые выходили фасады хижин. Волна восстаний, прокатившаяся над Египтом в конце предыдущего исторического периода, заставляла господствующий класс постоянно опасаться повторения их. Кварталы строительных рабочих — вероятно, рабов — были устроены таким образом, чтобы рабочие, не сообщаясь с другими частями города, имели выход непосредственно на работы.

Остальная часть города также делилась на кварталы. От городских ворот в направлении к стене рабочего квартала, т. е. с востока на запад, вела прямая улица длиной около 280 м. В середине по всей ее длине был устроен сток. По обе стороны улицы были расположены участки, принадлежавшие, очевидно, царю и знати (табл. 30, фиг. 16, в и г). Характерно, что на всей площади квартала знати, почти равной площади рабочих кварталов, было расположено всего 10—11 владений.

 

 

 

 

В конце главной улицы, с правой ее стороны, примыкая к стене рабочего квартала, на некотором возвышении был расположен царский дворец, окруженный со всех сторон толстой кирпичной стеной (в настоящее время дворец совершенно разрушен).

Южная часть города с небольшими домами свободного, но небогатого населения разбивалась на кварталы рядом узких переулков.

Жилой дом. О типе (жилого дома и хозяйственного сооружения Среднего царства, кроме раскопок, можно судить также по саркофагам, по моделям жилых домов (табл. 33, фиг. 3) и хозяйственных построек, найденным в погребениях того времени.

В Кахуне основным материалом всех обнаруженных при раскопках построек был высушенный на солнце кирпич, но, судя по саркофагам, дома состоятельных людей строились также и из дерева. Крошечные помещения рабочих в Кахуне являлись, Собственно говоря, только местом ночлега.

Дома свободного населения имели по фасаду 7—10 м длины. Перед домом был двор, обнесенный глинобитной стеной. К нему примыкало открытое спереди помещение, плоскую крышу которого поддерживали круглые деревянные столбы. На одной модели дома видно, что в постройках из кирпича иногда применялось перекрытие коробовым сводом. Некоторые жилые дома имели второй этаж с плоской крышей, обнесенной парапетом. В Кахуне сохранился фундамент дома одного из вельмож Сенусерта II, расположенный рядом с царским участком (табл. 30, фиг. 2). От улицы дом был отгорожен глухой глинобитной стеной. Узкая входная дверь а была расположена непосредственно против помещения привратника.

Отсюда по открытому коридору вдоль внешней ограды можно было попасть в хозяйственные помещения е. Такой же открытый ход б, перпендикулярный главной улице и стене города, вел к жилым помещениям, которые делились на мужскую и женскую половины и выходили на обширный открытый двор в. Вдоль южной стороны двора шла галерея, крыша которой опиралась, вероятно, на деревянные столбы. Из этой галерей вел вход в жилые помещения. Плоская крыша центрального, наиболее обширного из этих помещений г поддерживалась четырьмя свободно стоящими колоннами. Центральной частью женской половины был квадратный двор д, окруженный открытыми галереями на колоннах. В северной части главного двора была устроена лестница, ведшая на плоскую крышу.

Bo всей планировке дома следует отметить стремление отгородиться от улицы, замкнуться в помещении, занимающем центральную часть всего участка и открывающемся только со стороны двора, с ориентацией на север. Жаркое египетское солнце заставляло летом искать прохлады в тени галерей, открытых доступу северного ветра.

Стены внутренних помещений были обычно выбелены и расписаны, глиняные полы плотно утрамбовывались. О внутреннем убранстве такого жилья Почти ничего не известно, но в «Рассказе Синухета», автобиографической повести времени Сенусерта I, упоминается бассейн как принадлежность дома одного из царевичей.

 

 

 

 

 

 

Понравилась статья? Отправьте автору вознаграждение:

Искусствоед.ру – сетевой ресурс о культуре и искусстве

Просмотры: 16 944

В эпоху Среднего царства (2200 — 1500 гг.до н.э.) получали распространение скальные гробницы, декорированные росписями на традиционные сюжеты, и полупещерные храмы. На внешней стороне скалы располагался лишь фасад такого храма, представленный гигантскими скульптурами, а в глубине – анфилада помещений, оформленных скульптурами, рельефами и многоцветными росписями. Этот период характерен тем, что начинают строиться сооружения с массивными колоннами, на которые опираются перекрытия, т.е. появляются конструкции стоечно-балочной системы. Сначала так оформляли входы в гробницы.

Закат Древнего Царства

Среднее царство охватывает период около 300 лет — от конца III тысячелетия до вторжения в Египет в XVII в. до н. э. чужеземных племен гиксосов. В последний период Древнего царства, т. е. в конце III тысячелетия до н. э., Египетское государство пришло в в упадок. Грандиозные строительные работы, предпринятые фараонами Древнего царства, истощили материальные ресурсы страны. Отвлечение на сооружение пирамид большого числа людей пагубно отразилось на сельском хозяйстве, которое основывалось на искусственном орошении, связанном с большими затратами труда.

Периоду Среднего царства предшествовал длительный период междуусобной борьбы. В конце Древнего царства все большее значение приобретала местная знать. Власть номархов усиливалась, и часто они противопоставляли себя столичной знати и самому фараону.

В конце концов это привело к распаду страны на полузависимые от власти фараона области. Последним сильным фараоном VI династии был Пепи II. После него правила VII династия, во время которой, по свидетельству древнего греческого историка Манефона, за 70 дней сменилось 70 царей. VIII династия, происходившая из города Мемфиса, правила недолго.

Имя Ментухотепа I (№ 12) в Карнакском списке из храма Ипет-Исут, Лувр

Фараоны IX и X династий, происходившие из Гераклеополя, пытались объединить страну. Но хотя гераклеопольские фараоны и подчинили себе значительную территорию, номархи продолжали активно бороться за свою самостоятельность.

В папирусе № 1116А из Государственного Эрмитажа — так называемом Поучении гераклеопольского царя — фараон Ахтой III призывает жестоко бороться с теми, кто вербует себе сторонников и сеет смуты.

Особенно большую роль стали играть правители Фиванской области. Борьба между Гераклеополем и Фивами, носившая острый характер, принесла победу Фивам. Фиванские правители объединили вокруг себя Южный Египет.

Окончательное объединение страны произошло при четвертом фараоне XI династии Ментухотепе I.

Среднее Царство

В 2050 году до н. э. Ментухотеп I вновь объединил Египет и восстановил единую власть фараонов под эгидой Фив. Столетия, отделяющие эпоху Среднего царства от времени заката Древнего царства, много значили в духовной жизни египтян. Распад страны, войны, упадок центра и божественной власти фараона — всё это создало почву для развития индивидуализма.

Для Среднего царства характерно усиление людей незнатного происхождения, обязанных своей карьерой только самим себе. В противовес высшей знати они называли себя «малые» — неджесы. Некоторые неджесы Среднего царства владели большими богатствами. Так же как представители высшей знати, неджесы сооружали себе гробницы, покрывали их рисунками и рельефами. Неджесы занимали видное место в египетском обществе и при фараонах XII династии.

Индивидуализм египтян проявился прежде всего в том, что каждый стал заботиться о собственном бессмертии. Теперь уже не только фараон и вельможная знать, но и простые смертные стали претендовать на привилегии в потустороннем мире. Так возникла идея равенства после смерти, что сразу же отразилось на технической стороне культа умерших. Он очень упростился. Стали излишней роскошью гробницы типа мастаба. Для обеспечения вечной жизни было уже достаточно одной стелы — каменной плиты, на которой были написаны магические тексты и все, что требовалось умершему в загробном мире.

Все отражение эпохи Среднего царства, нашло себя в архитектуре. Был создан ряд форм и композиционных приемов для архитектуры. Позже, они получили колоссальное развитие и были применены в построениях храмов. Для примера можно отметить, что с того века пришли: ворота в форме двойных башен, применилось поднятие потолка над средними проходами в колонных залах, для того, чтоб устроить окна в просветах, между двумя уровнями перекрытия.

Во времена Среднего царства, широкое распространение получила колонна, которую назвали «гаторическая». Она выглядела, как женский музыкальный инструмент – систра. Такой инструмент выглядел очень красиво и изящно. Он состоял из нескольких стержней, которые продевались через изогнутую металлическую полосу, она же насаждалась на ручку с украшениями. В большей части в виде украшения использовалась голова женщины, которая имела уши коровы. Так олицетворяли египетскую богиню Гатор. Колонна, выглядела практически так же, но иногда в нее добавляли кубическое навершие или выкружку.

Классической чертой, которая встречается практически во всех постройках Среднего царства, являлась колонна, или же колоннада. Все они были вынесены за наружный фасад здания. К сожалению, с тех времен практически ничего не сохранилось. Хоть и проводилось большое количество раскопочных работ, всю картину, как выглядела архитектура того времени, мы получить не сможем. Этой эпохе характерен подъем всей хозяйственной жизни Египта, большое прибавление и рост городов, а так же культуры.

Погребальные постройки Среднего Царства

Однако фараоны продолжали строить гробницы в виде пирамид, желая подчеркнуть законность обладания престолом. Правда это были уже не те пирамиды, что возводились в эпоху Древнего царства: размеры их значительно уменьшились, материалом для строительства служили не двухтонные блоки, а кирпич-сырец, изменился и способ кладки. Основу составляли восемь капитальных каменных стен, расходившихся радиусами от центра пирамиды к её углам и середине каждой из сторон. От этих стен под углом в 45 градусов отходили другие восемь стен, а промежутки между ними заполнялись обломками камня, песком, кирпичом. Сверху пирамиды облицовывались известняковыми плитами, соединявшимися друг с другом деревянными креплениями. Так же, как и в Древнем царстве, к восточной стороне пирамиды примыкал верхний заупокойный храм, от которого шёл крытый переход к храму в долине. В настоящее время эти пирамиды представляют собой груды развалин.

Заупокойный храм фараона Ментухотепа II

Наряду с пирамидами, которые по сути копировали пирамиды Древнего царства, появился новый тип погребальных сооружений, сочетавший в себе традиционную форму пирамиды и скальную гробницу. Наиболее значительным из подобных памятников была усыпальница царя Ментухотепа II в Дейр-эль-Бахри. К ней из долины вела ограждённая каменными стенами дорога в 1200 метров длиной и 32 метра шириной. Главную часть усыпальницы составлял заупокойный храм, оформленный портиком; по центру пандус вел на вторую террасу, где второй портик окружал с трех сторон колонный зал, в центре которого возвышалась сложенная из каменных глыб пирамида. Её основанием служила естественная скала. С западной стороны находился открытый двор, оформленный портиками, с выходами в колонный зал и святилище, вырубленное в скале. Гробница фараона размещалась под колонным залом.

Значительным сооружением эпохи Среднего царства является и заупокойный комплекс фараона Аменемхета III в Хавара.

Пирамида сложена из кирпича и облицована известняком, погребальная камера высечена из цельной глыбы отполированного жёлтого кварцита. Особую известность получил заупокойный храм при пирамиде. Этот храм вошёл в историю культуры под названием лабиринта. Храм занимал площадь в 72000 квадратных метра и делился двумя рядами колонн на три нефа, из которых центральный был выше боковых и освещался через различные проёмы в верхней части стен.

Необычным было то, что Аменемхет построил для себя две пирамиды. Подобного не случалось со времён правления Снофру в эпоху Древнего царства. Одна пирамида (т. н. «Тёмная пирамида») (104 × 104 м) Аменемхета была возведена в Дахшуре из необожженного кирпича. Гранит использовался только для укрепления камер и для пирамидиона. В этой пирамиде он приказал сделать 2 входа: один, на традиционной северной стороне, вёл в лабиринт коридоров, заканчивающийся тупиком. Через другой, в юго-восточном углу, можно по такому же лабиринту спуститься в погребальную камеру с красным саркофагом. Однако в этой пирамиде Аменемхет похоронен не был. В ареале этой пирамиды находится гробница Эвет-иб-Ра, вероятно, царя следующей XIII династии.

Пирамида в Хаваре

Вторая пирамида (102 × 102 м) построена в Хаваре. Хаварская пирамида была центром вновь основанного царского некрополя, к которому, возможно, принадлежал и прославленный Лабиринт. Сейчас от неё остался лишь приплюснутый глиняный конус диаметром около 100 м и высотой 20 м. Вход в пирамиду расположен с южной стороны. Погребальная камера — прямо-таки чудо древнеегипетской техники. Огромная усыпальница (6,71× 2,4 ×1,83м) вытесана из цельной глыбы необычайного твердого жёлтого кварцита и весит свыше 100 тонн. Толщина стен составляет 60 см. Крышка из кварцита имеет толщину 1,2 м и вес около 45 тонн. Сверху камера перекрыта двухскатной крышей из двух известняковых блоков весом по 50 тонн каждый. В камере находятся два саркофага. Флиндерс Петри, прокопав ход под пирамиду и найдя погребальную камеру, обнаружил саркофаги пустыми, судя по надписям, в одном был похоронен сам Аменемхет, в другой — дочь Аменемхета Птахнефру, которой, впрочем, принадлежала ещё и расположенная неподалеку малая пирамида.

Время правления Аменемхета III оценивается от 45 до 48 лет (хотя Манефон упоминает лишь о 8 годах правления этого царя, которого он называет Лахарес/Ламарес/Лампарес). Последний прижизненный источник известный нам датирован 46-м годом Аменемхета III. Он, как и его отец, оставил после себя серию замечательных скульптурных портретов прекрасной работы.

Лабиринт считается самым выдающимся из множества многоколонных храмов, построенных в период Среднего царства. Колонны его были стилизованы под растительные формы, что соответствовало символике храма как дома божества — солнца, которое, по одной из египетских легенд, родилось из цветка лотоса. Чаще всего колонны имитировали связку стеблей папируса, были также колонны с растительной капителью, изображающие цветок папируса или лотоса. Все колонны богато украшали цветным орнаментом и позолотой. Между капителью и тяжёлым перекрытием египтяне помещали значительно меньшую по размерам плиту абак, незаметную снизу, в результате чего, казалось, что потолок, расписанный под звездное небо с золотыми звёздами, парит в воздухе.

Лабиринт превосходил самые пирамиды. Это двенадцать крытых зал, расположенных своими порталами один против другого и соединенных между собой в одно помещение; шесть зал обращены на север, шесть на юг. Снаружи они окружены общей стеной. Покои в Лабиринте двоякого рода; одни подземные, другие на поверхности земли над первыми; всех покоев три тысячи, по полторы тысячи в каждой половине. Действительно, переходы через покои и извилистые повороты от одной залы до другой, исполненные разнообразнейшего великолепия, представляли тысячи чудес, когда, бывало, переходишь из залы в покои, из покоев в коридоры, из коридоров в другие покои, из этих покоев в новые залы. Крыша над всеми помещениями, равно как и стены, сделана из камня; на стенах в изобилии рельефные изображения; каждая зала снабжена кругом колоннами из кусков белого камня, отлично сложенных. К тому самому углу, где кончается Лабиринт, тесно примыкает пирамида в сорок сажен вышиною».

Геродот. История. Кн. II. М, 1888, стр. 148.

О монументальном зодчестве первой половины Среднего царства можно судить на основании заупокойного храма Ментухотепа I в Дейр-эль-Бахри. Он был построен на западном берегу Нила невдалеке от Фив, у подножья высоких скал. От расположенной в долине молельни вела вверх дорога, огражденная с обеих сторон белыми известняковыми стенами; она имела в длину 1200 м, а в ширину 33 м. Вдоль стен по обеим сторонам дороги были посажены деревья и установлены статуи фараона. Постепенно поднимаясь, дорога подводила к массивной стене, окружавшей большой двор. От двора к храмовому комплексу вела широкая аллея, обрамленная колоссальными статуями фараона, возвышавшимися за двором, на скалистой террасе. Переднюю часть комплекса храма образовывал многоколонный (гипостильный) зал, перед которым находился открытый портик с двумя рядами столбов. На гранитных столбах портика было высечено имя фараона Ментухотепа I; составлявшие его иероглифы были окрашены в желтый и синий цвет. Известняковые плиты, облицовывавшие стены портика, были покрыты цветными рельефами, рассказывавшими о военных подвигах и охотах царя.

Храм Ментухотепа I в Дейр-эль-Бахри

В заупокойном ансамбле фараона Ментухотепа I тип скальной гробницы, свойственный погребениям его предков — фиванских номархов, сочетается с обязательной для фараонов предшествующего периода гробницей в форме пирамиды, помещенной здесь в центре его заупокойного храма. При этом в отличие от пирамид Древнего царства и пирамид фараонов последующей, XII династии, пирамида в комплексе Ментухотепа I лишена погребальных функций и является памятником, символизирующим величие фараона.

Архитектурная композиция ансамбля пирамиды и храма Ментухотепа I чрезвычайно интересна. Здания расположены на разных уровнях, и для их обозрения требуется постепенный подъем; при этом перед посетителем храм предстает с различных точек зрения. Обнаруживается стремление зодчего выделить главный фасад: к передней части здания прибавлен нижний портик, акцентирующий фасад заупокойного храма.

Гробницы знатных вельмож в период Среднего царства сооружались в непосредственной близости от усыпальниц фараонов.

Гробницы вельмож времени фараона Ментухотепа I, построенные недалеко oт погребального храма фараона в Дейр-эль-Бахри, по плану очень близки между собой: у подножия скалы сооружались ворота, за которыми находилась небольшая молельня со статуей покойного; перед ней совершались жертвоприношения. От ворот вверх вел крутой подъем, обрамленный кирпичными стенами. Непосредственно перед входом в гробницу возводили иногда портик с колоннами, от него вел длинный коридор, в конце которого находился зал с нишей, где стояла другая статуя покойного. Рельефы и росписи покрывали стены: портика, коридоров и зала. Под залом в скале вырубалась шахта, которая вела в погребальную камеру. Стены камеры облицовывались известняковыми плитами, покрытыми раскрашенными рельефами.

Постройки, не связанные с погребальным культом

Наряду с традиционными для египетского зодчества колоннами, появилась новая форма колонны с каннелированным стволом и трапециевидной капителью. Некоторые исследователи считают их прообразом дорического ордера, но эти довольно неопределённые совпадения могут оказаться случайными.

Наряду с заупокойными сооружениями от периода Среднего царства сохранились архитектурные памятники, непосредственно не связанные с загробным культом.

Сенусерт I воздвиг величественный храм Атума в Ону, от которого в настоящее время сохранился один обелиск. Он построил также храм Осириса в Абидосе, подробно описанный в заупокойной стеле — архитектора, руководившего строительством храма, начальника всех работ царя Ментухотепа:

Я вел работы в храме, построенном из аянского камня, я вел работы по священной ладье, я сделал… жертвенники из лазурита, бронзы, электра и серебра, медь была в изобилии без конца и бронза без границ, ожерелья из настоящего малахита, всякие украшения из драгоценных камней».

Архитекторы Среднего царства не воздвигали таких грандиозных сооружений, как пирамиды Древнего царства. Постройки этого времени характеризуются разработкой внутренних пространств, увеличением длины здания, усилением роли колонны в наружном и внутреннем оформлении здания. Все эти черты получили дальнейшее развитие в архитектуре Нового царства.

Период XII династии характеризуется большими ирригационными работами. Восстанавливаются старые каналы и дамбы, пришедшие в упадок во время смут, строятся новые. На севере, в районе Фаюма, было осушено много болот, которые превратились в плодородные земли, используемые для сельского хозяйства. Здесь создали огромное водохранилище, названное впоследствии греками Меридовым озером. Оно было соединено особым каналом с Нилом. Благодаря постройке шлюзов и плотин стало возможным направлять воду из Нила во время разлива в водохранилище, а затем использовать ее для орошения.

Кахун

В районе Фаюмского оазиса был построен большой город Кахун, куда Сенусерт II перенес свою резиденцию. На основании проведенных в конце прошлого века раскопок удалось восстановить расположение улиц в этом городе.

Кахун был построен в короткий срок по единому плану. Город занимал лощадь около 10 га (260 X 380 м) и был обнесен кирпичной стеной. Стена имела двое ворот — с юго-западной и с северо-западной стороны.

В конце главной улицы, с правой ее стороны, на некотором возвышении был расположен царский дворец, окруженный со всех сторон толстой кирпичной стеной (в настоящее время дворец совершенно разрушен).

В Кахуне сохранился фундамент дома одного из вельмож фараона Сенусерта II, расположенный рядом с царским участком. От улицы дом был отгорожен глухой глинобитной стеной. Узкая входная дверь находилась против помещения привратника. Отсюда по открытому коридору вдоль внешней стены можно было попасть в хозяйственные помещения. Другой открытый проход вел к жилым помещениям. Эти помещения состояли из мужской и женской половин, разделенных большим открытым двором. Вдоль южной стороны двора шла галерея, крыша которой опиралась, вероятно, на деревянные столбы. На эту галерею выходили жилые комнаты. Плоская крыша центрального, наиболее обширного помещения поддерживалась четырьмя свободно стоящими колоннами. Центральной частью женской половины был квадратный двор, окруженный открытыми галереями на колоннах. В северной части главного двора находилась лестница, которая вела на плоскую крышу.

Во всей планировке дома следует отметить стремление отгородиться от улицы, замкнуться в помещении, являющемся центром всего участка и открывающемся только в сторону двора, ориентированного на север. Жаркое египетское солнце заставляло летом искать прохлады в тени галерей, открытых доступу северного ветра.

Источник: Всеобщая история архитектуры в 12 томах. Том 1. Архитектура древнего мира. 2-е изд., 1970

Вконтакте

Facebook

Twitter

Google+

LiveJournal

Одноклассники

Мой мир

3. Искусство Среднего царства (около 2100-1700 гг. до н. э.)

3. Искусство Среднего царства (около 2100-1700 гг. до н. э.)

Среднее царство – период, в течение которого Египет снова возвысился, выйдя победителем из долгих и тяжких испытаний, и последовало возрождение всех искусств на орошенных священными водами берегах нильской долины. Этот период был классической порой письменности и нового расцвета изящных искусств на основе созданного в Древнем царстве. Высшей точки этот расцвет достиг при 12-й династии.

Наиболее сохранившиеся памятники в этот период – гробницы. Усыпальницами царей по-прежнему служат пирамидами, каковы, например, пирамиды Узертезена II в Иллагуне, Аменэм-чета II в Гаваре и исследованные Морганом пирамиды в Дашуре, сложенные из черного кирпича и облицованные большими глыбами белого известняка. Применение в уменьшенном виде мотива пирамид видно в небольших кирпичных пирамидах Абидоса, священного города мертвых Осириса, где в то время уже всякий состоятельный человек среднего сословия сооружал себе гробницу или, по меньшей мере, ставил для себя надгробный камень. Как правило, воздвигнутые на квадратном фундаменте, с погребальной камерой, крытой фальшивым сводом, оштукатуренные и раскрашенные, эти пирамиды имеют иной вид, чем гладкие большие царские пирамиды. Но владетельные князья и члены высшего сословия предпочитали хорониться в пещерах, высеченных в скалах на родной стороне. Самые известные из таких могильных пещер находятся в Бени-Хасане, в Берше, и в Сиуте, в Среднем Египте. Вся могила выдолблена в скале. Обычно она состоит из портика, архитрав входа в который поддерживают столбы или колонны, из поминального покоя, где иногда помещается ниша со статуей почившего, и из потайного склепа для саркофага, куда ведет шахтообразный ход. Для истории архитектуры имеют особенно важное значение пещерные усыпальницы Бени-Хасана, потому что на подпорах их портиков и поминальных покоев можно проследить дальнейшее развитие стиля египетских каменных построек. Прямые, четырехгранные колонны Древнего царства заменяются сначала 8-гранными (рис. 121, а), а потом – 16-гранными. Когда на 16 гранях вытесаны гладкие желоба (каннелюры), получается так называемая протодорическая колонна (б).

Рис. 121. Развитие египетской колонны в эпоху Среднего царства. По Перро и Шипье

Круглый плинт (база) и квадратная плита покрышки (абака) усиливают впечатление такой колонны, старательно высеченной из камня. Вместе с тем появляются уже составные колонны с капителями в виде нераскрывшихся цветков лотоса (в). Их стержень выполнен из четырех выпуклых стеблей, перехваченных обручами вверху, где из них выступает капитель, которая состоит также из четырех нераспустившихся бутонов лотоса, сначала расходящихся врозь, а затем суживающихся. Круглая база и четырехугольная плита абаки, на которой покоится архитрав, завершают колонну. Лотосовидные колонны с чашеобразными капителями в Среднем царстве – большая редкость. Борхардт нашел образец такой колонны в живописи одной из гробниц в Берше. Лилия, или капитель в виде распустившегося цветка, изображена на троне статуи Узертезена I, Берлинский музей. Колонны, составленные из нескольких стеблей папируса, с капителями в виде нераскрывшихся цветков появляются в среднем периоде довольно часто. Самое полное их развитие представляют каменные колонны храма при пирамиде в Гаваре. Капители в виде распустившихся цветков папируса встречаются в Среднем царстве, кроме небольшой каменной колонны с отчетливым 3-гранным стержнем из Кагуна, главным образом в изображениях на стенах гробниц. Первый классический пример пальмовидной колонны имеется в одной из гробниц в Берше. В развалинах храмов мы видели уже особого рода капитель, в которой с двух или четырех сторон изображена рельефом голова богини Гатор в огромном головном уборе и с острыми коровьими ушами.

Плоские изображения на стенах пещерных усыпальниц этого времени знакомят нас с жизнью и искусством долины Нила. В Бени-Хасане мы встречаем уже не только раскрашенные рельефы, но и настоящие стенные картины, не фрески, но живопись а tempera в самом широком смысле, краски которой, разведенные гуммитраганантовой водой, накладывались при помощи камышового стебелька или волосяной кисти. Содержание этих картин вообще сходно с сюжетами гробничных изображений Древнего царства, но к ним кое-где примешиваются рисунки, прославляющие деяния умершего: изображаются походы, битвы, осады крепостей, вперемежку с идиллическими сценами быта поселян, охотников и рыболовов или с милыми эпизодами жизни и занятий художников. Язык этих изображений остается вообще тот же, что и в Древнем царстве, хотя человеческие фигуры становятся несколько более стройными и рослыми, а повествование нагляднее и живее, чем прежде; позы менее принужденны, и в единичных случаях, сквозь традиционную неподвижность египетского искусства, как бы проглядывает стремление к более правильному и свободному размещению фигур. Наконец, и сельскохозяйственные орудия начинают играть заметную роль. Изображения садов со странным смешением планов и вертикальных проекций часто взяты, по-видимому, независимо от сюжета. Пальмы, плодовые деревья, виноградные лозы, кипарисы изображаются отчетливо и естественно.

Чисто орнаментальные мотивы в Среднем царстве становятся также более разнообразны; четырехлистник, вероятно, бывший геометрическим прототипом цветочной розетты, появляется и в отдельности, и в сплетениях. Но наибольшее развитие в этом отношении достигнуто лишь в Новом царстве.

Наравне с гробницами Среднего царства развалины храмов имеют благодаря новейшим раскопкам право на более значительное место в истории египетского искусства, нежели то, которое отводилось им доныне. В новом здании храма, воздвигнутого Сезуртезеном III в Бубатисе на фундаменте храма Древнего царства, найдены кроме колонн с двумя обращенными в разные стороны головами Гатор также лотосовидные гранитные колонны, состоящие не только из четырех, как в Бени-Хасане, но и из восьми связанных вместе стеблей и стольких же цветочных чашек каждая. В Абидосском храме Осириса, возобновленном при Узертезене I, сохранились еще развалины двора с четырехугольными колоннами и прислоненными к ним колоссальными фигурами красного гранита, из которых одна изображает самого царя (так называемая Осирисова колонна). Храм бога Ра в Гелиополе той же эпохи исчез с лица земли; но непоколебимо стоит еще один из гранитных обелисков, 20 метров высотой, воздвигнутых Узертезеном I перед входом в этот храм (рис. 122). Если не принимать в расчет малых надгробных обелисков Древнего царства (Берлинский музей), то можно сказать, что это самый древний из сохранившихся обелисков, древнейший образец тех отдельно стоящих четырехугольных, кверху немного суживающихся и завершающихся небольшой пирамидой столбов-памятников, которые, имея несомненно символическое значение, принадлежат к самым характерным изобретениям египетского искусства и составляли необходимую принадлежность египетских храмов. Сооружение легендарного здания Лабиринта, прославленного греческими историками, относят также к той же эпохе и приурочивают к царствованию Аменхотепа III. По-видимому, это был храм-гробница с бесчисленными дворами и залами, не имевший себе подобного в отношении великолепия отделки. Геродот говорил: «Я видел это сам, и оно не поддается никакому описанию».

Рис. 122. Гелиопольский обелиск близ Каира. С фотографии

Из сохранившихся скульптурных произведений Среднего царства должны быть поставлены на первый план статуи фараонов, обычно иссекавшиеся из черного или серого гранита или из диорита. Из твердых каменных пород предпочитались в то время уже не светлые и розовые, а темные. В статуях, как и в изображениях на плоскости, не заметно никакого успеха в отношении свободы мотивов движения, но, сообразно вкусу эпохи, является удлиненность пропорций. Плечи становятся еще шире прежнего; сравнительно с перетянутым станом шея делается тоньше и вытягивается, ноги удлиняются, мускулы обрисовываются слабее. Черты лица, сохраняя портретное сходство, к которому художники стремились и раньше, приближаются к одному, общеегипетскому идеалу красоты. Как бы то ни было, 12-я династия фараонов не отличалась красивой наружностью: выдающиеся скулы, покатый лоб, широкий рот придавали плоскому лицу тип вроде славянского, пожалуй, даже африканского, и безобразили даже идеализированные головы царских статуй. Чтобы убедиться в этом, достаточно взглянуть в Берлинском музее на колоссальную статую из черного гранита, изображающую Узертезена I и происходящую из абидосского храма, и на черную гранитную статую Нофрит, супруги Узертезена II музей Гизы (рис. 123).

