Христиане баптисты кто они: Кто такие баптисты — Shakopee Church

Содержание

Кто такие баптисты — Shakopee Church

История и происхождение евангельских христиан-баптистов

Баптизм — одно из направлений протестантизма. Евангельские христиане-баптисты являются одной из конфессий, традиционно присутствующих на территории нашей страны. Баптисты получили своё название вследствие того, что взрослые люди принимали крещение по осознанной вере. Первая баптистская община сформировалась в 1609 г. в Амстердаме, в среде беженцев из Англии. Отсюда баптизм проник на Британские острова, а затем в Америку.

В XIX в. баптизм становится поистине всемирной конфессией. Баптистские общины возникают в Канаде, Австралии, Индии, в большинстве европейских стран, в том числе и в России. По данным на 2008 г., в мире насчитывается более 105 000 000 баптистов. В России первые евангельские христиане-баптисты появились в XIX в., когда Российским библейским обществом была издана переведённая на русский язык Библия. Первым русским баптистом стал Никита Исаевич Воронин, принявший крещение по вере в 1867 г.

Произошло это не вдруг, поскольку Воронин из семьи молокан (старинная разновидность русского христианства, отличавшаяся от православия тем, что признавала равноправие верующих перед Богом, отрицала сложную символику храма и уделяла особое внимание изучению Библии). Особым образом на Воронина повлиял протестантский миссионер Яков Деля-ков и литовский немец-баптист Мартын Кальвейт. Увидев сходство своих взглядов с взглядами Кальвейта, Воронин попросил его позволения креститься. Уже к концу XIX в. баптизм получает распространение по всей Российской империи. Однако лишь в 1905 г., после 20 лет жестоких преследований, баптисты получили наконец официальное признание и возможность свободно исповедовать и распространять свою веру. Они вместе со сформировавшимся в начале XX в. родственным течением евангельских христиан продолжали численно увеличиваться.

Основная разница между евангельскими христианами и баптистами заключается лишь в том, что одни появились в Санкт-Петербурге, а другие — на Украине и Кавказе, а потому немного по-разному проводили богослужения и понимали некоторые вопросы культа. Но эти различия были столь незначительными, что вскоре оба течения слились в одно.

Первое десятилетие советской власти баптисты и евангельские христиане пользовались свободой вероисповедания. Однако в годы правления Сталина баптисты и евангельские христиане, как и верующие других конфессий, подвергались жесточайшим преследованиям, приостановившимся только во время Великой Отечественной войны. В 1944 г. был создан единый Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов, объединивший верующих на всей территории СССР, церкви которых официально регистрировались государственными органами. С 1961 г. происходит формирование альтернативного движения, которое действовало нелегально, не желая находиться под жёстким контролем государственных органов. Это движение известно как Совет церквей евангельских христиан-баптистов. После распада Советского Союза зарегистрированные церкви объединились в Российский Союз евангельских христиан-баптистов, а Совет церквей ЕХБ (незарегистрированный) был переименован в Международный союз церквей ЕХБ.

МСЦ ЕХБ и сегодня продолжает отказываться от государственной регистрации.

Основные убеждения евангельских христиан-баптистов

Евангельские христиане-баптисты разделяют все базовые общехристианские доктрины, основанные на Библии. Они верят в Троицу (Единого Бога в трёх Лицах), Спасителя Иисуса Христа — истинного Бога и истинного Человека, в загробную жизнь, рай и ад. Вместе с тем баптисты не почитают икон, не используют свечей и не имеют иных традиций, которые прямо не предписаны Библией.

Особую роль у баптистов играет учение о спасении. Баптисты верят в то, что каждый человек может спастись, поверив, что Христос умер за него. Поэтому баптисты настаивают на необходимости личной веры, так как именно через веру человек получает спасение. При этом они опираются на слова апостола Павла: «Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Послание к Ефесянам, 2:8).

Евангельские христиане-баптисты считают, что подлинная духовная жизнь начинается с того, что человек признаёт себя грешником и хочет начать новую жизнь.

Это рассматривается как духовное рождение (рождение свыше), после этого уверовавший человек допускается до крещения и после становится членом церковной общины.

С точки зрения евангельских христиан-баптистов, человек не принадлежит к церкви или к вере по рождению. Каждый человек должен осознанно и лично принять решение о том, желает ли он быть христианином и к какой церкви он хочет принадлежать. Свобода совести (право личного выбора в отношении религии) является одним из важнейших вероучительных убеждений баптистов.

Моральные установки и ценности евангельских христиан-баптистов

Соблюдение нравственных норм считается обязательным для всех членов баптистских церквей. Они крайне негативно относятся к добрачному сексу, супружеским изменам, разводам и абортам. Для баптистов характерен полный отказ от спиртного, они не курят, не употребляют нецензурной лексики. Нарушители этических норм призываются к порядку, а в случае отсутствия исправления отлучаются от церкви.

Евангельские христиане-баптисты уделяют особое внимание семейным ценностям. В основном баптистские семьи крепкие, нередко многодетные. Баптисты, как правило, находят себе пару среди единоверцев. Духовное единство супругов, семейная молитва, совместное посещение богослужений ценятся очень высоко. Трезвый и нравственный образ жизни способствует сплочённости супругов, душевной близости родителей и детей. В семьях баптистов воспитывается не только почтение к матери, но и уважение к отцу как к главе семьи. Важнейшие решения, в том числе касающиеся детей, в баптистских семьях обычно не принимаются без мужа. Евангельские христиане-баптисты не стремятся к изоляции своих детей от сверстников, хотя стараются оградить их от курения, алкоголя, наркотиков, порнографии и других пороков. Обычно баптисты стремятся дать детям как духовные знания, так и светское образование.

Церковное устройство евангельских христиан-баптистов

Для евангельских христиан-баптистов большую роль играет конкретная церковная община. Каждый баптист принадлежит к конкретной церкви (общине). Каждая община, в свою очередь, представляет собой сложившийся коллектив. Причём это касается не только совместного богослужения и общения, но и совместной ответственности за общинную жизнь. У баптистов каждая община автономна, т. е. самоуправляема. Важнейшие решения, относящиеся к внутренней жизни церкви, принимаются на общем собрании членов общины, поскольку все верующие считаются священниками. У баптистов нет служителей, подобных православным священникам, которые считаются своеобразными посредниками между Богом и паствой. Баптисты верят в полное равноправие перед Богом каждого верующего, имеющего возможность лично общаться с Ним и обязанного нести ответственность перед общиной. Это не означает, что в баптистских общинах нет руководителей. Напротив, каждая община сама избирает своих служителей — пресвитеров (пасторов) и дьяконов. Служители в церквях ЕХБ занимаются наставлением верующих, а также решают дисциплинарные и хозяйственные вопросы.
Для осуществления межобщинных контактов и координации поместные церкви (общины) объединяются в региональные организации во главе со старшим пресвитером, а на уровне страны — в Российский Союз евангельских христиан-баптистов, возглавляемый председателем, избираемым всероссийским съездом представителей общин. Ныне Российский Союз объединяет около 80 000 верующих. Наряду с Российским Союзом на территории России действует несколько других, меньших по численности объединений баптистов, работающих самостоятельно (в настоящее время около 50 000 человек).

Духовная практика и богослужение евангельских христиан-баптистов

В жизни баптистов большую роль играет молитва. Они обязательно молятся в начале и в конце каждого дня, при каждом приёме пищи и по желанию в любое время суток. Баптисты молятся своими словами, так как в Библии не содержится специальных образцов молитвы. Исключение составляет только молитва Господня «Отче наш», содержащаяся в Евангелии. Баптисты считают, что Богу нужна прежде всего искренняя молитва, идущая от сердца, а не красивые слова, сочинённые кем-то другим.

Каждое воскресенье баптисты собираются на богослужение (богослужебные собрания). Баптисты обязательно участвуют в каждом воскресном богослужении, если только этому не препятствует болезнь или иные серьёзные обстоятельства. Кроме воскресных дней, баптисты празднуют и главные общехристианские праздники, такие, как Пасха, Рождество, Троица. Осенью баптисты отмечают праздник Жатвы, посвящённый благодарению Богу за урожай. Многие церкви собираются на дополнительные богослужения среди недели.

Богослужения баптистов состоят из проповедей на тексты из Библии, молитв и пения духовных гимнов. У баптистов нет специального богослужебного языка или сложных непонятных церемониалов, поэтому их богослужебная практика доступна и демократична. Баптисты считают, что богослужение должно быть понятным и назидательным. Они не практикуют экстатических молений и избегают излишней эмоциональности. Богослужения баптистов открыты для посещения всеми желающими.

Наряду с богослужебными собраниями баптисты совершают и другие церемонии. Наиболее важными из них являются крещение и хлебопреломление. Крещение, как уже отмечалось, совершается над взрослыми верующими, пережившими опыт духовного обращения (покаяния). Личное покаяние необходимо даже в том случае, когда человек вырос в баптистской семье и с детства приобщён к церковной жизни. Крещение обязательно совершается полным погружением в воду. Оно совершается в открытом водоёме или специальном бассейне (баптистерии). Хлебопреломление (Вечеря Господня, причащение) — это воспоминание страданий и смерти Христа, во время которого верующие едят хлеб, разломанный на небольшие куски, и отпивают глоток вина из общей чаши. Хлеб и вино символизируют Тело и Кровь распятого Господа Иисуса  Христа.  Кроме  того,  евангельские  христиане-баптисты совершают благословение детей (младенцев не крестят, так как они ещё не могут веровать), бракосочетание и некоторые другие церемонии.

Евангельские христиане-баптисты и общество

Евангельские христиане-баптисты не стремятся к самоизоляции — они очень толерантны. Баптистские церкви принимают участие в большом количестве самых разнообразных благотворительных проектов.

В 1968 г. в СССР по разрешению государства были организованы Заочные Библейские курсы (ЗБК). Значимость ЗБК состоит в том, что на тот период это было единственное протестантское учебное заведение в СССР, где учились представители всех протестантских направлений. Кроме того, ЗБК послужили основой для возникновения Московской Богословской семинарии ЕХБ — основного учебного заведения евангельско-баптистского братства России.

Российские церкви ЕХБ готовят своих служителей в Московской Богословской семинарии, в Новосибирской семинарии, в Санкт-Петербургском христианском университете и библейских колледжах в разных регионах страны. В России многие церкви ЕХБ участвуют в создании христианских теле- и радиопрограмм («Свет Жизни», «Библия и современность», программы Трансмирового Радио и др. ), Российский союз и многие церкви имеют свои веб-странички (www.baptist.org.ru, www.mbs.ru). Христианские издательства (такие, как «Библия для всех», «Посох», «Мирт», «Шандал» и др.), учреждённые ЕХБ, выпускают книги, газеты, журналы, пособия и материалы для воскресных школ, доступные для всех.

Баптистские церкви находятся вне политики, но верующие участвуют в выборах. Верующие сами решают, в какой степени и в каком качестве они хотят участвовать в общественной и политической жизни. Баптисты законопослушны, считают необходимым повиноваться государственной власти. При этом евангельские христиане-баптисты стремятся проповедовать учение Христа и быть хорошим примером для окружающих. Поэтому, несмотря на уверенность в правильности собственного мировоззрения, баптисты очень толерантны.

 Информация скопирована с http://www.prosv.ru/umk/ork/info.aspx?ob_no=20387

Баптисты — кто это | Православиум

Рубрика: Другие религии
Узнайте все самое интересное и полезное о баптистах, прочитав статью или посмотрев видео в конце текста

Кто такие баптисты

Баптисты это приверженцы баптизма, одного из направлений протестантизма. Слово «баптизм» в переводе с греческого языка означает “крещение” или “погружение в воду”.

Вероучение баптистов основано на Священное Писание, которое они трактуют, полагаясь только на доводы человеческого разума. Священное Предание, играющее важную роль в традиционных Церквях, Православной и Католической, у баптистов считается «лжеучением и творением рук человеческих».

Одним из главных принципов их вероучения является крещение в сознательном возрасте. Младенцев, не способных принять самостоятельно решение о таком важном шаге, крестить запрещается.

Баптисты, готовящиеся принять крещение

История возникновения баптизма

Баптистское учение возникло в Голландии в 1609 году среди эмигрировавших в эту страну английских протестантов. Основателем считается Джон Смит, который был категорически не согласен с идеей крещения младенцев. По его мнению, все заповеди  Иисуса Христа искажены христианской Церковью. Смит призывал людей объединиться в общину и крестить себя самим, без участия священника. Достаточным было предварительно покаяться и очистить душу от греха. После смерти Смита в 1612 году его идею перенял Томас Хелвис. В Англии была создана баптистская община.

В дальнейшем приверженцы баптистского вероучения разделились на общих (генеральных) баптистов и на частных (партикулярных).

Общие баптисты разделяли мнение Якова Арминия, голландского протестантского богослова, утверждавшего, что Бог хочет спасти всех людей. Но каждый человек, по своей свободной воле решает, воспользоваться такой возможностью или нет. 

Частные баптисты придерживаются идей Жана Кальвина, французского теолога и религиозного реформатора. Он полагал, что Богом предопределено, кто будет пребывать в вечной жизни, а кто осужден на погибель. 

Крещение у баптистов обеих ветвей производилось путем полного погружения в воду. Необходимо было покаяние в своих грехах и достижение сознательного возраста.

Особенности вероучения

Баптистская церковь не имеет единого центра, устанавливающего общие для всех правила. Следовательно, толкование вероучения значительно отличается друг от друга в разных церквях. Но фундаментальные принципы являются общими для всей общины. Они были сформированы первым Всемирным съездом христиан-баптистов в 1905 году.

Главной и единственной священной и божественной книгой Священного Писания для баптистов является Библия. Только по Библии верующий должен определять для себя правила духовной и повседневной жизни.

К Церкви должны принадлежать только духовно возрожденные люди. Такими считаются те, кто раскаялся в грехах и полностью пересмотрел свои взгляды на жизнь.

Крещение и Вечеря Господня возможны только для возрожденных людей.

Каждая община сама решает духовные вопросы и полностью автономна.

Все члены Церкви равноправны.

Каждый человек в общине сам формирует свои убеждения.

Община полностью отделена от государства.

Баптизм это не Православие: отличия

Чем отличаются баптисты от православных, если обе конфессии верят в Единого Бога и Воскресшего Иисуса Христа?

Баптисты не признают Священного Предания, считая, что постигать Библию каждый должен своим разумом. Православные христиане руководствуются толкованием Святых Отцов Церкви, чтобы избежать искажения в трактовке текста. 

Баптисты не считают Пресвятую Богородицу святой. Православные же почитают Божью Матерь и молятся ей.

Баптисты не признают почитания святых и иконопочитания, считая такие проявления религиозного поклонения идолопоклонством. Православные почитают святых как пример истинной любви и служения Богу и людям. Православные христиане с почтением относятся к иконам как к образу Бога, Богородицы и святых угодников. Они молятся не материальному предмету, а тому, кто на нем изображен. Честь, воздаваемая образу, относится к первообразу (таким образом, поклонение иконам не является идолопоклонством).

Баптисты не соблюдают обязательных постов, но могут по желанию несколько дней ограничивать себя в пище. Православные христиане традиционно постятся в течение установленных Церковью постов. Ограничивают себя в пище и развлечениях, делают угодное Богу, совершают добрые дела и духовный труд, приносят плоды покаяния.

