История мухаммад пророк: Читать онлайн «Жизнь Пророка Мухаммада» – ЛитРес

Глава 1: Происхождение Мухаммада ﷺ и его жизнь до начала пророчества

Видео версия  |  Аудио версия

---

 

Благородство происхождения Пророка (ﷺ)

 

Благороднейшим из созданий Аллаха, достойнейшим из Его посланников и последним из Его пророков является Мухаммад бин ‘Абдуллах бин ‘Абд аль-Мутталиб бин Хашим бин ‘Абд Манаф бин Кусай бин Киляб бин Мурра бин Ка‘б бин Луай бин Галиб бин Фихр бин Малик бин ан-Надр бин Кинана бин Хузайма бин Мудрика бин Ильяс бин Мудар бин Низар бин Ма‘адд бин ‘Аднан.

 

По общему мнению, ‘Аднан являлся одним из потомков Исма‘ила бин Ибрахима, мир им обоим, однако сколько поколений отделяют ‘Аднана от Исма‘ила и как звали предков ‘Аднана, никому доподлинно не известно.

 

Мать Пророка (ﷺ) звали Амина бинт Вахб бин ‘Абд Манаф бин Зухра бин Киляб. Таким образом, по отцовской линии Киляб являл ся предком Пророка (ﷺ) в шестом колене, а по материнской — в пятом.

 

Прозвище Киляб («собака») он получил из-за своего пристрастия к псовой охоте, на самом же деле его звали либо Хаким, либо `Урва.

 

Племя Пророка (ﷺ)

 

Племя Пророка (ﷺ) называлось курейш и занимало высокое положение среди прочих арабских племён, что же касается слова курейш, то таково было прозвище Фихра бин Малика или ан-Надра бин Кинаны.

 

Все известные деятели этого племени были знатными людьми или вождями, но даже среди них особняком стоял Кусай, настоящее имя которого — Зейд. Кусай стал первым попечителем и служителем Каабы среди курейшитов, а это значит, что он являлся хранителем её ключей и открывал Каабу, кому и когда хотел. Именно он привёл в Мекку и поселил там курейшитов, которые раньше жили в окрестностях города среди других племён. Наконец, именно он положил начало таким обычаям, как поение (сикая) и кормление (рифада) паломников во время совершения хаджа, когда специально для них готовили еду и сладкие напитки из фиников, мёда или винограда, наливая их в особые кожаные бурдюки.

 

К северу от Каабы Кусай построил дом, получивший название дар ан-надва («дом собраний») и служивший для курейшитов местом, где они проводили свои совещания. Этот дом, в котором заключались все браки и решались все важные дела, стал центром их общественной жизни, Кроме того, Кусай являлся военным руководителем и только он отдавал приказы о начале военных действий. Он получил известность как щедрый и разумный человек и пользовался большим авторитетом среди своих соплеменников.

 

 

Пророк (ﷺ) принадлежал к роду бани хашим («сыны Хашима»), названному так по имени его прадеда. Из числа почётных обязанностей Кусайя Хашим унаследовал обязанности поения и кормления паломников. После его смерти право выполнения этих обязанностей по наследству перешло сначала к его брату аль-Мутталибу, а потом —к детям Хашима, которые и продолжали выполнять их ко времени возникновения ислама,

 

Хашим был наиболее влиятельным человеком среди своих современников. Он крошил хлеб, смешивал его с мясом, делал сарид [1] и кормил им людей, за что и получил прозвище Хашим («разбивающий»), настоящее же его имя — ‘Амр. Он положил начало обычаю снаряжать по два торговых каравана в год: один из них отправлялся зимой в Йемен, а другой летом уходил в Сирию.

 

Из сообщений о нём следует, что в своё время он отправился по торговым делам в Сирию, когда же добрался до Йасриба [2], то женился там на Сальме бинт ‘Амр из племени бану ‘ади бин ан-наджжар и провёл с ней некоторое время. Оставив жену беременной, Хашим продолжил свой путь в Сирию, но в Газе [3] умер, а Сальма родила в Йасрибе мальчика, которого назвала Шайбой из-за того, что волосы его покрывала седина (шайб). Ребёнок рос в Медине у своих тёток, а братья его отца, жившие в Мекке, ничего о нём не знали, и это продолжалось, пока ему не исполнилось семь или восемь лет. После этого о нём рассказали его дяде аль-Мутталибу, который приехал в Йасриб и отвёз мальчика в Мекку. Увидев ребёнка, люди решили, что это — раб (‘а6д) аль-Мутталиба, и стали называть его ‘Абд аль-Мутталиб, а потом это прозвище так и осталось за ним.

 

‘Абд аль-Мутталиб превосходил красотой и ростом всех своих соплеменников и пользовался в Мекке исключительным уважением. Являясь вождём курейшитов, он был обязан снаряжать в путь мекканские торговые караваны. Кроме того, он был известен своим благородством и щедростью, за которую его даже прозвали Файяд («льющийся через край»). С его стола еду посылали не только неимущим, но даже зверям и птицам, и поэтому его называли также «кормильцем людей на равнине, а зверей и птиц — на вершинах гор». Он удостоился чести расчистить колодец Замзам [4], который был засыпан теми, кто жил в Мекке до курейшитов, когда прежние обитатели покидали город. ‘Абд аль-Мутталиб получил веление расxистить колодец вместе с указанием на его местоположение во сне.

 

При жизни ‘Абд аль-Мутталиба произошло известное событие, связанное со слоном, когда Абраха аль-Ашрам во главе шестидесятитысячной эфиопской армии, воины которой вели за собой нескольких слонов, двинулся из Йемена в Мекку с целью разрушения Каабы. Однако, когда он достиг вади Мухассир, расположенного между Муздалифой [5] и Миной [6], и уже приготовился к нападению, Аллах наслал на эфиопов огромные стаи птиц, которые забросали эфиопов кусками окаменевшей глины, превратив их в некое подобие «объеденных листьев» (105:5). Всё это произошло меньше чем за два месяца до рождения Пророка (ﷺ).

 

Отец Пророка (ﷺ) ‘Абдуллах был лучшим и наиболее добродетельным из детей ‘Абд аль-Мутталиба и являлся его любимцем. Кроме того, он был предназначен в жертву. Дело в том, что, когда ‘Абд аль-Мутталиб расчищал Замзам и уже увидел его камни, он вступил в конфликт с курейшитами и дал обет, что если Аллах дарует ему десять сыновей, которые доживут до такого возраста, что смогут защищать его, то он, обязательно принесёт в жертву одного из них. После того как всё это, сбылось, он бросил среди них жребий, который пал на ‘Абдуллаха. Тогда ‘Абд аль-Мутталиб повёл его к Каабе, чтобы выполнить свой обет, но курейшиты, особенно его братья и братья ого отца, стали отговаривать его от этого, и вместо своего сына он принёс в жертву сотню верблюдов.

 

Таким образом, Пророк (ﷺ) является потомком сразу двоих людей, которые предназначались в жертву, — Исма‘ила (а.с.) и ‘Абдуллаха. Можно сказать, также, что он является потомком тех двоих, за кого в жертву были принесены другие, поскольку вместо Исма‘ила был зарезан баран, а вместо ‘Абдуллаха — сотня верблюдов.

 

В жёны своему сыну ‘Абдаль-Мутталиб выбрал Амину бинт Вахб, которая была самой знатной из женщин племени курейш, поскольку её отец, Вахб, являлся старейшиной рода бану зухра. После помолвки ‘Абдуллах женился на ней в Мекке, и она забеременела Посланником Аллаха (ﷺ).

 

Через некоторое время ‘Абд аль-Мутталиб отправил ‘Абдуллаха по торговым делам либо в Медину, либо в Сирию. На обратном пути ‘Абдуллах умер и был похоронен на подворье ан-Набиги аз-Зубьяни [7], что, скорее всего, случилось ещё до появления на свет посланника Аллаха (ﷺ).

 

Рождение Мухаммада (ﷺ)

 

Посланник Аллаха (ﷺ) родился в ша‘бе [8] хашимитов в Мекке утром в понедельник 12-го числа месяца раби аль-авваль в год слона. Этот день соответствует 22 апреля 571 года от рождества Христова.

 

Роды принимала Шифа бинт ‘Амр, мать ‘Абд-ур-Рахмана бин ‘Ауфа (р.а.), и когда Амина родила своего сына, из её чрева изошёл свет, озаривший собой землю до самых пределов Сирии. После родов она послала человека к его деду, ‘Абд аль-Мутталибу, чтобы сообщить ему радостную весть. ‘Абд аль-Мутталиб пришёл к ней, взял младенца, принёс его в храм Каабы, возблагодарил Аллаха, обратился к Нему с мольбами и назвал новорождённого Мухаммадом в надежде на то, что тот будет достоин всяческих похвал [9], а на седьмой день жизни сделал ему обрезание и по обычаю арабов устроил для людей угощение.

 

Заботы о новорождённом взяла на себя Умм Айман, которая была родом из Эфиопии и являлась вольноотпущенницей его отца ‘Абдуллаха. Через много лет она приняла ислам, переселилась из Мекки в Медину и скончалась спустя пять или шесть месяцев после смерти Посланника Аллаха (ﷺ).

 

Кормление Мухаммада (ﷺ)

 

Первой кормилицей Пророка (ﷺ) после его матери была Сувайба, вольноотпущенница Абу Ляхаба [10], кормившая его вместе со своим сыном по имени Масрух. До пророка эта женщина выкормила Хамзу бин ‘Абд аль-Махзуми. Таким образом, оба они являются молочными братьями Пророка (ﷺ).

 

Абу Ляхаб отпустил на волю эту свою рабыню радуясь появлению на свет Посланника Аллаха (ﷺ), однако впоследствии, когда он стал призывать людей к исламу, Абу Ляхаб превратился в одного из наиболее ярых его врагов.

 

Жизнь в племени бану са’д.

 

Среди арабов было принято подбирать кормилиц для своих новорожденных детей из числа бедуинов. Это делалось для того, чтобы они подросли и окрепли вдали от очагов болезней, которые были распространены среди оседлого населения, а также для того, чтобы дети с самого раннего возраста учились чистому арабскому языку.

 

И Аллах судил так, что как раз в это время в Мекку прибыла группа женщин из племени бану са‘д бин бакр бин хавазин, которые подыскивали для себя питомцев. Будущего Пророка (ﷺ) предлагали взять к себе всем этим женщинам, но все они отказались из-за того, что он был сиротой. Однако через некоторое время его всё же взяла к себе одна из них, а именно — Халима бинт Абу Зувайб. Она не смогла найти никого другого, взяв же его, обрела то, из-за чего впоследствии ей стали завидовать все остальные.

 

Отца Халимы, Абу Зувайба, звали ‘Абдуллах бин аль-Харис, а её мужа — аль-Харис бин Абд аль-‘Узза, и оба они принадлежали к племени бану са‘д бин бакр бин хавазин. Дети аль-Хариса бин ‘Абд аль-“Уззы — ‘Абдуллах, Аниса и Джудама — стали молочными братьями и сёстрами Пророка (ﷺ), что же касается Джудамы, более известной по своему прозвищу Шима, то она присматривала за Посланником Аллаха (ﷺ).

 

Благословения, ниспосланные семье кормилицы

 

Во время пребывания Пророка (ﷺ) в доме его кормилицы её семье были ниспосланы многие благословения свыше. Приведём несколько примеров.

 

Сообщается, что Халима приехала в Мекку в период недорода и сильной засухи. Она вела с собой ослицу, которая плелась в хвосте каравана из-за слабости и истощения, а также верблюдицу, не дававшую им ни капли молока. Кроме того, она везла с собой своего маленького сына, который плакал и кричал от голода ночи напролёт, не успокаиваясь и не давая заснуть своим родителям,

 

Однако, когда Халима поднесла Пророка (ﷺ) к своему седлу и положила его к себе на колени, вымя верблюдицы само потянулось к нему, наполнившись молоком, и он напился досыта, а вместе с ним молока напился и её сын, после чего оба ребёнка заснули. После этого к верблюдице подошёл муж Халимы, который обнаружил, что её вымя полно молока, и надоил его столько, что ему и Халиме хватило этого, чтобы насытиться и спокойно заснуть.

 

Когда они выезжали из города, возвращаясь в пустыню, где кочевало племя бану са‘д, Халима сидела верхом на своей ослице и держала на руках Пророка (ﷺ). Несмотря на это, ослица двигалась так быстро, что никто из других ослов не мог угнаться за ней.

 

А после их возвращения в места обитания племени бану са‘д, которые были самыми бесплодными землями Аллаха, овцы Халимы и её мужа стали возвращаться по вечерам домой сытыми. Вымя каждой овцы было полным, и они доили их и пили молоко, тогда как никто другой не мог надоить себе и капли молока.

 

И Аллах продолжал ниспосылать им Свои благословения, пока срок кормления грудью не завершился, а через два года, в течение которых Пророк (ﷺ) окреп, Халима отняла его от груди.

 

Пребывание Мухаммада (ﷺ) в племени бану са’д после завершения срока кормления

 

Каждые полгода Халима отвозила Мухаммада (ﷺ) к матери, а потом снова возвращались с ним в пустыню к своим соплеменникам. Когда срок кормления завершился и Халима отняла младенца от груди, она снова привезла его к матери и выразила желание, чтобы он побыл у неё ещё, так как она видела, что этот ребёнок приносит им благо. Она попросила мать Пророка (ﷺ) оставить его у неё до тех пор, пока он не подрастёт, объяснив своё желание тем, что она боится чумы, которая время от времени разражалась в Мекке. Амина согласились с её доводами, после чего обрадованная Халима снова отвезла Пророка (ﷺ) к себе домой, где он и прожил ещё около двух лет.

 

А затем произошло удивительное событие, напугавшее Халиму и её мужа до такой степени, что они отвезли своего питомца обратно. Этим событием явилось рассечение груди Пророка (ﷺ), о чём мы расскажем ниже.

 

Рассечение груди

 

Анас бин Малик (р.а.) передал, что однажды, когда Посланник Аллаха (ﷺ) играл вместе с другими мальчишками, к нему явился Джибрил, который схватил его, повалил на землю, рассёк ему грудь, достал сердце, извлёк оттуда сгусток крови и сказал: «Это — удел шайтана в тебе», после чего промыл его сердце в золотом тазу водой Замзама, соединил его половинки и вернул на место.

 

Тем временем другие дети прибежали к Халиме, крича: «Мухаммада убили!» — а когда люди подбежали к нему, они увидели, что цвет его лица изменился. ‘Анас сказал: «И я видел след шва на его груди».

 

Возвращение к тоскующей матери    

 

После этого события Пророк (ﷺ) вернулся в Мекку, где прожил со своей матерью в кругу семьи около двух лет, по истечении которых мать поехала с ним в Медину, где был похоронен его отец и его родственники по материнской линии из племени бану ‘адиан-наджжар.

 

В этой поездке Амину сопровождали её опекун “Абд адь-Мутталиб и её служанка Умм Айман. Там она прожила месяц, а потом отправилась назад в Мекку, но на обратном пути заболела. Эта болезнь оказалась серьёзной, и она скончалась в Абве между Меккой и Мединой, где её и похоронили.    

 

У любящего деда   

 

После этого дед Пророка (ﷺ) вернулся с ним в Мекку, глубоко переживая боль новой утраты. Он всячески проявлял своё сочувствие к ребёнку, относясь к нему так, как не относился и к своим детям, и оказывая ему всевозможные знаки внимания. Так, например, он усаживал его на своё ложе, куда кроме него самого больше никто не садился, и радовался тому, что он делает, считая, что его ждёт великое будущее. Однако через два года, когда Пророку (ﷺ) было восемь лет, два месяца и десять дней от роду, его дед скончался.

 

Жизнь Мухаммада (ﷺ) на попечении дяди     

 

После этого заботу о Пророке (ﷺ) взял на себя родной брат его отца Абу Талиб, жалевший и любивший ребёнка. Он был беден, но Аллах ниспосылал ему Свои благословения в его бедности, благодаря чему количеством еды, которой в иных обстоятельствах хватило бы только одному человеку, насыщалась вся его семья. Что же касается Посланника Аллаха (ﷺ), то он являл собой пример неприхотливости и терпения и всегда довольствовался тем, что посылал ему Аллах.

 

Поездка в Сирию и монах Бахира

 

Через некоторое время Абу Талиб решил отправиться в Сирию с торговым караваном курейшитов. Тогда Пророку (ﷺ) было двенадцать лет (сообщается также, что ему было двенадцать лет, два месяца и десять дней), и поскольку ему было тяжело расставаться с дядей, тот пожалел его и взял с собой. Когда их караван остановился поблизости от Бусры [11], к ним подошел один из известных христианских монахов по имени Бахира. Он обошел всех, кто прибыл с этим караваном, подошел к Пророку (ﷺ), взял его за руку и сказал: «Это – господин миров, это – посланник Господа миров, которого Аллах послал как милость для миров!» Люди спросили: «Откуда тебе это известно?» На что он ответил так: «Поистине, когда вы приблизились к этому горному проходу, все камни и деревья склонялись перед ним до земли, а они кланяются только пророкам! Кроме того, я узнаю его по находящейся на его спине ниже плеч печати пророчества величиной с яблоко, о которой мы знаем из наших книг».

 

После этого Бахира оказал курейшитам гостеприимство и обратился к Бау Талибу отправить племянника обратно и не брать его с собой в Сирию, объяснив это тем, что он опасается иудеев и византийцев, и Абу Талиб отправил его обратно в Мекку.

 

 

Война между племенем курейш и племенами хавазин 

 

Когда Мухаммаду (ﷺ) исполнилось двадцать лет, на ярмарке в урочище ‘Укяз произошли столкновения, в которых с одной стороны приняли участие племена курейш и кинана, а с другой стороны – кайс и ‘айлян. В результате обе стороны понесли потери убитыми и стали враждовать, но потом пришли к примирению. Они договорились подсчитать количество убитых с тем, чтобы сторона, понесшая меньшие потери, выплатила своим противникам возмещение за убитых, после чего военные действия прекратились и с враждой было покончено.  

