Фрейдизм это: что это? Отвечаем на вопрос. Определение и направление

что это? Отвечаем на вопрос. Определение и направление

Психология – это наука, которая изучает психику человека. Исследователи, которые изучают психологию, с каждым годом делают все больше и больше новых открытий, касающихся изучения мозга человека и сложных психических процессов, происходящих в нем. Рассмотрим одну из самых известных теорий в психологии, которая носит называние фрейдизм.

Определение понятия «фрейдизм»

Термин происходит от фамилии известного ученого Зигмунда Фрейда, который предложил свою теорию психоанализа человека. Фрейдизм – это теория психоанализа, которая объясняет некоторые психические процессы, происходящие на бессознательном уровне. По мнению Фрейда, вся психическая жизнь человека состоит из трех основных уровней: бессознательного, предсознательного и сознательного.

Бессознательный уровень Фрейд связывает с сексуальной энергией. Фрейд в своей теории выделяет такие компоненты личности:

1. «Ид» — носитель инстинктов.
2. «Эго», или по-другому «Я», которое действует по принципу реальности.
3. «Супер-Эго», или «Сверх-Я», отвечает за моральные качества личности.

Если между этими компонентами возникает конфликт, то начинают проявляться защитные механизмы.

Роль фрейдизма в психологии

Фрейдизм в психологии занимает очень важную ступень, ведь именно благодаря учению Фрейда можно говорить о лечении неврозов и затяжных депрессий, но для этого необходимо в первую очередь выявить причину возникновения этих заболеваний. Основным моментом для начала лечения является в первую очередь психоанализ. Опыты с использованием гипноза, которые проводились Фрейдом, доказали, что различные чувства и желание достичь цели могут менять поведение исследуемого, даже если он сам не будет полностью этого осознавать.

Основа возникновения фрейдизма

Зигмунд Фрейд на основании своих долгих клинических наблюдений смог сформировать новую, до того момента неизвестную психологическую концепцию. Фрейдизм – это еще теория, которая опирается на концепцию триединой структуры личности:

1. «Оно» в этом случае подразумеваются психические процессы, которые происходят на бессознательном уровне. Это означает, что эти психические процессы были заложены еще до рождения ребенка, например, свою роль играет наследственность. «Оно» направлено на то, чтобы получить удовольствие любого характера, в первую очередь сексуального.
2. Вторая структура носит название «Я». Она направлена на, то чтобы сохранить равновесие, поэтому «Я» практически постоянно находится в конфликте с «Оно». У каждого человека его «Я» живет в реальности, то есть психические процессы начинают проявляться после того, как складывается определенная ситуация, требующая немедленного решения. Фрейд относит эту структуру к врожденной, она формируется не только на бессознательном уровне, но и в предсознании.

3. Третья структура называется «Сверх-Я». Она считается приобретенной в течение жизни и выполняет роль критика и совести. Поэтому, если «Я» не может справиться с «Оно», то в силу вступает «Сверх-Я», которое действует по совести. Если человек не может долгое время найти выход своему «Сверх-Я», Фрейд советует дать выход этой энергии с помощью разговора или даже проявить себя в творчестве.

В чем суть фрейдизма?

Врач может направить правильно энергию человека, проведя психоанализ. Фрейдизм указывает на то, что человек в некоторых случаях может справиться самостоятельно со своей проблемой, но для этого психика должна включить защиту, если же этого не произошло, то без помощи специалиста обойтись не получится. Вот основные виды зашиты:

1. Изначально защита проявляется в вытеснении и подавлении мыслей, которые считаются недозволенными.
2. Когда происходит проекция, то на бессознательном уровне психика человека пытается избавиться от навязчивого желания и идей.
3. Рационализация проявляется тогда, когда отказаться от идеи нет возможности, и тогда человек пытается оправдать себя.

Главные направления во фрейдизме

Фрейд выделяет три основных мотива – это тревога, агрессия и чувственность. Именно их считает основой любых человеческих поступков фрейдизм. Направление выделяет на пять основных фаз развития личности:

1. Оральная фаза, которая проявляется еще при рождении ребенка, например, ребенок, родившись, сразу стремится сосать материнскую грудь.

2. Анальная фаза заключается в похвале ребенка, который самостоятельно может уже ходить на горшок.

3. Фаллическая проявляется в более зрелом возрасте, когда ребенок начинает общаться со своими сверстниками разных полов и умеет сравнивать себя и остальных.

4. Латентная проявляется в период, когда интерес к сексуальным характеристикам несколько угасает.

5. Генитальная приходит, когда наступает полное половое созревание.

Задачи психоанализа во фрейдизме

Если описывать фрейдизм кратко, то основными задачами данного учения и проведения психоанализа для лечения психических расстройств, можно считать:

1. Воссоздание из всех данных, собранных в качестве анамнеза, симптомов, являющихся для человека патологическими.
2. Умение реконструировать событие, которое нанесло травму, освободить подавленную энергию и дать этой энергии возможность выбрать новое направление.

Проводится психоанализ для того, чтобы в дальнейшем человек смог свои чрезмерные страдания не превратить в невроз. Таким образом, по мнению Фрейда, также можно подавить конфликтность человека.

Представители фрейдизма

Фрейдизм – это теория, которая в будущем получила свое развитие. Представителями этой теории в дальнейшем стали ученики самого Фрейда. А. Адлер несколько переделал теорию своего учителя, указав на то, что главным в психоанализе является не влечения, происходящие на бессознательном уровне, а стремление каждого человека самоутвердится в обществе. По мнению Адлера, все процессы, описанные Фрейдом, могут проявляться исключительно после того, как ребенок ощутит свою неполноценность по сравнению со взрослыми.

Еще одним ярким представителем учения Фрейда считается Г. Юнг, который не только поддержал теорию своего учителя, но и активно начал ее развивать, утверждая, что психоанализ не только может повлиять на одного человека, но и влияет на поведение целого коллектива. Идеи фрейдизма активно поддержал Отто Ранк, который нашел главные факторы страха и тревоги. По его мнению, они скрываются еще в рождении человека, его теория получила название «травма рождения».

Возникновение неофрейдизма

Конечно же, теория Фрейда осталась во всех случаях ключевым явлением, поэтому можно сказать, что фрейдизм – это основа, которая была заложена и в неофрейдизм. Психоанализ Фрейда основывался исключительно на трех уровнях, которые есть в психике каждого человека, но представители неофрейдизма утверждали то, что ведущая роль все же остается за общественно-культурным воздействием. Именно влияние общества может вызывать внутренний конфликт у человека. Например, такое чувство, как тревога, может зарождаться у ребенка, только после того, как он столкнется с враждебно настроенным миром.

Несмотря на то что две теории, фрейдизм и неофрейдизм, имеют достаточно много отличий, в основу были взяты все те же бессознательные процессы. Ненависть и тревога доставляют личности дискомфорт, поэтому идет борьба внутри самого человека, а это и есть причина возникновения конфликта внутри себя, которая требует немедленного устранения, иначе может возникнуть психическое заболевание.

Представители неофрейдизма

Представителей неофрейдизма было намного больше, чем самого фрейдизма. Наиболее яркими можно назвать нескольких ученых. Так, Г. Салливан, утверждает, что личность человека – это не врожденное явление, а приобретенное, и формируется она исключительно с помощью общества, которое ее окружает. То есть младенец начинает повторять межличностные отношения, которые у него стоят в качестве модели. Личность ребенка в детстве может формироваться даже во время игры, когда малыш общается со сверстниками.

Э. Фромм в своих работах указывает на то, что человек — это совокупность биологического и социального начал. По его мнению, вся психология человека основывается на любви к жизни и стремлению к смерти.

Психоанализ показывает, что человек может быть склонен к неврозу, если он не смог найти любовь и понимание в обществе. Для каждого индивида важно достичь полной гармонии в обществе, к чему он и стремится на протяжении всей жизни. По мнению многих ученых, если индивид сможет исцелиться, то есть вероятность того, что может произойти полное исцеление общества.

Стоит отметить, что все идеи фрейдистов и неофрейдистов смогли повлиять на общественную жизнь и развитие культуры и этики. Что касается самого общества, то оно находится на пути к совершенствованию.

Панфрейдизм как опиум для народа

Не будем о хорошем: о психоаналитиках, которым по методу Фрейда действительно удалось вылечить людей от душевных травм. Кстати, в США психоаналитики — такие же востребованные целители-специалисты, как, к примеру, хирурги. Самый известный российский пример терапии души с помощью психоанализа — Михаил Зощенко. Замечательный писатель-сатирик врачевал себя сам, о чем рассказал в автобиографической повести «Перед восходом солнца».

К слову, вспомним, что, когда Фрейд создавал свое бессмертное учение, он исходил из эволюционной антропологии. Но, в конце концов, из психоанализа сделали вовсе не знамя эволюции, а знамя деградации.

Речь не о прикладном и, должно быть, действенном психоанализе, а о шарлатанском фрейдизме, испорченном и доведенном до абсурда.

Оставим в стороне рекламу и глянцевые журналы, которые по определению исповедуют фрейдизм как образ мыслей и нещадно эксплуатируют самые примитивные импульсы природы. Бог с ним, с глянцем — чего ждать от индустрии, пользующейся человеческими слабостями.

Поговорим об искусстве, которое до того возлюбило фрейдизм, что отказалось во имя него от здравого смысла. И от самой идеи настоящего, а не мнимого, познания человека.

Художники-сюрреалисты, и прежде всего Сальвадор Дали, отдали фрейдизму столь щедрую дань, что даже мастер скандального перформанса Олег Кулик на их фоне кажется пресным и однообразным.

Телевидение — отдельная песня. Ток-шоу нашли новый «клондайк» — инцест, кровосмешение, и всячески разрабатывает его «золотые» прииски, причем в прайм-тайм. Когда смотришь такие ток-шоу, создается впечатление, что половые извращения перестали считаться чем-то экстраординарным. Самое страшное, что так оно и есть. Во всяком случае, они уже никого не удивляют. А «люди лунного света» (так философ Василий Розанов назвал гомосексуалистов) и вовсе «светятся» там и сям.

Какой кинохудожник сегодня не будит зверя по кличке «Подсознательное», причем не для того, чтобы приручить его и заставить служить человеку, а для того, чтобы дать зверю волю! Искусство маниакально увлеклось телесным низом и с мнимой наивностью оправдывается: мол, Фрейд же вам объяснил, как всемогуще либидо, а неврозы возникают там, где подавляются сексуальные желания.

Шекспировский Гамлет, говорят апологеты фрейдизма, был сломлен собственным Эдиповым комплексом. Сам Фрейд, не имея убедительных доказательств, бескомпромиссно причислял Леонардо да Винчи к гомосексуалистам. Психоаналитики скажут вам, что Мэрилин Монро погибла из-за подавленного комплекса Электры (на языке фрейдизма это означает любовь девочки к отцу). Мол, дива всю жизнь искала мужа-покровителя, мужа в роли отца, и неудачи на этом поприще в конце концов и погубили актрису.

При такой логике любой казус можно объяснить в терминах либидо, которое якобы правит человеком. Философ Карл Поппер резонно замечал, что психоаналитик видит подтверждение своей гипотезы в любом анамнезе, так же как марксист усматривает доказательство своей теории в любой газете.

В общем, панфрейдизм — абсолютизированный психоанализ, мало что дает для понимания человеческой души, скорее, он множит мифы.

Психоанализ давно завладел лучшими умами. Злоупотреблял фрейдизмом великий Бертолуччи, режиссер «Двадцатого века» и «Последнего танго в Париже» — двух роскошных од животной природе человека. Верил во фрейдизм, как в религию, Феллини. Каждый его фильм был изящным фрейдистским изысканием.

А вот совсем недавние примеры. Андрей Кончаловский в «Щелкунчике и Крысином короле» — детском фильме (!!!) — представил фрейдизм как одно из главных вероучений нашего времени. Да и «Король говорит!» Тома Хупера, лента-триумфатор 83-го соревнования за «Оскары», картина о победе фрейдизма, о том, как психоаналитик-любитель Лайонел избавил от комплексов и детских травм британского короля Георга VI, сделав из робкого заики мудрого и уверенного в себе монарха. Так, в духе фрейдизма, рассказал Хупер старый миф о Пигмалионе.

Фрейдовское «Оно» — бессознательные влечения — победили. «Подвалы» сознания вскрылись, их содержимое хлынуло наружу и течет темной рекой в кино, живописи, поэзии, театре, балете. Вместо девочки Красной шапочки в новой киноверсии знаменитой сказки Перро (режиссер Кэтрин Хардвик) появляется девица, ищущая приключений. Наше сознание до того испорчено, что мы и в приключениях Винни-Пуха усмотрим что-нибудь плоско-телесное. Чего стоит одна только история с хвостом ослика Иа! Наверняка психоаналитики расценивают потерю хвоста как самокастрацию.

По сути панфрейдизм привел к вульгаризации искусства, к его упрощению и кризису идей. «Безоговорочно отметаю фрейдовщину и всю ее темную средневековую подоплеку, с ее маниакальной погоней за половой символикой», — писал Владимир Набоков.

Не будем устраивать экзорцизм, но задумаемся: для чего вообще нужен психоанализ? Очевидно, чтобы раскрыть человеку глаза на его душу, а не для того, чтобы подогнать эту душу под чужие мифы.

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции

Актуален ли Зигмунд Фрейд сегодня

30 апреля 2014

Обновлено 1 мая 2014

Автор фото, Getty

За почти 75 лет, прошедших после смерти своего основателя, теория психоанализа ушла далеко вперед, но идеи Фрейда по-прежнему оказывают сильное влияние на искусство – да и вообще на нашу жизнь.

Оговорка по Фрейду. Эдипов комплекс. Эго. Оно. Супер-Эго. Труды Зигмунда Фрейда изменили наше представление о поведении человека. Основатель психоанализа первым попытался обнаружить скрытые пружины действий самого ненадежного из свидетелей – человеческого сознания, и тем самым протоптал тропинку для создателей сложных литературных персонажей с неочевидными мотивами.

«Любое сновидение оказывается осмысленным психическим феноменом, который может быть в соответствующем месте включен в душевную деятельность бодрствования», — пишет Фрейд в одной из ключевых своих работ «Толкование сновидений», изданной в 1899 году. Уже в первые его произведения постоянно вплетались ссылки на классическую литературу. Для того, чтобы проиллюстрировать свое понимание бессознательных мотивов, сложных метафор и смещений в сновидениях, он черпал примеры из Софокла, «Фауста» Гете и Шекспира, особенно из «Гамлета», «Короля Лира» и «Макбета». А для описания иррационального поведения использовал язык поэтов и романистов. Это были первые попытки рассказать о понятиях, воспринимаемых всеми сейчас как нечто само собой разумеющееся.

Чтобы оценить влияние Фрейда на литературу нашего времени, стоит провести параллели между его трудами и работами его литературных современников.

Художественная дань Фрейду

«Углубляясь в ваши прекрасные творения, постоянно обнаруживаю за их поэтической оболочкой предпосылки, вопросы и ответы, знакомые мне, как мои собственные», — писал Фрейд Артуру Шницлеру, чьи сексуально откровенные работы, включая пьесу «Хоровод» 1897 года, были запрещены в Австрии на протяжении 25 лет века.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Идеями Фрейда пользуются не только писатели, но, как ни странно, психиатры

Шницлер, как и Фрейд, получил в Вене образование невропатолога и был знаком с «Толкованием сновидений». В его произведениях можно встретить сны, фрейдистские символы (озера и горы) и поток сознания вида свободной ассоциации, который Фрейд описывает в «Исследовании истерии» 1895 года.

Фрейд также состоял в переписке с австрийским писателем Стефаном Цвейгом, который в 1931 году в биографическом очерке о психоаналитике отметил: «Двадцать лет назад идеи Фрейда все еще воспринимались как ересь и кощунство. Сегодня они свободно используются и находят свое употребление в повседневной речи».

