Как в древней греции называли землевладельцев: Как в Древней Греции называли землевладельцев?

Содержание

27055 (Государство и право Древней Греции и Древнего Рима) — документ

ГОСУДАРСТВО И ПРАВО ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И ДРЕВНЕГО РИМА

Содержание

Распад родового строя, появление государства

Реформы Тесея, законы Драконта

Реформы Солона и Клисфена

Государственный строй Афин в V-IV вв. до н.э.

Афинское право

Государство и право Древней Спарты (Лакедемон)

Государство и право Древнего Рима

Реформы Сервия Тулия

Государственный строй Рима в период республики

Источники римского права. Источники архаического периода

Источники права в классический период

Источники постклассического периода

Заключение

Распад родового строя, появление государства

Древние греки называли себя эллинами, а свою страну — Элладой. В этнографическом смысле под Элладой они понимали все те районы, где находились их поселения. Так, что Элладой, или Грецией (слово «Греция» лат) назывались и колонии греков в Южной Италии, и острова Эгейского моря, и малоазиатские острова. В географическом смысле, Элладой или Грецией называлась южная часть Балканского полуострова. Это и будет греческий материк, который делится на 3 основные части: северную, среднюю (собственно Эллада) и южную (Пелопоннес).

Своеобразие географических и хозяйственных условий в некоторой степени повлияли на формы общественной жизни. Гористая местность, нехватка плодородных земель, изрезанная морская полоса, частая миграция населения созывались на занятиях людей. Здесь еще в крито-микенский период ремесло, строительное дело достигли высокого уровня. С древних времен, наряду с морской торговлей, процветал морской разбой. В Спарте основой хозяйства было земледелие, в Афинах — промышленность и торговля.

История Греции — это есть история отдельных государственных образований, самостоятельных в политическом отношении полисов. Полис — это государство-город, объединение ряда сельских поселений вокруг города, который доминирует над этими поселениями.

Предметом нашего изучения является только два полиса — Афины и Спарта, которые были самыми крупными в греческом мире и оказали большое влияние на судьбу других полисов. Из последних более значительными были: Коринф, Мегары, Фивы, Аргос, Халкида, Эретрия, Милет, Смирна, Эфес и др.

В отличие от стран Древнего Востока, Греция гораздо позднее вступила в рабовладельческую формацию. Тирания, как форма правления, преобладала лишь на первой стадии рабовладельческой эпохи. Однако рабство здесь достигло наивысшего развития, особенно к концу V начала IV столетия до н.э.

Форма государственного устройства в полисах не была одинаковой. Наряду с монархиями, существовали и республики. При монархии власть в государстве принадлежит одному лицу, которое обычно передает ее по наследству. При республике все власти являются выборными. Причем республики бывали аристократическими (власть находится в руках наивысшего сравнительного меньшинства) и демократическими («Демократия» буквально означает «власть народа»).

Культура Древней Греции для европейской цивилизации имела неоценимое значение. Многие понятия и термины той эпохи вошли в обиход политической и правовой мысли. Универсальная одаренность и достижения маленького народа обеспечили ему в истории развития человечества место, на какое не может претендовать ни один другой народ. Не случайно и другое. Наивысший расцвет культуры произошел в условиях политического режима Афинской демократической республики.

В этом смысле история Древних Афин уникальна и неповторима. Разложение родового строя и возникновение государства в Спарте и Афинах относится к концу архаической эпохи (IХ-YIII вв. до н. э). Классический анализ этого процесса изложен в труде Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». На рубеже VIII-VI вв. до н.э. в жизни племен, населяющих Южную часть Балканского полуострова, произошли крупные перемены. Увеличилось количество железных орудий, повысилась культура земледелия и ремесла, появилась своя письменность. Родовой строй уступал место классовому обществу.

Все это свидетельствовало о начале новой эры в истории Древней Греции. Военная демократия явилась последней стадией родового строя. В эти времена населения Аттики делилось на филы (племена), фратрии и роды. Из-за долговой кабалы число полноправных членов рода, имеющих надел земли (клеры), постепенно уменьшилось. Земли многих общинников переходили в собственность родовой знати, которая эксплуатировала рабов, грабила соседние племена и занималась морским разбоем. Обездоленные общинники пополняли ряды батраков (фетов), нищих и бродяг. Имущественное неравенство усилилось в конце периода военной демократии.

Богатая верхушка родовой знати полностью контролировала деятельность патриархальных учреждений. Из нее избирались военные вожди. Знать подчинила себе совет старейшин, который формировался только из представителей знатных родов. Утратил реальную власть: базилевс (скипетродержатель), т.е. племенной царь, военачальник, главный жрец и судья. Племенная сходка — народное собрание — созывались в основном для одобрения криком решений Совета старейшин. По словам Гомера, народное собрание за 20 лет отсутствия Одиссея вообще не собиралось.

Появление частной собственности вызвало появление государства. Свободные граждане противостояли массе эксплуатируемых рабов. В результате глубоких изменений в греческом обществе 8-9 вв. появились государства — полисы. Древние Афины и Спарта разнохарактерные по устройству власти, но одинаковые по классовой сущности государства. Спарта являлась рабовладельческой олигархией. Каждое из них имеет свою политическую историю, специфику возникновения и устройства государства.

Реформы Тесея, законы Драконта

Образование Афинского государства началось с проведения реформ, предписываемых легендарному Тесею (ХIII век до н. э). При нем якобы произошло слияние 12 ранее обособленных племенных поселений в одно целое с центром в Афинах (синойкизм).

Тесею приписывают разделение всех свободных граждан Афин на 3 группы: эвпатридов — родовой знати, геоморов — земледельцев, демиургов — ремесленников.

Только эвпатриды наделялись исключительным правом на замещение должностей. Родовая знать стала господствующим классом, экономической основой ее власти было крупное землевладение. Она угнетала демос — народ, в состав которого входили земледельцы, ремесленники, торговцы, моряки. Выходцы из других частей Аттики — метеки — были свободны, но гражданских прав не имели.

Авторитет родовых учреждений падал. Вместо Базилевса была учреждена ежегодно избираемая коллегия архонтов. Она ведала военными, судебными делами. Совет старейшин был преобразован в ареопаг. Бывшие архонты становились пожизненными членами ареопага. Во всех этих органах распоряжались эвпатриды.

В это же время возникли первые писаные законы. Эвпатриды стремились ограничить пережитки родового строя и, прежде всего, кровную месть, обеспечить свою личную и имущественную неприкосновенность. Имелось в виду ограничить власть архонтов, произвольно толковавших обычай. Составителем законов был Драконт.

По этим законам смертной казни подлежали лица, виновные в убийстве, осквернении святынь, те, кто вел праздный образ жизни. Смертная казнь угрожала даже тем, кто крал овощи.

Принцип ответственности по правилам талиона был отменен. По законам Драконта убийство рассматривалось как причинение материального ущерба, но теперь оно квалифицировалось как антиобщественное деяние. Вводится понятие умысла и неосторожности. Наказания за крупные и мелкие преступления были одинаковы — смертная казнь. Драконтовы законы стали символом жестокости. Даже в древности говорили, что они написаны кровью. Тем не менее, эти законы ограничивали власть архонтов.

Реформы Солона и Клисфена

Решающее значение для оформления классового общества и государства в Афинах имели реформы знаменитого политического деятеля той эпохи Солона. К тому времени, когда Солон стал первым архонтом (594 г. до н. э), задолженность мелких землевладельцев приняла устрашающие размеры. За неуплату долга владельца клера, его жену, детей разрешалось продавать в рабство за границу. Над основной массой общинников нависла угроза всеобщего закабаления. «Некоторые в отчаянии бежали от кредиторов и бродят из страны в страну», — горестно отмечал Солон. Алчность эвпатридов не знала пределов. Разорение земледельцев, всеобщая задолженность бедноты, политическое бесправие народа вызвали острейший политический кризис. Росло недовольство торговцев и ремесленников. Дело шло к восстанию.

Солон был первым из знати, кто заметил опасность (выходец из небогатых эвпатридов, избранный в 594 г. до н.э. архонтом). Надо отдать должное его проницательности и смелости. Преодолевая сопротивление верхушки аристократов, он решительно провел крупные реформы, которые затронули многие стороны общественной жизни. Ущемляя интересы знати и делая уступки демосу, Солон спасал еще не окрепшее рабовладельческое государство.

Особое место имели земельная и политическая реформы.

1. Солон отменил часть залоговой кабалы. Все долговые камни с полей убирались, проданные в рабство должники подлежали выкупу. Эти реформы получили название сисахфия.

2. Самозаклад должника запрещался. Взыскание любого долга нельзя было обращать на личность ответчика. Многим крестьянам были возвращены их участки земли.

3. Считают, что Солон установил максимум земельного надела. Однако произвести перераспределение земли он не решился.

4. Ссудные проценты не были уменьшены, что было на руку ростовщикам. Отмена долговой кабалы нанесла сильный удар по интересам крупных рабовладельцев из числа знати. Она удовлетворила насущные интересы средних и мелких землевладельцев

5. Впервые была узаконена свобода завещания. Любые виды имущества, в т. ч. и земельные участки, можно было продавать, закладывать, делить между наследниками и т.д. Такой свободы обращения с земельным наделом родовое общество не знало.

6. Солон содействовал развитию ремесла, торговли.

7. Он унифицировал систему мер и весов, провел денежную реформу, создал благоприятные условия для внешней торговле Афин и т.д.

8. Родители в старости не могли по закону получать помощь от сыновей, если не обучили их ремеслу.

К политическим реформам Солона следует отнести:

деление жителей по имущественному цензу. Это был еще один удар по пережиткам родового общества. Все свободные граждане Афин делились на 4 разряда граждан: получавшие со своей земли не менее 500 медимнов зерна, масла или вина вошли в первый разряд, 300 — во второй, 200 — в третий, меньше 200 медимнов — в четвертый.

Одновременно предусматривалось, что только лица из первого разряда могли избираться военачальниками и архонтами. Из представителей второго разряда формировалось конное войско (всадники), из остальных — пешее войско. Ополченцы обязывались иметь свое оружие и находиться в походах на собственном иждивении.

Солон значительно повысил значение и авторитет народного собрания, которое стало созываться чаще и на нем рассматривались наиболее важные государственные вопросы: принимались законы, избирались должностные лица. В работе собрания участвовали также малоимущие граждане.

Одновременно был учрежден Совет 400 — по 100 человек из каждой филы. В его состав могли избираться все свободные, кроме батраков и нищих. Со временем Совет оттеснил ареопаг на второй план. Его роль возросла в связи с тем, что народное собрание созывалось. Проекты многих решений готовил Совет, а в необходимых случаях, он действовал от имени собрания.

Солон также учредил суд присяжных — Гелиэю, при чем в ее состав избирались граждане всех разрядов. Участие малоимущих граждан в народном собрании, в суде присяжных содействовало развитию Афинской рабовладельческой демократии. Гелиэя была не только главным судебным органом Афин, она также контролировала деятельность должностных лиц.

Солон стремился ослабить противоречия между богатыми и обедневшими гражданами, не допустить социальных потрясений. Ущемив имущественные интересы эвпатридов, он предотвратил возможность массовых выступлений разорившихся общинников. Он удовлетворил требования зажиточной части демоса: земледельцев, купцов, ремесленников. Реформы повлияли на демократизацию Афинского государства, социальной основой которого стали средние и мелкие земельные собственники, верхушка ремесленников и купцов.

После Солона власть захватил тиран Писистрат. Он имел личную охрану, которая выполняла функции постоянной армии, принудил граждан платить налог и ввел институт разъездных судей.

После свержения писистратидов дело Солона продолжил архонт Клисфен. В 509 г. до н.э. по его настоянию был принят закон, который окончательно упразднил деление граждан по родам. К этому времени население перемешалось.

Вместо 4 племенных фил были созданы территориальные единицы. Афинское государство делилось на три зоны или области: береговую, Афины с пригородами и внутреннюю часть. Всего насчитывалось 10 территориальных фил, в каждую входило по одной трети от каждой области.

Более мелки единицы получили название демов, во главе которых были демархи. В их обязанности входила запись новорожденных от свободных граждан, набор ополченцев, выбор по жребию на должности Совет 400 и суд присяжных. Каждая фила должна была сформировать подразделение пехоты, всадников и снарядить за свой счет пять военных судов с экипажем и начальником.

Совет 400 реорганизуется. Создается Совет 500 — по 50 человек от каждой филы. Коллегия архонтов — главный орган власти эвпатридов — потеряла свое былое значение, особенно с тех пор, как появилась коллегия стратегов, стратегия стратегов, решавшая вопросы военных дел и внешних сношений.

10 заблуждений о Древней Греции

1. Древняя Греция была единым государством

Это не так. Название «Древняя Греция», или «Эллада», использовалось^{для описания географической общности, а не единого государства. Она состояла из полисов^{, в основном располагавшихся на юге Балканского полуострова. Также греки расселились практически по всему побережью Средиземного моря, создав множество колоний. Останки их городов можно найти на территории современной Италии, Испании, Турции, в Северной Африке и даже в Крыму. В разное время существовало^{до 1 035 полисов.}}}

Афины. Изображение: Christophe Meneboeuf / pixinn.net

За несколько сотен лет (XI–IV века до н. э.) разрозненные города так и не стали одним государством. Это произошло лишь под влиянием внешней силы, когда македонский царь Филипп II объединил греческие полисы в рамках Коринфского союза в 338–337 годах до н. э.

2. Древняя Греция была самым продвинутым государством своего времени

Для своей эпохи Эллада была державой с богатой культурой и развитой наукой. Так, ещё Пифагор предположил^{, что Земля круглая. Греки использовали^{сложные механизмы для астрономических расчётов. Им принадлежит множество открытий классической механики и первенство в изобретении водяной мельницы. В греческих городах были водопроводы (акведуки), воины пользовались огнемётами^{, а медики орудовали скальпелями, щипцами и даже вагинальными расширителями^.}}}

Хирургические инструменты Древней Греции (V век до н. э.). Изображение: Gts‑tg / Wikimedia Commons

Но всё же более древним цивилизациям Востока есть что на это ответить. Народы Древней Индии, Китая, Египта и Месопотамии строили огромные монументы, например пирамиды в Гизе, перегораживали^{плотинами великие реки Инд, Ганг, Хуанхэ, Янцзы, Нил, Тигр и Евфрат, создавали свою письменность. И всё это ещё тогда, когда цивилизации Древней Греции не существовало.}

Восточные астрономы не хуже греческих разбирались в циклах дня и ночи, длительности года и месяца. Например, индийцы в VI веке до н. э. знали^{, что Земля вращается вокруг своей оси, а Луна отражает солнечный свет, пользовались хирургическими инструментами и умели^{делать кесарево сечение. Античная наука в это время только зарождалась.}}

При этом и у восточных, и у древнегреческих исследователей было много домыслов и суеверий. Например, Аристотель писал^{, что некоторые животные появляются в воде, пыли и грязи сами по себе.}

Сейчас читают 🔥

3. Древние греки жили в равном демократическом обществе

Афинская демократия, существовавшая около 200 лет (примерно 500–321 годы до н. э.), считается первым демократическим режимом в мире. Однако есть много нюансов.

Перикл произносит речь на Народном собрании в Афинах.

Иллюстрация: Филипп Фольтц / Wikimedia Commons

Во‑первых, не во всех греческих полисах была демократия. Точнее, была^{она только в Афинах. В Спарте существовал режим олигархии (геронтов) вперемешку с царской властью, а в Фессалии правил пожизненно избираемый вождь тагос. Также власть мог просто захватить тиран.}

Во‑вторых, античная демократия не была^{всеобщей. Греческие полисы существовали за счёт рабского труда. Лишённые личной свободы люди никаких прав не имели.}

Также из общественно‑политической жизни «демократических» Афин полностью были исключены женщины, равно как и дети, находившиеся на положении собственности главы семейства. Наконец, даже свободные люди из других полисов, переехавшие в Афины, не имели гражданских прав и были обязаны платить специальные сборы. Коренные горожане презрительно называли таких жителей метеками.

В‑третьих, афинские граждане участвовали в политической жизни полиса напрямую^{: голосовали за принятие решений, могли выносить предложения и возражения на Народном собрании. А нынешняя представительная демократия, при которой отстаивание наших интересов мы поручаем политикам, уходит корнями в XVIII век.}

4. Спартанцы — это непобедимые воины и милитаристское общество

В массовой культуре за жителями Спарты закрепился образ храбрых и непобедимых солдат. Но это всего лишь миф. На самом деле до битвы при Фермопилах, которая, кстати, была проиграна, воины Спарты ничем не выделялись^{на фоне представителей других полисов. Да и потом легендарные спартанцы не раз терпели поражения, например в сражениях при Сфактерии и Левктрах.}

Картина Жака Луи Давида «Леонид в Фермопилах». Изображение: Louvre / Wikimedia Commons

Более того, общественно‑политический строй и система образования молодых граждан, подобные спартанским, существовали^{и в других полисах. Основным занятием спартанцев было управление землёй и рабами‑илотами, а потому нельзя говорить, что Спарта жила только ради войны и за счёт неё.}

Узнайте больше 🗡

5.

На древних Олимпийских играх атлеты состязались честноАнтичные бегуны на древнегреческой вазе (530 год до н. э.). Изображение: Wikimedia Commons

В современном спорте скандалы и махинации не редкость. То ли дело состязания древних атлетов, где всё было честно и справедливо!

Увы, не всё так поэтично: жульничество, подкуп и грязные трюки сопровождали Олимпийские игры с самого их появления. И для этого был ощутимый стимул: кроме славы и почёта победа на состязаниях в Олимпии нередко сулила^{внушительное денежное вознаграждение, пожизненное право на бесплатное питание и возможность выступать за деньги и ценные призы на соревнованиях поменьше.}

За призовое место античный спортсмен получал от своего полиса от 100 до 500 серебряных монет — драхм. На 500 драхм в ту эпоху можно^{было купить двух рабов и стадо из 100 овец на сдачу.}

Несмотря на то что уличённых в обмане ждал штраф, ради награды многие шли на ухищрения. Они употребляли^{травяные настои, ходили к колдунам и подкупали судей. Например, Павсаний в «Описаниях Эллады» отмечает^{, что ради победы фессалиец Эвпол заплатил другим борцам, с которыми должен был состязаться. Эвпола разоблачили, и он вынужден был заплатить штраф. Деньги с нечистых на руку спортсменов уходили на постройку статуй Зевса, которые ставили на пути к олимпийскому стадиону.}}

Такие случаи не были редкостью: Павсаний приводит имена и других нечестных атлетов.