Баптизм и Православие в современном мире

Позиция Православной Церкви в том, что ко всем людям христиане должны относиться с уважением. У православных верующих люди не должны вызывать негативных эмоций вне зависимости от вероисповедания.

По словам Патриарха Московского и всея Руси Кирилла:

“Русская Православная Церковь негативно относится к деятельности, сознательно нацеленной на обращение в другую веру тех, кто принял в ней Крещение… Когда же к таким людям, часто пользуясь их религиозным невежеством, обращаются с призывом отказаться от православной веры, которая им представляется в искаженном, карикатурном виде, — мы считаем такие действия неприемлемыми и противоречащими фундаментальным основам евангельской этики… Все это не означает, что между Русской Православной Церковью и сообществами евангельских христиан-баптистов невозможно сотрудничество в различных областях общественной жизни” (Из интернет-конференции на портале Luther. Ru, 18.02.2009).

Евангельские Христиане-Баптисты — это… Что такое Евангельские Христиане-Баптисты?

Баптизм (от греч. Βάπτισμα: крещение) — одно из направлений протестантского христианства.

Конфессия, вышедшая из среды английских пуритан. Баптисты отвергают крещение младенцев, признавая сознательное крещение взрослых людей по личной вере при наличии твёрдых христианских убеждений и отказа от греховного образа жизни. Подобно иным протестантам, баптисты признают Библию в составе 66 книг Ветхого и Нового Завета Священным Писанием, обладающим исключительным авторитетом в повседневной и религиозной жизни. В практике церковной жизни баптисты придерживаются принципа всеобщего священства, а также самостоятельности и независимости каждой отдельной церковной общины (конгрегационализм). Пресвитер (пастор) общины не обладает абсолютной властью, наиболее важные вопросы решаются на церковных советах, общих собраниях верующих. Богослужения носят творческий характер и состоят из проповеди, пения в сопровождении инструментальной музыки, импровизированных молитв (своими словами), чтения духовных поэм и стихотворений.[1]
Главное еженедельное богослужение баптисты проводят в воскресенье[2], в будние дни могут организовываться дополнительные собрания, специально посвященные молитве, чтению и обсуждению Библии и т. п.

Слово «баптист», обозначающее последователя баптизма, происходит от греческого слова «баптизо», и обозначает собой крещение, или омовение, через полное погружение в воду. Идея зарождения христиан-баптистов связана с евангельским учением о крещении.

  • «Итак, идите и научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа»(Мф. 28:19).
  • «Кто будет веровать и креститься, спасен будет» (Map. 16,15-16).

Основы вероучения

1-м Всемирным съездом христиан-баптистов в Лондоне в 1905 г. в качестве основы вероучения был утвержден Апостольский символ веры, а также сформулированы следующие принципы:

  1. Библия — единственный непогрешимый авторитет в делах веры и практической жизни. (Sola Scriptura).
  2. Церковь должна состоять только из духовно возрожденных людей.
  3. Крещение и Вечеря Господня преподаются только возрожденным людям.
  4. Независимость поместных общин в духовных и практических вопросах.
  5. Равноправие всех членов поместной общины, всеобщее священство.
  6. Свобода совести для всех верующих и неверующих.
  7. Отделение церкви от государства.

История

К началу 1500 года в различных странах Западной Европы начали образовываться группы верующих, несогласных с действиями официальной Католической Церкви. Начало XII века и последующие несколько веков стали временем возникновения новых христианских течений в Западной Европе: вальденсы (XII в. ), лолларды (Англия, 1380 г.), гуситы (Чехия, 1410 г.), лютеране (Германия, 1517 г.), реформаты (Швейцария, 1520 г.), анабаптисты (Швейцария — Германия, 1527 г.), меннониты (Германия, 1535 г.), гугеноты (Франция, 1570 г.), пуритане (Англия, 1580 г.), сепаратисты (Англия, 1590 г.).

Первая община баптистов была основана в Амстердаме в 1609 году. Члены этой общины ещё не называли себя баптистами, но они определили один из основных элементов будущего баптистского вероучения: приняли крещение, будучи взрослыми, по принципиальным соображениям, ибо считали, что веру человек должен выбирать сознательно.

Первые баптисты были англичанами, которые из-за религиозных преследований эмигрировали из Англии в Голландию. Основателем баптизма и первым руководителем первой баптистской общины стал Джон Смит. В 1612 году, когда в Англии схлынула волна религиозных преследований, часть амстердамских баптистов вернулась на родину. И в этом же, 1612 году, в Лондоне возникла первая баптистская община Англии. Именно в Англии полностью сформировались вероучение и догматы, а также возникло само наименование «баптисты».

Наибольшего развития баптистское движение достигло в Северной Америке. Основу первых баптистских общин составили изгнанники из пуританских колоний, преследуемые за высказывание взглядов о необходимости отделения церкви от государства и отказ от крещения детей. В 1638 году группой таких верующих во главе с переселенцем Роджером Уильямсом была основана новая колония Род-Айленд, где официально была провозглашена свобода вероисповедания, а в городах Провиденс и Ньюпорт основаны первые баптистские церкви.[3] После обретения религиозной свободы, баптистами была развернута активная миссионерская деятельность, охватывавшая, помимо белых колонистов, индейцев и чернокожее население страны. Среди последних данное исповедание получило широкое распространение, вследствие чего до настоящего времени в США существует несколько афроамериканских баптистских объединений.[4]

В 1905 г. на 1-м Всемирном съезде баптистов в г. Лондоне был основан Всемирный баптистский альянс, в который к настоящему времени вошли 214 баптистских объединений, действующих практически во всех регионах мира.

Основные направления

В баптизме были и остались два основных течения: общих и частных баптистов. Их разделяет понимание характера искупления грехов. Общие (арминианские) баптисты считают, что Христос совершил общее искупление, то есть искупил грехи всех людей без исключения. Частные (партикулярные) баптисты, придерживающиеся кальвинистских воззрений, утверждают, что Христос совершил частное искупление, то есть искупил грехи только избранной части человечества. Община Джона Смита (основателя баптизма) была общиной общих баптистов. Первая община частных баптистов возникла в 1638 г. в английском городе Сосворке.
В целом, баптистское движение отличается богословским разнообразием. При этом в одно баптистское объединение могут входить общины с существенными различиями в вероучении. Основными вопросами, по которым ведутся дискуссии между различными направлениями баптизма являются учение об отделении верующих от мира (сепаратизм), отношение к организации миссионерской работы, а также проблемы эсхатологии.
В XX веке особое значение приобрели различия между либеральным и консервативным подходами к богословию и практике церковной жизни, что в отдельных странах привело к выделению общин, придерживающихся указанных позиций, в разные объединения.

Известные представители

Статистика

Данные Всемирного баптистского альянса на 1 сентября 2007 года:

регионцерквейчеловек
Северная Америка69 10021 133 115
Африка30 5197 252 801
Азия41 7815 264 784
Южная Америка12 0531 717 151
Европа12 854789 487
Центральная Америка

и Карибские острова

4 417513 201
Ближний Восток835 450
Всего170 80736 675 989

Следует отметить, что ряд крупных баптистских объединений, в частности, Южная баптистская конвенция США, насчитывающая свыше 16 миллионов членов, посещающих более 44 тысяч церквей, не являются членами ВБА и не входят в составляемую им статистику. [5][6]

В России

Основное развитие в Российской империи общины получили во второй половине XIX-го века на Кавказе, на востоке и юге Украины (Таврическая губерния) и в Петербурге.

На Украине средой для возникновения баптистских общин стало движение штундистов. Среди наиболее видных проповедников-штундистов, внесших большой вклад в развитие баптизма, стали крестьяне Херсонской губернии Ф. Онищенко и И. Рябошапка.

В Закавказье зарождение баптистских церквей произошло в среде молоканства. Здесь первым активным проповедником нового учения стал житель г. Тифлиса молоканский пресвитер Никита Воронин. Также среди молокан и при непосредственном участии миссионеров с Кавказа были основаны первые баптистские общины в Таврической губернии[7]

Если на Украине и в Закавказье первые общины формировались из крестьян, ремесленников, купцов, то в «Северной столице» инициатором движения стала высшая петербургская знать. Отставной гвардейский полковник, аристократ В.  А. Пашков, графы М. М. Корф. Л. П. Бобринский, княгини Е. И. Черткова, Н. Ф. Ливен, В. Ф. Гагарина устраивали публичные духовные собрания с проповедью Евангелия в столичных особняках и в своих родовых имениях. Впоследствии последователи основанного ими направления получили наименование пашковцев.

30 апреля — 1 мая 1884 года в с. Нововасильевка Таврической губернии (ныне территория Украины) на съезде баптистов 12 южных губерний основано первое объединение баптистов России — Союз русских баптистов Южной России и Кавказа, председателем которого стал выходец из меннонитов И. Вилер. Через два года его преемником на этом посту стал бывший молоканин Д. Мазаев.[8]

Деятельность петербургского центра евангельского движения тесно связана с именем Ивана Степановича Проханова — выходца из молоканской семьи, в 1888 году присоединившегося к пашковцам. В 1908 году он возглавил Союз евангельских христиан России, объединивший христианские общины, исповедовавшие баптистское вероучение, но не входившие в Союз баптистов (преимущественно, в северных губерниях страны), но в 1928 году вынужден был покинуть страну из-за давления со стороны коммунистического руководства. [9]

Наименование «евангельские христиане-баптисты», изначально присущее лишь русско-украинско-белорусским общинам баптистов, исторически сложилось из двух родственных христианских направлений: баптистов, общины которых возникли в 60-х годах XIX века на юге России, и евангельских христиан, появившихся значительно позже и преимущественно на севере страны. Формальное объединение данных течений состоялось в октябре 1944 года, когда на совместном совещании в г. Москве был образован Всесоюзный совет евангельских христиан и баптистов (с 1945 года — Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов).

В ноябре 1965 года группой пресвитеров, выразивших недоверие ВСЕХБ, в связи с принятием последним ряда решений, существенно ограничивающих миссионерскую активность церковных общин, был создан альтернативный координирующий орган Совет церквей евангельских христиан-баптистов, ставший центром второго по величине баптистского объединения в стране. Данная структура не была признана государством, ее деятельность рассматривалась советскими органами власти, как незаконная. [10]

В СССР баптисты, как и представители других христинских конфессий, подвергались репрессиям; многие лидеры и церковные активисты были приговорены к наказаниям в виде лишения свободы[11]. Практиковались и такие формы давления, как принудительное помещение в психиатрические стационары, а также незаконное лишение родительских прав.[12]

Многие семьи евангельских христиан-баптистов, спасаясь от религиозных преследований при Советской власти, были вынуждены эмигрировать в США и Канаду, где ими основаны объединения церквей в эмиграции, богослужение в которых проводится на русском языке.

После распада Союза ССР, ВСЕХБ прекратил свое существование, во вновь созданных независимых государствах были образованы собственные евангельско-баптистские союзы. В качестве органа, координирующего деятельность объединений ЕХБ стран СНГ, с 1991 года действует Евро-Азиатская Федерация Союзов евангельских христиан-баптистов (ЕАФ ЕХБ).

Баптисты составляют вторую по численности (после православной) группу христиан на территории СНГ[13]. В каждой из стран Содружества действуют свои союзы и братства евангельских христиан-баптистов.

Крупнейшее религиозное объединение баптистов России — Российский союз евангельских христиан-баптистов. Наряду с ним продолжают действовать общины Международного союза церквей евангельских христиан — баптистов (бывший СЦЕХБ), ряд небольших объединений и автономных церквей, не входящих в какие-либо сообщества. Сотрудничество между РСЕХБ и другими действующими в стране христианскими объединениями, придерживающимися баптистского вероучения, осуществляется через Общественный совет евангельских христиан-баптистов.

Статистика по России

В октябре 2006 г. заместитель председателя РС ЕХБ Петр Мицкевич объявил статистические данные:

  • количество церквей в городах и селах России — 1197,
  • количество групп (3-10 чел.) — 549,
  • количество членов церквей — 75804,
  • количество умерших в 2005 г. — 1028,
  • количество крещёных в 2005 г. — 1913,
  • кол-во рукоположенных пресвитеров на 2006 г.  — 789,
  • количество домов молитвы в собственности церкви — 366.

Персоналии

Примечания

Ссылки

Wikimedia Foundation. 2010.

Кто такие баптисты | Братская библейская церковь

  • Последняя проповедь

    29 марта 2020 г.
    Виталий Непомнящий проповедовал на тему

    «Не ужасайтесь…»

     

    Download

    Ещё…

  • Поиск

Евангельские христиане-баптисты — это вторая по количеству верующих (после православия) христианская конфессия в Российской Федерации. Общая численность баптистов в России, входящих в разные союзы и независимые (автономные) церкви, приближается к 500 тыс. человек. Для сравнения: на Украине более 1 млн. человек исповедуют это направление христианства. Общее же число баптистов в мире превосходит по разным оценкам 50 млн. человек.
Баптисты, как самостоятельная конфессия, возникли в Европе более 400 лет назад, а в России появились ещё в середине 19-го века. Вопреки расхожему мнению, это не было попыткой создания «нового» христианского учения, а наоборот — возвращением к библейским основаниям веры. Вот главные принципы евангельских христиан-баптистов:

1. Библия — единственный непогрешимый авторитет в делах веры и практической жизни (из этого пункта вытекают все последующие).
2. Церковь должна состоять только из духовно возрождённых людей.
3. Крещение и Вечеря Господня (евхаристия) преподаются только возрождённым людям.
4. Каждая поместная церковь независима в духовных и практических вопросах.
5. Всеобщее священство. Все члены поместной церкви равноправны.
6. Свобода совести для всех верующих и неверующих.
7. Отделение церкви от государства.

Подробнее о евангельских христианах-баптистах вы можете прочесть в Википедии:

 

Телевизионный сюжет о баптистах на канале СТС в г. Красноярске

Программа «Детали», январь 2012 г.

Чем отличаются евангельские христиане-баптисты от других христианских церквей? Кто такие баптисты и чем они отличаются от православных

Каждая религия имеет особенности и своих поклонников. Одно из направлений протестантского христианства, баптизм, является самым популярным во всем мире. По его правилам приняли крещение многие известные политики и деятели шоу-бизнеса. Однако, интересуясь баптизмом, важно помнить, что это секта. Предлагаем выяснить, кто такие баптисты.

Баптисты — кто это?

Слово «баптист» происходит от «баптизо», что с греческого переводится как «погружение». Таким образом, баптизм означает крещение, которое должно происходить во взрослом возрасте путем погружения тела в воду. Баптисты – это последователи одного из направлений протестантского христианства. Баптизм берет свои корни от английского пуританства. В его основе – добровольное крещение человека со стойкими убеждениями и не приемлющего греховность.

Символ баптистов

Своя символика есть у всех направлений протестантизма. Сторонники одного из популярных верований не являются исключением. Знак баптистов – рыба, символизирующая объединенное христианство. Помимо того, для представителей данного вероучения важным является полное погружение человека в воду. Еще в древности рыба олицетворяла Христа. Таким же изображением для верующих был агнец.