Рис. 123. Гранитная статуя Нофрит. С фотографии Бругша

Со времени исследований Борхардта изображением фараона Среднего царства оказывается также колоссальный сфинкс в Гизе, считавшийся дотоле важнейшим произведением египетской скульптуры, созданным для того, чтобы служить образцом на вечные времена (рис. 124). На львином теле, долго остававшемся засыпанным по плечи в песке пустыни, потом отрытом и снова занесенном песком, возвышается на расстоянии 20 метров от основания каменная голова царя, высеченная из целой скалы и обращенная лицом к востоку, с широко открытыми глазами и с вечной улыбкой на устах. Художники Аменемхета III вернулись к прежнему реализму; скульптурный тип династии этого фараона так точно воплотился в известных его головах, что долгое время считали статуи этого царя и львиного сфинкса с одной и той же головой делом рук чужестранцев, вероятно гиксов, державших Египет под своим игом между средним и новым периодами. Однако Голенищев доказал, что это головы Аменемхета III и что, как таковые, они должны считаться самыми типичными в ряду голов царей 12-й династии. Черный гранитный сфинкс с головой, особенно низко выступающей из могучей львиной гривы, и обломок такой же царской статуи серого гранита находятся в музее Гизы; подобные фигуры имеются и в других коллекциях. Зато в польщенной юношеской красе чисто египетского типа предстает перед нами обнаженная позолоченная, деревянная статуя царя Гора, привезенная в музей Гизы из Дашурской южной кирпичной пирамиды. В этой статуе выказалась вся лесть, с какой египетские художники сглаживали неприятные черты физиономий в портретах (рис. 125). К тому же роду произведений принадлежит хорошенькая маленькая деревянная фигура Метухотепа, Берлинский музей. Она лежала в гробу изображенного царя, на его мумии. Длинный плащ сделан из белого, а тело – из коричневого дерева. Волосы были окрашены в голубой цвет, а глаза – в натуральный. Далее надо упомянуть о вылощенных, улыбающихся, безжизненных колоссах 13-й династии, какова, например, находящаяся в Луврском музее, в Париже, статуя из розового гранита, изображающая царя Себекхотепа III сидящим на троне. Подобные произведения не имеют значения для изучающего историю развития египетского искусства и представляют лишь такие черты, которые были присущи ему во все времена.

Рис. 124. Сфинкс в Гизе. С фотографии Плюшова

Среди художественно-промышленных произведений Среднего царства заслуживают внимания изделия золотых дел мастеров, каков, например, роскошный убор принцессы Гатор-Сат (12-я династия), найденный Морганом в северной Дашурской пирамиде. В особенности замечательны покрытые красной, светло-голубой и темно-голубой эмалью золотые нагрудные таблички в виде храмиков легкой конструкции, представляющие искусную сквозную работу в чистом и богатом геральдическом стиле. Они принадлежат музею Гизы (рис. 126). От того же времени сохранились отдельные резные камни преимущественно в виде скарабеев (жуков). Эти камни вставлялись в кольца и служили печатями, подобно цилиндрам, употреблявшимся в Месопотамии уже при первых династиях египетской истории. Лувр владеет таким кольцом времен Аменемхета III; на вправленном в него сардониксе очень тонко вырезаны глубоким рельефом с одной стороны сидящий владелец кольца, а с другой – царь, повергающий своего врага на землю.

Рис. 125. Статуя царя Гора. По Моргану

Керамика. Гончары, давно использовавшие гончарный круг, по сравнению с древним периодом сделали значительные успехи. В особенности достойны внимания сосуды различной формы с геометрическими орнаментами, начертанными белой краской на красном фоне или красно-бурой на желтом или белом. Фигуры животных и людей, здесь и там прерывающие узор, едва можно распознать. Видно, что горшечники не вели никаких сношений с бенихасанскими живописцами. Наряду с этими сосудами имеют свою цену глазурованные горшки (так называемый египетский фарфор) по большей части бирюзового или лазоревого цвета. Из глазурованной глины изготовлялись также фигуры животных. Одна из таких фигур, хранящаяся в музее Гизы, представляет голубого бегемота среди болотных растений, окрашенных в черный цвет.

Картины, изображающие выдувальщиков стекла в одной из гробниц 12-й династии, доказывают, что стеклянное производство было в то время уже известно. Что касается столярных изделий, то должно заметить, что со времен 11-й династии начинают распространяться деревянные гробы и преимущественно внутренние оболочки мумий. Иногда они приспособляются к формам мумии так, что получается некоторое подобие человека, а иногда воспроизводят на своей крышке всю фигуру покойника, тщательно выполненную и роскошно иллюминированную разными красками. В таком же изобилии, как подобные гробы и оболочки мумий, в музеях имеются так называемые канопы – большие вазы для внутренностей покойников, с крышками, изображающими головы коршунов, павианов, шакалов и человеческие – символы охранителей умерших. В Среднем царстве канопы изготовлялись по большей части из алебастра.

Тема 6 Архитектура и изобразительное искусство Среднего царства (XXI–XVIII вв. до н. э.), 11–12 династии. Искусство Древнего Востока: учебное пособие

Тема 6 Архитектура и изобразительное искусство Среднего царства (XXI–XVIII вв. до н. э.), 11–12 династии

Распад Египта, первый переходный период, расцвет провинциальных художественных центров. Новое объединение Египта под властью фараонов с юга и новой столицей в Фивах, ориентация на подражание Древнему царству. Особенности развития заупокойной архитектуры при 11 и 12 династиях в Фивах и провинциальных центрах. Комплекс Ментухотепа I и его роль в развитии архитектуры Среднего и Нового царств, декларативный характер постройки, роль колонн во внешнем и внутреннем убранстве храма, появление перистиля и гипостиля. Переснос столицы из Фив в эль-Лишт и возобновление строительства пирамид при 12 династии, постройки Сенусерта III и Аменемхета III, особенности конструкции и стройматериалов пирамид Среднего царства по сравнению с Древним царством. Жилое и храмовое строительство, город Кахун и специфика «пирамидных городов». Особенности скульптуры, рельефов и росписей из столичных мастерских и местных центров. Официальные статуи фараонов – новые функции: статуя-декларация, статуя-знак на границе и т. п. Образ фараона в литературе эпохи Среднего царства. Изменение внешнего облика статуй в связи с изменением функций. Статуи Ментухотепа, Аменемхета III и Сенусерта III, сравнительная характеристика. Новые настроения в литературе и их влияние на нарастание индивидуального начала в изобразительном искусстве («Песнь арфиста», «Беседа разочарованного со своим духом»). Расцвет мелкой пластики в первый переходный период и эпохн Среднего царства – многофигурные композиции из дерева, модели мастерских, лодок и т. п. Рельефы и росписи эпохи Среднего царства – расцвет настенной живописи, изменения канона (композиция, пропорции, цвет, сюжеты) в росписях гробниц вельмож в Бени-Гасане. Расцвет декоративно-прикладного искусства.

Литература по теме:

• История искусства зарубежных стран. Первобытное общество, Древний Восток, Античность. Под ред. М.В. Доброклонского, А.П. Чубовой. М., 1980. С. 45–49

• В.К. Афанасьева, В. Луконин, Н. Померанцева. Искусство Древнего Востока. М., 1976. (cерия: «Малая история искусств» под общ. ред. И.С. Кацнельсона). С. 253–270

• В. Афанасьева, И. Дьяконов, В. Луконин, М. Матье. Искусство Древнего Востока. М.,1968. Серия: «Памятники мирового искусства». С. 15–20

• М.Э. Матье. Искусство Древнего Египта. М, 1970. Серия: «Очерки истории и теории изобразительных искусств». С. 67–91

• М.Э. Матье. Искусство Древнего Египта. Л, 2001. С. 180–261

• А. Силиотти. Египет. Долина царей. (Атлас чудес света). М., 2001.

• А. Силиотти. Египет. Пирамиды. (Атлас чудес света). М., 2001.

• Всеобщая история архитектуры в 12 томах. 1 том – Первобытнообщинная архитектура. Архитектура рабовладельческого общества. М., 1970.

Иллюстрации к теме:

• Заупокойный храм фараона Ментухотепа I (11 династия) в Дейр-эль-Бахри – сочетание местных фиванских традиций (скальная гробница) и северной мемфисской традиции возведения пирамид, политическая декларация в архитектуре.

• Заупокойная статуя фараона Ментухотепа I (11 династия) (Каир, Египетский музей) – тяжелые формы и контраст цветов характерны для верхнеегипетской скульптуры, строгость соответствия канону – возвращение к традициям Древнего царства

• Город Кахун – пример городов, возникавших при возобновлении строительства пирамид во время правления 12 династии; дает сведения и о городском строительстве в Египте в целом

• Каркасная конструкция пирамид 12 династии – в отличие от пирамид Древнего царства возводились не целиком из камня, а с заполнением щебнем пространства между элементами каменного каркаса; сверху пирамиду «держала» облицовка

• Статуя фараона Сенусерта III – в скульптурах 12 династии нарастает индивидуальное начало (морщины, мешки), подчеркивается личность конкретного фараона, его деяния, заслуги, в большей мере, чем факт сопричастности богам.

• Сфинкс Аменмхета III (Каир, Египетский музей, инв. СG 394) – портретное лицо в официальной скульптуре, приметы быстротекущего времени (возрастные изменения лица) в противопоставление над-временному характеру скульптур Древнего царства.

• Пример мелкой пластики эпохи – деревянная модель войска из гробницы Месехти (Каир, Египетский музей, инв. СG 258). Целые сценки и модели приходят на смену одиночным скульптурам эпохи Древнего царства

• Женщина, кормящая младенца (в отечественных учебниках – Исида с Гором) (Берлин, Египетский музей, инв. 14078), в отличие от скульптур на ту же тему Древнего царства – единая точка зрения, концентрация на действии и взаимоотношениях персонажей

• Кошка – фрагмент росписи из гробницы вельможи в Бени – Гасане. В отличие от Древнего царства преобладает живописное, а не графическое начало, присутствует попытка моделировки объема

• Птицы на дереве – фрагмент росписи гробницы вельможи из Бени-Гасана. Больше оттенков цвета и разнообразия по сравнению с Древним царством, больше свободы в композиции.

• Гиппопотам из фаянса, (Лондон, Британский музей), расписан лотосами и папирусами – пример мастерства в декоративно-прикладном искусстве Среднего царства.

Контрольные вопросы к теме:

• Что такое первый переходный период?

• Каковы хронологические рамки эпохи Среднего царства?

• Какой город был столицей при 11 династии?

• Какой город был столицей при 12 династии, где он находится, почему?

• В чем разница между политической ситуацией в стране при 11 и 12 династиях?

• Как выглядит храм Ментухотепа I в Дейр-эль-Бахри?

• Какие две архитектурные традиции (и в чем они выражаются) присутствуют в архитектуре храма Ментухотепа I?

• Какие новые архитектурные конструкции и элементы появились в заупокойном комплексе Ментухотепа I по сравнению с заупокойными комплексами эпохи Древнего царства?

• Что такое «пирамидные города» и как они выглядели?

• Почему при 12 династии возобновляется строительство пирамид?

• В чем разница между пирамидами Древнего и Среднего царства (размеры, материалы, конструкция)?

• В чем разница между скульптурами фараонов 11 и 12 династии?

• В чем разница между статуями фараонов Древнего и Среднего царства?

• Какой образ царя складывается в литературе и изобразительном искусстве Египта эпохи Среднего царства?

• Как выглядит мелкая пластика эпохи Среднего царства и чем она отличается от пластики эпохи Древнего царства?

• Каковы основные идеи «Песни арфиста» и «Беседы разочарованного со своим духом»?

• Как изменения мировоззрения после периода распада повлияли на изобразительное искусство Египта эпохи Среднего царства?

• В чем разница между провинциальными и столичными художественными центрами в Египте в эпоху Среднего царства?

• В чем разница между настенными росписями Древнего и Среднего царства (количество цветов, способ наложения краски, особенности композиции, сюжеты)?

• В чем разница между провинциальными и столичными рельефами эпохи Среднего царства?

Термины к теме:

• Перистиль

• Гипостиль

Карты к теме:

• Карта Древнего Египта – уметь показать Фивы, Дейр-эль-Бахри

• Карта Древнего Египта – уметь показать Кахун, Фаюм

Персоналии

• Ментухотеп I

• Сенусерт III

• Аменемхет III

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Архитектура Древнего Египта — Искусство (I часть) — Каталог файлов

Художественная культура Древнего Египта

Земля Египта всегда манила путешественников своими ни с чем не сравнимыми памятниками искусства. Еще в V в. до н. э. греческий историк Геродот (между 490/480 — около 425 г. до н. э.) описал впечатления от увиденного там, а философ Платон (428/427—348/347 гг. до н. э.), высоко ценивший древнеегипет­ское искусство, ставил его в пример своим соотечественникам. И в XX в. не ослабевал интерес к Египту.

В истории развития художественной культуры Древнего Египта ученые выделяют эпохи Додинастического периода (V—IV тыс. до н. э.), Раннего царства (XXX— XXVIII вв. до н. э.), Древнего царства (XXVIII— XXIII вв. до н. э.), Среднего царства (XXIII—XVI вв. до н. э.), Нового царства (XVI—XI вв. до н. э.) и Позднего времени (XI в. — 332 г. до н. э.).

За этот длительный период в Египте были созданы величест­венные пирамиды, охраняемые загадочными сфинксами, гранди­озные храмовые комплексы, раскинувшиеся в долинах Нила и вырубленные в скалах, многочисленные каменные обелиски, устремленные к небу. Здесь был изобретен папирус — первый ма­териал для письма, заложены основы геометрии, впервые изме­рен объем полушария и определена площадь круга, сутки разде­лены на 24 часа, а также была установлена роль кровеносной сис­темы в организме человека.

Египет прошел свой неповторимый и самобытный путь, обу­словленный религиозно-мифологическими представлениями, в частности верой в загробную жизнь и обожествлением власти фараона. Сакральный (то есть священный) характер древнеегипет­ской культуры нашел отражение в ее глубочайшей символичности.

 

Архитектура Древнего Египта

Особенности религии сформировали совершенно уникальный характер архитектуры. Египтяне считали, что земные жили­ща человека временны, а потому на них не стоит тратить проч­ных материалов. Зато храмы богов и гробницы фараонов возводи­лись из камня и роскошно украшались, так как строились на века. В архитектурных сооружениях использовались массивные геометрические формы: пирамиды, обелиски, храмы на основе вертикальных столбов и горизонтальных плит перекрытия, пи­лоны в виде трапеции. Здесь были созданы определенные типы колонн, напоминающие связки папируса, пальмовые ветви, де­ревья. Капители колонн оформлялись в виде бутона или рас­крывшегося цветка лотоса, папируса, пальмовых ветвей или женской головы.

Пирамиды — «жилища вечности» фараонов

Древнее царство считают самым великим периодом в исто­рии египетской цивилизации (так называемая «египетская клас­сика»). Именно в это время утвердились первые гражданские и религиозные законы, родилась иероглифическая письменность, началось возведение пирамид (их число превышало 90). В пира­мидах нашли отражение не только вера египтян в загробную жизнь и божественную силу фараона, но и представления о Все­ленной. Все пирамиды были ориентированы по сторонам света, имели правильную четырехгранную форму, символизирующую вечность. Их сооружали с учетом лучших достижений науки, техники, архитектуры, астрономии и искусства. Многое в стро­ительстве пирамид до сих пор остается загадкой. До настоящего времени ученые спорят о способах возведения этих гигантских сооружений.

К сожалению, большинство пирамид разрушено. Лучше всего сохранились знаменитые пирамиды Хеопса, Хефрена и Микерина в Гизе. Греческий историк Геродот так рассказывает о строи­тельстве пирамиды: «Хеопс оставил после себя грандиозное про­изведение: свою пирамиду… Хеопс… приказал всем египтянам работать на него. Одним было приказано перетаскивать к Нилу камни, выломанные в карьерах Арабских гор; другие должны были нагружать их на суда для перевозки через реку и тащить их к Ливийским горам. На стройке постоянно находились сто тысяч рабочих, которые сменялись каждые три месяца.

Они уже потратили 10 лет на прокладку дороги, по которой перетаскивали камни, но это еще было ничто по сравнению со строительством самой пирамиды. .. Сама пирамида потребовала 20 лет работы. Она квадратная. Каждая ее сторона равна 146,26 м, и такого же размера ее высота. Камни отполированы и тщательно пригнаны, каждый из них не меньше 9,24 м».

Четыре века спустя после Геродота, в I в. до н. э., пирамиды были названы одним из семи чудес света. И сегодня они поража­ют своим величием. Поговорка «Все боится времени, но время бо­ится пирамид» до сих пор не утратила своего значения. Находясь рядом с ними, нельзя не испытывать удивления и трепета. Обхо­дя пирамиду кругов, человек проделывает путь в 1 км, ее высота равняется приблизительно высоте 50-этажного дома. До строи­тельства в 1889 г. парижской Эйфелевой башни самая большая из пирамид — Хеопса — была самым высоким сооружением на Земле!

Пирамида Хеопса имела вначале 146 м высоты, теперь она достигает лишь 137 м, а на месте ее вершины образовалась площадка шириной в 10 м. Грани пирамиды обращены к четырем сторонам света, вход в гробницу расположен на северной стороне, на высоте 16 м над землей. Где-то посередине одной из сторон находился камень, сдвинув который можно было попасть через длинный извилистый коридор в саркофаг — «жилище вечности» фараона. Угол наклона пола коридора равняется углу, под которым была видна Полярная звезда, куда, по представлениям египтян, отправлялись души умерших.

Время сохранило для нас некоторые имена строителей и архитекторов пирамид. Имхотеп — архитектор пирамиды Джосера, один из высших сановников фараона, был известен и как крупнейший ученый Древнего Египта. О нем сложено множество легенд, его труды пристально изучались на протяжении тысячелетий. Он был врачом, астрономом и магом; ему, смертному, оказывали почести наравне с божествами. Известно и имя архитектора пирамиды Хеопса — это Хемиун.

Назначение пирамид двойственно. С одной стороны, они должны были принять и скрыть тело умершего царя, избавить его от тлена. С другой — вечно славить могущество фараона и напоминать о его существовании всем грядущим поколениям. Всякий, кто приближался к этим рукотворным горам, испытывал чувство подавленности их мощью, осознавал собственную ничтожность.

В непосредственной близости от пирамиды Хеопса стоят гробницы других фараонов, его потомков: сына и внука. Гробницы сориентированы по частям света и как бы повторяет движение бога Солнца по небосводу с востока на запад, перпендикулярно течению Нила. В настоящее время пирамида Хефрена — единственная, сохранившая полированную облицовку. Ее высота меньше пирамиды Хеопса, но так как она стоит на более высоком месте, ее вершина находится на том же уровне. Меньшая из них — пирамида Микерина — достигает 66 м в высоту. Ее окружают еще меньшие пирамиды-спутницы, служащие местом погребения супруги фараона, его детей и ближайших родственников.

Пирамида являлась не только надгробным памятником, но и настоящим домом, «жилищем вечности» фараона, а потому в нее клали все необходимое для его повседневной жизни: одежду, утварь, мебель, повозки и украшения. Рядом с саркофагом помещали статуэтки слуг — ушебти («ответчиков»), которые должны были прислуживать фараону в загробной жизни.

Скальные храмы и гробницы

Долгое время архитектура сохраняла каноны и традиции Древнего царства. В эпоху Среднего и Нового царств особую роль начинает играть строительство заупокойных храмов и скальных гробниц в честь богов, они отличались особой пышностью и богатством внешнего и внутреннего убранства. Храмы-святилища особо почитаемого бога Амона-Ра определяли архитектурный облик Египта в этот период. Наиболее примечательны сложные архитектурные комплексы в Карнаке и Луксоре, которые были возведены на восточном берегу Нила недалеко от города Фивы — бывшей столицы Египетского государства. Строительство этого грандиозного ансамбля осуществлялось на протяжении нескольких столетий. Характерной особенностью стало оформление входа в храм: это две массивные башни-пилоны в виде трапеции с узким проходом посередине. К храму вела аллея сфинксов, а у стен возвышались обелиски и статуи фараонов. За входом находился открытый двор, обнесенный колоннадой, а затем в определенной последовательности — один или несколько гипостилъных (греч. «поддерживаемый колоннами») залов и святилище.

Главным святилищем монументального ансамбля в Карнаке (середина XVI в. до н. э.) является древний храм Амона, хорошо сохранившийся до нашего времени. Храм и сегодня поражает своими размерами. Это самый большой в мире храм с колоннами, состоящий из более чем сотни обширных помещений, огромных дворов, бесчисленных аллей, переходов, колоссальных размеров статуй богов и фараонов, сфинксов, обелисков.

Величественный гипостильный зал имеет длину 102 м и ширину 53 м. «Дремучий лес» из 34 колонн 23-метровой высоты производит неизгладимое впечатление на зрителей. Всякий, кто оказывается внутри храма, ощущает нарастание движения, направленного к центральной колоннаде. Освещенность храма имела символическое значение и выражала идею двух фаз жизни — рождения и расцвета. Попадая внутрь здания, свет струился мощными потоками, отражаясь на поверхностях капителей колонн в виде раскрытых цветов лотоса. Другие колонны зала, имевшие форму нераскрывшихся бутонов папируса, оставались в полумраке.

Поразительно богатство росписей интерьеров, где пол олицетворял землю, а раскрашенный в темно-синий цвет потолок — небо с золотыми звездами и парящими в нем коршунами. Стены одного из помещений, получившего название «Ботанический сад», расписаны фресками с изображениями экзотических растений и животных. Два пилона — башни в виде трапеции с высокими обелисками — составляли фасад здания. Храм в Карнаке стал своеобразной каменной летописью египетских властителей, каждый царь пристраивал к нему новые помещения, иногда переделывая старые. Великолепен и грандиозен храм Амона-Ра в Луксоре, главным украшением которого была колоннада, имеющая 260 м в длину. Здание храма, казалось, превращено в ровный строй гигантских папирусов. Перед его фасадом стояли два обелиска и шесть огромных статуй фараона. Многое не сохранилось: один из обелисков сейчас украшает площадь Согласия в Париже. Вход в Луксорский храм оформлен монументальным пилоном, украшенным барельефами с изображениями военных походов фараона и текстом поэмы, прославляющей его военные подвиги.

Храмы Амона-Ра в Луксоре и Карнаке соединены между собой дорогой, охраняемой сфинксами. Здесь во время религиозных шествий проносили божественную ладью, в которой, как считали египтяне, бог солнца Амон-Ра совершает свой вечный путь по небу.

На левом берегу Нила, в горах за Фивами, простираются долины, самая знаменитая из которых — Долина царей, где находятся сорок гробниц царей и их потомков. Некоторые захоронения углублены в толщу скалы на сотни метров.

В начале XV в. до н. э. здесь был высечен в скале храм царицы Хатшепсут. Для его строительства царица, покровительствовавшая искусству, выбрала неприступную, давно заброшенную долину и повелела зодчему Сенмуту осуществить ее замысел.

Храм состоял из трех широких террас, последовательно поднимающихся одна над другой и соединенных между собой пологими пандусами. Четкие и строгие линии белой колоннады портиков выделяются на фоне желтых скал и сочетаются с вырубленной в них молельней.

Внутренняя отделка этого храма поражает богатством и изысканностью вкуса: бронзовая инкрустация на дверях из черного дерева, золоченые и посеребренные плиты пола прекрасно смотрятся с раскрашенными рельефами на стенах. В одном святилище стояло более 200 статуй. Дорога восхождения к храму вела с западного берега Нила через аллею сфинксов. Здание храма с большим двором, украшенное статуями, колоннадами и огромной лестницей, производило впечатление величия и торжественности. Гробница Хатшепсут уходит на глубину 97 м и имеет длину 213 м.

Позднее царство в истории Древнего Египта — время тяже­лых, длительных войн и иноземных вторжений. Храмовые пост­ройки этого периода представляют собой упрощенные варианты композиций известных сооружений Среднего и Нового царств. Новым элементом храмовых комплексов стали святилища, посвященные культу бога Гора, считавшегося первым фараоном Египта, и его матери Исиды.

Лучше всего сохранившимся памятником архитектуры того времени является храм бога Гора в Эдфу. По своим размерам он является вторым после Карнакского храма. Это прекрасное сооружение великолепных пропорций и форм на левом берегу Нила возводили в течение 180 лет. Его длина составляет 137 м, а высота пилона 36 м. Вход охраняют две величественные статуи бога Гора из черного гранита. Позади статуй высится наружная стена храма, украшенная огромными рельефными фигурами Гора и Хатхор. Большой двор храма с трех сторон окружен колоннами. Стены, потолки, колонны и лестницы внутренних помещений украшены прекрасными барельефами.

           

Вопросы и задания

 

1.                Н. В. Гоголь отмечал, что «египетская архитектура… массивна, но стройность и простота… с нею неразлучны, главный же ее характер — ко­лоссальность». Разделяете ли вы эту точку зрения? Аргументируйте свой ответ.

2.                В чем проявилась связь архитектуры Древнего Египта с религиозно­мифологическими представлениями египтян? Какие ее элементы вошли в историю мировой архитектуры? Приходилось ли вам встречать египетские мотивы в архитектуре более поздних эпох?

3.                 Расскажите об истории создания и характерных особенностях одно­го из семи чудес света — египетских пирамидах в Гизе. Как вы думаете, по­чему поговорка «Все боится времени, но время боится пирамид» не утрати­ла своего значения и в наши дни?

4.                Что вам известно о храмовых сооружениях Среднего и Нового царств? Каковы главные художественные достижения архитектурных комплексов в Карнаке и Луксоре?

5.                Чем обусловлено строительство скальных храмов и гробниц в Древ­нем Египте? Каковы характерные особенности скального храма царицы Хатшепсут?

 

Творческая мастерская

 

1.                Разработайте маршрут путешествия по долине Гизе. Попробуйте нарисовать одну из египетских пирамид средствами компьютерной гра­фики.

2.                Подготовьте экскурсию в Долину царей или составьте текст ведуще­го телепередачи, посвященной архитектурным памятникам Луксора и Карнака. Какие объекты вы отберете для демонстрации? Почему           Темы проектов, рефератов или сообщений «Географические и климатические особенности и их роль в становлении египетской архитектуры»; «Египетские мотивы в европейской и отечественной архитектуре»; «Пирамиды в Гизе — одно из семи чудес света»; «Тайны египетских пирамид»; «Храмовые комплексы Среднего и Нового царства»; «Шедевры архитектуры Древнего Египта»; «Основные типы архитектурных сооружений Древнего Египта»; «Идея вечной жизни — основа древнеегипетской культуры».

 

Книги для дополнительного чтения

Афанасьева В. К., Луконин В. Г., Померанцева Н. А. Искусство Древнего Востока: малая история искусств. М., 1976.

Дмитриева Н. А., Виноградова Н. А. Искусство Древнего мира. М., 1986.

Замаровский В. Их величество — пирамиды. М., 1986.

Матъе М. Э. Искусство Древнего Египта. М., 1970.

Овсянников Ю. М. История памятников архитектуры: От пирамид до небоскребов. М., 2001.

Лунин А. Л. Искусство Дневнего Египта. Раннее царство. Древнее царство. СПб., 2008.

Целлар К. Архитектура страны фараонов. М., 1990.

 

 

 

 

При подготовке материала использован текст учебника «Мировая художественная культура. От истоков до XVIII века» (Автор Данилова Г. И.)

 

Зачем построили египетские пирамиды. Кто построил египетские пирамиды. Пирамида Хеопса. История и краткое описание

В районе Саккара, недалеко от развалин древнеегипетского города Мемфиса, среди 12 царских пирамид, расположена самая древняя пирамида Египта. Эта пирамида является одним из самых впечатляющих памятников древности. Причиной тому не только ее грандиозность, но и ее возраст — а он более чем внушительный. Шестиступенчатой пирамиде Джосера на сегодня более 4700 лет. Так какие же тайны скрывает это грандиозное сооружение?

Пирамида Джосера считается предтечей всех сохранившихся на сегодня египетских пирамид, тех, которые создали в Древнем Египте, в том числе и трех пирамид на плато Гиза — Хеопса, Хефрена и Миккерина. По понятным причинам выяснить точную дату строительства пирамиды невозможно, но считается, что она была возведена приблизительно в 2650 году до нашей эры в качестве погребального храма семьи первого фараона III династии Древнего царства Джосера.

Эта пирамида состоит из шести ступеней, но жаркий сухой пустынный ветер давно затупил ее острые грани, а несколько сотен поколений грабителей, разрушителей и даже простых жителей, которые нуждались в строительном материале для своих собственных домов, сняли с нее некогда великолепно отшлифованную облицовку. Сейчас это сооружение уже не сияет в лучах солнца, оно словно бы вырастает прямо из песка и является с ним одним целым.

Чтобы представить себе размеры пирамиды Джосера, представьте себе три обычных 9-этажных здания, стоящих друг на друге — такой будет ширина основания. Длина — в четыре 9-этажки. В высоту пирамида возвышается на почти 60 метров. Это огромный исполин, который покоится на твердой известняковой скале. Внутри этого могучего сооружения построен целый лабиринт из широких и узких коридоров, общая длина которых занимает почти километр.

В том далеком 2650 году приказ на постройку этой пирамиды дал Имхотеп. Сначала он планировал создать простую одноуровневую гробницу, каких было в тот момент немало, но со временем его решение поменялось — он приказал возвести многоступенчатую пирамиду, чтобы душа Джосера могла по этим ступеням подняться с земли прямиком в небеса.

На сегодня пирамида Джосера является самой древней египетской пирамидой, поэтому неудивительно, что к ней ежегодно приезжают миллионы туристов. Столько лет она простояла на земле, в таких суровых условиях, и при этом до сих пор не только хорошо сохранилась, но и по-прежнему впечатляет своей формой и размерами.

Самое загадочное в пирамиде Джосера то, что учёные так до сих пор и не нашли ни одного текста, вообще никаких документов, описывающих её конструкцию. При всем обилии артефактов, нет ни одного письменного свидетельства того, как именно этот комплекс был построен. Поэтому мы до сих пор не знаем, почему Имхотеп использовал не кирпичи и глину (что было бы значительно удобнее), а огромные массивные камни, которые и сегодня-то не так легко переносить и устанавливать. Эксперты полагают, что для строительства пирамиды, по-видимому, использовались специальные скаты — с их помощью, по крайней мере, можно было бы ставить камни на место, а потом уже, видимо, рабочие их закрепляли на месте.

Внутри пирамиды Имхотеп распорядился соорудить 11 погребальных палат — так, чтобы хватило всем членам семьи фараона. Интересно то, что когда археологи раскапывали внутренние покои пирамиды, они нашли жён фараона, его детей, а вот самой мумии Джосера там не было. Исчезли, также, почти все драгоценности и священные предметы с которыми он был похоронен.
Нам остается только гадать, сколько людей побывало внутри этого сооружения до того, как это было зафиксировано письменно. Всё, что мы знаем наверняка, это то, что между 1798 и 1801 годами здесь побывали люди Наполеона. Они нашли эту пирамиду во время своей египетской кампании.

Если зайти в пирамиду, то посетителю откроется сначала тоннель с колоннами, а потом лабиринт из множества небольших помещений и тоннелей, которые постепенно уводят вглубь на 28 метров под землю. Согласно представлениям о миропорядке того времени, вход во все сооружения, включая и саму пирамиду, сделали с северной стороны.

Конечно, ученым очень хотелось бы найти хоть какие-то документы относительно того, почему пирамида строилась так, а не иначе. Зачем было обязательно брать огромные тяжелые камни, если другие пирамиды того времени вполне успешно сооружали из более мелких кирпичей. Почему структура коридоров именно такая, а не иная. Ученым остается только домысливать. Так, например, в энциклопедии древней истории египтолог Мирослав Вернер предположил следующее: «Использовался простой, но эффективный метод строительства. Каменная кладка была заложена не вертикально, а по наклонам к середине пирамиды, что повысило ее структурную устойчивость».

