Индивид и индивидуальность обществознание: Индивид, индивидуальность, личность. Обществознание, 8 класс: уроки, тесты, задания.

Алексис де Токвиль, фрагмент масляной картины Т. Шассерио; в Версальском музее.

Другие аспекты индивидуализма относятся к ряду различных вопросов о том, как понять отношения между коллективами и индивидами. Один из таких вопросов фокусируется на том, как следует объяснять факты о поведении групп, о социальных процессах и о крупномасштабных исторических событиях. Согласно методологическому индивидуализму, точку зрения, которую отстаивал британский философ австрийского происхождения Карл Поппер (1902–1994), любое объяснение такого факта в конечном итоге должно апеллировать к фактам об отдельных людях — об их убеждениях, желаниях и т.д. и действия.Тесно родственная точка зрения, иногда называемая онтологическим индивидуализмом, — это тезис о том, что социальные или исторические группы, процессы и события являются не чем иным, как совокупностями индивидов и индивидуальных действий. Методологический индивидуализм исключает объяснения, апеллирующие к социальным факторам, которые, в свою очередь, не могут быть объяснены индивидуально. Примерами могут служить классическая оценка Дюркгеймом различий в уровне самоубийств с точки зрения степени социальной интеграции и оценка распространенности протестных движений с точки зрения структуры политических возможностей.Онтологический индивидуализм контрастирует с различными способами рассмотрения институтов и коллективов как «реальных» — например, взглядом на корпорации или государства как на агентов и взглядом на бюрократические роли и правила или статусные группы как на независимые от индивидов, как ограничивающие, так и способствующие поведению индивидов. Другой вопрос, который возникает в дебатах об индивидуализме, заключается в том, как следует понимать ценности или ценности (то есть товары) в моральной и политической жизни. Некоторые теоретики, известные как атомисты, утверждают, что никакие такие блага не являются общими или общими по своей сути, утверждая вместо этого, что есть только индивидуальные блага, которые достаются отдельным людям.Согласно этой точке зрения, мораль и политика — это просто инструменты, с помощью которых каждый человек пытается обеспечить себе такие блага. Одним из примеров этой точки зрения является концепция политической власти, которая в конечном итоге проистекает из гипотетического «контракта» между людьми или оправдывается им, как в политической философии Томаса Гоббса (1588–1679). Другая — это идея, типичная для экономики и других социальных наук, на которые оказывает влияние экономика, о том, что большинство социальных институтов и взаимоотношений можно лучше всего понять, если предположить, что индивидуальное поведение мотивируется в первую очередь личным интересом.

Индивидуализм, как его понимал Токвиль, с его одобрением личных удовольствий и контролем над личным окружением и игнорированием общественного участия и общинных привязанностей, долгое время сетовал и критиковал как справа, так и слева, как с религиозной, так и с светской точек зрения. Особенно заметная критика была высказана сторонниками коммунитаризма, которые склонны приравнивать индивидуализм к нарциссизму и эгоизму.Точно так же мыслители, придерживающиеся традиции «республиканской» политической мысли, согласно которой власть лучше всего контролируется разделением, обеспокоены их представлением о том, что индивидуализм лишает государство поддержки и активного участия граждан, тем самым подрывая демократические институты. Также считалось, что индивидуализм отличает современные западные общества от домодернистских и незападных обществ, таких как традиционные Индия и Китай, где, как говорят, сообщество или нация ценятся выше человека, а роль человека в политической и экономической жизни. Жизнь его сообщества во многом определяется его принадлежностью к определенному классу или касте.

Нам нужна общая теория индивидуальности

Необходим оксюморон: общая научная теория индивидуальных различий. Сосредоточиться на индивидуальности — значит приветствовать особенность, тогда как любая общая теория по определению должна погружать индивидуальный случай в более широкое море закономерностей. Каждый из нас дорожит своей отдельной индивидуальностью, уделяя много внимания тому «факту», что мы отличаемся от всех остальных (при этом, конечно, настаивая на том, что мы не такие уж и разные).Но внимание к индивидуальным различиям рискует оказаться ненаучным, поскольку наука стремится к обобщению, поднимая голову над отдельными деревьями, чтобы распознать лес. Тем не менее необходимость есть. Когда Кьеркегор настаивал на том, чтобы на его надгробии было написано «Этот человек», он отождествлял как экзистенциальную истину, так и глубокую научную дилемму.

Один из негласных секретов фундаментальных научных исследований, от антропологии до зоологии (с промежуточными остановками на физиологии, политологии, психологии, психиатрии и социологии), заключается в том, что почти всегда люди оказываются разными, и что — что редко признается и практически никогда не применяется — научные обобщения имеют тенденцию замалчивать эти различия.Можно утверждать, что это и есть обобщения: утверждения, которые применимы к более широкому классу явлений и должны по определению совершать насилие над индивидуальностью. Но поскольку наука стремится объяснить наблюдаемые явления, она также должна быть способна объяснить детальную специфику таких явлений. Фактически, общие положения теряют свою силу, если они происходят за счет искусственного нивелирования других значимых черт реальности.

Ни один генетик не станет спорить с тем, что у каждого вида, размножающегося половым путем, особи обладают различными генотипами (за исключением монозиготных близнецов).Мы знаем, что у наиболее изученного вида, Homo sapiens, , особи явно различаются даже по чертам, которые не обеспечивают адаптивного преимущества, например по отпечаткам пальцев, а также по внешнему виду и личности. Полевые биологи часто могут различать особей среди изучаемых животных по различным физическим и / или поведенческим признакам. Почти наверняка такая индивидуальность не менее очевидна для самих животных. Более того, каждый владелец домашнего животного знает, что отдельные собаки, кошки или лошади не взаимозаменяемы, однако теоретические построения, в частности, в биологической науке, часто действуют так же, как если бы они были взаимозаменяемыми.Таким образом, биологи теоретизируют об адаптивных особенностях «взрослого самца» или «молодой самки», прекрасно зная, что существует только 90 213 особей, 90 214 взрослых самцов и молодых самок, причем каждая из них отличается, хотя и достаточно похожа, чтобы их можно было сгруппировать вместе.

Медицинская наука, напротив, необычна тем, что давно признала важность индивидуальности среди своих субъектов. Таким образом, в процессе обучения врачей постоянно побуждают лечить пациента, а не болезнь. Хотя существуют типичные синдромы и основные общие черты между системами органов и заболеваниями, хорошие врачи знают, что у человека Homo sapiens может, например, развиться туберкулез без лихорадки или идиосинкразической невосприимчивости или гиперчувствительности к определенным лекарствам.Вот почему The New England Journal of Medicine и большинство специализированных медицинских журналов уделяют значительное место описанию отдельных случаев, что редко встречается в других науках. Одна из наиболее актуальных областей на стыке медицинской геномики и фармакологии касается перспектив направления определенных фармацевтических препаратов и их оптимальных дозировок не на Homo sapiens в целом, а на профиль ДНК каждого отдельного пациента.

Одна из неприятных вещей в чтении старых классиков естествознания — это степень, в которой такие наблюдатели, как Эрнест Томпсон Сетон и К.Харт Мерриам сообщил о поведении «рыси» при ловле добычи или о звуках «золотого орла», не уточняя, был ли рассматриваемый объект самцом или самкой, подростком или взрослым. Современные биологи требуют этой информации, потому что мы признаем, что ни «рыси», ни «беркут» не существует; скорее, есть только эта рысь и этот беркут. Фактически, одним из триумфов современной биологии стало именно преодоление тенденции мыслить чем-то вроде платоновских идеалов.Таксономисты больше не интересуются «типовым видом» рода, неявно признавая решающую роль индивидуальной изменчивости.

Тем не менее, несмотря на то, что мы жаждем более подробной идентифицирующей информации о рыси и беркутах, мы делаем это, чтобы объединить их в еще одну концептуальную группу, меньшую, чем вид, но крупную, чем особь, такую ​​как «взрослый самец рыси или» «юная самка беркута». Большинство учебников по поведению животных, включая мой собственный, содержат обширный материал, как описательный, так и теоретический, относительно поведения таких более крупных категорий, но не содержат ни одной записи о поведенческой индивидуальности.Обобщение процветает, но страдает индивидуальность.

Будь то сравнительные психологи, ищущие законы обучения, этологи, стремящиеся идентифицировать типичное для вида поведение, или эволюционные психологи, озабоченные адаптивной ценностью поведения, исследователи в области поведенческой биологии обычно рассматривают отклонения от статистической нормы как отклонения от нормы либо генетически, либо генетически. экспериментально. И не зря. Мало кто из нас считает «наукой» пространное изложение, казалось бы, разрозненных анекдотических рассказов об отдельных случаях.Более того, такие подробные описания быстро становятся совершенно скучными для тех, кто не имеет непосредственного отношения к рассматриваемым людям.

Соответственно, ученые пытаются выявить основные процессы, выявить и сформулировать принципы, индуктивно перейти от частного к общему. Тем не менее, особенно когда речь идет о живых существах, каждый конкретный случай действительно индивидуален. Вот почему биологические (и социальные) науки так связаны со статистикой. Химики могут интересоваться «молекулой» серной кислоты, а физики — «нейтроном», будучи уверенными, что, увидев одну, они в значительной степени видели их все.Но студенты, изучающие естественные науки и социальные науки, всегда сталкиваются с разнообразием. В результате мы в значительной степени полагаемся на сложные математические методы, которые говорят нам, безопасно ли обобщать, и если да, то как далеко мы можем зайти и с какой уверенностью. В этом и состоит суть статистики, и ни один авторитетный отчет в области биологии или социальных наук не представит эмпирических данных без сопутствующих доверительных интервалов, коэффициентов корреляции или аналогичных попыток агрегировать результаты осмысленным образом, то есть с учетом допустимых обобщений.

Точно так же, как Галилей в ходе своего насильственного отречения, как говорят, пробормотал о Земле: «Тем не менее, она движется», многие исследователи, учитывая гомогенизацию разрозненных данных, так аккуратно преобразованных в удовлетворительное обобщение, вероятно пробормотал о различных индивидуумах, которые таким образом стерли: «Тем не менее, они разные».

Это заставляет нас задаться вопросом: почему они разные?

Для биологов понимание в идеале происходит как на ближайшем (непосредственном), так и на конечном (эволюционном) уровнях причинно-следственной связи.На приблизительном уровне вероятны несколько факторов. Генетические различия между людьми являются очевидными источниками индивидуальной изменчивости, такие различия возникают в результате мутации, а также (у видов, воспроизводящих половым путем) мейоза и половой рекомбинации, основных процессов, посредством которых образуется новая ДНК, которая затем перестраивается по мере образования каждого нового человека.

Примерные причины индивидуальных различий должны также включать различную среду, в которой находится каждый человек, с широким определением «среды», включающим все переживания, личные и социальные.Таким образом, можно было бы ожидать и связанных с возрастом эффектов, поскольку с течением времени как генетические, так и средовые влияния, не говоря уже об их взаимодействии, могут быть более подробно выражены. Например, новорожденный олень, прячущийся в кустах, станет неподвижным в ответ практически на любого злоумышленника, тогда как реакция взрослых самцов будет зависеть от того, является ли этот злоумышленник еще одним оленем или пумой.

Однако, вероятно, следует отличать индивидуальные различия от различий, основанных на отличительных биологических и социальных ролях.Таким образом, среди седых сурков, Marmota caligata, , которых я подробно изучал, взрослые самцы обычно либо социально доминируют в своей колонии, либо явно подчиняются доминирующей особи. В некотором смысле различия между доминирующими и подчиненными мужчинами отражают важные аспекты их поведенческой индивидуальности. Когда и если самец-спутник принимает на себя роль доминирующего самца, его поведение в целом становится поведением таких самцов. Репродуктивные самки, в свою очередь, более агрессивны, чем их непродуктивные коллеги, проводя больше времени возле своих нор; эти роли меняются, когда меняются их репродуктивные роли.Хотя социальные и биологические роли имеют решающее значение для каждого конкретного поведения, представляется наиболее полезным контролировать «ролевые эффекты» и ограничивать концепцию поведенческой индивидуальности различиями между людьми, которые социально и биологически максимально схожи во всех других отношениях. особенно возраст, пол, социальный статус, физическое здоровье, место жительства и репродуктивное состояние.

Даже в случае генетически идентичных индивидов, идиосинкразические различия в личном опыте, тем не менее, могут вызвать разрыв в наблюдаемых характеристиках между людьми.Такие переживания могут начаться довольно рано: например, внутриутробное расположение может влиять на фенотипические вариации среди грызунов. Плод, окруженный мужчинами с обеих сторон, склонен к андрогенизации по сравнению с плодом, окруженным двумя самками. Несмотря на обширные и интенсивные исследования поведенческого развития, мы все еще очень мало знаем о том, как на самом деле происходит индивидуальная дифференциация.

На высшем, или эволюционном уровне, индивидуальные различия еще более проблематичны.Одно обманчиво простое объяснение состоит в том, что адаптивное значение индивидуальных различий прямо эквивалентно адаптивному значению самого полового размножения, предмета, которому уделялось значительное внимание со стороны биологов-эволюционистов, но которое по-прежнему остается странно устойчивым к прямому объяснению. Проблема вот в чем: учитывая огромную стоимость размножения половым путем по сравнению с бесполым, непонятно, почему так много существ выбирают первое. Индивид, размножающийся половым путем, передает только 50 процентов своих генов каждому потомству, в то время как у бесполых существ — 100 процентов.Казалось бы, это принесет двойную пользу любому организму, чьи предки отказались от полового размножения.

Кажется все более вероятным, что половое размножение улучшает физическую форму своих практикующих, порождая множество потомков, по крайней мере, некоторые из которых, вероятно, будут адаптированы к постоянно меняющейся среде, и / или опережая паразитов и другие болезни. — возбудители. В любом случае, среди различных теорий общая нить состоит в том, что адаптивное значение пола связано с производством генетического разнообразия.

Но для того, чтобы такое генотипическое разнообразие отражало пользу пригодности, оно должно отражаться в фенотипическом разнообразии, то есть иметь какое-то очевидное влияние на то, как каждый человек выглядит, действует или физиологически реагирует. Другими словами, должны быть индивидуальные различия. Поэтому парадоксально, что многие биологи, которые хорошо знакомы с теоретической дилеммой, связанной с половым воспроизводством, и с общепринятой мудростью относительно его адаптивного значения, тем не менее склонны игнорировать существование существенных индивидуальных различий между объектами исследования или ломать голову. когда его просят объяснить его распространенность.

Прежде чем биологи полностью оценили — и были сбиты с толку — генетику полового размножения, Чарльз Дарвин признал индивидуальные различия существенными для самого процесса естественного отбора. Таким образом, дифференциальное воспроизводство производит эволюционные изменения только в том случае, если более подходящие отличаются друг от друга способами, которые могут быть унаследованы от меньшего. Таким образом, индивидуальность занимает фундаментальное место в нашем понимании фундаментальной эволюционной биологии, подчеркнув парадокс, который так редко исследовался.

Есть и другие возможные окончательные объяснения существования индивидуальности. По крайней мере, в некоторых случаях она может быть нейтральной или неадаптивной, побочным продуктом отбора, который поддерживает генотипические различия по другим причинам, например, хорошо известный случай сохранения серповидно-клеточной анемии в человеческой популяции из-за преимуществ, предоставляемых людям. люди, чей ген серповидноклеточной системы скрыт его генетически доминантной альтернативой. Или это может быть неизбежный результат генетического «шума», против которого просто не отобрали.Это может даже быть дезадаптивным, хотя и заставляет поверить в то, что столь фундаментальные характеристики живых существ должны повлечь за собой повсеместную эволюционную цену. С другой стороны, индивидуальные различия могут сохраняться, по крайней мере, в некоторых случаях, потому что, даже если может существовать «лучшее» поведение, анатомия или физиология, капризы генетики в сочетании с опытом обязательно вызывают случайные и идиосинкразические отклонения от этого идеала. Предположительно, это было бы адаптивным, например, чтобы каждый был хорошо скоординирован, но некоторые из них лучше, чем другие.По всей вероятности, это не из-за эволюционного вознаграждения за то, чтобы быть неуклюжим, а потому, что на пути от одноклеточной зиготы к взрослому человеку есть много возможностей для того, чтобы что-то пошло наперекосяк.