Баптисты — признаки

Понять, что человек является сторонником данного верования можно, зная, что:

  1. Баптисты – это сектанты. Такие люди всегда объединяются в общину и приглашают других приходить на их собрания и .
  2. Библия для них – единственная истина, где можно найти ответы на все интересующие вопросы, как в повседневной жизни, так и в религии.
  3. Невидимая (Вселенная) церковь является единой для всех протестантов.
  4. Все члены поместной общины являются равноправными.
  5. Знания о Крещении могут получить только возрожденные (крещенные) люди.
  6. Для верующих и неверующих существует свобода совести.
  7. Баптисты уверены, что церковь и государство должны быть отделены друг от друга.

Баптисты — «за» и «против»

Если для православного христианина учение баптистов может казаться неправильным и таким, что полностью противоречит Библии, то могут найтись и те, кого баптизм заинтересует. Единственное, чем может привлечь секта – объединение неравнодушным к тебе и твоим проблемам людей. То есть, узнав кто же такие баптисты, человеку может казаться, что он попал в то место, где ему действительно рады и всегда ждут. Разве такие добродушные люди могут желать зла и наставлять на неправильный путь? Однако, так размышляя, человек все больше отдаляется от православной религии.

Баптисты и православные — отличия

У баптистов и православных много общего. Например то, как хоронят баптистов напоминает похороны православного христианина. Однако важно понимать, чем отличаются баптисты от православных, ведь и те и другие считают себя последователями Христа. Называют такие отличия:

  1. Баптисты полностью отвергают Священное предание (письменные документы). Книги Нового и Старого Заветов они трактуют по-своему.
  2. Православные верят в то, что спастись человек может, если будет соблюдать Божьи Заповеди, очищать душу через церковные таинства, и непременно живя благочестиво. Баптисты же уверены, что спасение свершилось ранее – на Голгофе и ничего дополнительно делать не нужно. При этом не так и важно насколько праведно живет человек.
  3. Баптисты отвергают крест, иконы и прочие христианские символы. Для православных все это является абсолютной ценностью.
  4. Сторонники баптизма отвергают Богоматерь и не признают святых. Для православных Богоматерь и святые являются защитниками и ходатаями о душе перед Богом.
  5. У баптистов в отличии от православных нет священства.
  6. У сторонников направления баптизма нет организации богослужения и потому они молятся своими словами. Православные же последовательно служат Литургию.
  7. Во время крещения баптисты погружают человека один раз в воду, а православные – трижды.

Чем отличаются баптисты от свидетелей Иеговы?

Некоторые считают, что баптисты — это . Однако в действительности эти два направления имеют различия:

  1. Баптисты верят в Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа, а свидетели Иеговы считают первым творением Бога Иисуса Христа, а Святого духа – силой Иеговы.
  2. Сторонники баптизма не считают, что нужно обязательно употреблять имя Бога Иегова, а свидетели Иеговы полагают, что имя Бога нужно обязательно называть.
  3. Свидетели Иеговы своим последователям запрещают использовать оружие и служить в армии. Баптисты к этому относятся лояльно.
  4. Свидетели Иеговы отрицают существование ада, а баптисты уверены, что он есть.

Во что верят баптисты?

Чтобы отличить баптиста от представителя другого направления, важно понимать, что проповедуют баптисты. Для сторонников баптизма главным является Божье слово. Они, будучи христианами признают Библию, хотя и трактуют ее по-своему. Пасха у баптистов – главный в году праздник. Однако в отличии от православных в этот день они не идут на службу в церковь, а собираются общиной. Представители данного течения исповедуют триединство Бога – Отца, Сына и Святого Духа. Баптисты верят, что Иисус является единственным посредником между людьми и Богом.

По-своему они понимают Церковь Христову. Для них она как некое сообщество, состоящее из духовно возрожденных людей. Присоединиться к поместной церкви может каждый, чья жизнь благодаря Евангелию изменилась. Для сторонников баптизма важным является не воцерквление, а духовное рождение. Они полагают, что человек должен креститься уже во взрослом возрасте. То есть такой поступок очень важен и должен быть осознанным.

Что нельзя делать баптистам?

Все, кто интересуются кто такие баптисты, должны знать, чего боятся баптисты. Таким людям нельзя:

  1. Употреблять алкоголь. Баптисты не приемлют спиртное и считают пьянство – одним из грехов.
  2. Креститься в младенческом возрасте или же крестить своих детей, внуков. По их мнению, крещение должно быть осознанным шагом взрослого человека.
  3. Брать в руки оружие и служить в армии.
  4. Креститься, носить нательный крест и поклоняться иконам.
  5. Использовать слишком много косметики.
  6. Пользоваться средствами защиты во время интимной близости.

Как стать баптистом?

Стать баптистом может каждый. Для этого нужно иметь желание и найти таких же верующих людей, которые помогут начать свой путь в баптизме. При этом необходимо знать основные правила баптистов:

  1. Принять крещение во взрослом возрасте.
  2. Посещать общину и причащаться исключительно там.
  3. Не признавать божественность Богородицы.
  4. Трактовать Библию по-своему.

Чем опасны баптисты?

Баптизм для православного человека опасен уже по той причине, что баптисты — это секта. То есть, они представляют группу людей, у которых свои взгляды на религию и собственные убеждения в их правоте. Нередко в сектах применяют гипноз или же другие способы с целью убедить человека, что они будучи с ними находится на правильном пути спасения. Нередки случаи, когда сектанты обманными путями овладевают не только сознанием человека, а и его материальными средствами. Помимо того, баптизм опасен тем, что человек будет идти неправильным путем и отдалится от истинной православной религии.

Баптисты — интересные факты

Православные и представители других религиозных верований иногда удивляются некоторым вещам, таким как, например, почему у баптистов в храме сауна. Сторонники баптизма отвечают, что здесь верующие очищают свои тела от накопившихся химических веществ, не позволяющих получать дальнейший духовный прогресс. Есть немало других интересных фактов:

  1. Во всем мире 42 миллиона баптистов. Больше всего их проживает в Америке.
  2. В числе баптистов немало известных политических деятелей.
  3. Баптисты признают две должности в церковной иерархии.
  4. Баптисты – большие благотворители.
  5. Баптисты не крестят детей.
  6. Некоторые баптисты уверены, что Иисус искупил грехи только для избранных, а не для всех людей.
  7. Много известных певцов и актеров приняли крещение от сторонников баптизма.

Известные баптисты

Это верование интересовало и интересует не только простых обывателей, а и даже известных личностей. Узнать, кто такие баптисты смогли на личном опыте многие популярные люди. Есть такие баптисты знаменитости:

  1. Джон Буньян — английский писатель, автор книги «Путешествие Пилигрима».
  2. Джон Мильтон – английский поэт, правозащитник, общественный деятель также стал сторонником известного во всем мире направления в протестантизме.
  3. Даниэль Дефо – является автором одного из самых популярных произведений мировой литературы романа «Робинзон Крузо».
  4. Мартин Лютер Кинг – лауреат Нобелевской премии мира, ярый борец за права чернокожих рабов в США.

Материал из Энциклопедия евангельских христиан-баптистов

Статья из Википедии.
Вы можете улучшить статью, исправив и дописав ее.

Ева́нгельские христиа́не-бапти́сты — основная деноминация, придерживающаяся баптистского вероучения на территории России, Украины, Белоруссии, иных стран постсоветского пространства.

Православные, вступающие в члены баптистской общины, должна были предоставить подобное удостоверение для исключения их из православных метрических списков

Наименование «евангельские христиане-баптисты» исторически сложилось из названий двух родственных христианских направлений: баптистов, общины которых возникли в 60-х годах XIX века на юге России, и евангельских христиан , образовавшегося в 70-е годы XIX века на севере страны. Объединение данных течений состоялось в октябре 1944 года, когда в Москве был образован Всесоюзный совет евангельских христиан и баптистов (с 1945 года — Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов).

История образования

Основное развитие в Российской империи общины евангельских христиан и баптистов получили во второй половине XIX века на Кавказе, на востоке и юге Украины (Таврическая губерния) и в Петербурге.

На Украине средой для возникновения баптистских общин стало движение штундистов . Среди наиболее видных проповедников-штундистов, внёсших большой вклад в развитие баптизма, стали крестьяне Херсонской губернии Ф. Онищенко и И. Рябошапка.

В Закавказье зарождение баптистских церквей произошло в среде молоканства . Здесь первым активным проповедником нового учения стал житель города Тифлиса молоканский пресвитер Никита Воронин . Также среди молокан и при непосредственном участии миссионеров с Кавказа были основаны первые баптистские общины в Таврической губернии .

Одна из жертв «борьбы с религией». Мария Яковлевна Янц (1895 г.р.). Арестована 23.06.1935 г. Осуждена на 3 года ссылки. 11.07.1938 г. тройкой НКВД приговорена к расстрелу. Круглыми сиротами остались четверо детей.

Если на Украине и в Закавказье первые общины формировались из крестьян, ремесленников, купцов, то в «Северной столице» инициатором движения евангельских христиан стала высшая петербургская знать. Отставной гвардейский полковник, аристократ В. А. Пашков , графы М. М. Корф. А. П. Бобринский , княгини Е. И. Черткова , Н. Ф. Ливен , В. Ф. Гагарина устраивали публичные духовные собрания с проповедью Евангелия в столичных особняках и в своих родовых имениях. Впоследствии последователи основанного ими направления получили наименование пашковцев.

30 апреля — 1 мая 1884 года в с. Нововасильевка Таврической губернии на съезде баптистов 12 южных губерний основано первое объединение баптистов России — Союз русских баптистов Южной России и Кавказа , председателем которого стал выходец из меннонитов И. Вилер . Через два года его преемником на этом посту стал бывший молоканин Д. Мазаев .

Деятельность петербургского центра евангельского движения тесно связана с именем Ивана Степановича Проханова — выходца из молоканской семьи, в 1888 году присоединившегося к пашковцам. В 1909-1910 годах он создал и он возглавил Союз евангельских христиан , объединивший христианские общины, исповедовавшие баптистское вероучение, но не входившие в Союз баптистов (преимущественно, в северных губерниях страны) .

Активная миссионерская деятельность, а также политика царского правительства по высылке сторонников баптизма, привела к быстрому распространению баптистских общин за пределы центров зарождения движения. Так, в 1896 году переселенцами с Кавказа основана первая община баптистов в Западной Сибири, а уже в 1907 году образуется Сибирский отдел Всероссийского союза баптистов с центром в Омске.

В 1905-1906 годы в России были приняты законодательные акты, провозглашавшие веротерпимость, что смягчило положение баптистов и евангельских христиан, однако в годы Первой мировой войны преследования со стороны государственной власти возобновились и прекратились только с победой Февральской революции 1917 года.

Если на первоначальном этапе существования советской власти евангельские и баптистские общины пользовались относительной свободой деятельности, в частности, имели возможность проведения богослужебных собраний, издания и даже приобретения за рубежом духовной литературы и т. п., то уже ко второй половине 1920-х годов положение указанных деноминаций начало осложняться.

Официально поворот в политике был закреплён постановлением ВЦИК, СНК СССР от 8 апреля 1929 года «О религиозных объединениях», давшим правовое основание для резкого ограничения прав верующих на исповедание религии. В последовавшим за этим периодом репрессий уголовному преследованию подверглись практически все значимые фигуры объединений евангельских христиан и баптистов, а также значительное число служителей отдельных общин и просто активных верующих. По имеющимся подсчётам, около 22 тысяч осуждённых членов обоих движений из лагерей не вернулись. Практически все здания молитвенных домов, за исключением одного в Москве и одного в Новосибирске, были закрыты, что вынуждало верующих организовывать богослужебные собрания нелегально и давало властям новые поводы к репрессиям .

Следствием проведения указанной политики стал формальный роспуск в 1935 году Союза баптистов и фактическое прекращение существования в тот же период Союза евангельских христиан.

Вновь изменился подход советского государства к отношениям с религиозными объединениями в годы Великой Отечественной войны, когда интенсивность репрессивной политики по отношению к церковным служителям снизилась, и ряд руководителей союзов евангельских христиан и баптистов был освобождён из мест заключения.

В октябре 1944 года на совещании представителей обеих деноминаций было принято решение об объединении, урегулировании спорных вопросов и формировании Всесоюзного совета евангельских христиан и баптистов (с 1945 года — Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов), который получил официально признание со стороны Совета по делам религиозных культов при Совете Министров СССР .

Позднее к ВСЕХБ присоединилась часть общин других действовавших в СССР христианских конфессий, включая пятидесятников и братских меннонитов .

Развитие движения в послевоенный период

После Великой Отечественной войны в СССР имелось около 5 тысяч общин, как евангельских христиан, так и баптистских. Из них в 1945-1948 гг. официальную регистрацию получили лишь 1696, что ставило прочие церкви в положение действующих нелегально . Ещё более осложнилось положение церквей евангельских христиан-баптистов в период Хрущёвской антирелигиозной кампании . В общинах росло недовольство позицией ВСЕХБ, который, согласно мнению ряда служителей и активных верующих, пренебрегал своей обязанностью по защите права евангельских христиан-баптистов на свободу вероисповедания, проявляя чрезмерный конформизм в отношениях с государством.

В ноябре 1965 года группой пресвитеров, выразивших недоверие ВСЕХБ в связи с принятием последним решений, существенно ограничивавших миссионерскую активность церковных общин и расширявших возможности для государственного вмешательства во внутренние дела церквей, был создан независимый координирующий орган Совет церквей евангельских христиан-баптистов , ставший центром второго по величине баптистского объединения в стране. Данная структура не была признана государством, её деятельность рассматривалась советскими органами власти, как незаконная .

В последующий период баптисты продолжали подвергаться репрессиям, причём наиболее жёсткие меры применялись к сторонникам СЦ ЕХБ . Многие лидеры и церковные активисты были приговорены к наказаниям в виде лишения свободы . Практиковались и такие формы давления, как принудительное помещение в психиатрические стационары, а также незаконное лишение родительских прав .

Тем не менее, несмотря на противодействие миссионерской деятельности и религиозному воспитанию, движение продолжало пополнять свою численность, как за счёт новообращённых, так и за счёт детей верующих родителей (в баптистских семьях широко распространена многодетность). Согласно данным Всемирного баптистского альянса , в 1975 г. в СССР насчитывалось 535 тысяч баптистов (включая посещающих богослужения детей) .

Некоторые семьи евангельских христиан-баптистов, спасаясь от религиозных преследований при Советской власти, были вынуждены эмигрировать, преимущественно в США и Канаду, где ими основаны объединения церквей в эмиграции (Тихоокеанское объединение евангельских христиан-баптистов США и др. ), богослужение в которых проводится на русском языке. Часть таких общин входит в МСЦ ЕХБ .

Современность

Евангельские христиане-баптисты (ЕХБ) — вторая по численности после православия христианская конфессия в России . Крупнейшее религиозное объединение евангельских христиан-баптистов России — Российский союз евангельских христиан-баптистов . Наряду с ним продолжают действовать общины Международного союза церквей евангельских христиан-баптистов (бывший СЦЕХБ), ряд небольших объединений и автономных церквей, не входящих в какие-либо сообщества. Сотрудничество между РСЕХБ и другими действующими в стране христианскими объединениями, придерживающимися баптистского вероучения, осуществляется через Общественный совет евангельских христиан-баптистов.