 

В столкновениях принимал участие и Посланник Аллаха (ﷺ), который подавал стрелы братьям своего дяди. Эта война получила название «беззаконной», поскольку военные действия велись даже на территории святилища Мекки во время одного из священных месяцев [12].    

 

Заключение союза чести (хильф аль-фудуль)

 

После завершения этой. войны пять родов племени курейш — бану хашим, бану аль-мутталиб, бану асад, бану зухра и бану тайм — заключили между собой союз.

 

Причиной этого послужило следующее: один человек из племени зубайд привёз свои товары в Мекку и продал их аль-‘Асу бин Ваилю ас-Сахми, который не заплатил ему того, что ему причиталось, призвав к себе на помощь против него людейиз родов ‘абдад-дар, бану махзум, бану сахм и бану ‘ади. Никто из них не придал особого значения случившемуся, однако этот человек во всеуслышание объявил, что его обидели и обратился за помощью к людям. На его призыв откликнулся аз-Зубайр бин ‘Абд аль-Мутталиб. Он встретился в доме главы рода тайм Абдуллаха бин Джуд‘ана с представителями пяти выше упомяну родов, которые заключили между собой союз, поклявшись, что в Мекке они станут способствовать всем обиженным в деле возвращения захваченного у них силой или обманам имущества независимо от того, будут ли пострадавшие принадлежать к этим пяти родам. После этого они отправились к аль-‘Асу бин Ваилю ‘ас-Сахми и добились возвращения законному владельцу того, что присвоил аль-‘Ас.

 

При заключении этого союза вместе c братьями своего отца присутствовал и Посланник Аллаха (ﷺ), который уже после того, как Аллах почтил его, ниспослав ему Своё послание к людям, сказал: «В доме ‘Абдуллаха бин Джуд‘ана мне довелось стать свидетелем заключения такого союза, который я не променял бы и на красных верблюдов [13], и, если бы к заключению подобного договора призвали в исламе, я обязательно присоединился бы к нему».

 

Хорошо известно, что Пророк (ﷺ) с самого рождения был сиротой и находился на попечении сначала своего деда, а потом дяди, так как он ничего не унаследовал от своего отца. В своё время он пас овец со своими молочными братьями из племени бану са‘д, а когда подрос и вернулся в Мекку, стал пасти их для членов своей семьи за плату в несколько каратов [14].

 

Таким образом, подобно всем остальным пророкам, в молодые годы он пас овец. Сообщается, что однажды, уже после начала осуществления своей пророческий миссии, Пророк (ﷺ) сказал: «Не было такого пророка, который не пас бы овец».

 

Похоже на то, что, когда Пророк (ﷺ) достиг юношеского возраста, он занялся торговлей совместно с ас-Саибом бин Абу-с-Саибом, для которого стал самым лучшим и надёжным партнёром. В торговых делах Пророк (ﷺ) зарекомендовал себя как исключительно честный и правдивый человек, что всегда было характерно для него и во всём остальном, и именно поэтому его прозвали Амин [15].

 

 

Поездка в Сирию и торговля на деньги Хадиджи, да будет доволен ею Аллах

 

Хадиджа бинт Хувайлид, да будет доволен ею Аллах, была одной из самых знатных и богатых женщин племени курейш. Она отдавала свои деньги купцам, которые за определённую плату вели на них торговлю. Услышав о Пророке (ﷺ), она предложила ему свои деньги для поездки в Сирию, доверив ему большую сумму, чем обычно давала другим.

 

И Посланник Аллаха (ﷺ) отправился туда вместе со слугой Хадиджи, которого звали Майсара. В Сирии он занимался торговлей и получил большую прибыль, а потом вернулся и вернул Хадидже доверенные ему деньги.

 

Женитьба на Хадидже, да будет доволен ею Аллах

 

Хадиджа получила не только свои деньги, но и большую прибыль, что обрадовало бы любого человека. Кроме того, Майсара рассказал ей о высоких нравственных качествах Пророка (ﷺ). Сообщается, что Майсара рассказал ей также о некоторых чудесах, свидетелем которых он стал, например, о том, как два ангела защищали Пророка (ﷺ) от палящего солнца. Узнав об этом, Хадиджа почувствовала влечение к Пророку (ﷺ) и послала к нему одну из своих подруг, передав, что желает выйти за него замуж. Он решил принять это предложение и обо всем рассказал братьям своего отца, которые встретились с дядей Хадиджи ‘Амром бин Асадом и просватали её за него. Спустя некоторое время ‘Амр выдал Хадиджу замуж за Пророка (ﷺ) в присутствии представителей рода хашимитов и старейшин племени курейш, получив за неё в качестве брачного дара, по одним данным, двадцать, а по другим — шесть молодых верблюдиц.

 

Во время свадебного торжества дядя жениха Абу Талиб произнёс речь. Он воздал хвалу Аллаху и восславил Его, потом упомянул о благородстве происхождения и достоинствах Пророка (ﷺ), а потом огласил условия брачного договора, упомянув о размерах брачного дара жениха невесте.

 

Свадьба состоялась через два с лишним месяца после возвращения Пророка (ﷺ) из Сирии. В это время ему было двадцать пять лет, а Хадидже, по свидетельству большинства источников, — сорок. До этого Хадиджа была замужем за ‘Атаком бин ‘Аизом аль-Махзуми, а после его смерти вышла замуж за Абу Халя ат-Тайми и родила от него сына, но через некоторое время снова овдовела. Её сватали многие старейшины курейшитов, но она всем отказывала до тех пор, пока не встретила Посланника Аллаха (ﷺ), за которого и вышла замуж, познав с ним такое счастье, что ей стали завидовать и первые, и последние.

 

Она стала первой женой Пророка (ﷺ), который вплоть до её смерти не брал себе других жён. Хадиджа была матерью всех его детей за исключением Ибрахима, которого родила ему Мария, египтянка из числа коптов.

 

Дети Пророка (ﷺ) от Хадиджи

 

Первым родился аль-Касим, потом Зайнаб, потом Рукая, потом Умм Кульсум, потом Фатима и, наконец, ‘Абдуллах (приводятся и другие данные том, кого и когда родила Хадиджа). Оба мальчика умерли в раннем детстве, что же касается девочек, то все они дожили до начала осуществления пророком его пророческой миссии, приняли ислам и переселились из Мекки в Медину. Все они скончались ещё до смерти Пророка (ﷺ), за исключением Фатимы, да будет доволен ею Аллах, которая пережила его на шесть месяцев.

 

Перестройка Каабы и история разрешения спора

 

Когда Пророку (ﷺ) исполнилось тридцать пять лет, стены Каабы сильно пострадали от селя, а до этого в храме произошёл пожар, и курешиты оказались вынуждены строить здание заново. Было принято решение, в соответствии с которым для ремонта храма можно было использовать только чистые деньги, и поэтому не принимались ни пожертвования блудниц и ростовщиков, ни то, что было отобрано у кого-либо силой или обманом. Курейшиты опасались, что Аллах покарает их за разрушение храма, однако аль-Валид бин аль-Мугира сказал им: «Поистине, Аллах не погубит праведных!» — и первым начал разбирать стену. Потом к нему присоединились другие люди, и они продолжали работать, пока не добрались до фундамента храма, заложенного Ибрахимом.

 

После этого они выделили каждому племени определённый участок и приступили к возведению стен. При этом знатные люди, среди которых были Посланник Аллаха (ﷺ) и его дядя Аббас, переносили камни на собственных плечах, а строительными работами руководил некий византиец по имени Бакум. Поскольку денег на возведение храма на фундаменте Ибрахима в полном объёме не хватило, они исключили примерно шесть локтей с северной стороны, построив на этом месте невысокую полукруглую стенку в знак того, что это место также относится к Каабе. Огороженное этой стенкой место носит название аль-Хаджр, сама же она называется аль-Хатим.

 

Когда дело дошло до возвращения на место Чёрного камня, все старейшины племён выразили желание взять на себя осуществление этой почётной обязанности, из-за чего между ними разгорелись ожесточённые споры. Препирательства не прекращались в течение четырёх или пяти дней и грозили обернуться кровопролитием, но тут старейшему из курейшитов, Абу Умайе бин аль-Мугире аль-Махзуми, пришло на ум мудрое решение, и он предложил, чтобы этот спор рассудил первый, кто войдёт в храм через его ворота. С ним согласились, и решение было принято.

 

По воле Аллаха первым человеком, вошедшим в Каабу после заключения этой договорённости, оказался Посланник Аллаха (ﷺ), которого они приветствовали криками и восклицаниями: «Это — Амин, и мы довольны этим, это — Мухаммад!» А когда он приблизился к ним, и они рассказали ему, в чём суть дела, он взял плащ и положил на него Чёрный камень, после чего велел представителям разных племён взяться за края плаща и поднять его. А когда Чёрный камень принесли обратно, Пророк (ﷺ) собственноручно установил его на место, что и стало тем самым разумным решением, с которым согласились все.

 

Ныне Чёрный камень возвышается на полтора метра над уровнем «матафа» — места, предназначенного для обхода Каабы, дверь которой была поднята ими на высоту около двух метров, чтобы туда могли входить лишь те, кому они разрешали бы делать это. Стены Каабы стали в два раза выше, чем были прежде, и поднялись на восемнадцать локтей, а внутри храма они установили в два ряда шесть столбов, которые на высоте пятнадцати локтей были покрыты крышей, тогда как прежде ни столбов, ни крыши у Каабы не было.

 

Образ жизни Мухаммада (ﷺ) до начала его пророческой миссии

 

Пророк (ﷺ) с самого раннего возраста отличался здравомыслием, энергичностью и честностью, когда же он возмужал, то стал являть собой образец всех самых достойных качеств, выделяясь среди людей своей правдивостью, великодушием, смелостью, справедливостью, мудростью, добродетелью, неприхотливостью, кротостью, терпеливостью, благодарностью, стыдливостью, верностью, смирением и сердечностью.

 

По свидетельству его дяди Абу Талиба, он отличался крайним благочестием, поддерживал связи с родственниками, всячески помогал людям, поддерживал неимущих, оказывал хороший приём своим гостям и не проходил мимо оказавшихся в беде.

 

Предпосылки пророчества

 

Аллах хранил его и заботился о нём, внушив ему отвращение к предрассудкам и дурным обычаям, которым следовали его соплеменники, и поэтому он не принимал участия в праздниках и торжествах идолопоклонников и не употреблял в пищу мяса жертв, приносимых идолам. Кроме того, он не мог слышать, когда кто-нибудь клялся аль-Лат или аль-‘Уззой [16], никогда не дотрагивался до идолов, и не приближался к ним. Он также никогда не пил вина и избегал посещения всевозможных мест увеселения, привлекавших к себе других молодых мекканцев.

 

Вопросы и задания

 

1. К какому знаменитому арабскому племени принадлежал род Пророка Мухаммада (ﷺ)?

 

2. Дайте целостную характеристику ближайших родственников Пророка (ﷺ).

 

3. Где и когда родился Пророк Мухаммад (ﷺ)? Кто были его кормилицы?

 

4. Расскажите о важнейшем событии, произошедшем в жизни Пророка (ﷺ) в племени бану са‘д.

 

5. В чём мудрость того, что Пророк (ﷺ) рос сиротой?

 

6. Какие чувства проявлял ‘Абд-уль-Мутталиб к своему любимому внуку?

 

7. Кто был опекуном пророка после смерти ‘Абд-уль-Мутталиба?

 

8. Расскажите о встрече Пророка (ﷺ) с монахом Бахирой.

 

9. Расскажите о женитьбе Пророка (ﷺ) на Хадидже бинт Хувайлид, да будет доволен ею Аллах. Назовите имена детей, родившихся от этого брака.

 

10. Какое прозвище имел Пророк (ﷺ). Докажите, что до начала своей пророческой миссии Мухаммад (ﷺ) являлся образцом средоточия всех самых достойных качеств.

 

---

 

 

Примечания:

 

 

1 Сарид— название блюда, которое представляет собой нечто вроде похлёбки.

 

2 Ясриб — доисламское название Медины.

 

3 Газа — город на территории Палестины.

 

4 Замзам — священный источник, находящийся в пределах аль-Масджид аль-Харам, главной мечети ислама, в непосредственной близости от Каабы.

 

5 Муздалифа — долина между ‘Арафатом и Миной, именуемая также Джам, где паломники проводят всю ночь с 9 на 10 зу-ль-хиджжа или большую её часть. ‘Арафат — долина, расположенная примерно в двадцати километрах от Мекки и являющаяся местом проведения главного обряда хаджжа — стояния (вукуф). Место стояния находится перед невысокой горой, которая носит название Джабаль ар-Рахма, или же ‘Арафат.

 

6 Мина — долина, расположенная за пределами Мекки, где совершается один из обрядов хаджжа — побивание камнями идолов.

 

7 Ан-Набига аз-Зубьяни — известный доисламский поэт,

 

8 Ша’6 — самоуправляющаяся городская община.

 

9 Мухаммад — «хвалимый; достойный похвалы»

 

10 Абу Ляхаб (отец пламени») — прозвище ‘Абд аль ‘Уззы бин ‘Абд аль-Мутталиба, дяди Пророка (ﷺ), ставшего одним из злейших его врагов.

 

11 Бусра – город в Южной Сирии

 

12 Священными или же запретными месяцами именовались месяцы зу-ль-када, зу-ль-хиджжа, мухаррам и раджаб, являющиеся, соответственно, одиннадцатым, двенадцатым, первым и седьмым месяцем лунного календаря. В это время запрещалось вести боевые действия.

 

13 Имеются в виду верблюды особой породы, высоко ценившиеся в Аравии в те времена.

 

14 Карат — одна двадцатая или одна двадцать пятая часть тогдашнего динара.

 

15 Амин — «верный, честный, надёжный»,

 

16 Аль-Лати аль ‘Узза — имена богинь, которым поклонялись арабы до ислама.

 

 

Пророк Мухаммед ﷺ — жизнь во имя Аллаха

1. Кто такой Пророк Мухаммед ﷺ?
2. Краткая биография жизни Пророка Мухаммеда ﷺ
3. Имена пророка Мухаммада ﷺ и их значение — сколько имен у пророка ﷺ
   
   1. Полное имя пророка Мухаммеда ﷺ
4. Рождение пророка Мухаммеда ﷺ — Мавлид
5. Семья и потомки Пророка Мухаммеда ﷺ
   
   1. Жены Пророка Мухаммеда ﷺ
   2. Дети Пророка Мухаммеда ﷺ
   3. Потомки Посланника Аллаха ﷺ
6. Биография
   
   1. Детство пророка ﷺ
   2. Юность
   3. Женитьба
   4. Начало пророчества
   5. Проповеди пророка ﷺ
   6. Переселение на пути Аллаха
   7. Создание мусульманской общины
   8. Битвы Пророка ﷺ
   9. Захват Мекки: сотни тысяч принимают ислам и смерть Пророка ﷺ
7. Личность Пророка Мухаммеда ﷺ
8. Пророк Мухаммед ﷺ и другие пророки
9. Религиозное учение Пророка Мухаммеда ﷺ
10. Библия и Тора: указания о пророчестве и приходе Мухаммеда ﷺ
11. Последняя проповедь Пророка Мухаммеда ﷺ
12. Упоминание в Коране
13. Чудеса Пророка Мухаммеда ﷺ
14. Арабский мир после смерти Пророка Мухаммеда ﷺ
15. Критика в адрес Пророка Мухаммеда ﷺ

Мухаммед или Мухаммад ﷺ (571 г. Мекка — 632 г. Медина) – это выдающийся религиозный деятель ислама, пророк и посланник Бога, политик, ученый, являющийся центральной фигурой ислама и вошедший в историю как проповедник единобожия. Мухаммад ﷺ является основателем мусульманской уммы или общины мусульман, и именно благодаря мудрому и правильному правлению Пророка Мухаммеда ﷺ мусульманская община стала основой крупнейшего на Аравийском полуострове, сильного государства — Халифата. В русском языке можно встретить также имена Пророка Мухаммеда ﷺ и варианты произношения «Магомет», «Магомед», «Мохаммед» и «Мухаммад». 