Борцы‑олимпийцы. Древнегреческий барельеф. Изображение: Wikimedia Commons

6. Амазонки — выдумка

В древнегреческой мифологии сказания об амазонках были очень распространены. Греки верили^{, что это воинственный народ, который состоит из одних женщин. Амазонки отрубали одну грудь, чтобы было легче стрелять из лука, с мужчинами встречались только для зачатия детей, а от мальчиков впоследствии избавлялись. В греческих сочинениях и произведениях искусства амазонки соседствуют с кентаврами и героями, а место их обитания помещается в различные удалённые регионы известного грекам мира. Из‑за этого историки считали амазонок выдумкой.}

Амазонки (в центральной части сосуда) сражаются с героями. 450 год до н. э. Изображение: Metropolitan Art Museum

Однако археологические раскопки скифских^{курганов показывают, что среди кочевников действительно были^{женщины-воины. В могилу им клали лук и стрелы.}}

Скифские женщины вынуждены были уметь постоять за себя, так как нередко мужчины отправлялись кочевать и оставляли их одних. Конечно, они не были отдельным народом, не убивали мальчиков и не отрезали грудь. Всё это порождение фантазии греков, для которых женщина, скачущая на лошади и стреляющая из лука, была дикостью.

7. Все произведения античного искусства были белыми

Парфенон, 1978 год. Изображение: Steve Swayne / Wikimedia Commons

Города и храмы из белого мрамора, скульптуры, идеальные в своей чистоте и простоте, — такими мы знаем античные архитектуру и искусство. Однако на самом деле творцам в Древней Греции вовсе не чужды были яркие краски. Они с удовольствием придавали^{цвет своим статуям и постройкам. Для этого использовали натуральные красители — охру, киноварь, медную лазурь, которые разрушаются и осыпаются под воздействием бактерий и солнечного света. Кроме того, многие статуи имели бронзовые вставки и выпуклые чёрные зрачки из камня.}

Раскрашенная статуя Афины. Изображение: Marsyas / Wikimedia Commons

Проблема натуральных красителей актуальна для произведений искусства разных эпох. Например, их можно увидеть на картинах и рисунках Леонардо да Винчи и Рафаэля, а также в Сикстинской капелле — на фресках Микеланджело. Чтобы сохранить всё в первозданном виде, работники музеев создают специальные условия освещения и температуры.

8. Трои не существовало

Троянской войне посвящены два известнейших памятника античной литературы: поэмы «Илиада» и «Одиссея» Гомера. В его повествовании много вымышленного: сирены и морские чудовища, боги, вмешивающиеся в дела людей, и красавицы, из‑за которых начинаются войны. По легенде, Троя была в осаде 10 лет, потом греки с помощью троянского коня проникли внутрь, убили защитников и разрушили город.

Долгое время историки считали Трою вымыслом, а рассказы о ней — мифами. Тысячи лет никто не знал, где она находится, пока в конце XIX века группа археологов под руководством эксцентричного Генриха Шлимана не нашла^{Трою в Анатолии (Турция), на входе в пролив Дарданеллы.}

Вот только копал Шлиман не особо разбираясь в залегании исторических слоёв, за что его много критиковали^{. Он дошёл до слоя «Троя‑II», разрушив при этом много вещественных останков. Кроме того, Шлиман печально прославился своими фальшивыми находками якобы из Трои.}

Развалины Трои. Изображение: CherryX / Wikimedia Commons

Сегодня мы знаем, что Троя разрушалась и возводилась на том же месте девять раз, а в произведениях Гомера, скорее всего, фигурирует^{слой под номером VI.}

9. Все греки были гомосексуалами

Представление о том, что античность — эпоха полной раскрепощённости и вседозволенности, ещё один миф. Правильнее сказать, что сексуальная этика того времени была непохожа^{на современную. Согласно ей, в половом акте есть две стороны: доминирующая, активная, и униженная, пассивная.}

А вот понятия сексуальной ориентации в Греции и Риме не существовало^{. Выбор партнёра был скорее делом вкуса.}

С VI века до н. э. в Древней Греции широко распространилось^{явление, названное «греческая педерастия». Именно тогда в управление полисами помимо аристократии (землевладельцев) активно втягивалась новая элита торговцев и ремесленников. Члены знатных родов реагировали на это замыканием в себе и закатывали пирушки, на которые замужние женщины не ходили. Там и появились гомосексуальные отношения, причём один партнёр был всегда старше другого. Юноша должен был в первую очередь учиться быть мужчиной, уважать и ценить «наставника», сексуальные же утехи отходили на второй план.}

О том, действительно ли педерастия была способом передачи опыта, ходят споры, но подобные обряды инициации молодых людей были обнаружены у народов островов Меланезии.

Приблизительно с 450 года до н. э. это явление в греческом обществе сходит на нет.

10. Нынешние греки не потомки эллинов

В науке принято считать, что эллинская цивилизация появилась^{на основе минойской и микенской цивилизаций острова Крит. Они пережили нашествие двух греческих племён: ахейцев и дорийцев. В результате минойцы и микенцы были полностью ассимилированы.}

Однако, несмотря на последующие римское и турецкое завоевания, длившиеся столетия, греки смогли сохранить национальную идентичность. ДНК‑исследование 2017 года доказало^{, что в жилах современных греков с незначительными вливаниями течёт кровь древних микенцев.}

Русская дипломатия в эмиграции: вызов Октябрю 1917 г.

10 (23) декабря Маклаков направил Бахметеву телеграмму, сообщив ее копии коллегам в Лондоне, Риме и Токио, в которой наметил программу действий для союзников по отношению к России.

По его мнению, события в России представляли для союзников двоякую опасность. С одной стороны, они давали непосредственные выгоды немцам от прекращения участия русской армии в войне, а с другой — создавали исключительно благоприятные условия для подчинения страны немецкому влиянию. Маклаков считал, что во время войны немцы будут стремиться, извлекая из России еще сохранившиеся в ней запасы сырья, ослабить становившееся все более чувствительным для них действие блокады. А в будущем Германия рассчитывала экономически и политически усилиться за счет России «и, быть может даже, получив ее в свои руки, использовать связанные с Россией огромные материальные интересы союзников как предмет уступок для получения от них новых выгод» [26]. Маклаков предостерегал союзников от чудовищного усиления Германии путем закабаления России на долгие годы.

Маклаков опасался, что «угрожаемый анархией в самом своем существовании» российский культурный и имущий класс, не видя никакого другого исхода, сам мог кинуться в объятия Германии. По многим признакам Маклаков определял, что именно в этом и заключалась сущность германского плана в отношении России. Маклаков был уверен, что интересы союзников вполне совпадали в этой борьбе с жизненными интересами России «как культурного и национального целого», и союзникам в этой борьбе будет обеспечено «благодарное сотрудничество лучших русских сил». По его мнению, союзникам прежде всего необходимо было сделать все возможное, чтобы поддержать силы, борющиеся с большевиками, и снабдить их средствами для организации, причем «от этих сил нельзя ждать продолжения войны, а лишь противодействие распространению власти большевиков и идущих с ними немцев».

Между тем, полагал Маклаков, в целях сохранения влияния союзников на события в России было весьма существенно не допустить перехода Сибирской железной дороги под власть большевиков. «Можно думать, что американцы, не прибегая к мерам открытой оккупации, могли бы достигнуть в этом отношении значительных результатов. Затем, немцы вряд ли располагают теперь значительным количеством изделий, которыми они могли бы соблазнить наше крестьянство и побудить его продать имеющееся у него сырье. В этом отношении американцы могли бы с ними успешно конкурировать», — размышлял Маклаков [27]. Наконец, идейный фактор мог быть умело использован союзниками «в самых очагах большевизма». Разрешение всех этих задач требовало скорой и полной осведомленности о происходившем в России и, в частности, в ее отдельных областях, а также согласованного установления отношения к явлениям в России, согласованного принятия и проведения мер.

Маклаков также указал в своей телеграмме не только на отсутствие «единства действий союзников в русских делах», но и на нехватку планомерности и решительности в действиях отдельных союзных правительств. Он подчеркивал необходимость надлежащим образом организовать работу союзников «в области русских дел». На его взгляд, необходимость большего единства действий, «по-видимому, всего яснее» осознавалась президентом Вильсоном. «Вместе с тем к голосу Америки теперь особенно прислушиваются ее союзники. Поэтому если бы Американское Правительство поддержало бы мысль создания в Париже по образу других вновь возникших союзнических органов союзнического совета по русским делам, предложение это, быть может, имело бы шансы на успех», — отмечал Маклаков. Он очень просил Бахметева сообщить его заключение по поводу всех этих соображений, и в случае согласия последнего с изложенными мыслями, выражал надежду, что Бахметев не откажет, «путем внушения их» Вашингтонскому правительству, содействовать их осуществлению [28].

404 Page not found @ Harijs Tumans

Home
Par šo vietni

Dr. hist. Harija Tumana blogs

Aleksandrs Lielais
Alexander the Great
Alexander’s Empire: The Legitimation of Conquest
Alkibiāds
anketas
anketēšana
anonīmas anketas

Page not found (404)

Pages
- Home
- Par šo vietni
Archives
- August 2021
- January 2021
- December 2020
- January 2020
- January 2019
- December 2017
- September 2017
- April 2017
- February 2017
- January 2017
- December 2016
- August 2016
- August 2014
- September 2013
- November 2012
- September 2011
- August 2010
- January 2010
- November 2009
- October 2009
- September 2009
- August 2009
- July 2009
- January 2009
Categories
- Aleksandrs Lielais (4)
- Alexander the Great (1)
- Alexander’s Empire: The Legitimation of Conquest (1)
- Alkibiāds (1)
- anketas (1)
- anketēšana (1)
- anonīmas anketas (1)
- Antīkā demokrātija (2)
- antīkā vēsture (21)
- Antīkie tēli Rīgas ielās (1)
- Aristofans (1)
- Aristotelis (1)
- Atēnas (4)
- Atēnu demokrātija (6)
- audzin (1)
- audzināšana senajā Grieķijā (1)
- Aлександр Великий (2)
- Bēgļi (2)
- Bez tēmas (12)
- ciklopi (3)
- ciklopu domāšama (2)
- civilizācija (13)
- civilizācijas gals (3)
- demokrātija (4)
- Dionīss (2)
- diskriminācija (2)
- dzimtene (1)
- dzīres Grieķijā (1)
- Eiripīds (1)
- globalizācija (6)
- grāmatas izdošana (1)
- Harijs Tumans (54)
- Hērakls (1)
- Homērs (7)
- Humors (3)
- izglītība (11)
- izglītība senajā Grieķijā (1)
- izglītības problēmas (6)
- kultūra (15)
- kultūra Latvijā (9)
- kultūras vēsture (22)
- kultūroloģija (21)
- Latvijas Universitāte (3)
- Lembergs (1)
- līderi (1)
- līderība (1)
- LU Vēstures un filozofijas fakultāte (6)
- māksla (2)
- mākslas jēga (1)
- maltīte (1)
- Masu kultūra (1)
- mežonība (1)
- mīlēt dzimteni (2)
- Napoleons Ēģiptē (1)
- olimpiādes (1)
- Olimpija (1)
- Oliopiskās spēles (1)
- paideija (1)
- Patriotisms (1)
- Patriotisms senajā Grieķijā (1)
- Perikls (3)
- Platons (1)
- profesors Ernests Felsbergs (1)
- Rietumu civilizācija (6)
- Rietumu vērtības (4)
- romanizācija (3)
- senā Ēģipte (1)
- senā Grieķija (18)
- senā kristietība (1)
- senā Roma (7)
- senās Atēnas (4)
- senās Grieķijas vēsture (9)
- sengrieķu humors (2)
- sengrieķu izglītība (1)
- senie laiki (14)
- sievietes vēsture (7)
- simposijs (1)
- sofisti (1)
- Sokrāts (1)
- studiju kursu izvērtēšana (2)
- studiju kvalitāte (2)
- studiju kvalitātes izvērtēšana (1)
- stukači (2)
- Temīda (1)
- Tertulliāns (1)
- tiesības un taisnība (1)
- totalitāras tehnoloģijas (1)
- trakums (1)
- triumfa arka (1)
- triumfa arkas Rīgā (1)
- Tumans (48)
- valstiska identitāte (2)
- valsts (2)
- valsts ideja (2)
- valsts koncepcija (2)
- valsts projekts (2)
- valsts svētki (1)
- varonība (7)
- varonība senajā Grieķijā (5)
- Ventspils (1)
- vēstures dzimšana (1)
- Vēstures un filozofijas fakultāte (2)
- Vīna atklāšana (1)
- zinātnieku nakts (1)
- zinātnieku nakts LU VFF (1)
- ziņōšana (1)
- ziņotāji (1)
- Александр Великий (3)
- Александр Македонский (2)
- антична философия (1)
- античная историография (3)
  - античный город (2)
- античность (12)
- античный патриотизм (1)
- Афинская демократия (7)
- Афины (11)
- великие греки (6)
- Гомер (2)
- гомеровский эпос (1)
- государство (1)
- греческа философия (2)
- греческая колонизация (1)
- древнегреческая тирания (1)
- древнегреческая философия (1)
- древнегреческий город (2)
- древнегреческий патриотизм (1)
- древние Афины (10)
- Еще раз о мимесисе Aлександра (1)
- идеология (5)
- идея государства (2)
- идея полиса (2)
- историография античности (1)
- история Греции (14)
- история философии (1)
- колонизация (1)
- легитимация тирании (1)
- львы и волки (1)
- обожествление Александра Македонского (1)
- обожествление царей (1)
- образы животных в эпосе (1)
- патриотизм (1)
- патриотизм в древней Греции (1)
- Перикл (1)
- Писистрат (2)
- полис (5)
- полис и город (2)
- полис и гражданин (1)
- Псевдо -Ксенофонт (1)
- сократ (2)
- сократи и софисты (1)
- Солон (1)
- софизм (1)
- софисты (1)
- тирания (3)
- Туманс (17)
- Фемистокл (1)
- философия (1)
- Фукидид (1)
- Харийс Туманс (16)
- эллинизм (2)

Как называли богатых людей в Древней Греции? – СидмартинБио

Как называли богатых людей в Древней Греции?

В конце концов, эти советники свергли монархию и взяли власть в свои руки. К 800 г. до н. э. большинство греческих городов-государств больше не управлялись царями. В правительстве олигархии власть принимать решения находится в руках двух-трех богатых людей, которых обычно называют олигархами или королями.

Как бы вы назвали богатого землевладельца в Древней Греции?

аристократа.члены самого могущественного класса древнегреческого общества; они часто были богатыми землевладельцами и играли важную роль в управлении городами-государствами.

Как назывался высший класс в Греции?

Афинское общество окончательно разделилось на четыре основных социальных класса: высший класс; метики, или средний класс; низший класс, или вольноотпущенники; и класс рабов. Высший класс состоял из тех, кто родился от афинских родителей. Они считались гражданами Афин.

Как называется греческий укрепленный холм?

акрополь. укрепленный холм древнегреческого города.

Кто был первым царем Древней Греции?

Отто
Только первый король, Оттон, на самом деле был назван королем Греции (греч. Βασιλεὺς τῆς Ἑλλάδος). Его преемник, Георг I, был назван королем греков (Βασιλεὺς τῶν Ἑλλήνων), как и все другие современные монархи.

Как называется группа богатых помещиков?

Правление нескольких человек Позже к власти пришла группа богатых землевладельцев, или аристократов (э-э-э-э-э-т-тухкраты).Правительство, в котором власть имеют лишь несколько человек, называется олигархией (AH-luh-gar-kee).

Какие семьи были у древних греков?

Древнегреческая семья. Большинство греков, как и большинство других людей на протяжении всей истории, жили в семьях с матерью, отцом и их детьми. Обычно мужчины женились, когда им было около двадцати пяти или тридцати лет (как и сегодня).

Какой была жизнь богатых людей в Древней Греции?

Богатые люди украшали стены и полы разноцветной плиткой и картинами.Во многих домах не было ванной комнаты. Были общественные бани, но большинство людей мылись в маленьком ведре или в близлежащем ручье. Только богатые женщины (с рабами, которые несли воду) наслаждались баней дома.

Кто входит в число самых богатых людей Греции?

Семья Теодора развивала сталелитейную промышленность в Греции, и он превратился в судоходного магната, приобретя голландскую судостроительную компанию OceAnco и превратив ее в ведущего судостроителя роскошных мегаяхт, построенных на заказ.

Кто был средним классом в Древней Греции?

Следующим в греческой иерархии были метеки, или средний класс. Эти люди не были афинянами, а пришли в город, чтобы осесть. Они приехали в Афины, чтобы заработать себе на жизнь. Эти люди не могли голосовать, владеть землей или вступать в брак с членами семьи представителей высшего класса.

Древнегреческое общество — Энциклопедия всемирной истории

Хотя в древнегреческом обществе преобладали граждане мужского пола, с их полным юридическим статусом, правом голоса, занимать государственные должности и владеть собственностью, социальные группы, которые составляли население типичной Греческий город-государство или полис был удивительно разнообразен. Женщины, дети, иммигранты (как греки, так и иностранцы), рабочие и рабы — все имели определенные роли, но существовало взаимодействие (часто незаконное) между классами, а также существовало некоторое движение между социальными группами, особенно для потомства во втором поколении и во время времена стресса, такие как войны.

Общество Древней Греции в основном состояло из следующих групп:

граждане мужского пола — три группы: землевладельцы-аристократы ( аристократы ), более бедные земледельцы ( периоикои ) и средний класс (ремесленники и торговцы).
полувольные рабочие (например, илоты Спарты).
женщины — принадлежащие ко всем вышеуказанным мужским группам, но не имеющие гражданских прав.
дети — обычно классифицируются как моложе 18 лет.
рабы — douloi имевшие гражданские или военные обязанности.
иностранцы — нерезиденты ( xenoi ) или иностранцы-резиденты ( metoikoi ), которые по статусу были ниже граждан мужского пола.