Другими словами, Имхотеп, видимо, хотел, чтобы весь этот комплекс был не просто царской гробницей, а монументальным сооружением, который бы оставил след в истории. И, надо признать, что благодаря уникальным идеям и дальновидному подходу к строительству Имхотепу это действительно удалось.
Даже сегодня архитектура всех египетских пирамид поражает как специалистов, так и обычных посетителей. Возможно, незнание всех их загадок к лучшему, по крайней мере, это добавляет им еще больше очарования и загадочности.
Если вы интересуетесь загадками истории Древнего Египта прочтите другую на эту тему.
ПО материалам thevintagenews.com

На Земле существует несколько сотен пирамид – от сравнительно небольших до построек с 30-этажный дом. Но у ученых до сих пор остаются вопросы об их функциональности.

Общие черты

Несмотря на то, что разбросанные по всей планете пирамиды разнятся своими размерами, формами, а также временем постройки в них значительно больше общих черт, чем может показаться на первый взгляд. Исследователи отмечают во многом схожий почерк строительства пирамид. Это относится как к обработке камня, так и к его укладке. Некоторые пирамиды, в частности, мексиканские и те, что находятся в океанских глубинах объединяет наличие у подножья вытесанной из монолита «стилизованной головы».

Ученые Калифорнийского университета недавно нанесли на карту все известные пирамиды и обнаружили, что они располагаются примерно на одной линии. Если за точку отсчета взять пирамиды Гизы, то эта линия заканчивается на пирамидах Гуимара, возведенных на Канарских островах.
По мнению норвежского путешественника Тура Хейердала, схожесть древних мегалитических построек объясняется тем, что между островами и континентами существовал обмен опытом. Своими экспедициями Хейердал доказал возможность плавания древних людей на достаточно большие расстояния.

Гробница

Наиболее популярная гипотеза строительства пирамид – это желание современников увековечить имя земного правителя, соорудив для него гробницу. Для этих целей, по версии большинства историков, в египетских пирамидах создавали специальные погребальные камеры, которые обустраивали для посмертной жизни фараона: ему оставляли драгоценности, домашнюю утварь, мебель, оружие. А ложные коридоры и каменные двери, по распространенному мнению, должны были защитить фараона от непрошенных гостей.

Тем не менее, как утверждают археологи, мумии в пирамидах никогда не находили. Захоронения производились в некрополях. Например, мумию Тутанхамона нашли в Долине Царей, Рамзеса II – в скальных гробницах, а мумия Хеопса – «хозяина» самой большой египетской пирамиды так и не была обнаружена.

Хранилище знаний

Одна из последних версий функционального предназначения пирамид предполагает, что они возводились как хранилище знаний предшествующих цивилизаций, в которых астрономическая и географическая информация выражена языком геометрии.
Отечественные и зарубежные ученые, среди которых британский математик Джон Легон, проводя многочисленные вычисления длины граней и основания пирамид, их объемов, площадей и даже расстояний между пирамидами обнаруживали строгие закономерности кратности рядов чисел.
В частности, соотношение периметра основания пирамиды Хеопса к ее высоте равно числу 2Пи. Опираясь на этот факт, ученые делают вывод, что пирамида служит картографической проекцией в масштабе 1:43200 Северного полушария Земли.

Навигационная станция

Французские исследователи А. де Белизал и Л. Шомери высказали необычное предположение, что Великая пирамида Египта выполняла роль передающей станции. По мнению исследователей, благодаря огромной массе пирамиды и особенностям ее формы, которая представляла собой «ложную вибрационную призму», создавалась возможность для мощных излучений.

Радиэстезические исследования проведенные французскими специалистами, по их мнению, показали, что излучения могли фиксироваться на очень большом расстоянии с помощью уменьшенной модели такой пирамиды. Это позволяло древним людям без компаса сориентировать маршрут корабля в море или каравана в пустыне.

Календарь

Кандидат физико-математических наук Ольга Длужневская предполагает, что мексиканская пирамида Кукулькана могла выполнять функцию календаря. По всему периметру сооружение окружено лестницами: с каждой стороны 91 ступень – в сумме 364, что равно количеству дней в году календаря майя. Лестницы поделены на 18 пролетов, каждый из которых соответствует месяцу – именно столько насчитывал календарь майя.
Более того, расположение пирамиды очень четко сориентировано по сторонам света, что в дни равноденствия создает возможность для необычного визуального эффекта. Когда лучи солнца падают на ступени образуется нечто похожее на огромную змею: голова ее появляется у основания лестницы, тогда как тело простирается вверх по всей пирамиде.

Трансформатор энергии

Согласно одной из гипотез, пирамиды это мощнейшие генераторы, которые способны отрицательную энергию преобразовывать в положительную. Так, предполагается, что аккумулируемая энергия пирамиды Хеопса фокусируется в царской комнате на месте расположения саркофага.
Российский инженер Александр Голод косвенно подтверждает функциональное предназначение древних пирамид, занимаясь строительством так называемых энергетических пирамид, которые, по его мнению, гармонизируют структуру окружающего пространства и позитивно влияют на человека. Впрочем, официальная наука скептически настроена к теориям российского исследователя.

Обсерватория

Последнее время ученые все больше склоняются к версии, что древние пирамиды являлись обсерваториями. В частности, на это указывает «астрономическая ориентация» пирамид: на закат Солнца в период летнего солнцестояния, и на восход – во время зимнего солнцестояния.
Египтолог Николай Данилов рассказывает, что Великая пирамида как обсерватория упоминалась еще арабскими историками. Однако долгое время не было ясно, как могли астрономы взбираться по гладким стенам пирамиды, или как внутреннее устройство пирамиды соответствовало задачам обсерватории.

Ответ нашел английский астроном Ричард Проктор, изучая работы древнегреческого философа Прокла. Там отмечалось, что Великая пирамида использовалась как обсерватория, когда была достроена до уровня Большой галереи, которая выходила на квадратную площадку.

Современных исследователей озадачивает один факт: почему восходящий туннель Великой пирамиды внезапно сменяется галереей, чья высота превышает 8 метров? Проктор объясняет это удобством для наблюдения за звездами. «Если бы древний астроном нуждался в большой наблюдательной щели, точно делившейся пополам меридианом через Северный полюс, чтобы наблюдать прохождение небесных тел, что бы он потребовал от архитектора? Очень высокий туннель с вертикальными стенами», – заключает исследователь.

Первое чудо света всех времен, одно из главных сооружений нашей планеты, место полное тайн и загадок, точка постоянного паломничества туристов — египетские пирамиды и в частности пирамида Хеопса.

Строительство гигантских пирамид, конечно же, было делом далеко не из легких. Огромные усилия большого числа людей были приложены для того, чтобы доставить каменные блоки на плато Гиза или Саккара, а позднее и в Долину царей, ставшей новым некрополем фараонов.

В настоящий момент насчитывается порядка сотни найденных пирамид в Египте, но находки продолжаются, и их число постоянно увеличивается. В разные времена под одним из 7 чудес света понимались разные пирамиды. Кто-то подразумевал все пирамиды Египта в целом, кто-то пирамиды вблизи Мемфиса, кто-то три крупных пирамиды Гизы, а самые критики признавали исключительно самую большую пирамиду Хеопса.

Загробная жизнь Древнего Египта

Одним из центральных моментов в жизни древних египтян была религия, которая и формировала всю культуру в целом. Особое внимание уделялось загробной жизни, воспринимающейся как явное продолжение жизни земной. Именно поэтому подготовка к жизни после смерти начиналась еще задолго до нее, ставилась как одна из главных жизненных задач.

Согласно древнеегипетской вере у человека было несколько душ. Душа Ка выступала в роли двойника египтянина, с которым ему предстояла встретиться в загробном мире. Душа Ба связывалась с самим человеком, и покидала его тело после смерти.

Религиозная жизнь Египтян и бог Анубис

Поначалу считалось, что право на жизнь после смерти есть только у фараона, но он мог даровать это «бессмертие» своим приближенным, которых обычно хоронили рядом с гробницей владыки. Обычным же людям попасть в мир мертвых суждено не было, исключение составляли только рабы и прислуга, которых фараон «забирал» с собой, и которые изображались на стенах великой гробницы.

Но для комфортной жизни после смерти покойника нужно было снабдить всем необходимым: еда, домашняя утварь, прислуга, рабы и многое другое, необходимое для среднего фараона. Также старались сохранить тело человека, чтобы душа Ба могла позже соединиться с ним вновь. Поэтому в вопросах сохранности тела и родились бальзамирование и создание сложных гробниц-пирамид.

Первая пирамида в Египте.

Пирамида Джосера

Говоря про строительство пирамид в Древнем Египте в целом, стоит упомянуть начало их истории. Самая первая пирамида в Египте была построена порядка пяти тысячелетий назад по инициативе фараона Джосера. Именно в эти 5 тысячелетий и оценивается возраст пирамид в Египте. Возведением пирамиды Джосера руководил знаменитый и легендарный Имхотеп, который в поздние века даже был обожествлен.

Пирамида Джосера

Весь комплекс возводимой постройки занимал площадь 545 на 278 метров. По периметру он был обнесен 10-метровой стеной с 14 воротами, лишь одни из которых были настоящими. В центре комплекса располагалась пирамида Джосера со сторонами 118 на 140 метров. Высота пирамиды Джосера — 60 метров. Почти на 30-метровой глубине располагалась погребальная камера, к которой вели коридоры с множеством ответвлений. В комнатах ответвлений хранились утварь и жертвоприношения. Здесь же археологи нашли три барельефа самого фараона Джосера. Возле восточной стены пирамиды Джосера были обнаружены 11 малых погребальных камер, предназначенных для царской семьи.

В отличие от знаменитых больших пирамид Гизы, пирамида Джосера имела ступенчатую форму, как бы предназначенную для восшествия фараона на небеса. Конечно же, эта пирамида уступает по известности и размерам пирамиде Хеопса, но все же вклад самой первой каменной пирамиды в культуру Египта переоценить сложно.

Пирамида Хеопса. История и краткое описание

Но все же наиболее известны для обычного населения нашей планеты расположенные рядом три пирамиды Египта — Хефрена, Мекерина и самая большая и высокая пирамида в Египте – Хеопса (Хуфу)

Пирамиды Гизы

Пирамида фараона Хеопса была построена около города Гизы, в настоящее время являющегося пригородом Каира. Когда была построена пирамида Хеопса, в настоящее время точно сказать нельзя, а исследования дают сильный разброс. В Египте, например, официально празднуется дата начала строительства этой пирамиды — 23 августа 2480 года до нашей эры.

Пирамида Хеопса и Сфинкс

На строительстве чуда света пирамиды Хеопса одновременно были задействованы порядка 100 000 человек. За первые десять лет работы была построена дорога, по которой доставляли огромные каменные блоки к реке и подземные сооружения пирамиды. Работы по возведению самого монумента продолжались еще порядка 20 лет.

Размеры пирамиды Хеопса в Гизе поражают. Высота пирамиды Хеопса изначально достигала 147 метров. Со временем, из-за засыпания песками и потерей облицовки она уменьшилась до 137 метров. Но даже эта цифра позволяла ей долгое время оставаться самым высоким сооружением человека в мире. Пирамида имеет квадратное основание со стороной 147 метров. Для строительства этого гиганта по оценкам потребовалось 2 300 000 известняковых блоков, весящих в среднем 2,5 тонны.

Как строились пирамиды в Египте?

Технология строительства пирамид вызывает споры и в наше время. Версии разнятся от изобретения в Древнем Египте бетона до постройки пирамид инопланетянами. Но все же считается, что пирамиды построил человек исключительно своей силой. Так для добычи каменных блоков сначала в скале намечали форму, выдалбливали канавки и в них вставляли сухое дерево. Позже дерево обливали водой, оно расширялось, в скале образовывалась трещина, и блок отделяли. Затем его обрабатывали до нужной формы инструментами и отправляли по реке на стройку.

Общая информация

Среди Египетских пирамид есть огромные и масштабами поскромнее, с гладкой поверхностью и ступенчатые, сохранившиеся очень хорошо и напоминающие груду развалин. Их можно наблюдать в Саккаре и Мемфисе, Хаваре и Верхнем Египте, Медуме и Абусире, Эль-Лахуне и Абу-Раваше. Однако главными туристическими объектами считаются только некоторые, а именно пирамиды в Гизе, пригороде египетской столицы, возведенные, как принято считать, в эпоху правления IV-VI династий фараонов, которая пришлась на XXVI-XXIII века до н. э.

Глядя на эти грандиозные творения рук человеческих, невольно задумываешься: сколько же было затрачено сил и времени на возведение таких сооружений, кажущихся – по крайней мере, в своей масштабности – абсолютно бесполезными. То ли правившие 45 веков назад фараоны тем самым хотели подчеркнуть собственную божественность и величие своей эпохи, то ли в этих сооружениях содержится некий скрытый смысл, нашему пониманию пока недоступный. Но постичь его трудно, ведь секреты надежно укрыты под пластом тысячелетий, и нам не остается ничего другого, как строить догадки и версии, надеясь на то, что рано или поздно всё тайное обязательно станет явным…

Тайны египетских пирамид

Египетские пирамиды окутаны ореолом мифов и тайн, причем с течением времени и развитием науки вопросов все еще остается больше, чем ответов. Как говорит пословица: «Все на свете боится времени, но само время боится пирамид». Интерес подогревают и различные теории о появлении этих величественных монументов. Любители мистического считают пирамиды мощными энергетическими источниками и полагают, что фараоны проводили в них время не только после смерти, но и при жизни, чтобы черпать силу. Существуют и совсем невероятные идеи: например, некоторые считают, что египетские пирамиды были построены инопланетянами, а другие, что блоки передвигали люди, владеющие магическим кристаллом. Давайте рассмотрим общепринятый и наиболее вероятный вариант развития событий.

Религия в жизни Древнего Египта занимала доминирующее положение. Она формировала и мировоззрение народа, и всю его культуру. Смерть воспринималась всего лишь как переход в другой мир, поэтому подготовка к нему должна была проходить загодя, еще при земной жизни. Однако привилегия оставаться «бессмертным» была, как считалось, только у фараона и членов его семьи. И он на свое усмотрение мог даровать ее и своему окружению. Простолюдины были лишены права на загробную жизнь, за исключением прислуги и рабов, которых могущественный правитель «забирал» с собой. Комфортному «существованию» высокопоставленного покойника ничего не должно было мешать, поэтому его снабжали всем необходимым – запасами еды, домашней утварью, оружием, прислугой.

Сначала правителей хоронили в специальных «домах после жизни», и, чтобы тело фараона сохранялось на века, его бальзамировали. Эти ранние погребальные здания – мастабы – появились еще в период первых династий. Они состояли из подземной погребальной камеры и надземной части в виде каменного сооружения, где были оборудованы молельни и находился погребальный инвентарь. В разрезе эти гробницы напоминали трапецию. Их строили в Абидосе, Нагадеи, Верхнем Египте. Главный некрополь тогдашней столицы первых династий – города Мемфис – находился в Саккаре.

Собственно гробницы пирамидальной формы начали возводить около 5 тысячелетий назад. Инициатором их строительства выступил фараон Джосер (или Нечерихет), первый в III династии Древнего царства. Возведением некрополя имени этого правителя руководил верховный сановник и знаменитый архитектор своего времени Имхотеп, которого едва ли не приравнивали к божеству. Если отбросить все фантастические версии о контактах тогдашних правителей с инопланетянами и исходить из того, что эти сооружения все-таки строили люди своими силами, то масштаб работ, их трудоемкость не могут не впечатлять. Специалисты постарались установить их хронологию и характер, и вот к каким результатам они пришли. Поскольку пирамиды сложены из каменных блоков, то сразу возник вопрос: где и как их добывали? Оказалось, в скалах…

Разметив в горной породе форму и выдолбив канавки, в них вставляли сухие деревья, которые поливали водой. От влаги они расширялись и создавали в скале трещины, облегчавшие процесс выемки блоков. Затем их тут же, на месте подвергали обработке инструментами и, придав нужную форму, отправляли речным путем на место стройки. Но как египтяне поднимали эти тяжелые массивы наверх? Сначала их погружали на деревянные сани и вытягивали по пологим насыпям. По современным меркам такие технологии выглядят отсталыми. Однако качество работ – на высшем уровне! Мегалиты настолько плотно примыкают друг к другу, что несовпадений практически нет.

Пирамида Джосера, находящаяся в Саккаре, считается самой первой пирамидой в Египте и древнейшим из сохранившихся в мире столь крупных сооружений из камня (ее размер – 125 на 115 метров при высоте 62 метра). Она была возведена в 2670 году до н. э. и имеет вид постройки с шестью огромными облицованными ступенями. Из-за столь необычной формы ее в те далекие времена называли «ложной пирамидой». Внимание же путешественников пирамида Джосера стала привлекать еще со средних веков, и этот интерес не иссякает до сих пор.

Зодчий изначально не планировал возводить такую пирамиду. Ступенчатой гробница стала в процессе строительства. В наличии ступеней явно угадывается символический смысл: усопший фараон именно по ним должен был подняться на небеса. От предыдущих некрополей это сооружение отличалось еще и тем, что его строили из камня, а не кирпича. И еще одна особенность: наличие очень широкой и глубокой вертикальной шахты, сверху закрытой куполом. В пирамидах, построенных позже, ничего подобного нет. Не меньший интерес археологов и египтологов вызывают мраморные обломки под саркофагом, на которых просматривается резные изображения, напоминающие звезды. Это явно фрагменты некоего неизвестного сооружения, но какого именно, никто не знает.

Пирамида Джосера предназначалась не только для него самого, и этим она тоже отличается от других подобных сооружений. В погребальных камерах, их всего 12, были похоронены правитель и члены его семьи. Археологами обнаружена мумия 8-9-летнего мальчика, по всей видимости, сына. А вот тело самого фараона обнаружить не удалось. Возможно, ему принадлежала найденная здесь мумифицированная пятка. Еще в древности, как считается, в гробницу проникли грабители, наверняка похитившие и ее мертвого «хозяина».

Однако версия об ограблении не кажется столь однозначной. При обследовании внутренних галерей обнаружились украшения из золота, чаши из порфира, глиняные и каменные кувшины и другие ценные вещи. Почему воры не вынесли всё это богатство? Историков заинтересовали и печати, проставленные на маленьких глиняных сосудах. На них было выведено имя «Секемхет», переводимое как «могучий телом». Оно явно принадлежало неизвестному фараону одной из могущественных династий. Всё говорило о том, что в древности здесь было начато строительство еще одной пирамиды, но по каким-то причинам его не довели до конца. Даже обнаружили пустой саркофаг, внутреннее состояние которого позволило сделать вывод, что здесь так никто и не был похоронен…

Что же касается собственно пирамиды Джосера, то достопримечательность хорошо сохранилась до наших дней и открыта для посещения туристами. Вход в нее, как и в остальные сооружения на территории, находится с северной стороны. Внутрь ведет оснащенный колоннами тоннель. Северный храм, расположение которого на местности явствует из самого названия, составляет с пирамидой единый архитектурный ансамбль. В нем проводили заупокойные службы и делали жертвоприношения во имя фараона.

Египетские пирамиды в Гизе

Наибольшей известностью среди всех египетских пирамид пользуются так называемые великие пирамиды, расположенные в Гизе – третьем по величине городе в современной Арабской Республике Египет, население которого составляет почти 3 миллиона человек. Мегаполис раскинулся на западном берегу Нила, примерно в 20 км от Каира и является фактическим пригородом столицы.

Великие пирамиды Гизы на сегодня самые популярные в стране памятники древности. За много лет их посещение стало для туристов почти ритуалом. Прилететь в Египет и не увидеть своими глазами эти величественные сооружения? Такое невозможно себе представить! Многие путешественники даже считают это место духовным, связанным с космосом, и побывать здесь становится сродни некоему исцелению. Последние исследования показали, что строители некрополей удивительно точно направили их на пояс созвездия Орион, в чем просматривается пока еще неразгаданный смысл. Интересно и то, что их грани ориентированы по сторонам солнца, и сделано это с такой же точностью.

Египетские пирамиды в Гизе несомненно представляют собой чрезвычайно впечатляющее зрелище. Их песчаниковые фасады отражают солнечный свет: утром они розовые, днем золотистые и становятся темно-багровыми с наступлением сумерек. Невозможно не восхищаться подвигом инженерной мысли и организации, в результате чего миллионы каменных блоков были перевезены из одного места в другое и точно уложены друг на друга без силовых установок и подъемного оборудования.

Комплекс великих пирамид составляют усыпальницы трех древнейших правителей – Хеопса, Хефрена и Микерина. В отличие от предшествующих «домов после жизни» (макабов) названным некрополям присуща строгая пирамидальная форма. Причем первый из них является единственным из семи чудес света, дошедших до наших дней.

Пирамида Хеопса (Хуфу)

О пирамиде Хеопса (или Хуфу) можно рассказывать долго и много, но повествование в любом случае будет неполным, потому что она продолжает хранить в себе множество нераскрытых тайн. Одна из них – это направленность на Северный полюс точно по меридиану: своей вершиной монументальное сооружение «смотрит» на Полярную звезду. Поражает, как древние зодчие могли делать такие точные расчеты, не имея на руках современные астрономические приборы. Эта точность имеет даже меньшую погрешность, чем знаменитая Парижская обсерватория.

Хеопс, второй фараон четвертой династии Древнего Египта, царствовавший 27 лет, имеет славу правителя жестокого и деспотичного. Он буквально изнурил ресурсы своего царства, направив их на строительство пирамиды. Беспощаден был и к своему народу, принуждая его к непосильным работам по возведению своего посмертного «жилища». Великая пирамида строилась в три этапа, чему свидетельством соответствующее количество камер. Первую, ее площадь составляет 8 на 14 метров, вытесали глубоко в скале, вторую (5,7 х 5,2 м) – под вершиной пирамиды. Третья камера – она единственная из них завершена – и стала усыпальницей фараона. О ней следует сказать особо. С запада на восток протянулась на 10,4 м, и на 5,2 м – с юга на север. Гранитные плиты, которыми облицовано помещение, пригнаны друг к другу безукоризненно. Девять монолитных блоков образуют потолок, их общий вес составляет 400 тонн.

У каждой камеры есть своя «прихожая», соединённая с соседними коридорами-шахтами. Поначалу вход в усыпальницу находился с северной стороны и размещался над основанием на высоте 25 метров. В настоящее время войти в пирамиду можно с другого места, и этот вход расположен не так высоко. Строители вряд ли могли предполагать, что спустя несколько тысяч лет их детище станет туристической достопримечательностью, поэтому 40-метровый коридор сделали не только узким, но и низким. Многочисленным туристам приходится преодолевать его пригнувшись. Коридор заканчивается деревянной лестницей. Она ведет в такое же низкое помещение, которое является центром всего некрополя.

Высота пирамиды Хеопса составляет больше 146 метров – это «рост» 50- этажного небоскреба. После Великой Китайской стены именно она является самым большим сооружением, воздвигнутым когда-либо за всю человеческую историю. Достопримечательность не находится в «одиночестве», вокруг нее расположено несколько других построек. Из них до наших дней дошли только три пирамиды-спутницы и руины заупокойного храма. Очевидно, что для их возведения было приложено не меньше усилий. По наиболее распространенной версии, пирамиды-спутницы предназначались для жен правителя.

Пирамида Хефрена (Хафра)

Фараон по имени Хефрен был то ли сыном, то ли братом Хеопса и царствовал после него. Его пирамида, расположенная рядом, несколько меньше, однако, на первый взгляд, воспринимается как более значительная. И все потому, что стоит на некотором возвышении. Пирамиду Хефрена нашли при проведении археологических раскопок в 1860 году. Усыпальницу этого древнеегипетского правителя «охраняет» знаменитый Сфинкс, имеющий вид лежащего на песке льва, лицу которого, возможно, придали черты самого Хефрена. Будучи древнейшей из сохранившихся на нашей планете монументальных скульптур (его длина – 72 м, высота – 20 м), он интересен сам по себе. Египтологи склонны думать, что усыпальницы двух фараонов вместе со сфинксом представляют собой единый погребальный комплекс. Рабы, как считается, на строительстве этой пирамиды задействованы не были: для этой цели нанимались свободные рабочие…

Вершина пирамиды Хефрена

Пирамида Микерина (Менкаура)

И, наконец, пирамида Микерина – третья в комплексе великих памятников Гизы. Она также известна как пирамида Менкаура, носит имя пятого фараона четвертой древнеегипетской династии. Об этом правителе известно немного – только то, что он был сыном Хеопса (по крайней мере, так утверждал древнегреческий историк Геродот). Этот некрополь называют «младшим братом» двух вышеупомянутых усыпальниц: он был построен позже остальных и самый из них низкий, его высота чуть больше 65 метров. Такие скромные размеры свидетельствуют об упадке древнего царства, нехватке необходимых для строительства ресурсов.

Однако монументальность сооружения как таковая от этого не пострадала. Например, вес одного из блоков, использованного при возведении заупокойного храма, превышает 200 тонн, что делает его самым тяжелым на плато Гиза. Только представьте себе, какие нечеловеческие усилия нужно было приложить, чтобы водрузить эту махину на место. А величественная статуя самого фараона, восседающего внутри храма! Она входит в число самых больших скульптур, олицетворяющих ту загадочную эпоху… С пирамиды Микерина, как с наименьшей, могло начаться разрушение всего историко-архитектурного комплекса в Гизе, задуманное султаном аль-Малика аль-Азизой, правившим в конце XII века. Работы по демонтажу некрополя длились около года, но практический результат был минимальным. Султан в конечном итоге был вынужден свернуть их, поскольку его, прямо скажем, глупая и ничем не оправданная затея повлекла за собой непомерные расходы.

Сфинкс

У основания священной насыпной дороги, некогда соединявшей пирамиду Хефрена с Нилом, находится Сфинкс – загадочная скульптура с головой Хефрена, прикрепленной к львиному туловищу. В египетской мифологии сфинксы были божествами-хранителями, и эта скульптура – защитный монумент длиной 73 м и высотой 20 м. После смерти фараона тело Сфинкса постепенно заносило песками пустыни. Тутмос IV верил, что статуя обратилась к нему и сказала, что он станет фараоном, если расчистит песок, что он и поспешил сделать. С тех пор древние египтяне верили, что монумент обладает пророческими способностями.

Музей Солнечной ладьи

За пирамидой Хеопса находится музей Солнечной ладьи, где хранится прекрасно отреставрированная кедровая ладья, на которой тело мертвого фараона перевозили с восточного на западный берег Нила.

Полезная информация для туристов

Комплекс великих пирамид в Гизе открыт для посещения с 8:00 до 17:00 ежедневно. Исключение составляют зимние месяцы (время работы до 16:30) и священный для мусульман месяц Рамадан, когда доступ закрывается в 15:00.

Некоторые путешественники полагают, что если пирамиды расположены под открытым небом и не являются музеем в прямом смысле этого слова, то здесь можно чувствовать себя свободно, карабкаться и забираться на эти сооружения. Помните: делать это категорически запрещено – в интересах вашей же безопасности!

Перед тем, как согласиться зайти в пирамиды, объективно оцените свое психологическое состояние и физическое здоровье. Лицам, у которых есть боязнь закрытых пространств (клаустрофобия), эту часть экскурсии лучше пропустить. Ввиду того, что внутри усыпальниц обычно сухо, жарко и немного пыльно, сюда не рекомендуется заходить астматикам, гипертоникам и страдающим другими заболеваниями сердечно-сосудистой и нервной системы.

Во сколько обойдется туристу экскурсия в зону египетских пирамид? Стоимость имеет несколько составляющих. Входной билет в нее будет стоить вам 60 египетских фунтов, что эквивалентно примерно 8 евро. Хотите зайти в пирамиду Хеопса? За это придется заплатить 100 фунтов или 13 евро. Осмотр изнутри пирамиды Хефрена значительно дешевле – 20 фунтов или 2,60 евро.

Отдельно оплачивается и посещение музея Солнечной ладьи, который находится южнее пирамиды Хеопса (40 фунтов или 5 евро). Фотографировать в зоне пирамид разрешается, но за право делать снимки придется заплатить 1 евро. Посещение других пирамид на территории Гизы – например, матери и жены фараона Хефрена – не оплачивается.

Многие туристы признаются, что, после знакомства с главными достопримечательностями, покидать это удивительное место, буквально пропитанное духом античности, совершенно не хочется. В таких случаях можно арендовать верблюдов для неспешных прогулок. Их владельцы дожидаются клиентов прямо у подножия пирамид. За свои услуги они могут называть завышенную цену. Не соглашайтесь на нее сразу, торгуйтесь, и будет вам скидка.

• Пирамида Хеопса – это единственное уцелевшее чудо света.
• Пирамиды строились два столетия и возводились по несколько сразу. Сейчас, по исследованиям разных ученых, возраст их составляет от 4 до 10 тысяч лет.
• Кроме точных математических пропорций, пирамиды обладают еще одной особенностью в этой области. Каменные блоки расположены так, что между ними совсем нет зазоров, туда не пролезет даже самое тонкое лезвие.
• Каждая сторона пирамиды расположена в направлении одной стороны света.
• Пирамида Хеопса, самая большая в мире, достигает высоты в 146 метров, а ее вес составляет более шести миллионов тонн.
• Если вы хотите узнать, как создавались египетские пирамиды, интересные факты о строительстве можно узнать из самих пирамид. На стенах проходов изображены сцены строительства. Грани пирамид выгнуты на один метр, чтобы они могли накапливать солнечную энергию. Благодаря этому пирамиды могли достигать тысячи градусов и издавать непонятный гул от такого накала.
• Для пирамиды Хеопса был сделан идеально прямой фундамент, поэтому грани отличаются друг от друга всего на пять сантиметров.
• Первая построенная пирамида датирована 2670 годом до н. э. По своему виду она напоминает несколько пирамид, расположенных рядом друг с другом. Архитектор создал тип кладки, которая помогла достичь такого эффекта.
• Пирамида Хеопса создана из 2,3 миллиона блоков, идеально ровных и подходящих друг к другу.
• Строения, подобные египетским пирамидам, встречаются также в Судане, где позже подхватили традицию.
• Археологам удалось найти деревню, в которой жили строители пирамид. Там были обнаружены пивоварня и хлебопекарня.

Верблюды на фоне пирамид Гизы

Как добраться

Туристы из России и стран СНГ обычно предпочитают проводить отпуск в Шарм-эль-Шейхе или Хургаде и часто желают совместить отдых на великолепных пляжах с посещением комплекса пирамид в Гизе. Поскольку курорты находятся достаточно далеко от названного города, то добраться можно только в составе экскурсионной группы. Если ехать автобусом, то в пути придется провести от 6 до 8 часов. Самолетом получится быстрее: долетите всего за 60 минут. Можно добраться и на автомобиле с водителем. Это намного комфортнее, но зато ощутимо ударит по кошельку.