Десятилетиями психоаналитические теории Фрейда и его акцент на бессознательном служили писателям и драматургам материалом для создания противоречивых персонажей. Его теория эдипова комплекса лежит в основе множества литературных произведений, начиная с романа Лоуренса «Сыновья и любовники» 1913 года, где описывались кровосмесительные отношения между Полом Морелем и его матерью. И по сей день эта теория оказывает влияние на людей искусства по всему миру.

Как результат работы с травмированной психикой солдат Первой мировой войны появилось исследование «По ту сторону принципа удовольствия». В 1925 году из этой работы вырос персонаж романа Вирджинии Вульф «Миссис Дэллоуэй» Септимус Смит.

Поэтесса-модернист Хильда Дулитл, известная под псевдонимом Х. Д., обратилась за помощью к Фрейду в 1933 году, страдая от творческого кризиса, отчасти вызванного страхом новой разрушительной мировой войны. Ее книга 1956 года «Дань Фрейду» — мемуары о лечении с помощью психоанализа.

Критический анализ

Не только писатели, но и литературные критики уже больше столетия вдохновляются идеями Фрейда.

В 1940-х американский критик Лайонел Триллинг отметил поэтичность принципов Фрейда, которые, как он писал, восходят к «классическому трагическому реализму… этот взгляд не упрощает, не сужает мир человека, но наоборот, открывает и усложняет его».

Постмодернизм, структурализм и постструктурализм — в том числе работы французских мыслителей Клода Леви-Стросса, Ролана Барта, Жака Лакана, Мишеля Фуко, Жака Деррида, Жиля Делеза и Юлии Кристева — все они опирались на идеи Фрейда.

Американская писательница и критик Сьюзен Зонтаг в эссе 1964 года «Против интерпретации» выступила против Фрейда и за «эротику искусства». Позже американский теоретик культуры Гарольд Блум в своей работе «Беспокойство влияния» (1973 г.) рассмотрел соперничество поэтов и их предшественников в свете Эдипова комплекса. В феминистском ключе использовали этот подход писатели-феминистки Сандра Гилберт и Сюзан Губар в публикации «Вперед в прошлое. Сложность женского комплекса принадлежности» (1985 г.). А писатель Питер Брукс изучал работы Фрейда о сновидениях в поисках идей для своей книги «Чтение ради сюжета» о построении романов (1992).

В XXI веке влияние Фрейда не исчезло. Правда, теперь у него больше шансов появиться в качестве персонажа, чем в качестве катализатора теоретической мысли.

Среди изданных в последнее время постмодернистских романов можно вспомнить отмеченный премией Европейского союза роман «Сестра Фрейда» Гоце Смилевски, переведенный с македонского Кристиной Крамер (2012 г.). В нем рассказывается печальная история младшей сестры Фрейда Адольфины, погибшей в концлагере Терезиенштадт (четверо из пяти его младших сестер окончили свои дни в нацистских лагерях смерти).

Сюжет вышедшего в 2013 году романа Карен Мак и Дженнифер Кауфман «Любовница Фрейда» вращается вокруг предполагаемого романа Фрейда с Минной, младшей сестрой его жены Марты. Продюсеры известного британского сериала «Аббатство Даунтон» начали производство нового телешоу под названием «Фрейд. Тайный дневник». Действие происходит в Вене конца XIX века, а Фрейд составляет психологические портреты преступников, выступая в роли первого психолога-криминалиста. Кроме того, фильм фокусируется на его «запутанной и скандальной личной жизни», как пишет журнал Variety в номере от 16 апреля.

Детектив в уме

Примеры из практики Фрейда, оформленные как рассказы или повести — бесконечный материал для беллетристов. Эти истории болезни — удобная мишень для вопросов и критики, почва для изучения, подражания, переосмысления и превращения в художественную прозу.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Фрейд исследовал тайны психики, теперь мы пытаемся понять тайны Фрейда

Один из самых известных случаев описан Фрейдом в 1905 году в работе «Дора. Анализ случая истерии». Речь идет о молодой женщине, которая испытывала боли в конечностях и потерю голоса (истерическую афонию). Фрейд предполагал, что эти симптомы — следствие замещения сексуальных ощущений, причина чего кроется в детских воспоминаниях. В 2012 году вышел провокационный роман Лидии Юкнавич «Дора. Псих». В нем Дора — на самом деле ее звали Ида Бауэр — живет в современном Сиэтле и ходит к психоаналитику, которого называет Зигги. «Я впервые прочитала исследование Фрейда о знаменитом случае истерии Иды Бауэр, когда мне было 20 лет, — рассказывает Юкнавич в интервью изданию Rumpus. – История настолько меня разозлила, что я думала о ней 25 лет. Но чтобы дать «моей» Иде высказаться, мне пришлось сначала стать достаточно хорошим писателем».

Случай Доры также стал основой нового романа Шейлы Колер «Мечтая о Фрейде». Отец приводит к Фрейду свою 17-летнюю красавицу-дочь. «Он хочет, чтобы она стала благоразумнее и завела роман с мужем его любовницы и молчала об этом. Она протестует и говорит, что этот человек преследует ее с 13 лет», — говорит Колер. Девушка находит в отцовской библиотеке «Толкование сновидений» и решает выдумывать сны для сеансов с Фрейдом. Именно они потом появляются в его записях истории болезни.

«Каждый случай, описанный Фрейдом, — как детектив Конан Дойля, — говорит Колер, который этой весной читал в Принстоне курс «Великие истории болезни Фрейда как малая проза». — Каждый случай — загадка. Для каждой загадки он находит решение. Прав ли он? А разве это важно?».

Возможно, именно в этих фрейдовских тайнах кроется причина того, что он по-прежнему с нами.

Уже в первых своих публикациях Фрейд высказывал революционные и спорные идеи. Его последователи — среди них были Карл Юнг, Отто Ранк, Альфред Адлер, Карен Хорни, Анна Фрейд, Мелани Кляйн и Эрик Эриксон — отошли от его первоначального подхода. Теория и практика психоанализа изменяется и углубляется по сей день.

Фрейд в 1930 году был награжден премией Гете по литературе за «ясный и безупречный стиль». Возможно, его влияние на будущие поколения писателей столь же велико, как и его научный вклад. Эхо его голоса продолжает звучать во множестве художественных произведений.

Об авторе. Джейн Чиабаттари – журналист и литературный критик, сотрудничает с такими изданиями, как Boston Globe, Daily Beast, NPR.org, New York Times Book Review, Guardian, Washington Post, Los Angeles Times, Chicago Tribune и другими. Автор сборника рассказов Stealing the Fire («Похищая огонь»).

В чем ошибался Зигмунд Фрейд?

За что можно или нельзя критиковать отца психоанализа

Вклад Фрейда в научное познание мира по масштабу сравним с вкладом Коперника или Дарвина. При всех недостатках и неточностях его теории, Фрейд, по сути, постиг, что у человеческой психики есть некая «операционная система», которую мы пока до конца не понимаем, но которую можем изучать — а значит и вносить изменения.  Это как если бы представителям диких племен подарили планшеты, и они бы к ним худо-бедно приспособились — и тут появился человек, который догадался зайти в меню настроек.

Влияние Фрейда на массовую культуру и того больше — шутки, мемы, демы, реклама, кино, литература, фрейдо-нейминг и все остальное творчество «по мотивам» не знает границ. Именно из-за этой кажущейся доступности каждый кухонный психолог и диванный аналитик считает своим долгом глубокомысленно и панибратски высказать свое мнение о том, что психоанализ устарел, а «дедушка Фрейд» уже не в моде.

Во-первых, покажите мне еще такие бренды, на которых уже больше столетия можно стабильно накручивать себе рейтинг. Во-вторых, и к Копернику можно придраться по мелочам — он вот не догадался, что планеты движутся по эллипсоидным орбитам, думал, что по кругу. Но это же не умаляет значения его великого прорыва? Так и с Фрейдом.

Еще интересно, что по степени неприятия Фрейда и фрейдизма можно косвенно тестировать общественную и личную адекватность. Критики Фрейда — из тех критиков, что сначала изучат подробно, а потом высказывают аргументированное несогласие — традиционно делают хорошую карьеру в философии и психологии.

Карл Густав Юнг, Эрих Фромм, Фредерик Перлз и многие другие выдающиеся ученые в разные периоды серьезно конфликтовали с отцом психоанализа. До сих пор выходят тома литературы, посвященной осмыслению его теории. А вот яростное неприятие Фрейда без внятной аргументации — напротив, было очень распространено в фашистской Германии и Советском Союзе 30-х годов. До сих пор на некоторых духовно скрепных сайтах пишут (нашла вчера, цитирую дословно): «Всякое чтение Фрейда является духовно опасным».

Обратная сторона медали — восторженное, некритичное, с придыханием, почитание Фрейда. Это тоже не признак глубокой образованности, а характерно либо для очарованных студентов первых курсов психфака, или тех же диванных психологов, которые любят поискать фаллические символы в узорах настенного ковра.

Вывод получается такой — чтение и обдумывание трудов Фрейда и качественной его критики является хорошей, хоть и непростой зарядкой для ума.

Давайте же наполним бокалы в честь юбилея и поддержим здоровую интеллектуальную традицию уважительной критики. Поговорим о тех идеях Фрейда, которые действительно оказались ошибочными, — не умалив его открытий в целом.

1.

Женская сексуальность — это неудавшаяся мужская

Фрейд был представителем патриархального общества и, несмотря на всю прогрессивность своих взглядов, не мог полностью выйти за рамки общепринятого на то время сексизма и гендерных предрассудков. Описывая либидо (сексуальное стремление), он считал эту энергию мужской по сути. По его мнению, женщина от природы сексуально пассивна, она зависимая, иррациональная, эмоциональная, мазохистичная. Мужчине же предназначена роль агрессора.

Из-за подобных догматичных представлений о женщинах в целом и женской сексуальности в частности Фрейд подвергался суровой критике коллег, а позднее и теоретиков феминизма. Сам он, кстати, предсказывал, что его будут критиковать за предвзятость в пользу мужчин, и признавался коллегам, что неудовлетворен своим пониманием этого вопроса, что его знания фрагментарны, а женская сексуальность представляет собой еще не исследованный «черный континент».

2.

Зависть к пенису

Это один из общеизвестных фрейдовских «мемов»: девочка в один прекрасный день замечает, что устройство ее тела отличается от устройства мальчика, и ей не хватает чего-то важного, что у мальчиков есть. Так девочка открывает свою «ущербность» и начинает ощущать зависть к пенису, которая, по мнению Фрейда, занимает центральное место в женской психологии. Девочка фантазирует о том, что ее собственный пенис был трагически потерян, и хочет вернуть себе такую восхитительную штуку (хотя бы символически — например, достигая успехов в работе или рожая ребенка).

Критики Фрейда назвали эту идею «фаллоцентрической установкой» и доказали, что проявления такой зависти являются результатом тогдашней культуры, — если мальчиков больше ценят, холят и лелеют родители, логично, что девочки ощущают свою ущербность и зависть.

Психоаналитик Карен Хорни элегантно парировала Фрейду на его же поле: мальчики тоже с детства сравнивают свои гениталии с материнскими и переживают несоответствие. Кроме того, мужчины завидуют беременности, деторождению и материнству — следовательно, у них возникает бессознательное стремление принизить ценность женщин, так что и сам психоанализ, как продукт мужского гения, является примером зависти к матке.

Шах и мат.

3.

Миф о важности вагинального оргазма

Фрейд утверждал, что клиторальные оргазмы — это признак психологической незрелости, инфантильной сексуальности женщин, а вагинальные оргазмы, возникающие при половом акте, — «зрелые» и говорят о завершении нормального психосексуального развития.

Хотя доказательств этого предположения не было, идея получила большое распространение и клиторальный оргазм надолго стал считаться неполноценным. Даже сейчас легко найти отголоски этого мифа и представление, что «вагинальный оргазм лучше».

Хотя сексологи уже установили: независимо от того, каким путем получен оргазм и в каком месте тела он «происходит», по сути своей это одна и та же рефлекторная реакция, хоть и разной интенсивности, и с разным ощущением удовлетворенности по итогу.

Проще говоря, все оргазмы одинаково хороши, хотя некоторые и получаются вкуснее. А за то, что многие женщины стали без реальных оснований считать себя неполноценными, феминистки назвали Фрейда «отцом вагинального оргазма».

4.

«Нет времени объяснять, женись на маме»

Классический фрейдизм много критиковали за то, что поведение человека объяснялось преимущественно инстинктивными мотивами (и прежде всего, половым инстинктом), причины неврозов Фрейд видел в подавлении этих инстинктов, а высказанные им идеи о детской сексуальности на то время вообще звучали экстремально. Именно поэтому в обществе сложился такой стереотип, что «психоанализ — это когда свою маму хочешь».

Тут нужно понимать, что, во-первых, психоанализ возник в такую эпоху и в таком обществе, где сексуальность вся целиком была под запретом. И то, что Фрейд о ней заговорил, сделал ее предметом исследования, — это без преувеличения революция. Однако его исследования были слишком сосредоточены на вопросах сексуальности, и многие критики справедливо на это указывали.

Сейчас уже никто из здравомыслящих ученых не может отрицать, что половой инстинкт крайне важен в жизни человека, — однако так же очевидно и подтверждено исследованиями, что не только он нами управляет.

Таким образом, идея Фрейда о том, что все происходящее с человеком, во многом определяется бессознательными процессами, происходящими в глубинах его психики, — верна. Однако не все, что происходит в глубинах психики, связано только с сексуальными мотивами.

Это хорошо видно на примере отношения Фрейда и его последователей к сновидениям. Фрейд первый описал «деятельность сновидений» и размышлял о том, что сны можно расшифровывать, чтобы лучше понять себя. Однако символы в снах он растолковывал как сексуальные, а сами сны считал способом реализовать потаенные желания в обход сознательных запретов.

Позднее Юнг, Перлз и другие ученые расширили понимание сновидений, и сейчас в психотерапевтической практике сны интерпретируются не только как сообщения о сексуальной фрустрации. И если снится банан — это может быть просто банан.

5.

Пофиксим баги — наступит счастье

Практикующие психотерапевты критиковали и критикуют психоаналитический подход за его «археологичность» и чрезмерную важность событий детства. Классический фрейдизм подразумевает длительный период изучения уже сложившейся психики клиента («анализанта»), с тем чтобы найти в ней, образно говоря, места ранних детских «надломов».

Такой подход, будучи переведен на обывательский язык, приводит к некоторым неверным установкам: «у всех были детские травмы — значит, мы все больны», «надо постараться быть идеальным родителем, только тогда ребенок будет счастлив», «если во всем виноваты родители и несчастливое детство, то я уже мало что могу изменить».

Многие современные направления психотерапии (которые, по сути, являются далекими потомками психоанализа, пережившими серьезную эволюцию) выравнивают этот баланс и обращают внимание не только на детский, но и на актуальный жизненный опыт человека.

Переживания взрослого могут превратить в невротика и такого человека, у которого детство было относительно хорошим, и в то же время удачная конфигурация жизненных событий или решение обратиться за психологической помощью может вполне скомпенсировать тяжелое детство.

 

6.

Психоанализ лучше, чем другие направления. Чем? Чем другие

Фрейд, страстно увлеченный разработкой своей теории и поиском практических ее подтверждений, искренне считал, что психоанализ эффективнее всех конкурирующих подходов (например, популярного в то время гипноза). Однако многочисленные экспериментальные исследования, накопленные с прошлого столетия и до нынешнего времени, говорят о том, что психоанализ не более и не менее эффективен, чем другие подходы, такие как поведенческая, системная терапия и др. Эффективность психотерапевтического воздействия больше зависит от самого психотерапевта, чем от подхода, которого он придерживается.