Краткая биография жизни Пророка Мухаммеда ﷺ

Основные события биографии Пророка Мухаммеда ﷺ и краткие тезисы основных моментов из жизнеописания Пророка Мухаммеда ﷺ, имеющих важное значение для истории ислама:

• В 570 году Мухаммед ﷺ родился в Мекке, после чего первые четыре года жизни после рождения он живет в племени бедуинов Бану Сад у кормилицы Халимы бин Абу Зуайб.
• В 575 году кормилица переезжает жить Мекку, и маленький Мухаммед ﷺ возвращается к матери Амине.
• В году 583-м Мухаммед ﷺ отправляется вместе с Абу Талибом в путешествие в Сирию.
• В 585 году Мухаммед ﷺ принимает участие в «Кощунственной войне», в которой, по свидетельству очевидцев, Посланник Аллаха ﷺ отражал щитом стрелы, чтобы защитить своих дядей.
• В 595 году Мухаммед ﷺ осуществляет поездку в Бусру вместе с караваном Хадиджи, после чего он вступил с Хадиджей в брак.
• В 610 году Пророку Мухаммеду ﷺ было ниспослано первое откровение, и с этого началась его пророческая миссия.
• С 613 года Посланник Аллаха ﷺ начал вести публичные проповеди.
• В 615 году ряд сподвижников Посланник Аллаха ﷺ совершили переселение в Эфиопию, а самого его взял под свое покровительство его дядя Абу Талиб.
• В 617 году клан Бану Хашим объявил Мухаммеду ﷺ бойкот.
• В 620 году дядя Пророка Мухаммеда ﷺ скончался, также в этом году умерла его жена Хадиджа, а сам Посланник Аллаха ﷺ совершил попытку переселиться в Ат-Таиф. В этом же году окончился бойкот клана Бану Хашим против Пророка Мухаммеда ﷺ.
• В 620-м году Пророк Мухаммед ﷺ заключил с рядом жителей Медины тайное соглашение, которое касалось третейского судьи и его особой роли.
• В 621 году произошли ключевые события пророческой миссии Пророка Мухаммеда ﷺ – Исра и Мирадж, а также состоялась первая присяга при Акабе.
• В 622 году Посланник Аллаха ﷺ совершил хиджру и переселился в Медину.
• В 624 году Посланник Аллаха ﷺ женился на Аише. В этом же году он принял участие в сражении при Бадре.
• В году 625-м Пророк Мухаммед ﷺ  взял в жены Хафсу, Зайнаб бинт Хузайму. В этом же году состоялось сражение при горе Ухуд.
• В 626 году Посланник Аллаха ﷺ взял в жены Умму Салама.
• В 627 году Посланник Аллаха ﷺ взял в жены Джувейрию бинт Харис, а также Зайнаб бинт Джахш. В этом же году состоялось сражение у рва.
• В 627 году Посланник Аллаха взял в жены Сафию бинт Хуай, Умм Хабибу и Маймуну бин Харис.
• В 628 году произошли такие события, как заключение Худайбийского мирного договора и Байа Ридван. В этом же году Зайнаб бин Харис пыталась отравить Посланника Аллаха ﷺ.
• В 629 году мусульмане во главе с Мухаммедом ﷺ предприняли мирное паломничество в Мекку к святилищу при Каабе. В этом же году курайшиты нарушили Худейбиское мирное соглашение.
• В 630 году Мекка капитулировала перед мусульманской армией во главе с Пророком ﷺ, и в Медину прибыли группы из Бани Укайл, Бани Килаб, Бани Кудаа, Бани Калб, Бани Бахра, Бали, Бани Ханзала бин Малик, Бани Туджиб, Бани Гатафан, чтобы принять ислам.
• В 631 году в Медину для принятия ислама прибыли группы Бани Зубайда, Бани Руха, Бани Хилаль, Бани Абд аль-кайс, Бани Мурад, Бани Анс, Бани Ханифа, Бани Махра, Бани Гафик, Бани Рахавийин, Бани Туджиб, Бани Кинда, Бани Амир бин Сасаа, Бани Тай, Абна и Бани Азд.
• В 632 году Пророк Мухаммед ﷺ совершил прощальное паломничество в Мекку. В этом же году в Медину состоялось прибытие группы из Бани Мухариба, а также Бани Наха для принятия ислама.
• 8 июня 632 года – дата смерти Посланника Аллаха ﷺ.

Имена пророка Мухаммада ﷺ и их значение — сколько имен у пророка ﷺ

Имя Пророка Мухаммеда ﷺ в переводе означает «тот, кто достоин похвалы» или «восхваляемый». В Священной Книге Коран имя «Мухаммед» встречается четырежды. К Посланнику Аллаха ﷺ Священная Книга Коран обращается во втором лице: в Коране встречаются такие обращения и имена Посланника Аллаха ﷺ, как «наби», что означает «пророк», «расуль», что означает «вестник», «абд», что означает «раб Бога», а также «башир», что переводится как «вестник радости», «назир», что переводится как «предупреждающий», и «музаккир», что в переводе означает «напоминающий». Также он ﷺ упомянут в Коране как «шахид» или свидетель, и «даи», что означает в переводе «воззвавший к Богу». В Священном Коране его называют также по имени Ахмад, которое в переводе с арабского означает «тот, кто достоин похвалы».

Полное имя пророка Мухаммеда ﷺ

Каллиграфия на арабском языке: «Мухаммад (мир ему)»

В полном имени Мухаммеда ﷺ представлены имена всех тех предков по мужской линии, которые известны, и эта линия ведется от Адама. Также в его полном имени содержится его кунья по имени сына его аль-Касима.

Полное имя Пророка Мухаммеда ﷺ или все имена Пророка Мухаммада мир ему: Абуль-Касим Мухаммад ибн Абдуллах ибн Абд аль-Мутталиб (Шейба) ибн Хашим (Амр) ибн Абд Манаф (аль-Мугыра) ибн Кусай ибн Киляб ибн Мурра ибн Кааб ибн Луай ибн Галиб ибн Фихр ибн Малик ибн ан-Надр ибн Кинана ибн Хузайма ибн Мудрика (Амир) ибн Ильяс ибн Мудар ибн Низар ибн Ма‘адд ибн Аднан ибн Адад ибн Мукаввим ибн Нахур ибн Тайрах ибн Иаруб ибн Яшджуб ибн Набит ибн Исмаил ибн Ибрахим ибн Азар (Тарих) ибн Нахур ибн Саруг ибн Шалих ибн Ирфхашад ибн Сам ибн Нух ибн Ламк ибн Матту Шалах ибн Ахнух (Идрис) ибн Иард ибн Махлил ибн Кайнан ибн Ианиш ибн Шис ибн Адам.

Согласно общему мнению исламских ученых, родословная Пророка до Аднана ﷺ считается достоверной. Что касается предшествующей ей линии предков существуют расхождения. Но при этом, все ученые едины в том, что последний из приведенных предков Адна́н является одним из потомков пророка Исмаила – сына пророка Ибрахима (мир им обоим). Из этого следует, что Пророк Мухаммад ﷺ является потомком пророка Ибрахима (мир ему).

К Посланнику Аллаха ﷺ верующие обращались почтительно, величая его по его кунье «Абуль-Касим» — эту кунью при жизни носил только он. Люди же, которые относились к нему враждебно, называли его, насмехаясь, «Ибн Абу Кабша», подразумевая, что он – сын Абу Кабши. Абу Кабша приходился супругом его кормилице Халиме.

Рождение пророка Мухаммеда ﷺ — Мавлид

Вопрос: «В каком году родился пророк Мухаммад ﷺ?» — Ответ: «Год рождения Пророка Мухаммеда 571 год по христианскому календарю. День рождения Пророка Мухаммеда ﷺ в апреле«.

Вопрос: «Где родился пророк Мухаммед ﷺ?» — Ответ: «В Мекке, город на территории современной Саудовской Аравии«.

Вопрос: «Когда и где умер Пророк Мухаммед ﷺ?» — Ответ: «В Медине в 632 году 8 июня«. 

День Пророка Мухаммеда ﷺ или Мавлид ан-Наби (Мавлид) мусульмане празднуют в двенадцатый день третьего лунного месяца Раби аль-авваль, начиная праздновать с захода солнца накануне. Празднование вошло в традицию на трехсотую годовщину установления религии ислама. Дата, в которую отмечают этот праздник, ежегодно смещается каждый год на двенадцать дней вперед. Однако Мавлид не находит в Исламе никакого обоснования и подтверждения. Этот праздник выдумали некоторые приверженцы нововведений из невежественной группы батынитов.

Семья и потомки Пророка Мухаммеда ﷺ

Семейство Пророка ﷺ называют «ахлюль бейт», в него входят жены Пророка Мухаммеда ﷺ, дети, внуки и другие его потомки.

Жены Пророка Мухаммеда ﷺ

У Пророка Мухаммеда ﷺ по традиционной точке зрения в исламе было тринадцать жен:

1. Хадиджа бинт Хувайлид,
2. Сауда бинт Зама,
3. Аиша бинт Абу Бакр,
4. Хафса бинт Умар,
5. Зайнаб бинт Хузайма,
6. Умм Салама бинт Абу Умая,
7. Зайнаб бинт Джахш,
8. Джувайрия бинт аль-Харис,
9. Райхана бинт Зейд,
10. Сафия бинт Хуяй,
11. Рамля бинт Абу Суфьян,
12. Мария аль-Кибтия,
13. Маймуна бинт аль-Харис.

Дети Пророка Мухаммеда ﷺ

Сыновья:

1. Касим ибн Мухаммад,
2. Абдуллах ибн Мухаммад,
3. Ибрахим ибн Мухаммад.

Дочери:

1. Зайнаб бинт Мухаммад,
2. Рукайя бинт Мухаммад,
3. Умм Кульсум бинт Мухаммад,
4. Фатима бинт Мухаммад, 

Хадиджа родила Пророку Мухаммеду всех его детей за исключением сына Ибрахима. Родившиеся мальчики в раннем возрасте умерли, а девочки дожили до того момента, когда началась пророческая миссия Посланника Аллаха ﷺ, после чего все приняли ислам и участвовали в переселении семьи в Ясриб из Мекки. До смерти Посланника Аллаха ﷺ умерли все его дети, кроме дочери Фатимы, которая умерла спустя полгода после того, как умер Пророк Мухаммед ﷺ.

Потомки Посланника Аллаха ﷺ

От дочери Мухаммеда ﷺ Фатимы пошли потомки Посланника Аллаха ﷺ через его внука Хасана и Хусейна.

Биография

Свое происхождение Пророк Аллаха Мухаммед ﷺ ведет от клана Бану Хашим, который принадлежал племени курайшитов. Посланник Аллаха ﷺ родился в семье, которая не была богатой, но была знатной по происхождению.

Детство пророка ﷺ

Мать Пророка Мухаммеда ﷺ Амина бинт Вахб родила сына, когда отец Пророка Мухаммеда ﷺ уже скончался: когда Амина была на втором месяце беременности отец Мухаммеда Абдулла ибн Абд аль-Муталлиб умер во время торговой поездки по дороге в Сирию неподалеку от Ясриба (по некоторым источникам, отец Мухаммеда ﷺ умер спустя два месяца после его рождения).

Забота о ребенке легла на плечи его деда Шейба ибн Хашим аль-Кураши или Абд аль-Муталлиба, который в то время возглавлял клан Хашим. Поскольку в то время у курайшитов существовала соответствующая традиция, обусловленная неблагоприятным для маленьких детей климатом Мекки, маленький Мухаммед ﷺ в полугодовалом возрасте, как и все дети спустя полгода после рождения, был отдан бедуинам на воспитание – он попал в племя, которое называлось Бану Саад, и в этом племени забота о Мухаммеде ﷺ легла на плечи Халиме бинт Абу Зайд. Халима растила его до пятилетнего возраста, а потом Мухаммеда забрала к себе родная мать.

Примерно в 577 году Мухаммед ﷺ со своей матерью отправился в Ясриб, где мать планировала навестить могилу своего мужа, отца Мухаммеда ﷺ Абдуллаха ибн Абд аль-Муталлиба. В Ясрибе они задержались примерно на месяц, после чего направились снова в Мекку, но по пути мать Мухаммеда Амина слегла от тяжелой болезни, а после умерла в местечке под названием аль-Абва, которое располагается на пути из Ясриба в Мекку. Через два года умер и его дед Абд аль-Муталлиб, опекун Мухаммеда ﷺ, и о ребенке стал заботится его дядя Абу Талиб, который занял место главы клана Хашим.

Юность

Когда Посланник Аллаха ﷺ достиг подросткового возраста, он стал сопровождать в деловых поездках по вопросах торговли своего дядю: в торговых поездках в Сирию он получает бесценный опыт в торговом деле.

Приводится, что в возрасте девяти лет Пророку Мухаммеду ﷺ на пути в Сирию, когда он сопровождал мекканский караван, встретился христианский монах, которого звали Бахира. Этот монах Бахира предсказал Посланнику Аллаха ﷺ, исходя из того, что было сказано в Священных писаниях, что в будущем его ожидает путь пророка.

Информации о том, как протекала жизнь Посланника Аллаха ﷺ в период его поздней юности, мало. Среди достоверных сведений:

Передается, что Пророк ﷺ принял участие в заключении союза чести, который состоялся в доме Абдуллы ибн Джуд‘ана, одного из предводителей племени курайш. Заключившими договор оказалось пять родов – бану Хашим, бану Аль-Мутталиб, бану Асад, бану Зухра и бану Тайм. Они поклялись в том, что в Мекке они станут способствовать всем обиженным в деле возврата им захваченного у них силой или обманам имущества, независимо от того, будут ли пострадавшие принадлежать к этим пяти родам или к другим.

При заключении этого союза вместе с братьями своего отца присутствовал и Мухаммад ﷺ который уже после того, как Аллах почтил его, вручив ему Своё послание к людям, сказал: «В доме Абдуллы ибн Джуд‘ана я стал свидетелем заключения такого союза, который не променял бы я на красных верблюдов, и если бы к заключению подобного договора призвали в Исламе, я обязательно присоединился бы к нему».

Женитьба

В двадцатилетнем возрасте Мухаммед ﷺ вел вполне самостоятельную жизнь, и мог обходиться без опеки дяди. Мухаммед нанялся к Хадидже бинт Хувайлид, которая была одной из богатых вдов Мекки. Характер Пророка Мухаммеда ﷺ и его ум, а особенно его честность настолько покорили Хадиджу, что она предложила ему брак.

На момент их свадьбы Хадиджа достигла возраста сорока лет, в то время как Посланнику Аллаха ﷺ было всего двадцать пять лет. В этом браке у них родилось несколько сыновей, все из которых умерли еще младенцами, а также четыре дочери – Рукайя, Умм Кульсум, Зайнаб и Фатима. Хадиджа оставалась единственной женой Пророка Мухаммеда ﷺ до самой своей смерти в 619 году.

Начало пророчества

Пророк Мухаммед ﷺ вел благочестивый образ жизни, любил находиться в уединении, размышлять, иногда уединялся на несколько дней подряд, а раз в год он на целый месяц уединялся в пещере горы Хира возле Мекки.

Когда ему исполнилось сорок лет, в 610 году, в один из дней находясь в уединении в пещере к нему явился ангел Джибриль, который обратился с такими словами: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил — сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой Щедрейший, который научил посредством письменной трости, научил человека тому, чего он не знал» (сура Аль-Алак | Сгусток крови, аяты 1-5). С этого началась череда откровений, которые ниспосылались Пророку Мухаммеду ﷺ до его кончины в 632 году.

После его смерти все эти откровения, которые запоминались наиузсть и записывались на свитки его сподвижниками, были собраны в книгу, которая стала Священной Книгой мусульман Кораном.

Посланник Аллаха ﷺ сначала испугался откровений, который были ниспосланы ему, он испытывал сомнения относительно природы их происхождения, он даже думал, что находится во власти нечистой силы, джиннов. Справиться с такими сомнениями помогла ему его жена Хадиджа, которая убедила Пророка Мухаммеда ﷺ в том, что голос, которым было ниспослано ему Откровение, был голосом ангела Джибриля или Гавриила, а видения, которые ему ниспосылались, были посланиями от Всевышнего. Благодаря поддержке своей супруги Хадиджи, с которой они вместе отправились к ее дяде по имени Варака, знатоку Библии, который подтвердил пророческую миссию Мухаммада ﷺ,  Мухаммед ﷺ убедился в том, что его избрал Всевышний Господь своим Посланником (расуль) и пророком (наби) для распространения слова Божьего.

Проповеди пророка ﷺ

В первых откровениях, которые были ниспосланы Пророку Мухаммеду ﷺ, провозглашалось величие Аллаха, Единого и Единственного Бога. Первые откровения содержали отвержение многобожия, которое было в то время распространено в Аравии, а также указывали на то, что наступление Судного дня неотвратимо, и предупреждали о том, что мертвые воскреснут, и тогда, тех, кто не уверует в Единого Всевышнего Аллаха, ждет наказание в Аду.

Проповеди Пророка Мухаммада ﷺ воспринимались его современниками негативно и с насмешками, но со временем его стали окружать постоянные сторонники, которые признали, что Мухаммед ﷺ является пророком божьим – эти сподвижники Пророка Мухаммеда ﷺ внимательно слушали его рассказы о том, что ему было ниспослано в откровениях. Проповеди Мухаммеда ﷺ показались опасными для руководителей Мекки, поскольку обычаи предков в то время были возведены в культ, и то, о чем говорил Пророк Мухаммед ﷺ, могло уничтожить этот сложившийся строй. Поэтому сторонники Мухаммеда ﷺ начали терпеть притеснения со стороны курайшитской знати, хоть сам Мухаммед ﷺ и находился под опекой своего дяди Абу Талиба. Его дядя ислам не принял, но защищал своего племянника как члена своего рода.

Переселение на пути Аллаха

Супруга Пророка Мухаммеда ﷺ умерла в 619 году, а после умер и его дядя Абу Талиб, и во главе клана хашимитов встал Абу Лахаб, который не только не стал оказывать покровительство Пророку Мухаммеду ﷺ, но также всячески вредил Пророку ﷺ и мусульманам, в результате чего Посланнику Аллаха ﷺ пришлось искать себе сторонников за пределами Мекки.

Посланник Аллаха ﷺ со своими проповедями обращался к торговцам, которые посещали город по своим торговым делам, а также к людям и в других городах, в следствии чего известность о Пророке Мухаммаде ﷺ распространялась. Слава его ширилась, и в 621 году к Пророку Мухаммеду ﷺ обратились жители оазиса Ясриб, расположенного северней Мекки примерно в четырех сотнях километров от нее, чтобы он выступил в их споре между кланами в качестве третейского судьи. Также они пригласили Пророка Мухаммеда ﷺ стать своим правителем и признали его божьим пророком. До Мухаммеда ﷺ в Ясриб переехали многие мусульмане из Мекки, а сам Посланник Аллаха ﷺ переехал туда в конце 622 года.

Это событие стало отправной точкой для нового календаря мусульман, по которому отсчет лет ведется по хиджре, то есть с момента переселения Пророка Мухаммеда ﷺ в Ясриб из Мекки. Город Ясриб с того момента начали называть Мадинат ан-наби, что в переводе означает «Город пророка», в сокращении это название звучало как аль-Мадина или Медина.