Также может быть, что индивидуальные различия выбираются напрямую, если отдельные лица выигрывают, будучи отличными от других. Например, когда хищники создают «поисковое изображение» конкретной добычи, особи, которые отличаются от наиболее распространенных форм таких изображений, могут получить преимущество.Подобный отбор может благоприятствовать непрерывно изменяющемуся набору фенотипов, поведенческих не меньше, чем физических. Индивидуальные различия также могут быть результатом полового отбора, если выбор партнера благоприятствует индивидуумам, которые отличаются от того, кто выбирает, как средство уменьшения инбридинга и связанных с ним недостатков в приспособленности.

Несколько других факторов могут быть выбраны для поведенческой индивидуальности, и (наряду с описанными выше) они не исключают друг друга. Таким образом, индивидуальное признание между родителем и потомством оказывается адаптивным, предсказуемым и широко распространенным.Особенно в тех случаях, когда возможны путаницы, отбор должен отдавать предпочтение родителям, чье потомство отличается от других и, следовательно, не может быть легко ошибочно принято за неродство. Инклюзивные преимущества пригодности, связанные с возможностью идентифицировать родственников помимо потомства / родителей, также могут быть выбраны с учетом индивидуальных различий. Изучение «узнавания родства» фактически превратилось в кустарный промысел среди изучающих поведение животных. Когда такое распознавание демонстрируется, внимание обычно направляется на механизм, с помощью которого оно достигается, будь то на основе инстинктивной идентификации, импринтинга из раннего опыта или простой физической близости.Однако лишь изредка причинно-следственная цепочка идет в обратном направлении, к возможности того, что индивидуальные различия могли быть выбраны в качестве средства обеспечения адаптивного распределения кумовских выгод.

Также возможно, что потребности реципрокного альтруизма были выбраны из-за индивидуальных различий между потенциальными реципрокаторами, как в случае с летучими мышами-вампирами, когда сытые люди жертвуют пищу кровью тем, кому повезло меньше. В таких случаях отбор, вероятно, будет особенно интенсивным в отношении способности первоначальных доноров — будь то летучая мышь или человек — различать своих бенефициаров, тем более что настаивать на последующем вознаграждении.Точно так же, поскольку донор впоследствии может быть идентифицирован бенефициаром, у донора больше шансов получить компенсацию, и, следовательно, он более склонен к благотворительности.

Наконец, неоднородность окружающей среды — в широком смысле включающая социальную, а также биологическую и физическую среду — может привести к пропорционально большему количеству индивидуальных различий, как посредством простой адаптации к разнообразному опыту, так и посредством выбора поведенческой гибкости для использования разнообразных сред.Мы можем рассматривать общие черты вида или популяции как своего рода грубую настройку в погоне за приспособленностью, а индивидуальные различия — какими бы они ни были — как тонкую настройку.

Обобщения, касающиеся поведенческой индивидуальности, на данном этапе наших знаний трудно поддержать. Например, заманчиво предположить, что «высшие» животные с более сложным мозгом демонстрируют большую индивидуальную изменчивость, чем их «низшие» собратья, которые больше полагаются на автоматические, типичные для вида реакции на узкий диапазон фиксированных стимулов.Было бы удивительно, если бы медузы или ракушки проявили такую ​​же поведенческую индивидуальность, как слоны или люди.

Таким образом, может быть знаменательным, что некоторые из наиболее эффективных изображений поведенческой индивидуальности происходят из исследований животных с большим мозгом, таких как шимпанзе и гориллы. И все же по своей основной морфологии два дуба также, вероятно, будут больше отличаться друг от друга, чем два слона, по крайней мере, по своему физическому строению, хотя мы можем предположить, что обратное верно, когда дело доходит до поведения.Наше невнимание к таким вопросам подчеркивается тем фактом, что не существует единой метрики, с которой можно было бы проводить такие сравнения.

Пытаясь экстраполировать выборку на более широкую совокупность, ученые-биологи обычно представляют результаты исследований в виде среднего или медианного значения, при этом зная, что «среднего» человека не существует. (Так как мужчин и женщин примерно равное количество, у среднего человека будет один яичник и одно яичко.) Природа статистического вывода такова, что результаты должны сопровождаться мерой вариации.Может показаться, что такие меры эффективно учитывают индивидуальную изменчивость. Но давайте посмотрим правде в глаза: нас в подавляющем большинстве больше интересуют меры центральной тенденции, будь то площадь лапы панды, частота тревожных сигналов кустовой сойки или количество заключенных молодых, неженатых мужчин. В лучшем случае мы уделяем лишь незначительное внимание статистическим мерам дисперсии, главным образом как неизбежным показателям несущественного шума. Или — особенно если речь идет о собственных данных — такие меры рассматриваются с трепетом, поскольку, если они слишком велики, они угрожают помешать результатам «достичь значимости».«Очень редко такие индикаторы индивидуальных различий воспринимаются как значимые сами по себе.

Как ни крути, но ясно, что индивидуальность существует и что она имеет значение. Социальная структура койотов ( Canis latrans ), например, очевидно, находится под влиянием моделей взаимодействия между однопометниками; Также было высказано предположение, что волки ( Canis lupus ) предрасположены к социальным нишам в своих стаях по индивидуальным признакам, которые характеризуют их как детенышей.У желтобрюхих сурков ( Marmota flaviventris ) на взаимодействие молодых людей, рожденных в один год, сильно влияет их индивидуальный поведенческий профиль, который, в свою очередь, оказывается более значимым, чем закономерности генетического родства как таковые. Точно так же большая часть различий в репродуктивном успехе самок объясняется различиями между отдельными самками, а не различиями между различными социальными группами или разными генетическими линиями.

Влияние индивидуальной изменчивости, вероятно, особенно велико у высоко социальных видов (шимпанзе, слоны, люди, седые сурки), в отличие от относительно одиночных (ай-ай, носорогов, сурков), которые с меньшей вероятностью столкнутся с разнообразием.С другой стороны, тот факт, что вид испытывает высокий уровень социальной интеграции, может свидетельствовать о том, что особи этого вида относительно не подвержены социальным капризами, что может объяснить, почему они способны уживаться в непосредственной близости. Сравнительно социальные виды могут развить большую поведенческую индивидуальность, поскольку они, вероятно, будут играть более четко определенные социальные роли. Мы просто не знаем, например, насколько эусоциальные пчелы и одинокие пчелы сравниваются по своей индивидуальности.На данном этапе мы не можем даже делать убедительных прогнозов.

Я хочу призвать к признанию существования и важности индивидуальных различий и не согласиться с изречением Гете «Индивидуум неописуемо» (Индивидуальность не может быть объяснена). Я уверен, что индивидуальные различия в конечном итоге будут объяснены. Однако сначала их нужно распознать.

Частично сопротивление, с которым сталкивается человеческая социобиология, дарвиновская психология, эволюционная психология — называйте это как хотите — может отражать тот факт, что ни одна из «окончательных» интерпретаций, предложенных до сих пор, не объясняет огромное количество (воспринимаемых или фактических) индивидуальных вариаций. что люди идентифицируют между собой.Возможно, в человеческой психике есть что-то такое, что полагает, что теория индивидуальности не отдает должного нашей собственной глубоко заветной индивидуальности.

Анимационный фильм Antz начинается с веселой сцены, в которой Z, обеспокоенный муравей, говорит (голосом Вуди Аллена) терапевту о своем чувстве «незначительности». Однако, к ужасу Z, терапевт с энтузиазмом одобряет: «Быть ​​муравьем — значит иметь возможность сказать:« Эй, , я бессмысленно, ты — бессмысленно.«… Помните — давайте будем лучшим суперорганизмом, которым мы можем быть!» Реальность такова, что лучший суперорганизм, которым может быть человек, — ужасное разочарование для вида, которому трудно примирить социальную гомогенизацию с его настойчивым стремлением быть «мной».

Нынешняя нехватка «теории индивидуальности», таким образом, может отражать тот факт, что до недавнего времени достижения в применении эволюционной биологии к человеческому поведению были почти полностью делом рук биологов, которые обычно не уделяли индивидуальности должного внимания.Напротив, психологи — отчасти стимулированные ранними работами двоюродного брата Дарвина Фрэнсиса Гальтона — в целом были более восприимчивы к индивидуальным различиям, а антропологи занимали более или менее промежуточное положение (хотя и с немалым количеством индивидуальных различий!). Возможно, растущее участие последних дисциплин в попытках конкретизировать поистине эволюционную теорию человеческой природы приведет к более полному включению поведенческой индивидуальности.

Западная наука со времен Аристотеля стремилась идентифицировать и понимать классы явлений, выходя за рамки частных, чтобы систематизировать знания в общие категории.Соответственно, моя просьба уделять больше внимания индивидуальным различиям может показаться странно ретроградной. Может быть, лучший способ оправдать такую ​​извращенную озабоченность — это заменить знаменитый вопрос о восхождении на горы индивидуальными различиями: зачем изучать индивидуальные различия? Потому что они там есть.

Методологический индивидуализм (Стэнфордская энциклопедия философии)

1. Истоки Доктрины

Фраза methodische Individualismus на самом деле была придумана Ученик Вебера Йозеф Шумпетер в своей работе 1908 года Das Wesen und der Hauptinhalt der Theoretischen Nationalökonomie .В первое использование термина «методологический индивидуализм» в Английский снова был написан Шумпетером в его ежеквартальном журнале 1909 г. Документ Economics «О концепции социальной ценности» (см. Udehn 2001, 214). Однако теоретическая разработка доктрина принадлежит Веберу, и Шумпетер использует этот термин как способ ссылаясь на веберианский взгляд.

В Экономика и общество Вебер формулирует центральную заповедь. методологического индивидуализма следующим образом: При обсуждении социальных явлений, мы часто говорим о различных «социальных коллективы, такие как государства, ассоциации, бизнес-корпорации, фонды, как если бы они были отдельными лицами »(Weber 1922, 13).Таким образом, мы говорим о том, что у них есть планы, выполняются действия, терпят убытки и т. д. Учение о методологической индивидуализм не возражает против этих обычных способов говоря, он просто оговаривает, что «в социологической работе эти коллективы должны рассматриваться исключительно как результат и способы организация отдельных действий отдельных лиц, поскольку эти одни могут рассматриваться как агенты в ходе субъективно понятное действие »(Weber 1922, 13).

Для Вебера приверженность методологическому индивидуализму очень тесно связан с обязательством verstehende (или интерпретативные) модели объяснения в социологии.Причина для привилегия индивидуального действия в социологическом объяснении заключается в том, что только действие «субъективно понятно». Вебер резервы термин «действие» для обозначения подмножества человеческого поведения что мотивировано лингвистически сформулированными или «Значимые» психические состояния. (Вообще говоря: кашель поведение, потом извинения — это действие.) терминологии, можно сказать, что определяющая характеристика действие состоит в том, что оно мотивировано ментальным состоянием с пропозициональным содержание, т.е., преднамеренное состояние. Важность действий для Вебера заключается в том, что у нас есть доступ к нему для интерпретации в силу нашего способность понять скрытый мотив агента. Это позволяет социолог, чтобы «достичь чего-то, что никогда не достижимые в естественных науках, а именно субъективные понимание действия составляющих индивидов »(Вебер 1922, 15). Теоретико-практическое объяснение занимает центральное место в социально-научный анализ, потому что, не зная почему человек делают то, что делают, мы не очень понимаем почему любое из более масштабных явлений, с которыми они связаны происходить.

Таким образом, методологический индивидуализм — термин, слегка вводящий в заблуждение, поскольку цель не в том, чтобы отдавать предпочтение личности над коллективом в социально-научное объяснение, а скорее отдать предпочтение теоретико-практический уровень объяснения. Эта привилегия теоретико-практический уровень является методологическим, потому что он навязывается структура интерпретирующей социальной науки, цель которой — предоставить понимание социальных явлений. Действия могут быть понимается так, как не могут другие социальные явления, а именно потому что они мотивированы намеренными состояниями.Но только частные лица обладают интенциональными состояниями, и поэтому методологическая привилегия действия влечет за собой методологические привилегии лиц. Таким образом «индивидуализм» в методологическом индивидуализме — это скорее побочный продукт его центральной теоретической приверженности, чем мотивирующий фактор. Это то, что пытались защитить защитники учения. общаться с большей или меньшей степенью успеха, требуя что он политически или идеологически нейтрален.

Стоит подчеркнуть разницу между методическими индивидуализм, в смысле Вебера, и старые традиции атомизма (или безусловный индивидуализм) в социальных науках.Многие писатели утверждают, что нашли истоки методологического индивидуализма среди экономисты австрийской школы (особенно Карл Менгер) и доктрины, сформулированные во время Methodenstreit 1880-х гг. (Удэн 2001). Другие прослеживают это до Томаса Гоббса, а «Разрешительно-композиционный» метод, разработанный в открытии. секции Leviathan (Lukes 1968, 119). Тем не менее Отличительный характер этого типа атомизма резюмировался довольно очевидно, Гоббсом, с его предписанием «рассматривать людей так, как если бы но даже сейчас возник из-под земли и внезапно (как Мушромы) прийти к полной зрелости без всякого взаимодействия с каждым прочее »(1651, 8: 1).Атомистическая точка зрения основана на предположение, что можно разработать полную характеристику индивидуальной психологии, которая является полностью досоциальной, затем вывести, что произойдет, когда группа лиц, охарактеризованных таким образом, войдет в взаимодействие друг с другом. Методологический индивидуализм, на с другой стороны, не предполагает обязательств по какому-либо конкретному требованию о содержании намеренных состояний, которые мотивируют людей, и, таким образом, остается открытым для возможности того, что человеческий Психология может иметь неснижаемое социальное измерение.Таким образом, один из способов подчеркивая разницу между атомизмом и методологическим индивидуализм заключается в том, чтобы отметить, что первое влечет за собой полное сокращение от социологии к психологии, тогда как последняя — нет.

Наконец, следует отметить, что приверженность Вебера методологическому индивидуализм тесно связан с его более известными методологическими учение, а именно теория идеальных типов. Историческое объяснение может сделайте ссылку на фактическое содержание намеренных состояний, которые мотивировали конкретных исторических акторов, но социолог заинтересованы в создании более абстрактных пояснительных обобщения, и поэтому не могут апеллировать к конкретным мотивам отдельные лица.Таким образом, социологическая теория должна основываться на модель человеческого действия. И из-за ограничений, которые требует интерпретации, эта модель должна быть моделью рациональное человеческое действие (Вебер пишет: «удобно лечить все иррациональные, эмоционально детерминированные элементы поведения как факторы отклонения от концептуально чистого типа рационального действие »[1922, 6].)

Таким образом, одно из важнейших следствий методологического подхода Вебера. индивидуализм состоит в том, что он ставит теорию рационального действия в основу социально-научное исследование.Вот почему последующие поколения социальные теоретики под влиянием Вебера стремились добиться методологическое объединение социальных наук путем производства того, что стала известна как «общая теория действия» — тот, который расширил бы экономическую модель действий таким образом, чтобы включить центральные теоретические идеи действия (в первую очередь) социологи, антропологи и психологи. Работа Талкотта Парсонс в первой половине века был самым важным в в этом отношении, когда движение за объединение достигло своего апогея в совместная публикация в 1951 г. из к общей теории Действие , совместно редактируемое Парсонсом и Эдвардом Шилсом.Но вскоре впоследствии, частично из-за проблем с программой унификации, Парсонс отказался от приверженности как методологическому индивидуализму. и теория действия, придерживающаяся чисто теоретико-системной точки зрения. Это привело к полному провалу в проекте создания общей теории действие, пока оно не было возобновлено в 1981 году публикацией Юргена Хабермаса Теория коммуникативности Действие .