P. S. 

Некоторые «ошибки Фрейда» на самом деле не его ошибки, а результат неправильного толкования его трудов. Так было с вопросом о гомосексуальности: Фрейд одним из первых придерживался мнения, что «гомосексуальность не может быть классифицирована как болезнь», — с 1903 года!

Однако это заявление было настолько революционно, что многие психоаналитики еще десятки лет утверждали обратное — и цитировали при этом самого Фрейда, пользуясь тем, что его труды написаны порой довольно путаным языком, и при желании можно найти и вырвать из контекста нужную цитату. И это только один пример — а таких предвзятых толкований масса.

Подготовила Наталья Трушина – психолог, гештальт-терапевт, семейный консультант.

 

Читайте также: 10 важных цитат Эриха Фромма о любви.

Здесь был Фрейд. Почему психоанализ — это маргинальщина — Нож

Фрейд Зоркий Глаз

Резюмируя научные исследования, психолог Дрю Уэстен как-то составил список пяти стопроцентно актуальных фрейдистских постулатов:

— всем рулит внесознательное,

— огромную роль в нашем поведении играют конфликты и амбивалентности,

— основы личности действительно формируются в детстве,

— мы проходим разные этапы психического развития,

— а наши ментальные представления влияют на социальное поведение.

В принципе основа любой адекватной психологической теории — та же, но Фрейд был первым, кто акцентировал внимание на этих особенностях и стал ими всерьез заниматься. До 10-х годов XX века клинической терапии в принципе не было, а врачи выдавали пациентам советы в духе тех, что Йозеф Брейер, наставник Фрейда, отчеканивает в романе «Когда Ницше плакал»: от отчаяния лечиться курортами и «возможно, разговором со священником».

Сны по большей части считались путешествиями в астрал, божественными откровениями и чем угодно, но не работой психики. Насчет вшитых в нашу подкорку защитных механизмов тоже мало кто заморачивался, да и в неврологии Фрейд был одним из пионеров.

Он, например, изобрел новый метод окрашивания нервной ткани и первым описал структуру и функцию продолговатого мозга и белого вещества, соединяющего спинной мозг и мозжечок. Последователи нейропсихоанализа за это даже периодически отписывают Фрейду лавры родоначальника современных нейронаук.

Впрочем, когда мы говорим о Фрейде, мы вспоминаем вовсе не это, а страшное и великое слово «бессознательное». Его содержание, по Зигмунду, довольно экзотично: здесь складированы влечения, детские желания, травмы, всё это подавлено, сгущено и смещено, вкривь и вкось и больше напоминает заваленный подвал наследного особняка, чем управленческий штаб психики.

Как любят шутить ученые, Фрейд был на 50 % прав и на 100 % не прав. Мозг и правда выполняет пугающе много действий в фоновом режиме. Бессознательное есть, и оно влиятельно — факт, но устроено оно вовсе не по Фрейду. И если быть откровенным, то и сам термин не его. Но давайте обо всем по порядку.

Фрейд-копипастер

Утку о том, что бессознательное изобрел Фрейд, пустил сам Фрейд, и к его пиар-талантам нет вопросов. Но о том, что сознание — это не Капитан мозга, говорили задолго до него, еще в Древнем Риме. Философ Плотин и врач Гален подметили, что дыхание или обычные действия вроде ходьбы мы проворачиваем неосознанно.

Гиппократ, наблюдая за эпилепсией, где тело полностью выходит из-под контроля человека, сообразил: у нас есть внесознательная система управления.

В XI веке арабский ученый Альхазен опередил свое время на добрые девять веков и изобрел слово, которое затем «угонит» Фрейд. Он предположил, что есть визуальные иллюзии, которые мы воспринимаем бессознательно. Сегодня такие иллюзии используют не только для развлечения детишек, но и для лабораторных тестов: с помощью показа сублиминальных (спрятанных за скоростью и техникой показа) слов, картинок и чисел ученые определяют, где проходит граница между сознательным и несознательным восприятием. Например, как наш мозг, визуально не фиксируя информацию, умудряется ее обдумывать и учитывать в дальнейшем.

Без участия сознания мы можем эмоционально реагировать на «спрятанные» слова или складывать/вычитать числа.

Альхазен предвосхитил и самые эффектные выводы лабораторных тестов: решения мы можем принимать бессознательно.

Насчет потаенных мотивов и желаний, фирменной приблуды Фрейда, тоже задумывались еще давно. Августин, Фома Аквинский, Декарт, Спиноза, Лейбниц в разной форме писали: нашими действиями заведуют миллионы потайных механизмов, которые не обнаружить обычной рефлексией. Как в случае с восприятием: на него влияют наши ожидания и представления, слепое пятно и капилляры на сетчатке маскируются, как в фотошопе, мозг достраивает картинку, как ему вздумается, а мы с вами и не в курсе.

В XIX веке бессознательная жизнь и вовсе оказалась в hot topics, и, как пишет историк психологии Марк Альтшулер, «трудно, или даже невозможно, найти психолога или психиатра XIX века, который бы не признавал бессознательную деятельность мозга не только как в действительности существующую, но и как имеющую первостепенное значение».

Французские психологи буквально кричали о том, что мы проделываем массу вещей на автомате: пользуемся рабочей памятью (Теодюль Рибо), бессознательно подражаем (Габриэль Тард), руководствуемся целями и мотивами, которые возникли в далеком детстве и теперь определяют нашу личность (Пьер Жане).

Жане больше всех впоследствии обвинял Фрейда в копипасте идей.

Подробнее о приключениях идеи бессознательного и масштабе фрейдистской наглости можно почитать тут, а за финальным вердиктом мы обратимся к Станисласу Деану, светилу когнитивных наук и одному из крупнейших современных исследователей сознания. Он пишет о Фрейде так: «Не будет преувеличением сказать, что из всех высказанных в его работе идей самые убедительные принадлежат не ему, а его собственные относятся к числу неубедительных». С другими фишками Фрейда дело обстоит куда хуже.

Фрейд-лжетерапевт

В 1910-х годах Зигмунд Фрейд публикует книгу «Из истории одного детского невроза». В ней он описывает любопытный случай «Человека-волка» — русского аристократа, мучимого депрессией. После серии сеансов на кушетке гения-психоаналитика Человек-волк чудесно излечивается, а спустя полвека история выносит свой вердикт: байка.

Карты раскрылись, когда в 70-х годах журналистка Карин Обхольцер поболтала с легендарным Человеком-волком Сергеем Панкеевым и выяснила, что он так и не был излечен: «Я в том же состоянии, в котором и пришел к Фрейду». Ключевые для фрейдистской теории случаи Маленького Ганса (Герберта Графа), Анны О (Берты Паппенгейм), Доры (Иды Бауэр) и других пациентов тоже притянуты за уши или сфальсифицированы.

Весь психоанализ, по сути, построен на десятке клинических случаев, венчавшихся блистательной терапией и исцелением. Но исцеления не происходило. Почему?

Разберемся в методе.

По Фрейду, ранние воспоминания сидят глубоко-глубоко в нас, и психика всё время их искажает. Это всегда травматично, а случайные эпизоды детства портят нам всю жизнь, превращаясь в монстров и фантазмы, ничем не напоминающие оригинал. Отсюда задача психоаналитика — одолеть монстров, то есть разобраться, как преломлялись воспоминания, и рассекретить фантазмы, то есть вернуться к аутентичной версии события.

Фрейд был частично прав насчет серьезных травм вроде детских изнасилований или свидетельства катастроф и смертей.

При жестоком и эмоционально насыщенном событии его отпечаток не фиксируется в гиппокампе, руководящем памятью, а обрабатывается сразу в мозжечковой миндалине, древней структуре, отвечающей за распознавание лиц, возникновение «животного страха» и прочие базовые вещи.

В итоге защитные механизмы психики упаковывают подобные воспоминания как «инородное тело» и исключают их из ассоциативных сетей. Как пишет Вернер Болебер, бывший председатель Немецкой психоаналитической ассоциации и крупный защитник Фрейда, такие воспоминания хранятся в первоначальном виде, и на кушетке терапевта их действительно можно в таком виде извлечь.

Другое дело, нужно ли. Этот вопрос поставили ученые из Кембриджа, выяснив, что процесс подавления идет далеко за сознательный уровень, и даже в самих подвалах бессознательного, куда мы отправляем травмы, есть еще уровни, откуда влиять на наше поведение по-фрейдистски воспоминания уже не могут. Иными словами, защитные механизмы действительно защищают. Неудивительно, что Фрейд так часто получал нагоняи за садистский подход.

С памятью Фрейд вообще работал, как мясник, не учитывая, что она устроена изощренно, а процессы хранения и доступа к сохраняемому сильно различаются от случая к случаю.

Как показывают исследования, связные автобиографические воспоминания живут в декларативной памяти (она же эксплицитная, или та, куда можно залезть сознательно), а вот самые ранние воспоминания хранятся в имплицитной (или бессознательной) памяти как «неявные объекты». Здесь интерпретируются объектные отношения и создаются поведенческие модели, которые влияют на настоящее, да, но всё это добро для сознательного обращения недоступно.

В этом нет никакой проблемы, потому что память — это не линейная композиция, а, скорее, континуум, где прошлое сцепляется с настоящим в танце взаимного влияния. Извлекая что-то из памяти, мы всегда реконструируем опыт, добавляя чувства, предубеждения и знания, полученные много после. Воспоминания в принципе устроены как конструкция с пустыми кармашками, которые наполняются тем, что волнует наш мозг в настоящем.

Более того, вспоминая, мы буквально перезаписываем данные на нейронном уровне. В момент визуализации события из прошлого у нас активируется не конкретное «хранилище» памяти — его нет, — а зоны, которые были активны в конкретный момент времени.

Именно потому нам так легко додумывать, сочинять или вспоминать то, чего не было, как в классических экспериментах психолога Элизабет Лофтус, где испытуемые после небольших махинаций исследователей вспоминали, как в детстве видели одержимых бесами людей или кролика Багза Банни в Диснейленде, хотя ни того, ни другого с ними не случалось (Багз Банни — собственность Warner Brothers, его в принципе во вселенной Уолтера Диснея нет).

Поэтому же интроспекция в том виде, в каком ее пользуют психоаналитики, не годится для работы с психикой, и вываливаемое вами на кушетку поможет разве что какому-то «венскому шарлатану», как любил обзываться Набоков, сделать себе карьеру на вашем кейсе.

Фрэнк Саллоуэй, историк науки Массачусетского технологического института, ситуацию резюмирует так: «Каждый из опубликованных случаев Фрейда играет роль в психоаналитической легенде, но чем больше деталей вы узнаете о каждом случае, тем сильнее становится изображение Фрейда, скручивающего факты в соответствии с его теорией».

Фрейд-лжетеоретик

А что с теорией? Как-то раз в 1973 году группа исследователей взялась писать книгу в поддержку Фрейда. В итоге родился канонический том Experimental Freudian Theories Psychology Revials, где авторы честно признались: доказательств нет.

По сути, кроме клинической апробации, где схема сработала бы и вылечила, ничто в этом мире не может доказать, что девочки завидуют пенису, мальчики повсеместно хотят переспать со своими матерями, а мы проходим через оральную, анальную и генитальную стадии развития. С таким же успехом можно заявить, что в наше психическое развитие вмешались масоны или ребята из программы «Необъяснимо, но факт».

Или, например, поставить фрейдизм с ног на голову, как сделала психоаналитик Карен Хорни, которая иронично заявила: мальчики с детства сравнивают свои гениталии с материнскими и волнуются по поводу различий.

Мужчины не могут произвести на свет новую жизнь, а значит, подсознательно завидуют беременности и деторождению. Отсюда — перманентное желание унизить женщин, вот как у отца психоанализа, гения-мужчины, движимого завистью к матке.

Словом, насочинять здесь можно сколько угодно в зависимости от фетишей и интересов. Это называется нефальсифицируемостью или несоответствием критерию Поппера. Простыми словами: это когда теорию в любом случае можно считать годной, потому что эмпирически ее нельзя опровергнуть. Неудивительно, что фрейдизм признан ненаучным. Даже гарвардский психолог Дрю Уэстен, один из тех, кто защищает психоанализ, описывает многие его основополагающие труды как «неясные, бестолковые и безграмотные относительно эмпирических данных».

Психоанализ сегодня не котируют ни академическое сообщество, ни продвинутые практикующие врачи, у которых появился вполне здоровый метод работы: когнитивно-поведенческая терапия (одна из самых популярных ныне, главный антипод психоанализа).

Как пишет философ и звезда от научпопа М. М. Оуэн, лучше концентрироваться не на археологических раскопках психики, а на работе с уже существующими паттернами.

«Если психоанализ — это католическая исповедальня, то КПТ — это скорее подушка для медитации или глава из Марка Аврелия. Она фокусируется на реакциях на мысли, а не на том, какое глубокое психическое значение они могут иметь».

Фрейдистский психический детерминизм, то есть представление о том, что все наши ментальные телодвижения что-нибудь непременно означают, разбит на голову.

Например, сны. За последние 30 лет нейронауки выяснили о них немало. Магистральная теория гласит: сновидения — это рандомные образы, фантазии или очень глубокая абсурдная переработка воспоминаний.

Гениальные эксцентрики из научного сообщества вроде Томаса Метцингера предполагают, что сновидение — попытка мозга рефлексировать о собственном состоянии во сне. Кто-то доказывает, что сны о травмах прошлого помогают быстрее избавиться от страха и депрессии, но никто и не думает выуживать из них тайные послания, которые надо декодировать с мифами Древней Греции наготове.

Похожая история и с «оговорочками по Фрейду» — они, по всей видимости, случаются, но большинство наших промахов — это лишь хромание языковой системы и перцептивный мусор.

Возникает вопрос: почему же тогда в нашем просвещенном и цивилизованном мире до сих пор можно записаться на прием к психоаналитику? Помимо той причины, о которой писал Тодд Дюфрен в книге «Убивая Фрейда: культура ХХ столетия и смерть психоанализа»: столько работ опубликовано, столько репутаций возведено, не так-то просто от этого отказаться. Но всё же, почему Фрейд так живуч?

Фрейд-мифотворец

В сущности, Фрейд создавал не столько психиатрическую теорию, сколько альтернативную мифологию по лекалам религиозного культа. А это, как известно, мощная штука, действующая поверх логики, рацио и здравого смысла.

Философ Фрэнк К. Флинн как-то перечислил три основных признака религии: наличие системы верований или доктрин о том, как всё устроено; ритуалы и практики, поддерживающие соответствующие нормы поведения; сама жизнь религиозной группы, установленная в соответствии с верованиями, отличающаяся от жизни других.

И что мы имеем: догматическая теория, ниспосланная мессии из темных глубин природы человеческой; ритуальные встречи с соответствующими атрибутами вроде лежания на кушетке; склонность всех поклонников психоанализа трактовать любое проявление бытия и поведения через собственные верования в анально-генитальную и прочую обусловленность.

Обвинения Фрейда в религиозных замашках, впрочем, не новы. Суррогатом веры психоанализ называл еще Ясперс, добавляя, что само движение напоминает секту, а теория — вульгарное отражение Ницше и Шопенгауэра, и что всё это ужасно удобно объясняет и структурирует бытие для обывателя, потому и заходит.

Но любимое сравнение в этой области — это сравнение психоанализа и идеологии ортодоксального иудеохристианства. В духе: Фрейд выращивал свою мессианскую теорию на базе собственного Писания о чудесном исцелении больных, которым помогли ортодоксальные медсредства. За исцелением больных — исцеление общества, а дальше и рай земной.