Секта баптистов вышла из среды английских пуритан. Первая баптистская община была создана в Англии в 1633 году, а в 1639 году была перенесена в Северную Америку, где ее центром стал штат Род-Айленд, эта секта не имела успеха, но в конце XVIII столетия был создан «проповеднический союз» с целью проповеди среди негров Америки христианства, свободного от догматов, обрядов и обязательных символических знаков. Это встретило сочувствие и материальную поддержку среди богатых американцев. Появились дома для сирот и стариков, школы, курсы, больницы и в большом числе добровольные миссионеры. С этого времени баптизм находит новых последователей в Англии, Германии, проникает в Китай, Японию, Индию, Польшу и позже на Русь. Основанный в США «Баптистский союз» в 1814г. стал располагать громадными денежными средствами и охватил своей пропагандой весь мир.

Со временем баптизм распался на множество толков. Деление началось еще в конце XVII века, когда баптисты разделились на «частных», усвоивших учение Кальвина о безусловном предопределении, и на «общих» или «баптистов свободной воли», признающих всеобщность спасающей благодати Божией, привлекаемой свободной волей человека.

На Русь эта секта была занесена из Германии в конце XIX века. До 1905 года деятельность секты была запрещена (баптисты пытались заниматься прозелитизмом среди крестьянства и низших слоев населения). После 1905 г. баптисты повсюду легализовали свою организацию, выстроили множество молельных домов, развернули пропаганду своих принципов, начали издательскую деятельность, создали «Союз христианской молодежи». Особенно проповедники баптизма наводнили нашу страну в период ленинского НЭПа, вооруженные громадными средствами для организации этого движения на Руси. Вторая волна наступления баптистов отмечалась в 60-х годах, когда наша Церковь находилась в узах советской атеистической власти, запрещавшей проповедь Православия вне стен храма. В годы «перестройки» баптисты расширили свою деятельность за счет финансовой поддержки баптистских центров Запада, в частности из Америки и Финляндии. Баптизму свойственна враждебность к Православию. Примером может служить захват баптистами в 1989 году церкви Покрова Пресвятой Богородицы, что на Боровой улице в Санкт-Петербурге и переделка ее под зал для собраний.

Баптисты активно занимаются прозелитизмом среди православных христиан. Для этого существуют хорошо разработанные методики, по которым обучают баптистских проповедников. Нередко они приходят в православные храмы и заводят беседы с верующими, пытаясь совратить их в свою секту. Одним из важнейших направлений их деятельности является работа с молодежью. С этой целью организовано широкое молодежное баптистское движение, в которое вовлекаются доверчивые молодые люди, ищущие смысл жизни, пытающиеся найти истину в вере. Но вместо живого спасительного источника познания истины, открытого Господом Иисусом Христом, баптисты предлагают пить из нечистого, замутненного ересями и заблуждениями источника, направляют доверчивые души по широкому пути, ведущему к гибели, забыв предостережение Спасителя: «А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской» (Мф. 18, 6).

Части баптистов свойственна тяга к иудаизму: «баптисты седьмого дня», вместо воскресения празднующие субботу, «христианские баптисты», отвергающие догмат Троичности Лиц, учение об аде и диаволе, воскресный день и христианские праздники (якобы противные св. Писанию). Есть баптисты, которые на основании еврейских апокрифических книг учат о двух потомствах Евы. Одно из которых от диавола. Есть ветвь баптистов «тункеров», которые, кроме крещения и «вечери любви», своеобразно ночью ими совершаемого «причащения», признают еще «три таинства»: братский поцелуй, омовение ног и помазание больных елеем.

«Евангельские христиане», «штундисты», «евангелисты» — все это название одной и той же секты.

Баптисты, как и протестанты, не веруют во Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь, которая по определению св. ап. Павла есть «Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины» (Тим. 3. 15).

В 1937 году баптист Ашверт на конференции в Лозанне заявил: «Признавая, что общение христиан между собой существенно важно для усовершенствования характера христиан, мы не считаем ни одну церковь необходимой для того, чтобы восстановить связь Бога с человеком».

Христос, обращаясь к апостолам, сказал: «Созижду Церковь Мою и врата ада не одолеют ее». Подобно протес­тантам, баптисты как бы исключили из св. Писания эти слова Спасителя, посему-то и представление их о Церкви имеет характер почти неуловимой и непознаваемой идеи. Церковь не от мира сего, но она в этом мире находится, она -Тело Христово, глава которого сам Господь Иисус Христос. «Кто не послушает церкви, да будет тебе как язычник и мытарь», — говорит Господь.

Противопоставляя себя Церкви, баптисты называют себя апостолами, не имея ни апостольского преемства, ни церковной иерархии. Они отвергают все святые таинства, установленные Господом Иисусом Христом. Крещение для них является лишь обрядом. Евхаристию они считают символическим преломлением хлеба. Подобное отношение у них и к другим таинствам. Отрывая себя от св. Церкви, Тела Христова, баптисты лишают себя благодати Божией, животворной спасительной силы, без которой нет истинной христианской жизни, нет спасения. «Тот не может уже иметь Отцом Бога, кто не имеет матерью Церковь. Находящийся вне Церкви мог бы спастись только в том случае, если бы спасся кто-либо из находившихся вне ковчега Ноева», — пишет св. мч. Киприан Карфагенский. Сам Господь говорит в поучение наше: «Кто не со Мною, тот против Меня», и кто не собирает со Мною, тот расточает (Мф. 12, 30).

Поэтому и уподобляются сектанты отрубленной от дерева ветви, к которой не поступают жизненные соки.

Не признают баптисты и церковной иерархии, чем противодействуют Божественному домостроительству, о кото­ром свидетельствует св. ап. Павел в своих посланиях (Еф. 4, 11-12).

В забвении для «евангельских христиан» оказалась история грехопадения, поэтому так приуменьшено для них значение зла и падения человека, в их жизни отсутствуют понятия духовной брани, аскетики. Тем самым отрицается смысл христианской жизни — стяжание благодати Святаго Духа.

Баптисты связывают себя с Христом только буквой св. Писания. Это характеризует их секту как чисто рациона­листическую. Игнорируя св. Предание, учения св. отцов, баптисты дерзают произвольно истолковывать св. Писа­ние. Они намеренно упускают из вида тот факт, что Писание произнесено святыми пророками и апостолами по внуше­нию Святого Духа (2 Петр. 1,21). Свт, Игнатий Брянчанинов писал: «Кто объясняет Евангелие и все Писание произвольно, тот этим самым отвергает истолкование его свв. отцами, Святым Духом. Кто отвергает истолкование. Писания Святым Духом, тот, без всякого сомнения; отвергает и самое св. Писание».

Не чтут «евангельские христиане» Божию Матерь, Заступницу усердную рода христианского, несмотря на то, что Ее восхваляет сам архангел Гавриил: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между жена­ми» (Лк. 1, 28). О своем избранничестве говорит и сама Пресвятая Богородица: «Отныне будут ублажать Меня все роды… Яко сотворил Мне величие Сильный, и свято имя Его» (Лк. 1, 46-49). Благодаря Божьей Матери Господь Иисус Христос стал Человеком. После успения. Пресвятая Богородица возглавила ангельский Собор. Она «Честней­шая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим».

Баптисты отказались от почитания креста — оружия и знамени победы Христа над диаволом; св. мощей, творящих доныне силою Божию чудеса исцелений; св. икон, многие из которых прославились даром чудотворения. Не поклоня­ются баптисты и св. ангелам и угодникам Божьим заступникам и молитвенникам за нас и Отечество наше пред Пре­столом Божьим, тем самым отвергая Небесную Церковь. Не признают они и обожение человека, которое возможно только в Господе Иисусе Христе, ибо Он «преискренне приобщился» наших плоти и крови (Евр. 2,14), теснейшим образом соединил Себя с человеческим родом. Св. Афанасий Александрийский говорит, что Бог стал Человеком, чтобы человек по благодати стал Богом. Обожение наше по благодати происходит через достойное принятие Тела и Крови Христовых в св. таинстве Евхаристии, которого добровольно лишили себя сектанты. Отвергнув все святыни, дорогие сердцу каждого православного христианина, баптисты потеряли понятие о земном Отечестве, Святой Руси-Доме Пресвятой Богородицы, подножии Престола Божия. Себя они называют спасенными, связывая свое спасение только с верою в Христа и крещением. При этом они отрицают действительность крещения младенцев. Возражая против крещения детей, баптисты утверждают, что младенцы якобы уже омыты и очищены кровью Христовой и поэтому нет надобности в их крещении. Такое учение противоречит св. Писанию и практике первоначальной Церкви. Св. Писание требует крещения всех, не исключая и детей. Сам Христос говорит, что лишь «рожденные от воды и Духа» смогут войти в Царствие Божие (Ин. 3, 5), относительно же детей повелел: «Пустите детей приходить ко Мне» (Мф. 19, 14).

В Новом Завете таинство Крещения заменило ветхозаветный обряд обрезания, который был прообразом креще­ния и совершался вскоре после рождения ребенка. В книге Деяний св. апостолов упоминается, что апостолы крестили целые семьи, в которых, несомненно, были и дети. Так как все крещаемые становятся членами Церкви Христовой, то чем раньше человек принимает крещение, тем раньше он приобщается к ее благодатной жизни.

В своей уверенности в спасении верою баптисты опираются на отдельные фразы, выхваченные из св. Писания: «Истинно, говорю вам, верующий в Меня имеет жизнь вечную» (Ин. 6, 47). Эти фразы нельзя рассматривать отдельно от предшествующих слов. Св. Писание делает различие между мертвой и живой верой, верой, спасающей и не могу­щей спасти. «Что пользы, братья мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли вера спасти его? Вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2,14-17). «И бесы веруют и трепещут» — это пример веры мертвой, не могущей спасти. И все места св. Писания, на которые ссылаются баптисты, говорят не о всех верующих вообще, а лишь об имеющих веру живую, спасительную. «Неужели мало спасающихся?» — спрашивают ученики Иисуса Хрис­та, и Он отвечает: «Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут» (Лк. 13, 23-24).

Следовательно, чтобы избежать осуждения на суде нелицеприятном, чтобы быть спасенным, недостаточно уверо­вать в искупительную жертву Христа, надо еще понести Крест, который нес Христос (Лк. 14,27), ибо лишь «до конца претерпевший» (Мф. 24,13) спасен будет. Залог нашего спасения в нашем единстве со Христом, которого мы дости­гаем в Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви, в Им установленных таинствах, в подчинении нашей воли Его воле.

Евангельские христиане-баптисты – самая многочисленная протестантская деноминация в России и вторая по величине христианская конфессия нашей страны, их церкви и общины имеются во многих городах нашей страны. Поэтому слово «баптист» не является чем-то новым и чуждым для российского гражданина. Сегодня в России проживает около 150.000 христиан-баптистов. Общая численность баптистов более 120 млн.человек, проживающих в 200 странах мира – это одна из самых крупных христианских конфессии в мире. Но, несмотря на все это, и сегодня многие спрашивают: «Кто такие баптисты? Какова их вера? Христиане ли они?

Формально христиане-баптисты ведут свою историю из Голландии, где в 1609 году возникла община людей, крестившихся по вере в сознательном возрасте и по личной вере. Все они были англичане. А в 1612 году первая община возникла и в Англии. В России баптисты появились в середине 19 века одновременно на юге России, на Украине и в Санкт-Петербурге, в среде высших слоев аристократии.

Что означает слово «баптист»?
Оно берет свое начало от греческого слова «баптизо», что значит крещение. Так, например Иоанн Креститель – предтеча Иисуса Христа – в греческом оригинале Святого Евангелия назван Иоанном Баптистом. Поэтому сегодня баптистами именуются верующие христиане, исповедующие крещение по вере.

Они убеждены на основании учения Библии, что водному крещению должна предшествовать личная вера крещаемого, иначе это святое таинство превратиться всего лишь в ничего не дающий и не значащий обряд. Сам Господь Иисус Христос, перед Своим вознесением, дал следующее наставление Своим ученикам – Апостолам: «Кто будет веровать и креститься спасен будет, а кто не будет веровать, осужден будет» (Ев. от Марка 16:16). Само же крещение есть видимое выражения свершившейся внутренней перемены человека, его готовность и желание жить христианской жизнью, видимый знак его духовного соединения со Христом и Его Вселенской Церковью.

Чем отличаются евангельские христиане-баптисты от других христианских церквей?
Если посмотреть на отличия, то все они связаны с тем, что их вероучение полностью основывается только на Библии, принижая при этом Священное Предание.

Признавая доктрину первородного греха, баптисты понимают, что человек не может спастись ни через крещение, ни через добрые дела, ни через церковь, а только через личную веру в спасительную жертву Сына Божия – Иисуса Христа. Поэтому они верят в оправдание по вере.

Баптисты убеждены в том, что единственным посредником между Богом и человеком является Богочеловек Иисус Христос (1Тим.2:5) . Поэтому они не почитают Богородицу и святых.

Важным отличием также является принцип всеобщего священства, отсутствие деления членов церкви на духовенство и мирян. Всякий христианин в силу крещения получает и посвящение на служение. благодать Божия дается всем крещаемым по вере. Поэтому все члены могут играть активную роль в поместных церквях. Церкви избирают и призывают специальных служителей – диаконов, пресвитеров, проповедников, благовестников, пасторов, епископов, с последующем рукоположением.Баптисты провозглашают принцип свободы совести. Человек ответственен за свои убеждения только перед Богом.

Взаимоотношения Церкви Евангельских Христиан – Баптистов С Русской Православной Церковью.

В 1994 году в Москве в Свято-Даниловом монастыре прошла встреча Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II с председателем Союза евангельских христиан-баптистов России Петром Борисовичем Коновальчиком. Стороны договорились о дальнейшем сотрудничестве «На основе христианского взаимоуважения».

Взаимоотношения Церкви ЕХБ с государством
Председатель Союза ЕХБ России Коновальчик П.Б, является членом консультативного Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ, куда входят также представители Православной, Католической и других Церквей и общин, зарегистрированных в России.

Как баптисты относятся к христианам других исповеданий?

Баптисты убеждены, что спасает не принадлежность к какой-либо церкви, а только личная связь с Господом Иисусом Христом. Поэтому они не утверждают, что будущий рай будет только баптистским, и готовы уважать жизнь во Христе представителей других церквей. С церквями же, отрицающими апостольский символ веры, баптисты братского общения не имеют.

Кто такие баптисты? — Церковь «Благовестие»

Евангельские христиане-баптисты. Кто они? Какова их история?

Слово «христиане» в названии является основным и прямо связывает их с именем Господа и Спасителя Иисуса Христа. Слово «евангельские» говорит о том, что свою веру и служение Богу они основывают на Евангелии. Слово «баптист» берет свое начало из оригинальных текстов Нового Завета, которые были написаны на греческом языке. В переводе с греческого слово «баптизм» – означает крещение, погружение. Из этого общего термина и происходит направление в христианстве, которое особое внимание уделяет крещению. Поэтому баптисты совершают сознательное крещение в воде по вере в Господа Иисуса Христа и отрицают крещение в младенчестве.

Другой отличительной чертой баптистов является их отношение к Библии. Для баптистов Библия и только Библия является непогрешимым источником и авторитетом в вопросах доктрины и жизни.

Практика крещения по вере и в сознательном возрасте начинается со дней Христа и апостолов. Христиане, практикующие крещение взрослых, существовали всегда, правда, именем баптисты они стали называться только около 400 лет тому назад.

Иисус Христос и апостолы были крещены в сознательном возрасте. Также сознательно, после покаяния и свидетельства о своей вере в Иисуса Христа приняли крещение первые 3000 христиан а день Пятидесятницы, который стал днем рождения Церкви Христовой. Такие выдающиеся служители Церкви как Иоанн Златоуст, Григорий Богослов, Василий Великий также крестились будучи взрослыми, после сознательного обращения ко Христу.