2. Австрийская школа и

Никогда не ускользало от чьего-либо внимания, что дисциплина, наиболее явно удовлетворяет ограничения методологического индивидуализма. микроэкономика (в традициях неоклассического маржинализма) и что homo economicus — наиболее четко сформулированная модель рациональное действие.Конечно, эта традиция не всегда была в господство в экономической профессии. В частности, есть многие, кто чувствовал, что макроэкономика может быть полностью самостоятельная область исследования (отраженная в том факте, что Учебную программу бакалавриата по экономике по-прежнему часто делят на «Микро» и «макро»). Всегда были тем, кто хотел бы построить график движения бизнес-цикла, или фондового рынка, полностью игнорируя мотивы что отдельные актеры могут иметь за то, что они делают.По аналогии, многие пытались обнаружить корреляцию между макроэкономическими переменные, такие как уровень безработицы и инфляции, не чувствуя необходимость размышлять о том, почему изменение одной ставки может привести к движение в другом. Таким образом, всегда было очень оживленное дебаты в экономической профессии о ценности Модель «рационального действующего лица», лежащая в основе общей теория равновесия.

Одна из первых версий этой дискуссии произошла во время так называемый Methodenstreit между членами австрийской Школа экономики и Немецкая историческая школа.Однако участники «первого поколения» австрийской школы, такие как Карл Менгер, были атомистами (Менгер защищал свой индивидуалистический метод с точки зрения концептуальных выгод, достигнутых за счет «сокращения сложных явления к их элементам »[Menger 1883, 93]). Это было только представители второго поколения, в первую очередь Фридрих фон Хайека, которые явно идентифицировали себя с веберианцами учение о методологическом индивидуализме и защищать его через ссылка на требования интерпретирующей социальной науки.Ключевой текст это статья Хайека «Сциентизм и изучение общества», выпущен в сериале Economica (1942–44), а затем опубликован как первая часть Контрреволюция науки (1955).

По мнению Хайека, стремление социологов к подражание физическим наукам создает преувеличенный страх перед телеологические или «целевые» концепции. Это приводит к тому, что многие экономистам избегать любых ссылок на намеренные состояния и сосредотачиваться чисто на основе статистических корреляций между экономическими переменными.В Проблема с этим фокусом в том, что он оставляет экономические явления неразборчиво. Возьмем, к примеру, движение цен. Можно заметьте постоянную корреляцию между датой первых заморозков и колебания цен на пшеницу. Но мы не совсем понять феномен, пока он не будет объяснен в условия рациональных действий экономических агентов: ранние заморозки снижает урожайность, что ведет к менее интенсивной ценовой конкуренции между поставщиков, больше среди потребителей и т. д.Таким образом, Хайек настаивает на том, что в эффект, весь макроэкономический анализ является неполным из-за отсутствия «Микро» основы.

Однако важно отметить, что, хотя у Хайека есть модель рациональное действие как центральный элемент его взглядов, его наиболее категорически не форма рационализма. Напротив, он ставит особое внимание уделяется тому, как различные экономические явления могут возникают как непредвиденные последствия рационального действия. Несмотря на то результаты, которых достигают люди, могут не иметь ничего общего с теми что они предназначались, по-прежнему важно знать, что они думали, что они делают, когда они решили продолжить курс действия, которые они выбрали — не в последнюю очередь потому, что важно знать, почему они упорствуют в таком образе действий, несмотря на тот факт, что это не приводит к ожидаемым последствиям.

Конечно, одна из причин, по которой Хайек поддерживал методологические индивидуализма и требуя, чтобы социально-научные объяснения определить механизм на теоретико-практическом уровне: он хочет подчеркивать ограничения индивидуального актера перспектива. Можно говорить о таких макроэкономических переменных, как «Уровень инфляции», но важно помнить, что отдельные участники (вообще говоря) не реагируют напрямую на такие индикаторы. Все, что они видят, это изменения в текущих ценах. что они должны платить за производственные ресурсы или потребительские товары, и это то, на что они отвечают.Масштабные последствия выбор, который они делают в ответ на эти изменения, в значительной степени непреднамерен, и поэтому любая закономерность в этих последствиях представляет собой спонтанный заказывать. Это ключевой элемент аргументации Хайека, основанной на информации. для капитализма: экономические субъекты не имеют доступа к тем же информации как экономических теоретиков, таким образом, это только тогда, когда мы видим операции экономики через их глаза, которые мы можем начать видеть преимущества децентрализованной системы координации, такие как рынок.

Чтобы проиллюстрировать важность индивидуальной точки зрения, Хайек приводит пример процесса, который приводит к развитию тропинка в лесу. Один человек прокладывает себе путь, выбирая маршрут с наименьшим местным сопротивлением. Его проход сокращается, хоть и незначительно, но сопротивление оказывалось на этом пути к следующему человек, который ходит, поэтому делает такой же набор решения, скорее всего, пойдут по тому же маршруту. Это увеличивает шансы что следующий человек сделает это, и так далее.Таким образом, чистый эффект все эти люди проходят через то, что они «делают путь », даже если никто не собирается этого делать, и нет один даже планирует его траекторию. Это продукт спонтанного приказ: «Передвижение людей по округе соответствует определенный образец, который, хотя и является результатом осознанных решений многих людей, еще никем сознательно не разработан » (Хайек 1942, 289).

Проблема игнорирования точки зрения агента, по мнению Хайека, заключается в что это может легко привести нас к переоценке наших способностей рационального мышления. планирование и контроль и, таким образом, впасть в «рационализм».” Напротив, центральное достоинство методологического индивидуализма — что это помогает нам увидеть ограничения нашего собственного разума (Hayek 1944, 33). Формулирование теорий, непосредственно относящихся к «интересам темп », или« инфляционное давление », или« уровень безработицы »может ввести нас в заблуждение, заставив думать, что мы можем манипулировать этими переменными и, таким образом, успешно вмешиваться в экономия. Мы забываем, что эти понятия — абстракции, используемые не для того, чтобы направлять индивидуальные действия, а скорее описывать чистый эффект миллионы индивидуальных решений.Ключевая характеристика методологический индивидуализм состоит в том, что он «систематически запускает из концепций, которыми руководствуются люди в их действиях, а не по результатам их теоретических рассуждений о своих действиях »(1942, 286). Поэтому, по мнению Хайека, он призывает к большей скромности в отношении уважение к социальному планированию.

Хайек не упоминает о методологическом индивидуализме после 1950-е годы. В самом деле, роль, которую эволюционные объяснения играют в его более поздняя работа подразумевает молчаливое опровержение его приверженности учение.

3. Поиск объяснений «каменного дна»

На протяжении многих лет термин методологический индивидуализм ассоциировался в первую очередь с работами Карла Поппера. Это связано с обширным споры, вызванные статьями Поппера «Бедность Историзм »(1944/45), а затем его книга Открытое общество. и его враги (1945). Поппер, однако, хотя и использовал термин, мало что сделал для защиты его приверженности ему. Вместо этого он ушел эту работу своему бывшему ученику Дж.W.N. Watkins. Это была дискуссия между Уоткинсом и его критиками, которые (возможно, несправедливо) укрепили ассоциация в умах многих людей между Поппером и методологическими индивидуализм. (Именно эти дебаты привели учение к всеобщее внимание философов.)

К сожалению, версия методологического индивидуализма Поппера завещанный своему ученику Уоткинсу было значительно труднее защищать, чем тот, который он унаследовал от Хайека. С самого начала считалось, что принципы методологического индивидуализма налагается особыми требованиями социальных наук.Для обоих Вебера и Хайека, это было отражением ключевого различия между Geisteswissenschaften и Naturwissenschaften . Поппер, однако, отрицает существование любые существенные методологические различия между ними. Действительно, его первоначальное обсуждение методологического индивидуализма в «The Бедность историзма »встречается в разделе« The Единство метода », в котором он утверждает, что оба просто в дело «причинного объяснения, предсказания и тестирование.»(1945, 78). Он продолжает отрицать это «Понимание» играет особую роль в социальном науки.

Проблема, которую это создает для доктрины методологического индивидуализм очевиден. Социальная наука, цель которой интерпретация, или которая использует интерпретацию как часть центральной части объяснительной стратегии, имеет очень ясную методологическую причину для привилегированных объяснений, относящихся к отдельным действиям — поскольку именно лежащие в основе интенциональные состояния служат объект интерпретации.Но если социологи просто в бизнес по предоставлению причинных объяснений, как и естественный ученых, тогда каково обоснование привилегии отдельных действия в этих объяснениях? Кажется, больше нет методологические причины для этого. Таким образом, критики, такие как Леон Гольдштейн (1958), а позже Стивен Льюкс (1968), утверждали, что методологический индивидуализм на самом деле был лишь косвенным способом утверждение приверженности метафизическому или онтологическому индивидуализм.Другими словами, «методологический индивидуализм »на самом деле было заявлением о том, что мир «На самом деле» состояло не более чем из причудливого способа говоря, что «общества не существует». Уоткинс пошел чтобы усилить это впечатление, переформулируя тезис как утверждают, что «основные составляющие социального мира отдельные люди »(1957, 105).

Уоткинс также вызвал сомнения в методологическом статусе исследования. принцип, проводя различие между «незавершенным» и «незавершенным» объяснения »социальных явлений, которые могут не указывать теоретико-действенный или индивидуалистический механизм, и так называемые «Глубинные объяснения», которые могли бы (1957, 106).Еще при этом он допускает, что эти промежуточные объяснения (пример он дает взаимосвязь между инфляцией и безработицей. рейтинг), хотя они могут не сказать нам все, что мы хотели бы знать, не должно быть бессмысленным или ложным. Это создает проблемы, как сказал Ларс Уден. указывает, поскольку сам факт, что один может объяснить социальные явления с точки зрения индивидов »не подразумевает методологическое правило, что они должны быть объяснены таким образом » (2001, 216) — особенно если «на полпути» полученных знаний достаточно для нашего (вненаучного) целей.

Наконец, следует отметить, что Поппер ввел контраст между методологический индивидуализм и «психологизм», т. е. точка зрения, что «все законы социальной жизни должны быть в конечном итоге сводимы психологическим законам «человеческой природы» (1945, 89). Тем не менее, по формулировке Поппера, методологические индивидуализм кажется эквивалентным по крайней мере некоторой форме психологический редукционизм. По крайней мере, его формулировка — и позже Уоткинс — оставил многих комментаторов в недоумении по поводу мог подтвердить первое, не придерживаясь второго (Udehn 2001, 204).В более общем плане это создало большую путаницу в отношении разницы между методологическим индивидуализмом и атомизмом (Hodgson 2007, 214).

4. Возрождение рационального выбора

И для Хайека, и для Поппера основной мотивацией уважения заветы методологического индивидуализма состояли в том, чтобы избегать «великих теория »в стиле Огюста Конта, G.W.F. Гегель и Карл Маркса. Тем не менее, побуждение к тому, чтобы избежать такой великой теории, было не столько потому, что это продвигало плохую теорию, сколько потому, что это продвигало привычки разума, например «коллективизм», «Рационализм» или «историзм», которые были считается, что способствует тоталитаризму.Таким образом, грехи «Коллективизм» и «коллективистская» мысль Паттерны, как для Хайека, так и для Поппера, были в первую очередь политическими. Тем не менее, как время шло, и опасность ползучего тоталитаризма в западных странах общества становились все более отдаленными, страх коллективизма, который лежали в основе дебатов о методологическом индивидуализме. все более тускнеет.

Таким образом, беспокойство о методологическом индивидуализме начало исчезать, и мог бы полностью исчезнуть, если бы не внезапное взрыв интереса к теории игр (или «рациональный выбор теория ») среди социологов в 1980-е годы.Причина для это можно описать двумя словами (и статьёй): заключённый дилемма. Социологи всегда знали, что люди в группы способны застрять в паттернах коллективного саморазрушительное поведение. Пол Самуэльсон «Чистая теория Государственные расходы »(1954),« Трагедия »Гаррета Хардина. Палаты общин »(1968), и работа Манкура Олсона « Логика Коллективное действие (1965) предоставило очень четкие примеры случаи, когда простое наличие общих интересов среди людей тем не менее не смог дать им стимул к выполнению действия, необходимые для реализации этого интереса.Что за история дилемма заключенного и, что более важно, сопутствующая игра матрица — предоставлена ​​была простая, но мощная модель, которую можно было используется для представления структуры всех этих взаимодействий (см. Р. Хардин 1982).

Это, в свою очередь, дало новый импульс методологическому индивидуализму, потому что это позволяло теоретикам ставить диагноз с беспрецедентной точностью ошибки, к которым социальные теоретики могли (и часто приводили), если бы они игнорировали теоретический уровень анализа.Методологические стал важным индивидуализм, а не как способ избежать политического мысленное преступление «коллективизма», а скорее как способ избегая явно ошибочных выводов о динамике коллективное действие. Например, традиционный «интерес групповая теория демократической политики обычно предполагает, что группы, разделяющие общие интересы, также имеют стимул продвигать этот интерес, лоббируя политиков, финансируя исследования и т. д. на. Главный вклад Олсона заключался в том, чтобы довести до конца мысль о том, что наличие такого общего интереса так же часто порождает поощрение безбилетника.Частным лицам было бы полезно действовать по продвижению этот интерес, но они выиграют даже на больше , если будут сидеть назад, в то время как другие участники группы действовали для его продвижения. Как результат, никто не может действовать для его продвижения. Однако Олсон ограничился этим наблюдение за большими группами. С другой стороны, дилемма заключенного. рука, продемонстрировала повсеместность этой структуры стимулов.

Вклад Джона Эльстера в историю методологической на этом фоне следует понимать индивидуализм.Он представляет доктрина как часть дружеской, но резкой критики использования функционалистских объяснений в марксистской традиции; особенно те, кто пытается объяснить события как те, которые «служат интересы капитала ». Проблема с этими объяснениями, Эльстер утверждает, что они « постулируют цель без целенаправленный субъект »(1982, 452), и поэтому (он утверждает) влекут за собой приверженность некоторой форме объективной телеологии. Само по себе, в этой критике очень мало нового.Как отмечает Г.А. Коэн утверждал, что в его ответ Эльстеру, нет причин, по которым марксист функционалист не может дать «уточнений» (Cohen 1982, 131) этих объяснений, которые определяют, как выгода произведенный вызывает явление, без ссылки на какую-либо цель телеология. Это можно было сделать либо путем обращения к преднамеренному механизм на уровне теории действия или же дарвиновский Механизм «отбора» (Коэн 1982, 132). В таких случаях, Критика Эльстером функционального объяснения становится просто еще одним версия спроса Уоткинса на «самое низкое», а не «Половинчатые» объяснения.

Таким образом, нападение Эльстера было столь мощным не из-за обвинений в объективная телеология в марксистской теории, а скорее предположение, что большая часть марксистского «классового анализа» упускала из виду потенциал для проблем коллективных действий среди различных всемирно-исторических актеры. Рассмотрим, например, известное утверждение, что капиталисты сохранить «резервную армию безработных», чтобы снизить заработную плату. Это означает, что отдельные капиталисты должны перестать нанимать новых работников в момент, когда предельные выплаты по-прежнему превышают предельные издержки.Что у них для этого стимул? У них есть очевидный стимул для безбилетников продолжать нанимать, поскольку выгоды из-за заниженной заработной платы в основном будут пользоваться конкурирующими фирмами, тогда как выгоды от дальнейшего найма будут влиять на чистую прибыль. Другими словами, тот факт, что это отвечает «интересам капитал »иметь резервную армию безработных не означает что у отдельных капиталистов есть стимул предпринять шаги необходимо поддерживать такую ​​резервную армию.