В более выигрышном положении находятся те, кто отдыхает в Каире, либо пребывает в египетской столице в командировке. Они могут воспользоваться автобусом (маршруты №№ 900 и 997) или метрополитеном (желтая линия № 2, выход на станции «Гиза»). Как вариант, можно вызвать такси или поймать его на площади Тахрир. Поездка обойдется дороже, чем общественным транспортом, но зато доберетесь быстрее, всего за полчаса. На той же машине можно будет вернуться и обратно, только заплатить придется чуть больше.

Попасть в Гизу из столицы можно, сев в районе Новый Каир (он же Гелиополис) на автобус, который следует по одному из двух маршрутов: № 355 или № 357. Эти комфортабельные транспортные средства, курсирующие каждые 20 минут, маркированы литерами СТА, по которым их легко узнать. Конечная остановка находится как раз перед входом в зону пирамид, на перекрестке.

Какие они, египетские пирамиды?

Возможно, самая известная форма позднего доисторического искусства , пирамиды Древнего Египта являются крупнейшими в мире погребальными сооружениями или гробницами. Созданные из гробницы мастабы , они являются одним из наиболее устойчивых символов египетского искусства в целом и египетской архитектуры в частности. Древние египтяне верили в вечную загробную жизнь и цель пирамид состояла в том, чтобы защитить тело фараона и все вещи, которые ему понадобятся после смерти, чтобы облегчить его переход в загробную жизнь. Таким образом, каждая пирамида обычно содержала множество египетских скульптур , росписей, ювелирных изделий и других видов древнего искусства , необходимых для поддержания умершего в его жизни после смерти. К настоящему времени в Египте было обнаружено около 140 пирамид, большинство из которых были построены в качестве могил для фараонов страны и их супругов в периоды Старого и Среднего царства (2650-1650). Самые старые из известных египетских пирамид находятся в Саккаре, недалеко от Мемфиса, к югу от дельты Нила. Самая ранняя из них – это Пирамида Джосера (построенная около 2630 года в Саккаре), которая была разработана во время третьей династии знаменитым архитектором Имхотепом (активная ок. 2600-2610 до н.э.). Самой высокой была Великая пирамида в Гизе (ок. 2565), которую Антипатр Сидонский назвал одним из семи чудес света и в настоящее время является единственным выжившим из «чудес». Сколько именно платных рабочих потребовалось для резки, транспортировки и возведения каменных мегалитов, из которых была построена каждая пирамида, неизвестно, хотя оценки варьируются от 30 000 до 300 000 человек. Однако огромные ресурсы, необходимые для создания таких колоссальных произведений древней архитектуры , показывают, насколько богатым и хорошо организованным было египетское общество в третьем тысячелетии до нашей эры.

Как развивалась египетская архитектура до постройки пирамид?

Архитектурный дизайн пирамид был отражением как политики, так и религиозных обычаев. До 3000 года до н.э. Древний Египет фактически был двумя странами с двумя традициями погребения. В Нижнем Египте (на севере) страна была влажной и ровной, а мертвых похоронили под их семейным домом, который обычно строился на возвышенности. В Верхнем Египте (на юге) мертвых хоронили вдали от поселений, в сухом песке на краю пустыни. Курган обычно возводился над могилой. Когда жильё и погребальные места оказались ближе, в период с 3000 по 2700 год дворян стали обычно хоронить в простой гробнице, называемой мастабой . Это была простая гробница, состоящая из прямоугольной конструкции с плоской крышей, сделанной из глиняных кирпичей, со слегка наклонными стенами, внутри которой в земле была выкопана глубокая погребальная камера, выложенная камнем или кирпичом. Через некоторое время плоская крыша наземного здания была заменена пирамидальной конструкцией. Наконец, пришла идея – задуманная Имхотепом – укладывать мастабы одну на другую, образуя серию «ступеней», которые уменьшались в размерах к вершине, создавая тем самым знакомый дизайн ступенчатой пирамиды. Не все проекты пирамид были успешными. Архитекторы, нанятые королем Снефру, построили три пирамиды: первая из них, пирамида в Мейдуме , рухнула в древности; вторая, изогнутая пирамида , имела кардинально измененный угол в середине своей конструкции; только третья, красная пирамида оказалась успешной.

Какова история египетских пирамид?

Следующий этап строительства, который произошел в последующую эпоху архитектуры египетского Нового царства (1550-1069), был сосредоточен на строительстве храмов. Египетских фараонов хоронили уже не в пирамидах, а в погребальных храмах, расположенных в Долине Царей на западном берегу Нила напротив Фив. Возрождение строительства пирамид произошло в последующий период позднеегипетской архитектуры (c. 664-30 до н.э.). В эпоху Напаты в соседнем Судане (ок. 700-661 гг. до н.э.) под влиянием египетских архитекторов был построен ряд пирамид. Позже, во времена Суданского королевства Мероэ (ок. 300 г. до н.э. – 300 г. н.э.), было построено более двухсот пирамидальных погребальных сооружений. Подробнее о эллинистическом периоде (323-27 гг. до н.э.) см.: греческое искусство . Для получения информации о методах строительства в древнем Риме, пожалуйста, см.: Римская архитектура (ок. 400 г. до н.э. – 400 г. н.э.).

Каковы были основные характеристики пирамиды?

Ранние пирамиды были построены не так, как более поздние. Например, монументальные пирамиды Старого царства были построены из каменных блоков, в то время как пирамиды позднего Среднего царства были меньше и, как правило, были сделаны из глиняного кирпича, облицованного известняком. Ранние структуры обычно имели ядро из местного известняка, покрытого наружным слоем известняка лучшего качества или иногда гранита. Гранит также традиционно использовался для царских залов внутри пирамиды. Для строительства одной пирамиды могло быть использовано до 2,5 миллионов блоков известняка и до 50 тысяч гранитных блоков. Средний вес может составлять до 2,5 тонн на блок, а некоторые очень большие мегалиты весят до 200 тонн. Замковый камень в верхней части сооружения обычно состоял из базальта или гранита и, если он покрыт золотом, серебром или электрумом (смесью обоих), может ослепить наблюдателей своим отражением солнца. Основываясь на раскопках ряда рабочих кладбищ, обнаруженных в начале 1990-х годов, археологи теперь полагают, что пирамиды были построены десятками тысяч наемных рабочих и ремесленников, которые были размещены в огромных лагерях поблизости.

Глубоко внутри каждой пирамиды находился главная камера, в которой находилось мумифицированное тело мертвого фараона, помещенное в драгоценный саркофаг. Кроме того, как отмечалось, огромное количество артефактов было похоронено вместе с ним, чтобы поддержать его в загробной жизни, а также памятники самому мертвецу: например, внутри Пирамиды Хефрена было более 52 статуй в натуральную величину. Кроме того, были вырыты фиктивные проходы, чтобы предотвратить последующее осквернение гробницы и кражу ценных вещей.

Все египетские пирамиды были построены на западном берегу Нила, где садится солнце, в соответствии с официальной религиозной доктриной, касающейся царства мертвых. (Душа фараона предположительно соединялась с солнцем во время его спуска, прежде чем продолжить с ним свое вечное путешествие). Большинство пирамид были облицованы полированным белым известняком (большая часть которого теперь украдена), чтобы придать им блестящий отражающий вид с расстояния. Изогнутая пирамида в Дахшуре, одна из немногих, которая до сих пор сохраняет часть своего первоначального известкового покрытия. Они были расположены относительно близко к Нилу, что облегчало доставку камня из карьеров близ Гелиополиса по реке.

Фараоны – вместе со своими архитекторами, инженерами и начальником строительства – обычно начинали строить свою собственную пирамиду, как только взошли на трон. Два главных фактора, которые определяли местоположение пирамиды во время Старого Царства, включали ее ориентацию на западный горизонт (где заходило солнце) и ее близость к Мемфису, ключевому городу страны в третьем тысячелетии.

Самые известные египетские пирамиды

Пирамида Джосера (ок. 2630) (Саккара)
Построенная в некрополе Саккара, к северо-западу от города Мемфис, она является центральным элементом огромного комплекса, окаймленного со всех сторон 33-футовой стеной из светлого известняка Тура. Отмеченная как первое монументальное сооружение из камня и самая известная «ступенчатая» египетская пирамида, ее первоначальная высота составляла примерно 203 фута (62 метра). Она была облицована полированным белым известняком.

Согнутая пирамида (ок. 2600) (Дахшур)
Это своеобразное строение, называемое изогнутой, притупленной или ромбовидной пирамидой и ранее известное также как южная сияющая пирамида, расположено в королевском некрополе Дахшур, к югу от Каира. Примерно 320 футов (98 метров) в высоту, рядом со второй пирамидой, установленной правителем Снефру. Этакий гибрид гибких пирамид со ступенчатой и гладкой сторонами, единственный, чья первоначальная облицовка из полированного известняка осталась нетронутой.

Красная пирамида (c.2600) (Дахшур)
Названная в честь камня красного цвета, высотой 341 фут, это самая большая из трех важных пирамид в некрополе Дахшур и третья по величине после тех, что в Хуфу и Хафре в Гизе. Эксперты также считают ее первой в мире «истинной» гладкой пирамидой. По иронии судьбы, она не всегда была красного цвета, поскольку – как и почти все пирамиды – изначально была облицована белым известняком Тура. Это была третья пирамида, построенная фараоном Снефру, и на ее строительство ушло от 10 до 17 лет.

Пирамида Хуфу / Хеопса (ок. 2565) (Гиза)
Построенная фараоном Хуфу, сыном фараонома Снефру, пирамида Хуфу (по-гречески: Хеопс) известна как Великая пирамида Гизы. Это самая старая и самая большая из трех гробниц в некрополе Гизы. Приблизительно 4806 футов (146 метров) в высоту, это было самое высокое искусственное сооружение в мире в течение почти четырех тысячелетий. По словам выдающегося египтолога сэра Флиндерса Петри, она была построена из примерно 2 400 000 блоков известняка, весом 2,5 тонны каждый. На ее строительство ушло около 20 лет. Большинство грубых внутренних блоков были добыты на месте, но гранит для палат фараона пришел из карьеров в Асуане, примерно в 500 милях от Гизы. В дополнение к примерно 6 миллионам тонн известняка для пирамиды Хуфу израсходовано 8000 тонн гранита и около 500 000 тонн раствора.

Пирамида Джедефре (ок.2555) (Абу Раваш)
Теперь в руинах, в основном (как полагают), потому что она была демонтирована римскими строителями, которые хотели использовать камень для своих собственных строительных проектов в других местах в Египте, эта пирамида в Абу Раваше была построена Джедефре, сыном фараона Хуфу. Это самая северная пирамида Египта, и, как полагают, она была похожа по размеру на пирамиду Менкаура в Гизе, хотя некоторые данные свидетельствуют о том, что она могла быть самой высокой из всех пирамид. Первоначально известная как «Звездное небо Джедефре», по мнению египтологов, ее внешний слой из полированного гранита и известняка, сделал ее одной из самых красивых пирамид.

Пирамида Хефрена (ок. 2545) (Гиза)
Возвышаясь на 448 футов, эта пирамида, также называемая пирамидой Шефрена, является второй по величине структурой в некрополе Гизы, и, поскольку она расположена на слегка приподнятой каменной основе, она выглядит так, как будто она выше пирамиды Хуфу (Хеопса). Также сделанная из блоков известняка Тура, самый большой из которых весил, по оценкам, 400 тонн, ее наружный корпус был демонтирован в эпоху архитектуры Египетского Нового Царства Рамсесом II, чтобы обеспечить поставку камня для строительства храма в Гелиополе. К востоку от пирамиды находится обычный усыпальный храм с регулируемым входным залом, колонным двором, пятью помещениями для статуи фараона, пятью камерами хранения и внутренним святилищем.

Менкаурская пирамида (ок. 2520) (Гиза)
Это третья и последняя из знаменитых пирамид в Гизе, расположенная к юго-западу от Каира. Самая маленькая из трех, ее первоначальная высота составляла примерно 215 футов (65,5 метра), и, как и другие, она сделана из известняка и гранита. Она служила могилой фараона Менкаура, который, по мнению древних историков, таких как Геродот, был добрым и просвещенным правителем. Внутри пирамиды археологи обнаружили большое количество каменных скульптур , изображающих фараона в традиционном стиле египетского натурализма, а также великолепный базальтовый саркофаг, который мог содержать останки Менкаура. К сожалению, корабль, перевозивший его в Англию, затонул у острова Мальта.

Строительство: как строились пирамиды?

Египтологи остаются нерешенными относительно точного метода строительства, используемого для создания пирамид. В частности, эксперты расходятся во мнениях относительно метода, с помощью которого камни транспортировались и укладывались (ролики, различные типы рамп или система рычагов), а также типа используемой рабочей силы (рабов или оплачиваемых работников, и, если им платили, им давали зарплату или налоговый кредит). Каким бы ни был точный метод строительства, результаты были экстраординарными. Например, Великая пирамида в Гизе была построена с чрезвычайно точными размерами – лист бумаги едва умещается между камнями – и выровнялась с точностью до доли дюйма по всей 13-акровой базе. Новейшие методы строительства и методы лазерного выравнивания вряд ли могут быть лучше. Одна из причин, почему египетские пирамиды являются таким удивительным примером мегалитического искусства , и почему они входят в число величайших произведений в истории искусства .

10-летняя одержимость французского архитектора позволила выявить новую наиболее реальную (правдивую) теорию построения пирамиды Хеопса. В фильме 2013 года он показывает как был устроен внешний пандус, по которому поднимались блоки и доказывает его существование на месте. Это один из лучших фильмов о строительстве пирамид на Youtube.

Как переместить тяжелые каменные блоки?

Одна из главных трудностей, с которой столкнулись ранние строители пирамид, заключалась в том, как перемещать огромное количество тяжелых каменных блоков. Похоже, что эта проблема была решена с использованием методов, которые включали следующие элементы. Для начала каменные блоки были смазаны маслом для облегчения движения. Кроме того, основываясь на раскопках артефактов из определенных храмов, кажется, что строители использовали подобную колыбели машину, чтобы помочь катить камни. Такая методика была подтверждена в ходе испытаний, проведенных корпорацией Obayashi с использованием бетонных блоков весом 2,5 тонны, что доказало, что 18 человек могут тянуть блок вверх по наклонной плоскости с соотношением 1/4 (высота к длине) со скоростью примерно 60 футов в минуту. Однако этот метод не работает для более тяжелых блоков в диапазоне веса 15-80 тонн. Греческая архитектура значительно заимствована из египетских строительных технологий.

Какое оборудование использовалось для постройки пирамид?

В 1997 году эксперты объединили свои усилия для проведения эксперимента по построению пирамиды для телевизионной программы. За три недели они возвели пирамиду высотой 20 футов и шириной 30 футов, используя 186 камней, каждый из которых весил примерно 2,2 тонны. В проекте требовалось задействовать 44 человека, используя железные молотки, зубила и рычаги. Примечание: эксперименты, проведенные с медными инструментами, показали, что они являются вполне жизнеспособной альтернативой железным инструментам, но для поддержания их остроты потребовалось бы дополнительно около 20 человек. В дополнение к «железным» инструментам использовался автопогрузчик, но никакое другое современное оборудование не было разрешено. Рычаги использовались, чтобы переворачивать и катить камни весом до 1 тонны, в то время как большие камни буксировались с помощью деревянных саней бригадой от 12 до 20 человек.

Сколько рабочих было использовано для строительства египетских пирамид?

По оценкам консультантов Daniel, Mann, Johnson & Mendenhall в сотрудничестве с египтологами, Великая пирамида в Гизе была построена с использованием средней рабочей силы, составляющей примерно 14 500 человек, – иногда она достигала пиковой рабочей силы в 40 000 человек – примерно за десять лет без использования железных инструментов, шкивов или колес. Они подсчитали, что такая рабочая сила могла бы поддерживать рабочую норму в 180 блоков в час при 10-часовом рабочем дне: расчеты, основанные на данных, взятых из современных строительных проектов, выполненных в третьем мире, без современного оборудования.

история восточной архитектуры от зиккуратов до соборных мечетей — T&P

Почему Мавзолей Ленина похож на зиккурат и зачем синтоистские святилища каждые 20 лет разбирают, чтобы построить на новом месте? «Теории и практики» продолжают спецпроект с премией «Просветитель» отрывком из книги Сергея Кавтарадзе «Анатомия архитектуры», в котором он рассказывает о ранней архитектуре Месопотамии, Древнего Египта, Японии и исламских стран.

Месопотамия

Архитектурные сооружения, как мы знаем, возводились уже в первобытные времена: простые шалаши, примитивные хижины, а также мегалиты — менгиры, дольмены и кромлехи. Однако история архитектуры как искусства, когда к чистой пользе прибавляется что-то еще, какой-то добавочный смысл и стремление к красоте, началась значительно позже, хотя тоже очень давно, несколько тысячелетий назад. Именно тогда в плодородных долинах великих рек — Нила, Инда, Тигра и Евфрата — зародились первые государственные образования. На нашей планете легко найдутся реки длиннее и шире, но вряд ли они смогут превзойти эти четыре значением в развитии цивилизации. Их плодородные берега дарили обильные урожаи, позволявшие части жителей оторваться от каждодневной заботы о пропитании и стать воинами или жрецами, учеными или поэтами, искусными ремесленниками или строителями, то есть образовать сложную социальную структуру, иначе говоря — государство. Самые ранние из таких государств появились на узкой полоске земли между руслами двух рек, Тигра и Евфрата, которая так и называется — Месопотамия или Междуречье.[…]

Разумеется, народы, чьи государства, сменяя друг друга, доминировали в Междуречье, — сначала шумеры, потом аккадцы, потом снова шумеры («Шумерский ренессанс»), а дальше вавилоняне, ассирийцы и персы — строили в своих столицах множество грандиозных зданий. Ни один крупный город не обходился без царских дворцов и храмов древним богам. Остатки их необъятных лабиринтов тщательно исследуются археологами. Однако историкам архитектуры трудно работать на этом материале, от глинобитных построек остались только фундаменты, и говорить об их художественном языке можно лишь опираясь на планы.

Великий зиккурат в Уре. Ирак. Ок. 2047 до н.э. © rasoulali/iStock

Огромное ступенчатое сооружение было возведено в городе Уре местными царями Ур-Намму и Шульги в честь лунного божества Нанна. Зиккурат был «реставрирован» при Саддаме Хусейне, примерно с той же степенью уважения к оригиналу, как в случае с дворцовым комплексом Царицыно в Москве.

Впрочем, один тип сооружений сохранился не так уж плохо и, более того, поныне сохраняет влияние на искусство архитектуры. Разумеется, это зиккурат — ступенчатая пирамида с храмом на вершине. По сути, зиккурат — это чистая «масса», искусственная гора из сырцового кирпича, обложенная кирпичом обожженным. По назначению он тоже — гора, только в сакральном плане гораздо более значимая, чем ее естественные сородичи. Если вы живете на плоской земле под куполом неба, то рано или поздно явится мысль, что где-то есть вертикаль, связывающая мир земной с миром небесным. Ось мира, Древо жизни или Мировая гора.[…] Если же поблизости такой вертикали — горы или дерева — нет, но зато имеются ресурсы мощного государства, ее можно построить. Собственно, библейский рассказ о Вавилонской башне, строительство которой привело к появлению языковых барьеров, метафоричен вовсе не в той степени, как может показаться современному человеку. Зиккурат, в том числе и поздний, вавилонский, действительно вел на небеса, коих было сразу несколько — три или семь. Каждый ярус постройки окрашивался в свой цвет и соответствовал определенному небесному своду, планете или светилу, а также металлу. На вершине устанавливался храм — дом бога, а у подножия и иногда на самих ступенях строились жилища жрецов и склады для подношений. Как видим, и тысячелетия назад архитектура ощущала себя не только прикладным, но и «изобразительным» искусством, являла собой связующую небо с землей вертикаль. Вопросы «чистой красоты», абстрагированной от смыслового наполнения, также не были забыты древними зодчими. Стены зиккуратов не просто облицовывались обожженным глазурованным кирпичом и затем раскрашивались, но еще и членились объемными нишами и лопатками, что делало поверхности четко ритмизованными.

Зиккурат Этеменанки в Вавилоне. Ирак. Архитектор Арадаххешу. Середина VII века до н.э. © Dr. Robert Kolderwey

По предположению ученых, зиккурат Этеменанки — та самая библейская Вавилонская башня, из-за истории с которой мы вынуждены учить иностранные языки. Реконструкция выдающегося немецкого археолога Роберта Колдервея, открывшего местоположение древнего Вавилона.

Найденное в древнем Междуречье композиционное решение оказалось очень убедительным. С тех пор пафос «лестницы в небо» не перестает встречаться в самых разных культовых сооружениях по всему миру, в том числе и в тех случаях, когда религией становится атеизм.

Питер Брейгель Старший. Вавилонская башня. Дерево, масло. 1563 г. Музей истории искусств, Вена

Питер Брейгель рисовал Вавилонскую башню не единожды, и каждый раз он представлял ее ступенчатым сооружением.

Московский Дворец Советов

Концепция (Дворца Советов. — С. К.) очень проста. Это башня — но, конечно, не башня, поднимающаяся отвесно, ибо такая башня технически трудно соорудима и трудно расчленима. Это башня, в известной степени, типа вавилонских башен, как нам о них говорят: уступчатая башня о нескольких ярусах… Это смелое и крепкое ступенчатое устремление, не возвышение к небу с мольбой, а скорее, действительно, штурм высот снизу. (А.В. Луначарский. Социалистический архитектурный монумент // Луначарский А.В. Статьи об искусстве. М.; Л.: Государственное издательство «Искусство», 1941. С. 629–630.)

Пирамида Кукулькана. Чичен-Ица, Мексика. Предположительно VII век © tommasolizzul/iStock

Пирамида Кукулькана расположена среди руин древнего города майя Чичен-Ица. Сооружение объединяет в себе черты зиккурата и пирамиды. С одной стороны, это искусственная гора, девятью ступенями связывающая землю и небо. На вершине, как и у месопотамских зиккуратов, расположен храм. С другой стороны, в этом сооружении есть внутренние потайные помещения, что делает его похожим на египетские аналоги. Пирамида Кукулькана довольно точно исполняла роль огромного каменного календаря. Например, каждая из четырех лестниц, ведущих к храму, состоит из 91 ступеньки, то есть вместе с верхней площадкой их получается 365 — по числу дней в году. Это здание можно считать и первым в мире кинотеатром, правда, с однообразным репертуаром: в дни весеннего и осеннего равноденствия ступенчатые грани пирамиды отбрасывают зубчатую тень на боковые стены лестниц, и с ходом Солнца эта тень ползет вдоль парапета, как змея.

Мавзолей В.И. Ленина. Москва, Россия. Архитектор А.В. Щусев. 1924–1930 гг. © Максим Хлопов/Wikimedia Commons/CC 4.0

Форма Мавзолея В.И. Ленина в Москве, без сомнения, восходит к зиккуратам.

Древний Египет

Не так далеко от Междуречья, в Северной Африке, примерно в то же время появилась другая великая цивилизация — древнеегипетская. Она также отмечена строительством грандиозных сооружений, очень похожих на зиккураты, — пирамид, но, в отличие от месопотамских аналогов, материалом здесь чаще был не сырцовый кирпич, а камень. Самые ранние из таких построек тоже были ступенчатыми: египетские архитекторы не сразу нашли идеальную форму с гладкими гранями, столь близкую модернистским вкусам ХХ века. Главное же, что не только форма и материал, но и смысл этих искусственных гор, высящихся в песках Египта, был совсем иным, чем у гигантских зданий Междуречья. Пирамида — это, прежде всего, надгробный памятник. Собственно, идея сужающейся кверху композиции родилась в Египте, когда одну на другую поставили несколько плоских каменных гробниц (арабы — ныне основное население этой страны — называют их «мáстаба», то есть «скамья»). Такие гробницы, скрывающие под собой погребальные камеры, строились в пустынях по берегам Нила задолго до появления огромных каменных сооружений, поэтому пирамиду, какой она получилась у египетских зодчих, несмотря на внешнее сходство и внушительные размеры, вряд ли можно считать рукотворной Мировой горой, хотя с небом она, конечно, связана. По крайней мере, ее грани, как правило, довольно точно ориентированы по сторонам света, а один из наклонных внутренних коридоров параллелен земной оси. Есть даже смелая гипотеза, согласно которой пирамиды в Гизе в зеркальном отражении расположены так же, как звезды пояса Ориона. Получается, что египтяне не успели построить по меньшей мере еще четыре больших пирамиды, чтобы полностью воспроизвести это красивое созвездие.

Но все же главная тема древнеегипетской архитектуры не небо, а загробный мир. Египтяне очень серьезно относились к своей судьбе после смерти. В момент ухода из жизни человек как бы разбирался на составные части: на дух и душу, тень и физическое тело, на имя и силу… Фараону и его приближенным полагался также духовный двойник — Ка, остальные обходились просто душой — Ба. Чтобы вновь соединиться с остальными частями, душе в одиночку предстояло пройти многочисленные испытания в путешествии по загробному миру, а затем предстать перед судом грозного Осириса и доказать, что ее владелец не совершал ни один из 42 греховных поступков. На особых весах боги взвешивали сердце усопшего. Если, обремененное грехами, оно перевешивало перо из головного убора богини Маат, персонифицирующей истину, то отправлялось в пасть ужасному крокодилу, что лишало бывшего владельца шансов на возрождение.

Пирамида фараона Джосера в Саккаре. Египет. Архитектор Имхотеп. Ок. 2650 г. до н.э. © quintanilla/iStock

Первая древнеегипетская пирамида была шестиступенчатой. По сути, это гробницы-мастабы, поставленные друг на друга. Так родилась идея использовать пирамидальные формы для погребальных сооружений.

Оправданный же по суду воссоединял в себе все свои части и в полном комплекте отправлялся в страну вечного блаженства. Не стоит думать, что тема смерти делала древнеегипетское искусство каким-то мрачным. Уход из жизни воспринимался просто как переселение и продолжение существования в иных условиях, а не как страшный конец. […]

Погребальный храм Ментухотепа II в некрополе Фив. XXI век до н.э. Реконструкция Эдуарда Навилля и Кларка Сомерса © Naville — deir el bahari, part II,1910, Naville/Wikipedia

От архитектуры Среднего царства мало что сохранилось до наших дней.

Иной мир в представлениях древних египтян всегда присутствовал рядом с ними, как будто тут же, только в другом измерении. Однако точек соприкосновения двух миров — земного и загробного — было мало. И там, где такие точки обнаруживались, строились священные города и, следовательно, храмы. Как и пирамиды, храмы стали лицом архитектуры Египта. Не стоит, правда, забывать, что между двумя типами построек лежит целая временная пропасть — примерно тысяча лет. Это как если бы мы объединили в одном повествовании по истории русской архитектуры Софийские соборы в Киеве и Новгороде и небоскребы «Москва-Сити».

Храм Амона Ра. Луксор, Египет. Строительство началось в 1400 г. до н.э. © Marc Ryckaert (MJJR)/Wikipedia

Фивы (египтяне говорили Уасет) — столица сначала Верхнего, а затем и всего Египта — располагались примерно там, где сейчас находится город Луксор. На его территории или вблизи от него есть несколько значительных памятников, в частности Луксорский и соединенный с ним грандиозной аллеей сфинксов Карнакский храмы, а также поминальный храм царицы Хатшепсут.

Египетский храм во многом сходен с привычным нам европейским. С некоторой долей условности его даже можно назвать базиликой. Как и обычная базилика, он ориентирован вдоль главной оси, а наиболее сакральная зона расположена дальше всего от входа. Мы часто пользуемся выражением «дорога к храму». Особенно актуальным оно стало после премьеры фильма Тенгиза Абуладзе «Покаяние», где несравненная Верико Анджапаридзе произносит знаменитую фразу: «К чему дорога, если она не приводит к храму?» Египтяне тоже серьезно относились к этому вопросу. К сакральным постройкам у них вели не просто прямые торжественные пути, но целые аллеи из сотен сфинксов — когда с бараньими, а когда с человечьми головами, — выстроившихся подобно почетному караулу. Под их пристальным взглядом посетитель подходил к пилонам — сужающимся кверху башням, украшенным священными надписями и рельефами. (У термина «пилон» есть несколько значений: это и башня, и просто столб, опора; однако все, что называется пилоном, обычно является прямоугольным в плане.) Пилоны точно указывали границу, за которой оставалось все земное и сиюминутное. Египтологи считают, что парные башни символизируют горы: за них уходит солнце и за ними земля встречается с небом. За колоннами располагался перистиль — окруженный колоннами двор храма. Не правда ли, это напоминает композицию раннехристианской базилики? Далее следовал гипостиль (от греч. ὑπόστυλος — поддерживаемый колоннами), то есть огромный зал со множеством тесно поставленных круглых опор, каменных лотосов, папирусов и пальм.

Храм царицы Хатшепсут. Дейр-эль- Бахри, Египет. Архитектор Сенмут. Первая четверть XV века до н.э. © Arsty/iStock

Заупокойный храм царицы-фараона Хатшепсут строился девять лет. Сооружение в общих чертах подражает находившемуся рядом погребальному храму фараона Среднего царства Ментухотепа II, однако превосходит его как размерами, так и совершенством пропорций.

Цепочка залов, нанизанных на главную ось, могла быть очень длинной. В одном из них хранилась ритуальная лодка — средство передвижения по загробному миру, необходимое как богам, так и душам почивших людей. Колонны поддерживали перекрытия, выкрашенные в цвет ночного неба и украшенные изображениями звезд, планет и священных птиц. Чем дальше от входа располагался очередной зал, тем меньшее число людей имело в него доступ. Заканчивалось все так же, как позднее у иудеев и христиан, — самым священным помещением, Святая святых. Правда, до идеи священной пустоты или хранения сакральных текстов египтяне не додумались. Почести традиционно воздавались статуе того бога, которому храм был посвящен. Каждое утро фараон или жрец умывал и украшал скульптуру, после чего двери в святилище торжественно закрывались на сутки. В определенной степени египетский храм был не только «порталом» в Иной мир, но и «путеводителем» по нему, рассказывающим смертным, что ждет их после неизбежного конца.

Синтоизм

Можно сказать, что месопотамская и древнеегипетская архитектуры разговаривают с нами на чужих, но достаточно понятных языках. Все обстоит куда сложнее, если обратиться к более близкому нам хронологически, но менее понятному зодчеству Востока. Начнем, для контраста, с одного из самых отдаленных — как географически, так и культурно — явлений, а именно с японской архитектуры религии синто.[…]

Есть нечто общее, что объединяет большинство архитектурных памятников планеты, от вавилонских зиккуратов и египетских пирамид до небоскребов современных столичных центров, — это стремление внести порядок в мир, данный нам природой. Такой подход сложился в глубокой древности, когда считалось, что Богом или богами мир был создан правильным, однако затем испортился. Причины назывались разные: разрушительное влияние времени, грехи человечества или происки демонов хаоса, но вывод всегда был один: Золотой век остался в прошлом. Любое строительство поэтому понималось как восстановление утраченного порядка (иногда, конечно, как строительство порядка доселе небывалого, как, например, в советскую эпоху). Архитектура призвана упорядочивать хаос. Европейские зодчие, конечно, не думают об этом каждую секунду, но данное представление тысячелетиями укоренялось в подсознании. Работающий иначе, стремящийся к согласию с тем, что уже дано природой, сам себя воспринимает как бунтовщик, по крайней мере отделяет себя от коллег, утверждает, например, что он не просто архитектор, как все, а архитектор-эколог.