Деметра и Персефона

Усама Шукир Мухаммед Амин (Авторское право)

Классы

Хотя граждане мужского пола занимали, безусловно, лучшее положение в греческом обществе, внутри этой группы были разные классы. На вершине социального древа находились «лучшие люди», аристократов . Имея больше денег, чем все остальные, этот класс мог обеспечить себя доспехами, оружием и лошадью во время военной кампании. Аристократы часто делились на могущественные семейные фракции или кланы, которые контролировали все важные политические посты в полисе .Их богатство проистекало из наличия собственности и, что еще более важно, лучшей земли, то есть самой плодородной и ближайшей к защите, предлагаемой городскими стенами.

Существовал и более бедный, второй класс граждан. Это были люди, у которых была земля, но, возможно, менее продуктивные участки, и они располагались дальше от города, их собственность была менее защищена, чем первоклассная земля ближе к самому городу. Земля могла быть так далеко, что владельцам приходилось жить на ней, а не ездить туда и обратно из города.Эти граждане назывались perioikoi (жители-круговые) или еще хуже «пыльноногие» и собирались для защиты в небольшие деревенские общины, подчиненные соседнему городу. По мере того, как население городов росло, а наследство все больше делилось между братьями и сестрами, этот вторичный класс значительно увеличился.

Третьей группой был средний, бизнес-класс. Занимавшиеся производством, торговлей и коммерцией, это были нувориши. Однако аристократов ревностно охраняли свои привилегии и политическую монополию, гарантируя, что только землевладельцы могут занять посты реальной власти.Тем не менее, было некоторое движение между классами. Некоторые могли подняться за счет накопления богатства и влияния, другие могли опуститься на класс, став банкротом (что могло привести к потере гражданства или даже к порабощению). Плохое здоровье, потеря наследства, политические потрясения или война также могут привести к тому, что «лучшие» немного запылятся на ногах.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Женщины

У граждан женского пола было меньше прав по сравнению с гражданами мужского пола.Не имея возможности голосовать, владеть землей или наследовать, место женщины было в доме, и ее целью в жизни было воспитание детей. Контакты с мужчинами, не принадлежащими к семье, не поощрялись, и женщины занимали свое время домашними делами, такими как вязание шерсти и ткачество. К спартанским женщинам относились несколько иначе, чем в других государствах, например, они должны были заниматься физическими упражнениями (обнаженными), как мужчины, им разрешалось владеть землей, можно было пить вино.

Греческое платье Peplos

Mark Cartwright (CC BY-NC-SA)

Женщины-гражданки должны были выходить замуж девственницами, и брак обычно организовывал отец, который выбирал себе мужа и принимал от него приданое. Если у женщины не было отца, то ее интересами (перспективами замужества и управлением имуществом) занимался опекун ( kurios ), возможно, дядя или другой родственник мужского пола. Женившись в обычном возрасте тринадцати или четырнадцати лет, любовь не имела ничего общего с совместимостью мужа и жены. Конечно, между парой могла возникнуть любовь, но лучшее, на что можно было надеяться, это philia — общее чувство дружбы/любви; эрос , любовь желания, можно было найти в другом месте, по крайней мере, у мужчины.Браки могли быть расторгнуты по трем причинам. Первым и наиболее распространенным был отказ мужа ( апопепсис или экпемпсис ). Причин не требовалось, ожидалось только возвращение приданого. Второй причиной увольнения был уход жены из семейного дома ( аполипсис ), и в этом случае новый опекун женщины должен был действовать как ее законный представитель. Однако это было редкостью, и в результате репутация женщины в обществе была подорвана. Третьим основанием для расторжения брака было то, что отец невесты попросил вернуть свою дочь ( aphairesis ), вероятно, чтобы предложить ее другому мужчине с более привлекательным приданым. Однако этот последний вариант был возможен только в том случае, если у жены не было детей. Если женщина оставалась вдовой, от нее требовалось выйти замуж за близкого родственника мужского пола, чтобы гарантировать, что имущество останется в семье.

Женщины, разумеется, присутствовали и в различных других классах неграждан. Группа, по которой у нас есть больше всего информации, — это секс-работники.Женщины здесь делились на две категории. Первой и, пожалуй, самой распространенной была публичная проститутка ( pornē ). Второй была проституткой высшего сословия ( гетера ). Эти последние женщины получили музыкальное и культурное образование и часто поддерживали прочные отношения с женатыми мужчинами. Именно этот класс женщин развлекал мужчин (во всех смыслах) на знаменитом симпозиуме.

Дети и подростки

Дети горожан посещали школы, где учебная программа включала чтение, письмо и математику.После освоения этих основ занятия перешли к литературе (например, Гомер), поэзии и музыке (особенно к лире). Легкая атлетика также была важным элементом в образовании молодого человека. В Спарте мальчиков в возрасте семи лет собирали вместе под присмотром старшего юноши, чтобы они были закалены тяжелыми физическими тренировками. В Афинах молодые взрослые граждане (в возрасте 18-20 лет) должны были нести гражданскую и военную службу, и их образование продолжалось уроками политики, риторики и культуры.Девочки тоже получали образование так же, как и мальчики, но с большим упором на танцы, гимнастику и музыкальные достижения, которые можно было продемонстрировать на музыкальных конкурсах, религиозных праздниках и церемониях. Конечной целью образования девочки было подготовить ее к роли в воспитании семьи.

Детский комод

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Важной частью воспитания греческого юноши была педерастия как для мальчиков, так и для девочек. Это были отношения между взрослым и подростком, которые включали сексуальные отношения, но в дополнение к физическим отношениям старший партнер выступал в качестве наставника для молодежи и обучал их через мирской и практический опыт старшего.

Рабочие

Греческое общество включало значительно большую долю рабочих, чем рабов. Это были полусвободные рабочие, полностью зависимые от своего работодателя. Самый известный пример — илот класса Спарты.Эти иждивенцы не были собственностью конкретного гражданина — их нельзя было продать, как рабов, — и они часто жили со своими семьями. Как правило, они договаривались со своим работодателем, например, отдавали часть своей продукции владельцу фермы, а остальное оставляли себе. Иногда требуемая квота могла быть высокой или низкой, а также могли быть некоторые дополнительные преимущества для крепостных, такие как защита и безопасность в количестве. Однако класс крепостных или илотов никогда не мог добиться какой-либо реальной безопасности, поскольку им не давали или почти не давали легального статуса, и с ними жестоко обращались, даже убивали в ходе регулярных чисток (особенно в Спарте), чтобы внушить страх, который обеспечил бы продолжение подчинение правящему классу. В определенные периоды, такие как война, илотов должны были служить в вооруженных силах и, хорошо сражаясь, могли даже заработать на спасение от своей участи и присоединиться к промежуточным социальным группам, существовавшим ниже уровня полноправного гражданина и включавшим таких лица как дети со смешанным статусом родителей (например: отец-гражданин, мать- илот ).

Рабы

В греческом обществе рабы считались необходимой и совершенно нормальной частью городской жизни. Приобретенные в результате войн и завоеваний, похищений и покупок, рабы были просто неудачниками в жизни.Были даже интеллектуальные аргументы таких философов, как Аристотель, которые отстаивали веру в то, что рабы явно хуже, продукт их окружения и унаследованных характеристик. Греки убеждали себя, что именно они имеют наилучшее окружение и характеристики, самую чистую родословную и, следовательно, рождены, чтобы править.

Тондо с красной фигурой, изображающее юношу

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Невозможно с точностью сказать, сколько рабов ( douloi ) было в греческом обществе и какую долю населения они составляли. Маловероятно, из-за затрат, что у каждого гражданина был свой раб, но у некоторых граждан, несомненно, было много рабов. Соответственно, оценки рабского населения в греческом мире колеблются от 15 до 40% от общей численности населения. Однако защитная речь, произнесенная Лисием в суде в Афинах, и намеки других, таких как Демосфен, убедительно свидетельствуют о том, что если у каждого гражданина не было рабов, то они, безусловно, желали их, и быть рабовладельцем считалось мерой социальной ответственности. статус.Рабы принадлежали не только частным лицам, но и государству, которое использовало их в муниципальных проектах, таких как добыча полезных ископаемых или, как в случае с Афинами, в полиции.

Отношения между рабами и владельцами, похоже, были такими же, как и в любой другой период истории, со смесью презрения, недоверия и злоупотреблений со стороны владельцев и презрения, воровства и саботажа со стороны порабощенных. Исходный материал всегда с точки зрения рабовладельца, но в литературе, особенно в греческой комедии, есть упоминания о дружбе и верности, по крайней мере, в некоторых отношениях между владельцем и рабом. Хотя порка рабов обычно упоминается в греческих пьесах, были также написаны трактаты, восхваляющие преимущества доброты и стимулов в управлении рабами.

Было выявлено

раба во всех сферах и более 200 профессий. К ним относятся работа по дому, в сельском хозяйстве, в промышленных мастерских (например, изготовление щитов, продуктов питания, одежды и парфюмерии), шахты, транспорт, розничная торговля, банковское дело, развлечения, в вооруженных силах в качестве сопровождающих их владельцев или в качестве носителей багажа, как гребцы на военно-морских судах или даже как истребители.Фермы, как правило, были небольшими предприятиями, и даже самые богатые граждане стремились владеть несколькими небольшими фермами, а не одним большим поместьем, поэтому рабы не собирались в большие группы, как в более поздних древних обществах.

Симпозиаст и Гетайра

Себастья Гиральт (CC BY-NC-SA)

У рабов был, по крайней мере у некоторых, проблеск надежды однажды обрести свободу.

Известны случаи, когда рабы, особенно занятые в мануфактурном и промышленном производстве, живя отдельно от своих хозяев и обладая определенной финансовой независимостью, могли расплачиваться за свою свободу сэкономленными деньгами.Кроме того, рабы в армии иногда получали свободу от государства после их победоносных подвигов.

Иностранцы

Помимо рабов, в большинстве греческих полисов было несколько свободных иностранцев ( xenoi ), которые решили переселиться из других областей Греции, Средиземноморья и Ближнего Востока, принеся с собой такие навыки, как гончарное дело и металлообработка. Этим иностранцам обычно приходилось регистрировать свое место жительства, и поэтому они стали признанным классом (более низким по статусу, чем полноправные граждане), называемым метиками ( metoikoi ).В обмен на преимущества «гостевого» гражданства они должны были предоставить местного спонсора, платить местные налоги, иногда платить дополнительные налоги, оплачивать расходы на небольшие фестивали и даже участвовать в военных кампаниях, когда это необходимо. Несмотря на часто всплывающие в литературных источниках подозрения и предубеждения против иностранных «варваров», были случаи, когда метойкои удавалось стать полноправными гражданами после должного проявления лояльности и вклада на благо принимающего государства.Затем они получили равный налоговый статус и право на владение имуществом и землей. Их дети тоже могли стать гражданами. Однако некоторые государства, особенно Спарта, временами активно препятствовали иммиграции или периодически изгоняли ксеноев . Отношения между иностранцами и местными жителями, кажется, были натянутыми, особенно во времена войн и экономических трудностей.

Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

TemplateDoesNotExist в /s/culture/

kwargs

{‘context_instance’: [{‘essays’: [], ‘gallery_items’: []}, {‘SNAP_PREFIX’: ‘/forum’, ‘SNAP_MEDIA_PREFIX’: ‘/media/snapboard’, ‘MEDIA_URL’: ‘ /media/public/’}, {‘запрос’: , POST:, ПЕЧЕНЬЕ:{}, МЕТА: {‘CONTENT_TYPE’: ‘application/x-www-form-urlencoded;charset=UTF-8’, ‘DOCUMENT_ROOT’: ‘/var/www/’, ‘ШЛЮЗ_ИНТЕРФЕЙС’: ‘CGI/1. 1 ‘, ‘HTTP_ACCEPT’: ‘текст/html, приложение/xhtml+xml, приложение/xml; q = 0,9, */*; q = 0,8’, ‘HTTP_ACCEPT_CHARSET’: ‘windows-1251,utf-8;q=0,7,*;q=0,7’, ‘HTTP_ACCEPT_ENCODING’: ‘идентификация’, ‘HTTP_ACCEPT_LANGUAGE’: ‘en-US,en;q=0.5’, «HTTP_CACHE_CONTROL»: «без кеша», ‘HTTP_CONNECTION’: ‘поддерживать активность’, ‘HTTP_HOST’: ‘www.ancientgreece.com’, ‘HTTP_USER_AGENT’: ‘Mozilla/5.0 (X11; Linux x86_64; rv:33.0) Gecko/20100101 Firefox/33.0’, ‘PATH_INFO’: ‘/s/культура/’, ‘PATH_TRANSLATED’: ‘/var/www//s/culture/’, ‘СТРОКА ЗАПРОСА’: », «REDIRECT_STATUS»: «200», ‘REDIRECT_URI’: ‘/древняя греция.fcgi/s/культура/’, ‘REMOTE_ADDR’: ‘217.118.93.131’, «REMOTE_PORT»: «56585», ‘REQUEST_METHOD’: ‘ПОЛУЧИТЬ’, ‘REQUEST_URI’: ‘/s/культура/’, ‘SCRIPT_FILENAME’: ‘/var/www/ancientgreece.fcgi’, ‘SCRIPT_NAME’: ‘/ancientgreece.fcgi’, «АДРЕС_СЕРВЕРА»: «195.149.84.58», «ИМЯ_СЕРВЕРА»: «www.ancientgreece.com», ‘SERVER_PORT’: ’80’, «СЕРВЕР_ПРОТОКОЛ»: «HTTP/1.1», ‘SERVER_SOFTWARE’: ‘lighttpd/1. 4.31′, ‘wsgi.errors’: <объект flup.server.fcgi_base.OutputStream по адресу 0x7f573d47ee50>, ‘wsgi.input’: , ‘wsgi.multiprocess’: Ложь, ‘wsgi.multithread’: правда, ‘wsgi.run_once’: Ложь, ‘wsgi.url_scheme’: ‘http’, ‘wsgi.version’: (1, 0)}>}, {‘ЯЗЫКИ’: ((‘ar’, ‘арабский’), (‘bn’, ‘бенгальский’), (‘bg’, ‘болгарский’) , (‘ca’, ‘каталанский’), (‘cs’, ‘чешский’), (‘cy’, ‘валлийский’), (‘da’, ‘датский’), (‘de’, ‘немецкий’) , (‘el’, ‘греческий’), (‘en’, ‘английский’), (‘es’, ‘испанский’), (‘es_AR’, ‘аргентинский испанский’), (‘fa’, ‘персидский’ ), (‘fi’, ‘финский’), (‘fr’, ‘французский’), (‘ga’, ‘Gaeilge’), (‘gl’, ‘галисийский’), (‘hu’, ‘венгерский’ ), (‘он’, ‘иврит’), (‘hr’, ‘хорватский’), (‘is’, ‘исландский’), (‘it’, ‘итальянский’), (‘ja’, ‘японский’ ), (‘ko’, ‘корейский’), (‘km’, ‘кхмерский’), (‘kn’, ‘каннада’), (‘lv’, ‘латышский’), (‘mk’, ‘македонский’ ), (‘nl’, ‘голландский’), (‘нет’, ‘норвежский’), (‘pl’, ‘польский’), (‘pt’, ‘португальский’), (‘pt-br’, ‘ бразильский’), (‘ro’, ‘румынский’), (‘ru’, ‘русский’), (‘sk’, ‘словацкий’), (‘sl’, ‘словенский’), (‘sr’, ‘ сербский’), (‘sv’, ‘шведский’), (‘ta’, ‘тамильский’), (‘te’, ‘телугу’), (‘tr’, ‘турецкий’), (‘uk’, ‘ Украинский’), (‘zh-cn’, ‘Упрощенный китайский’), (‘zh-tw’, ‘Традиционный китайский’)), ‘LANGUAGE_BIDI’: False, ‘LANGUAGE_CODE’: ‘en-us’}, {} , {‘perms’: Объект core.context_processors.PermWrapper по адресу 0x7f573d43b250>, «сообщения»: [], «пользователь»: }, {}]}

Модель с приложением к Древней Греции на JSTOR

Абстрактный

Резюме Эта статья стремится обеспечить лучшее понимание происхождения демократии. Он начинается с разработки теоретической модели, демонстрирующей, как экзогенные экономические условия могут влиять на стимулы к созданию демократических институтов.Модель предсказывает, что демократические институты будут расширяться там, где они смягчают важные проблемы несогласованности во времени и, следовательно, поощряют инвестиции. Внешние условия определяют масштабы этих проблем несогласованности во времени и, следовательно, вероятность демократии. Сравнение древнегреческих городов-государств показывает, что условия, в которых впервые возникла демократия, подтверждают эту модель. Обсуждаются другие возможные применения.

Информация о журнале

Текущие выпуски теперь доступны на веб-сайте Chicago Journals.Прочитайте последний выпуск. Основанный в 1958 году, Журнал права и экономики публикует исследования по широкому кругу тем, включая экономический анализ регулирования и поведения регулируемых фирм, политическую экономию законодательства и законодательных процессов, право и финансы, корпоративное право. финансы и управление, а также промышленная организация. Журнал опубликовал некоторые из наиболее влиятельных и широко цитируемых статей в этих областях.

Информация об издателе

С момента своего основания в 1890 году в качестве одного из трех основных подразделений Чикагского университета издательство University of Chicago Press взяло на себя обязательство распространять научные знания самого высокого уровня и публиковать серьезные работы, которые способствуют образованию, способствуют общественному пониманию. и обогатить культурную жизнь.Сегодня Отдел журналов издает более 70 журналов и периодических изданий в твердом переплете по широкому кругу академических дисциплин, включая социальные науки, гуманитарные науки, образование, биологические и медицинские науки, а также физические науки.

Экономика Древней Греции

Дарел Тай Энген, Калифорнийский государственный университет – Сан-Маркос

Введение

Древнегреческая экономика представляет собой своего рода загадку.Учитывая отдаленность древнегреческой цивилизации, свидетельства минимальны, а интерпретация изобилует трудностями. Древнегреческая цивилизация процветала примерно с 776 по 30 г. до н.э. в так называемые архаический (776-480), классический (480-323) и эллинистический (323-30) периоды. ^² В то время греческая цивилизация во многом отличалась от нашей. В архаический и классический периоды Греция не была единой, а состояла из сотен небольших независимых полисов или «городов-государств». В эллинистический период греческая цивилизация распространилась на Ближний Восток, и большие королевства стали нормой. В течение этих периодов древнегреческой цивилизации уровень технологий был совсем не таким, как сегодня, и развивались ценности, которые уникальным образом формировали экономику. Таким образом, несмотря на более чем столетие исследований, ученые до сих пор спорят о природе древнегреческой экономики.