Еще более тревожное следствие «рационального выбор »- это наблюдение, что рабочий класс сталкивается с серьезной проблемой коллективных действий, когда дело доходит до выполнения социалистическая революция (Elster 1982, 467).Разжигание революции может быть опасным бизнесом и, следовательно, отсутствовать какой-либо другой стимул (например, классовая солидарность), даже рабочие, которые были убеждены, что коммунист экономический порядок мог бы предложить им более высокое качество жизни, возможно, не появляться на баррикадах. Однако эти возможности были в значительной степени игнорируется, предполагает Эльстер, потому что неуважение заповеди методологического индивидуализма, наряду с беспорядочными связями использование функционального объяснения привело поколения марксистских теоретики просто игнорируют фактические стимулы, с которыми сталкиваются люди в конкретных социальных взаимодействиях.

Помимо критики функциональных объяснений, Эльстер не выдвигать любые оригинальные аргументы в поддержку методологических индивидуализм. Однако он возвращается к более раннему веберианскому формулировка позиции с упором на умышленное действие (Elster 1982, 463): «Элементарная единица социальной жизни — это индивидуальное человеческое действие », — утверждает он. «Чтобы объяснить социальные институтов и социальных изменений — показать, как они возникают в результате действий и взаимодействия людей.Этот взгляд, часто называемый методологическим индивидуализмом, на мой взгляд, тривиально правда »(Elster, 1989, 13). Здесь следует предположить, что когда он говорит «Тривиально верно», он использует термин в просторечии чувство «банальности», а не философское чувство «тавтологичности», поскольку он продолжает выводить ряд очень существенных доктрин из его приверженности методологический индивидуализм. Например, он продолжает претендовать на различные моменты, которые методологический индивидуализм обязывает его психологический редукционизм по отношению к социологии (хотя он не предлагает аргументов в пользу этого утверждения).

Эльстер не проводит столь резких различий, как мог бы. между приверженностью методологическому индивидуализму и приверженность теории рационального выбора. В самом деле, он также предполагает, что последний вытекает непосредственно из первого. Версия рационального выбора Однако теория, которую поддерживает Эльстер, основана на традиционная инструментальная (или homo economicus ) концепция рациональность, согласно которой «действия оцениваются и выбираются не для себя, а как более или менее эффективное средство дальнейший конец »(Эльстер 1989, 22).Он утверждает, что эта концепция рациональности подразумевается тем фактом, что теоретики принятия решений способны представлять рациональные действия любого агента, обладающего правильное упорядочивание предпочтений как максимизация полезности функция. Однако подразумевает ли максимизация полезности инструментализм? зависит от версии теории ожидаемой полезности, которая подписывается на. Так называемые «мировые байесовские» версии теория принятия решений, такая как Ричард Джеффри (1983), не навязывает инструментальная концепция рациональности, поскольку они позволяют агентам иметь предпочтения перед собственными действиями.Таким образом, переход Эльстера от методологического индивидуализма инструментальной концепции рациональность основана на non sequitur .

Тем не менее, в результате аргументов Эльстера методологические индивидуализм во многих кругах стал синонимом приверженности к теории рационального выбора. Такое уравнение обычно не справляется. различить то, что было для Вебера двумя отдельными методологическими проблемами: стремление давать объяснения на теоретико-практическом уровне, и конкретная модель рационального действия, которую предлагается использовать в этот уровень (т.э., идеальный тип). Есть несколько перестановки. Например, нет причин, по которым нельзя быть методологический индивидуалист, выбирая работу Хабермаса теория коммуникативного действия, а не теория рационального выбора, как модель рационального действия. На самом деле, это имело бы больший смысл, поскольку строго истолкованная теория игр никогда не предлагала общая теория рационального действия. Концепция решения Нэша, которая дает стандартное определение теоретико-игрового равновесия, специально исключены все формы общения между игроками (и решение не работает в тех случаях, когда общение вторгнуться [Heath 2001]).Таким образом, большая часть шумихи вокруг рационального выбора империализм был основан на непонимании ограничений этой модели (во многих случаях как ее защитниками, так и ее критики).

5. Другое использование термина

В философии разума фраза «методологические индивидуализм »обычно ассоциируется с утверждением Джерри Фодор об индивидуации психологических состояний (1980, 1987, 42). Важно подчеркнуть, что использование Фодором термина не имеет ничего общего с его традиционным использованием в философии социальная наука.Фодор вводит его, проводя различие между «Методологический индивидуализм» и «методологический солипсизм.» Его цель — разобраться с вариациями на проблема двойной земли, представленная Хилари Патнэм. Вопрос в том ли человек с верой в воду на земле, где вода состоит из H ₂ O, имеет то же убеждение , что и человек с верой в воду в параллельной вселенной, где вода имеет такой же внешний вид и поведение, но бывает составной из XYZ.«Экстерналист» — это тот, кто говорит, что они не то же самое, в то время как «интерналист» вроде Фодора хочет говорят, что они — грубо говоря, что содержание убеждения определяются тем, что находится в голове агента, а не тем, что в мире.

Проблема сводится к одному, касающемуся индивидуализации ментального состояния. Как определить, что является «одинаковым», а что — нет вера? Фодор начинает с введения ограничения, которое он называет «Методологический индивидуализм», а именно «доктрина что психологические состояния индивидуализированы в зависимости от их причинные силы »(1987, 42).Это подразумевает, среди прочего, вещи, которые, если одно психологическое состояние неспособно вызвать что-либо иное, чем какое-либо другое психологическое состояние, тогда эти два должны быть одинаковыми. «Методологический солипсизм» — это более сильное утверждение, что «психологические состояния индивидуализированы без семантических оценок »(1987 г., 42). Это означает, среди прочего, что даже если одно состояние «Истина» в каком-то контексте, а другой — «ложь», эти двое могут оказаться одинаковыми.Как продолжает Фодор, вне, семантическая оценка психического состояния обычно реляционный, например верны ли определенные представления о воде будут зависеть от того, как обстоят дела с водой в мире; таким образом методологический солипсизм ведет к исключению одного типа реляционное свойство, играющее роль в индивидуализации ментального состояния. Следовательно, это «индивидуалистично» в повседневной жизни. смысл этого термина, поскольку он предполагает, что то, что происходит в голова агента выполняет большую часть или всю работу по индивидуализации психические состояния.С другой стороны, методологический индивидуализм, « не запрещает реляционную индивидуализацию ментального заявляет ; это просто говорит о том, что нет свойства психических состояний, относительный или иной, считается таксономически, если только он не влияет на причинно-следственные связи. силы »(1987, 42). Таким образом, очень неясно, почему Фодор предпочитает называют это формой «индивидуализма», поскольку эти отношения также может быть отношение к другим говорящим, а не только физическое слово.

В выборе терминов Фодором есть большая неудача.Он может предложить убедительное объяснение того, почему методологический индивидуализм считается методологическим ограничением. Он утверждает, что желание согласовать терминологические различия с объектами, имеющими разные причинные полномочия — это «тот, который просто следует из цели ученого: причинное объяснение и, следовательно, все научные систематики должен подчиняться »(1987, р. 42). Таким образом, это методологический заповедь. (Хотя здесь отчетливо виден резкий контраст между Использование термина Фодором и Вебером или Хайеком, для которых способность социолога предоставить что-то сверх просто причинное объяснение было тем, что навязывало методологическое приверженность теоретико-практическому уровню анализа.) Это просто Непонятно, почему Фодор предпочитает называть это индивидуализмом. С участием с другой стороны, методологический солипсизм, можно понять, почему он называет это солипсизм, но непонятно, что делает его методологическим. Действительно, Далее Фодор заявляет, что «солипсизм (истолкованный как запрещающий относительная таксономия ментальных состояний) отличается от индивидуализма в что это никак не могло быть следствием каких-либо общих соображений о научных целях и практике. «Методологические солипсизм »- это, по сути, эмпирическая теория о разум.»(1987, 43). Таким образом, когда Фодор использует эти термины, «Методологический индивидуализм» не совсем индивидуалистический, и «методологический солипсизм» не действительно методологический.

6. Критика

Значительная часть критического обсуждения методологического индивидуализма в философия социальных наук касается отношения между тем, что Уоткинс назвал объяснения «беспросветными» и «На полпути» — или те, которые делают, и те, что делают не указывать теоретический механизм действия. В общем, нет вопрос, который, учитывая какое-либо конкретное половинчатое объяснение социальной явления, всегда было бы хорошо знать, какие агенты мышления, когда они выполняют действия, которые вовлечены в производство этого явления.Вопрос в том, есть ли объяснение является каким-то образом несовершенным , или ненаучным, в отсутствие этого Информация. Ответ на этот вопрос будет зависеть от того, более широкие обязательства относительно статуса и роли социальных науки. Тем не менее, стоит отметить два очень распространенных типа социально-научные исследования, которые не обеспечивают своего рода фундаментальные объяснения того, что методологический индивидуализм требований:

6.1 Статистический анализ

Рассмотрим следующий пример социально-научных дебатов: 1990-е годы резко сократилось количество насильственных преступлений в Соединенные Штаты.Многие социологи естественно начали применять на вопрос, почему это произошло, т.е. чтобы объяснить явление. Был выдвинут ряд различных гипотез. продвинутый: наем большего количества полицейских, изменения в охране общественного порядка практики, более строгие правила наказания правонарушителей, сократились терпимость к мелким проступкам, рост религиозности, упадок в популярности крэка, изменения в демографическом профиле населения и т. д. Поскольку снижение преступности произошло во многих юрисдикции, каждая из которых использует различные комбинации стратегий при разных обстоятельствах можно заручиться поддержкой различные гипотезы посредством чисто статистического анализа.Например, идея о том, что стратегии полицейской деятельности играют важную роль, противоречит тому факту, что Нью-Йорк и Сан-Франциско приняли очень разные подходы к охране правопорядка, но снижение уровня преступности. Так разгорелась изощренная дискуссия, с разными социологами, производящими разные наборы данных, и вычисляя цифры по-разному, в поддержку своего соперника гипотезы.

В этой дискуссии, как и почти в любой криминологической дискуссии, отсутствует микрофундаменты.Непременно было бы неплохо узнать, что происходит через сознание людей, когда они совершают преступления, и, следовательно, насколько вероятно различные меры должны изменить их поведение, но факт в том, что мы делаем не знаю. Действительно, среди криминологи считают, что «общая теория» преступления возможный. Тем не менее, мы легко можем представить себе криминологи, решившие что один конкретный фактор, такой как демографический сдвиг в населения (то есть меньше молодых мужчин), составляет объяснение конец 20-го, ^-е, -е годы, снижение уровня насильственных преступлений в США, и исключая другие гипотезы.И хотя это может быть «половинчатое» объяснение, нет вопросов что это будет подлинное открытие, которое мы могли бы узнать что-то важное от.

Кроме того, не очевидно, что «крайний предел» объяснение — то, которое удовлетворяет предписаниям методологический индивидуализм — добавлю что-нибудь очень интересны «половинчатому» объяснению, предоставленному статистический анализ. Во многих случаях это даже будет производным от Это. Предположим, что мы обнаружили с помощью статистического анализа, что уровень преступности варьировался в зависимости от строгости наказания умноженное на вероятность задержания.Тогда мы бы сделали вывод из этого , что преступники были рациональными максимизаторами полезности. На с другой стороны, если бы исследования показали, что уровень преступности полностью не затронуты изменением строгости наказаний или вероятность опасения, мы сделаем вывод, что что-то еще должно продолжаться на теоретико-практическом уровне.

Результаты на уровне теории действия также могут оказаться случайными или случайными. неинтересно, с точки зрения толкования переменные. Предположим, окажется, что снижение преступности можно полностью объясняется демографическими изменениями.Тогда это не совсем независимо от того, что думали преступники — важно просто что определенный процент любой данной демографической группы имеет мысли, которые приводят к преступному поведению, поэтому меньше таких людей означает меньшее количество преступлений. Мотивы остаются внутри «черного коробка »- и хотя было бы неплохо узнать, что это за мотивы есть, они не могут ничего способствовать этому конкретному объяснение. В конце концов, может оказаться, что каждое преступление уникально. как преступник. Итак, пока есть конкретное объяснение с точки зрения реальные намеренные состояния людей, ничего нельзя сказать на уровне общей «модели» рационального действия.(В В этом контексте важно помнить, что методологические индивидуализм в веберовском смысле объясняет действия с точки зрения модель агента, а не реальные мотивации реальных чел.)

6.2 Непреднамеренные объяснения

Рассмотрим еще одну социально-научную дискуссию, на этот раз полемику над данными, показывающими, что приемные родители гораздо более склонны убивать совсем маленьких детей на их попечении, чем биологические родители. Что могло бы быть связано с предоставлением фундаментального объяснения для этого явления тот, который удовлетворял предписаниям методологического индивидуализм? Насколько это было бы информативным? Это не займет много времени попытка представить, что думают люди, когда они трясут ребенка или ударил малыша.Мотивы слишком знакомы — почти каждый испытывает приступы сильного разочарования или гнева, когда иметь дело с детьми. Но это явно не объясняет явление. Вопрос в том, почему одной группе систематически не удается осуществлять контроль над этими порывами насилия по сравнению с некоторыми другими группа. Поскольку очень немногие делают это в рамках хорошо продуманного плана, неясно, будет ли объяснение доступно на уровень намеренных состояний или даже дополнительный счет того, что происходит на этом уровне, будет хоть немного познавательный.Проблема в том, что поведение порождается предубеждениями. которые функционируют почти полностью на субинтенциональном уровне (Sperber, 1997). Это говорит о том, что объяснение с точки зрения намеренного штатов не совсем «дно», но что есть более глубокие слои, которые нужно исследовать.

Нетрудно представить, как такое объяснение могло бы запустить. Люди испытывают реакцию на ювенильную (или неотенозную) характеристики молодых, что в значительной степени непроизвольно. Этот реакция очень сложна, но одной из ее основных характеристик является подавление агрессии.Люди также довольно бедны в формулируя основу этой реакции, кроме повторения ссылки на то, что ребенок «милый». Из Конечно, общая сила этой реакции варьируется от индивидуальной индивидуально, и конкретная сила варьируется в зависимости от дети. Таким образом, возможно, что биологические родители просто найдут их собственные дети «милее», чем приемные родители, и это это приводит к несколько более низкой средней склонности к совершению акты агрессии против них.Потому что они не могут сформулировать на основе этого суждения любой анализ на преднамеренном уровне будет просто не могут дать много объяснений их действия.

Более того, казалось бы, гораздо более «глубокие» объяснения из этих поведенческих тенденций. Совершенно очевидно, что есть доступный эволюционный счет, который объясняет родительские инвестиции с точки зрения инклюзивной приспособленности (а также объясняет «новый помощник детоубийство »с точки зрения полового отбора).Из-за этого, сторонники методологического индивидуализма открыты для обвинения в том, что они продвигают половинчатые объяснения, и что эволюционная перспектива предлагает ошеломляющие. В общем, любая теория, которая стремится объяснить происхождение наших интенциональных состояний с точки зрения более глубокие причины, или которые претендуют на объяснение большей части человеческих поведение без ссылки на интенциональные состояния (например, фрейдизм, который рассматривает многие наши убеждения как рационализацию, наши желания как сублимации), будут равнодушны к методологическим индивидуалистам. требовать отводить почетное место объяснениям, сформулированным на теоретико-действенный уровень.

6.3 Микрореализация — устойчивость

Кристиан Лист и Кай Шпикерманн (2013) недавно утверждали, что «Причинно-объяснительный холизм» требуется в социальном науки при очень точном стечении обстоятельств. Их общий Считается, что описания обычно могут быть сформулированы на разных уровни общности, и что при определенных обстоятельствах может быть больше помогает формулировать объяснения с использованием понятий на более высоком, а не более высоком уровне. чем на более низком уровне общности.Это особенно верно, когда свойство более высокого уровня может быть создано различными способами, но некоторые причинная связь, в которую он встроен, продолжает возникать независимо от того, конкретного экземпляра (условие, которое они называют «Микрореализация-робастность»). Это говорит о том, что методологический индивидуализм не будет уместен в тех случаях, когда «Социальные закономерности устойчивы к изменениям в их реализация на индивидуальном уровне »(629). В таких условиях Требуется «объяснительный холизм».Лист и Шпикерманн укажите три «совместно необходимых и достаточных условия »(639), при которых это будет так:

Несколько уровней описания: Система допускает нижний и верхний уровни описания, связанные с разными свойства, зависящие от уровня (например, свойства индивидуального уровня по сравнению с совокупные свойства).