На психотерапевтических сеансах Фрейд, действительно, вел себя не как «нейтральный» внимательный врач, а как указующий перст: он добавлял, растолковывал, вмешивался в монолог, вспоминал эпизоды из собственной жизни, зачитывал пациентам письма, где речь шла о них самих, и вообще вел себя манипулятивно. Доктрина, Мессия, Исцеление — ключевые положения для фрейдизма (хотя справедливости ради надо сказать, что железобетонной доктриной сам Фрейд никогда свои труды не называл).

Еще одно ключевое положение — это необходимость укрощения темной биологической сути. Ибо плоть греховна, и только сила контроля над ней и метафорическое трактование бытия помогут нам.

Примерно так и звучит иудейскохристианское послание Святого Августина, о котором мы вам как-то уже рассказывали. Словом, «инфернальная метафизика» этот ваш чернушный Фрейд, как говорил Бердяев.

Если трактовать религиозность или сектантство как мифологическую структуру, то получится еще интереснее.

Здесь Фрейд попал в самое яблочко, как сказал бы Ролан Барт, который описывает функции мифа так: обозначать и оповещать, внушать и предписывать, побуждать. Воздействуя на читателя, миф навязывает ему себя и всячески старается натурализировать свои значения. Миф изо всех сил старается быть естественным, «само собой разумеющимся», и творится этот великий концепт за счет языка. Или, если дословно цитировать поэтичного Барта, миф — это «похищенный язык».

Умные люди уже разобрали фрейдистский диалект по косточкам, и вот что в нем нашел, например, независимый исследователь Роб Уайт: язык Фрейда фигуративен и больше запутывает, чем объясняет.

Другие исследователи относят это на счет парадоксов и противоречий, но Уайт идет дальше и предполагает, что дело в метафорической обработке. Язык Фрейда суггестивен. Например, автор часто зацикливается на болезненных темах, постоянно иллюстрируя материал автобиографией. Он старается разделять психоанализ и медицину, но, теоретизируя о психике, то и дело вплетает медицинский словарь (например, часто повторяет слово «раны» применительно к ментальному и т. д.).

С текстами Фрейда можно бесконечно играть, вычленяя оттуда приемчики. Быть может, именно поэтому его труды современные студенты и профессора так часто классифицируют как «литературу», но не как научные трактаты.

Фрейду действительно удалось создать особый мир, вдохновивший массу людей, от сюрреалистов до Пруста и Джойса, от Сартра до Дэвида Линча. Провести алхимический синтез наукообразности и чистой образности, раскрутить Идею за счет собственной харизмы и жажды, сделать ее, в конце концов, одной из главной на век вперед и сочинить свежий, перверсивно элегантный миф — для этого действительно нужно быть сумасшедшим гением.

Что такое фрейдизм и в чем его значимость для западной психологии

Книга Зигмунда Фрейда «Толкование сновидений» произвела настоящую революцию в психологии. Именно в ней впервые была высказана мысль о том, что ночные видения – это продукт «бессознательного». О том, что это такое рассказывает психиатр Александр Вайнер.

Раньше сны считались судьбоносными посланиями и знаками судьбы. Каждый сон значил какое-то мистическое предзнаменование: доброе или зловещее. Именно поэтому так популярны были сонники, в которых авторы старались объяснить каждую мелочь из сна.

В своей работе Зигмунд Фрейд показал, что толковать сны нужно не внешними причинами, а внутренними. Сон по Фрейду – это искаженный заместитель бессознательного. Чаще всего это вытесненные желания. Фрейд считал, что сон – это компромисс между желанием спать и потребностью мозга анализировать наши желания.

Он считал, что во сне человек бессознательно стремится создать себе атмосферу, похожую на пребывание в животе у матери еще зародышем – место, где тепло, тихо и темно.

Источник: eksmo.ru — Prt Scr

Конечно, эти мифы о сне современная наука не воспринимает всерьез. Несмотря на то, что точная природа сна все еще остается загадкой, многие ученые приходят к выводу, что сон позволяет проанализировать полученную за день информацию, и, в некотором роде испытать мозгу те стрессовые ситуации, которые могут случиться с человеком в реальности.

Тем не менее, вклад Фрейда в развитие психологии нельзя умалять. Своим структурным психоанализом он дал настоящий толчок развитию психологии. Психиатр Александр Вайнер считает, что огромная заслуга Фрейда в том, что он описал структурную модель психики.

«Суть простая: есть сознательное и бессознательное, которое активно влияет на наши мысли, чувства и поведение. Тот пласт психики, который мы не осознаем, оказывает колоссальное влияние на нашу жизнь. Также Фрейд выделял понятие «Супер-Эго» или «Сверх Я». Если попытаться перевести это на русский, это будет означать «бессознательная совесть». То есть это так система запретов, которую мы впитали от взрослых в раннем детстве», — рассказывает психиатр.

Помимо этого, по мнению Александра Вайнера, в работах Фрейда нам особенно дорога экономическая модель психики.

Источник: wikipedia.org — PD

Согласно этой модели организации психики, люди являются сложными энергетическими системами, причем у каждого человека имеется определенное количество биологической энергии, питающее психическую активность.

«Фрейд нам объяснил, что, оказывается, важен принцип целесообразности. То есть, все психическая жизнь человека подчиняется этому принципу: его психика движется от напряжения к расслаблению. По его мнению, психическая жизнь в этом плане детерминирована (предопределена), а если у человека появляется какой-то симптом или явление, значит это нужно для того, чтобы каким-то образом снизить напряжение. Как говорится у Маяковского: если звезды зажигают, значит это кому-нибудь нужно», — рассказывает эксперт.

В рамках экономический модели организации психики Фрейд озвучил два принципа:

1. Принцип удовольствия, когда психика движется от напряжения к расслаблению. Если не верите, уговорите курильщика не курить сутки или двое, а потом попросите его оценить весь эмоциональный спектр, который будет происходить в его в мозгу.
2. Принцип реальности. Он сводится к тому, что тот массив неокортекса – коры префронтальной области головного мозга – нужен для того, чтобы мы могли вытерпеть меньшее неудовольствие для того, чтобы завтра получить большее удовольствие – стратегических выгод. Меньшее напряжение ради большего расслабления в будущем. В этом смысле это основное, что отличает нас от животных.

«От этих двух принципов строится вся работа психики. Фрейд это сформулировал. В его работах дело даже не в сексе. Понятное дело, что он начинал свою работу в тех веяниях конца XIX века, когда сам разговор про секс уже приносил расслабление и облегчение. Но Фрейд нам дорог в первую очередь потому, что он дал структурную и экономическую модели психики. И в этом смысле он опередил время, и был абсолютным гением. Никто не сравнится с ним в том, сколько практики и сколько поводов для изучения он нам дал», — считает эксперт.

Бытует мнение, что западная психологическая школа больше основывается на фрейдизме, чем отечественная. Однако Александр Вайнер с этим не согласен. По его мнению, эти психологические школы всегда были связаны.

«Сегодня правит бал когнитивная терапия. И на Западе, и в России перетягивает на себя одеяло гуманистическая школа, которая все время возрождается под разными названиями. Но в общем и целом, если мы берем основы, то, конечно, нельзя не вспомнить академика П.И. Павлова, который писал Фрейду. Во-вторых, давайте вспомним А.А. Ухтомского – великого русского нейрофизиолога, который говорил, что психическая жизнь – это борьба психических доминант. А что нам сказал Фрейд? Что психическая жизнь — это борьба инстанций. Вспомните, что я говорил про структурный подход», — объясняет эксперт.

В этом смысле как западная, так и отечественная научные школы изучают мозг. Фрейд, Павлов, Анохин и Ухтомский работали в разных направлениях, но все они пытались изучить психику с научных позиций. И в этом смысле нет больших разногласий. Фрейдизм и психоанализ – это часть развития науки психологии, ее очень важный этап.

Фрейдизм это, неофрейдизм (кратко)

Одними из самых известных и авторитетных философских направлений 20 столетия выступают фрейдизм и неофрейдизм. Основоположником этих течений в философии был знаменитый психолог из Австрии – Зигмунд Фрейд.

В течение продолжительного времени философы-психологи из Европы продвигали концепции, основанные на рационалистических представлениях. Человеческое сознание являлось главным объектом философских дискуссий, в которых активно обсуждалось видение и осознание человеком мира вокруг.

Фрейд же открыл новый взгляд на эволюцию личности. Он ввел такое понятие, как психоанализ, а фрейдизм и неофрейдизм раскрывали основные идеи ученого, в которых он характеризовал субъективную реальность человека.

Рекомендуем: Аналитическая психология Юнга

Таким образом, фрейдизм — психологическое учение З. Фрейда, раскрывающее концептуальные представления о природе человека. Это философское течение базируется на изучении подсознания человека, его бессознательных психических процессов и тайных намерений.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Определение

Фрейдизм — это обобщенное название многочисленных философских школ, представители которых намеревались исследовать теории Фрейда, дабы объяснить природу явлений и раскрыть тайны подсознания.

В психологии фрейдизм как философская доктрина отлична от самого метода — психоанализа, которому Фрейд придавал более универсальное значение. С момента своего возникновения фрейдизм как философия не являлся чем-то цельным; сам Фрейд двояко трактовал идеи о бессознательном, так как в нём он узрел причину и созидательных, и губительных процессов, что способствовало разной трактовке идей Фрейда.

Рекомендуем: Основы глубинной психологии

Фрейдизм начал активно распространяться после Первой мировой войны, вследствие общего кризиса в традиционной психологии буржуазного общества и культуры в целом. Именно в тот период ученый предложил новую теорию о строении психики человека как особой системы, в основание которой заложено противоречие между некоторыми уровнями психики, особенно между сознанием и бессознательным (подсознанием). Фрейдизм гласит о биологических основах сознания человека.

Пытаясь расширить границы использования психоанализа, ученый постарался интегрировать основы доктрины практически во все сферы культуры и общества: мифы, народный фольклор, искусство, религию, астрологию, хотя изначально это течение принадлежало психологии.

Принципы концепции Фрейда

Фрейд внес огромный вклад в исследование психоанализа, заявив, что человеческая психика включает в себя сознательное, подсознательное и бессознательное. Бессознательное, по мнению ученого, состоит из элементов человеческой психики, похожих на инстинкты животных:

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

• Страсти.
• Желания.
• Эмоции.
• Ощущения.

Бессознательное контактирует с сознанием людей через:

• Сны.
• Оговорки.
• Устные и письменные ошибки.
• Введение в транс.

Бессознательное (оно) — это основополагающий элемент в психике, работающий на базе имеющихся с рождения, генетических инстинктивных проявлений. Сознание человека, его ум или эго, находится между подсознанием и окружающим миром. Осознание действительности будто помогает подсознанию реализовать истинные мотивы и желания, воплотить их в жизнь.

Сознательное ясно переживается человеком. Осознание исходит снаружи и изнутри и олицетворяет наши эмоции и переживания. Пребывание в осознанном состоянии кратко по времени и предельно.

Подсознательное, гипер-эго — это тайная совесть личности. Она формируется в ходе социализации, во время формирования запретов и возникновения рамок, это плод воздействия окружающих людей. Бессознательное — результат определенной комбинации генов. Сознательное — следствие личного опыта.

Рекомендуем: Гуманистический подход в психологии

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Одной из основных идей фрейдизма является теория о наличии в бессознательном вечно присутствующих сексуальных инстинктов, жажды удовольствия. Либидо конфликтует с осознанностью индивида, внимание которого сосредоточено на объективной реальности, т.е. на общепринятых в социуме способах получения наслаждения.

Сознательное и подсознательное хотят воздействовать на бессознательное и управлять им, но при этом конфликт не разрешается, а лишь временно уходит на дно, и есть вероятность, что он может всплыть в самый неподходящий момент.

Поэтому человек должен осознанно контролировать свои желания, понимать, что они есть, и при возможности реализовывать или сублимировать их. Сублимация, по Фрейду, — это особый тип отклонения сексуальных потребностей. Как считал ученый, вследствие сублимации возникли религии, искусство, различные социальные институты.

Рекомендуем: Что такое Эдипов комплекс?

В 20 веке также возник социальный фрейдизм. Это течение охватывает культуру, социум и политику, соотнося эти сферы с сублимацией энергии либидо, которая выступает как следствие бессознательного, что является основой всего социального и культурного. Доктрины Фрейда об изучении психоанализа сподвигли других ученых сформировать концепцию неофрейдизма, исследовавшую разные формы отношений между людьми, поведение при стрессе и агрессию людей.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

В начале 40-х годов неофрейдизм стал набирать популярность, стремясь трансформировать фрейдизм в теорию, сугубо связанную с социумом и культурой, не уделяя внимания концепции о бессознательном. Основоположники неофрейдизма отмечали, что классический фрейдизм не в силах разобраться со связью человека и социума.

Поэтому основной представитель неофрейдизма, Эрих Фромм, не принимал биологизм и социальный пессимизм Фрейда, вследствие чего он намеревался преобразовать психоанализ в философско-социальное течение. Основные представители фрейдизма — это психиатр Юнг, который в свое время очень заинтересовался анализом снов в рамках фрейдизма, и Фромм, исследовавший психоанализ с его антропологической и гуманитарной сторон.

Учение фрейдизма сильно повлияло на психологию о социуме, этнографию, литературоведение, художественную критику. Фрейдизм оказал влияние на многие современные художественные направления.

Сегодня в рамках психоаналитической мысли фрейдизм включает полный спектр идей и доктрин Фрейда. В основе этого учения лежит идея о главной движущей энергии эволюции индивида, которая выражена извечно присущим человеку сексуальным и агрессивным влечением.

Так как противоположностью удовлетворения желаний являются запреты и ограничения, придуманные обществом, инстинктивные желания вытесняются или скрываются, формируя при этом подсознание человека, которое пытается контактировать с индивидом через внешние проявления. Автор: Дарья Сергеева

Если вы любите давать советы и помогать другим женщинам, пройдите бесплатное обучение коучингу у Ирины Удиловой, освойте самую востребованную профессию и начните получать от 70-150 тысяч:

Почему Фрейд выживает | The New Yorker

Статья представляла собой обзор нескольких книг ревизионистов. Крюс писал, что психоанализ уже дискредитирован как медицинская наука; теперь исследователи обнаружили, что сам Фрейд, возможно, был шарлатаном — оппортунистическим самодраматизатором, который преднамеренно искажал научную добросовестность своих теорий. Затем он опубликовал в « Review » еще одну статью о случаях восстановления памяти — случаях, когда взрослых обвиняли в сексуальном насилии на основании предположительно подавленных воспоминаний, полученных от детей, — в которых он обвинял фрейдовскую теорию бессознательного.

Статьи Крюса вызвали одну из самых злобных интеллектуальных шуток, которые когда-либо публиковались в газете, опубликовавшей свою долю статей. В « Review » хлынул поток писем, полных гнева, авторы сетовали на то, что из-за недостатка места они не указали более чем на горстку ошибок и искажений Крюса, а затем продолжали перечислять их во многих колонках.

Люди, отправляющие обиженные письма в Review , похоже, часто упускают из виду тот факт, что Review всегда оставляет за своими авторами последнее слово, и Крюс с удовольствием и подробно воспользовался этой привилегией. В итоге он дал больше, чем получил. В 1995 году он опубликовал свои обзора статей под названием «Войны памяти: споры о наследии Фрейда». Три года спустя он редактировал «Несанкционированный Фрейд: сомневающиеся противостоят легенде», антологию сочинений критиков Фрейда. Крюс ушел из преподавательской деятельности в 1994 году и сейчас является почетным профессором Беркли.

Дуга американской репутации Фрейда повторяет дугу карьеры Крюса. Психоаналитическая теория достигла пика своего влияния в конце пятидесятых, когда Крюс переключился с критики истории идей на психоаналитическую критику, и начала угасать в конце шестидесятых, когда Крюс начал замечать в своем выпускнике определенную цикличность. студенческие работы.Часть упадка была связана с социальными изменениями. Фрейдизм был большой мишенью для писателей, связанных с женским движением; она подверглась нападкам как сексистские (правомерно) со стороны Бетти Фридан в «Загадке женственности» и Кейт Миллетт в «Сексуальной политике», как более десяти лет назад Симоны де Бовуар в «Втором поле».