Кроме того, доказательств недостаточно для использования всех, кроме самых основных количественных методов современного экономического анализа, и это вынуждает ученых использовать другие, более качественные методы исследования.Поэтому эта краткая статья не будет включать никаких статистических данных, таблиц, диаграмм или графиков, которые обычно сопровождают экономические исследования. Скорее, в нем будет предпринята попытка изложить типы данных, доступных для изучения древнегреческой экономики, кратко описать давние дебаты о древнегреческой экономике и наиболее широко принятой ее модели, а затем представить базовую точку зрения на древнегреческую экономику. различные секторы древнегреческой экономики на протяжении трех основных этапов ее истории. Кроме того, будет сделана ссылка на некоторые последние научные тенденции в этой области.

Источники доказательств

Хотя древние греки достигли высокой степени изощренности в своем политическом, философском и литературном анализе и поэтому оставили нам значительное количество свидетельств по этим вопросам, лишь немногие греки пытались провести то, что мы бы назвали сложным экономическим анализом. Тем не менее древние греки занимались экономической деятельностью. Они производили и обменивали товары как в местной, так и на дальней торговле и имели денежные системы для облегчения своего обмена.Эти действия оставили материальные следы и описаны в различных контекстах, разбросанных по всем сохранившимся писаниям древних греков.

Большинство наших свидетельств древнегреческой экономики относится к Афинам в классический период и включает литературные произведения, такие как юридические речи, философские диалоги и трактаты, исторические повествования, драмы и другие поэтические произведения. Демосфен, Лисий, Исократ и другие аттические ораторы оставили нам многочисленные речи, некоторые из которых касались экономических вопросов, обычно в контексте судебного процесса.Но хотя эти речи освещают некоторые аспекты древнегреческих договоров, займов, торговли и другой экономической деятельности, их следует анализировать с осторожностью, учитывая предвзятость и искажения, присущие юридическим речам.

Философские труды, особенно Ксенофонта, Платона и Аристотеля, дают нам представление о том, как древние греки воспринимали и анализировали экономические вопросы. Мы узнаем о месте экономической деятельности в греческом городе-государстве, системе ценностей, социальных и политических институтах.Однако одним из недостатков таких свидетельств является то, что авторы этих работ без исключения были членами элиты, и их политическая точка зрения и презрение к повседневной экономической деятельности не обязательно должны рассматриваться как выражение взглядов всех или даже большинство древних греков.

Древнегреческие историки занимались прежде всего политикой и войной. Но в этих контекстах можно найти фрагменты информации о государственных финансах и других экономических вопросах.Фукидид, например, тщательно описывает финансовые ресурсы Афин во время Пелопоннесской войны.

Стихи и драмы также содержат сведения о древнегреческой экономике. Можно найти случайные упоминания о торговле, производстве, статусе бизнесменов и других экономических вопросах. Конечно, при использовании таких источников информации об экономике необходимо тщательно учитывать жанр и аудиторию, а также личную точку зрения автора. В пьесах Аристофана, например, много ссылок на экономическую деятельность, но такие ссылки часто характеризуются стереотипностью и преувеличением в комедийных целях.

Одной из самых обширных коллекций экономических документов являются папирусы из Египта, находившегося под контролем Греции в эллинистический период. Династия Птолемеев, правившая Египтом, создала разветвленную бюрократию для надзора за многочисленными видами экономической деятельности, и, как и все бюрократии, они вели подробные записи о своей администрации. Таким образом, папирусы содержат информацию о таких вещах, как налоги, контролируемые государством земли и труд, а также уникальную нумизматическую политику Птолемеев.

Эпиграфические свидетельства представлены в виде каменных надписей государственных и частных учреждений.Пограничные знаки, размещенные на земле, используемой в качестве обеспечения по кредитам, называемые хорои , часто были отмечены условиями кредитов. Такие государства, как Афины, издавали почетные указы для тех, кто оказал выдающиеся услуги государству, в том числе экономические. Штаты также зарегистрировали счета для проектов общественных зданий и аренды государственных земель или шахт. Кроме того, религиозные святилища часто регистрировали счета денег и других активов, таких как продукты, земля и здания, находящиеся под их контролем.Хотя отчеты, как правило, свободны от человеческих предубеждений, почетные указы гораздо сложнее, и историк должен тщательно учитывать точку зрения их издающих учреждений при их интерпретации.

Археологические свидетельства свободны от некоторых репрезентативных сложностей литературных и эпиграфических свидетельств. Керамические находки могут рассказать нам о производстве и торговле гончарными изделиями. Типы ваз указывают на содержащиеся в них товары, такие как оливковое масло, вино или зерно. Таким образом, распределение находок древней керамики может рассказать нам о масштабах торговли различными товарами.Находки спрятанных монет также имеют неоценимое значение для информации, которую они раскрывают об объеме монет, отчеканенных данным штатом в данное время, и степени, в которой чеканка штата была распределена географически. Но такие археологические свидетельства не лишены и недостатков. Та же «немота», которая освобождает такие свидетельства от человеческих предубеждений, также делает их неспособными сказать нам, кто продал товары, почему они были проданы, как они были проданы, сколько они стоили и через скольких посредников они прошли, прежде чем достигли своей находки. пятна.Кроме того, всегда опасно пытаться экстраполировать общие выводы об экономике на основе небольшого числа находок, поскольку мы никогда не можем быть уверены, являются ли эти находки репрезентативными для более крупных явлений или просто исключительных случаев, на которые случайно наткнулись археологи.

Некоторые из наиболее впечатляющих и информативных находок последних лет были сделаны под водами Средиземного, Эгейского и Черного морей методами так называемой морской (или морской) археологии. Обломки древних кораблей, содержащие товары для торговли, открыли новые возможности для изучения древнегреческих торговых судов, производства и торговли.Хотя эта область относительно новая, она уже дала много новых данных и обещает большие перспективы в будущем.

Споры о древнегреческой экономике

Как указывалось выше, древнегреческая экономика была предметом давних споров, которые продолжаются и по сей день. Короче говоря, дебаты начались в конце девятнадцатого века и вращались вокруг вопроса о том, является ли экономика «примитивной» или «современной». Это был плохой выбор терминов для концептуализации древнегреческой экономики, и они в значительной степени ответственны за неразрешимость дебатов.Эти термины носят явно нормативный характер, так что, по сути, спор шел о том, была ли древнегреческая экономика похожа на нашу «современную» экономику, которая никогда не была четко определена, но, по-видимому, предполагалась как свободная предпринимательская, капиталистическая экономика со взаимосвязанными ценообразующими рынками. . Кроме того, возникла путаница по поводу того, была ли древнегреческая экономика похожа на современную по количеству (масштабу) или качеству (ее организационным принципам). Наконец, такие термины явно пытаются охарактеризовать древнегреческую экономику в целом и не различают различий между регионами или городами-государствами Греции, периодами времени или секторами экономики (сельское хозяйство, банковское дело, междугородняя торговля и т.).

Видя обширную торговлю и использование денег в Греции с пятого века до н. э. далее модернисты экстраполировали существование рыночной экономики в классической Греции. С другой стороны, видя традиционные греческие социальные и политические ценности, которые пренебрегали продуктивной, безличной и индустриальной природой современной рыночной экономики, примитивисты преуменьшали существование экстенсивной торговли и использование денег в экономике. Ни примитивисты, ни модернисты не могли представить существования широкой торговли и использования денег, если древнегреческая экономика не была организована по рыночным принципам.Более того, ни одна из сторон в споре не могла назвать деятельность «экономической», если только такая деятельность не была продуктивной и не была направлена на рост.

Исторические методы также были фактором в дебатах. Традиционные историки древности, опиравшиеся на филологию и археологию, склонялись к модернистской интерпретации, тогда как историки, использовавшие новые методы, взятые из социологии и антропологии, склонялись к примитивистской точке зрения. Например, Михаил Ростовцев собрал множество археологических данных, чтобы доказать, что масштабы древнегреческой экономики в эллинистический период были настолько велики, что ее нельзя было считать примитивной.С другой стороны, Йоханнес Хазебрук использовал социологические методы, разработанные Максом Вебером, чтобы доказать, что гражданин Древней Греции был homo politicus («политический человек»), а не homo economicus («экономический человек») — он пренебрегал экономическими деятельности и подчинил ее традиционным политическим интересам.

Поворотным моментом в дебатах стала работа Карла Поланьи, который использовал антропологические методы, чтобы доказать, что экономика не обязательно должна быть организована в соответствии с независимыми и саморегулирующимися институтами рыночной системы.Он различал «субстантивистский» и «формалистский» экономический анализ. Последнее, типичное для современного экономического анализа, подходит только для рыночной экономики. Рыночная экономика действует независимо от неэкономических институтов, и ее наиболее характерной чертой является то, что цены устанавливаются в соответствии с совокупностью, полученной из безличных сил спроса и предложения на группе взаимосвязанных рынков. Но материальные блага могут производиться, обмениваться и оцениваться средствами, отличными от рыночных институтов.Такие средства могут быть связаны с неэкономическими социальными и политическими институтами, включая обмен подарками или контролируемое государством перераспределение и установление цен. Следовательно, для их понимания необходимо использовать другие инструменты анализа, а именно «субстантивистскую» экономическую теорию. Поланьи пришел к выводу, что в Древней Греции не было развитой рыночной системы до эллинистического периода. До этого времени экономика Древней Греции не составляла самостоятельной сферы институтов, а была «встроена» в другие социальные и политические институты.Таким образом, Поланьи открыл дверь, через которую ученые могли начать изучение древнегреческой экономики, свободной от нормативных параметров, изначально наложенных на дебаты. К сожалению, хватка старых параметров была очень сильна, и дебаты никогда полностью не освобождались от их влияния.

Модель Финли и ее последствия

В настоящее время наиболее широко принятой моделью древнегреческой экономики является модель, впервые предложенная Моисеем Финли в 1973 году.Эта точка зрения во многом обязана линии анализа Вебера-Хазебрука-Поланьи и утверждает, что древнегреческая экономика коренным образом отличалась от рыночной экономики, преобладающей сегодня в большей части мира. Мало того, что древнегреческая экономика была намного меньше по масштабу, чем сегодняшняя экономика, она также сильно отличалась по качеству.

Хотя древнегреческое слово oikonomia является корнем современного английского слова «экономика», эти два слова не являются синонимами. В то время как сегодня «экономика» относится к отдельной сфере человеческого взаимодействия, включающей производство, распределение и потребление товаров и услуг, oikonomia означала «управление домашним хозяйством», семейную деятельность, которая была включена или «встроена» в традиционные социальные и политические отношения. учреждения.Действительно, греки производили и потребляли товары, участвовали в различных формах обмена, включая торговлю на дальние расстояния, и разработали денежные системы с использованием монет, но они не рассматривали такую деятельность как часть отдельного института, который мы называем «экономикой».

Согласно модели Финли, подчинение экономической деятельности социальной и политической было побочным продуктом греческой системы ценностей, в которой благополучие сообщества ставилось выше благополучия отдельного человека. Экономическая деятельность была необходима в этой системе только постольку, поскольку отдельный гражданин мужского пола должен был обеспечить средства к существованию для себя и своей семьи.Этого можно было добиться, просто обработав небольшой участок земли. Кроме того, от гражданина мужского пола ожидалось, что он посвятит себя благополучию общества, участвуя в общественной религиозной, политической и военной жизни полиса .

С другой стороны, древнегреческие ценности низко ценили хозяйственную деятельность, которая не была подчинена традиционной деятельности по ведению семейного хозяйства и получению товаров для необходимого потребления. Так называемая banausic работа, которая включала производство, бизнес и торговлю (которые не были привязаны к земле и семейной ферме), и то, что мы бы назвали «капитализмом» (инвестирование денег, чтобы заработать больше денег), считались несовместимое с активным участием в делах полиса и даже как противоестественное и нравственно разлагающее.Социальным идеалом была жизнь на земле, возделывание земли для производства лишь того количества, которое необходимо для потребления, и оставление достаточного количества свободного времени для активного участия в общественной жизни полиса . Производство и обмен должны были осуществляться только для личных нужд, для помощи друзьям или для пользы общества в целом. Такая деятельность не должна была осуществляться просто для получения прибыли и, конечно, не для получения капитала для будущих инвестиций и экономического роста.

Учитывая ограничения, накладываемые на экономическую деятельность традиционными ценностями, и отсутствие современной концепции экономики, сельское хозяйство составляло основную часть производства и обмена. Таким образом, большая часть производства производилась в сельской местности, а города были чистыми потребителями, а не производителями, живя за счет излишков сельской местности. При ограниченных технологиях и отсутствии понимания эффекта масштаба города не были центрами промышленности, а производство существовало только в небольших масштабах. Города были главным образом местами для проживания людей, а также религиозными и правительственными центрами. Их вклад в экономику заключался только в том, чтобы требовать излишки продукции в сельской местности, производить ограниченное количество товаров и обеспечивать рынки и торговые порты для обмена товарами.

Поскольку основная часть экономического богатства производилась за счет земли и banausic занятия не ценились, элитой древнегреческого общества были землевладельцы, которые, следовательно, доминировали в политике, даже в демократических полисах , таких как Афины. Такие люди мало интересовались производством, бизнесом и торговлей и, как и их общество в целом, не считали экономику отдельной сферой, отдельной от социальных и политических интересов. Таким образом, их официальная политика в отношении экономики сильно отличалась от политики современных государств.

Современные государства проводят политику, преследующую конкретно экономические цели, желая, в частности, сделать свою национальную экономику более продуктивной, расшириться или вырасти, тем самым увеличивая богатство государства на душу населения. Древнегреческие города-государства, с другой стороны, проявляли интерес и участие в том, что мы бы назвали экономической деятельностью (торговля, чеканка монет, производство и т. д.), которая, подобно oikonomia на уровне домохозяйств, носила потребительский характер и удовлетворяли традиционные социальные и политические потребности, а не строго экономические.

Модель

Финли также утверждает, что не существовало ни «рыночного менталитета», ни взаимосвязанных рынков, которые могли бы действовать в соответствии с безличными рыночными механизмами установления цен. Отдельные города-государства, безусловно, имели «рыночные площади» ( агораев ), но такие рынки существовали в основном изолированно с минимальными связями между ними. Таким образом, цены устанавливались в соответствии с местными условиями и личными отношениями, а не в соответствии с безличными силами спроса и предложения.Это было так отчасти из-за социально-политического акцента греков на самодостаточности ( autarkeia ), но также и потому, что физическая среда и промышленность восточного Средиземноморья, как правило, производили аналогичные товары, так что было немного товаров, которые город мог бы купить. -необходимое государство, которое не может быть получено из его собственных границ.

Более того, согласно модели Финли, интересы греческих городов-государств в торговле также ограничивались традиционными политическими соображениями потребительскими целями обеспечения импорта достаточных запасов «материальных потребностей», таких как продукты питания по разумным ценам для их граждан. , и доход, который можно было бы получить от налогов на торговлю.Первая цель могла быть достигнута путем принятия законов, которые требовали или поощряли торговцев привозить зерно в город. Законы, подобные этим, были просто продолжением традиционной политической политики, такой как завоевание и грабеж, но в которой теперь применялась менее насильственная форма приобретения. Но хотя средства изменились, цели по-прежнему оставались политическими; интереса к экономике как таковой не было. То же самое относится и к традиционной потребности городов-государств в доходах для оплаты общественных проектов, таких как строительство храмов и ремонт дорог.Здесь снова к старым и часто насильственным методам получения доходов добавлялись такие вещи, как налоги на торговлю.

Модель

Финли оказала большое влияние на тех, кто изучает древнегреческую экономику, и до сих пор широко распространена. Но хотя общая картина древнегреческой экономики, которую она представляет, не была изменена, модель не лишена недостатков. Было неизбежно, что Финли преувеличил бы свою модель, поскольку она пыталась охватить общий характер древнегреческой экономики в целом.Таким образом, модель делает мало различий между различными регионами или городами-государствами Греции, хотя ясно, что экономика Афин и Спарты, например, во многих отношениях была совершенно разной. Финли также рассматривает различные секторы экономики (сельское хозяйство, рабочую силу, производство, междугороднюю торговлю, банковское дело и т. д.) так, как если бы все они управлялись одинаково в соответствии с общими принципами модели, несмотря на то, что, например, существовали значительные различия между ценностями, применявшимися в землевладельческом хозяйстве, и теми, которые преобладали в заморской торговле.Наконец, модель Финли является синхронной и едва ли учитывает изменения как количества, так и качества экономики с течением времени.

Некоторые тщательные исследования различных секторов древнегреческой экономики в разных местах и в разное время подтвердили модель Финли в ее общих чертах. Но им соответствует столько же исследований, которые выявили исключения из модели. Таким образом, одна из недавних тенденций в исследованиях заключалась в том, чтобы попытаться пересмотреть модель Финли в свете целенаправленных исследований определенных секторов экономики в определенное время и в определенных местах. Другая тенденция заключалась в простом игнорировании модели Финли и полном обходе старых дебатов путем изучения древнегреческой экономики способами, которые делают их неуместными. По сути, учитывая количество и качество имеющихся свидетельств, на наши попытки понять древнегреческую экономику сильно влияет точка зрения, с которой мы к ней подходим. Мы можем попытаться охарактеризовать всю древнегреческую экономику в целом, увидеть лес как таковой и обсудить, был ли он более или менее похож на наш собственный.Или мы можем сосредоточиться на деревьях и провести узкое исследование отдельных секторов древнегреческой экономики в определенное время и в определенном месте. Оба подхода полезны и не обязательно исключают друг друга.