Множественная реализация высокоуровневых свойств: Система свойства более высокого уровня определяются его свойствами более низкого уровня, но могут быть реализованы с помощью множества различных конфигураций из них и следовательно, невозможно переопределить в терминах нижнего уровня характеристики.

Микрореализация — устойчивые причинно-следственные связи: Причинно-следственные связи в котором некоторые высокоуровневые свойства системы устойчивы к изменениям в их реализации нижнего уровня.

В качестве примера они приводят «гипотезу демократического мира» (2013, 640), что демократии не воюют друг с другом. Обычно это объяснены с точки зрения внутренних структурных особенностей демократий, которые привилегированные нормы сотрудничества и компромисса. Однако есть так много способов реализации этих функций, объяснение которых более низкий уровень описания, например, индивидуального, будет не в состоянии сформулировать соответствующую причинно-следственную связь.

6.4 Заблуждения

Основная методологическая причина социологов для принятия приверженность методологическому индивидуализму должна была предостеречь от определенные заблуждения (те, которые были довольно распространены в 19 ^-е века обществознания). Возможно, самым большим из этих заблуждений было тот, который основан на широко распространенной тенденции игнорировать потенциал проблемы коллективных действий в группах, и поэтому двигаться слишком легко «Вниз» от определения группового интереса к приписывание индивидуального интереса.Один из способов избежать таких заблуждения должны были заставить социологов всегда смотреть на взаимодействия с точки зрения участника, чтобы увидеть, какие структура предпочтений определяла его или ее решения.

В то же время стоит отметить, что слишком большой упор на Теоретическая перспектива может порождать собственные заблуждения. Один из наиболее мощным ресурсом социологического исследования является именно способность объективировать и агрегировать социальное поведение, используя сбор и анализ крупномасштабных данных.Анализ социальные явления на этом уровне часто могут давать результаты, которые нелогично с точки зрения теории действия. Слишком упор на теоретико-практическую перспективу из-за ее близости здравому смыслу, может генерировать ложные предположения о том, что должно быть происходит на агрегированном уровне. Как отмечает Артур Стинчкомб в своей классическая работа, Конструирование социальных теорий , конструирование «Демографические объяснения» социальных явлений часто требует разрыва с нашей повседневной интерпретационной точкой зрения.Слишком сосредоточение внимания на индивидуальном отношении может привести нас к незаконным обобщения характеристик этих установок в группах (1968, 67). Например, стабильность веры в популяции только очень редко зависит от его устойчивости у индивидуумов. Там может быть значительной нестабильностью на индивидуальном уровне, но пока это действует с одинаковой силой в обе стороны, его распространенность среди населения будет без изменений (68). Если десять процентов населения потеряют веру в Боге каждый год, но десять процентов имеют опыт обращения, тогда общий уровень религиозности не изменится.Это может кажутся очевидными, но, как замечает Стинчкомб, «интуитивно трудно для многих »(67), а невнимание к этому — общий источник ошибочного социологического мышления.

Также стоит отметить, что теоретико-практический уровень анализа фокусируясь на интенциональных состояниях агента, может генерировать значительный вред при случайном сочетании с эволюционным рассуждения. Наиболее распространенная ошибка возникает, когда теоретики рассматривают «Личный интерес» человека, определенный в отношении его или ее предпочтения, как замена «пригодности» конкретное поведение (или фенотип), будь то биологическое или культурный уровень, то предполагает, что существует некий механизм отбора в место, опять же на биологическом или культурном уровне, которое отсеять формы поведения, которые не способствуют развитию личности своекорыстие.Проблема в том, что ни биологический, ни культурный эволюция функционирует таким образом. Это элементарное следствие Теория «эгоистичного гена», согласно которой биологическая эволюция не продвигать интересы агента (наиболее ярким примером является инклюзивный фитнес). По тем же причинам культурная эволюция приносит пользу «мем», а не интересы агента (Станович 2004). Таким образом, эволюционная перспектива требует много больший разрыв с рациональной перспективой, чем многие социальные теоретики ценят.Таким образом, методологический индивидуализм иногда может препятствуют радикальной объективизации социальных явлений, которые требует использования определенных социотеоретических моделей или инструментов.

План урока: Об индивидуальности | Ирис | POV

Скачать план урока

Перейти к:

ОБЗОР

На этом уроке учащиеся исследуют понятие индивидуальности и то, как люди проявляют, а затем поддерживают уникальность того, кем они являются. После просмотра отрывков из документального фильма Iris студенты углубляются в то, что делает их уникальными личностями.

Видеоклипы, представленные в этом уроке, взяты из Iris , фильма, в котором снимается покойный документалист Альберт Мэйслс (Серые сады, Gimme Shelter), которому тогда было 87 лет, с Айрис Апфель, сообразительной, ярко одетой тогда … 93-летний знаток стиля, который десятилетиями присутствует на модной сцене Нью-Йорка. Документальный фильм — это больше, чем фильм о моде, это история о творчестве и о том, как высокий свободный дух продолжает вдохновлять. Iris изображает необычную женщину, чей энтузиазм к моде, искусству и людям является ее поддержкой.Она напоминает нам, что одевание — да и сама жизнь — это не что иное, как грандиозный эксперимент. «Если вам посчастливится заниматься чем-то, что вы любите, все остальное последует».

POV предлагает библиотеку DVD-дисков, которые вы можете брать напрокат в любое время в течение учебного года — БЕСПЛАТНО! Начните с присоединения к нашей сети сообщества.

ЦЕЛИ

К концу этого урока учащиеся смогут:

• Определять индивидуальность и как она проявляется
• Объяснять, как развивается и поддерживается индивидуальность
• Описывать потенциальные проблемы для сохранения индивидуальности
• Распознавать уникальные качества и характеристики, которые способствуют их индивидуальности

УРОВНИ УРОВНЯ: 6-8, 9-12

ОБЛАСТИ ПРЕДМЕТОВ
Искусство, язык, социальные исследования

МАТЕРИАЛЫ

• Отрывки из фильмов из Iris и оборудование для их демонстрации
• Бумага для диаграмм и маркеры
• Малярная лента
• Копии раздаточных материалов отрывков из песен (см. ниже) в виде одного полного набора песен или разделенных на отдельные песни (другой вариант — переносить отрывок из каждой песни на лист диаграммной бумаги и вывешивать его в классе)
9 0601

НЕОБХОДИМОЕ РАСЧЕТНОЕ ВРЕМЯ
Один 50-минутный урок (плюс домашнее задание и повторение во время урока)

КЛИПЫ К ФИЛЬМАМ
Видеоклипы, предоставленные с этим уроком, взяты из Iris .

Клип 1: «Индивидуальность: нарушение правил» (2:42 мин.)
Ролик начинается в 00:16, Ирис смотрит в зеркало и говорит: «Я люблю импровизировать». Он заканчивается в 02:58, Ирис примеряет браслеты и говорит: «У меня нет никаких правил, потому что я только нарушу их, так что это пустая трата времени».

Клип 2: «Художник» (2:26 мин.)
Клип начинается в 07:21 с фотографий Ирис и мужского голоса на заднем плане, говорящего: «Ирис — художница». Ролик заканчивается в 09:47, Ирис показывает вырезку из газеты и говорит: «Вот как я тогда выглядела.»

Клип 3:» Одежда как искусство «(7:45 мин.)
Ролик начинается в 21:26 с изображения знака с надписью» цифровой «. Он заканчивается в 29:11, Ирис говорит: «Куртка сделана из перьев скотного двора».

Клип 4: «Big & Bold & Pizazz» (3:54 мин.)
Ролик начинается в 42:09 с Ирис, которую толкают в инвалидной коляске через коридор и музыка в фоновом режиме. Он заканчивается в 46:03, когда Ирис говорит: «Я не могу вспомнить то далекое прошлое.»

Клип 4: «Редкая птица моды» (2:53 мин.)
Клип начинается 48:52 с Дэвида, спрашивающего: «Айрис, могу я рассказать вам, что мы настроили?» Он заканчивается в 51:45, когда Линда говорит: «Ну и дела, интересно, кто это?».

ЗАДАНИЕ

Шаг 1: Раздайте или разместите текст песен / произнесенных слов, перечисленных ниже, для анализа учащимися. (При распределении небольшие группы могут получить один набор текстов для чтения и обсуждения; если он размещен в классе, небольшие группы могут пройти к каждому набору, чтобы прочитать и обсудить). Спросите студентов, в чем, по-видимому, суть текста (т.е., быть собой, не следовать за толпой, неповторимостью, индивидуальностью).

Do My Thing
Эстель / feat. Жанель Монаэ
Источник: http://feelgoodsongs.info/song/do-my-thing-estelle

Я ошибаюсь
Нико и Винц
Источник: http://feelgoodsongs.info/song/am-i- неверно

Разговорное слово Кендрика Ламара
Источник: http://theboombox.com/kendrick-lamar-expresses-individuality-new-reeboks-classic-leather-campaign/?trackback=tsmclip
Обратите внимание, что это реклама Reebok .Студенты должны сосредоточиться на устном слове, а не на самом рекламном ролике.

Whatever
Oasis
Источник: http://feelgoodsongs.info/song/whatever-oasis

Everybody Got their Something
Nikka Costa
Источник: http://feelgoodsongs.info/song/everybody-got -their-something

Believe In Me
Деми Ловато
Источник: http://feelgoodsongs.info/song/believe-in-me

Если хочешь петь, пой
Кэт Стивенс
Источник : http: // feelgoodsongs.info / song / if-you-want-to-sing-out-sing-out

Шаг 2: Напишите ИНДИВИДУАЛЬНОСТЬ на листовой бумаге или на белой доске / интеллектуальной доске. Попросите учащихся поразмышлять над текстами песен и, используя свое понимание индивидуальности, дать определение этому термину. (ФАКУЛЬТАТИВНО: здесь можно использовать совместный метод «попкорна»: после того, как ученики немного поразмышляют, инструктор говорит «попкорн», приглашая учеников добровольно и быстро «выскочить», чтобы предложить ответы. Сидящие ученики записывают эти ответы.) Опираясь на различные определения, студенты приходят к единому мнению.

Шаг 3: Поделитесь одним определением индивидуальности из надежного источника (например, https://www.vocabulary.com/dictionary/individuality), которое найдет отклик у студентов. Узнайте со студентами, как возникает индивидуальность.

Шаг 4: Объясните, что у класса будет возможность познакомиться с очень уникальной личностью, Ирис Апфель. (Некоторые студенты могут узнать ее по фотографии.) Предложите предысторию Ирис и покажите ролики.

Пока студенты смотрят, предложите им записать качества и высказывания, иллюстрирующие индивидуальность Ирис.

Шаг 5: После просмотра видеороликов задайте некоторые или все следующие вопросы для обсуждения:

• Как Ирис демонстрирует свою индивидуальность?
• Каким образом Айрис игнорирует или игнорирует то, что другие ожидают от нее или то, что общество определяет как приемлемое поведение?
• Трудно развить, а затем удержать индивидуальность? Что может быть препятствием на пути к установлению индивидуальности? С какими трудностями могут столкнуться люди, «отличные» от нормы (не подчиняющиеся толпе и не следящие за ней)?
• У всех развивается индивидуальность? Обсуждать.Что может мешать людям выражать свою индивидуальность?
• Считаете ли вы себя уникальной личностью? Объяснять. (Подсказки могут включать в себя то, как люди думают, как они одеваются, действия, в которых они участвуют, как они взаимодействуют с другими людьми и т. Д.)
• Почему важно быть индивидуальным? Каковы преимущества выражения своей индивидуальности?

Шаг 6: Скажите студентам, что они поделятся личными качествами, которые, по их мнению, лучше всего демонстрируют их индивидуальность.Каждый ученик может выбрать предпочтительный формат для самовыражения. Например, ученики могут:

• Сделать автопортрет в любом стиле
• Сделать «селфи» в определенной одежде, в определенном месте и / или принять участие в мероприятии, которое лучше всего отражает их уникальность
• Написать текст песни, стихотворение, сочинение или иное выражение этих качеств в письменной форме
• Создайте схематическую карту, которая подчеркнет качества / характеристики, которые делают их уникальными

В своей работе учащиеся должны продемонстрировать, как они сохраняют свою индивидуальность, несмотря на то, что от них «ожидается» их.Поощряйте учащихся думать о различных качествах, поведении, характеристиках и т. Д., Которые показывают, что отличает их от других как уникальных людей. ПРИМЕЧАНИЕ. Может быть полезно сосредоточиться на определенной категории, чтобы учащиеся избегали излишне личных представлений и / или пересекали определенные границы. Если класс может договориться о том, что может быть за пределами его зоны комфорта, тогда подойдет любая категория.

Задание: Студенты могут работать над своими презентациями. Вы можете дать студентам несколько дней на их заполнение, а затем назначить срок сдачи.Студенты могут публиковать свои проекты в классе. (Если проекты основаны на средствах массовой информации, посмотрите, можно ли сделать компьютер доступным для показа видео или слайд-шоу.)

Изменение: Чтобы изменить урок так, чтобы не включать задание, дайте учащимся время в классе для написания коротких стихов, песни или отзывы. Форма, длина и стиль предметов могут продемонстрировать их индивидуальность и качества, о которых говорилось ранее на уроке.

Необязательно: Если урок можно продлить, проведите «прогулку по галерее», во время которой учащиеся рассмотрят все проекты и поделятся своими впечатлениями об индивидуальности.Выясните вместе с ними, что они таким образом приходят к выводу о роли индивидуальности в своей жизни, в жизни других людей и в обществе в целом.

РАСШИРЕНИЯ

1. Новое представление о красоте (, средняя школа )
Попросите учащихся работать в небольших группах, чтобы определить красоту (включая такие квалификаторы, как физические и интеллектуальные характеристики). В классе учащиеся применяют определения каждой группы, чтобы прийти к групповому пониманию того, что такое красота.

Спросите студентов, как Айрис по-новому определяет стандартные взгляды на красоту (в Соединенных Штатах) и в этом контексте, что значит для людей быть «красивыми» с возрастом.Каково общее мнение о старении и красоте? Как Ирис противоречит этой точке зрения? И почему это противоречие является важным утверждением?

Попросите учащихся еще раз вернуться к своим размышлениям, чтобы оценить, являются ли их представления о красоте репрезентативными для разных возрастных категорий, в которых люди «красивы». Проведите мозговой штурм, чтобы изменить существующие стандарты красоты, обрисовав в общих чертах кампанию, которую они могут провести в школе, которая положит начало этому переосмыслению.

2. Одежда как искусство? ( Средняя и старшая школа )
В фильме стиль одежды Айрис представляет собой пересечение моды, дизайна интерьера и искусства.Ирис называют «редкой модной птицей». Может, она тоже редкая птица искусства? Учащиеся исследуют идею о том, является ли спортивная одежда определенного типа — носимой определенным образом — также видом искусства.

Предложите учащимся обсудить, можно ли считать одежду Ирис искусством. В небольших группах учащиеся могут посмотреть на одежду из разных культур, выставки одежды (например, выставку нарядов из коллекции Ирис в Институте костюма Музея искусств Метрополитен), людей в нетрадиционной одежде, моделей в творениях дизайнеров, наряды таких исполнителей, как Леди Гага и т. д., чтобы определить, является ли одежда при определенных обстоятельствах не столько стилем и модой, сколько искусством.Каждая группа представляет свою точку зрения в формате / стиле по своему выбору. В презентации учащиеся должны объяснить, может ли поношенная одежда быть искусством, используя доказательства, подтверждающие их точку зрения.