Психоанализ также терпел поражение в медицинском сообществе. Исследования, предполагающие, что психоанализ имеет низкий уровень излечения, проводились уже некоторое время.Но осознание того, что депрессию и тревожность можно регулировать с помощью лекарств, сделало способ терапии, время лечения которого исчислялось сотнями оплачиваемых часов, показался как минимум неэффективным, а в худшем — мошенничеством.

Компании управляемого медицинского обслуживания и страховая индустрия, безусловно, пришли к такому выводу, и третье издание DSM , вышедшее в 1980 году, стерло почти все следы фрейдизма. Третье издание было составлено группой психиатров из Вашингтонского университета, где, как говорят, портрет Фрейда в рамке был установлен над писсуаром в мужском туалете.В 1999 году в исследовании, опубликованном в журнале American Psychologist , сообщалось, что «психоаналитические исследования практически игнорировались основной научной психологией в течение последних нескольких десятилетий».

Тем временем образ Фрейда как одинокого первопроходца также начал разрушаться. Этот образ был тщательно подготовлен учениками Фрейда, особенно первым биографом Фрейда, валлийским аналитиком Эрнестом Джонсом, который был его близким соратником. (Он прилетел в Вену после того, как прибыли нацисты, чтобы убедить Фрейда бежать.) Трехтомная жизнь Джонса вышла в 1950-х годах. Но образ возник и культивировался самим Фрейдом. Даже его короткая речь для Би-би-си в 1938 году рассказывает о высокой цене, которую он заплатил за свои открытия (он называет их «фактами») и о своей борьбе с продолжающимся сопротивлением им.

В 1970-х годах такие историки, как Генри Элленбергер и Фрэнк Саллоуэй, указывали, что большинство идей Фрейда о бессознательном не были оригинальными и что его теории опирались на устаревшие концепции биологии девятнадцатого века, такие как вера в наследуемость бессознательного. приобретенные признаки (ламаркианство).В 1975 году лауреат Нобелевской премии по медицинской биологии Питер Медавар назвал психоаналитическую теорию «самой грандиозной интеллектуальной уловкой двадцатого века».

Одним из уголков англо-американской интеллектуальной жизни, где к фрейдизму всегда относились с подозрением, был факультет философии. Несколько философов, таких как Стэнли Кэвелл, которые интересовались литературой и континентальными мыслителями, поддержали Фрейда. Но для философов науки притязания психоанализа на знание всегда были сомнительными.В 1985 году один из них, Адольф Грюнбаум, из Университета Питтсбурга опубликовал «Основы психоанализа» — пугающе подробное изложение, призванное показать, что какими бы ни были основы психоанализа, они не были научными.

Внимание ревизионистов было обращено и на биографию Фрейда. Ведущей ищейкой на этом пути был Питер Суэйлс, человек, который когда-то называл себя «панк-историком психоанализа». Суэйлз так и не закончил среднюю школу; в 1960-х он работал личным помощником в Rolling Stones.Казалось бы, трудно бросить это дело, но он это сделал, и примерно в 1972 году он заинтересовался Фрейдом и решил посвятить себя раскопкам всего, что связано с жизнью Фрейда. (Суэйлс — одна из двух фигур — вторая — Джеффри Муссаев Массон — фигурирует в остроумном и занимательном отчете Джанет Малкольм о ревизионистах Фрейда «В архивах Фрейда», опубликованном в 1984 г.) оплодотворил свою невестку Минну, устроил ей аборт, а затем закодировал все это дело в вымышленной истории болезни — шерлоковской истории, которая была почти слишком хороша, чтобы ее проверять (хотя некоторые подтверждающие доказательства были позже откопаны) .Суэйлс и другие исследователи также смогли показать, что Фрейд постоянно искажал результаты лечения, на которых он основывал свои теории. В случае с Эрнстом Ланцером — человеком-крысой — одним из немногих пациентов, чьи записи о лечении Фрейд не уничтожил, — ясно, что он также исказил факты. При изучении сорока трех видов лечения, о которых сохранилась некоторая информация, выяснилось, что Фрейд нарушал собственные правила проведения анализа, обычно вопиющие, во всех сорока трех случаях.

В 1983 году британский исследователь Э. М. Торнтон опубликовала книгу «Фрейд и кокаин», в которой утверждала, что Фрейд, который в начале своей карьеры был сторонником медицинского применения кокаина (в то время легального и популярного наркотика), был фактически пристрастился к ней за годы до того, как написал «Толкование сновидений». Фрейд лечил своего друга, Эрнста Флейшля фон Марксова, кокаином, чтобы вылечить пристрастие к морфию, в результате чего Флейшль пристрастился к обоим наркотикам и умер в возрасте сорока пяти лет.Торнтон предположил, что Фрейд часто принимал кокаин, когда писал свои ранние научные статьи, что объясняет их небрежность в отношении данных и безрассудство их заявлений.

К 1995 году накопилось достаточно свидетельств сомнительности научной достоверности психоанализа и накопилось достаточно вопросов о характере Фрейда, чтобы позволить ревизионистам заставить отложить крупную выставку, посвященную Фрейду, в Библиотеке Конгресса на том основании, что выставка представляла психоанализ в слишком благоприятном свете. Крюс назвал это попыткой «отшлифовать потускневший имидж бизнеса, который приближается к главе 11». Выставку пришлось переделывать, и она открылась только в 1998 году.

В том же году в интервью канадскому профессору философии Тодду Дюфресну Крюса спросили, готов ли он покончить с Фрейдом. — Абсолютно, — сказал он. «После почти двадцати лет объяснения и иллюстрации одной и той же основной критики я просто отсылаю заинтересованных лиц к «Скептическим обязательствам», «Войнам памяти» и «Несанкционированному Фрейду».Любого, кого мои рассуждения не тронули, не тронет ничего из того, что я могу сказать». Он заговорил слишком рано.

Крюс, похоже, забеспокоился, что, хотя Фрейд и фрейдизм могут выглядеть мертвыми, мы не можем быть полностью, совершенно, на сто процентов уверены. Фрейд может быть подобен Командору в «Дон Жуане»: его убивают в первом акте, а затем он появляется на ужин в конце, как Каменный гость. Итак, Крюс потратил одиннадцать лет на написание книги «Фрейд: Создание иллюзии» (Метрополитен), только что вышедшей из печати — кол на шестистах шестидесяти страницах, вонзенный в холодное, холодное сердце ее субъекта.

В новой книге синтезированы пятидесятилетние ревизионистские исследования, повторены и дополнены выводы других исследователей (полностью признанные) и добавлено несколько дополнительных обвинений. Крюс — привлекательный лаконичный стилист, и у него есть что рассказать удивительную историю, но его критика Фрейда безжалостна, вплоть до мономании. Он, очевидно, рассматривает «равновесие» как пропуск к махинациям, и даже читателям, сочувствующим этому аргументу, может быть трудно пройти всю книгу до конца.Он должен идти с луковицей чеснока.

«Ты просто придираешься, придираешься, придираешься».

Люди, интересующиеся идеями Фрейда, обычно начинают с «Толкования сновидений», вышедшего в 1899 году, когда Фрейду было сорок три года. Крюс не добирается до этой книги до страницы 533. Единственная последующая работа, которую он подробно обсуждает, — это так называемый случай Доры, основанный на (прерванном) лечении, которое Фрейд проводил в 1900 году с женщиной по имени Ида Бауэр, и который он опубликовал в 1905 году как «Фрагмент анализа случая истерии. Крюс кратко касается других известных историй болезни, которые Фрейд привел перед Первой мировой войной, — Человека-Крысы, Человека-Волка, Маленького Ганса, анализа Даниэля Пауля Шребера и книги о Леонардо да Винчи. Чрезвычайно влиятельные работы по социальной психологии, написанные Фрейдом — «Тотем и табу», «Будущее одной иллюзии», «Цивилизация и ее неудовлетворенность» — по большей части игнорируются.

От личности к обществу (Часть 2) — Зигмунд Фрейд: Конфликт и культура

Кризисы

Фрейд считал, что социальная жизнь возникает из неразрешимых конфликтов и, следовательно, цивилизация всегда уязвима перед радикальными разрушениями.С Первой мировой войны и до своей смерти в 1939 году он был свидетелем все более жестоких социальных кризисов, которые он считал иррациональными «симптомами» этих первобытных конфликтов. Кажущиеся бессмысленными войны, эскалация антисемитизма и угроза нацистского господства Фрейд интерпретировал в терминах своей модели психологического конфликта.

О войне и смерти

Первоначальная реакция Фрейда на Первую мировую войну была патриотической, и он внимательно следил за разворачивающимися военными событиями.Двое его сыновей пошли добровольцами на службу в австрийскую армию. Но Фрейд разочаровался в конфликте, и война, казалось, оказала решающее влияние на мышление Фрейда. Смерть и насилие стали более заметными в его теориях, и он подчеркивал, что участие в массовом обществе высвобождает глубоко укоренившиеся агрессивные импульсы. Он утверждал, что социальные кризисы позволяют нам увидеть аспекты человеческой природы, обычно скрытые в повседневной жизни.

Добавить этот товар в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03a.html#obj175

Вся история цивилизации, однако, показывает нам, что давление, оказываемое на женщину, и запреты, которым она должна подчиняться сегодня, не могут быть вынесены ни одним человеком; они всегда вызывают бунт.

Альфред Адлер, ок. 1945

Перенеся конфликт из мира политики в мир человеческой психики, Фрейд смог добиться своего рода среднего положения, которое стало невозможным в венской политике.

Уильям Дж. МакГрат, 1986

Почему война?

Альберт Эйнштейн и Фрейд обменялись письмами для публикации в этой книге. Оба выразили ужас перед войной и веру в то, что ее можно избежать, только если нации будут готовы отказаться от части своего суверенитета в пользу международного органа. Ни один из них не был оптимистичным, что это отречение произойдет.

Добавить этот товар в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03a.html#obj179

У детей не меньше, чем у взрослых, преобладают сексуальные побуждения и агрессивные стремления.

Анна Фрейд, 1951

Почему мы не можем быть счастливы?

В этом эссе Фрейд исследовал последствия подавления импульсов для жизни в обществе. Цивилизация должна обуздать инстинкт смерти, но если людям отказывают в удовлетворении агрессии, они восстают против самих себя.Фрейд не видел выхода из этой дилеммы и отмечал, что «все хотят утешения, от революционеров с дикими глазами до консерваторов…». Он ничего не предлагал и вместо этого подчеркивал конфликты, которые он видел в основе всей человеческой жизни.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03a.html#obj180

Судьба, казалось бы, подарила нам в настоящее время беспрецедентную возможность проверить истинность фрейдовской теории бессознательного в той мере, в какой она связана с возникновением психических и функциональных нервных расстройств.

W.H.R. Реки, 1917

Казалось, что любая чрезмерная связь евреев и психоанализа была под табу.

Йосеф Хаим Йерушалми, 1991

«Слово об антисемитизме»

Этот краткий текст почти полностью состоит из длинной цитаты о евреях из источника, который, как утверждал Фрейд, он больше не мог проследить. В 1925 году он писал: «Мой язык немецкий.Моя культура, мои достижения немецкие. Я считал себя немцем интеллектуально, пока не заметил рост антисемитских предубеждений в Германии и немецкой Австрии. С тех пор я предпочитаю называть себя евреем».

«Слово об антисемитизме». Голографическая рукопись, 1938 г. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (190)

Добавить этот товар в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03a.html#obj190

Казалось, что любая чрезмерная связь евреев и психоанализа была под табу.

Йосеф Хаим Йерушалми, 1991

Нацизм и Фрейд

В марте 1938 года немецкая армия вошла в Вену, и Гитлер присоединил Австрию к Рейху. Будучи евреем и основателем психоанализа, Фрейд считался врагом новой Германии. Незадолго до того, как в июне ему разрешили покинуть страну, была сделана фотосъемка резиденции Фрейда по адресу Берггассе, 19. В своем последнем интервью гестапо, которое настояло на том, чтобы он подписал заявление о том, что с ним не жестоко обращались, 82-летний Фрейд, как говорят, саркастически спросил, может ли он добавить: «Я очень рекомендую гестапо всем. »

• «Сожжение в Берлине (заметка о сожжении книг нацистами)», 11 мая 1933 г. Краткие дневниковые записи Фрейда. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (183)

• «Гитлер в Вене», 14 марта 1938 года.Краткие дневниковые записи Фрейда. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (186A)

• Сожжение книг на Оперной площади в Гамбурге, 10 мая 1933 года. Йозеф Шорер, фотограф. © 1987 Bildarchiv Preussischer Kulturbesitz, Берлин (182)

Добавить этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03a.html#obj183

Психоанализ — это болезнь, которая считает себя лекарством.

Карл Краус, н.д.

Психоанализ — культ, неважный, потому что преходящий; это пагубное влияние упадочной современной жизни, ведущее к разрушению семей, безнравственности и насильственной смерти; это интересная фаза развития науки и спасение рода человеческого.

Обзор обзоров, 1927

Четыре сестры

Сестры Фрейда, Дольфи, Митци, Роза и Паули, остались в Вене.По мере того как антисемитские погромы нацистов становились все более жестокими, стало ясно, что даже эти женщины в возрасте старше семидесяти лет не будут в безопасности. Однако различные попытки получить им визы в 1939 г. не увенчались успехом. Долфи умер от голода в концентрационном лагере Терезиенштадт, а остальные трое были убиты в лагерях смерти. Брат Фрейда, Александр, успешно бежал из Вены в 1938 году. Его сестра Анна эмигрировала в США много лет назад после того, как вышла замуж за Эли Бернейса.

Добавить этот товар в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03a.html#obj186

Наверх

Эпилог

Мышление Фрейда возникло вслед за Марксом и Дарвином, которые подчеркивали борьбу как двигатель перемен. Мысль Фрейда развивалась в столетие, когда жестокие конфликты достигли неслыханных размеров. Конфликты, которые подчеркивал Фрейд, происходят внутри психики: люди воюют сами с собой, а иногда и с культурными авторитетами, которые они интернализировали. Но он считал, что то, как мы справлялись (или не справлялись) с этими конфликтами, имело непосредственное отношение к взрывам насилия, которыми отмечен современный мир.Хотя многое изменилось с тех пор, как Фрейд впервые сформулировал свои теории, сегодняшний интерес к разрушительной силе сексуальности и агрессии только усилился. Фрейд не предлагал решения, как можно избежать этого насилия. Вместо этого его работы о связи культуры и конфликта выявили фундаментальные проблемы двадцатого века — проблемы, которые не собираются исчезать по мере того, как мы вступаем в двадцать первый.

Повторное обретение Моисея

В последние годы жизни Фрейд вновь вернулся к истории Моисея и размышлял над темами, общими для его раннего и позднего творчества: влиянием травмы на память и отождествлением людей с лидером, которого они одновременно любят и ненавидят. .Фрейд ухватился за представление о том, что Моисей был египтянином, и основал на нем историю эволюции западной религии и роли иудаизма в европейской культуре.

• «Моисей и монотеизм — исторический роман и предисловие, июнь 1938 г.». Голографические рукописи, 1939 г. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (192a,b)

  Прочитать стенограмму

• Фрейд за работой в своем кабинете. Лондон, 1938 год.Документы Оливера Фрейда. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (196)

• Психоаналитическое кресло Фрейда, ок. 1900. Музей Фрейда, Лондон (110)
  Персидский ковер с психоаналитической кушетки Фрейда. Музей Фрейда, Лондон (95)
  Подушки с психоаналитической кушетки Фрейда. Музей Фрейда, Лондон (109)
  (на стене) Репродукция высеченных в скале храмов в Абу-Симбеле по картине Эрнста Кернера, 1906 г. Музей Фрейда, Лондон (111)

Добавить этот товар в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03a.html#obj192b

Моисей не дает волю моему воображению.