Архаичный период

Модель Финли наиболее верна для архаического периода (ок. 776–480 гг. до н. э.) древнегреческой истории. Археологические свидетельства и литературные отсылки к таким произведениям, как эпические поэмы Гомера ( Илиада и Одиссея ), Труды и дни Гесиода и произведения лирических поэтов, свидетельствуют о том, что экономика в целом была небольшой. в масштабе и сосредоточены на производстве и потреблении домохозяйств.Это неудивительно, поскольку именно в архаический период греческая цивилизация возрождалась из «темных веков» потрясений и формировала свои основные социальные, правовые, политические и экономические институты. Фундаментальная политическая единица, полис или независимый город-государство, появляется в это время, как и немонархические правительства, допускающие, по крайней мере, некоторую степень политического участия широкого круга граждан.

По большей части правительства не вмешивались активно в экономические вопросы, за исключением случайных политических переворотов между «имущими» и «неимущими», когда земля могла быть конфискована у немногих и перераспределена среди многих.Несмотря на то, что большая часть материковой Греции гористая, а реки, как правило, небольшие, плодородных земель и зимних осадков было достаточно, чтобы сельское хозяйство могло составлять основную часть экономического производства, как это было во всех цивилизациях до современной индустриальной эры. Но в отличие от крупных королевств Ближнего Востока, в Греции была экономика свободного предпринимательства, и большая часть земли находилась в частной собственности. Сельское хозяйство велось в основном на небольших семейных фермах, хотя гомеровские эпосы указывают на то, что были и более крупные поместья, контролируемые элитой и работавшие с помощью свободных безземельных тетесов , чей труд был особенно необходим во время сбора урожая.Рабы существовали, но не в таком большом количестве, чтобы экономика и общество зависели от них.

Поскольку население городов было довольно небольшим, ремесла и производство в основном производились в домашних хозяйствах для внутреннего потребления. Однако как литературные отчеты, так и материальные остатки указывают на то, что существовала определенная специализация. Ремесленники упоминаются в гомеровских эпосах, и уровень мастерства, наблюдаемый в таких предметах, как изделия из металла и расписная керамика, вряд ли был достигнут неспециалистами. Тем не менее, без крупномасштабного производства, защиты от разбойников на суше и пиратов на море и денежной системы, использующей чеканку монет (до конца шестого века), рынки неизбежно были небольшими, ориентированными на местные продукты и, конечно, не связанными между собой ценой. — установление рыночной экономики. Торговля ограничивалась в основном местным обменом между сельской местностью и городским центром городов-государств. Фермеры могли грузить свои излишки товаров на небольшой корабль, чтобы продавать их в соседнем городе, как свидетельствует Гесиод, но дальняя морская торговля была посвящена почти исключительно предметам роскоши, таким как драгоценные металлы, ювелирные изделия и искусно расписанные предметы. керамика.Более того, обмен подарками в соответствии с социальными традициями был столь же заметен, если не более, чем безличный обмен ради прибыли. В целом, на тех, кто занимался banausic профессиями более чем неполный рабочий день и искал прибыль от такой деятельности, смотрели свысока, и они не занимали престижных должностей в обществе или правительстве.

Тем не менее нельзя отрицать, что масштабы греческого хозяйства росли в архаический период и если не на душу населения, то по крайней мере пропорционально явному росту населения.Рост населения и желание получить больше земли были основными стимулами для колониального движения, которое в этот период установило греческие полисов в регионах Средиземного и Черного морей. Эти новые города-государства возделывали больше земли, тем самым обеспечивая сельское хозяйство, необходимое для поддержания растущего населения. Более того, археологические свидетельства рассредоточения греческих изделий (особенно гончарных изделий) на обширной территории указывают на то, что торговля и производство также значительно расширились со времен Темных веков.Вероятно, не случайно, что конец архаического периода впервые стал свидетелем расхождения между конструкциями торговых судов и военных кораблей, различия, которое стало постоянным. Кроме того, после изобретения чеканки монет в Малой Азии в начале шестого века до нашей эры, хотя различные другие формы денег и бартера продолжали использоваться на протяжении всей истории Древней Греции, греки быстро приняли чеканку, и она стала преобладающей. средства обмена с конца VI в.Вышеупомянутые экономические тенденции прослеживаются в важной недавней книге Дэвида Тэнди, который утверждает, что они оказали фундаментальное влияние на развитие социальной и политической организации и ценностей архаического полиса .

Ключевые отрасли экономики классического периода

В течение классического периода древнегреческой истории (480–323 гг. до н. э.) постоянный рост населения, а также политические события влияли на различные секторы экономики до такой степени, что можно наблюдать растущее число отклонений от модели Финли.Доказательства, касающиеся экономики, также становятся более многочисленными и информативными. Таким образом, возможно более подробное описание экономики классического периода, а также желательно большее внимание к различиям между ее различными секторами.

В свете предостерегающих заявлений о чрезмерном обобщении, сделанных ранее в этой статье, важно отметить, что существовали большие различия между регионами и городами-государствами древнегреческого мира, особенно в классический период. Афины и Спарта являются известными примерами двух почти полярных противоположностей в их социальной и политической организации, и это не менее верно в отношении их экономических институтов. Учитывая, однако, тот факт, что Афины являются наиболее хорошо задокументированным и наиболее изученным местом в древнегреческой истории, различные отрасли древнегреческой экономики в классический период будут обсуждаться прежде всего в том виде, в каком они существовали в Афинах, несмотря на то, что это было в во многих отношениях исключительный. Однако будут отмечены значительные отклонения от афинского примера, а также некоторые недавние тенденции в науке.

Государственный и частный секторы экономики

Прежде всего необходимо различать государственный и частный секторы экономики. На протяжении большей части древнегреческой истории до эллинистического периода преобладала экономика свободного предпринимательства с частной собственностью и ограниченным вмешательством государства. Это резко отличает Грецию от большинства других древних цивилизаций, в которых государственные или религиозные институты, как правило, доминировали в экономике. Главные экономические заботы правительств греческих городов-государств заключались в поддержании гармонии в рамках частной экономики (издавать законы, разрешать споры и защищать права частной собственности), следить за тем, чтобы продовольствие было доступно их гражданам по разумным ценам, и получать доходы от хозяйственной деятельности (через налоги) для оплаты государственных расходов.

В Афинах было множество законов для защиты прав частной собственности, а также чиновники и суды для обеспечения их соблюдения. Кроме того, были чиновники, которые следили за такими вещами, как веса, меры и чеканка монет, чтобы убедиться, что людей не обманывают на рынке. В Афинах также были законы, обеспечивающие достаточное снабжение зерном своих граждан, такие как закон против экспорта зерна и законы, поощряющие торговцев импортировать зерно. Афины даже имели соглашения с другими государствами, в которых последние предоставляли льготы торговцам, направлявшимся в Афины с зерном.

С другой стороны, Афины не облагали своих граждан налогом напрямую, за исключением случаев чрезвычайного положения ( eisphorai ) и требования от самых богатых граждан выполнять общественные услуги ( литургии ). Большинство налогов были косвенными: рыночные налоги, портовые налоги, налоги на импорт и экспорт и налоги с иностранцев, которые поселились в Афинах на длительный срок. Налоги собирались компаниями частных откупщиков, которые участвовали в торгах по контрактам, выданным государством. Помимо налогов, Афины получали доход от сдачи в аренду государственных земель и рудников.Доход был необходим для различных государственных расходов, включая административные расходы, общественные праздники и содержание вдов и сирот солдат, погибших в бою, а также строительство корпусов кораблей для флота, стен для города и храмов для богов. Такие государственные расходы могли оказать значительное влияние на экономику, как видно из большого количества денег и труда, фигурирующих в зарегистрированных счетах строительных проектов на афинском акрополе.

Хотя модель Финли верна во многих отношениях в отношении ограниченного интереса и участия государства в экономике, одна из недавних тенденций заключалась в том, чтобы посредством тщательно сфокусированного изучения конкретных явлений показать, что Финли слишком далеко заходит в своих доводах. Например, Финли проводил слишком резкое различие между интересами торговцев-неграждан (и, следовательно, неземлевладельцев) и граждан-землевладельцев, господствовавших в афинском правительстве. Правда, последние могли иметь не совсем те же экономические интересы, что и первые, но интересы обоих, тем не менее, дополняли друг друга, ибо как могли Афины получать требуемый им импорт зерна, не ставя его в интересах торговцев? Афины?. Более того, утверждалось, что политика Афин в отношении чеканки монет выдает заинтересованность государства в экспорте по крайней мере одного товара местного производства (а именно серебра), что полностью не учитывается моделью Финли.

Но опять же, Финли, вероятно, был прав, утверждая, что в архаический и классический периоды подавляющая часть экономической деятельности оставалась нетронутой государством и осуществлялась частными лицами. С другой стороны, к классическому периоду самодостаточное домашнее хозяйство было идеалом, который становилось все труднее поддерживать, поскольку различные секторы экономической деятельности становились все более специализированными, более безличными и более ориентированными на прибыль.

Земля

Как и в архаический период, важнейший сектор экономики по-прежнему был привязан к земле, и большая часть сельского хозяйства по-прежнему велась на уровне прожиточного минимума многочисленными небольшими семейными фермами, хотя распределение земли среди населения было далеко не равный.Основными культурами были зерновые, в основном ячмень, но также и пшеница, которую обычно сеяли по двухлетнему паровому циклу. Оливки и виноград также широко выращивались по всей Греции на землях, непригодных для выращивания зерна. Животноводство было сосредоточено на овцах и козах, которых можно было перевести с зимних низинных пастбищ в более влажные и прохладные горные районы в жаркие летние месяцы. Крупный рогатый скот, лошади и ослы, хотя и были менее многочисленны, также имели большое значение. Хотя обычно этого было достаточно, чтобы прокормить население Древней Греции, непредсказуемые осадки сделали сельское хозяйство ненадежным, и есть много свидетельств периодических неурожаев, нехватки урожая и голода. Следовательно, конкуренция за плодородную землю была отличительной чертой греческой истории и причиной многих социальных и политических раздоров внутри и между городами-государствами.

Одной из недавних тенденций в изучении древнегреческого сельского хозяйства является использование этноархеологии, которая пытается понять древнюю экономику с помощью сравнительных данных из более документально подтвержденных современных крестьянских хозяйств. В целом, исследования с использованием этого метода подтверждают господствовавшее в Древней Греции мнение о натуральном сельском хозяйстве.Но здесь необходима осторожность, поскольку с течением времени в физической среде и характере расселения Греции произошли изменения, которые могут исказить сравнительный анализ. Этноархеология также использовалась, чтобы показать, что греческие земледельцы как в древние, так и в современные времена должны были быть гибкими в своих ответах на большие различия в местных топографических и климатических условиях и, таким образом, в значительной степени варьировали свои культуры и режимы парования. Рациональная эксплуатация колебаний производства, вызванных такими колебаниями, могла быть средством, с помощью которого некоторые фермеры смогли получить достаточно богатства, чтобы возвыситься над своими сверстниками и стать членами земельной элиты, и это могло указывать на продуктивный менталитет, противоречащий менталитету Модель Финли.

Металлы были еще одним важным земельным ресурсом Греции, поэтому добыча полезных ископаемых занимала важное место в экономике. Древние греки обычно использовали бронзовые и железные инструменты и оружие. Существует мало свидетельств того, что медь, основной металл бронзы, когда-либо добывалась в изобилии на материковой части Греции. Его приходилось ввозить с острова Кипр, где он существовал в больших количествах, и других более отдаленных регионов. Олово, другой металл в бронзе, также было редкостью в Греции, и его приходилось импортировать даже из Британии.Железа относительно много по всей Греции, и есть археологические свидетельства добычи железа; однако литературных упоминаний о нем мало, поэтому мы мало знаем об этом процессе.

Драгоценные металлы использовались в ювелирных изделиях, искусстве и чеканке монет. В Афинах было много серебра, и мы многое знаем об их горнодобывающей промышленности из сохранившихся надписей об аренде государственных шахт частным предпринимателям. Рудники были чрезвычайно продуктивны, обеспечивая Афинам доход в 200 талантов в год в течение двенадцати лет с 338 г.С. вперед. Один талантов был эквивалентен примерно девятилетней заработной плате одного квалифицированного рабочего, работающего пять дней в неделю, 52 недели в году, согласно ставкам заработной платы, которые мы знаем из 377 г. до н.э. Хотя древняя Греция была продуктивна в отношении серебра, она не была так богата золотом, которое было найдено в основном во Фракии и на островах Тасос и Сифнос.

Недавние исследования по-прежнему сосредоточены на серебряных рудниках Афин, опираясь не только на зарегистрированные договоры аренды рудников, но и на обширные археологические исследования самих рудников. Они склонны указывать на то, что, вопреки модели Финли, горнодобывающая промышленность в Афинах была достаточно специализированной и обширной, чтобы представлять собой «отрасль» в современном смысле этого слова, ориентированную на рост. Изучая записи об аренде шахт, Кирсти Шиптон показала, что элита Афин предпочитала аренду шахт с ее потенциалом получения большей прибыли аренде земли. Таким образом, постулируемое моделью Финли традиционное предпочтение элиты потребительскому приобретению земли и пренебрежение производительными вложениями ради прибыли может быть характерной чертой древнегреческого мира в целом, но оно не совсем справедливо для Афин в Классический период.

Камень для строительства и скульптуры был еще одним ценным природным ресурсом Греции. Известняк был доступен в изобилии, а прекрасный мрамор можно было найти в Афинах на склонах горы Пентеликос и на острове Парос. Первый использовался при строительстве Парфенона и других построек афинского акрополя, а второй часто использовался для самых известных древнегреческих отдельно стоящих и рельефных скульптур.

Труд

Общеизвестно, что трудно оценить численность населения Афин или любого другого греческого города-государства в древние времена.Однако общепринятые цифры для Афин на пике своего могущества и процветания в 431 г. до н.э. составляют примерно 305 000 человек, из которых, возможно, 160 000 были гражданами (40 000 мужчин, 40 000 женщин, 80 000 детей), 25 000 были свободно проживающими иностранцами. ( метиков ), а 120 000 были рабами. Афины были крупнейшим полисом , и население большинства городов-государств, вероятно, было намного меньше. Граждане, метеки , и рабы все выполняли труд в хозяйстве.Кроме того, многие города-государства включали формы зависимого труда где-то между рабским и свободным.

Как указывалось выше, большая часть сельского хозяйства Древней Греции велась мелкими земледельцами, которые были исключительно свободными гражданами, поскольку негражданам запрещалось владеть землей. Но хотя быть фермером было социальным идеалом, хорошей земли в Греции было мало, и, по оценкам, в Афинах около четверти граждан мужского пола не владели землей и были вынуждены заниматься другими занятиями для получения средств к существованию. Такие профессии существовали в сфере производства, обслуживания, розничной торговли и торговли. Эти «деловые» занятия не только не уважались обществом, но и имели тенденцию быть небольшими. На получение заработной платы очень сильно смотрели свысока, поскольку работа на другого человека считалась посягательством на свободу и сродни рабству. Таким образом, свободные люди, выполнявшие одну и ту же работу бок о бок с метеками и рабами на строительных проектах Акрополя, получали одинаковую заработную плату. Тем не менее, зарплаты, по-видимому, было достаточно, чтобы зарабатывать на жизнь.В Афинах типичная заработная плата квалифицированного рабочего составляла одну драхм в день в конце пятого века и две с половиной драхм в 377 году. пшеницы в день. Цена пшеницы в Афинах в конце V века составляла 3 драхм за медимнос . Есть 48 вариантов в medimnos . Таким образом, на драхм можно было купить еды на 16 дней для одного человека, на четыре дня для семьи из четырех человек.

Ограниченное число свободных граждан, которые желали или должны были стать бизнесменами или наемными работниками, компенсировалось наличием метеков , свободных неграждан иностранного происхождения, поселившихся в городе-государстве. Подсчитано, что в Афинах было около 25 000 метеков на пике своего развития, и, поскольку им было запрещено владеть землей, они занимались баусскими занятиями, на которые свободные граждане, как правило, смотрели свысока. Экономические возможности, предоставляемые такими занятиями в Афинах и других портовых городах, где они были особенно многочисленны, должны были быть значительными.Они привлекли метиков , несмотря на то, что метеков должны были платить специальный подушный налог и служить в армии, хотя они не могли владеть землей или участвовать в политике и должны были иметь гражданина, представляющего их в юридических делах. Это подтверждают многочисленные метеков в Афинах, разбогатевших и имена которых мы знаем, как банкиры Пасион и Формион и щитодел Кефал, отец оратора Лисия.

Свободные неграждане, родившиеся за границей, известные как xenoi , также играли важную роль в древнегреческой экономике, поскольку очевидно, что многие, хотя, конечно, не все, из тех, кто вел дальнюю торговлю, были такими людьми.Как и метики , они тоже облагались особыми налогами, но мало прав.

Рабы составляли бесспорно большую часть рабочей силы Древней Греции. На самом деле справедливо будет сказать, как это сделал Финли, что древняя Греция была «обществом, зависимым от рабов». Было так много рабов; они были так важны для экономики; и они настолько прочно вошли в повседневную жизнь и ценности общества, что без рабства древнегреческая цивилизация не могла бы существовать в том виде, в каком она существовала.По оценкам, в классических Афинах было около 120 000 рабов. Таким образом, рабы составляли более трети всего населения и превышали численность взрослых граждан мужского пола в три раза.

Афинские рабы были движимым имуществом, то есть частной собственностью их владельцев, и имели мало прав, если вообще имели. Спрос на них был высок, поскольку они выполняли почти все виды работ, которые только можно себе представить, от сельскохозяйственных работ до работы в горнодобывающей промышленности, от продавцов до домашней прислуги и даже до работы в полиции и секретарями правительства в Афинах.Единственное, чем рабы обычно не занимались, так это военной службой, за исключением чрезвычайных ситуаций, когда они шли и на нее.

Раба поставлялись из разных источников. Многие были военнопленными. Некоторые были обращены в рабство за неуплату долгов, хотя в Афинах в начале шестого века до н.э. это было запрещено законом. Некоторые из них были найденышами, брошенными детьми, спасенными и выращенными в обмен на их труд в качестве рабов. Конечно, дети рабов тоже были бы рабами. Кроме того, существовала обширная и регулярная работорговля, в ходе которой людьми, ставшими рабами, торговали всеми способами, упомянутыми ранее.

Отчасти из-за разнообразия средств снабжения рабов не было определенной расы, которую выделяли для порабощения. Любой мог стать рабом, если ему не повезло, включая греков. Однако оказывается, что большой процент рабов в Греции происходил из регионов Черного моря и Дуная. В большинстве случаев они, вероятно, были пленниками во время межплеменных войн и проданы работорговцам, которые отправляли их в различные части греческого мира.