Японским зодчим, до прихода на острова буддизма по крайней мере, просто не могло прийти в голову противопоставлять себя природе и наводить в ней порядок. Для них допустимо лишь гармоничное включение в существующий строй вещей. Согласно представлениям синтоистов, мир един и все в нем, без каких-либо разрывов, пронизано божественной энергией тама (или, в буквальном переводе, душой), которая повсюду и во всем. Похоже на электромагнитное поле в физике, только ведет себя несколько иначе. Тама способна сгущаться, концентрируя свою силу. Если такая концентрация случается внутри какого-то предмета или живого существа, то такой предмет или такое существо становится богом. Подобные божества — ками — могут являться нам и в привычном облике бога-личности, как, например, богиня солнца Аматэрасу, но могут стать и просто природным объектом, скажем утесом или источником. Причем речь идет не о европейских духах места, обитающих где-то поблизости (о них мы еще поговорим позже), а именно о том, что красивая скала, в которой сгустилась тама, сама становится божеством, точнее, телом божества. Но как же неискушенные японские крестьяне различали, где просто утес, а где утес, которому следует воздавать почести, как богу? Здесь-то и приходило на помощь свойственное нации чувство красоты. Распознать в объекте ками можно только силой коллективной стихийной интуиции. Раз место красиво и чем-то притягивает к себе жителей деревни, значит, в нем точно сгустилась тама. Из этого следует, что его надо огородить (желательно соломенной веревкой) и сделать каннаби — зоной особенной сакральной чистоты и ритуализированного поведения. Вблизи такой территории в честь ками будут проводиться общинные праздники со специальными танцами, с борьбой сумо и перетягиванием веревки. Духов призывают на помощь не только молитвами. Точнее, молитв как таковых и нет, вместо них существуют магические ритуалы. Так, топанье, «трясение земли» (его можно видеть в танцах и на турнирах великанов-сумоистов) — древний способ всколыхнуть тама и разбудить ками.

Синтоистские святилища, появляющиеся на священных территориях, всегда как будто вырастают из самой природы. Такая архитектура никак не может быть «кристаллом», привнесенным извне, но лишь органическим дополнением к самой натуре. Соответственно, и красота постройки должна быть особенной. Из материалов приветствуются дерево, солома, кора японского кипариса. Модная ныне оцилиндровка бревен показалась бы кощунством. Тип зданий заимствован из Кореи, но там на столбах строили защищенные от влаги и хвостатых разбойников амбары-зернохранилища, здесь же поднимающиеся от земли опоры — символ органического происхождения, не «поставленности», но «вырастания» постройки.

Исэ-дзингу. Дзингу (святилище) богини Аматэрасу в городе Исэ префектуры Миэ. Япония. Конец VII века © Ajari/Flickr

Исэ-дзингу — главное синтоистское святилище. Предполагается, что здесь хранятся императорские регалии — зеркало, меч и яшмовые подвески (или, по крайней мере, одна из них — бронзовое зеркало). Богиня Аматэрасу лично передала их своим потомкам — родоначальникам первой императорской династии. По официальной хронологии, комплекс существует с IV века до н.э. Во имя соблюдения ритуальной чистоты деревянные сооружения каждые 20 лет разбираются и воспроизводятся на резервной площадке. И так уже 1300 лет. Круглые сваи, на которых здание приподнято над землей, и открытая галерея с круговым обходом свидетельствуют о заимствовании из влажных районов Кореи, где подобные сооружения использовались в качестве зернохранилищ. Территория вокруг построек абсолютно запретна для посещения верующими.

То, что синтоистское святилище мыслится как нечто живое, подтверждает и другой обычай. В жизни такого здания есть свой ритм, как у нас есть ритм шагов или дыхания. Каждые 20 лет постройка разбирается и воссоздается на резервном участке. Еще через 20 лет возвращается на прежнее место. Без этого приема деревянные сооружения вряд ли дошли бы до нас через столетия. В Европе, кстати, существует похожая практика. Фахверковые дома, те самые, что пленяют нас в иллюстрациях к сказкам Андерсена (деревянные брусья составляют каркас, заполненный легкими материалами), тоже разбирались и воссоздавались заново, только гораздо реже — раз в несколько столетий. Но синтоистские храмы перестраиваются не только ради физической сохранности. Важным условием успешного взаимодействия с ками является ритуальная чистота. Тело ками (а это может быть не только природный объект, но и, например, круглое зеркало — символ Солнца и синтай (вместилище духа) богини Аматэрасу) необходимо тщательно оберегать от осквернения, поэтому, в отличие от храмов авраамических религий, в Святая святых синтоистских святилищ не может входить никто и никогда, в том числе и священнослужитель. Время все-таки имеет власть и даже в Японии портит творения рук человеческих. Святыню загрязняют взгляды прихожан и особенно смерть, поэтому и приходилось каждые 20 лет менять место расположения здания: за такой период, скорее всего, умирал хотя бы один верховный правитель, оскверняя своей кончиной совершенную чистоту территории храма.

Ислам

[…]Практически вся мусульманская архитектура, за исключением тех случаев, когда она развивалась под прямым влиянием византийских прототипов, избегает даже намека на «плотскость», любых указаний на то, что за зримой поверхностью стены спрятан косный материал — камень, кирпич или бетон. Исламские постройки, разумеется, трехмерны, но и внешние объемы, и границы внутренних пространств как будто образованы плоскими поверхностями, не имеющими толщины, выглядят просто причудливым орнаментом или священными письменами, безукоризненно нанесенными на тончайшие грани бестелесных кристаллов. Более всего это похоже на идеальные построения в геометрии, где точка не имеет диаметра, а плоскость — объема.

В то же время исламское зодчество чувствует себя свободным от тектонической логики, законам которой в той или иной мере подчиняются как христианские архитекторы, так и индуисты и строители-буддисты. Несомые части здесь «невесомы», ни на что не давят, в силу чего и несущим незачем демонстрировать свою мощь: где нет массы, там нет и веса.

Альгамбра. 1354–1359 гг. Гранада, Испания © Anh Dinh/Flickr

В конце XV века под натиском христианских войск арабы вынужденно покинули территорию Европы. Так закончилась Реконкиста — длительный процесс «отвоевывания» у мусульман Пиренейского полуострова. Однако на землях Испании, особенно в Андалусии, остались замечательные памятники исламской культуры. Альгамбра, резиденция правителей Гранадского эмирата — это крепостное сооружение с огромным дворцово-парковым комплексом внутри. Название происходит от арабского Каср аль-Хамра (Красный замок). Основные сооружения были воз- ведены между 1230 и 1492 гг.

Разумеется, все это не случайно. Несомненно, искусство ислама выглядело бы иначе, если бы Бог выбрал пророка, владеющего другим языком. Исторически арабы были кочевниками. Не только скотоводство, но и занятие торговлей в те времена подразумевало долгие путешествия: купил товар на одном краю пустыни, навьючил на верблюдов и спустя недели трудного пути прибыльно продал оптом или в розницу на другом берегу песчаного моря. Непостоянство и подвижность кочевого образа жизни наложили особый отпечаток на мировосприятие и, как следствие, на язык арабов. Если оседлые народы мыслят прежде всего объектами, то у этноса, о котором идет речь, на первом месте оказались действия, поэтому большинство слов арабского языка происходит не от существительных, а от глагольных корней, при этом звуковой образ слова доминирует над визуальным. Сложился своего рода «лексический конструктор» из согласных, чаще всего трех, применение которых в разных сочетаниях может образовывать как родственные, так и противоположные по смыслу слова. Например, корень РХМ (мы можем легко расслышать его в знаменитой молитвенной формуле «би-сми-Ллбяхи-ррахмбани-р-рахбим» — «Во имя Бога, Милостивого, Милосердного») означает «быть милосердным», «сжалиться над кем-либо». В то же время корень ХРМ имеет противоположное значение: «запрещать», «делать недоступным». Между прочим, «исконно русское» слово «терем» происходит от того же «харам» («запрет») и подразумевает гарем, запретную женскую половину дома.

Само собой разумеется, что эти особенности языка отразились и на письменности. У большинства народов не только иероглифы, но и буквы фонетического алфавита происходят от схематизированных изображений объектов или действий. У арабов же буквы с самого начала означали только звуки, изображение материального мира за ними не стоит. Это заметно, если просто посмотреть на образцы арабской каллиграфии. […]

Страница из Корана со стихами 27–28 Суры 48 — «Аль Фатх» («Победа»). Пергамент, чернила, пигмент. Северная Африка или Ближний Восток. VIII–IX века. Галереи Фриера и Саклера. Музеи Смитсоновского института. Коллекция искусства Азии. Вашингтон, США

Образец раннего, куфического письма времен династии Аббасидов. Буквы, вытянутые справа налево, как будто стремятся передать мелодичность арабской речи.

Помимо книг Корана единственным рукотворным объектом, обязательным для поклонения со стороны мусульман, является храм Каабы. Все остальные сооружения, как и другие произведения искусства, лишь помогают молитве, организовывая специальное пространство и создавая соответствующий настрой. Однако святынями в обычном понимании они не являются. У мусульман нет ни идолов, ни икон, ни чудотворных мощей (иногда, правда, почитаются гробницы святых, но это скорее проявление уважения к памяти праведников, чем ожидание небесного заступничества).

Отсутствие идеи «особенной» святости того или иного здания, по крайней мере в той степени, как это принято у христиан, освобождает и от специальных стилевых различий между жилыми зданиями и местами молитвы — схожий декор допустимо использовать и в мечети, и, скажем, в гареме. В некоторых странах, например в Египте, это сделало возможным формирование особого типа градостроительного комплекса — кулийе, единых ансамблей, одновременно включающих и мечеть, и школу, и больницу, и общежитие дервишей.

Однако как передать мысль о единстве Вселенной, то есть свидетельстве того, что мир создан одним Творцом, если этот мир запрещено изображать? В данном случае на помощь исламским, прежде всего арабским, творцам пришло культурное наследие предков, кочевников и скотоводов. Два ремесленных умения, знакомых прежде всего кочевым народам, легли (осознанно или подсознательно) в основу одной из главных отличительных черт исламского искусства — стремления к украшению поверхностей причудливыми орнаментами.

Во-первых, это ковроткачество. Украшение ковра, особенно простого ковра кочевников, используемого как пол, стены и потолок легковозводимых шатров и палаток, по природе своей плоскостно и симметрично. Изделие, поверхность которого «проваливается» в перспективу реалистического изображения, — извращение, лишь в малой степени простительное в поздних европейских гобеленах. Используемый по назначению ковер — это граница между внутренним защищенным пространством жилища и стихией внешнего мира, между уютом (пусть временного, но пристанища) и голой степной землей. Ковру поэтому пристало быть плоским не только физически, но и орнаментально.

Во-вторых, это искусство плетения кож: ремешки и плетки, пояса и лошадиная упряжь… Тысячелетиями упражнялись скотоводы в мастерстве вязания узелков, косичек и плоских декоративных накладок из кожаных ленточек.

Именно эти умения помогли в создании восхитительно сложных орнаментов, сплошь, почти без просветов, покрывающих стены исламских построек. Вообще-то мы, европейцы, обычно неправильно смотрим на подобный декор, когда, любуясь им, стараемся охватить взглядом и вместить в сознание всю композицию сразу, получить целостное впечатление. На самом деле нужно не торопясь и со вкусом следить за бесконечным путешествием каждой ленты или каждого украшенного листьями ростка. Так, не отрывая глаз от череды переплетений, охватывающих всю декорированную поверхность и «сшивающих» в единое целое все произведение, даже грандиозную постройку, мы, по существу, видим идеальную иллюстрацию к теории Платона о Едином, о мироздании, пронизанном неразрывными нитями замысла Творца.

Нужно сказать, что при всем бесконечном разнообразии мир исламского орнамента можно разделить на две основные группы. В первую войдут мотивы чисто геометрические, в создании которых, какими бы сложными они ни казались, принимают участие самые простые инструменты, знакомые каждому школьнику, — циркуль и линейка. Во вторую — те, что называются растительными, то есть бесконечные переплетения лианоподобных ветвей с листьями и цветами любых форм, размеров и биологических видов. Этот второй тип, часто встречающийся и в европейском искусстве, называется арабеской, что прямо указывает на его исторические корни.[…]

Мечеть Вазир Хана. 1634–1635 гг. Лахор, Пакистан © Diaa Abdelmoneim/Wikipedia

Мечеть Вазир Хана строилась во время правления императора династии Великих Моголов Шах-Джахана, по приказу которого был создан и знаменитый Тадж-Махал. Ниша перекрыта характерной для исламской архитектуры килевидной аркой. Шрифт надписи демонстрирует отход от арабских канонов под персидским и тюркским влиянием.

Хорошо известно, что исламская архитектура создала великое множество сводчатых форм, которые, несомненно, существовали уже в омейядской архитектуре и две из которых наиболее типичны. Это подковообразная арка, полнее всего выраженная в искусстве Магриба, и арка «килевидная» — типичный пример персидского искусства. Обе они сочетают в себе два качества: статического покоя и восходящей легкости. Персидская арка и благородна, и легка; она вырастает почти без усилия, подобно тихому, укрытому от ветра пламени лампады. И, напротив, арка магрибская поражает широтой размаха: нередко он сдерживается прямоугольным каркасом для того, чтобы создать синтез стабильности и изобильной полноты.

Титус Буркхардт. Искусство ислама. Язык и значение.
Таганрог: Ирби, 2009. С. 41.

Разумеется, традиции мусульманского искусства исходят не только из арабского наследия. Каждый из принявших ислам народов вплел свои нити в общую основу этого пестрого «ковра». Например, персы наложили на ригоризм соплеменников Мухаммада восточную негу и утонченные представления о высшем блаженстве. На Востоке говорят, что арабский — это язык Бога, а фарси (персидский) — язык рая. Именно в персидских миниатюрах и в священных текстах, исполненных иранскими каллиграфами, растительные орнаменты окончательно уходят от сухого геометризма и, кажется, своим изощренным совершенством готовы соперничать с небесными прототипами. Стоит отметить и специфический вклад персов в историю архитектуры. Поскольку в Средние века иранские зодчие пользовались только кирпичом и, следовательно, стоечно-балочные конструкции ими не применялись, мастерство в сооружении арок, сводов, куполов и их замысловатых сочетаний получило в это время колоссальный стимул к развитию.

Народы с тюркской и монгольской кровью и их сочетаниями также поучаствовали в приумножении форм искусства ислама. Например, если обратиться к каллиграфии, присутствующей в том числе и на стенах архитектурных сооружений, то можно заметить не только образцы, выстроенные вдоль виртуальной горизонтальной линии. Часто священные тексты вписаны в медальоны замысловатых форм, напоминающие округлые языки пламени. Это влияние другой орнаментальной культуры, пришедшей из Центральной Азии, из Индии и с Тибетских гор.

Тюркские племена, окончательно завоевав Византию и превратив Константинополь в Стамбул, приступили, как только обжились на новом месте, к строительству мечетей на ранее христианских территориях. Однако вместо того, чтобы следовать традиционным арабским образцам, в основном «стелющимся» по земле и не стремящимся в небо, создали новый тип «места земных поклонов», подражающий уже хорошо знакомому нам храму Святой Софии, но приспособленный под нужды мусульманского культа.

Архитектор Мимар Синан (вероятно, слева изображен именно он) руководит постройкой гробницы Сулеймана I Великого. Иллюстрация Сейида Локмана к «Хроникам Султана Сулеймана» («Зафернама»). 1579 г. Wikipedia

Напомним, что со времен, когда пророк Мухаммад, находясь в «эмиграции» в Медине, использовал двор, куда выходили жилища его семьи, для коллективной молитвы, всякая мечеть должна включать несколько обязательных элементов. Это, прежде всего, крытое, затененное пространство (первоначально, в мечети Пророка, простой навес), одна из стен которого (стена Киблы) обращена в сторону Мекки. В центре такой стены располагается сакральная ниша — михраб (когда-то в этом месте могла быть просто дверь). Символически она обозначает и «пещеру мира», и нишу для лампады, несущую свет, но не простой, а Божественного откровения. В соборных мечетях рядом с михрабом располагается минбар — нечто среднее между троном (иногда под балдахином) и лестницей из нескольких ступеней. Когда-то сам Пророк ввел обычай проповедовать, сидя на ступенях небольшой лестницы, как если бы сегодня кто-то из нас во время беседы присел на стремянку. С этим событием, кстати, связана трогательная история, касающаяся одной архитектурной детали. До того как начать использовать лесенку, Пророк, по обычаю пастухов-скотоводов, выступал, опираясь на посох, сделанный из пальмового дерева. Позже, оказавшийся не нужным хозяину, посох затосковал и, в утешение, был замурован в одну из колонн мединской мечети, где, как считают, находится и поныне, почитаемый благочестивыми паломниками. Так родилось известное выражение «тоскующая по Пророку пальма».

Мы помним, как, войдя в только что построенный величественный храм, император Юстиниан воскликнул: «Соломон, я превзошел тебя!» Теперь, после падения христианского Константинополя, настало время уже турецким архитекторам соперничать со строителями Святой Софии.

Мечеть Сулеймание. Стамбул, Турция. Архитектор Мимар Синан. 1550–1557 гг. © Jorge Láscar

Одновременно они предприняли попытки добавить в ансамбль обязательные для мечети элементы. Основное здание очевидно брало на себя роль зуллы — затененного пространства, поэтому оставалось пристроить к нему галереи внутреннего двора с колодцами для ритуальных омовений и окружить минаретами. В древности, когда минаретов еще не было, их функции выполняли обычные возвышения: близлежащие скалы или крыши высоких домов, откуда муэдзин мог сзывать прихожан на молитву. Позже появились башни разных форм и пропорций. Турецкие минареты — стройные и заостренные, как хорошо заточенные карандаши — добавили новый смысл византийским куполам стамбульских мечетей. Страстность обращенной в небо молитвы гармонично сочетается с достойной покорностью Божьей воле, выражаемой совершенными объемами огромных куполов.[…]

гробниц Нового царства в Фивах

гробница Нового царства в Фивах

Фивы, некоторые гробницы Нового Царство (около 1550-1069 гг. до н.э.)

Типичный (элитный) фиванский тип гробницы – скала. вырезать могилу. Несколько сотен были вырублены в скале к западу от города. Эти гробницы состоят из двух основных частей. Есть подземная погребальная камера, чаще всего без украшений и есть украшенная часовня, доступная для жизнь.Часовня была местом для культа мертвых. Качество камень в Фивах не очень хорош, и поэтому большая часть часовен-гробниц была оштукатурены и расписаны, а не украшены рельефами. Фасады многих часовен 18-й и 26-й династий были украшены вписанными рядами глиняных конусов. (погребальные конусы).

В Фивах Нового Царства засвидетельствованы и другие типы гробниц. Рано Часто встречаются часовни из сырцового кирпича 18-й династии.Придворные с выдающимся статусом были погребены в шахтной гробнице на большом расстоянии от культовой часовни: тот же обычай найден для царских гробниц. Гробницы царей находились в особой долине (Долина Царей), а храм, в котором хранился культ царь находился на краю полей, далеко от гробницы: напротив, царский культовый храм и погребальные камеры в Древнем и Среднем царстве (пирамиды) связанный.

Примеры росписи фиванских гробниц	Гробница Пиай (Theban Tomb 344) кликните по изображению. Пример фиванской гробницы 19-й династии с расписным декором	Погребальные конусы

Массовое захоронение найдено под погребальным храмом Тутмоса IV | Аменхотеп, сын Хапу | в могила Нахта | Долина королей

ссылки на фиванские гробницы в сети

Copyright © 2001 Университетский колледж Лондона.Все права сдержанный.

 

 

Египетская архитектура Среднего царства

Храмы Из Поднебесной есть еще важные остатки храмов, чем от Старого царства. Они были часто, даже во времена Двенадцатой династии все еще строили из кирпича, а позже реконструкции в камне их остатки, хотя и широко разбросанные по всему земли, действительно скудны и часто недостаточны для разумного реконструкция планов.Тем не менее, это ясно из небольшого что выживает, что архитектура Среднего царства ввела в действие некоторые новые идеи, которые должны были оказать решающее влияние на будущее организация святилищ богов. Можно упомянуть святилища которые теперь впервые появились в храмах по соседству с Фивы, Медамуд (к северо-востоку от Карнака) и Тод (к югу от Луксора): эти имели закрывающиеся двери спереди и сзади, и к ним можно было подойти через широкий зал столбов или колонн.Они служили, как и более поздние образцы из Восемнадцатая династия, как постоянные или временные хранилища изображений. богов и их барж, и указывают, что эти изображения были перевезены в процессии к другим святилищам внутри и снаружи своего храма. Необычной особенностью небольшого храма, построенного Аменемхетом III и IV в Край Фаюма в Мединет-Мади — это вестибюль, поддерживаемый две колонны из папируса между боковыми стенами, выдвинутые вперед, чтобы защитить вход.Внутри расположение трех святынь для статуи богов чтят традицию, восходящую ко временам пирамиды. См. Также: Греческая архитектура (900–927 гг.). до нашей эры). Архитектурные пилоны Двухбашенный «пилон» (см. Глоссарий по архитектуре) так характерно монументальных входов в обнесенные стеной храмы после начала Нового царства, берет свое начало в Среднем царстве, так как раскопки в Гермополисе показали.Пилонные башни, вероятно, были конечным результатом процесса утолщения и поднятия передних стен больших судов по обе стороны от нижних въездных ворот. Надвратные башни («пилоны») со всех сторон обшарпанные стены, на углах желобки и опоясывающий вогнутый карниз в верхней части. В передних стенах узкие углубления, менялись по количеству, а по праздникам на них стояли высокие мачты с разноцветными вымпелы. Мачты поддерживались деревянными скобами, торчащими из узкой оконные проемы высоко над нишами.Внутрь пилонов вели лестницы к верхним комнатам и плоской крыше. Между двумя надвратными башнями находился зажат нижний главный портал храма, также увенчанный вогнутым карниз. В поздних текстах пилоны обозначаются как «холмы горизонт», между которыми восходит солнце. Поздняя идентификация двух надвратных башен с богинями Исидой и Нефтидой, вероятно, происходит из мифологического представления о том, что эти две богини несут восходящее солнце в объятиях. Пилоны придают фасаду храма и его входной портал с сильным акцентом и неповторимой монументальностью. В то же времени их крепостной вид ясно выражает идею обороны входа в храм против всех враждебных сил. Соответственно, из Девятнадцатой династии цари записывали свои победоносные сражения или дарованное богом оружие, обещающее победу, в камне скульптура (рельефы) на наружных стенах пилонов.Против две узкие стороны или задняя часть пилонов упирались в стены, окружавшие храм. В Новом царстве парные обелиски часто воздвигали перед пилонов, по одному с каждой стороны от входа в храм. Один обелиск, первоначально символизировавший место упокоения бога солнца, впервые был возведен из известняковых блоков в солнечных святилищах Пятой династии. (См. Также: Мегалитическая ст.) Со времен Древнего царства центр поклонения солнцу бог Ра (или Ре) был святилищем в Гелиополе, месте «первобытного холм» с камнем бенбен, который установил образец для Святилища Солнца Древнего Царства.В начале Двенадцатого Династия Сесострис I построила прямоугольный храм над невысоким округлым священный первобытный холм Гелиополя. В этом здании одна из двух шестидесятипятифутовых Монолитные обелиски из розового гранита, которые когда-то окружали главный вход, все, что еще стоит. Эта пара обелисков также указывает на вход портал между надвратными башнями, которых, однако, в Гелиополе нет ни в выжил. Раскопки лишь установили ориентацию восток-запад. храма и аллею сфинксов, которая вела от берега р. Нил к главным воротам.(См. также: Мегалиты.) Несколько подсказок к прежнему облику Гелиополя, этого важного святилища и богословский центр, снабжены фрагментами каменной таблички седьмого века до н.э., сейчас находится в Museo Egizio в Турине, с следы высеченного плана храма. Реконструкция показывает осевую последовательность из трех дворов, вход в каждый из которых проходил через портал между надвратными башнями. Высокий флагштоки возвышаются над пилонами первого двора, а флагштоки второго третьему двору могла предшествовать пара обелисков. Во-вторых вдоль боковых стен обозначены придворные колонные галереи; соседний святилище справа было включено во двор за недостатком места на правом краю планшета. В третьем дворе поперечный ряд колонны отрезают более узкую область спереди, где сбоку стена справа, построен могучий алтарь, до которого можно добраться двумя короткими пролетами шагов. Прочие элементы храмовой архитектуры Открытые корты вошли через портал между надвратные башни также характерны для Карнакского храма, посвященного к Амону-Ра, чья экспансия датируется началом Нового Царства.Это особенно верно в отношении ядра святилища, которое Тутмос я обнес стенами, а южную ось храма развил его преемники. Алтарь в открытом дворе для поклонения Гелиополиту. бог солнца Ра-Харахте сохранился на северной стороне верхнего терраса храма царицы Хатшепсут в Дейр-эль-Бахари; был еще один в Карнаке. Святилище Гелиополя было наиболее точно скопировано под Аменхотеп IV (Эхнатон), создатель исключительного культа дня звезда (Атон), в святилище Атона в Карнаке и, прежде всего, в Атоне храмы новой столицы Ахетатона (Тель-эль-Амарна). Святилище начала Двенадцатой династии, богато украшенный изящными рельефами, был разобран на блоки и использован как засыпать здание третьего пилона Карнакского храма. Части с тех пор были полностью реконструированы; это «Белая часовня» Сесостриса I, который царь построил по случаю своего юбилея для Амон из Фив и Мин из Коптоса, бог плодородия, ассимилированный Амоном. Этот почти квадратный павильон стоит на невысоком подиуме, доступном с любой заканчиваются пандусами между низкими ступенями.Здание опирается на четыре угла столбы с круглыми галтелями на внешних углах, а на двух промежуточных столбы с каждой стороны; они поддерживают наличники и плоскую крышу, увенчанную с вогнутым карнизом. Между столбами промежутки, кроме два подъезда, перекрыты низкими парапетами, закругленными сверху. Внутри, небольшое прямоугольное пространство образовано четырьмя колоннами, а в центре представляет собой гранитный постамент, на котором стояло изображение царя или бога.«Белая часовня» может считаться старейшим сохранившимся образцом. «балдахинового храма», представляющего собой каменные и монументальные образует древнюю святыню под навесом. Поднебесная тоже показывает первый появление «статуй Осириса» в архитектурном контексте. На них правитель изображен стоящим, полностью закутанным. в облегающей одежде, которая закрывает даже ноги и оставляет только свободные руки для захвата скипетров в скрещенном положении на груди; Осирис, бог смерти, так же изображается в своих культовых изображениях и другие представления.В погребальном храме Сесостриса I в Лиште. такие статуи примерно в натуральную величину окружали, вероятно, некрытый подход к храму, и таким образом они представляли царя с короной Верхнего или Нижний Египет на голове, как Осирис «воскрес». Колоссальная статуя того же царя и того же типа стояли на территории храма бог Осирис в Абидосе; он, вероятно, был прислонен к столбу и принадлежал как архитектурная скульптура к открытому двору этого храма.В Новое Царство, после начала восемнадцатой династии статуй в таком же колоссальном масштабе появлялись перед внутренними стенами или перед колонны открытых залов вокруг более широких дворов, чтобы обеспечить архитектурное акценты, а также для иллюстрации функций здания. Они относятся к юбилейному празднику, который король обычно отмечал в конце 30-й год его царствования — то есть как стареющий правитель. В этих церемониях были возобновлены полномочия царя над этапом ритуальной смерти Осириса, разрешить ему возродиться как Гор. Архитектура Поднебесной внес много новых форм в оформление святилищ, несмотря на малочисленность его остатков, и это гораздо более важная архитектура Новое Королевство было вполне готово к эксплуатации. См. Также: греческий Скульптура , вид искусства, на который большое влияние оказал египетский опыт. в каменной кладке и римской архитектуре (400 г. до н.э. — 400 г. н.э.). ССЫЛКИ Мы с благодарностью признательны за использование материала из убедительной работы Древняя архитектура (Электра, Милан, 1972 г.): необходимая работа для студентов. древнеегипетской архитектуры, не в последнюю очередь из-за его впечатляющих фотографий. интерьеров пирамид и храмов.

Более 800 древних египетских гробниц нанесены на карту в некрополе Лишт

На протяжении тысячелетий некрополь скрывался под пустыней недалеко от деревни Лишт в Египте, к югу от Аль-Айят. Древнее кладбище, расположенное на краю Сахары, не является секретом; сегодня пара пирамид возвышается над ландшафтом на севере и юге могильников.

Но многие древние гробницы в этом месте долгое время были скрыты под ногами песка — до сих пор.

Всего за один полевой сезон совместная экспедиция Университета Алабамы в Бирмингеме и Министерства древностей Египта нанесла на карту колоссальные 802 гробницы в Лиште. Эти недавно описанные гробницы датируются возрастом примерно 4000 лет и ранее были неизвестны египтологам, согласно заявлению Халеда Эль-Энани, министра древностей, и Мостафы Вазири, генерального секретаря Верховного совета древностей.

Смотреть: БОЛЕЕ 800 ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИХ Гробниц СОСТАВЛЕНЫ ВПЕРВЫЕ НА КАРТУ

«То, что у нас есть на этом участке, — это один из крупнейших корпусов гробниц Среднего Царства во всей стране Египет», — говорит археолог Сара Паркак, исследователь National Geographic. и профессор Университета Алабамы в Бирмингеме, который руководил экспедицией вместе с Аделем Окашей, директором региона Пирамид.

Хотя гробницы были в значительной степени разграблены до того, как экспедиция начала работу, они по-прежнему дают много информации о жизни людей, которые когда-то суетились в соседнем древнем городе, который, как полагают, был столицей Среднего царства Идж-Тави.

Богатства Среднего царства

Примерно с 2030 по 1650 г. до н.э. Среднее царство — это период, отмеченный расцветом искусства и культуры. «Вы видите этот расцвет во времена Среднего царства», — говорит Паркак.

Многое из того, что мы знаем о Лиште в этот период, получено в результате обширных раскопок, проводившихся с начала 1900-х годов исследователями из Метрополитен-музея.В соответствии с политикой музея куратор Метрополитена Адела Оппенгейм отказалась напрямую комментировать новое исследование. Но она отмечает, что артефакты этого периода, кажется, отражают большее понимание человеческого состояния, что является частью того, что делает Срединное царство таким захватывающим.