Вопросы для рассмотрения:

• Если одежда, которую носят люди (иногда называемая предметом искусства), может быть искусством, что она представляет / может представлять?
• Почему бы кому-то не считать одежду искусством?
• Почему человек может использовать свою одежду как художественную форму индивидуальности?
• Какие высказывания — художественные, политические, социальные, культурные — может человек сделать своей одеждой?

Чтобы начать исследование, они могут прочитать одно или несколько из следующего:

3.Индивидуализм против индивидуальности: в чем разница? ( High school )
Ученики могут подумать, что индивидуальность и индивидуализм — одно и то же. Но они совершенно разные. Они могут изучить эти различия, а также ознакомиться с идеологией индивидуализма и обсудить, ценно ли это для общества. Ниже приведены некоторые из многих веб-сайтов, которые учитель может использовать для ознакомления с концепцией индивидуализма:

RESOURCES

POV: Iris
http: // www.pbs.org/pov/Iris
Официальный сайт POV содержит руководство для обсуждения с дополнительными идеями и ресурсами.

Magnolia Pictures
http://www.magpictures.com/Iris/
Веб-сайт Magnolia Pictures Iris предоставляет информацию о фильме, его особенностях, пресс-кит и фотогалерею, а также дополнительные клипы.

Maysles Films Inc.
http://mayslesfilms.com/film/Iris/
Сайт Maysles Films, Inc. для Iris включает синопсис фильма и ссылки на информацию об Альберте Мейслес, его фильмографии и другие ресурсы .

Maysles Documentary Center
http://maysles.org/
Maysles Documentary Center — некоммерческая организация, продвигающая документальные фильмы как катализатор диалога и действий. Веб-сайт содержит информацию об их образовательных программах, членстве и просмотрах фильмов.

Музей Пибоди Эссекс: « Ирис Апфель: Все в наряде, »
http://www.pem.org/sites/Iris/
Интерактивная функция музея Пибоди Эссекс позволяет пользователям создавать наряды из предметов из Ирис. коллекция.На веб-сайте музея Пибоди Эссекс есть дополнительная информация об их веб-сайте выставки «Редкая птица Сахиона: Непочтительная Ирис Апфель»: http://www.pem.org/exhibitions/21-rare_bird_of_fashion_the_irreverent_Iris_apfel

POV: вопросы медиаграмотности для анализа POV-фильмов
http://www.pbs.org/pov/educators/media-literacy.php
Этот список вопросов является полезной отправной точкой для проведения содержательных дискуссий, которые побуждают учащихся критически относиться к документальным фильмам.

СТАНДАРТЫ

Общие основные государственные стандарты для изучения английского языка / грамотности (http: // www.corestandards.org/read-the-standards/)

RL.6.1 Приведите текстовые свидетельства в поддержку анализа того, что в тексте явно говорится, а также выводов, сделанных из текста.

RL.7.1 Приведите несколько текстовых свидетельств в поддержку анализа того, что в тексте явно говорится, а также выводов, сделанных из текста.

RL.8.1 Приведите текстовые свидетельства, которые наиболее убедительно подтверждают анализ того, что в тексте явно говорится, а также выводы, сделанные из текста.

RL.9-10.1. Приведите убедительные и исчерпывающие текстовые свидетельства в поддержку анализа того, что прямо говорится в тексте, а также выводов, сделанных из текста.

RL.11-12.1 Приводите убедительные и исчерпывающие текстовые свидетельства для поддержки анализа того, что в тексте явно говорится, а также выводов, сделанных из текста, включая определение того, где текст оставляет вопросы, неясными.

РЛ.6.4 Определять значение слов и фраз, используемых в тексте, включая переносные и коннотативные значения; проанализировать влияние выбора конкретного слова на значение и тон.

РЛ.7.4 Определять значение слов и фраз, используемых в тексте, включая переносные и коннотативные значения; проанализировать влияние рифм и других повторений звуков (например, аллитерации) на конкретный стих или строфу стихотворения, отрывка рассказа или драмы.

RL.8.4 Определять значение слов и фраз, используемых в тексте, включая переносные и коннотативные значения; проанализировать влияние выбора конкретного слова на значение и тон, включая аналогии или намеки на другие тексты.

РЛ.9-10.4 Определять значение слов и словосочетаний, используемых в тексте, включая переносные и коннотативные значения; проанализировать совокупное влияние выбора конкретных слов на значение и тон (например, как язык вызывает чувство времени и места; как он задает формальный или неформальный тон).

RL.11-12.4 Определите значение слов и фраз как они используются в тексте, включая образные и коннотативные значения; анализируют влияние выбора конкретных слов на значение и тон, включая слова с несколькими значениями или язык, который является особенно свежим, привлекательным или красивым.

SL.6.1 Эффективно участвовать в различных совместных обсуждениях (один на один, в группах и под руководством учителя) с разными партнерами по темам, текстам и проблемам 6-го класса, опираясь на идеи других и четко выражая свои собственные.

• SL.6.1.c Задавайте конкретные вопросы и отвечайте на них подробно и подробно, делая комментарии, которые способствуют обсуждаемой теме, тексту или проблеме.
• SL.6.1.d Просмотрите ключевые высказанные идеи и продемонстрируйте понимание различных точек зрения посредством размышлений и перефразирования.

SL.6.2 Интерпретировать информацию, представленную в различных носителях и форматах (например, визуально, количественно, устно), и объяснить, как она способствует изучению темы, текста или проблемы.

SL.7.1 Эффективно участвовать в различных совместных обсуждениях (один на один, в группах и под руководством учителя) с разными партнерами по темам, текстам и проблемам 7-го класса, опираясь на идеи других и четко выражая свои собственные.

• SL.7.1.c Задавайте вопросы, которые вызывают уточнение, и отвечайте на вопросы и комментарии других с соответствующими наблюдениями и идеями, которые возвращают обсуждение темы по мере необходимости.
• SL.7.1.d Признать новую информацию, предоставленную другими, и, если это необходимо, изменить свои собственные взгляды.

SL.7.2 Проанализируйте основные идеи и вспомогательные детали, представленные в различных носителях и форматах (например, визуально, количественно, устно), и объясните, как идеи проясняют изучаемую тему, текст или проблему.

SL.8.1 Эффективно участвовать в различных совместных обсуждениях (один на один, в группах и под руководством учителя) с различными партнерами по темам, текстам и проблемам 8-го класса, опираясь на идеи других и четко выражая свои собственные.

• SL.8.1.c Задавайте вопросы, которые объединяют идеи нескольких выступающих и отвечают на вопросы и комментарии других с соответствующими доказательствами, наблюдениями и идеями.
• SL.8.1.d Признавать новую информацию, высказанную другими, и, когда это оправдано, уточнять или обосновывать свои собственные взгляды в свете представленных доказательств.

SL.8.2 Анализировать цель информации, представленной в различных средствах массовой информации и форматах (например, визуально, количественно, устно) и оценивать мотивы (например, визуально, количественно, устно).g., социальный, коммерческий, политический) за его презентацию.

SL.9-10.1 Инициировать и эффективно участвовать в ряде совместных дискуссий (один на один, в группах и под руководством учителя) с различными партнерами по темам, текстам и проблемам 9-10 классов, опираясь на идеи других и выразить свои собственные ясно и убедительно.

• SL.9-10.1.c Стимулируйте диалог, задавая вопросы и отвечая на них, которые связывают текущее обсуждение с более широкими темами или более крупными идеями; активно вовлекать других в обсуждение; и уточнять, проверять или оспаривать идеи и выводы.
• SL.9-10.1.d вдумчиво реагировать на различные точки зрения, резюмировать моменты согласия и несогласия и, когда это необходимо, уточнять или обосновывать свои собственные взгляды и понимание и устанавливать новые связи в свете представленных доказательств и аргументов.

SL.9-10.2 Интегрируйте несколько источников информации, представленных в различных носителях или форматах (например, визуально, количественно, устно), оценивая достоверность и точность каждого источника.

SL.11-12.1 Инициировать и эффективно участвовать в ряде совместных дискуссий (один на один, в группах и под руководством учителя) с различными партнерами по темам, текстам и проблемам 11–12 классов, опираясь на идеи других и выразить свои собственные ясно и убедительно.

• SL.11-12.1.c Стимулируйте беседу, задавая вопросы и отвечая на них, исследуя аргументы и доказательства; обеспечить заслушивание полного спектра позиций по теме или проблеме; уточнить, проверить или оспорить идеи и выводы; и продвигать различные и творческие точки зрения.
• SL.11-12.1.d вдумчиво реагировать на разные точки зрения; синтезировать комментарии, утверждения и доказательства, сделанные со всех сторон проблемы; по возможности разрешать противоречия; и определить, какая дополнительная информация или исследования необходимы для углубления расследования или выполнения задачи.

SL.11-12.2 Интеграция нескольких источников информации, представленных в различных форматах и ​​носителях (например, визуально, количественно, устно), чтобы принимать обоснованные решения и решать проблемы, оценивая достоверность и точность каждого источника и отмечая любые расхождения. среди данных.

Content Knowledge : (http://www2.mcrel.org/compendium/browse.asp) сборник стандартов содержания и критериев для учебной программы K-12, подготовленный McREL (Mid-Continent Research for Education and Learning).
Саморегуляция, Стандарт 5: Поддерживает здоровую самооценку.

ОБ АВТОРЕ
Мишель Израэль владеет учебным письмом и консалтингом (www.micheleisrael.com), где она работает с крупными и небольшими образовательными, некоммерческими и медийными организациями для поддержки продуктов и программ. Ее богатая карьера охватывает более чем 25-летний успешный опыт разработки учебных материалов и ресурсов, проектирования и проведения тренингов, создания информационных материалов и предложений по грантам, а также оказания помощи в организационной и программной разработке.В ее длинный список клиентов входят Tiffany & Co., Frost Valley YMCA, Teaching Tolerance, Служба общественного вещания, Ассоциация по надзору и разработке учебных программ, Департамент здравоохранения и психической гигиены города Нью-Йорка, Общественное телевидение WETA, Новости религии и этики. и Коалиция снижения вреда.

Роль индивидуальности в социальном развитии

Ашок Натараджан

Когда человек оставил позади свое происхождение от охотников-собирателей и попытался обосноваться и перейти к цивилизованному образу жизни, переход привел к аморфной форме общества, которому пришлось предпринять некоторые шаги, чтобы превратиться в жизнеспособную интегрированную форму.Как только возникла некая организованная форма, общество обрело собственную силу и не допустило бы никаких нарушений, которые могли бы повредить этой целостности. Не поощрялись даже безобидные вариации, разрешалось только стереотипное единство. Благодаря такой жесткой власти общество обеспечивало свое выживание. Как только такое выживание было обеспечено, общество перешло в подсознательный режим функционирования, благодаря которому любой рост, прогресс и вариации происходили только подсознательно, беспорядочно и спонтанно, а не сознательно, организованно и систематически.Как только главная цель выживания была достигнута, другие виды деятельности росли без сознательного надзора или руководства со стороны коллектива.

Даже во время этого подсознательного способа функционирования знания общества накапливались на подсознательном уровне в течение столетий, и когда пришло время, вырвались в сознательное социальное сознание, получив сознательные формулировки от просветленных пионеров и провидцев. Европейский ренессанс, который ворвался на европейскую сцену после столетий бездействия, описанного как темные века, был таким расцветом подсознательного знания в сознательное осознание.Достижения в области информационных технологий продолжали набирать обороты на подсознательном уровне, пока один из ученых ЦЕРН не дал сознательное выражение возможности формирования Всемирной паутины путем разработки гипертекстовой формы коммуникации. Эти события не возникли неожиданно. Они продолжали набирать силу на подсознательном уровне общества путем постепенного и все увеличивающегося подсознательного накопления знаний, пока не появились некоторые сознательные люди, которые могли бы дать конкретное выражение.

Когда подсознательное накопление полно и созрело, оно приводит к появлению сознательных индивидуумов в виде пионеров, которые могут его выразить.Если социальная среда полностью созвучна начинающему пионеру, его принимают тепло и приветствуют его новаторские идеи и действия. Политический лидер, возглавляющий революцию, социальный реформатор и пророк, устраняющий многие неправильные обычаи и практики в обществе, предприниматель, открывающий новый тип бизнеса или отрасли, и ученый и изобретатель, объявляющий о новом открытии или разрабатывающий новое машины — все это примеры пионеров, которые помогают обществу двигаться вперед. Таких пионеров, которые появляются как сознательные воплощения созревающих подсознательных знаний, можно охарактеризовать как истинных личностей.Каждый оказывает уникальное влияние на общество, формулируя свою уникальную форму идеи и действия. Но все они черпают свою силу только из огромного подсознательного резервуара знаний, который общество припасает для своих членов. Если пионер прибывает в нужное время, его идеи и действия обязательно будут быстро и широко распространяться среди членов общества, так же как семена, посеянные в нужный сезон, прорастают, а всходы появляются в огромных количествах.

Европейский ренессанс привел к умственному творчеству и умственной индивидуальности, но его полное выражение было подавлено гнетущей и ограничивающей социальной атмосферой, которая царила на этом континенте в 14 и 15 и 16 веках.Галилей, который поддерживал теории Коперника о вращении Земли вокруг Солнца, был так напуган церковными властями, что всю оставшуюся жизнь провел под домашним арестом. Новый мир с его обширными открытыми территориями, отсутствием устоявшихся социальных структур и отсутствием политической власти оказался благоприятным для расцвета истинно индивидуалистического и творческого мышления и функционирования. Итак, то, что началось в Европе как умственное творчество, в новом мире возникло как творческое и индивидуалистическое действие в атмосфере свободы.

Расцвет индивидуальности далек от завершения. Социальное давление в пользу конформизма по-прежнему остается огромным препятствием для оригинальности идей и функционирования. Ученые, которые придумывают новые и оригинальные идеи, не решаются озвучивать их, если лидеры в этой области не соглашаются. Политики не решаются ускорить прогресс своих стран путем проведения радикальных реформ, если консервативные слои населения выступят против этого из корыстных интересов. То же самое и на мировой арене, где многие стоящие инициативы лишены поддержки из-за страха консервативной реакции.Миру нужны смелые люди, чтобы выйти на глобальную арену, которые могут дать мощный толчок таким конструктивным предложениям, как полное ядерное разоружение, демократизация ООН, спасение окружающей среды от глобального потепления и разработка глобальной валюты и формирование мирового правительства и т. Д.

Индивидуальный план урока: все предметы | Любой возраст | Любая среда обучения

План урока

Mindmap для индивидуальности — Нажмите, чтобы увеличить

НАЖМИТЕ ЗНАЧКИ, ЧТОБЫ ПЕРЕЙТИ НАПРЯМУЮ К КАЖДОМУ ТЕМУ НА ЭТОЙ СТРАНИЦЕ

ПЛАН ИНДИВИДУАЛЬНЫХ ЗАНЯТИЙ

Эта страница представляет собой бесплатный архив планов уроков для преподавания всех учебных предметов в контексте и теме «Индивидуальности».Он предназначен для использования в среде общественного образования, в среде домашнего обучения, в традиционной школьной среде или в качестве дополнительного и интересного дополнения к любой образовательной программе. Как часть полной программы «Образование для жизни», этот план урока специально разработан для работы в сочетании с другими компонентами: «Основы преподавания», «Учебный план», «Стратегии обучения», «Инструменты и игрушки для обучения», «Модель оценки» и «Абсолютный класс». Если вы хотите узнать, как все эти компоненты работают вместе, нажмите здесь.Щелкните здесь, чтобы ознакомиться с подробностями использования планов уроков:

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ ДЛЯ ПОДРОБНОГО РУКОВОДСТВА ПО ИСПОЛЬЗОВАНИЮ ЭТОГО ПЛАНА УРОКОВ

ПРИМЕЧАНИЕ. Цвета представлены в виде возможной линейной прогрессии (красный / от самого легкого до фиолетового / наиболее сложного) для людей, которые могут предпочесть более линейную структуру. Однако наша основная философия заключается в том, что благодаря творчеству любой цвет можно сделать легким или сложным для любого уровня обучения.