Мечеть Пророка Мухаммада ﷺ в Медине

Создание мусульманской общины

С того времени Посланник Аллаха ﷺ стал не просто простым проповедником – он стал политическим лидером мусульманской общины или уммы. В своем правлении Мухаммед ﷺ опирался на поддержку мусульман, которые переселились с ним из Мекки – это были мухаджиры и на новообращенных местных жителей — ансаров.

Для Пророка ﷺ в Медине построили дом, и возле этого дома построили первую в Медине мечеть. Также Пророк Мухаммед ﷺ установил основные правила мусульманских религиозных обрядов – правила молитвы, правила поста и омовения, и других аспектов жизни мусульманина.

Пророку Мухаммеду ﷺ ниспосылались откровения, в которых подробно разъяснялись правила для жизни мусульманской общины. В откровениях ниспосылались принципы того, как следует проводить наследование, каким образом следует разделять имущество и проводить бракосочетание, а также ниспосылались запреты мусульманам заниматься ростовщичеством, играть в азартные игры, употреблять вино и свинину в пищу.

Битвы Пророка ﷺ

Пророк Мухаммед ﷺ ставил своей задачей освободить Мекку от многобожников, которые в ней господствовали, и очистить Каабу от языческих ритуалов и идолов.

Как только Пророк Мухаммед ﷺ переселился в Медину, он начал готовиться к борьбе с мекканцами, которые не приняли ислам и начали угрожать безопасности Медины. В 624 году состоялась знаменитое сражение при Бадре, когда небольшой отряд из мусульман, возглавляемый Пророком Мухаммедом ﷺ, победил мекканское ополчение, которое значительно численно превосходило мусульман. Эта победа была воспринята как доказательство того, что Аллах помогает мусульманам.

Мекканцы предприняли в 625 году наступление на Медину, в результате чего состоялось знаменитое сражение при горе Ухуд, где мусульмане понесли потери, но мекканцы не стали продолжать наступление и отошли. Поражение мусульман случилось из-за тактических ошибок, и ослушания группы лучников, которые покинули свои позиции, посчитав, что победа уже находится в их руках.

В лагере имели место внутренние сложности, связанные с тем, что ряд новоявленных мединцев-мусульман выражали свое недовольство тем, что власть сосредоточена в руках Пророка Мухаммеда ﷺ, и активно контактировали с Меккой, сформировав внутреннюю оппозицию среди мединцев. В Священной Книге Коран неоднократно упоминается эта группа людей, называемая мунафикун или лицемерами. В 627 году году происходит знаменитая битва у Рва, когда десятитысячное войско многобожников осадило Медину с целью уничтожить всех мусульман вместе с Пророком ﷺ. Но их планам не суждено было сбыться, благодаря помощи Всевышнего Аллаха и стойкости которую проявили три тысячи мусульман двухнедельная осада закончилась поражением многобожников. 

Пророк Мухаммед ﷺ в 628 году двинулся со своими сподвижниками в направлении Мекки для совершения малого паломничества, остановившись в Худайбийа, где прошли переговоры между мусульманами из Медины и представителями Мекки, и в ходе этих переговоров было достигнуто соглашение о перемирии. По этому соглашению мекканцы предоставляли возможность предпринять паломничество к Священной Каабе.

Это паломничество или умра было совершено через год Пророком Мухаммедом ﷺ и его сподвижниками. За это время мединская община укрепилась, завоевав расположенные к северу от Медины оазисы, а также заимев в союзники новые кочевые племена.

Захват Мекки: сотни тысяч принимают ислам и смерть Пророка ﷺ

По наступлении 630 года войско мусульман вошло в Мекку беспрепятственно. Своим бывшим врагам Посланник Аллаха ﷺ даровал прощение, а сам отправился к Священной Каабе, чтобы очистить святыню от языческих идолов и совершить в ней молитву Всевышнему Аллаху.

Но жить в Мекку Пророк Мухаммед ﷺ не вернулся, и после этого только один раз совершил паломничество (хадж) в 632 году.

Мекку посетили правители и вожди из разных кланов, чтобы заключить соглашения о союзе, и многие из них заявили о своей готовности принять ислам.

С 631 по 632 год в политическое образование, которое возглавлял Пророк Мухаммед ﷺ, оказалась включена большая часть Аравийского полуострова.

Пророк Мухаммед скончался в 632 году после того, как его настигла внезапная непродолжительная болезнь. Пророка Мухаммеда ﷺ похоронили в доме Аишы, сейчас могила Пророка Мухаммеда ﷺ находится в главной мединской мечети (мечети Пророка).

Личность Пророка Мухаммеда ﷺ

Внешность Мухаммеда ﷺ отличалась от того, как выглядело большинство арабов кахтанитов, поскольку Пророк Мухаммед ﷺ являлся потомком пророка Исмаила, а Исмаил был арабом аднанитом. У Пророка Мухаммеда ﷺ была более светлая кожа. Также современники свидетельствовали, что Пророк Мухаммед ﷺ имел широкие плечи, был среднего роста и у него были крупными ступни и кисти рук.

Также, по свидетельствам современников Пророка Мухаммеда ﷺ, сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ был обладателем большой густой красивой бороды, а глаза и рот у него были большими. Также к особенным чертам его лица следует отнести то, что глаза Пророка Мухаммеда ﷺ были обрамлены длинными ресницами, брови его были изогнуты.

Существует указание на то, что на теле Пророка Мухаммеда ﷺ имела место «печать пророчества» — расположенное между лопатками на спине.

Историк и богослов ислама Ибн Джарир ат-Табари описывает внешность Пророка Мухаммеда ﷺ в своей книге «Всеобщая история». Он упоминает, что Пророк Мухаммед ﷺ был среднего роста, его нельзя было назвать как высоким, так и низким. Он описывает кожу лица его как розовато-белую, упоминает, что у Посланника Аллаха ﷺ были темные глаза, а также что он был обладателем черных густых блестящих длинных и красивых волос, которые ниспадали на его плечи.

Отдельное внимание уделяет Ибн Джарир ат-Табари походке Пророка Мухаммеда ﷺ: он пишет, что у Пророка Мухаммеда ﷺ была живая походка, и шаги его настолько были легки, что казалось, что он даже не касался земли при ходьбе. Автор книги также отмечает, что походка Пророка Мухаммеда ﷺ была лишена той гордости, которая обычно присутствует в походке сильных мира сего.

Автор книги пишет о том, что лицо Посланника Аллаха ﷺ было освещено добротой настолько, что взгляд невозможно было отвести, и даже голодные забывали о пище, как только видели его доброе лицо, а страдальцы могли позабыть о бедах своих, только лишь от вида мягкости его черт и при звуке его мягкой речи.

Есть качество, в котором соглашались абсолютно все люди, которым когда-либо доводилось встретиться с Пророком Мухаммедом ﷺ – все они считали, что не встречали в своей жизни человека, с которым была бы настолько приятна беседа.

Помимо вышеперечисленных описаний его лица, в книге также упоминалось, что Пророк Мухаммед ﷺ был обладателем прямого носа. Упоминается в книге также привычка Пророка Мухаммеда ﷺ иногда собирать свои длинные волосы в один, два или четыре пучка. На момент, когда Пророк Мухаммед ﷺ достиг возраста шестидесяти двух лет, у него было несколько седых волос.

Относительно стиля в одежде Пророка Мухаммеда ﷺ упоминается, что он предпочитал белую одежду, предпочитая камис, то есть длинные рубашки, а также хибару, то есть йеменский плащ в полоску.

Упоминается, что Пророк Мухаммед ﷺ носил на пальце кольцо из серебра, на котором была надпись «Мухаммед – посланник Аллаха». Пророк Мухаммед ﷺ отличался чистоплотностью, он часто пользовался благовониями, а зубы регулярно чистил мисваком (зубной палочкой).

Упоминается также хрипловатый голос Пророка Мухаммеда ﷺ, его красноречие, а также краткость и ясность его суждений. Отмечается также его привычка повторять одно и то же три раза, если он хотел, чтобы его слова были заучены слушателями наизусть.

Пророка Мухаммеда ﷺ часто видели с улыбкой, а иногда и смеющимся настолько открыто, что видны были его коренные зубы.

Пророк Мухаммед ﷺ и другие пророки

Посланник Аллаха ﷺ и пророки Ислама в Коране

В Исламе Пророк Мухаммед ﷺ не был единственным пророком – религия единобожия за всю свою историю до Пророка Мухаммеда ﷺ насчитывает от ста двадцати четырех до двухсот двадцати четырех тысяч пророков. Пророк Мухаммед ﷺ – не единственный, но последний в цепи пророков ислама, то есть наби, а также он является последним посланником Аллаха ﷺ или расулем.

Пророк Мухаммед ﷺ отличается от остальных пророков еще и тем, что Аллах послал его не к какому-то определенному населенному пункту или определенному народу – Пророк Мухаммед ﷺ был послан ко всему человечеству.

Закон, который принес Пророк Мухаммед ﷺ всем людям земли, останется действительным до наступления Судного дня, в то время как законы, которые приносили в мир остальные посланники Аллаха, имели характер временный, а когда началась пророческая миссия Пророка Мухаммеда ﷺ, они утратили свою силу.

Это объясняет тот факт, что мусульмане принимают Священные Писания – Тору или Таурат, Псалтирь или Забур, Евангелие или Инджиль, но их законы действующими не признают, указывая, что в последующее время эти законы исказили люди, называя это термином «тахриф».

Среди всех остальных пророков в Исламе Пророк Мухаммед ﷺ занимает особое положение, его называют «Господин пророков», потому что он ставится выше всех пророков. Исламская религия провозглашает веру в Пророка Мухаммеда ﷺ и его пророческую миссию не просто обязательной для всех людей, но и одним из столпов веры ислама, и не только мусульмане, но и все люди на земле должны уверовать в пророческую миссию Пророка Мухаммеда ﷺ, последовать за его призывом к спасению своей души и уверовать в Единого Бога — Творца всего сущего, ниспославшего законы Шариата.

Религиозное учение Пророка Мухаммеда ﷺ

Учение ислама гласит, что Мухаммед ﷺ – последний из пророков, а также последний из посланников Аллаха. Все праведники проявляли покорность Единому Богу, в том числе и те, кто являлся последователями учения пророка Исы, пророка Мусы, а также остальных пророков, известных из Библии. Но люди впоследствии исказили те учения, которые были ниспосланы иудейским и христианским народам, поэтому предыдущие учения утратили свою актуальность после того, как людям был послан Коран.

Коран – это последнее Священное Писание, слово Всевышнего Аллаха, и это Писание никаким изменениям не подвергалось и не подвергнется. Воля Всевышнего такова, что Последнее Писание или Священная Книга Коран, записано на арабском языке, и арабский язык для мусульман является особенным, Коран в переводе на любой другой язык уже не является Писанием – но только Священная Книга Коран в своем арабоязычном варианте. По этой причине переводы Корана на другие языки мира называют «переводами смыслов».

Священный Коран был ниспослан Пророку Мухаммаду ﷺ по частям, и это объясняется в тексте Священного Писания тем, что так Всевышний желал укоренить веру в сердце Пророка Мухаммеда ﷺ. Также аяты и суры Корана Всевышний ниспосылал согласно тому, какие происходили в жизни Пророка Мухаммеда ﷺ события, и какие вопросы задавали ему его сподвижники – так впечатление от ниспосланных откровений было несоизмеримо больше, чем если бы все суры и аяты Корана были ниспосланы за один раз.

Также в ряде случаев откровения, ниспосланные позже, отменяли те, которые были ниспосланы до них. Берется за основное мнение, что в мекканских откровениях правовых установлений было ниспослано меньше, чем после того, как Пророк Мухаммад ﷺ переселился в Медину.

Часто среди аятов и сур Корана встречаются те, в которых для Пророка Мухаммада ﷺ содержатся повеления – так, в Коране триста тридцать два раза повторяется слово «куль», которое в переводе с арабского означает «скажи».

Библия и Тора: указания о пророчестве и приходе Мухаммеда ﷺ

Библия признается исламом как Священное Писание, поэтому в мусульманской религии есть частые указания на то, что о пророке Мухаммеде ﷺ сказано в Библии, где он назван Божьим Посланником. В Священной Книге Коран сказано: «Те, кому Мы даровали Писание, знают его, как знают своих сыновей. Однако часть их сознательно скрывает истину» (сура 2. Корова, 146-й аят).

Также мусульмане указывают на то, что современный вариант Библии подвергся искажению, и эти искажения, как утверждается в некоторых хадисах, как раз коснулись и той части Библии, в которой сказано о Пророке Мухаммеде ﷺ. Христиане, некоторые из которых признают факт искажения Библии, не согласны с подобной позицией.

Доказательства позиции мусульман основываются на библейском стихе, где речь идет об обращении Господа к Моисею: в нем Господь говорит, что воздвигнет людям пророка, который будет из их среды, упоминая: «такого как ты», который будет передавать людям слова Бога, и, по мнению мусульман, такие слова не могут быть сказаны про Иисуса, который не является таким, как Моисей, а в цитате есть указание «такого как ты».

По мнению авторитетного исламского проповедника Ахмета Дидата, главные различия между Иисусом, Моисеем и Мухаммедом ﷺ заключались в нескольких позициях:

1. мусульманами признавалось чудесное рождение Иисуса, Мухаммад ﷺ и Моисей же были рождены от отца и матери;
2. Иисус не имел детей и не вступал в брак, в то время как Моисей женился и Пророк Мухаммед ﷺ женился неоднократно и оставил после себя богатое потомство;
3. Иисуса не признал его собственный народ, как это произошло с Моисеем и Пророком Мухаммедом ﷺ;
4. Иисус не стал царем или господином, который имел бы власть распоряжаться жизнями своих людей в отличии от Мухаммеда ﷺ и Моисея, управляющими своими племенами;
5. по мнению Ахмеда Дидата, Иисус был послан в мир, чтобы исполнить закон старый, а не принес с собой новый закон.

По мнению христианских богословов, в цитате из Библии, которую также приводят часто мусульмане и где есть слова «Пророка из среды братьев их», которые указывают на то, что арабы и евреи имеют общее происхождение, здесь не может идти речь о Пророке Мухаммеде ﷺ, поскольку Ветхий Завет во всех случаях, когда было указание «из среды братьев», подразумевал именно евреев, поэтому мнение христианских богословов таково, что в данном случае речь идет о Иисусе Христе.

Последняя проповедь Пророка Мухаммеда ﷺ

В исламе последняя проповедь Пророка Мухаммеда ﷺ получило название «манифест прав человека в исламе».

Пророк Мухаммед ﷺ произнес свою последнюю проповедь на десятый год по хиджре. Во главе четырнадцати тысяч мусульман Пророк Мухаммад ﷺ направился в Мекку из Медины для совершения хаджа. Когда наступил девятый месяц Зуль-Хиджа, Пророк Мухаммед ﷺ призвал мусульман, которые пришли в Мекку для хаджа, и собрал их у горы Джабаль аль-Рахман у Арафата, а потом выступил перед ними с речью.

В этой проповеди Мухаммед ﷺ отметил следующие важные моменты:

• о том, что кровь человека, его имущество и его честь неприкосновенны и священны до того момента, пока они не предстанут перед Богом «так же как священны для всех вас этот день и этот месяц», и о том, что каждый человек будет держать ответ перед Богом;
• о том, что каждый человек будет нести ответственность только за те преступления и грехи, которые совершил лично он, и не будет отвечать сын за преступления своего отца, как и наоборот;
• о братстве мусульман и о том, что только тогда можно брать добро другого, когда на это есть его добрая воля, и о том, что нельзя притеснять друг друга;
• о том, что кровная месть – это такой же пережиток прошлого, как язычество и заблуждения;
• о том, что «ростовщичество запрещено, но вы можете вернуть себе номинальную сумму долга», и о том, что нельзя творить несправедливости по отношению к людям, и тогда люди не будут творить несправедливость по отношению к вам;
• в этой проповеди Пророк Мухаммед ﷺ завещал мусульманам бояться Аллаха в отношениях с женщинами, поскольку, как мужчины имеют права по отношению к своим женам, так и их жены имеют права по отношению к своим мужчинам. Пророк Мухаммед ﷺ завещал мусульманам мужчинам руководить своими женами и делать это по-доброму;
• Пророк Мухаммед ﷺ завещал слушаться своих предводителей и подчиняться им, кем бы они ни были, если они встали во главе мусульманской уммы и выполняет свои обязанности в соответствии с предписаниями Аллаха;
• также Пророк Мухаммед ﷺ в этой проповеди говорил о браке и завещал мусульманам не нарушать брачных уз, говоря о том, что те, кто нарушит их, заслужит строгого наказания, а также говорил о том, что дети принадлежат только брачному ложу;
• Пророк Мухаммед ﷺ говорил в своей последней проповеди о том, что оставляет мусульманам Книгу Аллаха — Священный Коран, а также свою Сунну, и они – это тот закон, которого должны придерживаться мусульмане, чтобы не сбиться с Праведного пути;
• Пророк Мухаммед ﷺ призывал в этой проповеди мусульман заботиться о своих рабах, кормить их пищей со своего стола и одевать в такую же одежду, которую носят их хозяева;
• Пророк Мухаммад ﷺ говорил о том, что у всех людей отец один и один Господь, поэтому нет народов выше или ниже, и араб не пользуется преимуществом перед неарабом, также как белый человек не должен ставить себя выше, чем черный или желтокожий. Человек имеет преимущество перед остальными – только если он более богобоязненный.