В Европе к практике крещения по вере вернулись в начале семнадцатого века. В 1612 году возникла первая баптистская церковь в Англии. Баптисты вернулись к библейской практике крещения погружением. Именно этот способ лучше всего символизирует крещение в смерть и воскресение Иисуса Христа, как говорит Апостол Павел в послании к Римлянам в 6 главе.

В России движение баптистов началось в 60-х годах XIX века почти одновременно на Кавказе, в Санкт-Петербурге, Южной Украине и Беларуси, когда Дух Святой породил великое богоискательство в народе, и за короткое время вобрало а себя самых разных людай: крестьян, ремесленников, рабочих, студентов, интеллигенцию. Несмотря на не прекращающиеся репрессии, это движение достигло к 1917 году численности 200 тысяч человек. Сегодня к семье баптистов принадлежат более 140 млн. христиан в 187 странах. Мы верим, что все люди грешны и нуждаются в искуплении своих грехов. Наш Искупитель — Иисус Христос, умерший на кресте Голгофы.

Баптисты – часть Вселенской Церкви, которые в своей жизни и служении добровольно объединяются вокруг Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа и авторитета Слова Божьего!

«В чем отличие православия от баптизма ? (Тезисно)» – Яндекс.Кью

  • Уже этимологически баптизм обнаруживает свою идентичность в вопросе крещения, утверждая, что оно должно быть сознательно.

  • продолжая традицию протестантов, баптисты придерживаются Лютеровского принципа Solo scriptura, который подразумевает, что только Писание является источником веры, отрицая при этом церковное предание (хотя у Лютера, согласно В.В. Болотову, речь была немного о другом).

  • баптисты отрицают почитание икон, мощей, святых, в том числе и молитвы к последним, а также отрицают молитвы за умерших.

  • баптисты утверждают, что уже спасены своей верой, тогда как православные говорят, что еще не спасены, пока находятся на поприще земной жизни (и те и другие признают, что спасение от веры).

  • в православии и баптизме принципиально разное понимание причастия. Для ортодоксальных христиан в таинстве евхаристии хлеб и вино становятся реальными телом и кровью по существу, тогда как для баптистов хлеб и вино являются лишь символами тела и крови.

  • все остальные таинства православной церкви, кроме крещения и причастия, для баптистов не имеют значения (миропомазание, исповедь, венчание, священство, соборование).

  • баптисты иначе понимают апостольское преемство, утверждая, что цепь рукоположений (которая есть только у православных и католиков) не имеет значения, а важно только преемство веры и духа от апостолов.

  • баптисты иначе понимают священство и иначе понимают «царственное священство».

  • одной из главных задач баптиста является евангелизация (т. к. спасение уже достигнуто), тогда как для православного человека это, в первую очередь, подвиг и обожение.

  • у баптистов не принято молиться по молитвословам.

  • много отличий можно встретить у баптистов в форме богослужения (больше проповедей, чтения Писания и меньше молитв), проповеди (более эмоциональная), молитве и аскезе (православное учение о молитве состоит из многих ступеней и совершается под духовным руководством, тогда как у баптистов учение о молитве гораздо проще), отношении к мистике и Святому духу (в православной традиции не принято оказывать доверие к являющимся духам), правилах быта (жизнь ортодоксального христианина более регламентирована), истории наконец. Ну а все отличия едва ли возможно указать.

    • 10 важных фактов о церковных верованиях

    Баптист: это одна из самых известных конфессий в протестантском христианстве, удачно названная в честь ее основной веры в крещение верующих, когда человек решает публично провозгласить свою веру во Христа через крещение.

    Только в США проживает около 50 миллионов баптистов, что делает их одной из крупнейших групп протестантов в стране.

    Вот 10 вещей, которые нужно знать о баптистах и ​​их верованиях.

    Фото любезно предоставлено: © Gettyimages / Raw pixel

    1. Существует несколько различных мнений о происхождении баптистской церкви.

    По словам Брюса Горли, который был исполнительным директором Общества баптистской истории и наследия, существует четыре основных мнения о происхождении баптистов.Первый заключается в том, что баптисты выросли изнутри английского сепаратистского движения, где в 16 -х -18 -х годах века протестантские христиане отделились от англиканской церкви. Это наиболее распространенная точка зрения, и самая ранняя баптистская церковь считается церковью 1609 года в Амстердаме.

    Второе мнение гласит, что баптисты произошли от английского сепаратизма и на них большое влияние оказали анабаптисты, или голландские меннониты, и сформировались они из них. Третье и четвертое мнения говорят, что баптистская церковь существовала в той или иной форме со времен Христа и Иоанна Крестителя.

    Фото: © GettyImages

    2. Баптистская церковь возникла в 17 веке в Америке.

    В Америке бывший член англиканской церкви Роджер Уильямс отделился от чиновников в колонии Массачусетского залива из-за своей веры в церковные функции. В 1638 году он основал первую баптистскую церковь в Америке в неколонизированном Род-Айленде. Примерно в то же время в Род-Айленде англичанин Джон Кларк основал баптистскую церковь. Позже эти двое мужчин получили хартию от короля Карла II, гарантирующую свободу вероисповедания в Род-Айленде.

    По данным Американских баптистских церквей США, к 1790 году в Америке было 35 баптистских объединений и около 560 служителей. По оценкам, в штатах было около 750 церквей и 60 000 баптистов.Историки говорят, что баптистская вера в свободу вероисповедания оказала значительное влияние на формирование Первой поправки к Конституции.

    Фото: © GettyImages

    3.

    Баптистские церкви разделены на разные конфессии.

    В Соединенных Штатах самая большая группа — это Южный баптистский съезд. По состоянию на 2015 год группа насчитывала более 15 миллионов участников. Южные баптисты, разделившиеся с северными баптистами, основали Конвент в 1845 году в Грузии по вопросу рабства.

    К другим организациям относятся более мелкие консервативные организации (такие как Американские баптистские церкви США, Баптистская Генеральная конференция и Баптистская Генеральная конвенция Техаса) баптистских церквей и Независимые баптистские церкви, которые не являются частью иерархической структуры или руководящей власти.Эта группа возникла в конце 19 -го и начале 20 -го века и состоит из верующих, которые хотели придерживаться более консервативной доктрины.

    Существует Всемирный баптистский альянс, в который входят около 200 баптистских организаций и съездов. Однако Южная баптистская конвенция вышла из Альянса в 2004 году из-за проблем гомосексуализма и женщин в духовенстве.

    Фото: © GettyImages

    4.Основное верование в баптистской церкви — крещение.

    Баптистская церковь верит в крещение только после того, как человек исповедует Христа своим Спасителем. Крещение символизирует очищение от грехов. Некоторые церкви используют крещение кроплением водой, но большинство практикуют полное погружение, когда кандидат полностью погружается в воду. Это символизирует собственное крещение учеников, как указано в Иоанна 3. Практика также восходит к римлянам 6, где говорится, что христиане «погребаются с Ним через крещение в смерть, чтобы, как и Христос был воскрешен из мертвых во славе святых». Отец, мы тоже можем жить новой жизнью.”

    Крещение не является требованием для спасения, и многие церкви не поддерживают крещение младенцев. Вместо этого крещение в баптистской церкви является публичным выражением веры. «Это личное, но не личное», — говорится в статье журнала Southern Baptist Conventions. «Такой акт послушания на самом деле затем проясняет их свидетельство и открывает дверь для служения в церкви».

    Фото: © GettyImages / Jose antonio Sancehes reyes

    5.Баптисты традиционно твердо верят в авторитет Библии.

    С самого начала церкви баптисты утверждали, что Библия является единственным авторитетом в отношении христианской веры и практики. Баптисты верят, что Библия является единственным авторитетом, потому что она богодухновенна или имеет божественную природу.

    2 Тимофею 3: 16-17 — часто цитируемый пример того, почему баптисты твердо верят в Библию. В этих стихах говорится: « Все Писание богодухновенно и полезно для обучения,

    укорять, исправлять и учить праведности, чтобы человек Божий был полностью подготовлен для всякого доброго дела.”

    Святой Дух вдохновил Библию и дал людям силу записывать истину о Боге и давать указания о том, как применять Библию в христианской жизни. Некоторые баптистские церкви могут расходиться во мнениях относительно некоторых практик, но многие говорят, что Библия является их единственным авторитетом.

    Фото: © GettyImages.com

    6.

    Баптисты имеют разные взгляды на кальвинизм и арминианство.

    Часто основным разделением протестантской церкви считается кальвинизм и арминианство. Кальвинизм назван в честь Жана Кальвина, теолога и пастора протестантской Реформации. Главный принцип кальвинизма — это предопределение, при котором некоторым людям суждено спастись. То есть Бог решил судьбу некоторых со спасением по благодати. Другие предназначены для проклятия из-за их первородного греха.

    В арминианстве, названном в честь Якоба Арминия, учение гласит, что Бог избрал нас, чтобы мы принесли спасение всем, и что у людей есть способность принимать решения в пользу веры.

    Даже в рамках кальвинизма и арминианства в баптистской церкви существуют разные верования и много разговоров об этом. Сама Южная баптистская конвенция провела множество конференций, посвященных давним протестантским дебатам.

    7.

    Вечеря Господня — это символический акт послушания.

    В баптистской церкви Вечеря Господня, также известная как причастие, является символической практикой в ​​честь смерти Иисуса. Причастие не нужно для спасения.

    Эта практика происходит от Тайной вечери Иисуса с учениками. За трапезой подавали пресный хлеб и вино. Хлеб символизирует чистоту Христа, а вино (иногда виноградный сок) символизирует кровь Христа, пролитую за Его народ.

    Вечеря Господня предназначена как воспоминание о жертве Христа на кресте. В отличие от других христианских конфессий, таких как католическая церковь, Вечеря Господня не является буквально кровью и телом Христа.

    В баптистских церквях не существует установленного календаря для участия в Вечере Господней, но каждый раз, когда она проводится, это должно быть время преданности и молитвы. Во многих церквях все могут участвовать в Вечере Господней.

    Фото: © GettyImages

    8.

    Баптисты настоятельно рекомендуют евангелизацию и миссионерскую работу.

    В ответ на призыв Христа «подготавливать ученики для всех народов» многие баптисты поощряют миссионерскую работу и возможности евангелизации. Баптисты говорят, что миллионы людей во всем мире не слышали об Иисусе, а евангелизация — это миссия распространения послания Христа. Евангелизация в баптистской церкви имеет долгую историю. По данным Американских баптистских церквей США, историки использовали книги, трактаты и другие ресурсы в евангелизации еще в 1824 году.

    Мероприятия бывшего евангелиста Билли Грэма вызвали волну новых евангелизационных конференций и съездов, которые собирают миллионы людей. На местном уровне баптисты поощряют друг друга открыто делиться своей верой и нести весть Христа своим соседям, на работе, в школах и в других повседневных делах. Баптисты верят в «призвание» делиться Евангелием, и во многих церквях баптисты учатся адаптировать свой подход, чтобы лучше доносить послание Христа.

    Фото: © GettyImages

    9.Баптисты — сторонники свободы вероисповедания.

    Присоединяясь к Томасу Джефферсону, ранние баптисты твердо придерживались взглядов, которые поддерживали религиозную свободу. Столкнувшись с некоторым преследованием за свою веру в крещение верующих, баптисты терпели штрафы, преследования и иногда тюремное заключение. Например, в Массачусетсе 1645 г. колония объявила баптистов вне закона, назвав их «возмутителями спокойствия церквей во всех местах», согласно Комиссии по этике и религиозной свободе Южной баптистской конвенции.

    В ответ на это преследование баптисты позже помогли повлиять на Первую поправку. Ранняя церковь верила в разделение церкви и государства, так что свобода вероисповедания была доступна всем и все могли свободно практиковать, как они считали нужным. В Первой поправке баптисты поддержали «свободное исповедание религии», а не «национального пастора».

    Фото: © GettyImages

    10.Около 50 миллионов американцев исповедуют себя баптистами.

    Согласно исследованию Pew Research Center, проведенному в 2014 году, баптисты составляют почти 16 процентов взрослого населения Америки. Только в Южной баптистской конвенции насчитывается около 46 500 церквей и около 15 миллионов членов среди этих церквей. В 2016 году в Южной баптистской конвенции было зарегистрировано около 280 000 крещений. В сети Американской баптистской церкви в США около 5000 собраний и около 1.3 миллиона участников.

    В отчете исследовательского центра Pew за 2015 год говорится, что 36 процентов евангельских протестантов отождествляют себя с баптистскими деноминациями.

    Согласно отчету за 2016 год, в Baptist World Alliance, крупнейшей организации баптистов в мире, около 48 миллионов человек входят в альянс.

    Фото предоставлено: © GettyImages

    Эта статья является частью нашей серии статей о деноминациях, в которой перечислены исторические факты и богословская информация о различных фракциях внутри и из христианской религии.Мы предоставляем эти статьи, чтобы помочь вам понять различия между конфессиями, включая происхождение, руководство, доктрины и верования. Изучите различные характеристики различных номиналов из нашего списка ниже!

    Католическая церковь: история, традиции и верования
    Свидетели Иеговы и их верования
    Мормоны: Церковь Святых последних дней и их верования
    Баптистская церковь: история и верования
    Пресвитериане: история и верования


    Убеждения
    Объединенная методистская церковь: история и верования
    Адвентисты седьмого дня и их верования
    Пятидесятническая церковь: история и верования
    Лютеранская история и верования

    BBC — Религии — Христианство: Баптистские церкви

    Введение и история

    Баптистские церкви

    Баптистская церковь в Алабаме, США. Большинство баптистских церквей выглядят как обычные дома или ратуши ©

    Баптисты составляют пятую по величине христианскую церковь в мире. Баптистские церкви есть почти во всех странах мира и насчитывают около 40 миллионов членов по всему миру. В Великобритании 2150 церквей принадлежат Британскому баптистскому союзу, между ними 150 000 членов.

    Название «Креститель» происходит от баптистской практики погружения в воду. Он был придуман в семнадцатом веке противниками нового движения, но отвергнут самими последователями.Только в девятнадцатом веке баптисты стали использовать этот ярлык для описания себя.

    История

    Корни баптистского движения восходят к XVI веку и в постреформационный период, хотя первая баптистская община появилась в 1609 году в Голландии. Именно здесь священник англиканской церкви Джон Смит совершил радикальный и скандальный акт, крестившись, облившись водой на голову. Затем он крестил своего товарища-реформатора Томаса Хелвиса и других членов общины.

    Смит и Хелвис уехали из Англии в Голландию в 1607 году после преследования за желание очистить Англиканскую церковь от всех следов римского католицизма. И Смит, и Хелвис присоединились к группе «сепаратистов» в Гейнсборо в 1606 году. Их три основных убеждения сформировали более поздних баптистов. Их было:

    1. Библия, а не церковные традиции или религиозные верования, была руководством во всех вопросах веры и практики.
    2. Церковь должна состоять только из верующих, а не из всех людей, рожденных в местном приходе.
    3. Церковью должны управлять те верующие, а не иерархические фигуры, такие как епископы.