Зигмунд Фрейд, 1935

Работа Фрейда — это основа, на которой вырастет теория, и он подготовил двадцатый век к тому, чтобы взрастить этот рост. Но, что гораздо важнее, он создал образ человека, который сделал его понятным, но в то же время не сделал его презренным.

Джером Брунер, 1979

Эмиграция

Фрейд уехал из Вены 4 июня 1938 года и через два дня прибыл в Лондон.«Триумфальное чувство освобождения, — писал он, — слишком сильно смешано с скорбью, ибо еще очень любили тюрьму, из которой освободились».

Письмо Фрейда редактору журнала Time and Tide , 26 ноября 1938 года. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (185)

Добавить этот товар в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03a. html#obj185

Что бы мы, в конечном счете, ни думали о психоанализе как о техническом методе, он придавал огромное значение всеобщему признанию и принятию секса в жизни.

Хэвлок Эллис, 1939 г.

Мое еврейское подсознание

Этот текст отражает ощущение Фрейдом того, как контекст его еврейства — и антисемитизма — помог сформировать его характер и его работу.Фрейд рассматривал религиозную веру как бегство от реальности, но он также признавал, что религиозная идентичность сильно влияет на формирование как отдельных людей, так и групп.

«Мое подсознательное еврейство». The Current Jewish Record , ноябрь 1931 г. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (189)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03a. html#obj189

Фрейд пролил свет на часть тьмы, которую он разоблачил. Извлекая выгоду из созерцания света и знания скрытой наготы, поэзия должна втягивать в чистую наготу света еще больше скрытых причин, чем мог представить себе Фрейд.

Дилан Томас, 1934

Заметки для записи BBC

7 декабря 1938 года Британская радиовещательная корпорация (BBC) приехала в дом Фрейда в Мэрсфилд Гарденс в Лондоне, чтобы записать короткое сообщение.К этому времени его рак челюсти был неоперабельным и неизлечимым, что делало речь трудной и чрезвычайно болезненной. Была сделана фотография Фрейда, когда он готовился прочитать заявление, которое вы сейчас слушаете. После того, как его долгая борьба с раком стала невыносимой, Фрейд попросил своего врача сделать ему смертельную инъекцию морфия. Умер 23 сентября 1939 года.

• Речь Фрейда для записи BBC. Страница первая — страница вторая. Голографические заметки, 1938 год. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (193)

• Фотография Фрейда, записанная инженером BBC, 1938 год. Копия. Музей Фрейда, Лондон (194)

• Фрейд в последний год своей жизни в Мэрсфилд Гарденс, 1939 год. Документы Оливера Фрейда. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (G)

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03a.html#obj193

Эти клипы из «Домашнего фильма» позволяют заглянуть в семейную жизнь Зигмунда Фрейда. Документальные кадры были сняты на Берггассе 19 и в различных летних уединениях в период с 1929 по 1937 год. Сцены включают Фрейда:

.

• прогулка со своей невесткой Минной Бернейс
• в своем кабинете на Берггассе 19
• получение книги от ребенка
• с соседями на пятидесятой годовщине свадьбы Фрейдов
• с друзьями Рут и Марком Брансуик и их дочерью, принцессой Марией Бонапарт, и женой Фрейда Мартой и его братом Александром
• беседует с археологом и другом Эмануэлем Леви
• с семьей и друзьями на веранде
• с одним из своих любимых чау-чау
• его дочь Анна

Добавить этот товар в закладки: //www. loc.gov/exhibits/freud/freud03a.html#objvideo

Психоанализ исчезнет так же, как исчезли месмеризм и френология, и по той же причине: его раздутые претензии лишат его рекрутов.

Фредерик Крюс, 1988 г.

если он часто ошибался и порой абсурдно,
для нас он больше не человек
теперь, но целый климат мнений

Б.Х. Оден, «Памяти Зигмунда Фрейда», 1973

Наверх

От личности к обществу — Зигмунд Фрейд: конфликт и культура

Поскольку Фрейд расширил сферу своих исследований, включив в нее основные вопросы моральной и политической жизни, он вдохновил интеллектуалов и художников на то, чтобы перенести его теории о конфликтах, желаниях и бессознательном в новые области. Многим казалось, что эти теории открывают многообещающие новые пути для понимания успехов и неудач современного общества. Другие думали, что эти пути ведут прямо к обману — или еще хуже. Первая часть этого раздела посвящена профессиональной экспансии психоанализа и критической реакции на эту экспансию. Затем выставка исследует теории общества Фрейда, от его рассуждений о его происхождении до его взглядов на современный мир. Жестокие кризисы, потрясшие мир в конце жизни Фрейда, являются предметом заключительной части этого раздела.

Расширение и критика

Энергичное распространение психоанализа при жизни самого Фрейда, с первых дней его Общества по средам в Вене до основания Международной психоаналитической ассоциации, сопровождалось столь же энергичной критикой и оспаривалось ею. Поскольку он стремился защитить свои идеи посредством институционализации и теоретической ортодоксальности, Фрейд иногда обращался с аналитиками, с которыми он не соглашался, как с диссидентами или даже еретиками. По мере того, как психоанализ быстро распространялся в медицине (особенно в Соединенных Штатах) и в других формах терапии, социальных науках, искусстве, литературе и массовой культуре, критика идей Фрейда и его практик не отставала. Перед лицом разногласий Фрейд помнил о создании и контроле своего интеллектуального наследия. Он попытался сделать это в трудах о происхождении своих собственных концепций и движения, которое он основал.

Ранняя организация

В 1902 году небольшая группа врачей, писателей и критиков начала собираться по средам вечером в резиденции Фрейда для обсуждения его идей и планов.Эти встречи положили начало Венскому психоаналитическому обществу. По мере роста организации Фрейд создал внутренний круг преданных последователей, так называемый «Комитет».

«Комитет:» (сидят слева направо) Фрейд, Сандор Ференци и Ханнс Сакс (стоят), Отто Ранк, Карл Абрахам, Макс Эйтингон и Эрнест Джонс. Берлин, 1922 г. Беккер Маас, фотостудия. Отдел печати и фотографий.Библиотека Конгресса (124) (LC-USZ62-119779)

Добавить этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj124

Нет ни одного исследования, на которое можно было бы с уверенностью указать и сказать: «Вот окончательное подтверждение того или иного фрейдистского представления».

Х. Дж. Айзенк и Г. Д. Уилсон, 1973 г.

Приезд в Америку

Фрейд и его коллеги приехали в Массачусетс в 1909 году, чтобы читать лекции о своих новых методах понимания психических заболеваний.Фрейд читал лекции на немецком языке по записям, а позже опубликовал эти выступления для широкой публики. Среди присутствовавших были некоторые из самых важных интеллектуальных деятелей страны, такие как Уильям Джеймс, Франц Боас и Адольф Мейер. Это должна была быть единственная поездка Фрейда в Соединенные Штаты.

Добавьте этот элемент в закладки: //www. loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj116

Фрейд — единственный живой человек за пределами баптистской церкви, который продолжает серьезно относиться к человеку.

Зельда Фицджеральд, 1932

Психоанализ выходит на международный уровень

Через несколько лет после визита в Соединенные Штаты была основана Международная психоаналитическая ассоциация. Фрейд назначил Карла Юнга своим преемником, чтобы возглавить Ассоциацию, и отделения были созданы в крупных городах Европы и в других местах. Регулярные встречи или конгрессы проводились для обсуждения теории, терапии и культурных приложений новой дисциплины.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj123

Вы можете быть лаканианцами; что касается меня, то я фрейдист.

Жак Лакан, н.д.

Наверх

Психоаналитическая пресса

Издательство Международной психоаналитической ассоциации распространяло основные работы Фрейда, а также брошюры, клинические дискуссии и очерки о культурной жизни различных психоаналитиков. Эти публикации обсуждались не только в журналах по психологии, но и в основных газетах и ​​журналах по всему миру.

• Сигм. Фрейд Гезаммельте Шрифтен. [Собрание сочинений Фрейда]. 1924. Избранные рекламные объявления и публикации Международного психоаналитического издательства. Музей Зигмунда Фрейда, Вена (146a)

• Д-р Э. Хитшманн и д-р Э. Берглер.Die Geschlechtskälte der Frau. [Фригидность женщины] 1934. Избранные рекламные объявления и публикации Международного психоаналитического издательства. Музей Зигмунда Фрейда, Вена (146d)

• Вера Шмидт. Psychoanalytische Erziehung в Sowjetrussland. [Психоаналитическое образование в Советской России]. Лейпциг: 1924. Избранные рекламные объявления и публикации Международного психоаналитического издательства. Музей Зигмунда Фрейда, Вена (146 г)

Добавить этот товар в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj146a

Гринвич-Виллидж прошла через радикализм, вседозволенность, фрейдизм, свободную любовь и синтетический джин — и со всем этим покончила.

Перо, 1921

Конфликт и распад

Некоторые из наиболее творческих коллег Фрейда в области психоанализа не довольствовались тем, что были просто последователями, и развивали различные идеи, которые, по мнению основателя, не согласовывались с его собственными.Альфред Адлер и Карл Юнг, например, преуменьшали значение сексуальности в пользу других бессознательных сил. Фрейд столкнулся с полемикой внутри психоаналитического движения и со стороны критиков из различных областей медицины, гуманитарных и социальных наук.

Добавить этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj131

Я так что предпочитает Юнга, не так ли? Он намного более духовен.

Уолдо Франк, Праздник, 1923

Похоже, анализ был третьей из тех «невозможных» профессий, в которых можно быть уверенным в неудовлетворительных результатах.Два других, гораздо более старых, — это воспитание детей и управление нациями.

Зигмунд Фрейд, 1937

Я все еще в основном фрейдист.

Бенджамин Спок, 1989

Создание наследия

В дополнение к вводным объяснениям психоанализа Фрейд опубликовал отчеты о его теоретическом развитии и росте как движения. Он был озабочен созданием институциональной основы для психоанализа, которая сохранится после его смерти, и формированием интеллектуального наследия на будущее.

• «Некоторые элементарные уроки психоанализа», написанные для Британской энциклопедии. Голографическая рукопись, 1926 г. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (141)

• «Автобиографическое исследование». Рукопись с голографическим переплетом, 1925 г. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (140)

• «Очерк психоанализа». Голографическая рукопись, 1938 год.Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (143)

Добавить этот элемент в закладки: //www. loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj141

Как может автобиографическое письмо в бездне непрекращающегося самоанализа породить всемирное учреждение?

Жак Деррида, 1980

Каждый час каждого дня. . . есть люди, которые не могут забыть имя, или оговориться, или впасть в депрессию; кто не может начать любовную связь или расторгнуть брак, не задаваясь вопросом, в чем может быть «фрейдистская» причина.

Альфред Казин, 1947

Кто может быть психоаналитиком?

По мере роста движения вопрос о том, кто может стать психоаналитиком, приобрел экономическую и интеллектуальную актуальность. В этой работе Фрейд выступал против того, чтобы сделать медицинскую степень обязательным условием для психоаналитического обучения. Суть тренинга заключается в том, чтобы самому пройти анализ.

Добавить этот товар в закладки: //www. loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj137

Наверх

Происхождение

Фрейд видел, что общество создает механизмы, обеспечивающие социальный контроль над человеческими инстинктами. Он считал, что в основе этих контролирующих механизмов лежит запрет на инцест. Далее он предположил, что это табу возникло из-за вины, проистекающей из убийства могущественного патриарха: после того, как тиранический отец убит, сыновья продолжают следовать патриархальным предписаниям, по которым они всегда жили.Для Фрейда прошлое — это не то, что может полностью перерасти либо индивидуумом, либо обществом, а то, что остается жизненно важной и часто разрушительной частью существования. Акцент на том, что прошлое живет в настоящем, является центральной темой психоаналитических подходов к личности и обществу.

Эволюция и Наследование

В своих трудах о происхождении общества Фрейд объединил свои собственные теории психологического конфликта с дарвиновскими взглядами на то, как самые ранние люди жили в организованных группах. Фрейд свободно заимствовал из современной антропологии. Он даже воспринял идеи, уже утратившие научное обоснование, например представление о том, что мы физически наследуем аспекты опыта наших предков.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj160

[The] примитивные этапы всегда можно восстановить; первобытный разум, в самом полном смысле этого слова, непреходящ.

Зигмунд Фрейд, 1915 г.

Болезнь человека в конечном счете вызвана и поддерживается болезнью его цивилизации.

Герберт Маркузе, 1955 г.

Научная ценность книги Фрейда [ Групповая психология ] состоит, вероятно, в том факте, что если она и есть что-либо, то это reductio ad absurdum словесных объяснений общества.

Американский журнал социологии, 1924 г.

В начале было дело

В этой работе Фрейд намеревался дать описание табу инцеста и запретов вообще. Он руководствовался идеей, что группы запрещают только то, чего действительно желают люди. По его словам, за законами, структурирующими человеческое общество, стоит ужас инцеста, а за этим ужасом — желание инцеста и убийственная способность действовать в соответствии с этим желанием.

Предметы из глубин

Фрейд был очарован древними предметами — как будто они были свидетелями глубочайших импульсов человечества, скрытых за тысячелетним цивилизационным процессом. Присутствие этих предметов, казалось, говорило ему о далеком, но все еще активном прошлом.

Добавить этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj154

Эдипово видение демонстрирует явный патриархальный уклон: оно сводит политику к деятельности отцов и сыновей, в то время как женщинам отводится роль пассивных объектов мужского желания.

Хосе Бруннер, 1998 г.

Наверх

Следуй за лидером

Вопросы, которые Фрейд задавал о группах, лежат в основе всей политической философии: почему люди следуют за лидерами и почему люди отказываются от некоторых своих желаний, чтобы жить вместе? Рассмотрение Фрейдом этих вопросов привело его к мысли, что жизнь в обществе обязательно расстраивает некоторые из наших фундаментальных желаний.

Добавить этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj158

Наука не иллюзия. Но было бы иллюзией полагать, что мы могли бы получить где-то еще то, что оно не может нам дать.

Зигмунд Фрейд, 1927

Проблемы культуры

Фрейд понимал культуру, как и сновидения и симптомы, как выражение желаний, находящихся в конфликте друг с другом и с обществом.Он считал, что религия, искусство и наука могут принести огромную пользу. Но он подчеркивал, что культура является продуктом импульсов, лишенных прямого сексуального или агрессивного удовлетворения. Если эти культурные практики не могут смягчить конфликты, лежащие в основе человеческой психики, то каковы тогда, спрашивает Фрейд, последствия для индивидуума? Если формы социальной жизни не удовлетворяют базовые психологические потребности, то каковы же последствия этих неудовлетворенных желаний для общества? Для Фрейда они оставались жизненно важными вопросами об отношениях между нашей цивилизацией и нами самими.

Артефакты и архаика

Возможно, Фрейд преувеличил, сказав, что больше читал археологию, чем психологию, но он был глубоко поглощен археологическими исследованиями и артефактами других культур. После смерти отца Фрейд начал собирать артефакты, проводя собственный самоанализ. Всю оставшуюся жизнь он будет все больше привязываться к этим объектам, которые, казалось, и провоцируют мысли, и доставляют удовольствие.

Добавить этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj162

Книга [Будущее иллюзии] свидетельствует о том, что гений экспериментальной науки не обязательно соединяется с гением логики или обобщающей силы.

Т.С. Элиот, 1928

Религиозные стремления

Для Фрейда религия была примитивной попыткой справиться с пугающими реалиями мира и невозможностью удовлетворить наши фундаментальные желания. Религия, по его мнению, была ответом на этот страх и тоску. Он считал, что любовь к отцу и страх перед ним нашли символическое выражение в основных религиозных традициях.