Упоминание в Коране

В Священной Книге Коран упоминается имя Пророка Мухаммеда ﷺ только пят раз: имя пророка Исы или Иисуса упоминается гораздо чаще – двадцать пять упоминаний. Столько же раз упоминается в Коране пророк Адам, а пророк Моисей упоминается в Священном Писании целых сто тридцать шесть раз. Из остальных пророков Ной упомянут в Коране сорок три раза, а Авраам – шестьдесят девять.

Имя Пророка Мухаммеда ﷺ упомянуто в 144 и 145 аятах третьей суры, 40-м аяте тридцать третьей суры, 2-м аяте сорок седьмой суры и 29-м аяте сорок восьмой суры, а в шестом аяте шестьдесят первой суры он упоминается как Ахмад. В сорок седьмой суре Корана Посланника Аллаха называют Мухаммадом ﷺ.

Чудеса Пророка Мухаммеда ﷺ

Коран – это главное чудо Пророка Мухаммеда ﷺ, по мнению ученых-богословов ислама. Некоторые источники, являющиеся немусульманскими, могут приписывать самому Пророку Мухаммеду ﷺ авторство Корана, если проанализировать переданные хадисы, то можно наглядно увидеть, насколько отличалась речь Пророка Мухаммеда ﷺ от коранической речи. Все знатоки арабской словесности признают высочайший художественный уровень речи Корана. Как считает Бернхард Вайс, ничего подобного не удалось написать человечеству за всю его прошлую и настоящую историю.

Еще одно чудо Пророка Мухаммеда ﷺ – это разделение на две части Луны. Для описания этого чуда ссылаются на цитату из Корана, в котором рассказывается о случае, когда от Пророка Мухаммеда ﷺ потребовали совершить какое-то чудо, чтобы доказать свою избранность и посланническую и пророческую миссию, и тогда Посланник Аллаха ﷺ показал людям Луну, которая была разделена надвое – об этом рассказано в хадисе, переданном от Анаса в сборнике аль-Бухари.

Еще одно чудо Пророка Мухаммеда ﷺ описывается в предании о еде, которая аналогична библейской истории о пяти хлебах, которыми Иисус накормил пять тысяч человек. В предании о Пророке Мухаммеде ﷺ рассказано, как в ходе путешествия у людей истощились запасы пищи и они, будучи на грани голодной смерти, обратились за помощью к Посланнику Аллаха ﷺ, чтобы он разрешил им зарезать верблюдов, на что Пророк Мухаммед ﷺ ответил согласием. Когда они шли обратно, им встретился Умар, и они рассказали ему об этом разрешении, на что Умар спросил, как же они собираются без верблюдов выжить? Но тогда Посланник Аллаха ﷺ приказал Умару созвать людей, и чтобы они принесли всю еду, которая у них осталась. Тогда расстелили шкуры и разложили на них всю оставшуюся еду, после чего Посланник Аллаха ﷺ обратился ко Всевышнему с просьбой благословить эту еду. После этого люди стали подходить по указанию Пророка Мухаммеда ﷺ к этой куче еды и брать из нее для своего пропитания, и сколько бы они ни брали, все равно еды оставалось достаточное количество. После этого Пророк Мухаммед ﷺ сказал такие слова: «Я свидетельствую, что никто не имеет права, чтобы ему поклонялись, кроме Аллаха, а я его посланник».

Еще одно чудо Пророка Мухаммеда ﷺ описано в истории о том, как Пророк Мухаммед ﷺ получал воду из пальцев, которая была рассказана со слов Анаса бин Малика: Анас бин Малик видел Пророка Мухаммеда ﷺ перед тем, как должна была начаться молитва Аср. В этот момент людям понадобилась вода для совершения ритуального омовения, но люди нигде не могли найти воды. Когда же Посланнику Аллаха ﷺ принесли полный горшок воды, чтобы он совершил омовение, Посланник Аллаха ﷺ опустил в эту воду свои пальцы и сказал, чтобы люди совершили омовение водой из этого горшка. Анас бин Малик сказал, что видел собственными глазами, как из пальцев Пророка Мухаммеда ﷺ выливалась вода в таком количестве, что хватило всем людям для омовения.

Еще одно чудо Пророка Мухаммеда ﷺ описывают в истории про вздыхающий ствол пальмы. Этот случай произошел, когда Пророк Мухаммад ﷺ был в Медине: он поднимался в ходе своей проповеди на обрезанный ствол пальмы. Позже установили вместо пня минбар или кафедру. Но когда дерево осталось в одиночестве, пальма начала стонать. Пророк ﷺ спустился вниз, и прижался к ней, пока пальма не затихла. После чего Пророк ﷺ сказал: «Она плакала, тоскуя по словам поминания Аллаха, которые слышала прежде».

Помимо вышеупомянутых, в сводах хадисов и жизнеописаниях Пророка Мухаммеда ﷺ есть описания еще и других многих чудес Пророка Мухаммеда ﷺ. К этим чудесам относятся такие, как история о рытье вокруг Медины рва, предсказаниях Мухаммеда ﷺ, которые сбывались во времена его сподвижников, а другие сбылись после смерти Пророка ﷺ.

Арабский мир после смерти Пророка Мухаммеда ﷺ

Посланник Аллаха ﷺ к моменту своей смерти завоевал, возглавляя войска мусульман, весь Аравийский полуостров, и его последователи, которые после него стали халифами, продолжили эти великие завоевания, присоединив к мусульманскому миру большие азиатские территории, а также владения Византии в Африке.

Критика в адрес Пророка Мухаммеда ﷺ

Первыми противниками Пророка Мухаммеда ﷺ и его критиками стали его же собственные соплеменники курайшиты, которые относились к его пророческой миссии с неверием и консерватизмом и не признавали, что Мухаммед ﷺ — Пророк Бога. Упоминается об этой критике в Священной Книге Коран и в биографических преданиях Посланника Аллаха ﷺ.

В современное время критике подвергается и личная жизнь Пророка Мухаммеда ﷺ. Некоторые источники критикуют его женитьбу на Аише и заявляют, что он женился на своей жене Аише, когда ей было всего девять лет. Однако следует заметить, что в то время у арабов и также у других народов были распространены ранние браки, и сами современники Мухаммеда ﷺ не критиковали его за такой поступок, хотя из жизнеописания Пророка Мухаммеда ﷺ и Священного Корана прослеживается четкое стремление противников Мухаммеда ﷺ найти какие-либо недостатки или изъяны у Пророка ﷺ, чтобы опорочить его в глазах других людей. Более того Аиша намного опережала своих сверстниц в физическом и умственном развитии, Аиша говорила, что девочка, достигнув девяти лет, уже является женщиной, что соответствует истине того времени, подтвержденной в содержании сообщений Мухаммеда ибн Идриса аш-Шафии.

Всегда ли было запрещено изображать пророка Мухаммеда?

• Джон Мак-Манус
• Би-би-си

16 января 2015

Автор фото, Reuters

Французский сатирический журнал Charlie Hebdo выпустил номер, посвященный жертвам нападения на парижскую редакцию журнала. На обложке выпуска — изображение пророка Мухаммеда. Большинство мусульман считают, что графические изображения основателя ислама запрещены — однако так ли это с точки зрения истории?

(Данная статья содержит историческое изображение пророка Мухаммеда).

Если отвлечься на время от обсуждения вопроса, оскорбительно ли для верующих сатирическое изображение пророка, существует отдельная и сложная дискуссия о том, запрещает ли ислам в принципе любые графические образы Мухаммеда.

Для большинства мусульман такой запрет абсолютен: изображения Мухаммеда и всех остальных пророков в исламской вере безусловно запрещены и считаются идолопоклонством.

Этот запрет существует во многих исламских странах. Исторически исламское изобразительное искусство основано на геометрических или каллиграфических мотивах и не имеет фигуративных аспектов.

Мусульмане обычно приводят суру в Коране, в которой пророк Ибрахим спрашивает: «Что это за изваяния , которым вы поклоняетесь?» На что ему отвечают: «Мы знаем, что наши отцы поклонялись им». Ибрахим ответил им: «Так значит, и вы, и ваши отцы явно заблуждались».

Однако, как указывает профессор Мона Сиддики из Эдинбургского университета, в Коране отсутствует прямой запрет на изображение пророка. Запрет возник на основе изучения хадисов — отдельных сказаний о жизни и высказываниях Мухаммеда, собранных после его смерти.

Сиддики указывает на многочисленные изображения Мухаммеда, созданные мусульманскими художниками в период существования Монгольской и Османской империй. В некоторых из них лицо пророка скрыто, но не подлежит сомнению, что это он. Как считает историк, художники вдохновлялись глубоким религиозным чувством.

«В большинстве случаев эти изображения создавались не ради идолопоклонства, а в силу любви и уважения», — говорит ученый.

В какой же момент изображения Мухаммеда стали считаться запретными, или «харам»?

По словам Кристины Грубер, профессора исламского искусства в Университете штата Мичиган, многие такие изображение, которые относятся к XIV веку, предназначались только для личного употребления.

«Часто это были предметы роскоши, создававшиеся для состоятельных людей и хранившиеся в их библиотеках», — говорит она. Некоторые из иллюстраций представляют собой миниатюры с изображениями персонажей из Корана.

Широкое распространение книгопечатания в конце XVIII века поставило ислам в сложное положение, говорит Грубер. Европейская колонизация многих стран исламского мира, а также распространение христианства и других западных идеологий также сыграли свою роль.

Ислам отреагировал на это подчеркиванием своих отличий от христианства, которое всегда опиралось на традицию публичной иконографии. Изображения Мухаммеда стали исчезать из обращения, а имамы вели все более активную борьбу с идолопоклонством.

Однако имам Кари Азим из мечети Макка в Лидсе, одной из крупнейших в Британии, отрицает, что отношение к изображениям пророка менялось в течение истории. Он утверждает, что появление хадисов, которые содержат запреты на изображения живых существ, должно восприниматься в качестве автоматического запрета на изображение Мухаммеда.

По его словам, средневековые изображения должны интерпретироваться в их историческом контексте: «Большая часть этих изображений относятся к вознесению пророка в рай, когда Мухаммед изображается верхом на лошади».

Азим отрицает, что эти изображения являются портретами пророка Мухаммеда. По его словам, сюжеты этих изображения часто неясны.

Профессор Хью Годдар, директор Алвалидского центра по изучению ислама в современном мире при университете Эдинбурга, с такой точкой зрения не согласен и считает, что отношение ислама к изображениям пророка не раз менялось.

«Ни Коран, ни хадисы не обладают единодушием по этому вопросу. В последующие века среди различных мусульманских общин существовали разные представления по этому поводу», — говорит историк.

Арабский богослов Мухаммад ибн Абд Ваххаб, который считается основателем ваххабитского учения, принятого среди суннитов в Саудовской Аравии, сыграл ведущую роль в этом вопросе.

«При нем споры стали гораздо более ожесточенными. Среди ваххабитов было распространено враждебное отношение к идее поклонения чему-либо, кроме Аллаха, включая и самого пророка. За последние 200-300 лет взгляды на это вопрос неоднократно менялись», — говорит Годдар.

Автор фото, BBC World Service

Подпись к фото,

Рисунок из иранской рукописи XVI века, изображающий вознесение пророка Мухаммеда в рай

Ситуация со скульптурными или иными трехмерными изображениями пророка была всегда куда более определенной. Для некоторых мусульман, отмечает Годдар, отвращение к изображениям пророка распространялось на отказ принимать любые изображения живых существ, как людей, так и животных.

Однако такой запрет существовал не везде — например, многие мусульмане-шииты придерживаются несколько иной точки зрения. По словам бывшего имама Хассана Юсефи Эшкавари из Ирана, ныне проживающего в Германии, даже в наши дни в домах многих иранских шиитов можно найти изображения пророка Мухаммеда.

«Религиозных запретов на такие изображения никогда не было, их можно увидеть в магазинах и в домах. Они не считаются оскорбительными ни с религиозной, ни с культурной точек зрения», — отмечает он.

Различия в подходе к этому вопросу можно связать с традиционными расхождениями между суннитами и шиитами. Однако, по мнению Грубер, те, кто считает, что такой запрет существовал изначально на протяжении всей истории ислама, неправы.

Но многие мусульмане не согласны с такой позицией.

«Коран молчит по этому поводу, — говорит доктор Азам Таммими, бывший глава Института исламской политической мысли. — Но все исламские власти сходятся в том, что пророк Мухаммед и все остальные пророки являются безупречными и безгреховными фигурами, и поэтому не могут подвергаться никакому осмыслению, особенно, если оно может привести к неуважению к пророку».

Его не убеждают доводы в том, что в средние века существовали изображения пророка, и это может указывать на то, что абсолютного запрета тогда не было.

«Наверняка уже тогда такие изображения подвергались осуждению богословов», — говорит он.

История пророков | Государственный историко-культурного заповедник-музей «Азрет Султан»

Книга КП 3404 написана на тюркском языке который называется «Киссасул анбия би турки» рассказ о пророках. 1-398 страниц. В этой книге говорится, что Аллах создал душу пророка Мухаммеда  из   света своего. Он называл пророка Мухаммеда любимым Посланником, а других пророков по именам. Всевышный Аллах говорит в одном аяте: «Мы послали вас по милости  к мирам» (Сура  аль-анбия 107 аяты) В одном хадисе сказано, что без Тебя   я бы ничего не создал. Каждый пророк выше своего времени, своего места, выше своего собрания. Наш  пророк Мухаммад (мир ему и благословение) с другой стороны будет самым драгоценным из всех существ, от сотворения мира до Судного дня во все времена, во всех местах и во всем, что приходило и уходило. Никто не может быть выше Его ни в чем.

Сотворение Святого Света

Прежде чем Всевышний Аллах создал что-либо, Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) создал священный свет. Большинство исследователей тафсира  и  хадисов создали  красоту и основу из Его света, из которого Он, в свою очередь, создал все творение. Это называется светом «Нур ул Мухаммада». Говорят, что источник поисхождения всего духа и тела лежит в основе. Говорит в то время не было ни рая, ни ада, ни ангелов, ни небес, ни демонов.  Свет Мухаммеда приземлился между сердцем и телом Адама (мир ему и благословение) после того, как он был сотворен. Вдохновленный, мужчина почувствовал на лбу свет, похожий на звезду Венеры. Когда был создан Адам (мир ему и благословение) понял в своем сердце, что он был Абу Мухаммадом, отцом Мухаммада и когда он спросил своего Господа, почему он назвал меня Абу Мухаммадом, Аллах сказал: «О Адам! Подними голову» когда Адам (мир ему и благословение) смотрит  вверх, он видит имя Пророка Ахмеда, написанное на свету. Затем Адам спрашивает кто это? Бог говорит это пророк который выйдет из твоего потомка. Её имя на небесах Ахмед, а  на земле Мухаммад. Если бы не он, я бы не создал вас, как и небеса и землю. Начало человечества Он родился во время создания и развития человечества от Адама.

История пророка Мухаммеда. Религия Ислам

Часто, увидев очень красиво место, мы говорим, что это «райский уголок». Но есть только одно место, которое действительно может соответствовать этому названию. В глубине мечети Пророка с.а.в.с. (Масджид Набави), покрытый… Дата: 07.11.2014. Когда присягнули Абу Бакру, люди начали готовить Пророка к погребению во вторник. Рассказали мне Абдаллах ибн Абу Бакр, Хусайн ибн Абдаллах и другие наши сподвижники, что Али ибн Абу Талиб, аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб… Дата: 20.02.2012. Ибн Исхак передал: «Когда Посланник Аллаха умер, группа ансаров сплотилась вокруг Саада ибн Убады во дворе Бану Сайда. Али ибн Абу Талиб, да возвеличит его Аллах, аз-Зубайр ибн аль-Аввам и Тальха ибн Убайдуллах уединилис… Дата: 20.02.2012. Ибн Хишам передает: «Он оставил после себя девять жен. Общее число женщин, на которых женился Посланник Аллаха, было тринадцать: Хадиджа дочь Хувайлида – она была первой женщиной, на которой женился Пророк; ее выдал заму… Дата: 20.02.2012. Аз-Зухри передал: «Рассказал мне Анас ибн Малик, что когда наступил вторник – день, когда Аллах призвал своего посланника к себе, Пророк вышел к людям, когда они совершали утреннюю молитву. Посланник Аллаха поднял занаве… Дата: 20.02.2012. Аз-Зухри передал: «Рассказал мне Хамза ибн Абдаллах ибн Омар, что Аиша говорила: «Когда болезнь одолела Посланника Аллаха, он сказал: «Передайте Абу Бакру: пусть возглавит молитву людей!» Я возразила: «О Пророк Аллаха! В… Дата: 20.02.2012. Ибн Исхак передал: «Пока люди были заняты этим, у Посланника Аллаха началась болезнь, в результате которой он и умер – Аллах призвал его к себе, под свою милость. Это произошло в последние дни месяца сафар или в самом на… Дата: 20.02.2012. Общее число походов и битв, в которых принял участие Пророк, достигает двадцати семи. Это: поход в Ваддан, или в аль-Абва; затем поход в Буват со стороны Радва; поход в аль-Ушайру в долине Йанбуа; первый поход в долину Б… Дата: 20.02.2012. Ибн Хишам передал: «Посланник Аллаха направил к царям послами своих сподвижников и написал им письма, призывая их принять ислам». Рассказал мне человек, которому я доверяю, со слов Абу Бакра аль-Хузали, кото… Дата: 20.02.2012. Потом Посланник Аллаха вернулся и находился в Медине в оставшиеся дни месяца зу аль-хиджжа, в месяцы аль-мураррам и сафар. Он велел людям собраться в экспедицию в Сирию. Главным над ними назначил Усаму – сына Зайда ибн Х… Дата: 20.02.2012. Затем Посланник Аллаха продолжил совершение паломничества. Он показал людям, как нужно совершать паломничество, его места и обряды, выступил перед людьми с проповедью, разъяснил им некоторые вопросы. Он славил Аллаха и б… Дата: 20.02.2012. С наступлением месяца зу аль-каада Посланник Аллаха стал готовиться к совершению паломничества, велел людям готовиться к нему. Ибн Исхак говорил: «Рассказал мне Абд ар-Рахман ибн аль-Касим, со слов отца своего аль-Касима… Дата: 20.02.2012. Ибн Исхак сказал: «Во времена Посланника Аллаха выступали два лжеца – Мусайлима ибн Хабиб в аль-Иамаме среди Бану Ханифа и аль-Асвад ибн Кааб аль-Анси в Санаа. Дата: 20.02.2012. Ибн Хишам передал: «Приехали также послы Хамдана, как рассказал мне человек, которому я доверяю, со слов Амра ибн Абдаллаха ибн Узайны, со слов Абу Исхака ас-Сабии, который говорил: «К Посланнику Аллаха прибыли послы Хам… Дата: 20.02.2012. Фарва ибн Амр ибн ан-Нафира направил посланца к Пророку с сообщением о своем принятии ислама и подарил ему белую мулицу. Фарва был наместником византийцев над покорными им арабами. Он проживал в Муане и его окрестностях … Дата: 20.02.2012. Ибн Исхак передал: «Рассказал мне Мухаммад ибн аль-Валид ибн Нувайфа со слов Курайба, вольноотпущенника Абдаллаха ибн Аббаса, со слов ибн Аббаса, который рассказывал: «Племя Бану Саад ибн Бакр направило Диммама ибн Саала… Дата: 20.02.2012. К Пророку приехала делегация Бану Амир. В составе делегации были Амир ибн ат-Туфайль, Арбад ибн Кайс ибн Джуз, Джаббар ибн Сальма – эти трое были руководителями делегации, самыми коварными среди них – шайтанами. Амир ибн… Дата: 20.02.2012. Когда Посланник Аллаха завоевал Мекку, закончился поход в Табук, племя Сакиф приняло ислам и присягнуло, к Пророку начали прибывать делегации со всех сторон Аравии. Ибн Хишам передал: «Рассказал мне Абу Убай… Дата: 20.02.2012. Пророк после этого находился в Медине в течение оставшихся дней месяца рамадана, месяцев шавваля и зу аль-каады. Потом послал Абу Бакра возглавить паломничество мусульман в девятом году. А язычники сохранили свои права н… Дата: 20.02.2012. Посланник Аллаха вернулся в Медину из Табука в месяце рамадане. В тот же месяц к нему приехала делегация племени Сакиф. История эта заключается в следующем. Когда Пророк ушел от сакифитов, по его следам поехал Урва ибн М… Дата: 20.02.2012. Еще из раздела «История пророка Мухаммеда»