Команда Метеорологической службы в основном сосредоточила свои усилия на документировании и картографировании двух пирамид, построенных для королей Аменемхета I и Сенусерта I, а также окружающих царских гробниц. Но еще многое предстоит узнать из остальных мест отдыха сайта.

«На самом деле известно не так уж много гробниц в этом районе, за исключением королевских гробниц, — говорит Кэтрин Бард, археолог из Бостонского университета, не участвовавшая в работах. «Вот почему это кладбище так важно».

Подземная сеть

Последняя работа началась в 2014 году, когда Паркак и ее коллеги заметили на спутниковых снимках с высоким разрешением следы ям для мародерства. С 2009 по 2013 год количество темных оспин на изображениях увеличилось.Но с неба, отмечает Паркак, команда не могла понять, куда ведут дыры.

С тех пор работы на земле, которые частично финансировались National Geographic, показали, что большинство этих ям ведут к гробницам. На каждом участке команда тщательно документировала особенности гробниц, собирая изображения и GPS-координаты для создания базы данных по региону.

Во многих шахтных гробницах можно было разместить до восьми захоронений, а это означает, что взаимосвязанная система моргов, вероятно, вмещала не менее 4000 человек в загробной жизни.

«Они использовали все пространство, до которого могли дотянуться», — говорит Паркак, сравнивая густую систему могил с извилистыми туннелями кроличьего логова. «Многие из них были бы повторно использованы семьями, внуками, правнуками или троюродными братьями и сестрами, которых трижды удалили».

Фрагменты информации

К тому времени, как исследователи прибыли на место происшествия, грабители опустошили большую часть гробниц. В работе Паркака ранее предполагалось, что грабежи в Египте усилились во время экономической нестабильности, последовавшей за рецессией 2009 года и революцией 2011 года.Лишт, похоже, не был исключением.

Но Бард и другие египтологи считают, что есть еще информация, которую нужно собрать.

Древний Египет 101

Древнеегипетская цивилизация, известная своими пирамидами, фараонами, мумиями и гробницами, процветала тысячи лет. Но каковы были его долгосрочные последствия? Узнайте, какой вклад Древний Египет внес в общество своими многочисленными культурными достижениями, особенно в области языка и математики.

«Я думаю, что это был хороший первый шаг», — говорит Марк Ленер, директор Ассоциации исследований Древнего Египта, об усилиях по картированию и документированию.Керамические черепки, фрагменты настенных росписей, человеческие останки и даже сами постройки гробниц могут помочь исследователям узнать больше о здоровье, экономическом положении и погребальных практиках людей, которые когда-то жили в столице.

«Для меня это действительно то, в чем ценность этой работы», — говорит Паркак. Она добавляет, что эти последние находки ограничены южной частью участка, и команда надеется продолжить работу в северных районах в следующем сезоне.

«Как и во всех других местах в Египте, — говорит она, — здесь еще многое предстоит нанести на карту и открыть для себя.”

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

1 / 25

1 / 25

Классические изображения не зря являются классическими.Этот точно выстроенный кадр, на котором один верблюд кажется карликом на фоне огромных пирамид, вызывает чувство романтики и ностальгии по золотому веку путешествий.

Классические изображения классическими не зря. Этот точно скомпонованный кадр с изображением одного верблюда, затмеваемого огромными пирамидами, вызывает чувство романтики и ностальгии по золотому веку путешествий.

Фотография Али Аль-Эззи, National Geographic Your Shot

Среднее царство Египта — Энциклопедия всемирной истории

Среднее царство (2040–1782 гг. до н. э.) считается классической эпохой Древнего Египта, в течение которой были созданы некоторые из его величайших произведений искусства и литературы. .Ученые по-прежнему расходятся во мнениях относительно того, какие династии составляют Срединное царство, поскольку некоторые утверждают, что это вторая половина 11-го — 12-е, некоторые — 12-14-е, а некоторые — 12-е и 13-е.

12-я династия часто упоминается как начало из-за значительного улучшения качества искусства и архитектуры, но эти события были возможны только благодаря стабильности, которую 11-я династия обеспечила стране. Таким образом, наиболее общепринятыми датами Среднего царства являются 2040–1782 гг. До н.э., которые включают последнюю часть 11-й династии до середины 13-й династии.

13-я династия никогда не была такой могущественной или стабильной, как 12-я, и позволила иммигрантам, известным как гиксосы, получить власть в Нижнем Египте, который в конечном итоге стал достаточно сильным, чтобы бросить вызов власти 13-й династии и возвестить эру, известную как Второй промежуточный период Египта (ок. 1782–1570 до н. э.). По всем оценкам Среднего царства, Египет достиг своего наивысшего культурного уровня во время 12-й династии, и нововведения этого периода повлияли на остальную часть истории Египта.

Такие названия, как «Среднее царство» и «Второй промежуточный период», являются конструкциями египтологов 19 века н. э. в их попытке сделать долгую историю страны более управляемой. Сами древние египтяне не использовали таких названий для своих эпох в истории. Те периоды, которые отмечены объединением страны под властью сильного центрального правительства, называются «царствами», а периоды раздробленности или длительных политических или социальных волнений известны как «промежуточные периоды».Каждая из этих эпох имеет свое собственное определяющее качество, включая Среднее царство, но ученые утверждают, что этот период труднее связать с каким-либо центральным образом или достижением. Марк ван де Мироп комментирует это:

Хотя и современный термин «Среднее царство», и древнее представление [его] могут предполагать, что этот период параллелен Старому и Новому царствам, во многих отношениях определить Среднее царство труднее, чем другие периоды. Проще говоря, мы можем указать на пирамиды как на определяющую характеристику Старого Царства и на империю Нового Царства; ни один сопоставимый признак не описывает Среднее царство. Это был период трансформации. (97)

Однако можно утверждать, что определяющей характеристикой является физическое свидетельство этой трансформации. Литература и искусство Среднего царства не похожи ни на что из того, что было до него, и оказали влияние на все последующее. Несмотря на то, что Среднее царство, возможно, не имело великих пирамид Египта прошлого или могущества будущего, вклад, сделанный этой эпохой, внес огромный вклад в определение египетской культуры, как она признается в наши дни.

Влияние первого промежуточного периода

Среднее царство возникло после Первого промежуточного периода (2181-2040 гг. до н.э.), когда центральное правительство было ослаблено почти до нуля, а региональные администраторы ( номархи ) управляли своими округами ( номов ) до тех пор, пока два царства — Гераклеополь в Нижнем Египте и Фивы в Верхнем Египте — не возникли из мелких провинциальных городов и не бросили вызов друг другу за верховное правление страной.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

При князе Ментухотепе II (ок. 2061-2010 гг. до н. э.) правители Гераклеополя потерпели поражение, и Фивы стали столицей Египта. Ментухотепа прославляли как «второго Менеса» по отношению к первому царю раннединастического периода Египта (ок. 3150–2613 гг. до н. э.), который первоначально объединил страну.

Головка Mentuhotep II

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Хотя правители Среднего царства пытались подражать правителям Древнего Египта, а ученые традиционно представляли Среднее царство как возвращение к более ранней парадигме, политическая и социальная структура той эпохи была совершенно иной.Первый промежуточный период привнес в районы Египта уровень богатства и независимости, которого не было в структуре Древнего царства с чрезвычайно могущественным централизованным правительством, и когда эта эпоха закончилась воссоединением Ментухотепа II, эти изменения в культуре остались. Хотя царь снова стал правителем всего Египта, подчиненные чиновники часто жили и действовали как маленькие цари, и в обществе была легкость продвижения по служебной лестнице, которой раньше не было.

Эти изменения Первого промежуточного периода наиболее отчетливо видны в искусстве и литературе 12-й династии, что дает Среднему царству его эпитет «классический век». Влияние многих различных районов страны прослеживается в архитектуре, письменных произведениях, надписях, картинах и гробницах 12-й династии, что ясно указывает на то, что региональные влияния приветствовались и уважались и что художественное выражение в то время было более подвижным. Произведения Старого царства были заказаны и контролировались королевской семьей и однородны по внешнему виду и стилю, в то время как произведения Среднего царства гораздо более разнообразны.Ни одно из этих изменений не могло бы произойти, если бы не переходная эпоха, известная как Первый промежуточный период.

Первый промежуточный период и восстание Фив

После распада Старого царства после 6-й династии в Египте не было сильного центрального правительства. Это произошло отчасти из-за великих работ, заказанных царями 4-й династии, построившими пирамиды в Гизе. Король Снофру, первый правитель 4-й династии, инициировал строительство пирамид и установил парадигму отвлечения ресурсов и рабочей силы на строительство погребальных комплексов.Его преемники Хуфу, Хефрен и Менкауре (строители пирамид Гизы) последовали его примеру, но не случайно пирамида Хефрена меньше, а его комплекс менее пышный, чем Великая пирамида Хуфу, или что комплекс Менкаура меньше, чем у Хефрена. Огромные ресурсы, необходимые для этих проектов, иссякли по мере существования Старого Королевства.

Политические и социальные изменения Первого промежуточного периода наиболее отчетливо видны в искусстве и литературе 12-й династии, что дало Среднему царству прозвище «классическая эпоха».

Проблема заключалась не только в том, сколько стоит строительство комплексов пирамид, но и в их обслуживании. Содержание было оставлено жрецам комплексов и местному чиновнику, номарху области, получавшему деньги из царской казны. По мере того как из столицы Мемфиса в районы шло больше денег, эти районы, естественно, росли в богатстве, а с ростом популярности культа бога Солнца Ра жрецы получали больше богатства и власти.Эта ситуация в сочетании с другими ситуациями того времени привела к концу Старого Царства.

В течение Первого промежуточного периода эти номархов , которые теперь имели право контролировать свои собственные районы, не обращая внимания на Мемфис, по сути, стали королями своих регионов. Они принимали и применяли законы и собирали налоги, не советуясь с королями, которые все еще пытались править из старой столицы. Разнообразие регионов Египта того времени можно увидеть в искусстве и архитектуре, которые выражают индивидуальность каждого отдельного района.

Фивы в то время были второстепенным городом на берегу Нила, имевшим не больше престижа, чем любой другой. Цари Мемфиса перенесли свою столицу в Гераклеополь, возможно, в попытке получить больший контроль над более многочисленным населением, но оставались такими же неэффективными, как и в старом городе. Около 2125 г. до н.э. номарх из Фив по имени Интеф бросил вызов власти Гераклеополя и поднял восстание, в результате которого Фивы стали соперником Гераклеополя. Преемники Интефа завоевывали все больше и больше власти по мере того, как Фивы росли во власти и богатстве.Были построены новые и более крупные гробницы и более величественные дворцы, пока с восхождением на престол Ментухотепа II и поражением Гераклеополя Фивы не стали столицей Египта.

Ментухотеп II и 11-я династия

Хотя Ментухотеп II стал «вторым Менесом», объединившим Египет и возвестившим эру Среднего царства, путь к этому объединению был начат Интефом I и проложен его преемниками. Ментухотеп I (ок. 2115 г. до н.э.) последовал примеру Интефа I и завоевал окружающие номов для Фив, значительно укрепив его статус и увеличив мощь города.Его преемники продолжили его политику, но Ваханху Интефу II (ок. 2112–2063 гг. до н. э.) приписывают некоторые из наиболее важных шагов на пути к объединению, взяв город Абидос и провозгласив себя «царем Верхнего и Нижнего Египта». Ваханх Интеф II еще больше укрепил положение Фив, справедливо правя и руководя военными экспедициями против Гераклеополя, что ослабило власть царя Мемфиса в их регионе.

Ментухотеп II опирался на эти ранние успехи, чтобы окончательно разгромить Гераклеополь, а затем наказать тех номов , которые остались верными старым царям, и вознаградить тех, кто почтил Фивы.Когда процесс объединения был запущен, Ментухотеп II обратил свое внимание на управление, военные подвиги и строительные проекты. Маргарет Бансон пишет:

.

Эпоха, начавшаяся с захвата Гераклеополя Ментухотепом II, была эпохой больших художественных достижений и стабильности в Египте. Сильное правительство способствовало созданию климата, в котором происходила большая творческая деятельность. Величайший памятник этого периода находился в Фивах, на западном берегу Нила, в месте под названием Дейр-эль-Бахри.Там Ментухотеп II возвел свой обширный погребальный комплекс, сооружение, оказавшее влияние на архитекторов 18-й династии. Королевская линия Ментухотепа поощряла все формы искусства и полагалась на военную доблесть, чтобы установить новые границы и новые горнодобывающие операции. (78)

Преемник Ментухотепа II, Ментухотеп III (ок. 2010–1998 гг. до н. э.), продолжил свою политику и расширил ее масштабы. Он отправил экспедицию в Пунт и укрепил рубежи северо-восточной дельты. Ему наследовал Ментухотеп IV (ок.1997-1991 гг. до н.э.), о котором мало что известно, кроме того, что он отправил своего визиря, человека по имени Аменемхет, в экспедицию по добыче камней. Все его семилетнее правление — тишина, но он, скорее всего, успешно продолжил политику своих предшественников, потому что, когда Аменемхет сменяет его на посту короля, страна процветает.

Начало 12-й династии

Ученые, которые утверждают, что Среднее царство действительно начинается только с 12-й династией, делают это из-за правления Аменемхета I (ок.1991-1962 гг. до н.э.) и культура, созданная его династией. Его семья будет править Египтом следующие 200 лет, поддерживая сильную, единую страну и активно взаимодействуя с соседними землями.

Когда Аменемхет был визирем Ментухотепа IV и был отправлен со своей экспедицией на каменоломни для царского проекта, он приказал сделать запись удивительных событий, которые он пережил. Во-первых, газель родила на камне, который был выбран для крышки царского саркофага, что означает, что камень был выбран правильно, поскольку он был благословлен плодородием и жизнью.Во-вторых, на группу обрушился неожиданный ливень, который, когда он прошел, обнаружил достаточно большой колодец, чтобы напоить всю группу.

Эта надпись позже была истолкована как означающая, что Аменемхет был избран богами, чтобы стать королем, поскольку боги явно позволили ему испытать чудеса, которые были у немногих других. Более поздняя работа Среднего Царства Пророчество Неферти расширяет эту идею, утверждая, что она была написана до правления Аменемхета I, и «предсказывает» царя, который «придет с юга, Амени, оправданный, по имени», который будет править объединил Египет и поразил своих врагов.

Аменемхет I по не совсем ясным причинам покинул Фивы и основал свою столицу и двор в городе под названием Ити-тави, к югу от Мемфиса. Точное местонахождение города неизвестно, но, вероятно, он находился недалеко от Лишта и упоминался в документах просто как «Резиденция». Имя Ити-тави означает «Аменемхет — это тот, кто овладевает двумя землями», согласно ван де Миропу, и подчеркивает единство Египта (101). Аменемхет, возможно, перенес столицу в область Лишт, чтобы дистанцироваться от предыдущей династии — тех, кто силой объединил Египет, — и представить себя беспристрастным царем всего народа.

Лишт находился недалеко от старой столицы Гераклеополя и недалеко от плодородной области Файюм, поэтому размещение там царского двора означало, что эта династия была не только фиванской, но и открытой для всех египтян. Похоже, что к концу его правления при дворе произошли серьезные беспорядки, и есть свидетельства того, что он был убит. Его смерть и последующая преемственность легли в основу знаменитого египетского литературного текста «Повесть о Синухе».

Классический век Среднего царства

Преемником Аменемхета I был Сенусерт I (ок.1971-1926 гг. до н.э.), который улучшил инфраструктуру страны и инициировал грандиозные строительные проекты, которые характеризовали Древнее Царство и олицетворяли власть царя, в том числе храм Амона в Карнаке, положивший начало строительству великого там храмовый комплекс. Аменемхет I последовал примеру Ваханха Интефа II и Ментухотепа II, наделив властью только самых доверенных членов семьи и ограничив власть местных номархов и жрецов.

Одним из способов, которым он обуздал силу номарха , было создание первой постоянной армии. До 12-й династии египетская армия состояла из новобранцев, собранных номархами и посланных царю. Аменемхет I увеличил власть короля, реформировав армию, чтобы она находилась под его непосредственным контролем.

Сенусрет I следовал той же политике, которая привела к большему богатству и власти трона и стабильному центральному правительству.Бюрократия 12-й династии была настолько эффективной, что, в отличие от бюрократии Старого Царства, она удерживала богатство в руках короля, но позволяла расти и процветать отдельным районам, не позволяя им стать слишком могущественными. Царь правил всем Египтом, но отдельные чиновники были вознаграждены за свою лояльность. Ван де Мироп пишет:

.

По всему Египту местные авторитеты заявили о своем особом статусе, воздвигнув стелы с биографиями, на которых они сосредоточились на своих собственных достижениях, и во многих отношениях эта эпоха демонстрирует такое же культурное разнообразие, как и предыдущий период.(101)

Отсутствие напряженности между районными чиновниками и короной позволило добиться больших успехов в строительстве, расширении границ, обороне, сельскохозяйственном производстве, благоустройстве городов и дорог, развитии искусства и литературы. Все эти улучшения сделали Египет одной из самых богатых и стабильных стран мира того времени. Заметки Маргарет Бансон:

Короли 12-й династии совершили набеги на Сирию и Палестину и двинулись к Третьему порогу Нила, чтобы установить укрепленные посты.Они отправляли экспедиции к Красному морю, используя сухопутный путь к побережью и путь через Вади-Тумилат и Горькие озера. Чтобы стимулировать национальную экономику, эти короли также начали масштабные ирригационные и гидротехнические проекты в Файюме, чтобы восстановить там пышные поля. Сельскохозяйственные земли, предоставленные этими системами, оживили жизнь Египта. (78-79)

Сенусрет I начал эту политику с осушения озера в центре Файюма с помощью каналов. Это не только сделало плодородные земли на дне озера доступными для сельского хозяйства, но и освободило воду для более легкого доступа большего количества людей.Он отвечает за Белую часовню, сооружение, значимое для археологов и ученых тем, что в нем перечислены все номов того времени.

Белая часовня была разрушена и переработана для использования в Карнакском храме, но восстановлена ​​между 1927-1930 гг. н.э., и ее можно увидеть и сегодня. Хотя столица покинула Фивы, город не остался без внимания, поскольку строительство там храмов, особенно великого Карнакского храма, продолжалось по всему Среднему царству и в Новом царстве.

Белая часовня

Ханна Петен (CC BY-SA)

Искусство в Поднебесной

Художественное выражение, хотя и по-прежнему использовавшееся во славу царя или богов, во времена Среднего царства обрело новую тематику. Даже беглое изучение текстов Древнего Царства показывает, что они в основном относились к надписям на памятниках, текстам пирамид, теологическим трудам. В Среднем царстве, хотя такие надписи все еще можно увидеть, возникла настоящая литература, которая касалась не только королей или богов, но и жизни простых людей и человеческого опыта.Такие произведения, как «Песнь об арфистах» , задают вопрос о том, существует ли жизнь после смерти, как и «Спор между человеком и его Ба» (его душой). Самые известные и популярные прозаические произведения, такие как «Повесть о моряке, потерпевшем кораблекрушение» и «Повесть о Синухэ », также относятся к этому периоду.

Сказка о Синухе (Берлин 10499)

Л. Бейлис (авторское право)

Скульптура и живопись также часто фокусируются на повседневной жизни и обычном окружении.В это время чаще встречаются изображения ручьев и полей, людей, ловящих рыбу или гуляющих. В гробницах рисовались изображения повседневной жизни и деятельности, чтобы душа напоминала о жизни, которую она оставила на земле, и двигалась к Тростниковому полю, раю загробного мира, который был зеркальным отражением того, что было оставлено. позади. Скульптура стала более реалистичной, и были разработаны новые методы для создания более четких и реалистичных творений.

Строительство храма, после большого погребального комплекса Ментухотепа II в Фивах, работало над созданием бесшовной связи между структурой и окружающим ландшафтом, в результате чего почти каждый храм, построенный во времена 12-й династии, в большей или меньшей степени отражал Ментухотепа II.Цари 12-й династии поощряли такое выражение, и их сердечные отношения с местными номархами сделали 12-ю династию одной из величайших в истории Египта.

Король и номархи

Сенусерту I наследовал Аменемхет II (ок. 1929–1895 гг. до н. э.), который, возможно, правил вместе с ним. Отличительной чертой Среднего царства является практика совместного регентства, при которой более молодой человек, избранный королем преемник (обычно сын), правил вместе с королем, чтобы изучить положение и обеспечить плавный переход власти.Ученые расходятся во мнениях относительно того, соблюдалась ли эта практика на самом деле, хотя в таких моментах, как с Аменемхетом II и его преемником Сенусертом II (ок. 1897-1878 гг. До н.э.), сомнений нет. О практике совместного регентства свидетельствуют двойные даты двух правителей на официальных картушах, но значение этих двойных дат неясно.

Мало что известно о правлении Аменемхета II, но Сенусрет II известен своими хорошими отношениями с региональными номархами и ростом благосостояния страны. Интересно отметить, что особенно во время правления Сенусерта II местные чиновники процветали так же, как и в конце Древнего царства, и все же это не создавало проблем для короны, которые были у нее раньше.Ван де Мироп пишет:

.

Короли 12-й династии Идж-тави были могущественны, но не только они обладали богатством и социальным положением. В течение длительного времени во времена Среднего царства провинциальные элиты, которые были более или менее независимыми в первый промежуточный период, сохраняли свою местную власть, хотя и в условиях, когда всей страной правил король. (103)

Эти местные чиновники были чрезвычайно преданы своим королям, о чем свидетельствуют их биографии, высеченные в гробницах, таких как гробницы в Бени-Хасане (хотя они, вероятно, идеализированы).Все эти гробницы большие и хорошо обработанные, что свидетельствует о богатстве их владельцев, и все они предназначались для номархов или других региональных администраторов, а не для членов королевской семьи.

Сенусрет III и Золотой век Египта

Сенусерту II наследовал Сенусерт III (ок. 1878–1860 гг. до н. э.), самый могущественный царь той эпохи, правление которого было настолько процветающим, что он был обожествлен еще при жизни. Сенусрет III считается образцом для легенды о Сесострисе, великом египетском фараоне, который, согласно Геродоту, провел кампанию и колонизировал Европу и, согласно Диодору Сицилийскому, завоевал весь известный мир.Сенусрет III является лучшим кандидатом в качестве основы для Сесостриса, поскольку его правление отмечено военной экспансией в Нубию и увеличением богатства и могущества Египта.

Престиж номархов падает во время правления Сенусрета III, и титул исчезает из официальных записей, предполагая, что эта должность была поглощена короной. Эта интерпретация поддерживается институтом более крупных районов, находящихся под контролем центрального правительства. Однако отдельные семьи, занимавшие этот пост, похоже, не утратили своего статуса, о чем свидетельствуют упомянутые ранее гробницы в Бени-Хасане.Многие из включенных биографий рассказывают историю бывшего номарха , который стал королевским администратором, преданным королю.

Сенусрет III был воплощением царя-воина и олицетворял египетскую культурную ценность военного мастерства и решительных действий. Во главе своего войска он считался непобедимым. Его походы в Нубию расширили границы Египта, а укрепления, которые он построил вдоль границы, способствовали развитию торговли. Он также возглавил экспедицию в Палестину и впоследствии расширил торговые отношения с этим регионом.

Глава Сенусерта III

Усама Шукир Мухаммед Амин (Авторское право)

Хотя Среднее царство было стабильным временем великого процветания, в литературе и других письменных источниках того периода все еще можно найти свидетельства неопределенности. Упомянутая ранее «Песнь об Арфистах» , например, ставит под сомнение существование загробной жизни и поощряет более экзистенциальный взгляд. Тексты проклятий, объекты, на которых были написаны заклинания для уничтожения врагов, во времена Среднего царства были более многочисленны, чем в любой другой период истории Египта.Египтяне верили в симпатическую магию, с помощью которой можно возвысить друга или уничтожить врага, работая с объектом, который их представляет.

Тексты проклятия представляли собой глиняные предметы, иногда статуи, с написанными на них именами врагов и стихами, которые нужно было читать перед тем, как разбить предмет. Когда произведение будет уничтожено, будут уничтожены и его враги. Кампании Сенусерта III и военные успехи обеспечили египтянам безопасность, но количество этих предметов, найденных в этот период, указывает на то, что по мере того, как Египет становился более безопасным и богатым, люди все больше боялись потерь.Реализм литературы Нового Царства можно интерпретировать как отражение растущей озабоченности людей настоящим, а не идеализированной загробной жизнью, поскольку их повседневная жизнь стала более комфортной, и они обнаружили, что им есть что терять, чем раньше.

Пример такого рода страха можно прочитать в папирусе Ипувера ( Увещевания Ипувера ), в котором писец горько оплакивает потерю золотого века и ужасные условия настоящего. Хотя папирус Ипувера интерпретируется как история Первого промежуточного периода, на самом деле это литература, выражающая общечеловеческий опыт тоски по золотому веку, времени, когда все было прекрасно, в отличие от настоящего, неуверенности и страха.

Яркие образы в папирусе Ипувера ясно передают, как времена изменились к худшему, что поощряет буквальное прочтение его как относящегося к Первому промежуточному периоду, но работа имеет больше смысла, когда читается как выражение страха потери в настоящее, в Поднебесной, и тот хаос, которого следовало ожидать. Писатель делает все возможное, чтобы читатель остро переживал реальность такой утраты.

Папирус Ипувера

Государственный музей Аудхедена, Лейден (CC BY)

Этот страх перед потерей материальных благ, социальной стабильности — всего, что было известно, — мог объяснить рост популярности культа Осириса в Абидосе и растущее почитание Амона в Фивах.Амон объединил более ранние аспекты бога солнца Ра и бога-создателя Атума во всемогущего бога, чьи жрецы (как и жрецы Ра в прошлом) в конечном итоге накопили больше земли и богатства, чем фараоны Нового Царства, и фактически в конечном итоге свергнуть Новое Царство. Осирис, первоначально бог плодородия, стал известен как Повелитель и Судья Мертвых, божество, которое определяло, где душа проведет вечность, и его культ стал самым популярным, слившись, наконец, с культом его жены Исиды.

Оба эти бога обещали стабильность в земном пути и вечную загробную жизнь. Сенусрет III уделил особое внимание городу Абидос, где, как считалось, была захоронена голова Осириса, и отправил туда представителей с дарами для статуи Осириса. В это время Абидос превратился в богатый город, самое популярное место паломничества во всем Египте, с самым желанным некрополем. Люди хотели быть похороненными рядом с Осирисом, чтобы иметь больше шансов произвести на него впечатление, когда придет их время предстать перед ним на суде.

В то же время храм Амона в Карнаке постоянно достраивался. Этот храм был посвящен Амону, владыке неба и земли, который впоследствии стал известен как Амон-Ра, царь богов Египта. Амон уверял верующих в своей постоянной бдительной заботе при их жизни и сохранении гармонии. Реализм литературных и художественных произведений того времени можно рассматривать как отражение религиозного развития, которое обещало непрерывное продолжение настоящей жизни.

Поскольку загробная жизнь под председательством Осириса рассматривалась как прямое отражение настоящей жизни человека, а настоящая жизнь была защищена Амоном, у человека не было причин бояться перемен, потому что их не будет.Смерть была лишь еще одним изменением в ходе жизни, а не ее концом. Изображения загробной жизни в это время стали такими же яркими и реалистичными, как и обычные сцены из повседневной жизни.

Конец 12-й династии

Этот реализм распространяется даже на художественное изображение Сенусерта III. В то время как предыдущие цари Египта всегда изображаются в скульптурах молодыми и сильными, скульптуры Сенусерта III реалистичны и показывают его в его реальном возрасте и выглядят измученными и уставшими от обязанностей правления.Тот же самый реализм проявляется в скульптуре его сына и преемника Аменемхета III (ок. 1860–1815 гг. До н. Э.), Который представлен в скульптуре идеально и реалистично. Аменемхет III не хвастался большими военными победами, но построил почти столько же памятников, сколько его отец, и был ответственным за большой погребальный храм в Хаваре, известный как «Лабиринт», который, по утверждению Геродота, был более впечатляющим, чем любое из древних чудес света.

Ему наследовал Аменемхет IV (ок. 1815–1807 гг. до н. э.), который продолжил его политику.Он закончил строительные проекты своего отца и инициировал многие из своих собственных. Во время его правления множество раз совершались военные и торговые экспедиции, и процветала торговля с городами Леванта, особенно с Библосом и другими местами. Политика соправительства, если она действительно проводилась, которая обеспечивала плавный переход власти от правителя к правителю, теперь потерпела неудачу в случае Аменемхета IV, у которого не было наследника мужского пола, которого можно было бы подготовить для успеха.

После его смерти трон перешел к его сестре (или жене) Собекнеферу (ок.1807-1802 гг. до н.э.), о правлении которого мало что известно. Собекнеферу — первая женщина, правившая Египтом с раннего династического периода, если только не принять царицу Нитикрет (Нитокрис) из 6-й династии Старого царства как историческую. Споры об историчности Нитокрис ведутся десятилетиями и не приблизились к разрешению, но многие ученые (среди них Тоби Уилкинсон и Барбара Уоттерсон) теперь принимают ее как реальную личность, а не миф, созданный Геродотом.

Кроме того, Собекнеферу правила за столетия до Хатшепсут, женщины, которую часто называют первой женщиной-монархом Египта, и которая правила с полной королевской властью как мужчина.Считается, что женщина по имени Нейтхотеп (ок. 3150 г. до н.э.) и другая, Мернейт (ок. 3000 г. до н.э.), правили от своего имени и своей властью в ранний династический период, но эти утверждения оспариваются. Мернейт, возможно, была регентом только своего сына Дена, а Нейтхотеп, чья репутация правящего монарха во многом зависит от величия ее гробницы и надписей, могла просто почитаться как жена и мать великого царя.

В отличие от Хатшепсут, чьи статуи все чаще изображают ее как мужчину, Собекнеферу явно изображается как женщина-монарх.Она либо отремонтировала, либо основала город Крокодилополис к югу от Хавары в честь своего бога-покровителя Собека и заказала другие строительные проекты в великих традициях других правителей 12-й династии.

Когда она умерла, не оставив наследника, 12-я династия закончилась, а 13-я началась с правления Собехотепа I (ок. 1802–1800 гг. до н. э.). 12-я династия была самой сильной и процветающей в Поднебесной. Как отмечает ван де Миеруп: «Все, кроме двух последних правителей 12-й династии, построили в окрестностях пирамиды и погребальные комплексы и наполнили их королевскими статуями, рельефными скульптурами и тому подобным» (102).13-я династия унаследует богатство и политику, но не сможет извлечь из них пользу.