Добавить этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj172

[Это] легко, как мы видим, для варвара быть здоровым; для цивилизованного человека задача трудна.

Зигмунд Фрейд, 1938

Искусство лиц

Глядя на портреты известных художников и ученых в Национальном портрете в Лондоне, Фрейд искал в их лицах признаки их характера.Он восхищался культурными достижениями как творческими трансформациями или сублимациями основных желаний. Он задавался вопросом, остались ли следы этих превращений на лицах портретов.

«Леонардо да Винчи и воспоминания о его детстве». Голографическая рукопись, 1910 г. Отдел рукописей. Библиотека Конгресса (164)

Добавить этот товар в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj164

Таким образом, Фрейд разрушает гуманистическую надежду на то, что сама высокая культура может заменить религию в качестве источника морального контроля.

Филипп Рифф, 1966 г.

Искусство понимания

Фрейд неоднократно возвращался в своих трудах к библейским историям об Иосифе и Моисее. Фрейд объясняет, что Моисей Микеланджело одновременно зол на неверность своих последователей и горит желанием подарить им великий дар, полученный им на горе Синай.Представление Микеланджело об этой амбивалентности, по-видимому, спровоцировало собственные чувства Фрейда по поводу его места в психоаналитическом движении.

Добавьте этот элемент в закладки: //www.loc.gov/exhibits/freud/freud03.html#obj168

Я никогда не сомневался в том, что религиозные феномены следует понимать только по образцу известных нам отдельных невротических симптомов.

Зигмунд Фрейд, 1939

Наверх

Теория Фрейда — обзор

I.С.1. Семья по происхождению Learning History

Хотя современные специалисты в области психического здоровья в значительной степени отказались от фрейдистских теорий сексуальной дисфункции, идея о том, что детство может играть значительную роль в последующем сексуальном развитии, осталась прежней. Большинство сексопатологов сегодня считают, что детские и подростковые переживания могут сыграть важную роль в развитии как здоровых, так и дисфункциональных сексуальных отношений во взрослой жизни. Проблемы в изучении истории семьи происхождения часто связаны с негативными сообщениями о сексуальном самовыражении и отсутствием полового воспитания.Кроме того, у многих женщин и мужчин, испытывающих сексуальные дисфункции, родители моделировали нелюбовные и нездоровые сексуальные отношения.

Наиболее распространенной формой полового воспитания детей, у которых позже разовьются сексуальные дисфункции, является отсутствие полового воспитания. Многие взрослые, испытывающие сексуальные трудности, сообщают, что их семьи не рассказывали им о положительных аспектах сексуальности, и они часто говорят, что вообще не получали никаких сообщений о сексе. Как отметили Сьюзен Вален и Ричард Перлмуттер в 1988 г., отсутствие сообщения о проблеме не означает отсутствия основного сообщения, и часто темы, которые никогда не упоминаются, являются теми самыми темами, которые считаются наиболее неприятными и неуместными для обсуждения. обсуждение.Отказываясь обсуждать сексуальность, многие родители настраивают своих детей на то, что они верят во множество мифов о сексе, которые они получают от сверстников, средств массовой информации и других ненадежных внешних источников информации. Это может включать дезинформацию о том, как забеременеть, о путях передачи венерических заболеваний и о том, как каждый партнер должен давать и получать сексуальное удовольствие.

Уоррен и Перлмуттер обрисовали в общих чертах «секреты секса в семье», которые могут способствовать более позднему развитию трудностей в половой жизни. Один из таких секретов заключается в том, что секс на самом деле является приятным способом разделить чувства любви и привязанности с партнером, выразить себя как здорового или счастливого человека или является приятной формой отдыха. Другие пагубные семейные тайны включают тайну о том, что мастурбация — это нормальный и здоровый способ исследовать себя и получать удовольствие, тайну о том, что дети могут испытывать соответствующие сексуальные чувства, тайну о том, что подростковый возраст — это нормальное время для переживания сексуальных импульсов и побуждений, а также тайну что родители сексуальны.Во многих таких семьях родители скрывают свою привязанность и сексуальность от детей за закрытыми дверями, и дети быстро усваивают, что секс — это занятие, которое нужно скрывать от других. Наконец, самые серьезные сексуальные секреты, которые хранят семьи, связаны с инцестом, изнасилованием и парафилией. Инцест, в частности, является семейной тайной, которая очень часто приводит к сексуальной дисфункции во взрослом возрасте.

Отсутствие полового воспитания приводит не только к негативному восприятию сексуальности, но и к дефициту сексуального поведения во взрослом возрасте.Поскольку им не рекомендуется общаться с другими о сексуальных проблемах и заниматься сексуальным самоисследованием, многие дети вырастают во взрослых, которые не знают об анатомии своего партнера и своей собственной, а также о цикле сексуальной реакции. Общие недостатки в образовании, которые иллюстрируют проблемы, связанные с некоторыми сексуальными дисфункциями, включают неуверенность в местонахождении клитора, убеждение, что женщины должны испытывать оргазм только при вагинальном проникновении, неспособность распознать оргазм, когда он действительно происходит, убеждение, что мужчины должны эякулировать каждый раз, когда они занимаются сексом, вера в то, что мужчины должны иметь возможность быстро восстанавливать эрекцию после эякуляции, и вера в то, что оргазм во время полового акта является единственным приемлемым завершением сексуальной активности. Эти ошибочные убеждения часто приводят к сексуальному поведению, которое вредит функциональные сексуальные отношения, например, пренебрежение должной стимуляцией клитора до оргазма.Кроме того, культурные мифы о сексуальности и старении способствуют возникновению этих когнитивных и поведенческих причин сексуальной дисфункции. Например, часто считается, что мужчины должны быть в состоянии достигать и поддерживать эрекцию практически без прямой стимуляции, даже когда они становятся старше.

В то время как отсутствие полового воспитания является общим знаменателем для взрослых, у которых развилась сексуальная дисфункция, многие дети получают прямые и вредные сообщения о нежелательности секса. Негативные сообщения о сексуальности передаются детям и подросткам множеством способов.Строгие запреты на мастурбацию в детстве и юношестве, а также родительский негативизм в отношении свиданий и добрачных сексуальных отношений — довольно распространенные методы сообщения молодежи о постыдности сексуального возбуждения и оргазма. Кроме того, было обнаружено, что травматический первый сексуальный опыт в детстве и подростковом возрасте является распространенным причинным фактором в развитии сексуальных дисфункций у взрослых. Наконец, лица, страдающие сексуальным расстройством, часто сообщают прямые негативные сообщения о сексе и его последствиях.Детям могут говорить, что секс — это неправильно, аморально, это больно или что это грязно. Многим женщинам говорят, что женщины не получают удовольствия от секса, а если они это делают, то они «шлюхи» или «шлюхи».

Прямые негативные сообщения о сексе были связаны с женским оргазмическим расстройством многими клиницистами и исследователями. «Типичная» история этих женщин была описана как включающая строгие родительские запреты на наготу, мастурбацию и сексуальные игры; отсутствие подготовки к началу менструации; отсутствие полового воспитания; и строгие ограничения на свидания подростков.Однако эта же история также часто встречается у женщин, у которых позже не развивается сексуальная дисфункция. В 1986 году Джулия Хейман и ее коллеги сообщили, что женщины, которые как сексуально функциональны, так и сексуально дисфункциональны, испытывают схожие культурно обусловленные негативные представления о женской сексуальности. До сих пор неясно, какие опосредующие переменные могут играть роль в возникновении сексуальной дисфункции у одних женщин, но не у других.

Почему Фрейд до сих пор имеет значение (хотя он ошибался почти во всем)

Недавно коллега-психолог спросил меня, почему я до сих пор читаю Фрейда.Кажется, что Фрейд выглядит немного усталым в клинических кругах в наши дни, поскольку его многократно превзошли более совершенные методы лечения и более совершенные модели когнитивного анализа. «Единственные люди, которые до сих пор говорят о Фрейде, — продолжала она, — это гуманитарии».
Это было, подумал я, наверное, правдой — в конце концов, я люблю говорить о Фрейде! Фрейд велик; много разговоров о репрессиях, инцесте, либидо и прочем. Является ли истинным или нет, в некотором смысле совершенно не имеет значения.

Психоанализ предлагает удивительно плодотворную и универсальную интерпретативную основу».]
Конечно, Фрейд предлагает нечто большее, чем просто половые аспекты. Психоанализ предлагает удивительно плодотворную и универсальную интерпретативную основу — своего рода калейдоскопическую линзу, через которую можно пересмотреть, переоценить и переосмыслить повседневное и не очень повседневное. Думаете ли вы о повторяющихся снах, о своих натянутых отношениях с братьями и сестрами или о том, почему Гамлет кажется немного странным в отношении своей матери, Фрейд обещает объяснения, которые почти всегда оказываются, по крайней мере, интересными .Еще слаще дело то, что концепции Фрейда достигли культурного повсеместного распространения — скорее всего, вы мало читали исследование Фрейда 1899 года, «Толкование сновидений» , но держу пари, что вы достаточно знакомы с концепцией Эдипов комплекс.
Фрейдизм необычайно подходит для того, что можно назвать актами переописания , которые происходят примерно так. Возьмите обычное прямое действие — скажем, «человек сидел, курил сигару» — и с помощью рудиментарного понимания фрейдистского психоанализа вы можете присвоить совершенно иной (и, как правило, гораздо более интересный ) смысл к этому.Конечно, мужчина курит сигару, но то, что он и (или, возможно, то, что он на самом деле ) делает, так это удовлетворяет оральную фиксацию такого-то и такого-то характера, и делает это через эту радостную фаллическую утварь. — другими словами, теперь это вечеринка.

Значение интерпретационных структур в социальных науках

Интеллектуальная (и псевдоинтеллектуальная) жизнь полна такого рода линз — интерпретационных рамок, позволяющих зрителю видеть за , распознавать и понимать завуалированные силы, оживляющие поверхностный мир повседневной деятельности.Так вот, с одной стороны, это в значительной степени то, чем являются социальные науки о — вся идея, от попыток Адама Смита описать действие невидимой руки, стоящей за рыночной деятельностью, до попыток Карла Маркса объяснить социальную и политическую идеологию как Функция классового конфликта заключается в том, чтобы поместить человеческую деятельность в объективные и (надеюсь) проверяемые рамки. Если мы хотим понять человеческое поведение систематическим и масштабируемым образом, мы не можем всегда полагаться на то, что люди понимают под собой — мы должны в какой-то степени интерпретировать их поведение, исходя из определенных предположений о том, что мотивирует их поведение.

Фрейдизм заглядывает в саму субъективность и в то же время переделывает ее».]
Однако, с другой стороны, некоторые из этих интерпретационных линз идут глубже, чем другие. Фрейдизм, например, заглядывает в каждый закоулок — ни тайное желание, ни нервный тик, ни глубоко переживаемая страсть не могут ускользнуть от психоаналитического взгляда. Фрейдизм заглядывает в саму субъективность и в то же время переделывает ее. То, что вы считали просто вами , было на самом деле очень сильно а не вами! За вашим жизненным опытом идет эпическая и бесконечная битва сил — Ид, Эго и Супер-Эго, влечений к смерти и сексуальных влечений, — которые полностью находятся вне вашего контроля.Для Фрейда эта сила — это, по сути, секс; для Маркса это класс; для Фуко это власть. Вам может не понравиться анализ, но нельзя отрицать, что как инструменты переописания они довольно мощные.
Во всяком случае, мощно в соответствующих контекстах и, конечно же, очень полезно. В частности, когда мы работаем в, скажем так, академических режимах, эти линзы могут прекрасно функционировать как метод : если мы хотим подумать о мотивах Джорджа Элиота, или об историческом развитии сексуальной морали, или о том, почему определенные жанры фильмов возникают в В определенное время мы можем применять эти интерпретационные рамки и получать интересные результаты.

Пределы интерпретационных рамок для любого серьезного мыслителя

Но в других контекстах такие акты переописания, за неимением лучшего слова, очень грубы. Если ваш ребенок покажет вам свои работы, будет грубо сказать ему, что они почти комично буржуазны; если ваш возлюбленный поворачивается к вам и говорит: «Ты прекрасно выглядишь сегодня вечером», будет грубо сказать: «Да, я старался быть похожим на вашу мать настолько, насколько мог». И, конечно же, было бы грубым сказать кому-то, кто пытается вести серьезный спор, что его идеи объясняются его классовым положением или его привилегированным положением в соответствующем дискурсе.
Эти примеры демонстрируют грубое поведение — и опасное мышление — потому что, приписывая мысли и действия других силам, действующим за их сознанием, вы отрицаете их свободу воли. Вы предполагаете, что то, что они говорят, что они делают, что они находят привлекательным: что это вовсе не их , что это свойства тайных и безличных сил.
Но вы, дорогой либертарианец или классический либерал, никогда бы так не поступили.Ведь: Маркс? Фуко? Фрейд? Больше похоже на Зигмунда Мошенничество , амида? Вы любите честные дискуссии и искренний обмен идеями.
Что ж, рад это слышать.
Я рад слышать, что мне не нужно беспокоиться о том, что вы переописываете идеи других как простые попытки улучшить свое положение в своей группе; Мне не нужно беспокоиться о том, что вы отвергаете своих собеседников как несчастных жертв их собственных непризнанных и неисследованных предубеждений; и мне не нужно беспокоиться о том, что вы назовете каждую идею, с которой вы не согласны, просто сигналом добродетели .
Или я?
 
 

Предыстория и термины Фрейда

ГУМН 221 Профессор Истон

Терминология Фрейда

бессознательное — обширная, непознаваемая, недоступная исследованию часть разума (которую Фрейд называет «динамическим структура» находится в конфликте с самой собой). Бессознательное гораздо больше чем сознание. Подобно раскопанному городу, история тела скелет или эволюционный потомок динозавра (см. Цивилизация и его недовольства, гл.1), бессознательное вневременно. Его прошлое и настоящее существуют одновременно.

цензура — средства удержания неприятных (или нелюдимых) желаний вне сознания. Цензуру обходят сны, парапраксы (или «оговорки язык»), словесные ассоциации и фигуры речи.

репрессии —а способ борьбы с болезненными или необщительными желаниями; они переселены в г. бессознательное, где они косвенно продолжают влиять на повседневную жизнь и сновидения. Некоторые недавние сторонники «синдрома восстановленной памяти» утверждают, что они основывают свою теорию на фрейдовском понятии вытеснения (например, RMS предполагает, что пациенты, проходящие терапию, могут внезапно вспомнить, что в детстве к ним приставали). Ученые-фрейдисты, однако, отмечают, что Фрейд не говорит о вытеснении. из событий  , а скорее мыслей и желаний.

перенос — эмоциональные отношения, формирующиеся между пациент и аналитик; «влюбиться» в аналитика или временная замена объекта желания аналитиком и т. д.

либидо —жизненный импульс или энергия; часто половое влечение. Часто это слово встречается в форме прилагательного. «Либидинальная энергия» — это то, что движет «объектный инстинкт», подобный сексуальному желанию. В C&D, Фрейд обсуждает «экономику либидо» — диверсификацию либидинозный «портфель». К Фрейду «привязанность «привязанность» — это «либидинозные связи», которые, как считается, могут быть заторможены с целью.

инстинкт или влечение — врожденное и биологическое стремление, которое ищет удовлетворения в объектах. Например, у человека может быть «инстинктивное» желание еды или секса. В «Цивилизация и ее недовольство » Фрейд говорит: «Цивилизация . . . предполагает неудовлетворенность. . . сильных инстинктов» (конец Ч. 3). Это означает, что для того, чтобы «цивилизация» развиваться, люди должны подавлять свои побуждения.