    В конце концов Смит и Хелвис расстались в Голландии, поскольку Смит сомневался в подлинности своего самоуправляемого крещения. В 1612 году Хелвис и другие вернулись в Англию, чтобы основать первую баптистскую церковь на английской земле.

    Баптисты изначально развивались в двух направлениях богословской мысли:

    1. Общие баптисты считали, что, когда Христос умер на кресте, он умер за всех в целом.
    2. Некоторые баптисты следовали кальвинистской традиции веры в то, что Христос умер за определенную группу или избранных.

    Эти две группы в конечном итоге объединились в 1813 году, чтобы сформировать Всеобщий союз, который в конце девятнадцатого века стал Союзом баптистов Великобритании и Ирландии.

    На протяжении семнадцатого века баптистов преследовали за свои убеждения, их называли «нонконформистами» или «инакомыслящими». Они отказались стать членами англиканской церкви, заявив, что Христос, а не монарх, был главой церкви.

    Девятнадцатый век стал периодом значительного роста баптистского движения. Такие великие проповедники, как Чарльз Хэддон Сперджен в Лондоне и Александр Макларен в Манчестере, собирали тысячи людей.

    Сегодня баптисты во всем мире представлены Всемирным баптистским альянсом, основанным в 1905 году. Он обеспечивает международный форум для обмена мнениями баптистов, уделяя особое внимание вопросам христианского образования, религиозной свободы, прав человека и миссий.

    В 2009 году баптисты отмечают 400-летие со дня рождения баптистского движения.

    Баптистская традиция — 500 лет реформ — и их книги

    Первые баптистские церкви были основаны англоговорящими в Голландии (1609–1612). Они считали, как и Мартин Лютер, что верующие способны самостоятельно читать и толковать Библию. Баптисты отделились от англиканской церкви, потому что они считали, что членство в церкви должно быть добровольным и что только верующие должны креститься.Они отвергли приходскую структуру англиканской церкви, в которой люди «рождались» в церкви и крестились в младенчестве. Джон Смит возглавил первое собрание; Томас Хелвис вернулся в Англию и основал там первую баптистскую церковь в 1612 году. Первая баптистская церковь в Северной Америке была основана Роджером Уильямсом в том месте, где сегодня находится Провиденс, Род-Айленд; Вскоре после этого Джон Кларк основал баптистскую церковь в Ньюпорте, штат Род-Айленд,

    .

    (Источник: http://www. abc-usa.org/what_we_believe/our-history/)

    Прибытие баптистов в Озарк

    Баптисты прибыли на юго-восток штата Миссури в начале 1800-х годов, основав в 1806 году Вефильскую баптистскую церковь (графство Кейп-Жирардо).Баптистская церковь Маунт-Плезант, основанная в 1838 году, является старейшей баптистской общиной в округе Грин. Согласно Истории Грин Каунти, штат Миссури, 1883 года, «В течение многих лет это была единственная церковь в округе, и ее посещали люди со многих миль». Первая баптистская церковь Спрингфилда, основанная в 1852 году, собиралась по домам и в Зале трезвости, прежде чем в 1882 году было завершено строительство церкви.


    Устав штата Род-Айленд от 1663 г.

    Роджер Уильямс и Джон Кларк вместе получили хартию от короля Карла II в 1663 году, гарантирующую свободу вероисповедания в Род-Айленде.Правительство штата Род-Айленд стало первым правительством в истории, которое гарантировало отделение церкви от государства и свободу вероисповедания.

    (Источник: http://www.abc-usa.org/what_we_believe/our-history/) Фото: Кеннет К. Зиркель (собственная работа), через Wikimedia Commons.

    Первый дом собраний баптистов в Провиденсе, Род-Айленд

    Первые баптисты Род-Айленда встретились в доме Роджера Уильямса; позже они встречались на открытом воздухе или в домах членов собрания.Первый молитвенный дом баптистов был построен в 1774-1775 годах и является национальным историческим памятником.

    Кредит: Фотография Дэниела Кейса в англоязычной Википедии [GFDL (http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html) или CC-BY-SA-3.0 (http://creativecommons.org/licenses/) by-sa / 3.0 /)] через Wikimedia Commons.

    Новый Завет … переведен на язык чокто. Пин Chitokaka pi Okchalinchi Chisvs Klaist в Testament Himona и т. Д. .

    Перевод Альфреда Райта и Сайруса Байингтона (Нью-Йорк: Американская библейская компания, 1848).

    «Впервые эта книга принадлежала моей бабушке, Грейс Ленор Барнетт Хилл, в 1913 году, когда она преподавала в резервации чокто, территория Оклахома».

    Пост Джули Айвс

    Джон М. Барри, Роджер Уильямс и создание американской души

    (Нью-Йорк: Викинг, 2012)

    Многие американские баптисты смотрят на Роджера Уильямса (ок. 1603–1683) как на основателя баптистского движения в Соединенных Штатах. Сторонник отделения церкви от государства, он основал колонию Провиденс-Плантейшн в 1636 году.

    Собственность библиотеки Мейера

    Роджер Уильямс, О религиозной свободе: выдержки из произведений Роджера Уильямса

    Ed. Джеймс Кэлвин Дэвис

    Кембридж, Массачусетс: Belnap Press of Harvard University Press, 2008.

    Собственность библиотеки Мейера

    Гимнал Бродмана

    (Нэшвилл, Теннесси: The Broadman Press, 1940)

    Хоровое пение и пение гимнов являются неотъемлемой частью баптистской традиции.Этот сборник гимнов использовался в баптистской церкви University Heights в Спрингфилде, штат Миссури, в 1940-х и 1950-х годах.

    Пост Реба Паркер

    Песни веры

    (Нэшвилл, Теннесси: The Broadman Press, 1933)

    Сборник псалмов, используемый в баптистской церкви Юниверсити-Хайтс. Содержит гимны для пения «на всех религиозных собраниях, таких как церковь, воскресная школа, молитвенные собрания, пробуждения, собрания и другие мероприятия».

    Пост Реба Паркер

    Первая баптистская церковь, Спрингфилд, Миссури

    125 -е Юбилейная 1852-1977 гг.

    Пост библиотеки Первой баптистской церкви

    История Первой баптистской церкви, Спрингфилд, штат Миссури (1977)

    Автор: Уэйн К.Барти, почетный профессор, Государственный университет Миссури,

    Пост библиотеки Первой баптистской церкви

    Гимны урожая

    (Даллас, Техас: Роберт Х. Коулман, 1924)

    Сборник псалмов, который использовался в Первой баптистской церкви в Спрингфилде, штат Миссури, в 1920-х и 1930-х годах.

    Пост библиотеки Первой баптистской церкви

    Мартин Лютер Кинг, младший церковный вентилятор. Национальный музей гражданских прав, Мемфис, TN

    Лидер движения за гражданские права Мартин Лютер Кинг-младший.был связан с Национальной баптистской конвенцией и Прогрессивной национальной баптистской конвенцией.

    Великий пост Джона Шмальцбауэра

    Вторая баптистская церковь (Баптистская церковь Вашингтон-авеню)

    Основанная в 1868 году эта историческая афроамериканская община первоначально называлась Второй баптистской церковью. В 1886 году она была переименована в баптистскую церковь на Вашингтон-авеню. Эта фотография сделана в 1951 году. Сейчас община, расположенная на Нэшнл-авеню, сменила название на церковь Поворотная точка в 2014 году.

    Баптисты — христиане? — — Дело в пользу христианства последних дней

    Несколько лет назад известный пастор баптистской мега-церкви в крупном южном городе сделал заявление в новостном выпуске национального телевидения, которое действительно меня взбесило. Он сказал перед миллионами зрителей, что «мормонизм — это культ», а «не часть ортодоксального христианства».

    Как верный пожизненный член Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, я резко возражал против его замечаний и написал ему письмо, чтобы помочь ему понять ошибочность своего пути.Он так и не ответил, но, надеюсь, отрывки, которыми я делюсь здесь, будут полезны другим.

    Позвольте мне сразу сказать, что это никоим образом не критика моих братьев и сестер-баптистов во Христе. Мой хороший друг из Джорджии, который является баптистским старейшиной, сказал, что, когда соберутся какие-либо три баптиста, будет по крайней мере пять мнений, поэтому некоторые из них могут быть ближе к моему.

    Сначала я объяснил в своем письме, что существует много разных видов или «вкусов» христиан, восходящих к первым векам христианства.Я согласен с тем, что Святые последних дней не являются христианами-баптистами, христианами-евангелистами, христианами-католиками и т. д. -Никенская церковь, которая стала «универсальной» или «католической» версией христианского мира, победив или пережив все другие варианты. Я читал, что один из первых так называемых «отцов церкви» писал: «Ересь одного человека — ортодоксальность другого».

    Я верю, что моя вера — это изначальная церковь коринфян, ефесян и, да, тех, кого сначала называли христианами в Антиохии, и та же самая церковь теперь восстановлена ​​в эти последние дни.Поэтому я называю себя «христианином последних дней», богословские корни которого предшествуют «исторической» или «ортодоксальной» версии, которая была продуктом различных соборов и верований.

    Эта «ортодоксия» в конечном итоге стала настолько коррумпированной и отступнической, что реформаторы откололись от нее и сформировали протестантское движение в знак протеста против его «отпадения» от библейских истин (2 Фес. 2) и «изменения таинств» ( Ис. 24: 5), так что «вера, однажды преданную святым» (Иуды 1: 3), больше не воспринималась как церковь, которую организовал Иисус. В истории было много просвещенных христианских мыслителей и богословов, которые, как и Джозеф Смит, считали, что христианство стало отступничеством и что необходимо восстановление новозаветной церкви Христа.

    Джон Уэсли, основатель методизма написал:

    Не похоже, чтобы эти необычные дары Святого Духа были обычным явлением в церкви более двух или трех столетий. Мы редко слышим о них после того рокового периода – годов, когда император Константин называл себя христианином; .. . С этого времени они практически полностью прекратились; . . . У христиан было не больше Духа Христа, чем у других язычников. . . . христиане снова превратились в язычников, и от них осталась только мертвая форма.

    Работы Джона Уэсли, т. 7, стр. 26-27

    Джон Смайт, основатель баптистов, сначала оставил свой пост министра англиканской церкви и присоединился к сепаратистам, но затем распустил свою конгрегацию, чтобы преобразовать ее в первую Генеральную баптистскую церковь среди английских эмигрантов в Амстердаме в 1609 году. Он чувствовал, что «историческое» или «ортодоксальное» христианство его времени сбилось с пути. Эти первые баптисты считались «культом» многими протестантами других «традиционных» христианских конфессий, которые беспощадно преследовали их. Десятки тысяч анабаптистов были преследованы и убиты другими «христианами» за то, что они отвергли преобладающую доктрину крещения младенцев.

    Около 1640 года Роджер Уильямс из Провиденса, Род-Айленд, основатель первой баптистской церкви в Америке, отказался продолжать пасторство на том основании, что там было:

    … n o регулярно учрежденная церковь на земле , ни какое-либо лицо, уполномоченное проводить какие-либо церковные таинства : и не может быть до тех пор, пока новые апостолы не будут посланы великим главой церкви , для прихода которой, Ищу .

    (Живописная Америка, или Земля, в которой мы живем, изд. Уильям Каллен Брайант, Нью-Йорк: Д. Эпплтон и Ко., 1872, т. 1, стр. 502)

    Лично я думаю, что всякий, кто принимает Иисуса Христа как Единородного Сына Бога и своего личного Спасителя, умершего за наши грехи и телесно воскресшего на третий день, является христианином. К.С. Льюис назвал таких людей «простыми» христианами.

    Но узкое определение, используемое баптистским пастором, которому я писал, исключает любого, кто:

    1. Не верит в закрытый канон из 66 книг протестантской Библии.
    2. Не принимает Никейский символ веры как точное описание природы Бога-Отца, Его Сына Иисуса Христа и Святого Духа.
    3. Верит в живущих Пророков и Апостолов как в «основание» земной церкви Христа.
    4. Верит в непрекращающееся откровение от Бога человеку.

    А вы помните тех верующих, которых сначала назвали христианами в Антиохии? (Деяния 11:26) Я со всем уважением заявляю, что эти христиане:

    1. Не верил в закрытый канон Священного Писания.(некоторые из Нового Завета еще не были написаны. )
    2. Не принял Никейский Символ веры как точное описание природы Бога-Отца, Его Сына Иисуса Христа и Святого Духа. (это не было бы написано в течение 300 лет)
    3. Верили в живых апостолов и пророков как в «основание» земной церкви Христа.
    4. Веруют в непрекращающееся откровение от Бога человеку.

    Итак, если кто-то считает, что Святые последних дней не христиане по этим причинам, он должен будет сказать, что верующие в Антиохии тоже не были христианами.

    Баптистский пастор сказал в телеинтервью, что «мормонизм» — это «культ», потому что:

    1. «Мормонизм пришел через 1800 лет после Иисуса Христа»
    2. «Мормонизм имеет своего собственного человеческого лидера, Джозефа Смита»
    3. «у него есть свой собственный набор доктрин»
    4. «у него есть собственная религиозная книга, Книга Мормона , в дополнение к Библии »

    Его точные слова были:« и поэтому по этому определению это богословский культ ».

    Как Святой последних дней, я приветствую возможность «быть готовым дать повод для надежды, которая во мне» (1 Петра 3:15), но те, кто использует слово «культ» в отношении Церковь Иисуса Христа Святых последних дней стремится прекратить дискуссии, а не поощрять диалог.Как будто они боятся открытого и честного обсуждения.

    Но, следуя на мгновение определению пастора «культ», я хотел бы с уважением заявить, что:

    1. Римский католицизм возник через 300 лет после Иисуса Христа.
    2. Римский католицизм имеет своего собственного человеческого лидера, Папу (или Петра, если принять неверные католические утверждения о том, что он был первым Папой)
    3. Римский католицизм имеет свой собственный набор доктрин (мариология, пресуществление, священническое безбрачие, почитание). «святых», индульгенций и т. д.)
    4. Римский католицизм имеет свои собственные религиозные книги (9 второканонических на больше, чем в протестантской Библии — также используются в восточных православных церквях)

    И даже его собственный баптистский оттенок христианства в некотором смысле соответствует его определению того, что делает «культ», например:

    1. «Крещение» пришло через 1609 лет после Иисуса Христа
    2. «Крещение» имело своего человеческого лидера Джона Смита — бывшего священника англиканской церкви (см. Сноску ниже с веб-сайта Общества истории и наследия баптистов)
    3. «Баптистизм» имел свои уникальные доктрины, в том числе «крещение верующих» взрослых.
    4. «Баптистизм» считался культом «ортодоксальными», «традиционными» или «историческими».

    Христианские конфессии того времени, как я уже упоминал.

    Чтобы быть последовательным и правдивым, нужно признать, что те же описания, которые многие использовали, чтобы заклеймить «мормонизм» как культ, по крайней мере частично применимы к римскому католицизму и «баптистизму». Значит ли это, что они «культы»?

    Одно из словарных определений «культа» — это небольшая изолированная группа, которая находится вне мейнстрима.Это, конечно, не относится к моей церкви. Церковь Иисуса Христа Святых последних дней — четвертая по величине религия в Америке и вторая по величине христианская церковь в Вашингтоне, Орегоне и Калифорнии (после католицизма). По состоянию на 2019 год насчитывалось 14,5 миллиона южных баптистов. Святых последних дней на миллионы больше.