Конец Среднего Царства

13-я династия традиционно считается более слабой, чем 12-я, и так оно и было, но когда именно она начала приходить в упадок, неясно, поскольку исторические записи отрывочны. Некоторые цари, такие как Собехотеп I, хорошо засвидетельствованы, но их становится меньше по мере того, как продолжается 13-я династия. Некоторые короли упоминаются только в списке Туринских королей и больше нигде, некоторые упоминаются в надписях, но не в списках.Список царей Манефона, к которому регулярно обращаются египтологи, терпит неудачу в 13-й династии, когда он перечисляет 60 царей, правивших в течение 453 лет, что невозможно, что ученые интерпретируют как ошибку в течение 153 лет (Van de Mieroop, 107). Утверждение о том, что династия просуществовала 150 лет после Собехотепа I, также, вероятно, неверно, поскольку гиксосы прочно утвердились как власть в Нижнем Египте к ок. 1720 г. до н.э. и контролировали этот регион к ок. 1782 г. до н.э.

Статуя Собехотепа

Усама Шукир Мухаммед Амин (Авторское право)

13-я династия, кажется, продолжила политику королей 12-го и сохранила единство страны, но, насколько показывают фрагментарные записи, ни один из них не обладал личной силой предыдущих королей.В Нижнем Египте начали возникать отдельные политические образования, величайшими из которых были гиксосы, и столица в Идж-тави, по-видимому, не имела ресурсов, чтобы контролировать какое-либо из них. Заупокойные комплексы, храмы и стелы все еще возводились в это время, и документы показывают, что эффективная бюрократия 12-й династии все еще существовала, но импульс, который двигал Египет на протяжении 12-й династии, был потерян.

Как и в случае перехода от периода Древнего царства к Первому промежуточному периоду, переход от Среднего царства ко Второму промежуточному периоду часто характеризуется как хаотический упадок.Ни одна из этих характеристик не является точной. 13-я династия пошатнулась, и ее место заняла более сильная держава. Хотя более поздние египетские истории охарактеризовали время гиксосов как мрачный период для страны, археологические данные свидетельствуют об обратном. Гиксосы, хотя и были иностранцами, продолжали уважать религию и культуру Египта и, похоже, принесли стране больше пользы, чем приписывают им более поздние историки.

Второй промежуточный период, во время которого Египтом правили гиксосы, возможно, не был тем хаосом, каким его представляют, но все же не мог приблизиться к высотам Среднего царства.На самом деле произошла некоторая потеря культуры, например, иероглифического письма и появление иератического письма. Есть также свидетельства того, что художественные достижения были более низкого качества во Второй промежуточный период. Ученые Боб Брайер и Хойт Хоббс пишут о Среднем царстве:

года.

Во время своего расцвета египетский язык достиг уровня утонченности, который навсегда сделал его образцом хорошей прозы в Древнем Египте. Искусство достигло элегантного реализма: впервые лица фараонов были показаны с линиями заботы и возраста, а не идеализированы.Здания, хотя и не такие гигантские, как в Старом Королевстве, обладают изысканностью, которая делает их непревзойденными. Египет также предпринял серьезные военные экспедиции в Судан, набеги, которые позже распространились на весь Ближний Восток. Даже тысячу лет спустя египтяне вспоминали Среднее царство как славное время. (25)

Страх потери, очевидный в текстах Среднего царства, осознался с распадом 13-й династии и наступлением нового периода разобщенности и неопределенности.Более поздние египетские писатели будут противопоставлять Среднее царство предполагаемому беззаконию, которое предшествовало ему и последовало за ним, и возвели его в статус золотого века. Достижения того периода, особенно 12-й династии, неоспоримы и будут продолжать возвышать культуру Древнего Египта до конца его истории.

Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Египетские и месопотамские обычаи смерти. Карточки

В Древнем Египте важно различать погребальную практику, то, как обращаются с телом и приготовлением гробницы, и культ мертвых, который включает в себя гробницу-часовню и культовые принадлежности.Элита уделяла особое внимание подготовке к смерти и изменению со временем точной природы загробной жизни. Ка — это жизненная сила, ба — это дух, птица с головой человека и сам труп. Отдельные аспекты трудны для перевода. Солнечная фокусировка в загробной жизни делает возрождение солнца полезной аналогией возрождения после смерти, а с конца Древнего Царства осирианским образом загробной жизни, где умерший был связан с Осирисом, который был убит своим братом Сетом и реанимирован. его сестрой/женой Исидой.В Новом царстве широко распространена идея суда над мертвыми. Погребальная литература на протяжении всей истории Египта развивалась, сохраняя одни традиции и допуская новшества в других. Тексты пирамид были разработаны в королевских гробницах Старого Царства, а тексты гробов из Среднего царства, используемые в частных гробницах, и Книга Мертвых из Нового Царства также были частными. Сохранение трупа было необходимо для загробной жизни, поэтому упор делался на мумификацию и снаряжение для каноп, поскольку ба должна была иметь возможность вернуться в тело.В результате возникла необходимость сохранения названия и внешнего вида. Имена использовались для украшения гробниц, статуй, а в 4-м Д на запасных головах было изображение умершего, а также антропоидные гробы, начиная с МК. Однако мумификация, похоже, была предназначена только для высшего класса, поскольку большинство останков Древнего Египта, на самом деле 90%, представляют собой скелеты. Гробница была местом для культа мертвых, а также домом для умерших.

Идея гробницы как жилища привела к тому, что черты дома были включены в дизайн гроба и гробницы.В центре культа умерших будет точка общения между мертвыми и живыми, сосредоточенная на статуе умершего или ложной двери, и подношения должны были делаться в этот момент, чтобы поддерживать умершего навечно. . Погребальный инвентарь, помещенный на место во время смерти, предназначался для снаряжения умерших в их загробной жизни, и изменчивость этих товаров со временем менялась в соответствии со статусом и богатством умершего.

Типичная гробница имела подземную погребальную камеру и надземную часовню, служившую домом для культа приношения умершим, а также мемориалом.В Позднем царстве скалы использовались для наскальных рисунков. Гробницы короля и гробницы элиты были разными. В период ED оба были похоронены в похожих на дома гробницах мастаба, а в OK элиту продолжали хоронить в гробницах мастаба, в то время как короли начали строить пирамиды в районе Мемфиса. Как правило, с каждой пирамидой были построены два храма и дамба, чтобы служить погребальным культом, установившейся традицией строительства царских пирамид, которая уменьшилась в первый промежуточный период, но была возрождена в Среднем царстве.В НК царей хоронили в Фивах, и фактическая гробница была отделена от культа приношения. Гробницы Долины Царей становились все более сложными, а место подношения превратилось в массивный культовый храм, посвященный богу Амон-Ра, с несколькими боковыми камерами для царя. Частные гробницы также стали более похожими на часовни и имели пилоны, приняв форму пирамиды за счет использования небольших пирамид над святилищем.

У нас много погребального материала из-за сохранности гробниц, так как они находились в очень сухих местах и ​​до недавнего времени почти не строились.Мы можем использовать эти кладбища как прокси для понимания живых, поскольку «мертвые себя не хоронят». Благодаря использованию формализованного языка можно укрепить групповую социальную структуру и навязать мертвым идентичность. Однако египетская элита планировала свои собственные захоронения и писала автобиографии своих гробниц. Эти идеи трудно перевести в тексты, посвященные аспектам личности и характеру идентичности. Различные части личности, которые должны воссоединиться в смерти, — это ха, то есть физическое тело, кат, труп, который через погребение превращается в ах, что означает преображенный дух, и ах-ихет — превосходный преображенный дух. чье существование находится за пределами смерти.Живой человек раскололся на целый ряд составных частей, составлявших его при жизни, и трансфигурация воссоединит эти составные части бытия. Иб означает сердце или внутреннюю часть, ба означает «душу» или личность и часто изображается в виде птицы с головой человека. Ба может входить и выходить из тела, а также входить и выходить из гробницы. Ка — это наследуемая жизненная сила, не имеющая прямого английского эквивалента, а королевская ка — это божественная должность царя, которая передается из поколения в поколение.Рен — это имя человека, которое является внутренним индивидуальным аспектом. Если вы знаете чье-то имя, то вы можете заставить его что-то сделать для вас, и поэтому мертвых часто хоронили с бусиной с их именем, чтобы помочь ба опознать труп. Последняя часть — это шют, что означает тень. Способ написания ка иероглифами – воздетые руки.

Трудный вопрос, когда дело доходит до установления природы загробной жизни, заключается в том, насколько применимы имеющиеся у нас элитные источники к остальному населению.Мумия Нагада II (3500-3200 гг. до н.э.), найденная в Гебелейне в захоронении в яме, находится в скорченном положении с погребальным инвентарем. Включение этих товаров из самых ранних периодов восстановленной истории Египта не обязательно влечет за собой веру в загробную жизнь, но, поскольку пища была включена, это, вероятно, означает, что эти товары предназначались для использования умершими в какой-то концепции загробной жизни.

Погребальная литература разных периодов египетской истории показывает разные представления о загробной жизни, каждая из которых основывается на более старой.Самая ранняя погребальная литература включает тексты пирамид, которые были исключительно королевскими, по крайней мере, в Древнем царстве. Это были заклинания для преображения короля, и в основном они были связаны с небесным видением того, как король может подняться к звездам. Множество различных средств, в том числе в лодке, на спинах птиц, саранчи, ветра или молнии, предлагали противоречивые способы подняться в небо. Частные тексты были в основном магическими текстами, сосредоточенными на том, как мертвый труп может быть преобразован в реанимированный аспект человека.Погребальная литература MK включала, в частности, тексты для гроба, которые были написаны внутри прямоугольного гроба, и это были частные тексты, но некоторые были взяты непосредственно из текстов пирамиды. В текстах гробов была другая направленность, включая Осириса, семьи, воссоединяющиеся в загробной жизни, и акцент на том, какой может быть загробная жизнь. фокус теперь не небесный, а подземный и речной, а не небо, как в текстах пирамид. Новое Царство известно благодаря Книге Мертвых, также известной как Книга Выхода Днём.Это книга заклинаний, помогающих жить после смерти, с восходом солнца, и ее часто находили на папирусе в частных гробницах, а некоторые разделы — в царских гробницах. Эти заклинания сочетают в себе солнечные и осирианские видения загробной жизни в подземном мире. В 19-й и 20-й династиях Рамессидов появляется Амдуат, что означает то, что находится в Подземном мире, и дает речные карты подземного мира, а также Литанию Ра, которая представляет собой просто список имен Бога Солнца. Тексты и погребальная литература с течением времени становились все более эзотерическими.

Погребальная камера Унаса, построенная во времена 5-й династии, является классическим примером гробницы в порядке, с погребальной камерой, покрытой текстами пирамиды, разделенной на отдельные тексты, и снаружи с нишевым дворцовым фасадом. Прямоугольные гробы МК имеют очень простой внешний вид и богато украшены внутри, с панелями для глаз, которые позволяют усопшему смотреть в мир. Тексты внутри гроба показывают, что он предназначен для чтения мертвым, а не для того, чтобы живые читали его телу.Книга Мертвых включает в себя множество тем, связанных с моргами, и можно было выбрать главы, которые они хотели бы использовать для своей гробницы. Книга обычно начинается с молитвы о дневном свете, и обычная история состоит в том, что на суде сердце взвешивается против пера маата. Сердечный скарабей, который обычно кладут вместе с умершим, имеет на спине заклинание, которое не дает сердцу рассказывать о вас сказки. Молитвы в книге мертвых показывают веру в то, что если вы знаете, что нужно сказать, душа должна быть в порядке.Список негативных признаний — это общая тема, глава 125 книги мертвых, предлагающая список негативных поступков, которые вам не следовало делать, и все, что требуется, — это когда взвешивают сердце, вы читаете этот список, и Анубис приносит умершего в преисподнюю. Брошь взвешивают, и Тот записывает результаты. Затем вас приводят к Осирису, который позволяет вам попасть в подземный мир или нет. В 110-й книге «Книги мертвых» умершие работают на полях, что является странным изображением, потому что элита, для которой была написана книга мертвых, не работала в полях, но изображение физического труда ведет к идее, что в смерти тела все еще были функциональны, так как тело будет полезно богам, а работу нужно будет выполнять в загробной жизни.12-й час Амдуата изображен в гробнице Тутмоса III (1481-1425 гг. до н.э.), которая украшена как развернутый папирус, изображая земных змей, тянущих барку бога солнца, пока жук не толкнет солнечный диск за горизонт, аналогия с возрождение умершего в загробной жизни. Похороны на самом деле не были представлены в гробницах до Нового Царства, где в книге Ани мертвых Ани показывает кортеж, тянущий его мумию, за которым следуют плачущие женщины, затем его мумию в гробнице с телятами для принесения в жертву.В Книге Хунефера в главе 23 подробно описывается церемония открывания рта, которая превращает неодушевленное мертвое тело в дышащее, питающееся, преображаемое существо, оживляющее его.

Сохранение тела не осуществлялось стереотипным способом мумифицирования во все времена, и это требовало большого опыта и было дорого, поэтому мумифицировали лишь небольшое количество элиты. OK усилия по мумификации были очень плохи, и только в NK была хорошая сохранность. Почему на самом деле не известно, почему мумификация возникла в первую очередь.Теории утверждают, что, поскольку тела естественным образом сушатся сангом, а затем начинают гнить в ранних тростниковых гробах, египтяне начали мумифицировать трупы, чтобы защитить их от капризов времени. Тела из блюдца ЭД и тростникового гроба сгнили. Погребения в гробах с высоким статусом начались в 0 или 1 династии, сначала использовались короткие гробы для захоронений по контракту, которые напоминали дома. Удлиненные гробы появляются во времена 1-й династии, и, вероятно, примерно в это же время началась показательная мумификация. ЭД (примерно с 3100 г. до н.э. или объединения, включая династии 1 и 2 и вплоть до начала ОК примерно в 2686 г. до н.э.) мумии имеют руки и челюсти, завернутые в льняную ткань, потому что иначе они бы отвалились, а в некоторых местах, включая Иераконполь, есть примеры скальпированных мумий ЭД, которые были расчленены и снова собраны.Происхождение мумификации, скорее всего, связано с идеологией, согласно которой для нематериальных аспектов личности должно быть что-то, в чем они могли бы объединиться и вернуться, поскольку должно было быть активное тело, которое можно было бы есть и функционировать в загробной жизни.

Процесс мумификации начинался с того, что мозг вынимали через нос или оставляли сушиться. Сердце оставили внутри сохнуть, так как это мышца. Разрез обычно делается на левой стороне, где обычно удаляются мягкие органы, включая легкие, почки, печень, желудок и кишечник.Затем полость тела промывали и заполняли льняной тканью, ладаном, миррой, смолой и натроном, последние два из которых действовали как дезинфицирующие средства и контролировали бактерии. Смола также использовалась в полости черепа для приятного запаха трупа и в качестве пробок. С D19 кузов запаковали бельем, чтобы сделать его более цельным и узнаваемым. Затем мумию одевали, что претерпевало различные изменения в использовании. Накладывали льняные бинты, а затем иногда одежду, а также краску или пропитанные гипсом бинты, образуя что-то вроде папье-маше, но тело гнило внутри.Мумия Ваха похожа на гигантский кокон, 375 м льна, включая цветочные гирлянды, повсюду добавлены ожерелья и амулеты и смола. объем работы, затраченной на производство всего этого полотна, свидетельствует о демонстративном потреблении в загробной жизни. Органы помещают в сосуды с канопами, в которых иногда находится голова рассматриваемого человека. Эти особенности важны для сохранения идентичности.

Сохранение идентичности также проявляется в скульптуре и привычке маркировать все и вся.Запасные головы только с придворного кладбища 4-й династии и имеют отдельные изображения лица умершего. Эти попытки портретной живописи мало чем отличаются от волос или ушей и помещаются наверху шахты гробницы, чтобы помочь ба найти тело. Статуи помещались в запечатанные камеры внутри гробницы, и с ними умерший или ба мог становиться имманентным и принимать подношения, запечатанные камеры известны как сердабы. короткие гробы стали антропоидным гробом MK, все это часть попытки сохранить форму умершего в загробной жизни, и на всех есть имя умершего. Деревянные гробы MK имеют панели для глаз с левой стороны, и труп будет помещен боком внутри гроба, глядя через глазные панели на восток, чтобы усопший мог общаться с ложной дверью или там, где делаются подношения.Антропоидные гробы из МК начинают заменять все остальные Вложенные мумии, появляющиеся из МК, имеют маску, изображающую человека, помещенного в три гроба; Внутренний гроб Тутанхамона был цельным богом, а два внешних — деревянными. Смолу Тута нужно было соскоблить, так как она застыла, как клей. Некоторые гробы были довольно безвкусными, так как у Сеты I было 3 каменных гроба.

Сама гробница прошла путь от ямы до самой вычурной. Самые ранние гробницы были построены из камня или сырцового кирпича, а в додинастический период, период ЭД и даже ОК многие гробницы представляли собой гробницы мастаба с низкими прямоугольными надстройками, происходящими из Нижнего Египта, где шахта проходит через крышу к месту захоронения. внутри.Со времен 4-й династии в ОК в эти гробницы были встроены ниши, а также часовни как специальные места для подношений. 5-я и 6-я династии уделяют все больше внимания внутренней части гробниц и украшены так, как если бы они раскапывали скульптуры, высеченные в скале. С 6-й династии наконец появились постройки. Все гробницы 6-й династии имеют подземные шахты, каждая из которых связана с ложной дверью, куда могут быть помещены подношения. В гробницах ОК основное внимание уделяется ложной двери, но в МК основное внимание уделяется нише для приношений, в которой может быть либо нарисованное изображение, либо отдельно стоящая статуя умершего.Гробницы в Фивах из НК являются храмовыми гробницами, и они потеряли акцент на превращении гробницы в дом для умершего. Есть раскопанная часовня с основанием для стел, а с 19-й династии небольшие пирамиды использовались в качестве указателей гробниц, а на вершине размещались пирамидионы, изображающие солнечный диск Ра Хорахте. Фальш-двери оставались важной особенностью, но не столь важной после ОК, но по-прежнему предлагают сайты. Культы предков существовали в домах, но мало что известно. В Дейр-эль-Медине в домах было найдено от 60 до 70 бюстов предков, не названных и неустановленных.Стелы показывают поклонение мертвым, а некоторые украшения из гробниц, кажется, демонстрируют ассоциации между умершими и домашними садами. Использовались дома души, найденные над шахтами неэлитных гробниц, построенные как поднос для подношений для тех, кто не мог позволить себе сложные надстройки. в этих гончарных домах были формы для хлеба, овощей и многого другого, что свидетельствует об ожидании загробной жизни не только элиты в более поздние периоды.

Погребальный инвентарь, предназначенный в основном для обеспечения продовольствием.Ранние династические блюда включали ребрышки, овощи, хлеб и пиво. Глиняные модели еды также могут быть достаточными. Шабти были включены в 1-й промежуточный период и период МК и представляют собой фигуры, магически связанные с умершими. Первоначально использовался только 1 шабти, простая палка с лицом на ней или хорошо сделанная глиняная палка с собственным саркофагом или гробом, как волшебный двойник или заменяющее тело, если что-то случится с настоящим трупом умершего. К периоду Рамессида идея заключалась в том, что шабти будут выполнять работу за умерших и богов в загробной жизни, поскольку ожидалось, что умершие будут заниматься сельским хозяйством в загробной жизни.К позднему периоду (от 26-й династии Саитов до персидского завоевания с 664 по 332 г. до н.э.) количество шабти включало по одному на каждый день года плюс надзиратель на каждую группу из десяти дней, то есть 401 шабти. Отождествление шабти с умершим больше не было в центре внимания, поскольку они часто были просто деформированными маленькими желейными младенцами. Список мебели будет включен в гробницу умершего, включая стулья, кресло для переноски, палатку, ящики, украшения и погребальную еду. В МК были включены модели прислуги, маленькие мастерские или домики.Были включены и другие странные предметы, в том числе весло-куклы, связанные с плодородием, животные из МК в Лиште, множество украшений, ритуальное оборудование для открывания рта и волшебные палочки для рисования кругов.

Экспедиционный журнал — Музей Пенна

В июне 2013 года у подножия Горы Анубиса велись раскопки. Велись поиски частных кладбищ, принадлежащих общине Среднего царства Вах-сут. Раскопки, проводившиеся с 1994 г., выявили большое и сложное поселение.Но где могилы тысяч людей, которые, должно быть, жили и умерли в Южном Абидосе ок. 1850–1650 гг. до н. э.?

Кевин Кахейл исследовал этот вопрос для своей диссертации, и мы раскапывали группу гробниц у подножия Горы Анубиса, которые выглядели многообещающими кандидатами для захоронений Среднего Царства. Они появились на магнитной карте, зажатые между двумя огромными разрушенными королевскими гробницами: гробницей S9 и гробницей S10, которые Артур Вейгалл впервые исследовал в 1901–1902 годах.То, что появилось из-под земли прошлым летом, представляло собой серию хорошо сделанных гробниц со сводчатыми камерами, каждая из которых спускалась в выложенную камнем погребальную камеру. Начисто раздетые древними грабителями гробниц, строения трудно точно датировать.

Как ни странно, однако, было в этих гробницах что-то среднецарственное. Один из них отличался от обычного формата и использовал массивную монолитную камеру-саркофаг. Поверх этой каменной камеры, которая ушла примерно на четыре фута в песок пустыни, когда-то было устроено грубо построенное кирпичное хранилище и шахта для доступа.Однако каменная камера не является оригинальной для этого места; это повторно используемый королевский саркофаг.

Когда саркофаг медленно вынырнул из песка, мы были поражены его размерами. Имея длину 16 футов, ширину 7 футов и высоту 7,5 футов, блок весит около 60 тонн. Форма камеры сразу стала очевидной: это характерный саркофаг позднего Среднего царства, тип которого впервые появился в конце 12-й династии во время правления преемника Сенусерта III, Аменемхета III.Сформированный из единого блока, в котором были вырезаны углубления для царской монеты и канопического сундука, блок первоначально должен был быть закрыт такой же массивной крышкой, которая была опущена, чтобы закрыть царское захоронение. Что этот королевский саркофаг делал здесь, дрейфуя в песках пустыни? Точно такая же форма камеры с крышкой (состоящая из двух блоков) до сих пор существует in situ в хорошо сохранившейся внутренней архитектуре Tomb S9. Дон МакКормак добралась до крышки этой камеры в 2002 году (фото этой крышки см. в Экспедиции 48.2 [2006]: 25). В своем кратком описании осмотра близлежащей гробницы S10 Вейгалл заявил, что нашел только крышку камеры саркофага, которая представляла собой «блок больших размеров, тщательно зачищенный со всех сторон». Погребальная камера этой сильно разрушенной царской гробницы была убрана. Вскоре стало очевидно, что в 2013 году мы обнаружили пропавшую камеру саркофага из гробницы S10, повторно использованную в более поздней гробнице всего в нескольких сотнях футов от ее первоначального местоположения.

Впечатляющее инженерное достижение

Тщательно вырезанные ниши камеры саркофага были задуманы как вместилища царского саркофага и канопического сундука.Камера была закрыта массивной крышкой, которая не была перемещена, но все еще похоронена в основании Гробницы s10. 16-футовая камера с комфортом вмещает большую часть мужчин, участвующих в ее раскопках.

Саркофаг представляет собой массивный кусок красно-фиолетового кварцита. Верхняя поверхность и внутренняя часть тонко обработаны и гладкие. В блоке вырезано прямоугольное углубление размером 9 футов в длину, 4 фута в ширину и 4,3 фута в глубину. здесь должно было находиться царское захоронение — вероятно, ряд антропоидных монет, вложенных в прямоугольную деревянную монету, которую затем опускали в сосуд.Рядом с углублением для монет, на том конце камеры, находится кубическое углубление размером 2,8 фута со всех сторон для ящика с канопой. Внешние поверхности камеры 5e были оставлены грубо обработанными, поскольку эта часть изначально должна была быть установлена ​​глубоко в основании Гробницы S10. массивная крышка камеры, все еще погребенная в гробнице S10, должна была иметь сводчатую внутреннюю часть и закрывать оба углубления.

Важная информация об этой камере появилась в результате микроскопического исследования кварцитового камня, из которого была вырезана камера.Кварцит встречается только в двух областях Египта: в Асуане, в 150 милях к югу от Абидоса, и в Гебель-Ахмар («красная гора») более чем в 300 милях к северу и чуть восточнее современного Каира. Увидев эту массивную кварцитовую камеру, мы первым делом предположили, что камень, вероятно, образовался в ближайших кварцитовых карьерах Асуана. Камень, добытый в Асуане, мог быть сплавлен по Нилу в Абидос по течению реки. Однако микроскопическое исследование показало обратное. Зерна кварца, составляющие матрицу камня, имеют округлую и почти угловатую форму.Кроме того, в небольшом фрагменте в матрице обнаружены включения кремня. Сравнивая эти результаты с исследованиями камней Гебель-Ахмара и Асуана, мы пришли к выводу, что кварцит камеры саркофага S10 образовался в карьерах Гебель-Ахмар. Чтобы добраться до Абидоса, саркофагу пришлось пройти более 300 миль вверх по течению от карьера, что свидетельствует о богатстве и инвестициях, которые были вложены в гробницу S10.

Большинство современных наблюдателей благоговеют перед инженерными и производственными способностями древних египтян, особенно перед их умением обрабатывать твердый камень.Камера-саркофаг S10 не является исключением. Его вершина почти идеально 8at. Из четырех внутренних углов большой саркофаговой части камеры два составляют идеальные 90°, а два других — почти идеальные 89,5°. Резка внутренней части была выполнена ручными сверлами и обработана шлифовальными станками по камню. Экспериментальная археология воспроизвела скорость работы и показала, что на строительство камеры S10 и ее транспортировку в Абидос ушло бы несколько лет. Как бы вы ни смотрели на это, процесс добычи, вырезания и перемещения камеры саркофага S10 был впечатляющим инженерным достижением, достойным королевской гробницы.

Право собственности на Королевский саркофаг

Кто был первоначальным владельцем этого огромного саркофага? Этот вопрос связан со значением Горы Анубиса для фараонов, сменивших Сенусерта III. Судя по архитектуре двух гробниц-спутников, которые Вейгал впервые исследовал столетие назад, эти гробницы могут принадлежать фараонам 13-й династии, которые решили разместить свои гробницы рядом с гробницей Сенусерта III по политическим и религиозным причинам. Дон МакКормак изучила эту возможность и предполагает, что определенная группа королей 13-й династии использовала это место как способ символически узаконить свое правление; она хотела бы приписать эти гробницы царям середины 13-й династии Неферхотепу I, Сахатору и Собехотепу IV (датируемые ок.1750–1720 гг. до н.э.).

Мы разработали различные объяснения возможных владельцев S9 и S10, которые могут лучше соответствовать имеющимся доказательствам. В 2004 году раскопки в передней части ограждения гробницы Сенусерта III выявили ряд архитектурных соединений, связывающих более раннее ограждение Сенусерта III с кирпичной стеной ограждения, окружающей гробницу S9. Залежи керамики прямо у стены ограждения S9 типичны для переходного периода между 12-й и 13-й династиями.Вполне вероятно, что S9 — ближайшая из двух царских гробниц — была построена вскоре после первоначальной постройки ограды гробницы Сенусерта III, с которой она фактически физически связана.

В 2013 году мы исследовали огромное количество осколков известняка, которые засоряют холмы гробницы S10. Многие фрагменты, безусловно, происходят из разрушенного основания (проходы и кровельные блоки внутренней части гробницы), но другие фрагменты, по-видимому, происходят из тонко обработанной кладки, подвергшейся значительному выветриванию, — вероятно, это каменная облицовка первоначальной надстройки гробницы.Блоки с тестом или наклоном предполагают, что когда-то в этой гробнице была наклонная известняковая облицовка. 5е надстройка, вероятно, была пирамидой — вероятно, пирамидой, которая была построена экономично, с заваленной обломками внутренней частью и прекрасно отделанной снаружи. Таким же образом была построена более поздняя пирамида Яхмоса (ок. 1550 г. до н. э.) в Абидосе, последняя царская пирамида Египта.

В какой-то момент надстройка Гробницы S10 была сильно разрушена, и большая часть каменной кладки была удалена, что в конечном итоге привело к извлечению камеры кварцитового саркофага из ее основания.Хотя нам до сих пор не удалось точно идентифицировать владельца, форма недавно обнаруженной камеры саркофага в сочетании с тем, что мы знаем о гробницах S9 и S10, дает некоторые интригующие возможности.

Королевские гробницы позднего Среднего царства в Абидосе

Важным аспектом владения этими двумя царскими гробницами является вопрос: почему было два короля (а, насколько нам известно, только два), которые построили царские гробницы рядом с гробницей Сенусерта III? Если во время 13-й династии возник королевский интерес к установлению связей с Сенусертом III, логически это могло быть практикой, принятой более чем одной парой королей (13-я династия включает более 50 короткоправивших королей, датируемых ок.1800–1660 гг. до н.э.). Кем бы ни были эти два фараона, они тесно связаны во времени и, возможно, семейной принадлежностью. Потенциально у них могут быть семейные связи с самим Сенусертом III. семейные связи с самим Сенусертом III.

На этой иллюстрации сравнивается размер пирамиды Амени-Кемау с гробницами s9 и s10 в Абидосе.

Доказательства, касающиеся этого вопроса, получены из недавно обнаруженного саркофага и результатов частичного исследования гробницы S10, проведенного Вейгаллом сто лет назад.И S10, и его сосед S9 являются версиями характерной формы царской гробницы, возникшей на месте Хавары в районе Фаюм в Египте. Хавара была второй пирамидой Аменемхета III, сына и преемника Сенусерта III. Его интерьер характеризуется извилистым чередованием проходов, каждый из которых заблокирован скользящими камнями с решеткой и заканчивается монолитной погребальной камерой. Погребальная камера закрывалась массивной крышкой, которая опускалась на место сверху. Сочетание камеры и крышки создавало практически непроницаемую массу камня, в которой царское захоронение оставалось защищенным от грабителей гробниц.

Пирамида в Хаваре является прототипом всех известных королевских пирамид позднего Среднего царства. С разной степенью размера и сложности они приняли один и тот же формат с монолитной погребальной камерой, доступ к которой осуществляется через последовательность поворотных проходов, заблокированных камнями с решеткой. Известные примеры невелики по количеству, но включают пять пирамид в кластере в Южном Дахшуре и Мазгуне в южной части Мемфитского некрополя (четыре других нераскопанных находятся в том же районе).Только два из них могут быть связаны с конкретными фараонами. Один принадлежит королю Хенджеру из середины 13-й династии. Единственный другой пример с известным владельцем принадлежит королю начала 13-й династии Амени-Кемау, фараону, правление которого длилось примерно три года, приходится на ок. 1790 г. до н.э., всего через десять лет после закрытия 12-й династии. Сходство по размеру и дизайну между пирамидой Амени-Кемау и гробницами S9 и S10 в Абидосе просто поразительно. Недавно найденная камера является точной копией камеры Амени-Кемау.Следовательно, представляется вероятным, что два фараона приблизительно одного периода времени построили гробницы рядом с Сенусертом III в Абидосе. Кто они? Подавляющее большинство многих королей 13-й династии правили недостаточно долго, чтобы построить гробницы впечатляющего масштаба S9 и S10. Кандидатов мало. Более того, нам не нужно ограничивать наше рассмотрение 13-й династией. Переходный период между 12-й и 13-й династиями дает несколько хороших вариантов.