инфантильный сексуальность — Фрейд настаивал на том, что сексуальность не начинается с подростковым возрастом дети тоже сексуальны.

бисексуальность —Фрейд утверждает, что все люди физиологически и психологически бисексуальны, хотя большинство людей подавляет той или иной части их сексуальности.

невроз —расстройство личности в результате отрицания инстинктивного побуждения. Не могущий терпеть разочарование от ограничений, которые цивилизация накладывает на сексуальные отношения. жизни невротик «подменяет» удовлетворение, которое проявляется как «симптомы.»  Такими симптомами могут быть физические тики, боль, странные позы, болезни (например, кашель) или острые проявления тревоги.

Ой! Если вы становитесь невротиком, отрицая инстинкт, и развитие цивилизации зависит от отрицания инстинкта, означает ли это, что цивилизация создает — и зависит от! — невроз?

эго ( «Я» или «Ич» ), ид ( «оно» или «Эс» ), супер-эго ( «сверх-I» или «Über-ich» )— id — место желания и инстинкта.Это совершенно бессознательно. Эго , , которое в основном сознательно, начинается как «недифференцированное». психическая структура. Когда ребенок учится различать себя («Я») и объекты, которых оно желает («другой»), эго развивается как структура, отдельная от идентификатора. Это разделение является результатом раннего разочарования — когда наши желания не исполняются. Когда Фрейд относится к эго , он говорит о нашем сознательном я, о том, кем мы являются.Супер-эго — это интернализованная самокритика, интериоризация голоса отца или авторитета. Размер супер-эго не связано с силой авторитетных фигур, с которыми человек столкнулся; в супер-эго усиливается пропорционально направленной против него агрессии. C&D, гл. 7: «Сверх-эго мучает греховное эго такое же чувство беспокойства и ищет возможности получить его наказывается внешним миром.»

сублимация —буквально, «возвышение» (к «возвышенному»). Фрейд обсуждает «сублимация» как процесс перенаправления психической энергии из эго-желание (например, сексуальное удовлетворение) для удовлетворения культурных целей (например, работа, искусство, политика). C&D, гл. 4: «[Ц]ивилизация подчиняется законам экономической необходимости, так как большое количество психического энергия, которую он использует для своих целей, должна быть изъята из сексуальности.»

Идеал требует — требования цивилизации жить так, чтобы способствовать «идеальное» функционирование цивилизации. Например, «Возлюби свою ближнего, как самого себя» или «Возлюби врагов своих». Идеальные требования антагонистичны сексуальности (Эрос) и агрессии (Танатос).

Эрос и Танатос — Фрейд определяет два влечения, которые совпадают и конфликтуют внутри индивидуума и среди физических лиц. Эрос – это драйв жизни, любви, творчества, и сексуальность, самоудовлетворение и сохранение вида.Танатос, от греческого слова «смерть» — стремление к агрессии, садизму, разрушение, насилие и смерть. По заключению C&D, Фрейд отмечает (в 1930-31 гг.), что люди вслед за Танатосом изобрели инструменты для полного самоуничтожения; в свою очередь ожидается Эрос «стремиться к самоутверждению в борьбе с равным бессмертный противник. Но кто может предвидеть, с каким успехом и с каким результатом?»

В Цивилизации и его недовольство , Борьба Фрейда с парадоксами:

1. Поведение человека мотивировано стремлением к счастью («удовлетворение потребностей»).  Люди объединяются, чтобы способствовать счастью.  Это связь или «цивилизация» работает против личного счастья.

2. Хотя цивилизация мешает счастью, оно необходимо человеку. жизнь.

3. Чтобы цивилизации были сплоченными, они направляют свою агрессию к козлам отпущения (исключенным из согласованности), но без особого эффекта: «В этом отношении еврейский народ, рассеянный повсюду, оказал самые полезные услуги цивилизациям стран, которые были их хозяева; но к сожалению все массовые убийства евреев в Средней Не хватило веков, чтобы сделать этот период более мирным и безопасным для их Христианские товарищи» ( C&D, гл.5)

Фрейд и зависть к пенису – недостаток мужества?

Считающийся отцом психологии, Зигмунд Фрейд был основателем психоанализа и одним из самых влиятельных врачей 20-го века. Он представил новые теории, изменил способ мышления людей и оказал влияние на область психологии даже в 21 веке. Но наряду со своими теориями бессознательного и развитием терапевтических техник он также был известен противоречивыми концепциями…

Теория Эдипова комплекса Фрейда была основана на убеждении, что маленькие дети испытывают бессознательное влечение к своему родителю противоположного пола. .Это считалось необходимой частью фаллической стадии психосексуального развития (в возрасте от трех до пяти лет), и Фрейд полагал, что это может привести к педофилии, если не решить вовремя. Эдипов комплекс воспринимался как «физическое воспроизведение патриархата» и как ведущий к различным сексуальным ролям в современном обществе.

Фрейд также имел противоречивые взгляды на женщин, считая, что в их жизни преобладают половые репродуктивные функции. Он даже написал в 1925 году в «Психических последствиях анатомических различий между полами», что «женщины сопротивляются переменам, пассивно принимают и ничего не добавляют от себя».Для Фрейда женщины были просто мужчинами без пенисов (Cohler & Galatzer-Levy, 2008), поэтому, естественно, он ввел стадию «зависти к пенису», когда женщина понимает, что у нее нет пениса, и испытывает зависть к мужчине. что во многом определяло женское поведение. Фрейд утверждал, что единственный способ преодолеть эту зависть к пенису — это завести собственного ребенка, вплоть до предположения, что они хотят ребенка мужского пола в своих попытках получить пенис.

Его теория несправедливо основывалась на модели, в которой не было места женственности, если только она не была напрямую связана с мужественностью.Считалось, что женщины всегда чувствуют себя морально ниже мужчин, у которых, как говорили, было более развитое супер-эго, чем у женщин. Это, по Фрейду, проблема, которую невозможно решить.

Элен Дойч была первой женщиной, присоединившейся к Венскому психоаналитическому обществу Фрейда в 1918 году, опубликовав первую психоаналитическую книгу о женской сексуальности. Она была одной из его учениц и опиралась на его теории в своем исследовании психологического развития женщины, полагая, что женщины обладают «пассивно-мазохистской сексуальностью» и рождаются только для размножения.По ее словам, отсутствие пениса у молодой девушки означало, что она перестала отождествлять себя со своим отцом и продолжала развивать фантазии об изнасиловании. Дойч считал, что «фантазия об изнасиловании» была неотъемлемой частью женской сексуальности, и вместе с этим в обществе сильно укрепилась идея о том, что личность женщины определяется отсутствием у нее пениса.

В свое время концепция Фрейда о зависти к пенису подверглась критике со стороны психоаналитика Карен Хорни. Ее критика фактически привела к формированию феминистской психологии, и она представила идею о том, что на мужчин влияет их неспособность иметь детей, назвав это «завистью к матке».Она объяснила, что мужчины завидовали «биологическим функциям женского пола» (таким как грудное вскармливание, беременность), назвав это «мужским стремлением к достижениям как сверхкомпенсации» (Линда Брэннон, в ее книге «Гендер: психологические перспективы»). Хорни рассудил, что теория Фрейда о зависти к пенису имеет больше смысла, если рассматривать ее как метафору; зависть к пенису была символическим стремлением к социальному престижу и положению, которые испытывают мужчины. Таким образом, женщины чувствовали себя неполноценными из-за свободы и социального статуса, которых им не хватало из-за их пола, а не из-за буквального отсутствия у них фаллоса.

Фрейд ответил ей, написав: «Мы не очень удивимся, если женщина-аналитик, которая не была достаточно убеждена в интенсивности своего собственного желания иметь пенис, также не придаст должного значения этому фактору у своих пациентов. Согласно Фрейду, развитие Хорни концепции зависти к матке коренится в зависти к пенису, которую она сама испытывала.

Спустя пятьдесят лет после Фрейда теоретик-феминистка Джессика Бенджамин выпустила книгу « Собственное желание » (1986), где она писала о том, что Эдипов комплекс только поощрял патриархальную иерархию.Далее она писала о том, что зависть к пенису возникла не из-за отсутствия фаллоса, как описал Фрейд, а из-за социокультурных причин, что делает ее неуместной частью женской сексуальности.

Взгляд Хорни и Бенджамина на зависть к пенису, возможно, имеет гораздо больше смысла, чем идеи Фрейда в 21 веке. Как предложила Клара Томпсон в статье 1943 года, более подходящей является социальная зависть — «социологический ответ на подчинение женщин патриархату». Понятно, как женщины могут завидовать власти и престижу мужчин в большинстве обществ по всему миру.От сексуальных комментариев на улице до 10-процентного разрыва в заработной плате мужчины по-прежнему, как правило, занимают доминирующее положение.

Большое количество психологов выступило против Фрейда, но концепция зависти к пенису была создана и ущерб нанесен. Но помимо немного глупой теории с некоторым символическим использованием, если не воспринимать ее слишком буквально, было ли более коварное влияние? Была ли зависть к пенису спасительным путем для обидчиков, который влияет на нас даже сегодня?

Спасти свою карьеру?
Истерия, определяемая как неконтролируемый эмоциональный избыток, происходит от греческого слова, обозначающего матку, hystera.Это была болезнь, приписываемая только женщинам. Симптомы включали нервозность, галлюцинации и, прежде всего, эмоциональные всплески. Фрейд лечил истеричных женщин, разговаривая с ними, и пришел к выводу, что причиной истерии являются психологическая травма и наследственная предрасположенность. Во время его исследования пациентки Доры в 1900 году она утверждала, что в детстве к ней приставал друг семьи, только для того, чтобы Фрейд отклонил ее утверждения и предположил, что она выдумала ухаживания.

На самом деле Фрейд начинал как сторонник угнетенных, сначала работая над последствиями травмы и выявляя сексуальное насилие, имевшее место в семьях.Он считал, что сексуальное насилие в детстве было причиной многих неврозов и других проблем с психическим здоровьем у его пациентов, а Фрейд был первым психиатром, поверившим, что его пациенты говорят правду. Его ранние работы 1890-х годов охватывают механизм диссоциации, а в апреле 1896 года он выступил с речью под названием «Этиология истерии». Фрейд твердо верил в свою «теорию обольщения» и писал в письмах близким друзьям он видел нечто, «на что медицинская наука предпочитает не обращать внимания» — тела детей, которые были изнасилованы и убиты.

К сожалению, его коллеги утверждали, что сообщение ребенка о сексуальном насилии было симптомом pseudologica phantastica — патологической выдумкой или фантазией. Они были потрясены идеями Фрейда, и, решив спасти свою карьеру и репутацию, Фрейд решил последовать их примеру, отклонив претензии жертв. Именно это побудило его ввести «эдипов комплекс» и зависть к пенису в качестве объяснения того, что пациенты «фантазируют» об изнасиловании.

Существует несколько теорий относительно того, почему Фрейд отказался от своих первоначальных утверждений, начиная от отрицания своего личного опыта, попыток спасти свою карьеру после выступления в 1896 году или осознавая, что в обществе, где так много влиятельных людей были обидчиками, его претензии останутся неуслышанными.Позднее его решение было названо психоаналитиком Джеффри М. Массоном «неудачей мужества, а не клиническим или теоретическим прозрением».

Рядом с домом
В 1897 году Зигмунд Фрейд провел самоанализ, став 19-м пациентом. Он пришел к выводу, что у него и его братьев и сестер проявлялись одинаковые симптомы истерии, что означало, что они тоже подвергались сексуальному насилию в детстве. Идея была немыслимой, и предполагается, что Фрейд объявлял истории своих пациентов фантазиями, чтобы защитить свою семью.

Флоренс Раш в своей книге 1980 года «Самый лучший секрет » написала, что Фрейд явно избегал обвинять отцов любой ценой. В его случаях насильниками были сестры, братья, тети, дяди и даже гувернантки, но никогда не отцы, вплоть до публикации ошибочной статьи, в которой дядя 14-летней девочки обвинялся в домогательствах к ней, но раскрывались десятилетия спустя. что на самом деле это был ее отец. Массон также считал, что на решение Фрейда повлияли обидчики, которых он знал лично.Один из его ближайших друзей, Флисс, подозревался в растлении собственного сына. Фрейд часто доверял Флиссу, посылая ему письма, в которых обсуждалось, как он считает истерию или психологические расстройства результатом сексуального насилия. Поняв, что сам Флисс виновен в таком злоупотреблении, Фрейд почувствовал себя вынужденным отказаться от своих теорий и доказательств.

В своей книге Раш написала, что «мир слушал Фрейда и мало обращал внимания на сексуальное насилие над молодежью» (стр. 96). Массон поддержал ее, заявив в 1985 году в книге «Нападение на истину», что «Фрейд знал о жестоком обращении с детьми и его разрушительных последствиях, но скрыл эту информацию и приписал воспоминания об изнасиловании фантазиям».

В своих отчаянных попытках спасти свою карьеру и завоевать популярность Фрейд упорядочил презренную практику взрослых, «посвящающих» детей в сексуальные отношения, и проложил путь не только к серьезной неудаче феминистского движения того времени, но и к области психологии на долгие годы. Его игнорирование женщин и их «истерии» (сокрытия посттравматического стрессового расстройства, от которого они страдали) привело к пробелам в исследованиях посттравматического стрессового расстройства и других травм, от которых впоследствии пострадали солдаты Первой мировой войны. Как сказал рецензент в New Scientist, «[Фрейд] отлучил от церкви любого, кто… хотел критиковать родителей… Он отбросил наше понимание жестокого обращения с детьми на сто лет назад» (27 апреля 1996 г., стр.49).

Другие присоединились к критике того, что они назвали «фрейдистским сокрытием». Флоренс Раш, социальный работник в 1970-х годах, разоблачила нежелание Фрейда раскрывать преступников, поскольку они считались не только респектабельными людьми в обществе, но и его собственными друзьями. Таким образом, викторианские мужчины могли скрывать свои незаконные и аморальные сексуальные отношения. Она считала, что Фрейд требовал, чтобы секс практиковался с максимальной осмотрительностью, чтобы гарантировать, что «поверхность викторианской респектабельности» никоим образом не будет нарушена.Любая попытка разоблачить нарушителя лишь обнажила собственные предполагаемые сексуальные мотивы жертвы, еще больше их стигматизировав; «сокрытие было их единственным выходом».

В 1971 году Раш представила доклад о сексуальном насилии над детьми на Нью-Йоркской конференции радикальных феминисток. Она утверждала, что сексуальное насилие над детьми было симптомом институционализированного патриархата, женского бессилия и господствующих семейных структур, которые нам «поощряется поддерживать, независимо от того, как часто мы становимся свидетелями разрушительных пагубных последствий этого устройства для женщин и детей» (Satter, 2003, с.454). Раш вдохновил многих феминисток, таких как Сьюзен Браунмиллер (1975) и Луизу Армстронг (1978). Они пытались заставить общественность осознать, что замалчивание и стигматизация сексуального насилия над детьми были защитой гендерных привилегий и иерархии (Olafson et al., 1993).

Даже сегодня стигматизация по-прежнему окружает травмированных, а жертвы часто считают, что они заслужили, хотели или вообразили себе жестокое обращение. Игнорирование и вопиющее непризнание травматического насилия сохраняется и может сохраняться до тех пор, пока оно поддерживается наследием Фрейда.

— Рия Ядав — ученица 12-го класса в Дели, которая учится на уровне AS и хочет стать психологом. Собственное желание: психоаналитический феминизм и интерсубъективное пространство. В Т. де Лауретис (ред.) Феминистские исследования / критические исследования: язык, дискурс, общество. Лондон: Пэлгрейв Макмиллан.
Браннон, Л. (1996). Пол: психологические аспекты. Бостон, Массачусетс: Аллин и Бэкон.