    Произошло великое отступничество, которое коренным образом изменило новозаветную церковь Иисуса Христа во что-то настолько иное, что христиане в Антиохии (или Петр, или Павел) не признали бы этого.(Амос 8:12). Это отступничество требовало, чтобы «возмещение всего», как предсказано в Деяниях 3:21, произошло до возвращения Христа. Именно этого возмещения или восстановления первоначального библейского христианства ожидал первый баптистский пастор в Америке Роджер Уильямс, когда «великий Глава Церкви послал новых апостолов, для прихода которых я ищу ».

    Это Восстановление ПРИШЛО, и изначальное христианство вернулось на землю во всей своей полноте как Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.Это лишь небольшая часть случая христианства последних дней.

    -END-

    Эта статья была взята из книги Роберта Старлинга «: аргументы в пользу христианства последних дней », доступной на Amazon. com.

    (сноска относительно: ссылка на Джона Смита выше)

    BHHS — Начало баптистов http://www.baptisthistory.org/baptistbeginnings.htm

    Первая Генеральная баптистская церковь, возглавляемая Джоном Смитом, была основана в Амстердаме, , Голландия, в 1608/09.Его членами были английские беженцы, бежавшие из Англии, спасаясь от религиозных преследований. Джон Смит был священником в англиканской церкви. Студентом , а затем пастором и учителем. … К 1608/09 Смит был убежден, что его Сепаратистская церковь недействительна. У большинства членов было крещение только младенцев, а церковь была основана на «завете», а не на исповедании веры во Христа. Поэтому Смит привел к роспуску церкви в 1608/09 г. и реформированию на новой основе — личное исповедание веры во Христа с последующим крещением верующего.Поскольку ни один из членов не был крещен как верующий, Смит должен был начать все заново. Он крестил себя , а затем крестил других.

    христианство: баптистские традиции | Encyclopedia.com

    ОСНОВАНО: 1609 н. Э.
    РЕЛИГИЯ КАК ПРОЦЕНТ НАСЕЛЕНИЯ МИРА: 1,8 процента

    ОБЗОР

    Баптисты, основанные в 1609 году английским инакомыслящим пастором Джоном Смитом, стали одной из основных мировых форм протестантизма.Начиная с семнадцатого века, баптистские церкви распространились в Соединенных Штатах, где они стали крупнейшей протестантской конфессией.

    Баптисты придерживаются традиционных принципов протестантской Реформации, включая примат благодати, необходимость веры и авторитет Библии во всех вопросах, касающихся религии. Большинство баптистов также подтверждают классические утверждения христианской веры, такие как ранние церковные символы веры, хотя они отвергают использование символов веры в качестве обязательного утверждения веры.В баптистской жизни часто цитируется изречение: «Нет вероучений, кроме Библии!»

    В большой семье баптистов существует много разных мнений и практик. Акцент баптистов на индивидуальной свободе и отсутствии церковной власти привел к отсутствию признанного богословского авторитета в вопросах толкования Библии. Слабая структура и добровольное объединение баптистской жизни в значительной степени способствовали увеличению числа и успеху деноминации, но они также значительно затруднили определение, кто является баптистом, а кто нет.

    ИСТОРИЯ

    В 1609 году Джон Смит, выпускник Кембриджа, перекрестил себя в компании единомышленников-инакомыслящих из англиканской церкви. За три года до своего повторного крещения Смит помог сформировать небольшую инакомыслящую общину в Гейнсборо, Англия, и служил их пастором. Эта небольшая группа верующих была сформирована на основе принципа, согласно которому взрослые по согласию могут объединяться для поклонения и служения Богу без священнического посредничества. Угроза преследований со стороны англиканской церкви побудила группу переехать в Амстердам, где через несколько лет Смит совершил свое вызывающее самокрещение, очевидно, путем обливания. Хотя он не был первым, кто сделал это, поступок Смита в 1609 году обычно считается началом современной баптистской жизни.

    Томас Хелвис, который также был перекрещен Смитом, в конце концов привел небольшую группу последователей обратно в Англию в попытке свидетельствовать своим соотечественникам. Часто преследуемых, вернувшихся обычно приписывают основание первой баптистской церкви в Англии. В течение семнадцатого века баптисты численно умножались, но были разделены теологически.Основное разделение в жизни английских баптистов касалось характера Искупления. Все согласились с тем, что смерть Христа на кресте искупила человеческий грех, но вопрос о том, для кого было совершено Искупление, оказался спорным. Общие баптисты считали Искупление для всех, в то время как Конкретные баптисты считали, что Христос умер только за избранных. Хотя страсти по этому поводу со временем разгорелись меньше, в протестантизме семнадцатого века этот вопрос был нестабильным. К концу 1600-х годов в Англии было несколько десятков баптистских общин, а в Ирландии были еще церкви. и Уэльс.Однако великий период экспансии баптистов должен был наступить в восемнадцатом и девятнадцатом веках через Атлантический океан в Америке.

    Стремительный рост баптистов в Америке нельзя понять без ссылки на возрождение и религиозный пыл, связанный с Великим пробуждением начала 1700-х годов. Хотя ни одна деноминация не может претендовать на владение Великим пробуждением, баптисты выиграли больше, чем большинство. Они не только численно росли с точки зрения индивидуальных обращений, но и многие новые общины, образованные обращенными во время Великого пробуждения, также перешли в некую версию баптистской жизни в результате этих пробуждений.По оценкам, к концу восемнадцатого века в новой стране насчитывалось до 750 баптистских церквей, представляющих около 80 000 членов. Важно отметить, что в это время также происходил географический сдвиг, когда все больше и больше баптистов переезжали на аграрный Юг.

    В девятнадцатом веке баптистские церкви продолжали расти в Соединенных Штатах, и в те годы три эволюции баптистской жизни оказались значительными. Во-первых, миссионерское движение, начавшееся в конце восемнадцатого века, продолжало расширяться, и баптисты стали, как и остались, основной частью этого движения.Во-вторых, баптисты добились значительных успехов среди афроамериканцев: отдельные церкви, как правило, образовывались после Гражданской войны (1861–1865 гг.). В-третьих, в 1845 году баптисты разделились на Северную и Южную съезды, и даже сегодня это раскол является важной частью баптистской деятельности в Соединенных Штатах. Южный баптистский съезд стал крупнейшей протестантской группой в стране, и его содержание задает тон большей части баптистской жизни Америки.

    Девятнадцатый век был значительным не только для баптистов в Соединенных Штатах, но и для баптистов в других частях мира.С 1815 по 1900 год, менее чем за столетие, баптистские церкви появились во всех уголках Европы. Усилия баптистов в Германии и Швеции были особенно успешными, хотя значительные баптистские общины можно было найти также в России и других странах Восточной Европы. К концу двадцатого века Баптистов можно было найти практически в любой стране мира.

    ЦЕНТРАЛЬНЫЕ ДОКТРИНЫ

    Большинство баптистов подтверждают основные принципы христианской веры в том виде, в каком они были представлены протестантской Реформацией.Трудно указать на центральную теологическую доктрину, которая определяет баптистскую идентичность, но любой список влиятельных идей, которые сформировали баптистскую жизнь, должен включать понятие индивидуальной и коллективной свободы. Эта всеобъемлющая приверженность свободе видна в нескольких аспектах жизни баптистов. Например, хотя баптисты всегда очень доверяли Библии как открытому слову Бога, они считали, что индивидуальная свобода толкования также важна. Таким образом, хотя все согласны с тем, что Библия авторитетна в вопросах веры и практики, не все баптисты понимают различные библейские отрывки одинаково.Это привело к многочисленным расколам как на местном, так и на национальном уровне.

    Приверженность баптистов свободе распространяется и на собрания. Баптистские церкви — это свободные церкви, а это означает, что каждая община независима и автономна. Поместные церкви сотрудничают друг с другом в различных проектах, но каждая церковь может принимать участие в различных баптистских ассоциациях столько или меньше, сколько ей заблагорассудится. Эти ассоциации создаются на местном, государственном, национальном и даже международном уровнях.И снова, однако, участие конгрегации или отдельного баптиста является полностью добровольным. В баптистской жизни нет центральной теологической или церковной власти, которая могла бы добиться поддержки, финансовой или иной, от отдельных церквей. Ассоциации создаются на основе сотрудничества единомышленников, а не путем принуждения в какой-либо форме.

    Приверженность свободе распространяется даже на спасение. Большинство баптистов придерживаются эмпирического представления о вере, которое полагается на личную и индивидуалистическую встречу с личностью Христа, часто называемую переживанием обращения. Не существует такой вещи, как автоматическое членство в баптистской жизни. Только те, кто принял Искупление Христа, символизируемое публичным крещением, считаются членами истинной церкви, которая сформирована не на институциональном уровне, а в сердцах и умах отдельных верующих.

    МОРАЛЬНЫЙ КОДЕКС ПОВЕДЕНИЯ

    Несмотря на значительные различия, баптистская жизнь обычно связана со строгими кодексами поведения, особенно в сфере личного благочестия. Многие баптисты воздерживаются от алкоголя и табака, хотя они делают это больше из-за заботы о том, чтобы дать своим ближним хорошее свидетельство, чем из-за обязательства перед священным или богословским повелением.Баптисты пропагандируют целомудрие до брака и полную верность супругу после брака. Многие баптисты были в авангарде дебатов по поводу принятия гомосексуализма, при этом большинство выступало против гомосексуальной практики. Баптистов поощряют отдавать десятину своим местным общинам и делать дополнительные финансовые пожертвования для конкретных пожертвований, обычно связанных с миссией.

    СВЯЩЕННЫЕ КНИГИ

    Есть только один источник священного откровения для баптистов, и это сама Библия.Баптисты были одними из самых стойких защитников Ветхого и Нового Заветов как авторитетных источников веры и жизни. Хотя существует множество руководств для служителей и разъяснений баптистской веры, ни один из них не считается даже отдаленно священным.

    СВЯЩЕННЫЕ СИМВОЛЫ

    Для баптистов нет санкционированных символов, хотя многие церкви приняли традиционные христианские изображения, такие как крест, голубь или пламя, как часть своего логотипа.

    РАННИЕ И СОВРЕМЕННЫЕ ЛИДЕРЫ

    Помимо Джона Смита (умер в 1612 году) и Томаса Хелвиса (ок.1550 – ок. 1616), в истории баптизма есть несколько влиятельных фигур. Священник Роджер Уильямс (1603–83 гг.), Основавший Род-Айленд, был, по крайней мере временно, баптистом. Англичанин Уильям Кэри (1761–1834), основатель Баптистского миссионерского общества, отправился в Индию в 1793 году, чтобы начать долгую карьеру проповедника и переводчика Библии. Лотт Кэри (1780–1828), родившийся в рабстве в Вирджинии, также был баптистским миссионером, который в конечном итоге стал вице-президентом африканской нации Либерии.Американка Шарлотта Мун (1840–1912) была баптистской миссионеркой в ​​Китае, которая в знак солидарности с китайцами, которым она служила, морила себя голодом во время голода.

    Более современные цифры включают известного американского лидера гражданских прав Мартина Лютера Кинга-младшего (1929–68). Американский священник Гарри Эмерсон Фосдик (1878–1969) был ведущей фигурой либерального протестантизма на протяжении большей части двадцатого века, хотя его отношения с баптистскими конвенциями часто были натянутыми из-за его прогрессивности.

    ОСНОВНЫЕ ТЕОЛОГИ И АВТОРЫ

    Отдельные баптистские богословы и пасторы были лидерами различных движений, охвативших протестантизм. Английский пастор XIX века Ч. Сперджен (1834–1892 гг.), Который в свое время возглавлял самую большую протестантскую общину в мире, имел огромное влияние. Его иногда называют «последним пуританином», и ежегодно публиковались тома его проповедей. Вальтер Раушенбуш (1861–1918), немецко-американский баптист, был центральной фигурой в движении Социального Евангелия.В течение нескольких десятилетий американец Билли Грэм (родился в 1918 году), важная фигура современного евангелизма, имел одно из самых влиятельных министерств в мире.

    В истории баптистского богословия было несколько важных фигур в Америке. В конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков Джон Лиланд (1754–1841) защищал крещение погружением в воду и религиозной свободой. E.Y. Маллинз (1860–1928) был профессором и в конечном итоге президентом Южной баптистской семинарии, и он провел баптистов через несколько спорных вопросов в начале двадцатого века.К ним относятся битва с модернизмом и полемика Landmark, который утверждал, что можно установить прямую линию от новозаветных церквей к современным баптистским общинам и что Новый Завет санкционировал только баптистскую форму церковного управления. Гершель Хоббс (1907–1995) был ведущей фигурой в создании версии 1963 года Baptist Faith and Message, , влиятельного, хотя и не бесспорного, документа в жизни баптистов.

    ОРГАНИЗАЦИОННАЯ СТРУКТУРА

    Баптистские церкви независимы и автономны, хотя они связаны друг с другом на разных уровнях.Несколько поместных церквей могут образовывать так называемые ассоциации, размер которых может варьироваться от нескольких конгрегаций до нескольких сотен. Есть также государственные и региональные съезды и, наконец, национальные собрания. Кроме того, существуют международные кооперативы, обычно созданные вокруг определенных проектов или целей. Большинство национальных организаций связаны с Всемирным баптистским альянсом (1905 г.). Участие в любой из этих структур является полностью добровольным, при этом избранные представители от каждой церкви посещают и голосуют по мере необходимости на более крупных собраниях.

    Разнообразие среди баптистов

    Поразительное разнообразие существует среди баптистов по этническим, расовым, региональным и особенно теологическим признакам. Существуют буквально десятки баптистских групп, некоторые из которых едва превышают одну общину, а некоторые представляют тысячи церквей и миллионы членов. Они могут расходиться друг с другом практически по каждому вопросу, по которому они могут иметь позицию. Например, в последней четверти ХХ века крупнейший U.Южно-баптистская конвенция, южные баптисты, пережили годы противоречий и, в конечном итоге, раскола, якобы по вопросу непогрешимости Священных Писаний. Некоторые церкви ушли, чтобы сформировать Сообщество баптистов, в то время как другие просто перестали вступать в какую-либо национальную организацию по существу. И это лишь одна линия разлома из многих. Таким образом, баптисты — очень разнообразная группа. В самом деле, зачастую легче увидеть, в чем расходятся разные группы баптистов, чем найти то, в чем они согласны.

    Церкви обычно обслуживаются одним или несколькими пасторами, в некоторых странах не обязательно рукоположенными, а также одним или несколькими дьяконами. Однако разнообразие баптистских организаций включает даже епископов в странах Латвии и Грузии.

    ДОМА ПОКЛОНЕНИЯ И СВЯТЫЕ МЕСТА

    Баптистские церкви варьируются от переоборудованных домов и витрин до огромных университетских городков со святилищами на несколько тысяч человек. Большинство баптистов встречаются утром в воскресенье для поклонения, учебы и общения, а в течение недели занимаются другими делами.Многие баптисты во всем мире поклоняются дважды или более в воскресенье. Архитектурная особенность баптистских церквей, которая часто упоминается, — это центральное место кафедры, обычно, но не всегда, расположенной спереди и в центре святилища и отражающей важность письменного слова в жизни баптистов. Нет святынь или исторических мест, особо почитаемых баптистами, хотя многие заявляют о своей близости к земле Израиля.

    ЧТО ТАКОЕ СВЯТОЕ?