Два фараона, для которых у нас нет идентифицированных гробниц, — это два последних правителя 12-й династии: Аменемхет IV и женщина-фараон Собекнеферу.Собекнеферу наследовали два брата-короля, Аменемхет Собехотеп I и Аменемхат Сонебеф. Эти правители были сыновьями Аменемхета IV, и их правление, каждое из которых длилось около четырех лет, было достаточно продолжительным, чтобы построить гробницы такого же масштаба, как в Южном Абидосе. Мог ли один из этих фараонов быть владельцем S10? Если это так, мы можем наблюдать семейные и королевские связи между этими королями и Сенусертом III.

Аменемхет IV и Собекнеферу — важные переходные фараоны в самом конце 12-й династии.Вместе они представляют собой переход к образцам царствования, которые продолжались во время последующей 13-й династии — недолгое правление монархов в контексте упадка экономической структуры, что поставило под угрозу королевские ресурсы для крупномасштабного строительства памятников, которое было таким заметным продуктом более раннего 12-го века. Короли династии. Аменемхет IV правил Египтом около девяти лет; Собекнеферу на срок до четырех лет. Смерть Собекнеферу (ок. 1797 г. до н.э.) положила конец 12-й династии. Хотя Аменемхет IV и Собекнеферу часто рассматривались как пара брат-сестра и дети Аменемхета III, данные свидетельствуют о том, что этот период мог характеризоваться династическим конфликтом и проблемами в престолонаследии.

Представляется вероятным, что у Аменемхета III не было потомства мужского пола, но было по крайней мере две дочери: Нефруптах и ​​Собекнеферу. Имя Неферупты встречается в царском картуше, что, возможно, указывает на то, что она была избранной преемницей. К сожалению, она умерла раньше своего отца. Возможно, именно в этот момент Аменемхет III выбрал нового преемника и соправителя, Аменемхета IV, человека, который, по-видимому, не имел королевского происхождения. После его смерти после девятилетнего правления Собекнеферу захватил трон вместо собственных сыновей Аменемхета IV.Во время своего короткого правления Собекнеферу связала себя со своим отцом Аменемхетом III, а не с предыдущим королем Аменемхетом IV, возможно, демонстрируя свое мнение о том, что она была законным преемником. После ее смерти (конец 12-й династии) трон вернули двое сыновей Аменемхета IV, Собехотеп I и Сонбеф. Это первые два царя 13-й династии.

Вполне логично, что либо Аменемхет IV, либо Собекнеферу решили построить гробницу в Абидосе рядом с гробницей Сенусерта III. Размер и дизайн 5e соответствуют тому, что мы могли бы ожидать от их короткого правления, и любой из них, возможно, был заинтересован в том, чтобы соединиться с Сенусертом III.Однако в свете свидетельств династической борьбы в конце 12-й династии маловероятно, что пара гробниц вместе принадлежит Аменемхету IV и Собекнеферу. Учитывая непосредственную близость и сходство зданий, как заметил один из авторов этой статьи, Кевин Кахейл, два сына Аменемхета IV — Аменемхат Собехотеп I и Аменемхат Сонбеф — кажутся хорошими кандидатами.

Эти два короля были первыми правителями молодой 13-й Династии. Всего несколько лет отделяет их правление от царствования Амени-Кемау, чья гробница, как мы видели, удивительно похожа по размеру и дизайну на S9 и S10.Физически соединив свои гробницы с ранее существовавшим погребальным культом Сенусерта III в Южном Абидосе, они могли бы узаконить свое правление как политически через королевскую линию 12-й династии, так и религиозно через культ Осириса.

Вполне возможно, что Гора Анубиса включает в себя гораздо больше, чем просто гробницу Сенусерта III; это может быть важный погребальный и культовый объект для последних фараонов могущественной 12-й династии Египта и непосредственных преемников этого царского дома: королей-братьев Собехотепа I и Сонбефа в начале 13-й династии.В ходе будущих раскопок мы будем искать четкие доказательства принадлежности этих гробниц. Систематические раскопки гробниц S9 и S10 должны позволить нам окончательно определить, какие фараоны построили эти увлекательные, но все еще загадочные царские гробницы, которые так тесно связаны с гробницей Сенусерта III.

ДЖОЗЕФ ВЕГНЕР является младшим куратором египетской секции в Музее Пенсильвании. Он также является адъюнкт-профессором египетской археологии на кафедре ближневосточных языков и цивилизаций Пенсильванского университета.

КЕВИН М. КАХАЙЛ является доктором философии. кандидат кафедры ближневосточных языков и цивилизаций Пенсильванского университета.

 

Внутри гробниц Саккары | История

Джо Марчант; Фотографии Роджера Аниса

В двадцати милях к югу от Каира, на западном берегу Нила, где поля, питаемые реками, уступают место пустыне, находится древнее место Саккара, отмеченное рушащимися пирамидами, вырастающими из песка, как зубы дракона.Наиболее поразительна знаменитая Ступенчатая пирамида, построенная в 27 веке до н.э. Джосером, фараоном Древнего Царства, который положил начало традиции строительства пирамид как монументальных царских гробниц. Более дюжины других пирамид разбросаны по пятимильной полосе земли, которая также усеяна остатками храмов, гробниц и дорожек, которые в совокупности охватывают всю историю Древнего Египта. Но под землей гораздо больше — огромный и необыкновенный мир сокровищ.

Место раскопок находится недалеко от Ступенчатой ​​пирамиды Джосера, которая, как считалось, передает божественную энергию.Роджер Анис

В один из палящих дней прошлой осенью Мохаммад Юссеф, археолог, цеплялся за веревку внутри шахты, которая была закрыта более 2000 лет. Внизу он посветил фонариком в щель в известняковой стене, и его приветствовали сияющие глаза бога: маленькая раскрашенная статуя составного погребального божества Птах-Сокар-Осирис с золотым ликом и короной с перьями. Это был первый взгляд Юссефа на большую комнату, которую охраняла куча статуэток, резных деревянных сундуков и груды почерневшего белья.Внутри Юссеф и его коллеги обнаружили признаки того, что похороненные здесь люди имели богатство и привилегии: позолоченные маски, прекрасно вырезанного сокола и нарисованного жука-скарабея, катящего солнце по небу. И все же это не была роскошная семейная гробница, как можно было бы ожидать. Вместо этого археологи были поражены, обнаружив десятки дорогих гробов, стиснутых вместе, сложенных до потолка, как на складе. Красиво раскрашенные ящики в форме человека были грубо сложены поверх тяжелых известняковых саркофагов.Позолоченные гробы были забиты в ниши по стенам. Сам пол был покрыт тряпками и костями.

Эта жуткая камера — одна из нескольких «мегагробниц», как их называют археологи, обнаруженных в прошлом году в Саккаре, обширном некрополе, который когда-то служил соседней столице Египта Мемфису. Экскаваторы под руководством Юссефа обнаружили сотни гробов, мумий и погребального инвентаря, в том числе резные статуи и мумифицированных кошек, упакованных в несколько шахт, нетронутых с древних времен.Находка включает в себя множество отдельных произведений искусства, от позолоченной портретной маски шестого или седьмого века до н.э. дворянки к бронзовой фигуре бога Нефертема, инкрустированной драгоценными камнями. Масштабы находок, запечатленных в документальном сериале Smithsonian Channel «Охотники за гробницами», предварительная копия которого была предоставлена ​​мне, взволновали археологов. Говорят, что это открывает окно в поздний период древнеегипетской истории, когда Саккара была центром национального возрождения культуры фараонов и привлекала посетителей со всего известного мира.Сайт полон противоречий, переплетающих прошлое и будущее, духовность и экономику. Это был улей ритуалов и магии, который, возможно, не мог показаться более далеким от нашего современного мира. Тем не менее, он породил настолько мощные идеи, что они до сих пор определяют нашу жизнь.

* * *

Путешественники, посещающие Египет, уже давно восхищаются остатками затерянного мира фараонов — великими пирамидами, древними храмами и загадочными письменами, высеченными на камне. Но египтология, официальное изучение древней египетской цивилизации, не начиналась всерьез до тех пор, пока на рубеже 19-го века не вторгся Наполеон Бонапарт, а французские ученые не собрали подробные записи о древних местах и ​​не обыскали страну в поисках древностей.Когда в 1820-х годах Жан-Франсуа Шампольон расшифровал иероглифы, история одной из величайших цивилизаций человечества, наконец, стала доступна для прочтения, и европейские ученые и энтузиасты стекались, чтобы увидеть не только пирамиды в Гизе, но и колоссальные статуи Рамзеса II, высеченные в скалах. в Абу-Симбеле и королевских гробницах в Луксорской Долине Царей.

5W Инфографика. Источники: Smithsonian Channel, At Land Productions, Lion TV.

Помимо разрушенных пирамид, Саккара, напротив, была известна своими подземными пещерами, которые местные жители совершали набеги в поисках мумий для использования в качестве удобрения, а туристы рыскали в поисках сувениров.Мародеры увозили не только мумифицированных людей, но и мумифицированных животных — ястребов, ибисов, бабуинов. Саккара не привлекала особого внимания археологов до тех пор, пока в 1850 году ее не посетил французский египтолог Огюст Мариетт, ставший первым директором Службы древностей Египта. песок был перемешан с обертками мумии и костями. Но он также заметил наполовину закопанную статую сфинкса и, исследуя ее дальше, нашел аллею со сфинксами, ведущую к храму под названием Серапеум.Под храмом были туннели, в которых находились гробы быков Аписа, которым поклонялись как воплощениям Птаха и Осириса.

С тех пор раскопки выявили историю захоронений и культовых церемоний, охватывающую более 3000 лет, от первых фараонов Египта до его последних дней в римской эпохе. И все же Саккара осталась в тени гламура Луксора на юге, где во втором тысячелетии до н.э. фараоны покрывали стены своих гробниц изображениями загробной жизни, а Великие пирамиды находились всего в нескольких милях к северу.

Мохаммад Юссеф, директор участка, готовится исследовать шахтную гробницу. Шахты могут спускаться на 30 футов и открываться на разных уровнях в ниши и камеры. Роджер Анис

Безусловно, Мостафе Вазири, археологу, руководившему последним проектом, потребовалось некоторое время, чтобы поддаться чарам Саккары. Большую часть своей карьеры он провел на раскопках в Луксоре, но в 2017 году был назначен директором Высшего совета Египта по древностям (что, среди прочего, сделало его преемником Мариетты).Новая работа повлекла за собой переезд в Каир. Поэтому продолжать раскопки в южном Египте было уже нецелесообразно, говорит он, но на пороге его дома появилась еще одна прекрасная возможность: «Я понял, что от моего офиса до Саккары меньше часа!»

Работая с египетской командой, в которую входил Юссеф, директор участка, Вазири решил провести раскопки рядом с таинственным храмом под названием Бубастейон, посвященным богине-кошке Бастет, который был вырублен в известняковых скалах недалеко от восточной границы участка около 600 г. до н.э.C. Группа французских археологов работала поблизости в течение десятилетий, где они обнаружили, среди других открытий, 14-го века до н.э. могила кормилицы царя Тутанхамона, Майи. Но Вазири нацелился на область, которую французская команда использовала для свалки мусора после раскопок, рассчитывая, что все, что лежало под ним, осталось нетронутым.

Местные рабочие помогали в раскопках, используя традиционную лебедку, известную как тамбора, которая может поднимать предметы весом около 1000 фунтов. Роджер Анис

Его подход окупился.В декабре 2018 года Вазири объявил об открытии 4400-летней гробницы, неповрежденной и богато украшенной резьбой, которая принадлежала высокопоставленному священнику по имени Вахтье. В следующем сезоне были обнаружены интригующие тайники с мумиями животных — не только кошек, но и кобры, львенка, мангуста и даже жука-скарабея. Затем, в сентябре 2020 года, команда обнаружила вертикальную шахту, вырытую на глубине 30 футов в скале, первую из «мегагробниц». В отдельных нишах на дне стояли два гигантских гроба, а когда археологи разобрали окружающий их мусор, они обнаружили еще десятки.«Мне пришлось позвонить министру [древностей], — говорит Вазири. «Он спросил меня: «Сколько?» Восемь месяцев спустя Вазири все еще считает.

* * *

В простой консервационной лаборатории, созданной на месте, Юссеф и его коллеги восхищались первым гробом, извлеченным из шахты. Запечатанный черной смолой, он имел форму человека, но был огромным и приземистым — более 7,5 футов в длину и 3 фута в ширину — с широким бесстрастным лицом. Сняв деревянную крышку с замысловатой резьбой, можно было увидеть отблеск золота: внутри был вложен второй гроб с позолоченной маской.Прекрасно сохранившийся, на нем было изображено лицо женщины с большими глазами, подведенными краской. Остальная часть внутреннего гроба была причудливо раскрашена в синий, зеленый и красный цвета и включала мотивы цветов и листьев, а также изображение богини неба Нут с распростертыми крыльями. Однако самыми захватывающими были иероглифы, потому что они давали ценную информацию о жительнице: не только заклинания, помогающие ей в путешествии в загробный мир, но и сведения о ее семье, а также ее имя: Та-Геми-Эн-Асет.

Бубастейон, посвященный богине-кошке Бастет, вероятно, был построен в 6 веке до нашей эры.C. у восточной границы Саккары. Палатка — исследовательская полевая станция. Роджер Анис

Эти детали и характерный стиль гроба указывают на то, что она жила в шестом или седьмом веке до нашей эры, в начале Позднего периода Египта, когда фараон по имени Псамтик I воссоединил страну после периода нестабильности и иностранных вторжений. Египет снова стал сильным и процветающим, мировой державой наряду с Вавилоном и Персией. Псамтик также возродил могущественный город Мемфис, в котором тогда проживало около двух миллионов человек, и близлежащую Саккару, где содержались мертвые.По словам Кэмпбелла Прайса, куратора отдела Египта и Судана в Манчестерском музее в Англии, имя Та-Геми-Эн-Асет означает «та, которую нашла Исида». Надписи на гробе описывают ее мать как певицу и включают символ, представляющий систрум, музыкальную погремушку, используемую в храмах. Прайс предполагает, что Та-Геми, возможно, принадлежал к культу Исиды и, возможно, играл роль в ритуалах и праздниках в соседнем храме, посвященном богине.

Второй гроб, извлеченный из шахты, был похож на гроб Та-Геми, и в нем также был внутренний гроб с позолоченной маской.На этот раз на портретной маске был изображен бородатый мужчина по имени Псамтик (вероятно, в честь одного из нескольких фараонов этого периода, носивших это имя). Сначала команда задавалась вопросом, связаны ли Та-Геми и Псамтик. Иероглифы показали, что у их отцов было одно и то же имя: Гор. Но имена их матерей были другими, и дальнейшие открытия выявили иную картину.

Инженер из каирского университета Айн-Шамс использует лазерный сканер, чтобы нанести на карту 4300-летнюю гробницу высокопоставленного чиновника по имени Пиномис.Роджер Анис

Команда копала глубже, мучительно медленный процесс, в котором участвовали местные рабочие, которые выгребали песок вручную и вытаскивали корзины с мусором на поверхность, используя традиционную деревянную лебедку под названием tambora . т изменился в веках. Под погребальной нишей Псамтика находилась комната, заполненная множеством дополнительных гробов, засыпанных щебнем и поврежденных древними камнепадами. Дно шахты вело во вторую, еще большую пещеру, внутри которой было забито более сотни гробов разных стилей и размеров.Были также незакрепленные погребальные принадлежности, в том числе ушабти , миниатюрные фигурки, предназначенные в качестве слуг в загробной жизни, и сотни статуэток Птаха-Сокара-Осириса. Были даже гробы, закопанные в основании самой шахты, как будто тому, кто их поставил, не хватило места. Результатом стала мегагробница, описанная исследовательской группой как самая большая концентрация гробов, когда-либо обнаруженных в Египте.

Могущество, слава, военные трофеи и впечатляющие монументы отмечают исторические эпохи Древнего Египта

Исследования Мэтью Брауна

Огромные коллекции мумий и гробов были найдены и раньше, но никогда еще они не были сгруппированы так плотно.Это было массовое захоронение поразительных масштабов, и оно проливает свет на египетскую культуру в момент перехода. В Древнем царстве, в третьем тысячелетии до нашей эры — во времена Джосера — элита, по-видимому, предпочитала частные семейные пространства, такие как высеченная в скале гробница священника Вахтье, которая включала богато украшенную наземную часовню для посетителей, украшенную расписными рельефами, надписями. и статуи самого Вахтье. Погребальные шахты, вырытые в полу таких гробниц, посвящались конкретным членам семьи. К позднему периоду, примерно 2000 лет спустя, зажиточные египтяне, такие как Та-Геми и Псамтик, были забиты в тесные общие пространства, как дешевые ящики.Почему люди, которые явно могли позволить себе дорогие гробы, довольствовались таким переполненным местом упокоения?

По словам Эйдана Додсона, египтолога из Бристольского университета в Англии, они сделали это отчасти потому, что к тому времени эта практика стала просто рутинной. Общие гробницы стали популярными в Египте около 1000 г. до н.э., что было вызвано экономической необходимостью, поскольку царство столкнулось с периодом нестабильности и краха. Когда Псамтик I восстановил порядок в седьмом веке до нашей эры, практика прижилась. «Мы знаем, что с позднего периода именно так и совершались захоронения», — говорит Додсон.

Гробницы Старого Царства, такие как гробница Пиномиса, были просторными и богато украшенными. К позднему периоду, 2000 лет спустя, гробы теснились в грубо обтесанных шахтах. Роджер Анис

Кэмпбелл Прайс из Манчестерского музея добавляет, что ответ также связан с пирамидами Саккары. Некрополь всегда был центром религиозных культов, с того времени, когда здесь впервые хоронили высокопоставленных египтян, часто в низких гробницах с плоскими крышами, называемых мастабами , и, вероятно, задолго до этого.Чтобы помочь объединить страну после неспокойных времен, Псамтик поощрял возрождение традиционных ритуалов и верований; После долгого периода захолустья Саккара снова стала популярной. По словам Прайса, это было больше, чем местное кладбище, оно стало местом паломничества, «как древняя Мекка или Лурд», привлекая посетителей не только из Египта, но и со всего восточного Средиземноморья. Зданиям, таким как Ступенчатая пирамида, в то время уже тысячи лет, и люди считали их создателей, таких как Джосер и его архитектор Имхотеп, самими богами.Возникли культы и храмы. Паломники приносили подношения и соперничали за места для захоронения для себя и своих семей рядом с древними священными гробницами. «Саккара была бы тем местом, где можно было бы увидеть мертвых», — говорит Прайс. «В нем была таинственная, божественная энергия, которая помогала вам попасть в загробную жизнь».

Разнообразие захоронений внутри шахт, от простых деревянных ящиков до расписных гробов и каменных саркофагов, позволяет предположить, что представители среднего класса позднего периода были похоронены вместе.Роджер Анис

Это создало условия для процветающей коммерческой деятельности, переплетённой с духовной, в результате чего появился своего рода рынок недвижимости для мёртвых. «Это бизнес, — говорит Додсон. Вероятно, была скользящая шкала доступных опций. Высокопоставленные чиновники и военные офицеры были погребены в больших гробницах возле пирамид Древнего царства Унас и Усеркаф, например, в то время как самые бедные слои общества, вероятно, были похоронены «в пустыне в простыне». Но богатые средние классы, похоже, выбрали общую шахту, возможно, с частной нишей, если они могли себе это позволить, или просто были свалены на пол вместе с другими.Если вы хотели быть ближе к магической энергии богов и праздников Саккары, говорит Додсон, «вы купили себе место в шахте».

Гроб человека, который, вероятно, жил в Поздний период. Внутри мумию охраняет крылатая богиня Нут; погребальная молитва иероглифами выше его имени и происхождения. Роджер Анис

Огромные захоронения, обнаруженные командой археологов Вазири, показывают, насколько сильно росло стремление к определенным местам и насколько они были прибыльными.Вместо того чтобы рыть новые гробницы, священники, ответственные за захоронения, повторно использовали старые шахты, расширяя их и, как предполагают Прайс и Додсон, запихивая столько гробов, сколько могли. Скалы Бубастейон, возвышающиеся над пейзажем и расположенные недалеко от основного маршрута процессии, возможно, были одним из самых популярных мест.

* * *

В октябре прошлого года археологи обнаружили новую шахту под руинами Бубастиона — хаотичное разрисованное помещение, освещенное фонариком Юссефа.Это была еще одна мегагробница, наполненная некоторыми из лучших гробов и мумий, когда-либо обнаруженных, а также погребальным инвентарем, включая деревянный ящик с соколом (возможно, сундук с канопой, используемый для хранения внутренних органов, удаленных во время мумификации) и многочисленные раскрашенные Птах-Сокар. -Статуи Осириса, одна из которых содержала семена, символ возрождения.

Многие из захоронений датируются более поздней датой, чем другие находки в Саккаре, эпохой греческого правления в Египте после Позднего периода, после того как Птолемей, один из высших полководцев Александра Македонского, основал новую династию фараонов в 305 г. до н.C. С фараонами-птолемеями пришло сильное влияние греческой культуры, особенно в столице Средиземноморья Александрии, где жили некоторые из лучших ученых эллинистического мира, такие как математик Евклид и врач-анатом Герофил. Сотни тысяч мигрантов со всего греческого мира поселились в Египте, и многие из них получили участки земли. Общественной жизнью управляли греки, но в частной жизни, включая религиозное поклонение, существовала значительная свобода, и многие из вновь прибывших, по-видимому, переняли египетские верования и обычаи, включая мумификацию.Со временем, говорит Додсон, «все больше людей, идентифицировавших себя как греков, хоронили в соответствии с египетскими обычаями». Саккара была занята как никогда, и новые открытия предполагают, что жрецы все еще сжимали в шахтах как можно больше тел.

Реставратор чистит статуэтку составного божества Птаха-Сокара-Осириса; каждый бог был связан с творением или возрождением и почитался в Саккаре. Роджер Анис Кувшин из древка, на котором, по-видимому, выгравировано лицо Беса, благодетельного божества с гротескными чертами лица, защищавшего от злых существ.Роджер Анис Поскольку древки использовались египтянами по-разному, археологи нашли незащищенные останки, такие как этот череп, вместе с дорогими гробами. Роджер Анис

В соседней шахте команда обнаружила кошачьи мумии вместе с человеческими останками. Предыдущие раскопки обнаружили огромный кошачий некрополь в Бубастейоне, где животные, посвященные кошачьей богине Бастет, были забальзамированы и оставлены в качестве подношений. Это был один из многих местных культов животных.К северу от Бубастейона находится Анубиейон, храмовый комплекс, посвященный богу смерти с головой шакала Анубису, где, по оценкам, в лабиринтных туннелях находились миллионы мумифицированных собак. Помимо этого, катакомбы когда-то были заполнены мумифицированными ибисами, ястребами и бабуинами. На западе находится Серапеум, где были похоронены быки Аписа.

Гроб с хорошо сохранившейся мумией женщины по имени Та-нет-Имен, датируемой эпохой Птолемеев более 2000 лет назад. Позолоченная маска свидетельствует о ее богатстве и статусе.Роджер Анис Раскрашенный деревянный гроб с подведенными искусственным красителем глазами, в котором находится хорошо сохранившаяся мумия неизвестного высокопоставленного чиновника позднего периода. Роджер Анис

Эти культы всегда существовали в Саккаре. Их корни уходят в додинастические времена, и они особенно процветали в Поздний период, во время возрождения, начатого Псамтиком, возможно, потому, что они считались архетипическими египтянами, говорит Салима Икрам, египтолог из Американского университета в Каире, — символ национальной идентичности, когда иностранное влияние было постоянной угрозой.Но еще более популярными они стали во времена греков, когда миллионы животных разводили на заказ, предположительно на близлежащих фермах, и часто приносили в жертву вскоре после рождения. Вазири и его коллеги нашли мумии животных разного качества, которые, вероятно, были оценены соответственно. Рентгеновские снимки показывают, что в некоторых «мумиях» вообще нет кошачьих останков. А смесь с человеческими костями предполагает, что если жрецам не хватило места в специальных катакомбах для животных, они просто захватили более старые человеческие гробницы. Иными словами, культы животных стали еще более значительной экономической и духовной силой, способствовавшей окончательному расцвету Саккары.Или, как выразился Прайс: «Саккара была подобна огромному божественному магниту или батарее, питаемой всеми этими мумиями животных».

Для греков часть привлекательности таких египетских обычаев, возможно, заключалась в простоте личного обращения к богам, посещения киоска, где продаются мумифицированные животные, и выбора из множества предлагаемых готовых продуктов. И награда тоже была бы привлекательной: обещание, уникальное для египетской теологии того времени, вечной загробной жизни в великолепии. Напротив, «греческие представления о загробной жизни были довольно скучными», — говорит Прайс.Например, в классической греческой литературе мертвые были просто тенями, населяющими темный подземный мир. В вавилонской и иудейской традициях были очень эксклюзивные представления о небе; вечная жизнь была зарезервирована для богов. Но египетские тексты, покрывающие стены внутри пирамид Саккары, описывают душу царя, поднимающуюся после смерти, чтобы присоединиться к солнцу в небе. Примерно к 2000 году до нашей эры заклинания воскрешения были написаны прямо на гробах, что позволило даже обычным гражданам, таким как Та-Геми, совершить путешествие к идиллическим золотым полям.Хотя детали загробной жизни со временем менялись, самым желанным местом для посмертных в период Птолемеев было «Тростниковое поле», сельскохозяйственный рай с неизменным урожаем и вечной весной.

Слева: деревянная статуя в натуральную величину, найденная в гробнице Пиномиса. В его левой руке длинный посох; в его правом (теперь пустом) была, вероятно, дубинка. Оба означали его ранг и власть. В центре: эта замечательно сохранившаяся ложная дверь, считающаяся воротами между мирами живых и мертвых, была найдена в гробнице Пиномиса, где также покоятся его жена и дети.На нем написаны погребальные молитвы. Справа: бронзовая статуя бога Нефертема, инкрустированная драгоценными камнями. Обычно изображаемое в виде молодого человека в головном уборе из цветов лотоса, божество ассоциировалось с перерождением. Мохамед Эльсиади и Нагм Элдин Египетский музей в Каире является домом для крупнейшей в мире коллекции древностей фараонов, начиная с додинастических эпох и заканчивая Римом. Роджер Анис

После того, как Клеопатра покончила с собой в 30 г. до н.э., положив конец эпохе Птолемеев, Рим правил Египтом. В то время как греки интегрировались в египетскую культуру, римляне переделали ее, навязав свои законы и административные системы, а со временем и новую христианскую веру. В Саккаре последние египетские мумии датируются третьим веком нашей эры. Однако, несмотря на культурный триумф Рима, некоторые египетские иконографии продолжают жить в христианских повествованиях. Многие ученые отмечают сходство между египетским и христианским религиозным символизмом, например, в историях о богине Изиде и ее сыне Горе, о Деве Марии и ее сыне Иисусе.«Большая часть иконографии в христианстве восходит к Древнему Египту, — говорит Икрам из Американского университета в Каире.

Наклоненная маска на этом гробу, вырезанная отдельно, может указывать на то, что умерший не мог позволить себе строительство более высокого качества; в остальном гроб не украшен. Роджер Анис

Это не означает, что эти изображения обязательно были присвоены напрямую; скорее, в древности эти влияния распространялись по многим направлениям. Историк Диармейд МакКаллох из Оксфорда отмечает, что христианские представления о загробной жизни, в частности, во многом основывались на греческих верованиях, которые к тому времени разработали «словарь» для таких понятий, как представление Платона о том, что человеческая душа «может отражать божественную силу вне себя». .Платон, со своей стороны, находился под влиянием Пифагора, который, как полагают, учился в Египте в шестом веке до нашей эры. «К тому времени, когда христиане начали создавать свою собственную литературу, — пишет МакКаллох в «Христианство: первые три тысячи лет », — их авторы явно считали такие разговоры об индивидуальной душе и воскресении совершенно естественными».

* * *

Сегодня темпы открытий в Саккаре остаются высокими. «Мы кое-что нашли в прошлую субботу», — недавно сказал Вазири, жужжа от волнения.— Но я пока не могу тебе об этом рассказать. Салима Икрам работает с японскими археологами к северу от Бубастейона, где некоторые гробы, похоже, были оставлены прямо в песке. Археолог Захи Хавасс недавно сообщил об обнаружении храма, принадлежащего ранее неизвестной жене фараона Древнего царства Тети. Группа, работавшая возле пирамиды Унаса, обнаружила мастерскую мумификации позднего периода с площадкой для бальзамирования, курильницей для благовоний и высеченными в камне каналами для стока крови. Вазири надеется обнаружить мастерские, где изготавливались деревянные гробы.«То, что мы нашли за последние три года, — говорит он, — это даже не 10 процентов того, что мы найдем».

В ходе недавних раскопок уже были обнаружены сотни гробов. «Нам нужно больше узнать о них и их жизни, чтобы завершить нашу историю», — говорит археолог Ахмед Зикри. Роджер Анис

Тем временем египтологи стремятся изучить сотни новых мумий и гробов. «Было бы интересно попытаться нанести этих людей на ландшафт», — говорит Прайс.Ранее он использовал геофизические методы для исследования под землей в Саккаре, где были обнаружены остатки многочисленных храмов, выстроившихся вдоль пути процессии к Серапеуму, но этот подход не может дать тексты или имена, чтобы определить, каким богам поклонялись в этих местах. Теперь мы можем добавить «социальный слой», надеется он, чтобы выяснить, кем были люди, работавшие в этих храмах, и во что они верили. Икрам говорит, что надписи на гробах могут идентифицировать отношения между людьми, возможно, показывая, были ли семьи похоронены вместе или с людьми схожих занятий.

Однако недавние открытия уже помогают представить этот некрополь не как безмолвное кладбище, а как оживленный экономический и духовный центр, наполненный храмами, домами для бальзамирования, киосками и мастерскими. Были подношения и похороны на любой бюджет, прибыль, выжимаемая из каждой встречи, и, прежде всего, яростная решимость бросить вызов земной смертности и выжить вечно. Таким образом, секрет Саккары заключался не в смерти. Это была жизнь.

Дополнительные исследования Катерины Туррони, Марианны Теймс-Деморас и Сэма Кассема.

Смотрите программу Smithsonian Channel « Расхитители гробниц», премьера которой состоится в понедельник, 21 июня, в 20:00 по восточноевропейскому времени. Проверьте свой местный кабельный провайдер для списков.

Древние цивилизации Древний Египет Археология Смерть Открытия Египет Пирамиды Смитсоновский канал

Рекомендуемые видео

.