Обращение с рабами движимого имущества варьировалось в зависимости от прихотей отдельных рабовладельцев и видов работ, выполняемых рабами.Рабы, работавшие на серебряных рудниках Афин, например, работали в опасных условиях в больших количествах (до 10 000 одновременно) и практически не имели контактов со своими владельцами, которые могли бы привести к возникновению человеческих уз привязанности (их обычно сдавали в аренду). вне). С другой стороны, к рабам, которые работали в домашнем хозяйстве, помогая матроне семьи в ее домашних делах, вероятно, как правило, относились гораздо лучше. Их труд был менее напряженным, и, поскольку они работали в непосредственной близости с семьями своих владельцев, между ними могли сформироваться, по крайней мере, некоторые человеческие узы привязанности. Некоторые рабы даже жили сами по себе и управляли бизнесом своих владельцев практически без присмотра.

Одним из аспектов древнегреческого рабства, который часто приводится в качестве доказательства того, что оно было более «гуманным», чем другие режимы рабства, является освобождение. Существует достаточно свидетельств освобождения рабов, чтобы заставить нас поверить, что освобождение от рабства не было редкостью, и многие рабы, вероятно, могли надеяться на свободу, даже если большинство из них так и не получили ее. Но освобождение от рабства было вполне корыстным для рабовладельцев, поскольку оно уменьшало вероятность того, что рабы рискуют восстать в надежде, что когда-нибудь им дадут свободу.Как оказалось, в истории Древней Греции было всего два заслуживающих внимания крупномасштабных восстания рабов движимого имущества. Более того, надписи из религиозного святилища в Дельфах эллинистического периода показывают, что рабы почти всегда должны были вознаграждать своих владельцев за свою свободу либо деньгами, либо каким-либо другим ценным товаром, например, собственными детьми, которые также были бы рабами рабов. хозяина и в конечном итоге заменить своих стареющих родителей молодыми рабочими. Поэтому сомнительно утверждать, что освобождение рабов является свидетельством гуманности древнегреческого рабства.Отдельные рабы могли получить выгоду, но эта практика позволила институту рабства процветать на протяжении всей греческой истории.

Когда рабы были освобождены, они стали не гражданами, а метиками . Тем не менее, хотя они все еще не могли обладать всеми правами и привилегиями граждан, они могли процветать экономически, как и другие метеки . В Афинах видный и богатый банкир Пасион, например, первоначально был рабом, который помогал своим господам Антисфену и Архестрату.По условиям завещания Пасион, в свою очередь, отпустил на волю собственного раба-помощника Формиона и не только оставил ему свой банк, но и оговорил, чтобы Формион женился на его вдове и управлял наследством своего сына Аполлодора.

В дополнение к движимому рабству в древнегреческом мире существовали и другие формы зависимого труда. Одним из известных примеров является гелотри , известная в основном из города-государства Спарта. илотов Спарты были сельскохозяйственными крепостными, коренными народами, завоеванными спартанцами и вынужденными работать на своих прежних землях для своих спартанских повелителей.Они не были частной собственностью отдельных спартанцев, которым были отведены бывшие земли илотов , и не могли быть ни куплены, ни проданы. Но их подвижность была полностью ограничена; у них было очень мало прав; им приходилось передавать большую часть своей продукции своим спартанским повелителям; и их регулярно терроризировали в рамках государственной политики Спарты. Единственным недостатком использования илотов рабочей силы для спартанцев, однако, было то, что илотов , все еще жившие на своей прежней родине и обладавшие чувством этнического единства, были склонны к бунту и делали это несколько раз с большой ценой как себе и спартанцам.

За исключением Спарты и нескольких других городов-государств, женщины в Древней Греции, свободные граждане или иные лица, не могли владеть землей. Они могли владеть им только номинально, и им не разрешалось распоряжаться им по своему усмотрению, но по закону они были обязаны передать контроль над ним представителю-мужчине. Поскольку земля была главным источником богатства в древнегреческой экономике, неспособность контролировать ее серьезно ограничивала экономическую роль женщин. В идеале женщины должны были выйти замуж, родить детей, вырастить их и выполнять домашние дела, такие как приготовление пищи и производство текстиля.

Конечно, не все женщины могли соответствовать такому идеалу во все времена. Женщины, несомненно, помогали на ферме на открытом воздухе во время сбора урожая. Те из более бедных семей, возможно, по необходимости будут вынуждены продавать на рынке те небольшие излишки продукции, которые их домохозяйства могут производить, или выполнять работу, ориентированную на услуги, для других за заработную плату. Женщины метеки и рабыни выполняли аналогичную работу и также составляли большинство проституток Афин, которые были юристами. Однако проститутки варьировались от скромных работниц публичных домов до девушек по вызову высокого класса, последние из которых, такие как Аспасия, иногда получали известность в афинском обществе.

Несмотря на презрение к некоторым видам труда и зависимость от рабского труда, большинству греков приходилось много работать, чтобы зарабатывать на жизнь. Но они не выработали «трудовой этики» и не считали работу облагораживающей, а просто необходимой. Следовательно, если кто-то мог позволить себе раба для выполнения своей работы, то он покупал раба. Доступность дешевых рабов была основным фактором отношения греков к труду и также может объяснить, почему в Греции не было профсоюзов. Ибо как могли наемные работники требовать от своих работодателей лучших условий или заработной платы, если последние всегда могли при необходимости заменить их рабами?

Производство

Рабство коснулось и производства в Древней Греции.Часто говорят, что технология и промышленная организация в Древней Греции находились в застое, потому что доступность дешевого рабского труда устраняла любую насущную необходимость в их улучшении. Если кто-то хотел производить больше, он просто покупал еще несколько рабов. Таким образом, большинство производимых изделий изготавливались буквально вручную с помощью простых инструментов. Не было ни сборочных линий, ни крупных заводов. Крупнейшим известным нам производственным предприятием была фабрика по производству щитов, принадлежавшая метику Кефалу, отцу оратора Лисия, на которой работало 120 рабов.Большая часть производства осуществлялась в небольших магазинах или в домашних хозяйствах. Следовательно, по сравнению с земледелием, мануфактура составляла малую часть древнегреческой экономики.

Тем не менее, документальные и археологические данные свидетельствуют о большом разнообразии изготовленных предметов и некоторых в больших количествах. Среди наиболее широко производимых изделий была глиняная посуда, остатки которой археологи нашли разбросанными по всему Средиземноморью. Круглые горшки имели множество форм, подходящих для их содержимого и использования, которые варьировались от гидрий для воды до амфор для оливкового масла и вина, до пифоев для зерна и арибаллов для духов до килик для питья. чашки.Для декоративных и ритуальных целей изготовлялись также тонко раскрашенные вазы. Лучшие, самые многочисленные и широко рассредоточенные из них были сделаны в Коринфе, Эгине, Афинах и Родосе.

Литературные отчеты, а также сцены с расписными вазами ясно показывают, что древние греки оставили текстильное производство в основном женщинам. Основным материалом, с которым они работали, была шерсть, но также было распространено полотно из льна. Текстиль, в свою очередь, использовался в производстве одежды. Опять же, женщины несли большую ответственность за это, и это делалось в основном в домашнем хозяйстве.Текстиль часто окрашивали, причем наиболее желательным красителем был красновато-фиолетовый цвет, полученный от водных улиток мурекс . Их нужно было собрать, растолочь в желе, а затем варить, чтобы извлечь краситель.

Хотя деревья Греции по большей части не были особенно хороши для обработки дерева и особенно для крупномасштабного строительства, греки широко использовали древесину и, следовательно, были вынуждены импортировать хорошую древесину из таких мест, как Македония, регион Черного моря. и Малой Азии.Учитывая бесчисленные острова Греции, неудивительно, что судостроение было важным сектором производства. Суда были необходимы как для коммерческого, так и для военного использования. В Афинах государство получало необходимую древесину для кораблей (и весел) своего флота, но оно заключало контракты с плотниками, которые работали под надзором государственных чиновников, чтобы переделывать древесину для военных кораблей, которые были так важны для афинской власти в классический период. .

Здания варьировались от частных домов до монументальных каменных храмов.Первые, как правило, были довольно скромными, построенными из необожженного сырцового кирпича, уложенного на каменный фундамент и покрытые соломенной или черепичной крышей. С другой стороны, великие храмы Древней Греции требовали большой организации, большого количества ресурсов и невероятного технического мастерства. Как свидетельствуют дошедшие до нас отчеты о строительстве зданий Афинского акрополя, работы обычно передавались по контракту небольшими подразделениями частным лицам, которые либо работали в одиночку, либо по поручению других, выполняя что-либо от добычи мрамора до перевозки деревянных балок в лепка фасадов. Степень специализации была разной. В некоторых случаях мы видим, что подрядчики выполняют множество задач, тогда как в других мы видим, что они специализируются только на одной.

Ремесла по металлу были узкоспециализированными. Греки выплавляли железо, но только в кованом виде. Они не могли достичь температуры печи, достаточно высокой для производства чугуна, и не имели технических ноу-хау, чтобы добавлять углерод в процесс плавки с достаточной точностью, чтобы производить сталь любой консистенции. Кузнецы изготавливали бронежилеты, щиты, копья, мечи, сельскохозяйственные орудия и домашнюю утварь.Бронзовое литье достигло уровня изобразительного искусства в классической Греции. Скульпторы использовали метод выплавляемых восков, при котором они сначала делали глиняную модель статуи, затем покрывали модель слоем воска, который затем снова покрывали другим слоем глины. В наружном глиняном покрытии оставлялись небольшие отверстия, в которые заливалась расплавленная бронза. Горячая расплавленная бронза расплавила воск, который затем вытек через другое отверстие во внешнем глиняном покрытии. После остывания бронзы внешнее глиняное покрытие отламывалось, оставляя литую бронзу.

Ясно, что в классический период в Афинах была большая специализация в производстве и что количество товаров было намного больше, чем то, которое могло быть произведено в чисто «домашнем хозяйстве». В то же время, однако, масштабы и организация производства были далеки от индустриальных цивилизаций последних столетий.

Рынки и цены

Согласно модели Финли, в древнегреческом мире не существовало сети взаимосвязанных рынков, формирующих рыночную экономику, устанавливающую цены.Хотя это по большей части верно, как и другие аспекты модели Финли, дело преувеличено. Например, существуют связи между рынками некоторых товаров, таких как зерно и, вероятно, также драгоценные металлы. В случае с зерном можно показать, что спрос и предложение на дальние расстояния действительно оказывали влияние на цены, и торговцы стремились воспользоваться задержкой между корректировками цен, чтобы получить прибыль. Однако очевидно, что это совсем не похоже на современный мир, в котором цена на сырую нефть мгновенно меняется во всем мире в ответ на изменение предложения со стороны одного из основных производителей.По большей части в Древней Греции цены устанавливались в соответствии с местными условиями, личными отношениями и торгом.

Установление цен правительством было ограничено. Хотя есть свидетельства того, что Афины, например, устанавливали розничную цену на хлеб пропорционально оптовой цене на зерно, нет никаких свидетельств того, что они устанавливали цену на последнее. Даже во времена острой нехватки зерна Афины были довольны тем, что торговцы, привозившие зерно в Афины, взимали плату по текущей цене. В таких случаях государство смягчало кризисы для своих граждан, платя за зерно по действующей цене, а затем перепродавая его своим гражданам по более низкой цене.

Несмотря на общее отсутствие взаимосвязанных рынков, однако, рыночные места были. Каждый город-государство имел по крайней мере одну рыночную площадь ( агора ) в центре города, а также портовый рынок ( emporion ), если у него была хорошая гавань. Агора была местом большой активности, служа не только центром экономического обмена, но и политическим, религиозным и социальным центром. На агоре можно было найти суды, офисы государственных чиновников и монетные дворы, а также святыни и храмы.На самом деле, агораев считались священными местами в той мере, в какой они были отмечены пограничными камнями, через которые не мог перейти никто, имеющий пятно религиозного осквернения. В пределах агоры экономическая деятельность была разделена по видам товаров, услуг и труда, так что были определенные места, где можно было регулярно найти торговцев рыбой, кузнецов, менял и так далее.

Древнегреческие города-государства в определенной степени регулировали экономическую деятельность, имевшую место на их рынках.Государственные чиновники следили за весами, мерами, весами и чеканкой монет для ограничения и разрешения споров при обмене, а также для обеспечения государственных интересов. Например, Афины наняли государственного раба для проверки монет и защиты от фальшивомонетчиков. Таким образом, Афины защищали целостность собственной чеканки, а также интересы покупателей и продавцов. Государство обеспечивало доступность основных товаров, таких как хлеб, устанавливая его розничные цены по отношению к оптовым ценам на зерно. Различные виды деятельности на рынке также облагались налогом со стороны государства.Портовые и транзитные налоги влияли на обмены в торговых центрах , таких как Пирей в Афинах, и ксенои должны были платить специальный налог за участие в транзакциях в агоре .

Торговля

Местная торговля между сельской местностью и городским центром, а также на уровне розничной торговли внутри городов продолжалась в основном так же, как и в архаический период. Но вместо того, чтобы производители перевозили и продавали свои излишки товаров непосредственно на городских рынках, нормой стали специализированные розничные торговцы ( kapeloi ), которые получали прибыль в качестве посредников между производителями и потребителями. Местные торговые товары, вероятно, можно было перевозить на короткие расстояния по суше. Но дальняя торговля по суше была сложной и трудоемкой, учитывая гористую топографию Греции и тот факт, что раздробленные города-государства Греции никогда не строили разветвленной системы мощеных дорог, которые связывали бы их вместе на манер Римской империи. Большинство «дорог» между городами были одноколейными и подходили только для вьючных животных, хотя были и такие, по которым колесные повозки могли тянуть быки, ослы или мулы.

Торговля на дальние расстояния в основном осуществлялась торговыми судами над водами Эгейского, Средиземного и Черного морей. Свидетельства аттических ораторов показывают, что в классический период заморская торговля превратилась в специализированный и важный сектор экономики. Торговля осуществлялась частными лицами и не организовывалась государством. Типичное торговое предприятие включало торговца-негражданина ( emporos ), который либо владел собственным кораблем, либо арендовал место на корабле, принадлежащем другому ( naukleros ). В большинстве случаев, описанных ораторами, торговцы обычно занимали деньги у кредитора-гражданина для финансирования предприятия. Среди ученых есть некоторые споры о том, представляли ли такие ссуды производительные займы со стороны торговцев или были просто видом страхования, потому что ссуды должны были быть погашены только в том случае, если корабль и груз достигли места назначения, указанного в контракте. С точки зрения кредиторов, ссуды, безусловно, были продуктивными, поскольку они взимали проценты по ставке, намного превышающей ту, которая применялась к ссудам под залог земли, где-то от 12 до 30%.

Недавно морская археология увеличила наши знания о торговых судах и их грузах в десять раз благодаря открытию нескольких древних кораблекрушений. Судя по современным меркам, корабли в целом были небольшими. В 1968 году хорошо сохранившиеся обломки торгового судна из ок. 300 г. до н.э. был найден у берегов Кирении на Кипре. Имея всего 35 футов в длину и 15 футов в ширину и грузоподъемность 30 тонн, это, вероятно, торговое судно, которое совершало короткие рейсы и держалось в пределах видимости береговой линии. Но другие кораблекрушения, а также свидетельства аттических ораторов, кажется, указывают на то, что типичная вместимость торговых судов, которые путешествовали на большие расстояния в открытом море, составляла около 80 тонн.

Многие из товаров, которыми торговали на протяжении всей истории Древней Греции, были предметами роскоши, промышленными изделиями, такими как ювелирные изделия и искусно расписанные вазы, а также специальными сельскохозяйственными продуктами, такими как прекрасное вино и мед. Однако торговали и предметами первой необходимости, поскольку без торговли на дальние расстояния многие греческие города не смогли бы получать металлы, древесину, вино и рабов.Одним из наиболее широко продаваемых предметов первой необходимости было зерно, которое обычно поступало в Афины из Причерноморья, Фракии и Египта. Согласно оратору Демосфену, Афины импортировали около 400 000 medimnoi (приблизительно 4 800 000 литров) зерна в год в конце четвертого века только из крымского Боспорского царства.

Главным образом из-за потребности в определенных импортных товарах, таких как зерно и древесина, а также в доходах, получаемых от налогов на торговлю, многие города действительно проявляли интерес и участвовали в зарубежной торговле.Афины, в частности, издали законы, запрещавшие вывоз зерна, произведенного в Афинах, и требовали, чтобы ссуды на торговые предприятия выдавались под грузы зерна и чтобы суда, доставляющие зерно в Пирей, продавали одну треть его на месте, а остальные две трети — на месте. Афины. Афины также учредили специальные суды для ускорения разрешения споров с участием торговцев, даровали почести и привилегии всем, кто выполнял для города исключительные услуги, связанные с торговлей, и заключали соглашения с другими государствами для получения благоприятных условий для тех, кто привозил зерно в Афины.

Во всех вышеупомянутых примерах главным интересом Афин было снабжение себя импортным зерном, чтобы их граждане могли получать продовольствие по разумным ценам. Афины не особенно заботились о помощи торговцам и увеличении их прибыли как таковой, или о получении положительного сальдо торгового баланса, или о защите отечественных товаров от импортных иностранных. Таким образом, в этом отношении модель Финли верна, даже если ясно, что афинское государство признавало, что его интересы дополняют интересы иностранных торговцев, и, таким образом, должно было помогать им, чтобы помочь себе.

Более того, похоже, что Афины также беспокоились о продуктах собственного производства, по крайней мере, в случае с серебром. Ксенофонт, афинский писатель четвертого века, отмечал, что Афины всегда могли быть уверены, что торговцы привозят свои товары в Афины, потому что торговцы знали, что всегда могут получить в обмен ценный торговый товар, а именно серебро в виде афинских монет. Чтобы обеспечить спрос на свое серебро, Афины очень заботились о том, чтобы поддерживать репутацию своих монет высокого качества и ассоциировать эту репутацию со знакомым дизайном, который оставался неизменным на протяжении нескольких столетий. Такая политика свидетельствует о заинтересованности государства в производстве и экспорте, по крайней мере, в этом секторе экономики.

Афины также были заинтересованы в поощрении торговли для получения налоговых поступлений. И приезжие, и постоянные торговцы-иностранцы должны были платить подушный налог в Афинах, чего не платили граждане. В Афинах также были различные портовые, транзитные и рыночные налоги, которые выиграют от увеличения торговли, включая двухпроцентный налог на весь импорт и экспорт.

Деньги и банковское дело

За немногими исключениями (самым известным из них была Спарта), греки классического периода имели полностью монетизированную экономику, использующую чеканку монет, ценность которой основывалась на драгоценных металлах, в основном на серебре.Стоимость чеканки была соизмерима со стоимостью содержащегося в ней драгоценного металла с небольшой наценкой, поскольку стоимость металла гарантировалась государством-эмитентом. Привязка греческой денежной системы к поставкам драгоценных металлов ограничивала возможности правительств влиять на свою экономику посредством манипулирования их денежной массой. Однако нам известны случаи, когда государства обесценивали свои монеты для таких целей.

Древнегреческие монеты внешне похожи на современные.Но, как и другие промышленные товары в Древней Греции, они изготавливались вручную. На лицевой штамп, который опирался на наковальню, помещали пустой металлический круглый «флан», а затем по нему ударяли молотком с обратным штампом. Природа процесса естественным образом давала монеты, на которых изображение часто было плохо центрировано на фланке. Тем не менее, орган-эмитент, обычно правительство, был ясен, поскольку рисунки или «типы» монет выражали изображение, символизирующее орган-эмитент, и часто дополнялись «легендой» букв, в которых излагалась аббревиатура органа-эмитента. название.

Чеканка монет разного номинала и веса выпускалась различными городами-государствами. Основными стандартами веса классического периода были аттический, эгинский, эввойский и коринфский. Основой аттического штандарта была серебряная тетрадрахма весом 17,2 грамма, которая на протяжении классического периода сохраняла изображение головы Афины на аверсе и ее символической совы на реверсе. Это была самая распространенная чеканка в то время, и она появляется в большом количестве кладов, найденных по всему греческому миру и за его пределами.Это было связано не только с обширностью афинской торговли, но и с афинским империализмом. Афины использовали свою чеканку для оплаты своих военных операций за границей и даже издали «Указ о стандартах», который в течение нескольких десятилетий пятого века требовал от многих городов Эгейского моря, находящихся под их контролем, отказаться от своих местных типов и использовать только афинскую чеканку. . Местные монеты должны были быть сданы, переплавлены и перечеканены как афинские монеты за определенную плату. В отличие от Афин, монеты большинства городов-государств имели хождение только на местном уровне.Когда такие местные выпуски вывозились за границу, с ними, вероятно, обращались как со слитками, о чем можно заключить по часто встречающимся на них пробным огранкам.

Недавние споры среди ученых касаются того, в какой степени чеканка монет была экономическим или политическим явлением в древнегреческом мире. Модель Финли, конечно же, предполагает, что чеканка монет выполняла исключительно политические функции. Финли считал, что чеканка была просто инструментом, предназначенным для укрепления и демонстрации гражданской идентичности города-государства. Государства чеканили монеты не для облегчения экономических операций между своими гражданами, а просто для государственных целей, чтобы, например, у него было удобное средство для сбора налогов или осуществления государственных расходов.Афинский «Указ о стандартах» был принят не для экономической выгоды, а в политических целях, чтобы облегчить выплату дани и показать подданным Афин, кто в доме хозяин.

Но и здесь Финли заходит слишком далеко. Хотя тип греческой монеты определенно выражал политические символы и, следовательно, мог служить политическим инструментом, такая символика была в значительной степени потеряна для людей, которые использовали монеты в таких местах, как Египет, Левант, Малая Азия и Месопотамия, где хранились клады монет. Греческие монеты были найдены в изобилии.Тот факт, что они могли использовать монеты независимо от их первоначального политического контекста (и для чего еще, кроме экономических целей, тогда?), является веским основанием полагать, что греки тоже могли это делать. Более того, как недавно утверждал Генри Ким, чеканка большого количества монет мелкого достоинства с самого начала в Греции показывает, что государство действительно заботилось о широком использовании монет на микроуровне простыми людьми в повседневной жизни. ежедневный экономический обмен, а не только для крупномасштабных общественных и политических целей.

Тем не менее, одна из наиболее активных областей исследования древнегреческих денег и монет сегодня касается их репрезентативного характера и места в других секторах, помимо экономики, включая религию, общество и политику. И Лесли Курке, и Ситта фон Реден утверждали, что появление монетизированной экономики с использованием монет не обязательно должно было подрывать традиционные ценности или приводить к распаду экономики. Скорее, символическим аспектом чеканки монет можно было манипулировать, чтобы укрепить традиционные социальные и религиозные практики, которые были неэкономическими в современном понимании.В своем анализе поэзии Пиндара, например, Курке утверждает, что поэт заново встроил деньги в традиционные социальные ценности, тем самым позволив землевладельческой аристократической элите принять деньги и их потенциал для деперсонализации социальных взаимодействий, не отказываясь от старых социальных связей. и ценности, которые укрепляли их привилегированное положение в обществе. Хотя фон Реден считает, что использование монет возникло во встроенном экономическом контексте и, следовательно, его не нужно было повторно внедрять, она утверждала, что монеты и другие формы денег не имели по сути экономического использования или значения в Древней Греции. , а скорее множество значений, которые определялись контекстом, в котором они использовались, которые могли быть социальными, религиозными или политическими, а также экономическими.

Учитывая, что у древних греков была монетизированная экономика, неудивительно, что у них также были развиты банковские и кредитные учреждения. Принято считать, что, по крайней мере, банкиры, которые, как правило, были метеками (см. выше Пасиона и Формиона), выполняли различные функции от размена денег до обеспечения вкладов в наличных деньгах и других активах. Однако вопрос о том, ссужали ли банкиры деньги, депонированные другими под проценты, является предметом некоторых дискуссий. Пол Миллет, ученик Финли, неудивительно утверждает в своей книге «Ссуды и займы в Древних Афинах », что банкиры не давали взаймы деньги других людей под проценты, и он формулирует модель, в которой кредиты и займы в основном предоставлялись для потребительских нужд. целей и, следовательно, прочно укоренившихся в традиционных общественных отношениях.Напротив, в книге Эдварда Коэна Афинская экономика и общество: банковская перспектива используется тщательный филологический анализ свидетельств в его утверждении, что производительное кредитование и заимствование, оторванные от забот о личных отношениях, были обычным явлением в классических Афинах и что банкиры действительно ссудил депонированные деньги под проценты. Хотя Миллет может быть прав в том, что большая часть ссуд и займов в Афинах предназначалась для потребительских целей, особенно под залог земельной собственности, трудно отрицать, что свидетельства производительного кредитования и заимствования из банковской практики, многочисленные морские ссуды и даже храмовые ссуды займы в классический период представляют собой нечто большее, чем просто исключения из правил.

Экономические изменения в эллинистический период

Во многом благодаря ближневосточным завоеваниям Александра Македонского, а также из-за социальных и экономических изменений, которые уже происходили в классический период, экономика эллинистического периода (323–30 гг. до н. э.) достигла огромных масштабов. Модель Финли, вероятно, в целом верна, утверждая, что потребительский характер экономики на традиционных греческих землях мало изменился за это время.Но ясно, что в некоторых местах и секторах произошли значительные нововведения из-за столкновения и слияния греческих представлений об экономике с понятиями недавно завоеванных земель Ближнего Востока. Таким образом, мы видим значительно возросший государственный контроль над экономикой, о чем наиболее ярко свидетельствуют сохранившиеся папирусные записи о греческой династии Птолемеев, правившей Египтом.

Большой процент земли и, следовательно, сельского хозяйства контролировался греческими королевскими династиями, управлявшими эллинистическими королевствами.Крестьяне, чей статус находился где-то между рабами и свободными, не только работали на царских землях, но и часто должны были работать над другими королевскими проектами. Птолемеи Египта доминировали в сельском хозяйстве до такой степени, что они установили официальный график посадки различных культур и даже одалживали инструменты, используемые фермерами на государственных землях. Почти вся продукция этих поместий передавалась государству и распределялась для продажи населению. Однако некоторые земли короны были переданы правительственным чиновникам или солдатам, и, хотя технически они все еще оставались собственностью государства, они часто стали де-факто рассматриваться как частная собственность.

Государство Птолемеев также участвовало в различных производственных процессах, таких как производство оливкового масла. Мало того, что оливки выращивались на землях, контролируемых государством, крестьянским трудом, но и масло добывалось наемным трудом и продавалось в розницу лицензированными дилерами по фиксированным ценам. Однако у государства, вероятно, не было намерения повышать эффективность или предоставлять своим гражданам оливковое масло более высокого качества по более низким ценам. Птолемеи установили налог на импортируемое оливковое масло в размере 50 процентов, который, по сути, был защитным тарифом.Цель правительства, похоже, состояла в том, чтобы защитить прибыль своего государственного бизнеса.

Тем не менее, при всем своем вмешательстве в экономику, правительство Птолемеев не собирало государственный торговый флот, а вместо этого заключало контракты с частными торговцами на перевозку зерна в общественные зернохранилища и обратно. Это также предоставило частным торговцам возможность импортировать из-за границы те немногие товары, в которых нуждался Египет, включая различные металлы, древесину, лошадей и слонов, которые были необходимы для постоянной наемной армии и флота Птолемеев. Но хотя Птолемеи также экспортировали пшеницу и папирус, по большей части экономика Египта была закрытой. В отличие от других эллинистических царств, Египет чеканил монеты более легкого стандарта, чем аттический, универсализированный Александром Македонским. Более того, в 285 году Птолемеи запретили использование иностранных монет в Египте и потребовали, чтобы они были переданы правительственным чиновникам, переплавлены и перечеканены как египетские монеты за определенную плату. Хотя Египет контролировал золотые рудники в Нубии, он не производил серебра и испытывал хроническую нехватку серебряных монет для повседневных операций.Таким образом, многие обмены производились натурой, а не деньгами, хотя стоимость всегда выражалась в денежных эквивалентах.

Несмотря на хроническую нехватку серебряных монет и закрытую систему чеканки, экономика Египта по-прежнему основывалась на монетах во многом благодаря Александру Македонскому, который наводнил экономику восточного Средиземноморья монетами и впервые монетизировал некоторые районы Ближнего Востока. время. Наряду с чеканкой монет в эти области проникла и греческая банковская практика.Таким образом, общий масштаб экономической деятельности увеличился по мере того, как крупные королевства Ближнего Востока, материковой Греции и островов стали более взаимосвязанными. Хотя это было в некоторой степени компенсировано политической нестабильностью и войнами в эллинистический период, в целом мы видим экономическую деятельность в более широком масштабе и усиление специализации, поскольку некоторые места, такие как Тир и Сидон в Финикии, стали известны определенными продуктами, в в данном случае фиолетовый краситель и стеклянная посуда соответственно. Более того, были обнаружены тысячи амфор , на ручках которых были выбиты имена выдавших их магистратов, которые, по крайней мере, свидетельствуют об очень большом объеме гончарного производства и могут также позволить ученым когда-нибудь более подробно реконструировать другие аспекты экономики. таких как сельскохозяйственное производство, землевладение и торговые модели.

Эллинистический период известен своими технологическими инновациями, и некоторые новые технологии оказали влияние на экономику. Винтовой насос Архимеда использовался для откачки воды из шахт и для улучшения орошения в сельском хозяйстве. Кроме того, новые сорта пшеницы и более широкое использование железных плугов повысили урожайность, а более совершенные виноградные и оливковые прессы облегчили производство вина и масла. К сожалению, некоторые из самых впечатляющих технологических новшеств эллинистического периода, такие как паровая машина Герона, так и не нашли сколько-нибудь существенного применения.Таким образом, большая часть производства по-прежнему оставалась низкотехнологичной и трудоемкой.

Таким образом, в целом, хотя масштабы экономики увеличились в эллинистический период, потребление все еще, по-видимому, было главной целью. Технологии применялись не так сильно, как могли бы, для увеличения производства. Государства были гораздо более вовлечены в экономические дела, как в контроле над производством, так и в сборе налогов с бесчисленных предметов и видов деятельности, но в основном только для того, чтобы извлечь из них как можно больше доходов. Доход, в свою очередь, тратился на королевские благодеяния ( эвергетизм ), но в основном только на показную демонстрацию, которая бросала деньги в непродуктивные сливные ямы.

Заключение

Приведенный выше обзор показывает, что модель Финли дает разумную, хотя и упрощенную, общую картину древнегреческой экономики. В целом древнегреческая экономика сильно отличалась от нашей. Он был гораздо меньше по масштабу и отличался также и по качеству, поскольку в целом ему не хватало менталитета продуктивного роста и взаимосвязанных рынков, столь характерных сегодня для большей части мировой экономики.Однако, что касается деталей, недавние исследования показывают, что модель Финли, по крайней мере, нуждается в пересмотре. По мере проведения дополнительных исследований может даже возникнуть необходимость полностью заменить модель Финли на модель, которая лучше соответствует фактическим данным. Тем временем, тем не менее, мы все еще можем использовать модель Финли в качестве базового описания, стараясь признать противоречивые данные, полученные в недавних исследованиях, и продолжая исследовать различные секторы древнегреческой экономики в разное время и в разных местах.

Выберите аннотированную библиографию

Библиография по древнегреческой экономике огромна, и было бы контрпродуктивно перечислять здесь все работы. Поэтому я перечисляю только избранные основные и второстепенные работы, отдавая предпочтение более поздним работам на английском языке для учащихся. Дальнейшие и более специализированные работы можно найти в библиографии работ, перечисленных ниже.

Первичные источники

Литературные произведения

Многие из перечисленных ниже литературных произведений доступны в английских переводах серий Loeb Classical Library и Penguin Classics .

Аристотель, Политика (особенно 1.1258b37-1.1259a5)

В своем исследовании полиса Аристотель посвящает этот раздел способам приобретения и критикует то, что мы назвали бы «капитализмом».

[Аристотель], Икономикос ( Экономика – «ведение домашнего хозяйства»)

Книга 2 показывает, как штаты получают доходы. Методы в основном принудительные, а не продуктивные, такие как захват рынка зерна во время голода, обесценивание монет и т. д.

Демосфен и [Демосфен], речи

Особенно полезны несколько речей для судебных процессов, связанных с экономическими вопросами.

Гесиод, Труды и дни

Поэма, содержащая советы и взгляды на сельское хозяйство в ранний архаический период, около 700 г. до н.э.

Гомер, Илиада и Одиссея

Две большие эпические поэмы с большим количеством информации об экономической практике в начале архаического периода, ок. 800-750 гг. до н.э.С.

Исократ, речи (особенно Трапезитикос и О мире )

О мире выступает за экономическую деятельность, а не за войну как средство получения доходов для государства. Trapezitikos касается судебного процесса, касающегося торговли и банковского дела.

Лисий, выступления (особенно О торговцах зерном )

Платон, Республика и Законы

Эти два диалога касаются организации полиса . Хотя Республика представляет собой идеальный город-государство, а Законы представляют более реалистичную картину, оба выдают элитарное презрение к экономической деятельности, не связанной с землей.

Xenophon, Oikonomikos ( Экономика – «ведение домашнего хозяйства») и Poroi ( Доходы )

Два развернутых эссе об управлении домашним хозяйством и средствах, с помощью которых государство может получить больше доходов соответственно. Последний является одним из важнейших документов, касающихся интересов государства в торговле и добыче полезных ископаемых.

[Ксенофонт] «Старый олигарх» (или «Конституция афинян»)

Анонимное письмо середины пятого века до н.э. политический памфлет, в котором утверждается, что жизненной силой афинской демократии является экономическая эксплуатация так называемых «союзников» Афин.

Сборники первоисточников: документальных, эпиграфических и материальных

Бурштейн, С. М. Эпоха эллинизма от битвы при Ипсе до смерти Клеопатры VII . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1985.

Коллекция документов, включая надписи, переведенные на английский язык.

Форнара, CW От архаических времен до конца Пелопоннесской войны , второе издание. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1983.