Новости партнеров Loading… Выбор редакции Выбор редакции Выбор редакции

Действительно ли Пророк Мухаммад однажды был околдован? — Вопросы и ответы

История о том, как на Пророка, мир ему и благословение Аллаха, навели порчу, хорошо известна. Аль-Бухари и Муслим передали со слов Аиши: «Однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, был околдован, и ему казалось, что он совершает что-то, хотя на самом деле он не делал этого. В один из тех дней, когда он оставался у меня, он долго взывал к Аллаху, после чего сказал: «О Аиша! Почувствовала ли ты, что Аллах сообщил мне то, о чем я спрашивал Его?» Я спросила: «Что же это?» Он сказал: «Ко мне пришли двое мужчин, один из которых сел у моей головы, а другой – у моих ног. Потом один из них спросил другого: “Почему этот человек страдает?” Тот ответил: “Он околдован”. Он спросил: “Кто околдовал его?” Тот ответил: “Лабид б. аль-Асам, иудей из племени Бану Зурейк”. Он спросил: “Где же находится колдовство?” Тот ответил: “В гребешке с оческами и высохшем лепестке пальмы”. Он спросил: “Где они?” Тот ответил: “В колодце Зу Арван”. Затем Пророк, мир ему и благословение Аллаха, вместе с несколькими сподвижниками отправился к тому колодцу и осмотрел его. Над тем колодцем росла пальма. Вернувшись, он сказал: «Клянусь Аллахом, вода в нем похожа на настой хны, а крона пальмы – точно головы шайтанов». Я сказала: «Посланник Аллаха, разве ты не выгонишь его?» Он ответил: «Аллах даровал мне благополучие и исцелил меня, и я не хочу обращать его в зло для людей». Затем он приказал закопать колдовство».

В версии имама Ахмада сообщается, что болезнь Пророка, мир ему и благословение Аллаха, продолжалась шесть месяцев, в течение которых ему казалось, что он вступает в близость со своими женами, хотя в действительности он не делал этого. Относительно срока его болезни между богословами есть разногласия.

Несмотря на то, что достоверность упомянутых сообщений не вызывает сомнений, некоторые заблудшие отрицают правдивость этой истории. По их мнению, этот хадис противоречит Священному Корану и ставит под сомнение надежность Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Они считают, посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, не мог быть околдован, поскольку в противном случае он под воздействием порчи сказал бы от имени Аллаха то, что ему не следовало говорить. Однако подобные утверждения ошибочны, и тому есть несколько объяснений.

Во-первых, Всевышний Аллах защитил Своего пророка, мир ему и благословение Аллаха, от ошибок при донесении Послания и незадолго до его смерти подтвердил правдивость всей его миссии: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам» (аль-Маида, 3).

Во-вторых, Аллах сообщил, что если бы Посланник, мир ему и благословение Аллаха, возвел навет на Него, то он был бы наказан без промедления: «Если бы он приписал Нам некоторые слова, то Мы схватили бы его за правую руку (или схватили бы его крепко), а потом перерезали бы ему аорту» (аль-Хакка, 44-46).

В-третьих, из коранических откровений известно, что колдовские чары подействовали и на пророка Мусу, что не умалило значимости его миссии: «Муса сказал: «Нет, бросайте вы!». И тут ему представилось, что их веревки и посохи от их колдовства пришли в движение. Тогда он почувствовал в душе страх» (Та ха, 66-67).

В-четвертых, колдовство подействовало только на тело Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и не коснулось его разума, что подтверждается, в частности, версией имама Ахмада.

В-пятых, колдовство подействовало на Пророка, мир ему и благословение Аллаха, по воле Господа, чтобы он научил своих сподвижников тому, как нужно бороться с этой болезнью.

В-шестых, порча – это болезнь, а посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, как известно, болел различными заболеваниями. Они постигали его не по причине грехов, а для увеличения его награды и повышения его степени в Раю.

В заключение хочу добавить, что колдовство существует реально и может воздействовать как на разум, так и на тело человека. Для снятия наведенной порчи категорически запрещается прибегать к помощи колдунов, занимающихся так называемой «белой магией», поскольку они тоже добиваются своей цели посредством бесов, приобщая при этом сотоварищей к Аллаху. Снимать порчу разрешается посредством заклинаний, состоящих из коранических сур и дозволенных молитв, надеясь исключительно на помощь от Всемогущего Аллаха. Поистине, любая болезнь и любое исцеление – в Его Руках. На него мы надеемся и уповаем, и как же прекрасен этот Помощник!

День рождения Пророка Мухаммада (с.а.в.) – важнейшее событие в истории ислама

В лунном календаре Хиджра месяц раби-уль-авваль отмечен важными событиями. Одно из них приходится на 12 число – это день рождения Пророка Мухаммада (с.а.в.) или Мавлид ан-наби. Факт появления на свет Посланника Аллаха не признан шариатом религиозным праздником, но почитается третьим в ряду после двух поистине великих торжеств – Курбан-Байрам и Ураза-Байрам. Что считается богоугодным в этот день, а от чего отказаться – обязан знать каждый мусульманин. Краткое жизнеописание поможет глубже понять смысл великой миссии Пророка.

Рождение, детство, юность  

Праздновать день рождения Пророка Мухаммада (с.а.в.) начали через 300 лет после установления ислама. Возможно из-за давности времен, точная дата значимого события неизвестна. Предположительно это произошло в 570 или 571 году по христианскому стилю летоисчисления. В 2018 году дата выпадает на 20 ноября, в каждом последующем смещается на 11 дней назад.

Начиналось все так. На 12 день месяца раби-уль-авваль в Мекке на свет появился необычный мальчик. Младенец мог держать головку, опираться на ручки, был обрезанным. Отец умер до его рождения, матери во сне явился ангел и сообщил, что она носит под сердцем особое дитя.

В 2 года ребенок  был отдан на воспитание бедуинской женщине Халиме, в 6 лет, после кончины матери Амины, полностью осиротел. Опекуном стал дед – глава клана хашимитов  Абдуль Муталиб. После его смерти воспитанием мальчика занимался дядя Абу Талиб, обучивший племянника торговле.

Сиротская доля заставляла много работать, но уже с подросткового возраста Мухаммад  (с.а.в.) интересовался мирозданием. Также он преуспел в торговле, водил караваны, имел безупречную репутацию.

Определенный приказчиком в дом богатого человека Хувайлида, в возрасте 25 лет женился на его дочери. Хадиджа (р.а.) была дважды вдовой, старше своего избранника на 15 лет, и сама предложила заключить брак, который оказался удачным.

Становление на жизненном пути

Женившись, Мухаммад (с.а.в.) стал вести более размеренный образ жизни. Он часто уединялся на горе Хира, пустынном холме неподалеку от Мекки, молился, размышлял, получал откровения свыше. Главным озарением было то, что никакой рукотворный идол не может заменить единственного Бога – Аллаха.

В 40 лет волею Всевышнего определилась жизненная миссия будущего Пророка. Во время молитв в ночь Предопределения Ляйлат-аль-Кадр к нему был направлен ангел Джабраил (а.с.), который повелел: «Читай!».

Будучи неграмотным, Мухаммад (с.а.в.) не смог выполнить волю Божьего посланника. Тогда Джабраил (а.с.) вслух произнес первые пять аятов 96 суры Корана. С этого началось ниспослание Священной Книги, которое продолжалось в течение 23 лет, до самой смерти Пророка.

Встреча с ангелом полностью изменила жизнь Мухаммада (с.а.в.). Он начал читать проповеди, обращать людей в ислам, призывать к праведной жизни, почитанию Аллаха, избавлению от многобожия и идолопоклонничества.

Правители Мекки увидели в этом угрозу власти, ополчились на последователей новой религии, всячески унижали и притесняли их. Мухаммад  (с.а.в.) со сподвижниками вынужден был переселиться в Медину, где исламская община окрепла и обрела статус мировой религии.

Особенности празднования

В день рождения Пророка традиционными мероприятиями считаются Мавлиды. На коллективных собраниях принято читать стихи религиозного содержания, а также повествующие о жизни и особой миссии Посланника Аллаха.

В мечетях проводятся проповеди. При невозможности их посетить, приветствуются домашние собрания, чтение Корана, молитвы. Повсеместно раздается милостыня, оказывается помощь больным, слабым, обездоленным, вершатся любые богоугодные дела.

Принято приглашать гостей, посещать и одаривать родных, близких, соседей, вести благочестивые беседы, любым способом выражать радость, возносить восхваление Аллаху.

При жизни Пророка совершалось все, что включает в себя Мавлид, позже появилось лишь название, обобщающее желательные действия. Отсутствие термина в хадисах порождает небольшие разногласия. Но благодарность в сердцах людей при упоминании имени и жизненного пути Посланника Аллаха не может быть греховной.

Радость по поводу рождения Пророка Мухаммада (с. а.в.) означает высшее проявление любви к Богу, исламу и почитание своей религии.

Мухаммед, основатель ислама, умирает

В Медине, расположенной на территории современной Саудовской Аравии, Мухаммад, один из самых влиятельных религиозных и политических лидеров в истории, умирает на руках Аиши, своей третьей и любимой жены.

Мухаммад родился в Мекке и был бедняком. В 25 лет он женился на богатой вдове и следующие 15 лет прожил ничем не примечательным торговцем. В 610 году в пещере на горе Хира к северу от Мекки ему было видение, в котором он услышал, как Бог, говорящий через ангела Гавриила, повелел ему стать арабским пророком «истинной религии».Так началась жизнь религиозных откровений, которые он и другие собрали в виде Корана. Эти откровения легли в основу исламской религии. Мухаммед считал себя последним пророком иудео-христианской традиции, и он перенял богословие этих старых религий, вводя новые доктрины. Его вдохновенные учения также принесли единство бедуинским племенам Аравии, событие, которое имело широкие последствия для остального мира.

К лету 622 года Мухаммад приобрел значительное число новообращенных в Мекке, что побудило городские власти, кровно заинтересованные в сохранении языческой религии города, спланировать его убийство.Мухаммед бежал в Медину, город примерно в 200 милях к северу от Мекки, где он получил значительную политическую власть. В Медине он построил образцовое теократическое государство и управлял быстро растущей империей. В 629 году Мухаммед вернулся в Мекку завоевателем. В течение следующих двух с половиной лет многочисленные разрозненные арабские племена обратились в его религию. К моменту своей смерти 8 июня 632 г. он был фактическим правителем всей южной Аравии, а его миссионеры, или легаты, действовали в Восточной империи, Персии и Эфиопии.

В течение следующего столетия продолжались обширные завоевания под руководством преемников и союзников Мухаммеда, и продвижение мусульман не было остановлено до битвы при Туре во Франции в 732 году. К этому времени мусульманская империя, одна из крупнейших в мире, когда-либо простиралась от Индии через Ближний Восток и Северную Африку, а также через Пиренейский полуостров Западной Европы. Распространение ислама продолжилось после окончания арабского завоевания, и многие культуры в Африке и Азии добровольно приняли эту религию.Сегодня ислам является второй по величине религией в мире.

ПОДРОБНЕЕ: Ислам

Мухаммад и вера Ислама [ushistory.org]

Древние цивилизации 1. Откуда мы знаем? а. Археологи и их артефакты b. Антропологи и их люди c. Историки и их время d. Географы и их пространство 2. Доисторические времена   а. «Я люблю Люси» б. Еда, одежда и кров c. Страница прямо из истории   d. Первые технологии: огонь и инструменты 3. Древний Египет а.Жизнь вдоль Нила b. Социальная структура Египта c. Династии   d. Мумии   e. Пирамиды f. Женщины Древнего Египта 4. Ранний Ближний Восток а. Жизнь в Шумере b. Вавилон ок. Кодекс Хаммурапи: око за око d. Ассирийцы: конница и завоевания   e. Персидская империя f. Финикийцы: отплытие g. Евреи и страна молока и меда з. Рождение христианства I. Мухаммед и вера ислама 5. Древняя Греция а. Возникновение городов-государств: Афины и Спарта b. Рождение демократии c.Боги, богини и герои d. Греческая литература e. Искусство и архитектура f. Мыслители ж. Александр Македонский х. Олимпийские игры 6. Древний Рим   а. Римская республика b. Юлий Цезарь ок. Pax Romana   d. Жизнь народа e. Гладиаторы, колесницы и римские игры f. Падение Римской империи 7. Африка   а. Королевство Гана b. Мали: культурный центр c. Бенин и его королевский двор d. Великий Зимбабве e. Жизнь в пустыне 8. Южная Азия: Индия и не только   а. Ранняя цивилизация в долине Инда b.Кастовая система c. Возникновение индуизма d. Рождение и распространение буддизма e. Период Гупта в Индии 9. Китай   а. Среднее царство b. Династия Шан — первая зарегистрированная история Китая ок. Династия Хань — Культурные высоты   d. Династия Тан — Золотой век e. Даосизм и конфуцианство — древние философии 10. Япония: островное государство   а. Японская религия и духовность b. Ранняя история и культура c. Феодальная Япония: эпоха воина d. Боевые искусства e. Жизнь в период Эдо 11.Центрально- и Южноамериканские империи   а. Кровь королей: мир майя b. Расшифровка глифов майя c. Империя инков: Дети Солнца d. Мир ацтеков e. Столкновение культур: столкновение двух миров

С разрешения Ассоциации студентов-мусульман, Университет Южной Калифорнии

Мужчина, медитирующий в одиночестве в пещере недалеко от Мекки, получил религиозное видение.Это видение заложило основу для новой религии. Год был 610, и имя этого человека было Мухаммад.

А система верований, возникшая из идей Мухаммеда, стала основой одной из самых распространенных в мире религий: ислама.

Мухаммед родился около 570 года в городе Мекка, расположенном на Аравийском полуострове. Оба его родителя умерли до того, как Мухаммеду исполнилось шесть лет, и его воспитывали дедушка и дядя. Его семья принадлежала к бедному клану, активно участвовавшему в политике Мекки.

Следуя традициям богатых семей, он провел часть своего детства в семье бедуинов. Бедуины вели довольно изолированный образ жизни в качестве кочевников-скотоводов в суровой Аравийской пустыне. Опыт Мухаммеда среди этих людей, скорее всего, оказал сильное влияние на развитие ислама.

В свои двадцать лет Мухаммед начал работать торговцем и вскоре женился на своей работодательнице, богатой женщине по имени Хадиджа. В течение следующих 20 лет он стал богатым и уважаемым торговцем, путешествующим по Ближнему Востоку.У него и его жены было шестеро детей — два мальчика (не дожившие до совершеннолетия) и четыре девочки. К 40 годам у него начались религиозные видения, которые изменили его жизнь.

Это мечеть пророка Мухаммеда в Медине.

Откровение веры

Во время медитации в пещере на горе Хира к Мухаммеду пришло откровение. Он пришел к выводу, что Бог призвал его быть пророком и учителем новой веры, ислама, что буквально означает «подчинение».

Эта новая вера объединила аспекты иудаизма и христианства.Он уважал священные книги этих религий и их великих лидеров и пророков — Авраама, Моисея, Иисуса и других. Мухаммед называл Авраама «Халилом» («другом Бога») и называл его древним патриархом ислама. Ислам прослеживает свое наследие через сына Авраама Измаила.

Мухаммад считал себя последним пророком Бога.