СВЯЗАННЫЕ СТРАНИЦЫ (наведите указатель мыши на описание и щелкните, чтобы просмотреть страницы целиком)

ОБЗОР ОБРАЗОВАНИЯ ● КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ ДАННЫЙ КОМПОНЕНТ ● НАША ЦЕЛЬ С ОТКРЫТЫМ ИСТОЧНИКОМ


СПОСОБОВ СОДЕЙСТВОВАТЬ РАЗВИТИЮ ДАННОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ПРОГРАММЫ С США

ПРЕДЛОЖЕНИЯ ● КОНСУЛЬТАЦИЯ ● ЧЛЕНСТВО ● ДРУГИЕ ВАРИАНТЫ

ПРИМЕЧАНИЕ ПО ВСЕМ ПЛАНАМ УРОКОВ СООБЩЕСТВА

Планы уроков One Community специально разработаны для использования в ЛЮБОЙ образовательной среде и со ВСЕМИ образовательными, культурными, религиозными / духовными и философскими подходами к преподаванию и обучению.Они разработаны без идеологического подхода и, в частности, могут быть адаптированы с учетом взглядов, предпочтений, методологий и / или идеологий, предпочитаемых разными родителями и учителями.

Для максимальной гибкости и адаптации они также предназначены для объединения для одновременного обучения нескольким предметам. Это повысит креативность, эффективность и увлекательность вашей учебной среды. Как только мы окажемся в собственности и начнем работать с нашей версией полной школы и программы «Образование для жизни», мы добавим видео-примеры того, как комбинировать уроки.А пока посетите страницу «Стратегии преподавания», чтобы ознакомиться со списком предложений.

ИСКУССТВО И ПРОДАЖА

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОЛНОСТЬЮ ОБЪЕКТЫ ДЛЯ ИСКУССТВА И ТОРГОВЛИ

	ОБУЧЕНИЕ ИСКУССТВУ И ПРОДАЖАМ В КОНТЕКСТЕ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ:
	Искусство Придумайте и сыграйте для других ритм хлопка и топания *, который вы никогда раньше не слышали. Создайте песню * о себе, в том числе о том, кто вы и что отличает вас от других, а затем спойте * ее партнеру. Сделайте коллаж * не менее чем из 30 слов и / или изображений, которые представляют вас. Изучите множество причесок минимум 20 разных культур и десятилетий и создайте прическу, которая отражает вашу индивидуальность. Сделайте прическу или прическу парика в таком стиле и носите так хотя бы один день. Изучите как минимум 10 совершенно разных стилей приготовления пищи.Разработайте уникальный кулинарный стиль, отражающий вашу личность, и создайте кулинарную книгу * с разделом, описывающим ваш стиль и его влияние. Напишите, снимите видео и отредактируйте фильм *, который покажет, кто вы как личность. Выберите комбинацию из 3 творческих модальностей, которые лучше всего представляют вас и / или вашу личность, и используйте все три уникальным способом для создания 3+ произведений и художественного шоу *, которое, по вашему мнению, представляет вашу уникальность. Откройте исходный код вашего процесса в формате, который другие могут использовать в качестве справочника, чтобы они могли сделать что-то подобное.
	Сделок Выберите овощ, который, по вашему мнению, олицетворяет вас. Изучите, как он растет, и составьте схему *, показывающую процесс превращения овоща из семени в пищу на вашей тарелке. Выберите цветок, который олицетворяет вас. Прорастите семя, посадите его и позаботьтесь о нем, пока оно цветет. Сделайте короткую презентацию * с объяснением по крайней мере пяти его особенностей, которые, по вашему мнению, представляют вас. Выберите 20 различных тканей, которые представляют разные стороны вашей личности, и используйте их для создания лоскутного одеяла (или другого полезного предмета) *, подчеркивающего вашу индивидуальность. Найдите 5 участков в вашем доме или районе, требующие ремонта. Изучите, как произвести ремонт, а затем выберите тот, который нужно отремонтировать, и сделайте ремонт * уникальным и индивидуальным способом. Объясните * ваш ремонт и то, насколько он уникален и отражает «вас». Найдите в своем окружении место, которое требует озеленения, и спроектируйте открытую площадку *, которая отражала бы вашу индивидуальность в своем дизайне. Откройте для себя и определите свои таланты и увлечения в профессии, а также напишите и выполните план действий *, касающийся индивидуального вклада в сообщество с помощью этой профессии. Изучите и создайте публичную презентацию (например, TedTalk) на тему «как поделиться своими уникальными дарами с сообществом на профессиональном уровне мирового класса», сосредоточив внимание на профессии по вашему выбору. (исполнитель, архитектор, педагог и др.)
	НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ НАПИСАТЬ НАМ ЭЛЕКТРОННУЮ ПОЧТУ, ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ ИДЕЯ ДОБАВИТЬ В ЭТОТ РАЗДЕЛ

* Обратите внимание, что все, что помечено звездочкой, является всего лишь предложением.Различные варианты, отмеченные звездочками, взаимозаменяемы и предназначены для стимулирования ваших собственных идей. Любое из этих предложений можно заменить письменной работой, любым художественным проектом (рисунок, живопись, музыка, папье-маше, глина, дерево, вязание / вышивка, металлы и т. Д.), Экспериментом, презентацией, карта разума, компьютерная программа, проект веб-дизайна, стихотворение или песня, интерпретирующий танец или пьеса, групповой проект или что-нибудь еще. Что мы считаем наиболее важным, так это то, что и Учащийся, и Учитель согласовывают упражнение / деятельность, которые, по их мнению, будут максимально увлекательными, веселыми и эффективными.Если у вас возникла идея, о которой мы еще не думали, поделитесь ею с нами.

АНГЛИЙСКИЙ

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОЛНОСТЬЮ ТЕМА НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ

Примечание. Вместо английского можно использовать любой язык. Тема обозначена здесь как «английский», потому что это основной язык большинства людей в команде и официальный язык страны, в которой мы строим свою первоначальную локацию.

	ОБУЧЕНИЕ АНГЛИЙСКОМУ В КОНТЕКСТЕ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ
	По крайней мере, с одним другим человеком, каждый выберите 5 слов, которые описывают вас как личность.По очереди произносите свои слова вслух *, слушайте слова друг друга, а затем произносите слова вместе, одновременно изучая, что все они означают. Напишите список * из 20 прилагательных, которые, по вашему мнению, описывают качества, которые вы проявляли как личность. Напишите второй список * из 3 синонимов для каждого из этих слов. Сделайте 3-5-минутную официальную речь * перед группой людей о том, кем вы являетесь как личность, приведя примеры того, что делает вас уникальным, и факторы, которые, по вашему мнению, способствовали каждому из них. Прочтите как минимум две автобиографии людей, с которыми вы связаны, и напишите статью *, описывающую, как и почему вы как личность относитесь к этим людям. Организуйте и проведите общественное мероприятие продолжительностью от половины до целого дня *, посвященное индивидуальности, с аудиторией не менее 50 человек. Напишите руководство по «самопомощи» * по «раскрытию своей индивидуальности». Включите не менее 10 ссылок на существующие книги и / или рукописи по теме. Создайте семинар * по раскрытию своей индивидуальности.Представьте его различным группам и субкультурам таким образом, чтобы продемонстрировать свои межкультурные знания.
	НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ НАПИСАТЬ НАМ ЭЛЕКТРОННУЮ ПОЧТУ, ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ ИДЕЯ ДОБАВИТЬ В ЭТОТ РАЗДЕЛ

* Обратите внимание, что все, что помечено звездочкой, является всего лишь предложением. Различные варианты, отмеченные звездочками, взаимозаменяемы и предназначены для стимулирования ваших собственных идей. Любое из этих предложений можно заменить письменной работой, любым художественным проектом (рисунок, живопись, музыка, папье-маше, глина, дерево, вязание / вышивка, металлы и т. Д.и т. д.), эксперимент, презентация, карта разума, компьютерная программа, проект веб-дизайна, стихотворение или песня, интерпретирующий танец или пьеса, групповой проект или что-то еще. Что мы считаем наиболее важным, так это то, что и Учащийся, и Учитель согласовывают упражнение / деятельность, которые, по их мнению, будут максимально увлекательными, веселыми и эффективными. Если у вас возникла идея, о которой мы еще не думали, поделитесь ею с нами.

ЗДОРОВЬЕ

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОЛНОСТЬЮ ПЛАН ПО ЗДРАВООХРАНЕНИЮ


	ОБУЧЕНИЕ ЗДОРОВЬЮ В КОНТЕКСТЕ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ
	Продемонстрируйте * не менее 4 занятий, которые вам как индивидууму нравится делать для вашего психического и физического здоровья. Поэкспериментируйте, попробовав как минимум 10 способов улучшить физическую форму на природе. Затем создайте инфографику *, которая ранжирует их в порядке, наилучшим образом отвечающем вашим индивидуальным физическим потребностям, и включает причины, по которым 3 лучших — ваши 3 лучших, а 3 нижних — 3 последних. Прочтите не менее 10 книг и / или руководств по питанию и составьте трехдневное меню * для сбалансированной диеты, которая лучше всего подходит для вашего благополучия как личности. Включите рецепты, размеры пропорций, списки ингредиентов и статистику питания для каждого приема пищи.Вы можете использовать программное обеспечение и / или веб-сайты / приложения, чтобы помочь вам. Напишите список из 5+ «видов спорта», в которых вам нравится участвовать, и 5 «видов спорта», в которые вы не хотите играть или не пробовали. Выберите 2 новых вида спорта и попробуйте их. Проведите презентацию * с объяснением ваших списков и личных причин, по которым вы любите спорт и не любите спорт. Обязательно укажите свое мнение о новых видах спорта. Поразмышляйте над своими индивидуальными духовными практиками и выберите те, которые больше всего повлияли на ваше физическое, умственное и / или эмоциональное здоровье.Разработайте семинар * для других, который поможет им достичь этого состояния. Если вы считаете, что это более выгодно, создайте, выполните, а затем сделайте практическое руководство по созданию «идеального» режима *, который, по вашему мнению, принесет вам наибольшую пользу. Напишите статью или книгу * самопомощи о том, как вы как личность развиваете и поддерживаете интимные отношения. Включите личное определение близости и дайте как минимум 5 инструментов, которые другие могут взять и использовать для улучшения своих способностей к близости. Используя свою индивидуальность как основу своего стиля коучинга, разработайте личную фитнес-программу *, которую вы можете использовать для обучения других в качестве тренера.Найдите 10 человек, у которых есть цели в фитнесе, и разработайте для каждого из них программу *, отвечающую их индивидуальным потребностям и достижению индивидуальных целей. Найдите стандарты измерения, такие как вес, гибкость, скорость, размер одежды и т. Д., И запишите первоначальные измерения и изменения, которые человек претерпел с течением времени. Используйте то, что вы узнали, чтобы создать версию программы, которая имеет как минимум 5 элементов, которые можно настраивать, чтобы позволить людям создавать режим, отвечающий их индивидуальным потребностям, и выпускать его в формате, доступном любому в мире в Интернете.Включите свою первоначальную личную программу и свои знания, полученные от 10 человек, которым вы помогли.
	НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ НАПИСАТЬ НАМ ЭЛЕКТРОННУЮ ПОЧТУ, ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ ИДЕЯ ДОБАВИТЬ В ЭТОТ РАЗДЕЛ

* Обратите внимание, что все, что помечено звездочкой, является всего лишь предложением. Различные варианты, отмеченные звездочками, взаимозаменяемы и предназначены для стимулирования ваших собственных идей. Любое из этих предложений можно заменить письменной работой, любым художественным проектом (рисунок, живопись, музыка, папье-маше, глина, дерево, вязание / вышивка, металлы и т. Д.и т. д.), эксперимент, презентация, карта разума, компьютерная программа, проект веб-дизайна, стихотворение или песня, интерпретирующий танец или пьеса, групповой проект или что-то еще. Что мы считаем наиболее важным, так это то, что и Учащийся, и Учитель согласовывают упражнение / деятельность, которые, по их мнению, будут максимально увлекательными, веселыми и эффективными. Если у вас возникла идея, о которой мы еще не думали, поделитесь ею с нами.

MATH

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОЛНОСТЬЮ ПЛАН ПРЕДМЕТА ДЛЯ MATH

	ПРЕПОДАВАНИЕ МАТЕМАТИКИ В КОНТЕКСТЕ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ
	С партнером по очереди лягте на лист бумаги или на песок и нарисуйте контуры тела друг друга.Обратите внимание на размер своего тела и отдельных частей тела и обсудите * 3+ вещи, которые вы заметили в своем теле, которые делают вас индивидуальностью, независимо от того, чувствуете ли вы, что каждая из них показана на рисунке или нет. Используйте рулетку, чтобы определить свой рост и размеры различных частей тела, включая руки, талию и голову. Сравните свои результаты с результатами 5 других людей и отметьте * сходства и различия в ваших физических размерах. Взвешивайтесь до и после того, как выпьете 8 унций воды и 16 унций воды.Взвешивайтесь еще раз через полчаса (не ешьте и не пейте в перерывах). Записывайте, сколько вы весите каждый раз, а затем каждый раз рассчитывайте разницу в весе вашего тела (если таковая имеется). Попросите еще двух человек сделать это с вами и посмотреть, совпадают ли их результаты с вашими. Сравните и попытайтесь математически вычислить и объяснить любые различия. Определитесь с двумя уникальными популяциями, к которым вы относитесь, и сделайте неформальные сравнительные выводы об этих двух популяциях и определите как минимум 5 способов, которыми вы как личность относитесь к определенным выводам, и включите не менее 10 уравнений и математических диаграмм для иллюстрации ваших выводов. Определите 10 характеристик, отражающих вашу индивидуальность, и проведите социальный опрос не менее 20 человек, задав им вопросы об этих характеристиках. Используйте свои результаты для составления аналитического отчета *, включающего выводы и заключения об отдельных лицах и групповых чертах характера. Разработайте проект *, основанный на математике и использующий вашу индивидуальность, чтобы принести пользу выбранной вами группе. Используйте прикладную инженерию для разработки продукта *, отражающего вашу индивидуальность и полезного для большой части населения или для всего мира.
	НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ НАПИСАТЬ НАМ ЭЛЕКТРОННУЮ ПОЧТУ, ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ ИДЕЯ ДОБАВИТЬ В ЭТОТ РАЗДЕЛ

* Обратите внимание, что все, что помечено звездочкой, является всего лишь предложением. Различные варианты, отмеченные звездочками, взаимозаменяемы и предназначены для стимулирования ваших собственных идей. Любое из этих предложений можно заменить письменной работой, любым художественным проектом (рисунок, живопись, музыка, папье-маше, глина, дерево, вязание / вышивка, металлы и т. Д.и т. д.), эксперимент, презентация, карта разума, компьютерная программа, проект веб-дизайна, стихотворение или песня, интерпретирующий танец или пьеса, групповой проект или что-то еще. Что мы считаем наиболее важным, так это то, что и Учащийся, и Учитель согласовывают упражнение / деятельность, которые, по их мнению, будут максимально увлекательными, веселыми и эффективными. Если у вас возникла идея, о которой мы еще не думали, поделитесь ею с нами.