.
Коллекция документов, включая надписи, переведенные на английский язык.
Хардинг, стр. От конца Пелопоннесской войны до битвы при Ипсе . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1985.
.
Коллекция документов, включая надписи, переведенные на английский язык.
Мейер, Ф. и О. ван Нейф. Торговля, транспорт и общество в древнем мире . Нью-Йорк и Лондон: Routledge, 1992.
.
Справочник документов, переведенных на английский язык.
Томпсон М., О. Моркхольм и К.М. Краай, редакторы. Опись греческих монетных кладов . Нью-Йорк: Американское нумизматическое общество, 1973.
.
Основной список всех обнаруженных кладов древнегреческих монет до 1973 года.
Видеманн, Т. Греческое и римское рабство .Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса, 1981.
.
Прекрасная коллекция документов о греческом и римском рабстве, переведенных на английский язык.
Вторичные источники
Общие работы и изыскания
Остин, М.М. и П. Видаль-Наке. Экономическая и социальная история Древней Греции . Беркли: University of California Press, 1977.
.
Содержит как обзор предмета, так и выдержки из первоисточников доказательств.Он придерживается модели Финли в целом.
Остин, М.М. 1988. «Греческая торговля, промышленность и труд». В Цивилизации Древнего Средиземноморья: Греция и Рим , том 2, под редакцией М. Гранта и Р. Китцингера, 723-51. Нью-Йорк: Скрибнер.
Часто проницательный обзор древнегреческой экономики прежде всего с точки зрения Финли.
Cambridge Ancient History ( CAH ), второе издание. Несколько томов. Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
Стандартная энциклопедия древней истории с статьями ведущих ученых по различным предметам, включая древнегреческую экономику в разные периоды.
Финли, М. И. Древняя экономика , второе издание. Беркли: Калифорнийский университет Press. 1985. (Теперь доступно в «обновленном издании» с предисловием Яна Морриса. Беркли: University of California Press, 1999.)
Самая влиятельная книга на эту тему с момента ее первой публикации в 1973 году.Он использует синхронный подход к греческой и римской экономике и утверждает, что их нельзя анализировать или понимать в терминах, подходящих для современного экономического анализа. В целом древнегреческая экономика была «встроена» в «внеэкономические» социальные и политические ценности и институты. На него сильно повлияли Вебер, Хазебрук и Поланьи.
Hasebroek, J. Торговля и политика в Древней Греции . Перевод Л. М. Фрейзера и Д. К. МакГрегора. Перепечатка. Лондон, 1933 г. (Первоначально опубликовано как Staat und Handel im alten Griechenland [Tübingen, 1928].)
Классика, сильно повлиявшая на Финли.
Хоппер, Р.Дж. Торговля и промышленность в классической Греции . Лондон: Темза и Гудзон, 1979.
.
Обзор различных аспектов древнегреческой экономики в классический период.
Humphreys, SC «Экономика и общество в классических Афинах». Annali della Scuola Normale Superiore di Pisa 39 (1970): 1–26.
Важный обзор, который также приводит доводы в пользу целенаправленных исследований отдельных секторов древнегреческой экономики в определенное время и в определенных местах.
Лоури, С.Т. «Современная литература по древнегреческой экономической мысли». Журнал экономической литературы 17 (1979): 65-86.
Michell, H. Экономика Древней Греции , второе издание. Кембридж: В. Хеффер, 1963.
.
Немного устаревший, но полезный обзор.
Моррис, Ян. «Древняя экономика через двадцать лет после Древняя экономика ». Классическая филология 89 (1994): 351-366.
Отличный обзор новых подходов к изучению древнегреческой и римской экономики со времен Финли, к модели которого автор в целом симпатизирует.
Оксфордский классический словарь ( OCD ), третье исправленное издание, под редакцией С. Хорнблауэра и А. Споуфорта. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2003.
.
Включает краткие статьи ведущих ученых по различным аспектам древнегреческой экономики.
Пирсон, Х.В. «Светские дебаты об экономическом примитивизме». В «Торговля и рынок в ранних империях » под редакцией К. Поланьи, К.М. Аренсберг и Х.В. Пирсон, 3-11. Гленко, Иллинойс: Free Press, 1957.
Краткое изложение влиятельных идей Карла Поляни о древнегреческой экономике.
Ростовцев М. Социально-экономическая история эллинистического мира . Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 1941.
.
Монументальный «модернистский» подход к множеству археологических свидетельств об экономике эллинистического периода.
Samuel, AE От Афин до Александрии: эллинизм и социальные цели в птолемеевском Египте . Лование, 1983.
Хороший обзор с важным обсуждением древнегреческого отношения к экономическому росту.
Старр, К.Г. Экономический и социальный рост ранней Греции, 800-500 гг. до н.э. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1977.
Модернистский опрос.
Вебер М. Экономика и общество . Перевод Э. Фишоффа и др. Под редакцией Г. Рота и К.
.
Виттих. Беркли: University of California Press, 1968. (Первоначально опубликовано как Wirtschaft und Gesellschaft [Tübingen, 1956].)
Классика, оказавшая большое влияние на Хазебрука и Финли.
Коллекции
Арчибальд З. Х., Дж. Дэвис и Г. Оливер. Эллинистическая экономика . Лондон: Рутледж, 2001.
.
Сборник статей, выводящих изучение экономики эллинистического периода за пределы Ростовцева.
Картледж П., Э. Э. Коэн и Л. Фоксхолл. Деньги, труд и земля: подходы к экономике Древней Греции . Лондон: Рутледж, 2002.
Финли, М.И. Экономика и общество в Древней Греции . Под редакцией Б.Д. Шоу и Р. П. Саллер. Нью-Йорк: Викинг, 1982.
.
Гарнси, П. Нерабский труд в греко-римском мире . Кембридж: Кембриджское филологическое общество, 1980.
.
Гарнси П., К. Хопкинс и К. Р. Уиттакер. Торговля в древней экономике . Беркли: Калифорнийский университет Press, 1983.
.
Сборник статей в духе Финли.
Маттингли, Д.Дж. и Дж. Сэлмон. Экономика помимо сельского хозяйства в классическом мире . Лондон: Рутледж, 2001.
.
Сборник статей, посвященных неаграрным секторам древнегреческой и римской экономики с целью пересмотра модели Финли.
Медоуз, А. и К. Шиптон. Деньги и их использование в древнегреческом мире . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2001.
.
Сборник статей об использовании денег и чеканки монет в Древней Греции.
Паркинс, Х. и К. Смит. Торговля, торговцы и древний город . Лондон: Рутледж, 1998.
.
Шайдель, В. и С. фон Реден. Древняя экономика . Лондон: Рутледж, 2002.
.
Превосходный сборник наиболее важных статей по древнегреческой и римской экономике за последние 30 лет с полезным введением, примечаниями и глоссарием. Особенно полезным является их «Руководство по дальнейшему чтению», стр. 272–278.
Специализированные работы
Брок, Р.«Труд женщин в классических Афинах». Classical Quarterly 44 (1994): 336-346.
Берк, Э. М. «Экономика Афин в классическую эпоху: некоторые корректировки примитивистской модели». Труды Американской филологической ассоциации 122 (1992): 199-226.
Хороший аргумент, который пытается скорректировать модель Финли.
Кэррадис И. и М. Прайс. Чеканка монет в греческом мире . Лондон: Сиби, 1988.
.
Краткий, доступный опрос.
Коэн, Э. Э. Афинская экономика и общество: банковская перспектива . Принстон: Издательство Принстонского университета, 1992.
.
Тщательное филологическое исследование свидетельств банковской практики в классических Афинах, которое приводит доводы в пользу обособленной экономики с продуктивными кредитными операциями.
Engen, DT Торговая политика Афин, 415-307 гг. до н.э.: Почести и привилегии за услуги, связанные с торговлей . Кандидат наук. диссертация, UCLA, 1996. (Эта диссертация в настоящее время редактируется для публикации в виде книги с предварительным названием Honor and Profit: Athenian Trade Policy, 415-307 B.CE )
Рассматривает афинские государственные награды для тех, кто оказывает услуги, связанные с торговлей, и выступает за пересмотр некоторых аспектов модели Финли.
Engen, DT «Торговля, торговцы и экономика Афин в четвертом веке до н. э.» В Предыстория и история: этническая принадлежность, класс и политическая экономия , под редакцией Дэвида В. Тэнди, 179-202. Монреаль: Черная роза, 2001.
.
Приводит доводы в пользу разнообразия лиц, ответственных за торговлю с участием классических Афин.
Engen, DT «Древние гринбэки: афинские совы, закон Никофона и древнегреческая экономика». Historia , готовится к публикации (а).
Утверждает, что нумизматическая политика Афин может свидетельствовать о государственной заинтересованности в экспорте.
Engen, DT «Видеть лес за деревьями древней экономики». Бюллетень древней истории , готовится к печати (b).
Обзорная статья Meadows and Shipton, 2001, и Scheidel and von Reden, 2002, в которой доказывается взаимосовместимость широких и подробных исследований древнегреческой и римской экономики.
Финли, М.И. Мир Одиссея , исправленное издание. Хармондсворт: Пингвин, 1965.
.
Краткий и легко читаемый обзор раннего архаического периода.
Фишер, N.R.E. Рабство в классической Греции . Лондон: Bristol Classical Press, 1993.
.
Краткий обзор.
Гарлан, Ю. Рабство в Древней Греции , исправленное издание. Итака: Издательство Корнельского университета, 1988.
.
Стандартный обзор рабства в Древней Греции.
Гарнси, П. Голод и снабжение продовольствием в греко-римском мире . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1988.
.
Изучает частные и государственные стратегии по обеспечению продовольствием.
Исагер С. и Дж. Э. Скайдсгаард. Древнегреческое земледелие: введение . Лондон: Рутледж, 1992.
.
Ким, Х.С. «Архаичная чеканка как свидетельство использования денег». В «Деньги и их использование в древнегреческом мире » под редакцией А. Медоуза и К.Шиптон, 7-21. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2001.
.
Утверждает, что существование большого количества монет мелкого номинала самых ранних монет в Древней Греции свидетельствует об экономическом использовании чеканки.
Краай, К.М. Архаические и классические греческие монеты . Беркли: University of California Press, 1976.
.
Длинный стандартный обзор древнегреческой чеканки.
Курке, Л. Торговля хвалой: Пиндар и поэтика социальной экономии .Итака: Издательство Корнельского университета, 1991.
.
Применяет новый культурно-исторический подход к анализу поэзии Пиндара и тому, как она представляет деньги в системе социальных и политических ценностей Древней Греции.
Курке, Л. Монеты, тела, игры и золото: политика значения в архаической Греции , 1999. Принстон: Издательство Принстонского университета.
Миллет, П. Кредитование и займы в древних Афинах . Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1991.
Подкрепляет модель Финли, утверждая, что ссуды и займы предназначались в первую очередь для потребительских целей и были неотъемлемой частью традиционных общинных ценностей в Афинах.
Осборн, Р. Классический пейзаж с фигурами: древнегреческий город и его сельская местность . Лондон: Джордж Филип, 1987.
.
Исследует сельское производство и обмен в политическом и религиозном контекстах.
Салларес, Р. Экология древнегреческого мира . Лондон: Дакворт, 1991.
Междисциплинарный анализ огромного количества информации по самым разнообразным аспектам экологии Древней Греции.
Шапс, Дэвид М. Изобретение чеканки и монетизация Древней Греции . Анн-Арбор: University of Michigan Press, 2004.
.
Шиптон, К. «Деньги и элита в классических Афинах». В Деньги и их использование в древнегреческом мире , под редакцией А. Медоуза и К. Шиптона, 129-44. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2001.
Утверждает, что элита Афин предпочитала сдавать в аренду высокодоходные серебряные рудники государственной земле.
Тэнди, Д. Из воинов в торговцев: сила рынка в ранней Греции . Беркли: University of California Press, 1997.
.
Прослеживает развитие экономики архаического периода и утверждает, что они оказали важное влияние на формирование основных социальных и политических институтов полиса года.
Фон Реден, С. Обмен в Древней Греции .Лондон: Дакворт. 1995.
Использует методы новой культурной истории, чтобы доказать, что обмен в Древней Греции был тесно связан с неэкономическими социальными, религиозными и политическими институтами и практиками.
Фон Реден, С. «Деньги, закон и обмен: чеканка монет в греческом полисе». Журнал греческих исследований 107 (1997): 154-176.
Культурно-историческое исследование репрезентативного использования монет в социальной, политической и экономической жизни Древней Греции с появлением монет.
Белый, К.Д. Греческие и римские технологии . Лондон: Темза и Гудзон, 1984.
.
1 Части этой статьи опубликованы или будут опубликованы в других формах в Engen, 1996, Engen, 2001, Engen, Forthcoming(a) и Engen, Forthcoming(b).
2 В этой статье не будет обсуждаться предшествующий микенский период (ок. 1700–1100 до н. э.) и «темные века» (ок. 1100–776 до н. э.). В течение микенского периода у древних греков была в основном ближневосточная экономика, контролируемая дворцом, перераспределяющая экономика, но она рухнула из-за насильственных потрясений и перемещений населения, оставив Грецию в значительной степени во «тьме», а экономику на протяжении большей части следующего периода. 300 лет.
Ссылка: Энген, Дарел. «Экономика Древней Греции». Энциклопедия EH.Net под редакцией Роберта Уэйплза. 31 июля 2004 г. URL http://eh.net/encyclopedia/the-economy-of-ancient-greece/
.
Рабство в Древней Греции: какой была жизнь порабощенных людей в обществе?
Илоты в древней Спарте
Жизнь могла быть жестокой для одной конкретной группы людей в древней Спарте
Илоты были порабощенной группой, жившей в спартанских регионах Лаконии и Мессении. Поскольку илоты находились в коллективной собственности государства, а не отдельных хозяев, оспаривается, в какой степени илоты были порабощены, а не порабощены. В то время как афинский писатель и государственный деятель Критий определил, что илоты были «в высшей степени рабами», илоты вели относительно стабильную домашнюю жизнь, и гораздо реже видели, что члены их семей были проданы, в отличие от порабощенных людей в других местах Древней Греции. И они тоже могли бы процветать. Благодаря богатым сельскохозяйственным угодьям региона можно было жить безбедно в финансовом отношении, когда их дань государству выплачивалась в виде части их урожая.В 223 г. до н.э. около 6000 илотов выложили немалую сумму в 500 драхм каждый, чтобы выкупить свою свободу.
Илоты были широко распространены и многочисленны. В пятом веке до нашей эры Геродот писал, что численность илотов в семь раз превышает численность спартанцев. Спартанцы, настолько уступавшие в численности, должны были в целях самосохранения держать илотов под контролем и подавлять малейший намек на восстание. Плутарх писал, что спартанцы обращались с ними «сурово и жестоко», а Фукидид заметил, что «большинство спартанских институтов всегда создавались с целью защиты от илотов».Кроме того, как отмечал Мирон Приенский, илоты подвергались «оговоренному количеству избиений каждый год, независимо от каких-либо проступков, чтобы они никогда не забывали, что они рабы». Каждую осень спартанцы объявляли войну илотам, а это означало, что часть из них могла быть уничтожена без какого-либо осуждения со стороны религиозных учреждений.
Это не значит, что восстаний илотов не было — в конце концов, Аристотель называл их «врагами, постоянно сидящими в засаде», — но спартанская забота о безопасности во многом преобладала благодаря методам криптеи, их тайной полиции. .И, конечно же, спартанцы в полной мере использовали илотское население при пополнении рядов своих войск для войн против других государств.
Архаический период: социальный и сельскохозяйственный кризис
Источники
Солон . Несмотря на рост экономического благосостояния и рост числа неземледельческих рабочих мест в архаический период (700–480 гг. до н. э.), нет никаких указаний на появление нового социального класса, основанного на более новых занятиях, связанных с производством и торговлей.Основой экономики оставалось земледелие, что подтверждается работами афинского законодателя и реформатора Солона, который, разделяя население Аттики на четыре класса, использовал в качестве своего критерия количество, которое мог произвести земля гражданина.
Земельные проблемы. 91–103 Появление Солона и его законодательства на исторической арене было связано с кризисом, происшедшим кое-где в последнее столетие архаического периода. Происхождение и развитие кризиса, а также решение созданных им проблем невозможно проследить с большой точностью и подробностью, за исключением государств с более полной документацией, таких как Афины, да и там не все ясно.Видимо проблемы были связаны с землей. Несмотря на значительный исход в колонии, Греция в шестом веке продолжала сталкиваться с перенаселением. По мере улучшения условий жизни уровень смертности снижался; археологические находки показывают увеличение количества поселений и наличие более плотного населения. Недостаток земли, чтобы прокормить растущее население — явление, наблюдаемое также в некоторых частях Ионии, побудило некоторые города-государства импортировать зерно.
Участники шестой акции. Тем не менее, нехватка продовольствия не привела к росту доходов фермерских хозяйств. По мере чрезмерного использования земли и, несмотря на контрмеры, продолжалась практика раздела ферм между несколькими наследниками, фермеры с трудом сводили концы с концами и начали влезать в долги перед относительно небольшим числом богатых владельцев больших поместий. Чтобы расплатиться с долгами, мелкие земледельцы стали чем-то вроде издольщиков: они отдавали шестую часть своей продукции кредиторам и стали называться гектеморои («шестоделщики»).Если должник не выплачивал свои ссуды, кредитор мог продать его в рабство, что стало возможным благодаря практике предоставления ссуд под залог тела человека. Некоторые аттические земледельцы, по-видимому, намеренно пошли на зависимость от крупных землевладельцев, фактически став их рабами, чтобы найти защиту от своих кредиторов. Это развитие было выгодно помещикам, которые тем самым значительно увеличили свою рабочую силу.
Рабство. Постепенное порабощение населения было невыносимо.Солон получил задание найти лекарство. Он не был против института рабства, и его реформы не коснулись движимого раба. Вместо этого он предпринял шаги, чтобы остановить порабощение свободных граждан. Он отменил статус шестодолов, аннулировал все долги и запретил в будущем порабощение граждан. Афиняне, проданные в рабство за границу, были возвращены. Солон также провозгласил некоторые другие реформы, в том числе запрет на экспорт зерна и всех других сельскохозяйственных продуктов, кроме оливкового масла.
Классы переписи. 91–103 Современные историки в целом сходятся во мнении, что Солон не перераспределял землю между раскулаченными крупными землевладельцами земледельцами. Сам Солон ясно говорит в своих стихах, что он этого не делал. Его поддерживает Аристотель, который говорит, что простолюдины разочаровались в своих надеждах на распределение земли. Однако Аристотель также говорит, что до реформ Солона вся земля Аттики находилась в руках немногих. В источниках содержится фундаментальное противоречие по этому поводу, ибо, если вся земля или ее большая часть принадлежала нескольким землевладельцам, трудно понять, как Солон мог определить свои переписные классы на основе урожайности земли «во влажных и сухая мера», то есть в зерне, масле и вине.Таким образом, высший класс получил урожай в 500 бушелей и, следовательно, был назван «людьми на 500 бушелей». Следующий класс, «рыцари», владел достаточным количеством земли, чтобы приносить 300 бушелей, что позволяло им содержать лошадей. Земля третьего класса произвела 200 бушелей. Эти люди могли позволить себе только пару волов, которыми они пахали, и их называли «людьми ига». Даже низший класс, члены которого назывались «рабочими» и которые могли владеть или не владеть землей, определялся с точки зрения дохода фермы менее 200 бушелей.По лучшим оценкам, для урожая в 500 бушелей требовалось 30 акров; около 18 акров на 300; и что-то выше 12 акров за 200 бушелей. Тем не менее, когда земля оказалась в руках нескольких землевладельцев, критерии Солона для его переписных классов потеряли смысл. Одно из разрешений трудности с доказательствами состоит в том, чтобы предположить, что Солон произвел по крайней мере некоторое распределение земли. Возможно также, что освобождение издольщиков от долговой кабалы автоматически привело к их превращению в мелких земледельцев, но доказательств этому нет.
Другие возможности. Третья возможность состоит в том, что по новому приказу Солона безземельные крестьяне могли обратиться к работе в метрополии в качестве ремесленников, мелких предпринимателей и лавочников. То, что реформы Солона открыли возможности для несельскохозяйственной занятости, подтверждается тем фактом, что рабочие и ремесленники различных профессий, очевидно, нашли работу в масштабных программах строительства и улучшения, инициированных тиранами.