Центральное место в исламских верованиях занимают Пять столпов веры, которым должны следовать все последователи ислама, называемые мусульманами::

• Есть только один универсальный Бог: Аллах.
• Последователи ислама (мусульмане) должны молиться пять раз в день лицом к Мекке.
• Ожидается, что все мусульмане будут платить ежегодный налог, который в основном предназначен для помощи бедным и нуждающимся.
• В течение всего месяца Рамадан мусульманам запрещается есть, курить, пить и вступать в половую связь от рассвета до заката.
• Все дееспособные мусульмане должны хотя бы раз в жизни совершить паломничество (хадж) в Мекку.

Кааба

В Мекке находится самое святое место ислама, Кааба, которая, как считается, была построена для Яхве Авраамом и его сыном Измаилом.
Ислам распространился почти со скоростью интернета, охватив большую часть бывших территорий древнего Ближнего Востока, Северной Африки и Испании.

Послание Мухаммеда было особенно хорошо воспринято бедняками и рабами. Но многие люди были против его сообщения. Это противодействие только, казалось, сделало его более решительным. После многих лет публичного продвижения своих идей он стал настолько нелюбимым, что некоторые начали планировать его убийство.

Из Мекки в Медину и обратно

В 622 году, опасаясь за свою жизнь, Мухаммад бежал в город Медину.Этот полет из Мекки в Медину стал известен как Хиджра, что в переводе с арабского означает «полет». Мусульманский календарь начинается с этого года.

В Медине местные жители приветствовали Мухаммеда и его последователей. Там Мухаммед построил первую мечеть, или исламский храм, и начал работу по отделению ислама от иудаизма и христианства, которые изначально повлияли на него.

В то время как его последователи первоначально молились лицом к Иерусалиму, теперь он направил их лицом к Мекке. Мухаммад продолжал получать откровения от Аллаха.Идеи этих откровений легли в основу поэтического текста под названием Коран, в котором содержатся основные идеи ислама.

Мухаммед провел ряд сражений против жителей Мекки. В 629 году Мухаммед вернулся в Мекку с армией из 1500 обращенных в ислам и вошел в город без сопротивления и без кровопролития. Перед своей смертью два года спустя он насильно обратил большую часть Аравийского полуострова в свою новую веру и построил небольшую империю.

Джихад

Вера в джихад является общей чертой многих исламских сект.Хотя точное значение арабского языка трудно выразить по-английски, jihad точнее всего переводится как «борьба».

Для большинства мусульман джихад – это личная борьба со злом. Священные битвы этой духовной борьбы происходят в умах и душах мусульман.

Иногда борьба может принимать форму физической войны против неверующих. Хотя этот вид джихада по-английски называется «священной войной», большинство мусульман верят, что в войне нет ничего святого и что войны следует вести только против угнетателей и агрессоров.

Однако меньшинство мусульман придает большое значение священному военному джихаду. Это меньшинство считает, что мусульмане должны вести войну против всех неверующих. Именно эта концепция джихада вдохновляет исламский экстремистский терроризм. К сожалению, из-за освещения в СМИ это толкование джихада знакомо большинству жителей Запада.

Следует повторить, что господствующий ислам носит миролюбивый характер и отвергает идею неспровоцированной войны. Хотя концепция джихада широко распространена, она не была принята широким исламским сообществом как один из столпов ислама.

К сожалению, Мухаммад не назначил преемника. Борьба за лидерство, последовавшая за его смертью, по сей день разделяет мусульман, создавая раскол в исламе между суннитами и шиитами.

Несмотря на эти проблемы, в течение следующих 12 столетий была создана огромная исламская империя, которая создала базу поклонников, не имеющую себе равных ни в одной другой религии.

Жизнь и уроки Пророка Мухаммеда: 7 пунктов, которые должен знать каждый

Пророк Мухаммед, последний пророк и основатель ислама, как известно, родился в 570 г. н.э. (нашей эры) и, как полагают, умер 8 июня 632 г. н.э. ( после рождения Иисуса).

Приведенные выше даты соответствуют юлианскому и григорианскому календарям того времени.

Широко распространено мнение, что Аллах впервые ниспослал аяты Корана в священный месяц Рамадан Пророку Мухаммаду в Лейлат аль-Кадр (Ночь Могущества).

Ниже перечислены 12 малоизвестных фактов о центральной фигуре ислама, Пророке Мухаммеде, которые вам следует знать:

1. Место рождения и рождения

Широко распространено мнение, что Мухаммед родился в Мекке и прожил там примерно первые 52 года. его жизни, скорее всего, с 570 г. н.э. по 622 г. н.э.

Мекка, расположенная в пустынной долине на западе Саудовской Аравии, является самым священным городом ислама, поскольку это место рождения пророка Мухаммеда и самой веры.

2. Семья

Отец Пророка Мухаммеда Абдулла ибн Абдул-Мутталиб умер до его рождения, а его мать, Амина, как полагают, умерла, когда ему было всего 6 лет.

Его дядя по отцовской линии Абу Талиб позже позаботился о нем.

3. Свидание с торговцем

В первые годы своей жизни Мухаммед сопровождал своего дядю в торговых поездках, чтобы набраться опыта в коммерческой торговле.

Мухаммад позже стал торговцем и якобы занимался торговлей между Индийским океаном и Средиземным морем.

4. Несколько имён Мухаммада

Благодаря своему благонадежному характеру он получил прозвище аль-Амин, означающее «верный, заслуживающий доверия», и ас-Садик, означающее «правдивый».

Основываясь на его личности, вот несколько имен, под которыми его знают и которому поклоняются:

• Аль-Карим, что означает благородный и щедрый
• Аль-Мустафа, что означает избранный
• Аль-Шахид, что означает свидетель
• Аль-Акиб, что означает последний
• Расул, что означает посланник
• Аль-Наби, что означает пророк
• Тайиб, что означает хороший

Аллах и Мухаммед как обои дома.

5. Кааба

Известно, что он установил Черный камень внутри священного святилища Каабы в 605 году нашей эры.

Кааба в Мекке долгое время играла важную экономическую и религиозную роль для региона и верующих.

Кааба — здание в центре исламской Мекки.

Считается, что через 17 месяцев после прибытия Мухаммеда в Медину Кааба стала мусульманской Киблой, или направлением для молитвы (намаза).

Кааба несколько раз перестраивалась; нынешнее строение, построенное в 1629 году, представляет собой реконструкцию более раннего здания, датируемого 683 годом.

6. Первое откровение

Мухаммед молился в одиночестве в пещере под названием Хира на горе Джебель ан-Нур, где он также получил свое первое откровение.

Согласно поверьям, во время одного из его посещений пещеры перед ним предстал ангел Гавриил и попросил прочитать аяты, которые войдут в Коран.

Джебель аль-Нур, гора недалеко от Мекки, на которой находится знаменитая пещера Хира, где Пророк получил свое первое откровение.

Это были слова Бога (Аллаха), которые Мухаммед сначала проповедовал своей семье, затем нескольким друзьям, а затем широкой публике.

7. Суннат

Методы, применяемые Пророком, известны как Суннат, и им следуют в основном мусульмане по всему миру.

Считается, что Пророк никогда не ел в одиночестве. Он всегда приглашал других поесть с ним.

В знак уважения Мухаммед приветствовал людей, прежде чем спрашивать у них разрешения войти в их дом, а также призывал других делать то же самое.

Репрезентативное изображение мужчины, молящегося лицом к свету. (Изображение: Getty)

Еще несколько его жизненных практик включают:

• Вход в дом с правой ногой вперед
• Ставить правую руку и ногу вперед в одежде, и наоборот, снимая ее
• Вход в туалет с покрытой головой
• Мытье обеих рук до запястья перед едой
• Есть правой рукой, сидеть на полу и есть
• Всегда сидеть и пить, не стоя; питье в 3 вдоха (глотка), вынимая посуду изо рта после каждого глотка
• Сон на правом боку с правой ладонью под правой щекой, держа колени слегка согнутыми

Читайте также: Что такое исламская религия совершать хадж и почему он совершается?

Также читайте: Мусульмане получают одобрение Bombay HC на 5-процентную резервацию в образовании, правительство штата еще не реализовало

Заинтересованы в общих знаниях и текущих событиях? Нажмите здесь, чтобы быть в курсе и знать, что происходит во всем мире с нашим G. К. и отдел текущих дел.

Чтобы получать больше новостей о текущих событиях, отправьте запрос по почте [email protected]

История пророка Мухаммада (пила) (2)

Позже Науфаль вступил в союз с Бани Абд Шамс бин Абд Мунаф против Бани Хашим. Когда племя Хузаа увидело, что Бани Ан-Наджар поддерживает Абдул-Мутталиба, они сказали: «Он наш сын, как и твой. У нас больше причин поддерживать его, чем у вас.

Мать Абд Мунафа была одной из них.Они вошли в дом Ан-Надва и вступили в союз с Бани Хашим против Бани Абд Шамс и Науфаля. Именно союз впоследствии стал основной причиной завоевания Мекки.

‘Абдул-Мутталиб был свидетелем двух важных событий в своей жизни, а именно рытья колодца Замзам и набега на слонов.

Вкратце, ‘Абдул-Мутталиб получил во сне приказ вырыть колодец Замзам в определенном месте. Он так и сделал и нашел вещи, которые закопали там мужчины джурхум, когда они были вынуждены эвакуироваться из Мекки.

Он нашел мечи, доспехи и двух золотых оленей. Ворота Аль-Каабы были выбиты из золотых мечей и двух оленей, а затем была установлена ​​традиция подачи воды Замзам паломникам.

Когда из колодца Замзам хлынула вода, курайшиты заявили о своем участии в предприятии, но Абдул-Мутталиб отказался от их требований на том основании, что Аллах выбрал только его для этой почетной работы.

Чтобы урегулировать спор, они согласились проконсультироваться с прорицателем Бани Са’д.По пути Аллах показал им Свои знамения, которые подтвердили прерогативу Абдул-Мутталиба в отношении священного источника. Только тогда Абдул-Мутталиб дал торжественный обет принести в жертву Аль-Каабе одного из своих взрослых детей, если у него будет десять.

Второе событие произошло с Абрахой Ас-Сабах Аль-Хабаши, абиссинским (эфиопским) наместником в Йемене. Он видел, что арабы совершали паломничество в Аль-Каабу, поэтому он построил большую церковь в Сане, чтобы привлечь к ней арабских паломников, исключая Мекку.

Мужчина из племени кинана понял этот ход, поэтому ночью проник в церковь тайком и измазал ее переднюю стену экскрементами.

Когда Абраха узнал об этом, он очень рассердился и повел огромную армию из шестидесяти тысяч воинов, чтобы разрушить Аль-Каабу. Самого большого слона он выбрал для себя. Его армия включала девять или тринадцать слонов. Он продолжал идти, пока не достиг места под названием Аль-Магмас. Там он мобилизовал свою армию, подготовил своих слонов и приготовился войти в Мекку.Когда он достиг долины Мухассар, между Муздалифой и Миной, слон опустился на колени и отказался идти вперед.

Всякий раз, когда они направляли его на север, юг или восток, слон двигался быстро, но когда он направлялся на запад к Аль-Каабе, он становился на колени.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: История Пророка Мухаммада (с.а.в) (1)

Тем временем Аллах выпустил на них птиц в полете, швыряя против них камни из обожженной глины и сделал их пожирающими зеленым лезвием. Эти птицы были очень похожи на ласточек и воробьев, каждая несла по три камня; один на пике и два в когтях.

Камни попали в людей Абрахи, порезали им конечности и убили. Таким образом было убито большое количество воинов Абрахи, а остальные беспорядочно разбежались и погибли повсюду. У самого Абрахи была инфекция, из-за которой ему ампутировали кончики пальцев. Когда он прибыл в Сану, он был в ужасном состоянии и вскоре умер.

Курайшиты, со своей стороны, бежали, спасая свою жизнь, к холмам и горным вершинам. Когда враг был разбит таким образом, они благополучно вернулись домой.

Событие Слона произошло в месяц аль-Мухаррам, за пятьдесят или пятьдесят пять дней до рождения Пророка Мухаммада (мир ему), что соответствовало концу февраля или началу марта 571 г.D.

Это был дар Аллаха Его Пророку и его семье. На самом деле его можно рассматривать как божественный благоприятный предвестник грядущего света, который будет сопровождать пришествие Пророка и его семьи.

Напротив, Иерусалим пострадал под игом зверств врагов Аллаха. Здесь можно вспомнить Бухтанасар в до н.э. 587 г. и римляне в 70 г. н.э. Аль-Кааба по Божественной Милости никогда не попадала под власть христиан – мусульман того времени – хотя Мекка была населена многобожниками.

Весть о событии Слона достигла самых отдаленных уголков тогдашнего цивилизованного мира.

Абиссиния (Эфиопия) поддерживала прочные связи с римлянами, в то время как персы, с другой стороны, бдительно следили за любыми стратегическими изменениями, которые маячили на социально-политическом горизонте, и вскоре заняли Йемен.

Между прочим, Римская и Персидская империи в то время представляли собой могущественный цивилизованный мир. Событие «Набег на слонов» привлекло внимание всего мира к святости Дома Аллаха и показало, что этот Дом был выбран Аллахом для своего дома.

Из этого следовало, что если кто-либо из его народа заявит о пророчестве, это будет соответствовать исходу События со Слоном и обеспечит оправданное объяснение скрытой Божественной Мудрости, стоящей за поддержкой многобожников против христиан таким образом, который превосходит причину — формула эффекта.

У Абдул-Мутталиба было десять сыновей: Аль-Харис, Аз-Зубайр, Абу Талиб, Абдулла, Хамза, Абу Лахаб, Гидак, Маквам, Сафар и Аль-Аббас. У него также было шесть дочерей, которые были Умм Аль-Хаким — единственная белая, Барра, Атика, Сафия, Арва и Омайма.

4. ‘Абдулла: Отец Пророка Мухаммада (мир ему). Его матерью была Фатима, дочь Амра бин Аида бин Имрана бин Махзума бин Якда бин Мурра. ‘Абдуллах был самым умным из сыновей ‘Абдул-Мутталиба, самым целомудренным и самым любимым.

Он также был сыном, на которого указывали гадальные стрелы, чтобы его закололи в качестве жертвы Аль-Каабе. Когда у Абдул-Мутталиба родилось десять сыновей и они достигли зрелости, он открыл им свой тайный обет, которому они молча и послушно подчинились.

Их имена были написаны на гадальных стрелах и переданы хранительнице их самой любимой богини Хубал. Стрелки были перетасованы и нарисованы. Стрела указывала на то, что в жертву приносили Абдуллаха. Затем Абдул-Мутталиб отвел мальчика к Аль-Каабе с бритвой, чтобы заколоть мальчика.

Курайшиты, его дяди из племени Махзум и его брат Абу Талиб, однако, пытались отговорить его от осуществления своей цели. Затем он обратился к ним за советом относительно своего обета. Они предложили ему вызвать прорицательницу, чтобы судить о местонахождении.

Она приказала, чтобы гадальные стрелы были нарисованы относительно Абдуллы, а также десяти верблюдов. Она добавила, что жеребьевку следует повторять с десятью верблюдами каждый раз, когда стрелка показывает «Абдуллах».

Таким образом, операция повторялась до тех пор, пока количество верблюдов не достигло ста. В этот момент стрелка показала верблюдов, следовательно, все они были убиты (к удовлетворению Хубала) вместо его сына. Зарезанных верблюдов оставляли для еды любому человеку или животному.

Этот инцидент привел к изменению суммы кровавых денег, обычно принимаемой в Аравии. Было десять верблюдов, но после этого события их стало больше ста. Позже ислам одобрил это. Еще одна вещь, тесно связанная с вышеупомянутым вопросом, касается того, что Пророк (мир ему и благословение) однажды сказал: «Я потомок двух убитых», имея в виду Измаила и Абдуллаха.

‘Абдул-Мутталиб выбрал Амину, дочь Вахаба бин ‘Абд Мунафа бин Захры бин Килаба, в жены своему сыну ‘Абдулле.Таким образом, в свете этой наследственной линии она занимала видное место в отношении знатного положения и происхождения.

Ее отец был вождем Бани Захра, которому приписывались большие почести. Они поженились в Мекке, и вскоре после этого отец послал Абдуллу купить финики в Медину, где он и умер.

По другой версии, ‘Абдулла отправился в Сирию в торговую поездку и умер в Медине на обратном пути. Он был похоронен в доме ан-Набиги аль-Джуди. Ему было двадцать пять лет, когда он умер.

Большинство историков утверждают, что его смерть наступила за два месяца до рождения Мухаммеда. Другие говорили, что его смерть наступила через два месяца после рождения Пророка. Когда Амине сообщили о смерти мужа, она почтила его память трогательной элегией.

‘Абдуллах оставил очень мало имущества – пять верблюдов, небольшое количество коз, служанку по имени Барака – Умм Айман – которая позже будет служить няней Пророка.

Рождение Мухаммеда и сорок лет до пророчества

Его рождение: Мухаммед (с.ав), Повелитель Пророков, родился в переулке Бани Хашим в Мекке в понедельник утром, девятого месяца Раби аль-Авваль, того же года, что и Событие Слона, и сорок лет правления Кисры (Хосру Нуширван), т.е. двадцатого или двадцать второго апреля 571 г. н.э., согласно ученому Мухаммаду Сулейману аль-Мансурпури и астрологу Махмуду-паше.

Ибн Саад сообщил, что мать Мухаммада сказала: «Когда он родился, из моего полового органа вышел свет и осветил дворцы Сирии.Ахмад сообщил со слов ‘Арбада бин Сария нечто подобное.

Сообщалось, но противоречиво, что его рождению сопутствовали важные предвестники: четырнадцать галерей дворца Кисры треснули и покатились вниз, священный огонь магов угас, а некоторые церкви на озере Сава затонули и рухнули.

Его мать немедленно послала кого-то, чтобы сообщить его деду Абдул-Мутталибу о счастливом событии.

К счастью, он пришел к ней, отнес его в Аль-Каабу, помолился Аллаху и поблагодарил Его. ‘Абдул-Мутталиб назвал младенца Мухаммедом, имя, не распространенное тогда среди арабов.

Он обрезал его на седьмой день, как было принято у арабов. Первой женщиной, вскормившей его после матери, была Туйеба, наложница Абу Лахаба, со своим сыном Масрухом.

Она кормила грудью Хамзу бин Абдул-Мутталиба до, а затем Абу Саламу бин Абд аль-Асад аль-Махзуми.

Vanguard News Nigeria

Новая биография предлагает новый взгляд на жизнь Мухаммеда.В своей новой книге «Мухаммед, изменивший мир: интимный портрет» (доступна с 16 ноября) биограф Мохамад Джебара берет давно проверенные источники и сплетает их воедино, чтобы по-новому рассказать знакомую историю.

При жизни Мухаммеда его последователи записали различные подробности и высказывания пророка, а в последующие века передавались цепочки повествований или «иснад». Такие пересказы были ключевыми для ученых при взвешивании важности и правдивости каждой цитаты.Джебара, однако, оставляет такие детали в примечаниях. В результате получилась биография, которая читается как роман, поскольку мы видим, как разворачиваются жизнь, семья и решения пророка.

Обнаруживается еврейское происхождение Мухаммеда и придается ему известность.

---

СВЯЗАННО: Мусульмане побеждают на муниципальных выборах в США в 2021 году

---

«Эта книга посвящена нюансам того, как жизнь Мухаммеда сформировала его мировоззрение и как это мышление лежит в основе ислама», — сказал Джебара RNS. «Изучение драматической истории личной жизни Мухаммеда может помочь читателям любого происхождения получить более глубокий доступ к его замечательному посланию.

Книга опирается как на суннитские, так и на шиитские исторические источники, что само по себе является новаторским, а также подробно описывает еврейское происхождение Мухаммеда. Джебара считает, что эти включения делают историю пророка более актуальной для современного читателя.

«(Я) закинул большую сеть, чем большинство. Я предпочитаю брать лучшее от каждого. Моя книга — пример того, что может получиться при слиянии деталей из разных школ», — сказал Джебара, который также подчеркнул в книге исламские реформы в отношении таких вопросов, как рабство и положение женщин в эпоху джахилийи, или невежества.

«Мухаммед, изменивший мир: интимный портрет» Мохамада Джебары. Предоставлено изображение

Сделать ислам более доступным для западных читателей долгое время было основной страстью Джебары, канадского имама, который говорит, что многие молодые мусульмане «видят, что большая часть мусульманского мира застаивается в темных веках неоджахилии, в то время как большая часть Запада либо исламофобские или снисходительные по отношению к мусульманам».

Книга пытается обрамить стихи Корана в их конкретном историческом контексте. Ученые-исламофобы уже давно проводят разительный контраст между аятами Корана, ниспосланными в Мекке, и аятами в Медине.В Мекке мусульмане были угнетенным меньшинством. И наоборот, в Медине первые мусульмане сформировали открытое сообщество. Туда была приглашена ранняя исламская община, чтобы заключить мир между различными еврейскими племенами.

В период, когда первые мусульмане были угнетенным меньшинством в Мекке, группа мусульман перебралась в Абиссинию (современные Эфиопия и Эритрея). Работа Джебары, часто упоминаемая во многих текстах по истории ислама, возрождает важность этого периода, бросающего вызов дихотомии Мекка-Медина, восторжествовавшей востоковедной наукой.Именно здесь была построена первая мечеть и начала свободно молиться первая мусульманская община. Сегодня Масджид Аль-Сахаба в Массауа, Эритрея, утверждает, что находится на месте этой первой мечети.

Терпение Джебары как ученого проявляется в его способности находить моменты из более ранних периодов исламской истории, актуальные для сегодняшнего дня. Джебара описывает такие отрывки как «скрытые жемчужины». Автор указывает в своем открытии, что это как кусочки головоломки.

«Мухаммед намеренно скрывал себя, потому что хотел, чтобы люди сосредоточились на его послании, а не зацикливались на его личности», — сказал Джебара. Как и его пророческий тезка, Джебара предпочел бы не останавливаться на собственном прошлом, но его личная история действительно способствовала его стремлению написать эту биографию. К 12 годам он стал хафизом, то есть кем-то, кто выучил наизусть весь Коран на арабском языке.

---

СВЯЗАННО: технология искусственного интеллекта воскрешает голос Лале Бахтияра

---

Он провел годы, преподавая и изучая арабский язык на Ближнем Востоке. В качестве лектора он обращался ко всем, от студентов университетов Малайзии до премьер-министра Канады Джастина Трюдо.В Канаде он известен как «велосипедный священнослужитель» за его долгие благотворительные велосипедные поездки по Канаде.

«Моя книга пытается указать более здоровый путь вперед, где и мусульмане, и немусульмане могут оценить замечательную жизнь Мухаммеда и глубокое влияние на мир. Я надеюсь, что читатели найдут в моем рассказе Мухаммеда, который очень важен для нашей современной жизни».

Историй о Пророке Мухаммаде (с.

а.с.)

Абдулла ибн Салам (ра) рассказал нам историю о том, как он впервые увидел Пророка (ﷺ) в Медине сразу после хиджры.Все были так взволнованы, увидев Пророка (ﷺ), и собрались вокруг него, пока он шел по городу. Абдулла ибн Салам (р.а.) при этом не был мусульманином… Продолжить чтение →

Пророк ﷺ сказал, что хочет встретиться с вами. Да, он сделал! Знаете ли вы, что Посланник Аллаха ﷺ однажды сказал: «Я хочу увидеть своих братьев». Его сподвижники, رضي الله عنهم, сказали: «Разве мы не твои братья, о Посланник Аллаха ﷺ?» Он сказал: «Вы мои сподвижники, а наши братья те, кто… Читать далее →

Абу Хурайра (сподвижник Пророка Мухаммада, с.Альхамдулиллах*. Однако в один прекрасный день кто-то тихонько подошел и начал забирать продукты из коллекции закята… Продолжить чтение →

Ожидание. Все люди будут стоять там в ожидании Судного дня. Ожидание босиком на этой большой земле. Чего ждать, спросите вы? Ожидание того, что Аллах* отдаст приказ о начале суда. Когда бедствие становится слишком большим для некоторых людей в Судный день, и они выстояли … Продолжить чтение →

В Судный день соберутся все, но без одежды.Нас тоже соберут босиком. Услышав об этом, Аиша (ра*), жена Пророка Мухаммада ﷺ*, была потрясена. Она спросила своего мужа: «О Посланник Аллаха*, мужчины и женщины находятся там вместе? Не смотрели бы мужчины и женщины… Читать далее →

Однажды Ханзала аль Усаиди* (ра) сказал своему другу Абу Бакру (ра): «Абу Бакр, я стал лицемером!» «А’узубиллаахи минаш шайтанир раджим*! Зачем ты это говоришь? Абу Бакар был потрясен.«Валлахи*, — продолжил Хамзала, — когда я нахожусь в присутствии Пророка ﷺ* или когда мы слушаем Коран… Продолжить чтение →

Пророк Мухаммад (с.а.с.) большую часть своей жизни не был богатым человеком. Он не жил в особняке. У него не было шкафа, полного ослепительной одежды. На самом деле, на некоторых его одеждах даже были заплатки, закрывающие появившиеся дыры. Хорошая женщина решила… Продолжить чтение →

Таубан был одним из сподвижников Пророка Мухаммада (с. а.в.*). Он также был одним из его освобожденных рабов. Таубан почти всегда был с Пророком дома или в пути. После смерти Пророка Саубан несколько лет жил в Сирии, а затем какое-то время в Египте. Он также присутствовал на … Продолжить чтение →

Всем известно, что Пророк (с.а.с.*) очень щедрый человек. Щедрость Пророка, безусловно, была ошеломляющей и для некоторых из его последователей. После битвы при Хунайне из военных трофеев было собрано много добычи.Среди трофеев были животные, принадлежавшие вражеским войскам. Пророк (с.а.с.) счастливо стоял на … Продолжить чтение →

Одежда – это благословение и милость Аллаха*. С ними мы можем покрыть все, что нужно покрыть. С ними мы защищены от холода или палящего солнца. Представьте нашу жизнь без одежды! Это было бы ужасно, не так ли? Ислам не отвергает людей в красивой одежде. У некоторых людей… Продолжить чтение →

Рисование пророка: скрытая история Ислама изображений Мухаммеда | Нападение Charlie Hebdo

Для многих мусульман любое изображение пророка Мухаммеда является святотатством, но запрет не всегда был абсолютным, и существует небольшая, но богатая традиция религиозного исламского искусства, насчитывающая более семи столетий и изображающая посланника Бога.

Все началось с изящных миниатюр 13 века, говорят ученые. Заказанные мусульманскими художниками богатыми и влиятельными людьми своего времени, они показывают почти каждый эпизод жизни Мухаммеда, описанный в Коране и других текстах, от рождения до смерти и вознесения на небеса.

Эти детализированные сцены, предназначенные в качестве частного пособия для благочестия и молитвы, были созданы как для суннитов, так и для шиитов, а сохранившиеся образцы можно найти в десятках крупных музейных и библиотечных коллекций.

Они также заложили основы популярной, хотя и меньшинство, традиции религиозных и вдохновляющих изображений, которая существует до сих пор, от икон, которые лелеют в домах, до пятиэтажной росписи по заказу правительства в самом сердце Тегерана и даже до революционного уличного искусства. в Каире – хотя лицо пророка скрыто на обоих публичных рисунках.

После убийства карикатуристов во французском журнале Charlie Hebdo многие мусульмане и немусульмане утверждали, что ислам всегда запрещал любое изображение пророка, отчасти из-за строгих предупреждений в Коране и других религиозные тексты против идолопоклонства или всего, что можно рассматривать как путь к идолопоклонству.

Эта позиция редко подвергается сомнению, возможно, потому, что существование изображений Мухаммеда мало известно и почти никогда не обсуждается за пределами сообществ, которые создают, изучают или покупают их. Но их неясность расстраивает экспертов, которые видят в них богатую часть художественного наследия ислама и возмущаются ошибочным представлением о том, что единственные изображения пророка являются насмешливыми или расистскими творениями неверующих. «Для зрителей, которые никогда не видели благочестивых образов Мухаммеда, действительно важно провести радикальное различие между мистическими и прекрасными образами, созданными за последние 1000 лет мусульманами и для мусульман, и оскорбительными, а иногда и порнографическими изображениями [в настоящее время в новостях]», — сказал Омид Сафи, директор Центра исламских исследований Университета Дьюка в Северной Каролине.

Автор книги о жизни пророка, Воспоминания о Мухаммеде , Сафи хранит в своем доме изображение Мухаммеда, которое он привез из Ирана, когда бежал в детстве.

«Я думаю, люди знают, что для меня, как для ученого и как соблюдающего мусульманина, это исходит из традиции, когда вид этой иконы напоминает мне о пророке, а мысли о пророке напоминают мне о Боге», — сказал он. «Это использование чувств, чтобы прийти к Богу».

Однако Сафи не сообщает всем своим посетителям-мусульманам, кто изображен на картине: иногда он называет его только святым, потому что многие исламские богословы отвергли бы это как богохульство.

Шейх Ибрагим Могра, имам из Лестера и помощник генерального секретаря Мусульманского совета Великобритании, сказал Би-би-си: «Ислам в целом конкретно запрещает использование изображений, и когда дело доходит до изображения посланника Мухаммеда, мир ему его, этот запрет становится еще более актуальным: нам не разрешается изображать его ни в какой форме, ни в какой форме и ни в какой форме».

Арабские мусульманские страны избегают любых изображений человеческого тела с тех пор, как ислам захлестнул регион, и ранние лидеры стремились решительно порвать с языческими верованиями и вытесненными им идолами. Но этого нельзя сказать о персидских и турецких регионах, где ислам укоренился, по словам профессора Кристианы Грубер из Мичиганского университета, эксперта по изображениям пророков в исламском искусстве.

Первые сохранившиеся рисунки из этих регионов относятся к середине 13 века и не ограничивались какой-либо одной сектой. «Некоторые из самых ранних изображений были созданы суннитским правителем, который хотел противостоять шиизму своего отца», — сказал Грубер.

Возможно, они были частью гораздо более давней традиции, но монгольские армии под командованием внука Чингисхана разграбили Багдад в 1258 году и уничтожили имперскую библиотеку.«До этого мы мало что знали об исламском книжном искусстве, — сказал Грубер. «Возможно, что до этого существовала традиция, но мы никогда ничего о ней не узнаем и не сможем восполнить этот пробел».

Мусульманские лидеры, заказавшие изображения, никогда не пытались разместить их в местах отправления культа, а украшения мечетей ограничивались каллиграфией, цветочными и геометрическими узорами.

Вместо этого изображения были предметами роскоши для личного поклонения небольшой элиты, которая хотела изучать и размышлять о жизни и учениях пророка дома.

«Об изображениях Мухаммеда не было большого общественного обсуждения, — сказал Грубер. «Мы не можем обвинять мусульманские общины в том, что они не знают об их существовании, если мы не делаем их общедоступными. Публикация этих изображений — художественная реституция перед лицом бессмысленной непочтительности. Было бы замечательно, если бы мы увидели эти прекрасные образы. Мусульмане могут гордиться ими как частью очень богатого художественного наследия».

Священные изображения Мухаммеда не выставлены на всеобщее обозрение в Великобритании.Метрополитен-музей в Нью-Йорке, напротив, поместил одно особенно красивое изображение вознесения Мухаммеда на небеса в центр своих исламских художественных галерей. Второе изображение появляется на веб-сайте музея вместе с введением в художественную традицию, стоящую за ним.

«Эти изображения, хотя и довольно редкие, не являются чем-то необычным, поскольку в исламском мире было (и остается) много разных подходов к изображению пророка — и людей в целом», — говорится на веб-сайте.«Изображение пророка Мухаммеда в начале книги наделяет том высшей формой благословения и святости. Таким образом, изображение его было обычной практикой, особенно в восточных регионах исламского мира».

Недавняя выставка священного исламского искусства, включая изображения пророка, во французской Национальной библиотеке привлекла поток посетителей и не вызвала споров.

Примерно с 1500 г. н.э. в Османской империи изображения Мухаммеда стали изображать с лицом, закрытым вуалью, или в некоторых случаях замененным золотым пламенем.Однако его лицо не было затемнено на каждом изображении, и хотя традиция изображать его в человеческом обличье ослабла, она никогда не умирала.

Наиболее распространен в шиитском Иране, где до недавнего времени в продаже можно было найти открытки, картины и даже ковры с изображением пророка, а в 2008 году правительство заказало красивую пятиэтажную фреску Мухаммеда, едущего в рай, вдохновленную одним из рукописные картины.

Он также вновь появился в преимущественно суннитском Египте, где настенная роспись на улице Мохамеда Махмуда, созданная во время революционных беспорядков 2012 года, изображает Мухаммеда на коне, возможно, готового вступить в бой, отвернувшегося от зрителя, но идентифицированного каллиграфией. плавающие в звездах над его головой.

Насима Бегум, пресс-секретарь Мусульманского совета Великобритании, заявила, что взгляды на изображения Мухаммеда единообразны, и назвала священное искусство исторической аномалией. «Общее мнение об изображении пророка со временем не изменилось», — сказала она. «Считается, что его вообще не следует изображать. В 12-м и 13-м веках вполне могли быть книги с изображениями пророка, однако сам факт, что изображения его лица были скрыты в 16-м веке или около того, показывает, что мусульмане не были довольны изображениями и, следовательно, в результате в покрывале, которым закрывали лицо.

Она отказалась комментировать, будет ли совет возражать против показа изображений на выставках исламского искусства или их публикации. Для Грубера и других ученых очень важно опубликовать и прославить эти фотографии.

«Это не покровительство только наследию; на мой взгляд, [не публиковать их] на самом деле довольно принижает мусульман», — сказал Грубер. «Существует пагубное невысказанное сообщение о том, что мусульмане не смогут вынести просмотра этих материалов или разговоров о них.Она добавила, что за более чем десять лет исследований и преподавания ей ни разу не угрожали, и она не считает свою работу опасной.

«Если я поддаюсь страху, это будет означать, что я предполагаю, что читатели-мусульмане по существу или по своей природе склонны к насилию, и я думаю, что это оскорбительно», — сказала она. «Каждый раз, когда я видел или проводил публичное обсуждение этих уважительных изображений, реакция была только положительной».

• В эту статью были внесены поправки 15 января 2015 г., чтобы удалить неверную ссылку на божественность Мухаммеда.Основой исламской веры является монотеизм, то есть, что есть только один Бог. Мухаммеда уважают как пророка Бога; он не божественен.
  

ЖИЗНЬ ПРОРОКА

570 Мухаммад родился в Мекке, Саудовская Аравия. Примерно в это же время умирает его отец.

575 Его мать умирает, оставив его сиротой на попечении могущественного дедушки, а затем и дяди.

595 В возрасте 25 лет он женится на Хадидже, богатой вдове. У них двое сыновей, которые оба умерли в младенчестве, и четыре дочери.

610 Мухаммед получает свое первое откровение в пещере на окраине Мекки.

613 Он начинает публично проповедовать. Он, его семья и последователи преследуются.

622 Он и его последователи покидают Мекку и направляются в город-оазис Ясриб, позже переименованный в Медину, где похоронен его отец. Это нулевой год по исламскому календарю.

630 После многих лет борьбы последователи Мухаммеда без кровопролития берут Мекку.