НАУКА

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОЛНОСТЬЮ ПЛАН ПО НАУКЕ

	ПРЕПОДАВАНИЕ НАУКИ В КОНТЕКСТЕ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ
	Науки о жизни Нарисуйте изображение * животного, которое лучше всего представляет вас как человека, и запишите 5 слов, чтобы объяснить, как (т.е. смелая, симпатичная, сильная, быстрая, еще). Исследуйте природные ресурсы в своем доме. Найдите 5 ресурсов, которые представляют вашу индивидуальность, и напишите абзац * о каждом ресурсе, о том, что это такое, его свойствах и о том, как он представляет вашу индивидуальность (т. Е. Деревья). Объясните концепцию «Тело как живая машина» и напишите эссе на 1+ страниц * о том, что ваше тело — это уникальная ваша собственная индивидуальная машина. Включите как минимум 15 параллелей, таких как ваши источники энергии и ваши рабочие системы. Изучите черты характера и наследование, а также информацию о вашей семейной генеалогии. Возьмите интервью у членов семьи, найдите семейные фотографии и проведите расследование в Интернете, а затем напишите статью * о том, откуда взялись как минимум 10 ваших индивидуальных черт. Включите объяснение того, почему эти черты уникальны для вас, но унаследованы от других. Включите квадрат Менделя как минимум для трех черт. Прочтите не менее 10 научных книг по анатомии и / или ботанике. Выберите 50 аспектов, которые вам как личности наиболее интересны, и сделайте 5+ минутную презентацию * группе людей, объясняя аспекты и рассказывая, как они находят отклик у вас. Напишите диссертацию * о том, как климат и изменения климата влияют на людей и популяции. Напишите гипотезу, основанную на том, насколько люди анатомически похожи и чем они отличаются. Создайте, выполните и напишите научно обоснованную исследовательскую работу на 7+ страниц * о своих выводах.
	Физические науки Определите движение и разработайте что-нибудь *, отражающее ваш индивидуальный стиль движения. Исследовать энергию. Найдите 3 источника энергии, которые интересуют вас как личность, и в небольшой статье * объясните, что это за источники и почему они вас интересуют. Проведите научный эксперимент * об индивидуальности и скорости. Запишите результаты, отмечая различия между 10 людьми, и обязательно укажите свои индивидуальные результаты. Напишите статью * на 3 страницы о молекулах и включите абзац о том, как молекулы влияют на индивидуальность человека. Напишите гипотезу, включающую индивидуальность и температуру.Посмотрите на различные способы измерения температуры, Цельсия, Фаренгейта. Проведите эксперимент *, чтобы проверить свою гипотезу. Напишите отчет о результатах. Посмотрите на скорость реакции. Разработайте гипотезу о том, как и в какой степени индивидуальность влияет на скорость реакции, и проведите эксперимент по этому поводу. Поделитесь своими результатами в презентации с открытым исходным кодом * о скорости реакции. Напишите диссертацию * по физике элементарных частиц. Включите идеи индивидуальности и субатомных свойств.
	Науки о Земле Выберите тип погоды, который лучше всего отражает вашу индивидуальность.Поделитесь * своим выбором погоды и почему вы относитесь к нему с 5 другими людьми и спросите людей, какой тип погоды представляет их и почему. Изучите компоненты Земли: воздух, воду и сушу. Напишите абзац * о том, как вы как личность относитесь к каждому из этих компонентов. Изучите планеты своей солнечной системы. Выберите планету, которая лучше всего представляет вашу индивидуальность, и выполните проект *, который покажет планету и объяснит 10 способов, которыми, по вашему мнению, она представляет вас. Напишите статью на 3 страницы * о том, как совокупные эффекты 3 геологических процессов влияют на вас как на личность. Изучение климата и его изменения. Напишите речь * о том, как климат и изменения климата влияют на вас как на личность, ваше живое сообщество и планету. Попросите кого-нибудь снять вашу речь и поделиться ею в Интернете. Изучите местные природные опасности, влияющие на ваше сообщество. Выберите тот, который подходит вам как личности, и разработайте план общественной безопасности *. Этот план должен определять опасность и отражать все потребности сообщества в удобной брошюре *, которую вы раздаете. Выберите область наук о Земле из той молекулы науки, которая вас больше всего интересует как личность, и напишите книгу * в этой области, в которой укажите, почему вы выбрали эту область.
	НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ НАПИСАТЬ НАМ ЭЛЕКТРОННУЮ ПОЧТУ, ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ ИДЕЯ ДОБАВИТЬ В ЭТОТ РАЗДЕЛ

* Обратите внимание, что все, что помечено звездочкой, является всего лишь предложением. Различные варианты, отмеченные звездочками, взаимозаменяемы и предназначены для стимулирования ваших собственных идей.Любое из этих предложений можно заменить письменной работой, любым художественным проектом (рисунок, живопись, музыка, папье-маше, глина, дерево, вязание / вышивка, металлы и т. Д.), Экспериментом, презентацией, карта разума, компьютерная программа, проект веб-дизайна, стихотворение или песня, интерпретирующий танец или пьеса, групповой проект или что-нибудь еще. Что мы считаем наиболее важным, так это то, что и Учащийся, и Учитель согласовывают упражнение / деятельность, которые, по их мнению, будут максимально увлекательными, веселыми и эффективными.Если у вас возникла идея, о которой мы еще не думали, поделитесь ею с нами.

СОЦИАЛЬНЫЕ НАУКИ

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОЛНЫЙ ПЛАН ПО СОЦИАЛЬНЫМ НАУКАМ


	ПРЕПОДАВАНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ НАУК В КОНТЕКСТЕ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ
	Узнайте, из каких культур происходит ваша семья, и выберите ту, которая отражает вашу индивидуальность, и получите фотографии * из этой культуры. Сделайте генеалогическое древо. Посмотрите на свои индивидуальные черты и подумайте, какие члены семьи могут иметь схожие черты, и создайте «сеть», соединив * этих людей друг с другом с помощью различных цветных цепочек, представляющих разные черты. Включите ключ. Определите культуру и напишите двухстраничный документ * о том, как вы как личность вписываетесь в 3 типа культур, частью которых вы являетесь. Напишите отчет * о том, как вы как личность можете внести свой вклад в культуру общества, в котором живете. Сравните и сопоставьте культуру, в которой вы живете, с 5 другими культурами в мультимедийной презентации *. Изучите, как групповое мышление влияет на ваше индивидуальное мышление и чем уникально ваше индивидуальное мышление / восприятие, и проведите исследование по той же теме. Создайте презентацию, чтобы научить других 5 «советам», которые, по вашему мнению, помогут им на основе того, что вы узнали. Напишите хорошо проработанное заявление * о том, как вы как личность можете и будете вносить свой вклад в пользу своей культуры и общества таким образом, который будет способствовать большему благу человечества.
	Иностранные языки (Каждый из следующих пунктов должен быть заполнен на изучаемом иностранном языке (ах)) Выучите и используйте в предложениях * слова для обозначения различных понятий, связанных с индивидуальностью. Чтение и запись * со словами для обозначения концепций, связанных с индивидуальностью. Изучай и читай * индивидуальность в 5 художественных произведениях. Исследуй и создавай * 3 разных типа литературы, посвященной индивидуальности. Составьте новую длинную или сложную литературу * об индивидуальности. Изучите и напишите научную статью * полную историю и сочинения об индивидуальности слов. Написать диссертационную работу * по индивидуальности.

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ НАПИСАТЬ НАМ ПО ЭЛЕКТРОННОЙ ПОЧТЕ, ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ ИДЕЯ ДОБАВИТЬ В ЭТОТ РАЗДЕЛ

* Обратите внимание, что все, что помечено звездочкой, является всего лишь предложением. Различные варианты, отмеченные звездочками, взаимозаменяемы и предназначены для стимулирования ваших собственных идей.Любое из этих предложений можно заменить письменной работой, любым художественным проектом (рисунок, живопись, музыка, папье-маше, глина, дерево, вязание / вышивка, металлы и т. Д.), Экспериментом, презентацией, карта разума, компьютерная программа, проект веб-дизайна, стихотворение или песня, интерпретирующий танец или пьеса, групповой проект или что-нибудь еще. Что мы считаем наиболее важным, так это то, что и Учащийся, и Учитель согласовывают упражнение / деятельность, которые, по их мнению, будут максимально увлекательными, веселыми и эффективными.Если у вас возникла идея, о которой мы еще не думали, поделитесь ею с нами.

ТЕХНОЛОГИИ И ИННОВАЦИИ

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, чтобы увидеть ПОЛНОЕ ОБЗОР ТЕХНОЛОГИЙ И ИННОВАЦИЙ

	ПРЕПОДАВАТЕЛЬСКИЕ ТЕХНОЛОГИИ И ИННОВАЦИИ В КОНТЕКСТЕ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ
	Технологии Найдите в своем сообществе кого-нибудь, кто владеет множеством инструментов.Изучите инструменты и, используя свои индивидуальные предпочтения, оцените * не менее 5 из них в порядке их полезности и объясните свой рейтинг. Зайдите в свое сообщество и узнайте о функциях компьютеров, смартфонов и связанных устройств и спросите 5 человек, какое устройство они предпочитают и почему. Напишите бумагу * на устройстве, которое наиболее важно для вас как личности. Укажите, как устройство лучше всего подходит вам. С помощью и с разрешения родителя или опекуна зайдите в Интернет и познакомьтесь с социальными сетями.Напишите эссе из 1+ страниц * на 10 разных сайтах и ​​включите свой выбор и рассуждения о том, какие из трех наиболее избранных и наименее популярных. Выберите технологию зеленого уровня и напишите индивидуальный план обучения *, который поможет вам получить больше знаний в этой области. Выберите технологическую систему из голубой молекулы и спроектируйте и создайте проект *, который отражает вашу индивидуальность и приносит пользу обществу. Выберите изобретателя, который вас вдохновляет, и, используя свою индивидуальность и знания, спроектируйте и разработайте новый продукт *, который будет соответствовать вкладам новатора. Выберите поле из списка на уровне индиго, которое резонирует с вами как индивидуумом, и поднимите это поле на более высокий уровень. Придумайте новую идею в области технологий, спроектируйте ее, разработайте * и поделитесь ею с сообществом.
	Инновации Используя свое воображение, создайте персонажа, который представляет вас как личность. Используя слова и / или картинки, создайте изображение * этого персонажа. Узнайте и обсудите внутреннюю осведомленность. Напишите статью * о том, как вы как личность познаете себя, свои мысли и чувства. Изучите стратегии памяти и напишите себе индивидуальный план стратегии памяти *, который лучше всего работает с вашей индивидуальностью. Напишите медитацию или другое занятие, которое покажет вашу индивидуальность и поможет вам расслабиться и сосредоточиться. Выполняйте эту практику ежедневно в течение 7 дней и напишите аналитическую записку * о занятии и результатах, которые эта практика имеет для вас. Прочтите 10 статей и / или книг о системах личной организации. Напишите отчет * по этим личным системам организации и включите части каждой из них, которые вы бы использовали, и создайте новую систему, основанную на ваших индивидуальных потребностях. Подготовьте веб-семинар * по нескольким новаторам, перечисленным в разделе молекулы индиго. Включите в этот вебинар, как индивидуальность каждого из этих людей была важна для развития и реализации их вклада. Напишите курс на уровне колледжа * по выбранной вами области из фиолетовой части молекулы инноваций.Структура и представление курса должны отражать вашу индивидуальность и учитывать индивидуальные потребности широкого круга учащихся.
	НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ НАПИСАТЬ НАМ ЭЛЕКТРОННУЮ ПОЧТУ, ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ ИДЕЯ ДОБАВИТЬ В ЭТОТ РАЗДЕЛ

* Обратите внимание, что все, что помечено звездочкой, является всего лишь предложением. Различные варианты, отмеченные звездочками, взаимозаменяемы и предназначены для стимулирования ваших собственных идей. Любое из этих предложений можно заменить письменной работой, любым художественным проектом (рисунок, живопись, музыка, папье-маше, глина, дерево, вязание / вышивка, металлы и т. Д.и т. д.), эксперимент, презентация, карта разума, компьютерная программа, проект веб-дизайна, стихотворение или песня, интерпретирующий танец или пьеса, групповой проект или что-то еще. Что мы считаем наиболее важным, так это то, что и Учащийся, и Учитель согласовывают упражнение / деятельность, которые, по их мнению, будут максимально увлекательными, веселыми и эффективными. Если у вас возникла идея, о которой мы еще не думали, поделитесь ею с нами.

ЗНАЧЕНИЯ

НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ ПОЛНОСТЬЮ ОБЗОР ТЕМА ДЛЯ ЗНАЧЕНИЙ


	ЦЕННОСТИ ОБУЧЕНИЯ В КОНТЕКСТЕ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ
	Продемонстрируйте, что для вас значит «поделиться», поделившись * чем-то очень особенным, что показывает, кем вы являетесь как личность, с кем-то другим. Придумайте веселую игру *, которая, по вашему мнению, олицетворяет вашу индивидуальность. Сыграйте в игру с друзьями, а затем обсудите *, что сделало эту игру уникальной для вас. Выберите шесть ценностей и напишите документ * о том, как вы как личность живете и моделируете эти ценности. Попросите 10 человек, которые, по вашему мнению, похожи на вас, и 10 человек, которые, по вашему мнению, отличаются от вас, расположите значения зеленого уровня в порядке их значимости для них как личности и создайте диаграмму *, чтобы показать, как их результаты соотносятся с вашими результатами. Попросите 20 человек, включая вас, расположить значения синего уровня в порядке их значимости для них как личности, как вы наблюдаете. Затем создайте диаграмму с данными и передайте ее другим 20 людям, а также проведите тот же самый «тест», который вы дали первым 20 людям, и отметьте любые различия, которые могут или могут не повлияли на вторую группу. Отобразите и обсудите свои результаты в презентации, включая графики *. Напишите руководство * о том, как объединить свою индивидуальность с сочувствием, сочувствием и состраданием, а также уважаемые, исследуйте дополнительные предложения, которые могут помочь другим в их личных потребностях. Напишите художественную книгу *, создав персонажа на основе того, кем вы являетесь как личность, и разработайте главы с участием вашего персонажа в ситуациях, когда его / ее ценности проверяются. Используйте не менее 12 фиолетовых оттенков.
	НАЖМИТЕ ЗДЕСЬ, ЧТОБЫ НАПИСАТЬ НАМ ЭЛЕКТРОННУЮ ПОЧТУ, ЕСЛИ У ВАС ЕСТЬ ИДЕЯ ДОБАВИТЬ В ЭТОТ РАЗДЕЛ

* Обратите внимание, что все, что помечено звездочкой, является всего лишь предложением. Различные варианты, отмеченные звездочками, взаимозаменяемы и предназначены для стимулирования ваших собственных идей.Любое из этих предложений можно заменить письменной работой, любым художественным проектом (рисунок, живопись, музыка, папье-маше, глина, дерево, вязание / вышивка, металлы и т. Д.), Экспериментом, презентацией, карта разума, компьютерная программа, проект веб-дизайна, стихотворение или песня, интерпретирующий танец или пьеса, групповой проект или что-нибудь еще. Что мы считаем наиболее важным, так это то, что и Учащийся, и Учитель согласовывают упражнение / деятельность, которые, по их мнению, будут максимально увлекательными, веселыми и эффективными.Если у вас возникла идея, о которой мы еще не думали, поделитесь ею с нами.

Мы создаем ресурсную секцию. Щелкните здесь, если у вас есть предложение или ресурс для этой страницы.

ОТКРЫТЫЙ ИСТОЧНИК ПРЕДМЕТНЫХ РЕСУРСОВ (щелкните значки, чтобы просмотреть полные страницы)

ОПИСАНИЕ УЧЕБНОЙ ПРОГРАММЫ С ОТКРЫТЫМ ИСТОЧНИКОМ (щелкните изображение, чтобы увидеть резюме, и ссылки на полные страницы)

УХОД




ПОДЕЛИТЬСЯ




ИГРАТЬ




РЕЗЮМЕ МЕТОДОЛОГИИ ОБУЧЕНИЯ С ОТКРЫТЫМИ ИСТОЧНИКАМИ

Монтессори | Вальдорф | Орф | Реджо | Мульти-интеллект | Таксономия Блума | Study Tech | I-WE

УКАЗАТЕЛЬ ВСЕХ ПЛАНОВ УРОКОВ С ОТКРЫТЫМ ИСТОЧНИКОМ ВСЕГО СООБЩЕСТВА

Щелкните это изображение, чтобы открыть страницу «Планы уроков на всю жизнь» со ссылками на остальные планы уроков.