    Хотя большинство баптистов верят, что тело — это храм, в котором обитает Святой Дух, они не придают особого значения физическому телу как таковому.Нет никаких священных предметов или тотемов, которые были бы уникальными для баптистов.

    ПРАЗДНИКИ И ПРАЗДНИКИ

    Как и другие христиане, баптисты празднуют Пасху и Рождество, откладывая их для особых богослужений. День благодарения также известен в Соединенных Штатах, хотя в меньшей степени из-за его религиозного, чем культурного значения. Бывают и другие времена года, когда проводятся особые подношения, как правило, для миссий. Многие баптистские церкви также отмечают свое ежегодное возвращение на родину, когда бывшие члены общины собираются для поклонения и общения.Многие государственные и национальные съезды проводятся в течение года, хотя сами по себе они не считаются религиозными мероприятиями.

    РЕЖИМ ОДЕЖДЫ

    Баптисты не имеют особой одежды, хотя в зависимости от конгрегации служители могут носить духовные одежды. Однако даже в этом случае значение мантии преуменьшается. В целом баптисты предпочитают скромную одежду.

    ДИЕТИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА

    Употребление алкоголя и табака часто осуждается, но не запрещается.Для большинства баптистов нет других ограничений в диете.

    РИТУАЛЫ

    Баптистские богослужения часто отражают местные культурные влияния больше, чем исторически переданные закономерности. Служение может включать хвалебные песни, особые молитвы и проповеди, а также неформальное общение и раздачу десятины и пожертвований. Свадьбы и похороны также проходят по местным образцам. Проповедь занимает центральное место в большинстве баптистских служб, и часто после проповеди есть возможность публично исповедовать веру во Христа.

    ОБРЯДОВ

    Баптисты практикуют как крещение, так и причастие, последнее часто называют Вечерей Господней. Баптисты участвуют в этих действиях из послушания примеру Христа в Новом Завете, а не из веры в то, что они каким-либо образом необходимы для спасения. Крещение предназначено для тех, кто исповедовал веру во Христа, и совершается не кроплением, а путем полного погружения верующего под воду. Исторически это было спорным и причиной некоторых преследований, но баптисты твердо придерживались этой практики, основываясь на своем чтении Нового Завета. Все баптисты соблюдают причастие, хотя и различаются по частоте.

    ЧЛЕНСТВО

    Баптисты хорошо известны своим акцентом на евангелизацию, как через официальные церковные и миссионерские проекты, так и через личное свидетельство. Методы евангелизации включали отправку миссионеров к разным людям и группам, летние лагеря для детей, использование евангелических брошюр, распространяемых на общественных форумах, пробуждениях и электронных СМИ. Баптисты привлекают внимание своей практикой отправки добровольцев на крупные собрания и мероприятия, такие как политические съезды или Олимпийские игры, чтобы проповедовать присутствующим.

    Усилия некоторых баптистов по евангелизации были неоднозначными. Например, в 1990-х годах Южную баптистскую конвенцию критиковали за то, что она побуждала членов целенаправленно нацеливаться на приверженцев других религий для евангелизации во время их религиозных праздников и обрядов.

    РЕЛИГИОЗНАЯ ТЕРПИМОСТЬ

    С момента своего появления в Англии и появления значительного присутствия в Новом Свете баптисты подвергались преследованиям за отсутствие поддержки установленной церкви. Их строгие сепаратистские взгляды на вопросы церкви и государства, их упор на обращение и крещение верующих, а также практика погружения в воду временами приводили их к преследованиям. В свете их истории также заслуживает внимания последовательная поддержка баптистами религиозной свободы, хотя иногда это и вопрос самосохранения.

    Баптисты участвовали в экуменическом диалоге, но отсутствие иерархии делает невозможным для какой-либо одной группы претендовать на то, чтобы представлять всех баптистов в таких условиях.

    СОЦИАЛЬНОЕ ПРАВОСУДИЕ

    Хотя общины могут принимать активное участие в местных усилиях, большинство отдельных баптистов участвуют в кампаниях за социальную справедливость именно через сети и ассоциации. В Соединенных Штатах, например, Баптистское содружество мира — это добровольное объединение, продвигающее мир и примирение между людьми и народами. Точно так же баптистские группы, такие как Женский миссионерский союз, активно участвуют в международной работе по оказанию помощи. Баптистские миссионеры были неотъемлемой частью глаз и ушей своей деноминации во всем мире, привлекали внимание и продвигали права человека, образование и свободу вероисповедания.

    СОЦИАЛЬНЫЕ АСПЕКТЫ

    Хотя баптисты не единодушны по этим вопросам, многие баптисты придерживаются довольно консервативных взглядов на вопросы брака и семьи. Например, много было сказано о противодействии баптистов санкционированным государством гомосексуальным союзам. Кроме того, в конце 1990-х годов Южная баптистская конвенция привлекла внимание международного сообщества, когда она внесла поправки в Баптистскую веру и послание, включив в нее заявление о том, что жена должна подчиняться авторитету своего мужа.В то время как баптисты подвергались критике в этом направлении, было также отмечено, что баптисты последовательно выступали против распространения государственной власти на вопросы, касающиеся дома.

    СПОРНЫЕ ВОПРОСЫ

    Поскольку ни один богословский или церковный авторитет не может говорить от имени всех баптистов, невозможно сделать больше, чем обобщить мнение баптистов. Баптисты не заняли строгой позиции в отношении контроля над рождаемостью, хотя в моногамном браке существует мало возражений против его превентивного использования.Хотя большинство баптистов по-прежнему осуждает развод, данные свидетельствуют о том, что уровень разводов среди баптистов не сильно отличается от числа разводов среди населения в целом. Большинство баптистских групп выступают против абортов по требованию, утверждая, что жизнь начинается с момента зачатия. Особенно трудно описать роль женщины в жизни баптистов. Многие церкви не посвящают женщин на служение или на должность дьякона. Однако некоторые умеренные баптистские церкви приняли женщин в свое служение.

    КУЛЬТУРНОЕ ВОЗДЕЙСТВИЕ

    Влияние баптистов на культуру было двояким.Во-первых, баптисты составляют основную часть большей евангелической аудитории. Писатели-евангелисты, художники, музыканты и другие исполнители нашли готовую аудиторию для своей работы, подпитывая многомиллионную индустрию, и баптисты составляли значительную часть этой аудитории. Опросы клиентов, проведенные христианскими розничными торговцами в Соединенных Штатах, показывают, что баптисты составляют значительную долю их общей клиентской базы. Во-вторых, некоторые баптистские группы критически относятся к тому, что они считают моральным упадком в американской культуре и в западной культуре в целом.Они были публичными, а в некоторых случаях и влиятельными критиками музыки, танцев, искусства и особенно фильмов, которые они считали неприемлемыми. В 1990-х, например, Южный баптистский съезд бойкотировал тематические парки и фильмы Диснея за продвижение того, что группа называла антисемейными посланиями.

    Стивен Джонс

    См. Также Vol. 1: Христианство , Протестантизм

    Библиография

    Аммерман, Нэнси Татом. Баптистские битвы: социальные изменения и религиозный конфликт в Южной баптистской конвенции. Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издательство Университета Рутгерса, 1990.

    Бракни, Уильям Х. Баптисты. Нью-Йорк: Greenwood Press, 1988.

    Джордж, Тимоти и Дэвид Докери, ред. Баптистские богословы. Нэшвилл: Broadman Press, 1990.

    Goodwin, Everett C., ed. Баптисты в равновесии: напряжение между свободой и ответственностью. Valley Forge, Пенсильвания.: Judson Press, 1997.

    Леонард, Билл Дж. Баптистские пути: история. Valley Forge, PA: Judson Press, 2003.

    McBeth, H. Leon. Баптистское наследие: четыре века баптистского свидетельства. Нэшвилл: Бродман, 1987.

    ——. Справочник по баптистскому наследию. Нэшвилл: Бродман, 1990.

    Шёрден, Уильям. Баптистская идентичность: четыре хрупкие свободы. Мейкон, Джорджия: Смит и Хелвис, 1993.

    Старр, Эдвард Кэрил. Библиография баптистов. 25 тт. Филадельфия: Джадсон Пресс, 1947–76.

    Вардин, Альберт В. Баптисты по всему миру. Nashville: Broadman and Holman, 1995.

    10-летнее исследование, проведенное баптистами и католиками, обнаружило множество общих убеждений

    НЬЮ-ЙОРК —

    Южные баптисты и католики, две крупнейшие конфессии в стране, обычно считались очень далекими друг от друга с точки зрения доктрины. но их ученые находят, что они в основном согласны.

    Несмотря на различную терминологию и некоторые реальные различия, «мы разделяем общее понимание того, что значит быть последователями Иисуса Христа по благодати Божьей», — говорится в их совместном отчете.

    После 10 лет периодических дискуссий группа баптистско-католического диалога, цитируя Ефесянам 4: 5, заключает: «Мы не только исповедовали, но и пережили« одного Господа, одну веру и одно крещение »».

    Отчет на 163 страницах рассматривается как наиболее полномасштабное взаимное исследование соответствующих позиций двух традиций. Обе стороны признали свою несправедливость по отношению друг к другу, поскольку страны, в которых преобладают католики, дискриминируют миссионеров южных баптистов и миссионеров, работающих среди католиков, не уважая их веру.

    Конкуренция — барьер

    Такое «соперничество и конфликт» в миссионерской работе «может стать камнем преткновения для тех, кто не слышал Евангелие», — заявила команда диалога.

    Отчет был недавно опубликован в специальном выпуске «Theological Educator», журнала Новоорлеанской баптистской теологической семинарии, и в книге «Чтобы понять друг друга».

    Преподобный Фишер Хамфрис, южный баптистский богослов и участник диалога, сказал, что это редкий процесс для его деноминации, которая обычно избегает экуменических усилий по христианскому единству.

    Переговоры, организованные Комитетом католических епископов по экуменическим и межрелигиозным делам и Южным баптистским отделом межконфессиональных свидетельств, включали 18 встреч в период с 1978 по 1988 год. В них приняли участие 39 человек.

    Новый набор встреч должен начаться в марте следующего года.

    Работая с такими темами, как Священное Писание, спасение, духовность, церковь и служение, благодать, миссии и эсхатология (конец времени), команда согласилась, что «высшим авторитетом и объектом веры является Триединый Бог» — Отец, Сын и Святой Дух.

    Участники согласились с тем, что «основным источником нашего познания о Боге» является Библия, которая является «вдохновенным Словом Бога, авторитетным для веры и практики».

    Но в отчете отмечается, что баптисты, ценив прошлые традиции в понимании Библии, говорят, что традиция должна быть проверена Писанием, в то время как католики говорят, что толкование Писания должно измеряться традицией.

    Salvation Prime Mission

    «Библия всегда была центром жизни южных баптистов», — отмечается в отчете, и добавляется, что после реформирования Второго Ватиканского Собора 1962-65 годов католицизм «также стал строго библейским.

    О главной христианской задаче в отчете говорится: «Мы все согласны с тем, что провозглашение предложения спасения всем народам является главной миссией церкви».

    Однако в отчете говорится, что баптисты «подчеркивают опыт спасения, когда с верой человек принимает Иисуса как. . . личный Спаситель », в то время как католики подчеркивают искупительную« работу Христа »через веру и церковные таинства.

    «Мы оба придаем первостепенное значение поиску сознательных отношений с Богом в этой жизни и стремлению к высшей цели — жить в славе с Богом на небесах», — говорится в отчете.

    Любовь к ближнему

    «Мы подтверждаем, что наша любовь к Богу лучше всего достигается в близких отношениях с Иисусом в сочетании с христианской любовью к ближнему».

    Отмечая, что католическая преданность Марии и святым «была источником разделений и недоразумений», в отчете говорится:

    «Хотя католики утверждают с баптистами единственное посредничество Христа», они также почитают Деву Марию как « неразрывно связаны »со« спасительным делом »сына и призывают к ее поддержке в молитвах.

    Баптисты «почитают Марию как мать Иисуса Христа», но считают «общение святых в первую очередь настоящей реальностью среди христиан» и не молятся Марии или «умершим христианам, чтобы они не посягали на единственное посредничество Иисуса Христа». ”

    Вид на изменяющуюся Марию

    Тем не менее, «большой прогресс был достигнут во взаимопонимании» в этом вопросе, говорится в отчете, и католическая преданность Марии претерпела «значительные изменения» со времен Второго Ватиканского Собора, когда она стала больше выражаться в библейских терминах. .

    «И южные баптисты, и католики согласны с тем, что спасение — это дар Божьей благодати, не заслуженный никакими человеческими делами или праведностью», — говорится в отчете.

    Здесь также говорится, что и баптисты, и католики рассматривают церковь как «тело Христа», но баптисты делают упор на отдельную конгрегацию, в то время как католики рассматривают церковь в более широких измерениях как весь «Народ Божий».

    Католическое и баптистское богослужение отличается «по тону и стилю», католическое богослужение сосредоточено на литургических молитвах и Святом причастии, в то время как баптистское богослужение сосредоточено на проповеди, пении и молитве, говорится в отчете, добавляя:

    «Обе группы обладают сильным чутьем. и человеческой греховности, и любви Бога даже среди наших грехов и неудач; оба подчеркивают сильную семейную жизнь и сексуальную мораль; оба подчеркивают активное участие в церковной жизни.

    «Мы все согласны с тем, что провозглашение предложения спасения всем народам является главной миссией церкви».

    Народ, называемый баптистом | Христианская история

    Подпишитесь на «Христианство сегодня» и получите мгновенный доступ к прошлым выпускам «Истории христианства»!

    Баптистское движение зародилось в разгар брожения и эволюции английской церкви в семнадцатом веке. Первоначально собрание несогласных, которые были легко перепутаны с искателями, рантерами, квакерами и политическими анархистами, баптисты к 1700 году заняли видные и респектабельные позиции в Англии и Уэльсе.Попутно их лидеры внесли важный вклад в теорию и практику религиозной свободы и богословие церкви верующих. Главное таинство их веры — крещение взрослых погружением в воду — стало символом для людей, осмелившихся серьезно и конкретно относиться к Библии.

    Баптистская вера вскоре распространилась на другие страны отдельными людьми и целыми общинами. В Америке баптисты сначала столкнулись с гонениями, но тем не менее процветали необычным образом. Следуя своему наследию, по состоянию на 1985 год в Соединенных Штатах проживает 25 миллионов баптистов из 45 миллионов баптистов во всем мире.У этого успеха есть важные причины.

    Баптистские принципы были особенно хорошо адаптированы к американскому опыту. В пограничном обществе были важны такие качества, как индивидуализм и самоуправление. Баптистские проповедники подчеркивали индивидуальную ответственность перед Богом и ответственность общин верующих перед Иисусом Христом, главой церкви. Церковные решения принимались групповым согласием, и церкви можно было организовывать везде, где небольшая группа верующих соглашалась собираться регулярно.В обществе, где было мало возможностей для получения образования для образованного служения, баптисты высоко ценили личный призыв к служению и свидетельство даров проповеди и обучения. Хотя группы церквей действительно образовывали ассоциации, каждая община со своим пастором в качестве епископа …

    Вы достигли конца этой статьи.

    Чтобы продолжить чтение, подпишитесь сейчас. Подписчики имеют полный цифровой доступ.

    Уже подписчик CT? Войдите в систему, чтобы получить полный цифровой доступ.
    РубрикаРазное

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *