Философия жизни философия это: ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ • Большая российская энциклопедия
ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ • Большая российская энциклопедия
В книжной версии
Том 33. Москва, 2017, стр. 369-370
Скопировать библиографическую ссылку:
Авторы: П. П. Гайденко
ФИЛОСО́ФИЯ ЖИ́ЗНИ (нем. Lebensphilosophie), филос. течение, получившее преимущественное развитие в Германии в кон. 19 – нач. 20 вв., выдвигало в качестве исходного понятия «жизнь» как некую интуитивно постигаемую целостную реальность. Ф. ж. явилась выражением кризиса классич.
Биологически-натуралистич. толкование характерно для течения, восходящего к Ф. Ницше и представленного Л. Клагесом, Т. Лессингом и др.; «живое» подчёркивается как нечто естественное в противоположность механически сконструированному, «искусственному». Для этого варианта Ф. ж. характерны оппозиция «духу» и «разуму», попытки свести любую идею к «витальным влечениям», «интересам», «инстинктам», «воле» индивида или обществ. группы, прагматич. трактовка нравственности и познания (добро и истина – то, что усиливает первичное жизненное начало, зло и ложь – то, что его ослабляет), подмена личностного начала индивидуальным, а индивида – родом (тотальностью), органицизм в социологии.
Историцистский вариант Ф. ж. (В. Дильтей, О. Шпенглер, Г. Зиммель, Х. Ортега-и-Гассет) исходит в интерпретации «жизни» из непосредств. внутр. переживания, как оно раскрывается в сфере историч. опыта духовной культуры. Если в др. вариантах жизненное начало рассматривается как вечный неизменный принцип бытия, то здесь внимание приковано к индивидуальным формам реализации жизни, её неповторимым культурно-историч. образам. При этом Ф. ж. оказывается не в состоянии преодолеть релятивизм, связанный с растворением всех нравств. и культурных ценностей в потоке жизни, истории. Характерное для Ф. ж. отталкивание от механистич. естествознания принимает форму протеста против естественно-научного рассмотрения духовных явлений вообще, что приводит к попыткам разработать спец. методы познания духа (герменевтика и концепция понимающей психологии у Дильтея, морфология истории у Шпенглера и т.
Своеобразный пантеистич. вариант Ф. ж. связан с истолкованием жизни как некой космич. силы, «жизненного порыва» (А. Бергсон), сущность которого – в непрерывном воспроизведении себя и творчестве новых форм; субстанция жизни – чистая «длительность», изменчивость, постигаемая интуитивно.
Теория познания Ф. ж. – разновидность интуитивизма: динамика жизни, индивидуальная природа предмета невыразима в общих понятиях, постигается в акте непосредств. усмотрения, интуиции, которая сближается с даром худож. проникновения, что приводит Ф. ж. к воскрешению панэстетич. концепций нем. романтизма, возрождению культа творчества и гения. Ф. ж. подчёркивает принципиальное различие, несовместимость филос.
и науч. подхода к миру: наука стремится овладеть миром и подчинить его, философии же свойственна созерцат. позиция, роднящая её с искусством. Наиболее адекватной формой познания органических и духовных целостностей является, согласно Ф. ж., худож. символ. В этом отношении Ф. ж. попыталась опереться на учение И. В. Гёте о прафеномене как первообразе, воспроизводящем себя во всех элементах живой структуры. О. Шпенглер стремился «развёртывать» великие культуры древности и Нового времени из «символа прадуши» каждой культуры, произрастающей из этого прафеномена, подобно растению из семени; к аналогичному методу прибегает и Г. Зиммель. А. Бергсон рассматривает всякую филос. концепцию как выражение осн. глубинной интуиции её создателя, невыразимой по своему существу, неповторимой и индивидуальной, как личность её автора.
Творчество выступает по существу для Ф.
ж. как синоним жизни; для Бергсона оно – рождение нового, выражение богатства и изобилия рождающей природы, для Зиммеля и Ф. А. Степуна имеет трагически-двойственный характер: продукт творчества как нечто косное и застывшее становится в конце концов во враждебное отношение к творцу и творч. началу. Отсюда надрывно-безысходная интонация Зиммеля, перекликающаяся с фаталистич. пафосом Шпенглера и восходящая к мировоззренч. корню Ф. ж. – её пафосу судьбы, «любви к року» (Ф. Ницше), проповеди слияния с иррационалистич. стихией жизни. Трагич. мотивы, лежащие в основе Ф. ж., были восприняты искусством кон. 19 – нач. 20 вв. (особенно символизмом). Наибольшего влияния Ф. ж. достигла в 1-й четв. 20 в., к ней тяготели ряд представителей неогегельянства и прагматизма. В дальнейшем она растворяется в др. направлениях философии 20 в., некоторые её принципы заимствуются сменяющими её экзистенциализмом, персонализмом и философской антропологией.
|
Напрмер, мне уже как-то стыдно даже дальше жить, отягощая пенсионный фонд страны …
Потому что окажусь некорректным …
..
Всякие деменции с склерозами.Иван Тарба: понять смысл жизни в динамично меняющемся обществе – вот значение философии
Уважаемый Иван Дорофеевич, благодарю за возможность обменяться мнениями по актуальным проблемам и поговорить о философии, ее месте в современном обществе, о важных вопросах волнующих человека с давних времен: Мир развивается, он велик и есть множество вопросов, на которые человек до сих пор не получил ответов.
А.Ц.: Иван Дорофеевич, если позволите, а что для Вас философия? Как ее понимать, познавать? Может это некая специфическая, из древних, игра человека – игра в мысль человеческого разума, либо оправданное неизвестностью мироздания жизнепроживание человека? Каково ее место в обществе? Зачем и кому она нужна, помимо самих философов?
И.Т.: Для меня философия – это источник мудрости: как и в древности, сегодня она бьется над одними и теми же вопросами – что я могу знать о мире? как я должен жить? на что я могу надеяться? что такое человек?
Сама философия – это мировоззрение, т.е. совокупность взглядов на мир в целом и на отношение человека к этому миру. Постичь ее может лишь тот, кто, отвлекаясь от обыденной, повседневной жизни, размышляет и стремится найти ответы на выше поставленные вопросы.
Наука имеет дело с проблемами, философия – с проблемами и тайнами.
Проблема – это то, что рано или поздно можно разрешить. Но есть такая проблема, как смерть. И это не просто проблема, но тайна, о которой мы сможем узнать, лишь когда будем умирать. Тайной является и любовь: рассказами о ней никого не убедишь, пока не полюбишь сам.
Для философии все вокруг является проблемой и тайной. И разрешает она их с помощью наук, с которыми имеет тесную связь. Очевидно, что и спустя 2500 лет философия нужна обществу – обществу, которое движется, меняется. Как только общество «впадает в анабиоз», так и философия становилась ненужной… – Философия есть критическое осмысление того, что нас окружает, самых его оснований; философия всегда ради смысла жизни – к смыслу жизни. – Философия не поучает, а дает возможность мыслить. И эта возможность мыслить делает человека свободным.
Это очень важно для любого общества, когда внутри люди могут свободно рассуждать и делать свободный выбор. Понять смысл жизни в динамично меняющемся обществе – вот значение философии.
А.Ц.: Уважаемый Иван Дорофеевич, а какие вопросы и проблемы являются для современного общества, на Ваш взгляд, актуальными – мир ведь модернизируется, экспериментируя, в том числе и с формами.
И.Т.: Вы правильно заметили, что мир модернизируется, меняет свои формы. При этом философия также меняет свои приоритеты – осмысливает те проблемы, которые вошли в повестку, стали насущными. Это, прежде всего, те противоречия в отношениях человека и природы (экологические), процессов глобализации и локализации, меж-религиозных (-конфессиональных) и межэтнических отношений, неравномерности социально-экономического развития и международного терроризма, и т.д. и т.п.
Но мы не должны забывать, что философия задает «вечные» вопросы: что есть познание и как оно возможно? что есть мир и зачем в этот мир приходит человек? какие нравственные нормы и как формируются и как формируют нас? и т.
д. И всякий раз философия контекстуализирует свои вопросы – они меняются в зависимости от эпохи.
А.Ц.: Поле философии весьма обширно – от научных истин и теорий, до проблем, связанных с религиозностью и манипуляциями общественным сознанием и принципами социальной организации. Говоря иными словами, это – широкая палитра проявлений человеческого духа. Границы этого пространства задаются извечными философскими проблемами, на которые мыслящий человек не получает однозначного ответа. Последовательное хронологическое изучение философских воззрений, например, дает нам объективное представление о формах и средствах развития. Следовательно, освоение философии – это не более чем эффективный способ изобретения все более новых эпистем? Как думаете, можно ли открыть новизну в философии?
И.Т.: Да, в философии есть «вечные» вопросы, и, как я уже заметил, эти вопросы, в зависимости от того, в какой экономической, социальной, культурной ситуации мы находимся, каждый раз трансформируются.
К примеру, абхазский кодекс чести «апсуара» не может нам дать прямой ответ на наши жизненные вопросы, и, тем не менее, этот кодекс ставит перед нами вопросы именно философского плана. – Философия работает в контексте тех изменений, которые происходят в мире: она постоянно ставит одни и те же вопросы, только в каждую эпоху способы и формы вопрошания различны.
В каждую эпоху люди ставят философские вопросы – люди стремятся к истине. В том и специфика философского знания, что оно заключается именно в постановке смысложизненных вопросов. – Так она возникла, так отмежевалась от мифологии и религии в Древней Греции, Китае и Индии.
Философия позволяет нам сохранять преемственность в мысли, в культуре, в обществе.
А.Ц.: Нужно / можно ли задавать вопросы верующему человеку? Говоря иначе, можно ли верующему человеку быть «чуть-чуть» философом? Не уверен, что это значимый вопрос, но ведь есть проблема различий в уровнях мышления человека – каждый индивид рассуждает не только в контексте, в рамках своей природы, но и с учетом уровня своего опыта / развития – до того, как сознание достигнет своих творческих, философских начал, базовым основанием для него, своего рода рамкой / границей, выступает катехизис – догматы веры.
И.Т.: Я думаю, что даже верующий человек, когда он рассуждает, то выходит за рамки, горизонты веры – он становится по отношению к своему религиозному сознанию в критическую позицию. Иначе это будет не философское рассуждение, а теологическое.
Философия – это всегда тревога, всегда беспокойство, т.е. как говорил Л. Шестов – беспочвенность: философ всю жизнь ищет почву, ищет истину, и в этом искании истины есть путь философа. Думаю, каждый в какой-то мере может быть философом на уровне обыденного сознания, если он ставит перед собой смысложизненные вопросы и самостоятельно ищет на них ответы, рассуждает о них.
А.Ц.: Философия, как и любая другая мысль, должна развиваться, чтобы помогать людям осознавать важные для жизни вопросы. Одновременно возникает другой существенный вопрос: может ли философия быть только своя, туземная – национальная, этническая? Этот вопрос возник не сегодня – в той или иной мере он касается и «больших», и «малых» народов. Можно ли говорить об африканской философии или автохтонной индейской, абхазской философии или правильнее считать, что в подобных случаях мы имеем дело с теми или иными формами мудрости?
И.Т.: На этот вопрос можно ответить кратко. Как Вы знаете, нет национальной математики, физики, и т.д., но есть своя национальная философская традиция, национальная философия: греческая, немецкая, английская, есть и абхазская.
Философия ведь возникает в этническом поле – у каждого народа есть свой исторический опыт, свои уникальные уклады, культура, которые он привносит в общую мировую сокровищницу культуры и философии. Понятно, что вселенской мудрости тонут, сливаясь, все великие имена, но без них, вне их нет никакой мудрости и ее граней и оттенков.
Поэтому важно развивать слово, национальный язык – инструменты выражения нашего национального мировоззрения, если мы хотим добавить хотя бы каплю абхазской мудрости в общемировое наследие философии. Мы должны заниматься своей культурой, философией на абхазском языке.
А.Ц.: Уважаемый Иван Дорофеевич, нельзя не упомянуть о феномене Апсуара, о которой нет единой дефиниции. О системе «Апсуара» в абхазоведческой литературе написано одновременно и много, и почти ничего. Понятие «Апсуара» – «Абхазство» – чаще всего толкуется как совокупность самобытных абхазских традиций и обычаев. В частности, В.А. Чирикба и Г.А. Климовой рассматривают Апсуара в качестве совокупности этических и моральных поведенческих норм, которыми охвачены во всем многообразии формы жизни абхазского общества. Историк Е.К. Аджинджал пишет: «Апсуара» – это «сакральный кодекс (конституция) духовного космоса абхазов». Здесь подчеркивается существенная роль религиозно-обрядовой (сакральной) стороны в духовном содержании апсуара. Философ М.Б. Квициния, рассматривая соотношение системы апсуара и национального характера, предлагает следующее определение: «Апсуара – это этносоциологический феномен, сформировавшийся в ходе складывания абхазского этноса (в начале в художественной культуре абхазов), ставший в историческом развитии выше эстетических, религиозно-нормативных представлений, вобравший в себя высшие законы абхазского общества». У Вас, как у историка, несомненно, есть свое представление о данной системе. Так что это такое – Апсуара? Можно ли называть его религиозно-философским учением, или рассматривать это понятие широко неверно?
И.Т.: Апсуара это целая философская система, которая является истоком бытия и мышления абхазского этноса, она является национальной «субстанцией» – она самоорганизуется и движет абхазский этнос. Она трансформируется в зависимости от исторического и культурного развития абхазского этноса. Мы должны относиться к этому кодексу ответственно – рефлексировать, а не догматизировать его. Мы должны понимать, как Апсуара соотносится с современными реалиями жизни. И при этом не должны относиться к этому кодексу как к религиозной догме.
Мы же хорошо знаем, что из любого учения можно сделать то, что будет являться деморализующим фактором. Наша задача состоит в том, чтобы относиться критически к любому учению, и Апсуара не исключение, поскольку это выраженный на языке наш исторический опыт жизни – опыт жизни абхазского народа. И сегодня мы этот исторический опыт мы осмысляем в экономическом, культурном и политическом контекстах.
А.Ц.: Уважаемый Иван Дорофеевич, в завершение нашего разговора хочется услышать Ваш прогноз о будущем. Мир модернизируется, меняет формы, соответственно меняется и сознание социума. Какие, по Вашему мнению, категории будут определять границы мировосприятия, какие существенные изменения в общественном сознании нынешних постиндустриальных обществ, можно ожидать в ближайшие время?
И.Т.: Как я сказал выше, 2500 лет философия задает одни и те же «вечные» вопросы – человека всегда интересует, познаваем ли мир, что есть человек в этом мире и зачем он пришел в этот мир. И каждый философствующий человек находит свои ответы на эти вопросы.
Философские вопросы будут определять человеческую жизнь всегда. И я надеюсь, что именно качественные философские вопросы будут определять жизнь абхазского народа в будущем.
Что есть абхазский народ, и как возможно его сохранение в будущем? – На мой взгляд, вот это и есть настоящий философский вопрос, ответ на который и определит наше будущее как этноса, как государства в глобализирующемся постиндустриальном мире.
Уважаемый Иван Дорофеевич, благодарим Вас за этот разговор – творческих Вам и вашим коллегам и ученикам вдохновений.
Интервью подготовил:
Цвижба Абзагу Геннадиевич – аспирант 1 года обучения кафедры национальных и федеративных отношений ИГСУ РАНХиГС (научный руководитель – проф. В.В. Шмидт)
HYGGE — ОПРЕДЕЛЕНИЯ ФИЛОСОФИИ ЖИЗНИ
Hygge („huu-ge”) это слово для определения философии жизни, которая делает датчан самыми счастливыми людьми в мире. Это естественное блаженство, расслабление и спокойствие. Одним словом, все то, что приносит нам хорошее настроение. Это одно незаметное слово в последнее время нашло себе место в нашем словаре, и все указывает на то, что в нашей жизни также. Родился очередной тренд — все с сегодняшнего дня живут в стиле hygge.
фото: Pinterest
Если присмотреться к основным принципам Hygge, под определением которого скрывается практика создания приятной и уютной обстановки, от которой зависит наше хорошее самочувствие, то, вероятно, большинство, если не все, в той или иной мере пытаются создать интерьер своего дома или ввести ежедневные ритуалы, чтобы после целого дня забот окунуться в отдых и спокойствие. Для некоторых это будут приглушенные цвета, купальная комната в стиле дзен, для других теплое одеяло, свечи и горячий шоколад. Для большинства успокаивающее действие оказывает контакт с природными материалами, такими как дерево или лен. Сколько людей, столько и способов для hygge. Каждый сам должен ответить на вопрос о том, что приносит ему радость, что дает счастье и отдых. Кто-то отдыхает в одиночестве с книгой, кого-то расслабляет йога, а еще кого-то встреча у костра среди самых близких друзей. Но есть один знаменатель – ничего насильно, потому что «так надо» или «так следует».
Так как же позаботиться о своем собственном Hygge? На это состояние огромное влияние имеет наше окружение, поэтому важно устроить дом в соответствии со своей эстетикой и стилем жизни. Так, чтобы в конце дня пребывание в гостиной приносило удовольствие, чтобы не расстраивал цвет стен в спальне, а кухня способствовала получению радости от еды. Если вы едите в ресторанах, вам не нужна большая столовая. Если, в свою очередь, вы любите встречи с друзьями, совместные просмотры матчей или фильмов, стоит позаботиться о соответствующем пространстве в гостиной. Не бойтесь создавать себе такой интерьер, какой вам нужен. Не надо слепо следовать тенденциям, пусть то, что предлагают трендсеттеры, будет только вдохновением для создания интерьеров, созвучных с нашей душой. И тогда, в таком окружении, с бокалом вина или чашкой горячего какао, мы будем находиться в состоянии hygge каждый день.
HYGGE ПО ВСЕМУ ДОМУ — СОВЕТЫ:
Прихожая — помните, это «переходная зона между внешним миром и внутренними помещениями дома. Что самое важное — это своего рода «здравствуйте» для Вас и Ваших гостей, поэтому Вы можете много сделать уже с порога. Помните — должно быть мило, но практично, безделушки спрячьте в комод, одежда должна жить в шкафу, вешалка предназначена для гостей. У Вас каждое утро проблемы с ключами — создайте им постоянное жилье. Улыбнитесь своему отражению в зеркале и наслаждайтесь тем, что Вы у себя дома.
фото: Pinterest
Кухня — hygge следует за удовольствием, так что это место должно приглашать, давая обещание, что то, что возникает в нем, является настоящим, естественным. Украсьте его с пользой — пусть горшки, но с травами — приятно и практично. На кухне созидают, каждый повар знает, что аскетически чистые столешницы, скорее чрезмерно, не обещают потрясти вкусовые рецепторы. Каждый из нас помнит запах пирогов, которые пекли наши бабушки, стоит культивировать традиции, чтобы и наши дети вынесли такие воспоминания из семейного дома.
фото: kaboompics.com
фото: kaboompics.com
Гостиная — это место никогда не ассоциируется с одиночеством. Hygge приглашает проводить время с близкими В скандинавской культуре дом является безопасным убежищем, в котором семья собирает силы, гостиная это место, которое объединяет — совместное караоке с близкими, кино на DVD или просто ничегонеделание перед камином. Самой ожидаемой реакцией является размещение наших гостей удобно, на диване или в кресле, завернувшись в плед. Наверное нет большего комплимента для хозяина, чем то, когда он видит, что гости чувствуют себя у нас так хорошо, как в собственной гостиной.
фото: Pinterest
Спальня — ну что ж, это самая интимная часть дома, так что договоримся, она должна быть такой, чтобы Вы могли зарядить свои аккумуляторы, снять все с себя — как буквально, так и в переносном смысле. Удобная кровать это, наверное,единственное требование, весь интерьер должен быть настоящим, таким, какой Вам действительно нравится — здесь мы не должны ничего скрывать, в конце концов, сюда не заглядывает никто чужой, это только наше помещение.
фото: Pinterest, kaboompics.com
Нужно помнить — природа и естественность прежде всего — окружите себя тем, что является настоящим, никаких заменителей, как в интерьере, так и в жизни. Никто из нас не любит эрзац-шоколад…
фото: kaboompics.com
autor: Barlinek Institute of Design / interiorsdesignblog.com
«Роль и значение философии в жизни общества»
- Новости /
- «Роль и значение философии в жизни общества»
17 июня 2015 года
«Роль и значение философии в жизни общества»
16 июня в Национальной библиотеке РД им. Р. Гамзатова состоялась встреча участников дискуссионного философского клуба «Время и бытие».
Организатор клуба философ магистрант Дагестанского государственного университета Джамирза Магомедов выступил с докладом на тему: «Роль и значение философии в жизни общества».
Роль философии в жизни общества, определяется, прежде всего, тем, что она выступает в качестве теоретической основы мировоззрения, а также тем, что она решает проблему познаваемости мира, наконец, вопросы ориентации человека в мире культуры, в мире духовных ценностей.
Философия — это предельно обобщенное, теоретическое видение мира. Она отличается и от религиозного и от научного способа постижения действительности. От религиозного она отличается своей рациональностью, научностью построения и опорой на науку. От научного она отличается тем, что являет собой обобщенное осмысление мирового целого и отношения человека к миру.
Философское мировоззрение — это теоретический взгляд на мир с позиций активного существа, осознающего как самого себя, так и то, с чем ему приходится взаимодействовать. Это совокупность фундаментальных идей о человеке, мире и об отношении человека к миру. Эти идеи позволяют людям сознательно ориентироваться в мире и обществе, а также мотивировать свои поступки. Их специфика — в том, что они позволяют предельно широко, в рамках определенной цивилизации, воспринимать происходящие события и при этом руководствоваться в своих действиях краеугольными для данной цивилизации ценностями.
Это важнейшие задачи философии, а вместе с тем и ее функции — мировоззренческая, теоретико-познавательная и ценностно-ориентационная. В ряду этих функций лежит и решение философских вопросов практического отношения к миру, а соответственно функция праксеологическая.
Критическая функция философии, выполняет задачи преодоления устаревших догм и взглядов. Эта роль философии особенно четко выражена в трудах Бэкона, Декарта, Гегеля, Маркса. Философия выполняет и прогностическую функцию, реализуемую в построении моделей будущего.
Наконец, существенное место в арсенале функций философии занимает интегративная, состоящая в обобщении и систематизации всех форм человеческого опыта и знаний — практического, познавательного, ценностного. Только на базе такой интеграции можно успешно решать проблемы гармонизации общественной жизни.
Настоящая философия всегда ориентирована на достижении добра, прекрасного и возвышенного, преодоление в человеке всего демонического и животного и сотворение человека нравственного. Высокие моральные качества человека, как известно, не возникают стихийно, сами по себе, они часто являются результатом плодотворной деятельности философов
Древнегреческий философ Сократ в одной из бесед заметил, что для него «… кажется странным, если человек, взявшись быть пастухом стада коров и убавляя и ухудшая их, не сознается, что он плохой пастух; но еще для него странно, если человек, взявшись быть начальником в государстве и убавляя и ухудшая граждан, не стыдится этого и не осознает, что он плохой начальник» (Ксенофонт. «Воспоминания о Сократе» I, II, 32).
Любая политика (экономическая, техническая, в области медицины, образования и т. д.) не может сделать шага без согласования с моралью, нравственностью.Двуличие, неразумность и аморализм политики, а также некорректные философские ориентиры всегда вели к катастрофам, чему немало свидетельств, как в истории, так и в современности.
Философия разрабатывается отдельными людьми, но не является их произволом и капризом. «Что касается отдельных людей, то уж, конечно, — отмечает Гегель, — каждый из них сын своего времени; и философия есть также время, постигнутое в мысли».
Аристотель называл философию «главной и главенствующей наукой, которой все другие науки, словно рабыни, не смеют прекословить». Для Сенеки философия основное средство развития гражданских качеств личности, нравственно-духовной доблести и интеллектуальной силы.
При всем преувеличении значимости философии в жизни общества и Аристотель, и Сенека правильно отмечали лидирующее положение философской мысли в духовной культуре, а замечания Сенеки о нравственной пользе философии, сохраняют свое значение и по сей день.
Философия, постигая историческую эпоху, отражает направления и пути развития человечества, предупреждает о скрытых опасностях, Так было на всех крутых поворотах истории, во все переломные исторические эпохи. К этому сводится задача и современной философии.
Общество требует от философии ответа на вопросы: Каким должен быть мир, чтобы он соответствовал человеку? Каким должен быть сам человек, чтобы соответствовать миру? Достоин ли мир того, чтобы в нем жить? Достоин ли сам человек того, чтобы выступать от имени жизни, понимает ли он ее ценность?
Отвечая на эти вопросы, философия выступает как теоретическая основа мировоззрения, она предлагает систему категорий, выражающих фундаментальные принципы бытия, в том числе и специфику существования человека. К таким мировоззренческим принципам относятся утверждения: Мир «не создан никем из богов, никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем»; «Мир не бессмыслен и абсурден, но находится в бессмысленном состоянии»; и т.д.
Несомненной заслугой современной философской мысли является выдвижение ее представителями новых ценностей. К ним относятся обще гуманистические, экологические ценности и ценности качества жизни. Ценность качества жизни противопоставляется уровню жизни, массовому производству и потреблению. Для человека, его здоровья и счастья не так важен уровень жизни, как ее качество. Оно определяется не столько ее комфортом, сколько добрыми и гуманными отношениями в обществе, социальным равенством и близостью к природе.
Всех заинтересовавшихся клубом «Время и бытие» приглашаем в Национальную библиотеку им. Р. Гамзатова (3 этаж) на встречи участников клуба, которые состоятся по вторникам в 18.00.
Опубликовать:
Массовый спорт – философия жизни современного человека
В Аналитическом центре при Правительстве Российской Федерации состоялась стратегическая сессия «Физическая культура и массовый спорт: вызовы и возможности 2030».
Главной задачей встречи стала оценка приоритетных направлений развития и формирование основ Стратегии развития физической культуры и массового спорта в Российской Федерации до 2030 года.
Организаторами сессии выступили Министерство спорта Российской Федерации.
Среди выступающих были заместитель руководителя Аналитического центра при Правительстве Российской Федерации Нелли Найговзина, статс-секретарь – заместитель Министра спорта Российской Федерации Надежда Ерастова и директор Департамента развития промышленности социально-значимых товаров Министерства промышленности и торговли Российской Федерации Дмитрий Колобов.
«За последние годы спорт проделал громадный путь в развитии, организации и управлении. В обществе меняются приоритеты. На первый план выступает семья, конкретный человек, для которого здоровье и активная жизнь становятся всё большей ценностью, философией жизни», – сказала Нелли Найговзина.
Обращаясь к участникам сессии, статс-секретарь –заместитель министра спорта Надежда Ерастова подчеркнула: «В рамках сегодняшнего мероприятия вам предстоит проанализировать текущее состояние дел, выявить проблемы, наметить пути их решения, но самое главное – заглянуть в будущее и сформировать ту модель поведения здорового, активного гражданина, для которого спорт является нормой жизни».
В свою очередь Дмитрий Колобов рассказал о Стратегии развития спортивной индустрии, которая была принята в прошлом году: «Ситуация в производстве товаров для спорта меняется, отрасль медленно, но верно растёт. Мы видим, что достижение к 2024 году показателя 55 процентов граждан, регулярно занимающихся спортом, в нашем оптимистичном сценарии Стратегии удвоит рынок. Это возможность для наших производителей представить доступные, качественные, интересные решения, чтобы спорт стал нормой жизни каждого».
В работе сессии приняли участие представители федеральных и региональных органов власти, ведущих научных организаций и вузов, спортивных общественных организаций, бизнес-сообщества и независимых экспертов.
Участники разбились на экспертные группы по следующим направлениям: «Массовый спорт: дворовый, уличный, на селе», «Школьный, студенческий спорт», «Роль спорта в образовательных организациях и дополнительном образовании», «Инфраструктура массового спорта», «Корпоративный спорт», «Индустрия спорта: сфера услуг, спортивная промышленность, МСП» и сформировали свои предложения в Стратегию 2030 В центре внимания были вопросы формирования устойчивой потребности любого гражданина страны беречь здоровье и как можно дольше оставаться активным и деятельным человеком, обсуждались вопросы цифровизация услуг и объектов спорта, совершенствование соревновательной системы, обеспечение квалифицированными кадрами процесса занятий ФКиС на открытых площадках, городских объектах инфраструктуры, в школах, вузах, на предприятиях. Инновационной потенциал спортивной науки и спортиндустрии требует новой оценки. Кроме того, необходимо уделить внимание развитию спортивных услуг, в т.ч. в медицине, образовании, СМИ.
это философия жизни ~ Континент Сибирь Online
У всех, кто хочет жить в собственном доме, появилась возможность в течение нескольких месяцев получить дом «под ключ» — теплый, красивый, с финской кровлей, паркетом и даже сауной. Настоящий финский дом. Корреспондент «КС» беседует с генеральным директором компании «Камины Европы» РИНАТОМ ШАРАФУТДИНОВЫМ.
— Почему вы выбрали именно финские дома?
— Во-первых, деревянный дом — особенный дом. В нем особый запах, особая энергетика. Он живой. В таком доме чувствуешь себя по-другому. Он заботится о вас — восстанавливает силы, помогает сохранить душевное равновесие. Люди веками возводили себе жилища из дерева. Древесина удерживает тепло, сохраняя прохладу в доме даже в жаркий июльский полдень, а зимой деревянные стены надежно защищают от самых лютых морозов.
Стилистика финского дома очень близка жителям России. Судите сами: основной материал — дерево, очень эстетичные формы, все просто и лаконично, ни одного лишнего элемента.
А во-вторых, понятие «финский дом» — это синоним высочайшего качества, это только натуральные, экологически чистые материалы, такой дом весь, от фундамента до крыши, создан с любовью к природе: Финляндия выдвинула на мировой рынок много брэндов. И «финский дом» — один из самых известных.
— Как вы думаете, почему?
— Из всех существующих сегодня видов деревянного домостроения финский дом, объединив вековой опыт и современные технологии, занимает особое место. Финнам, на мой взгляд, удалось сохранить естественность и простоту дома и при этом использовать наиболее прогрессивные решения в области малоэтажного строительства. Качественные окна и двери, экологичные современные утеплители, идеально обеспечивающие теплосбережение: В каждом проекте обязательным элементом является сауна. Неподвластный времени стиль, теплая тональность дерева и здоровый природный материал — это качества, которые незаменимы в загородном строительстве. Я уже не говорю о том, что дом возводится чрезвычайно технологично и поэтому быстро.
Финские компании Eurohonka и Rosendahl, продукцию которых мы представляем, предлагают дома из соснового бруса. Даже при неблагоприятных погодных условиях деревянный брусовый дом может прослужить более 100 лет за счет своей возможности выдержать неограниченное число циклов замораживания/оттаивания. Древесина подготовлена специальным образом, и обработанный брус не требует дополнительного утепления. В зимнюю стужу прогреть неотапливаемый дом из бруса до комфортной для человека температуры можно всего за несколько часов. Еще одним неоспоримым преимуществом строительства брусовых домов является способность стен выводить из помещения лишнюю влажность, а также легкость и устойчивость к деформациям.
— Вы полагаете, что финский дом может стать альтернативой сегодняшнему коттеджному строительству?
— Несомненно. В России ведь проблема — не только дороги, но и строительство. Все, кто хоть раз с этим сталкивался, меня поймут. Пока нет индустрии строительства малоэтажных домов, мы не раз услышим эмоциональные истории самостоятельных застройщиков. Как начиналась стройка, какие были проблемы с проектом, с согласованием, как подвозились стройматериалы, как срывались сроки — и все по абсолютно объективным причинам.
Финский дом — европейский уровень строительства на российской земле. Мы в Финляндии видели своими глазами, как быстро собирают дом. Это же конструктор: все продумано, все подогнано. За год можно успеть все: выбрать по каталогу модель, заказать комплект, сделать фундамент, возвести дом, причем с готовой внутренней отделкой, и привести в порядок участок (есть модели, где предусмотрены даже элементы для оформления ландшафта: беседки, скульптуры). В Финляндии так и строят — могут начать возводить сразу целый поселок, и через год люди заселяются и живут.
Пусть теперь и наши потребители привыкают к тому, что можно твердо знать сроки строительства и цену, что удобнее иметь дело только с одной компанией вместо десятка подрядчиков. Можно быть полностью уверенным — в итоге ты получишь именно то, что заказывал. Никаких переделок «по ходу» просто не может быть.
— Коттеджи у нас строят в основном из кирпича…
— К сожалению, современные мастера (за редким исключением) разучились хорошо обрабатывать дерево. И хотя каменные и кирпичные здания отличаются своей прочностью и долговечностью, однако никакие искусственные материалы не заменят натуральное дерево. Кирпич, каким бы он ни был качественным, все равно уступает дереву и по теплосбережению, и по эстетике. А главное — по ощущению. Можно ничего не говорить, достаточно просто провести рукой по теплой живой деревянной поверхности: Я уверен, деревянный дом будет цениться всегда. Потому что это не дань моде, это — философия жизни. Возможность ощутить себя хозяином, почувствовать ответственность за свой участок земли, за часть пространства. И как ни громко звучит — за возможность в этом пространстве творить свой собственный мир.
г. Новосибирск,
пр. Дзержинского, 1/4,
тел. (383) 2-79-10-76
На правах рекламы
Почему всем нужна жизненная философия
Что делать вы хотите от жизни? Ты знаешь?
Многие люди не могут ответить на этот вопрос.
Всем нам нужна личная философия в жизни, иначе мы рискуем блуждать и реагировать на случайные стимулы и информацию, практически не влияя или не влияя на наши долгосрочные цели.
Философия жизни — это общее видение или отношение к жизни и ее цели.
Человеческая деятельность ограничена временем и смертью.
Но мы забываем об этом.
Мы заполняем свое время отвлекающими факторами, никогда не спрашивая, важны ли они, действительно ли мы считаем их ценными.
Без личной философии мы в конечном итоге живем без направления.
Эти простые философии формируют и направляют мою жизнь
- Жизнь — это решение проблем, и каждое препятствие — это путь вперед.
- Вы — автор своей жизни.
- Делайте улучшения, а не оправдания.
- Забота о себе на первом месте. Если ты нездоров, трудно быть счастливым.
- Жизнь коротка. Делайте то, что раскрывает в вас все самое лучшее.
- Всегда сомневайтесь в своих предположениях.
- Усилие важнее навыков или таланта.
- Создавать собственную уверенность окупается.
- Целеустремленность, стойкость и настойчивость уведут вас далеко.
Идея жизненной философии возвращается к центральному вопросу, который Мэри Оливер хорошо задает: «Что вы будете делать со своей единственной дикой и драгоценной жизнью?
Цель меняет жизнь
Ничто так не дает человеку внутренней целостности и покоя, как четкое понимание того, куда он идет.
Роберт Брайн однажды заметил: «Цель жизни — жизнь цели».
Чтобы чего-то достичь, вам нужно определить конечную цель. Это очень важно. И чем раньше вы это определите, тем яснее станет все остальное. Жизнь без цели — это жизнь без цели.
Поиск правильного направления в жизни — это экзистенциальная проблема для всех нас.
Чего вы ждете в жизни?
Жить без цели опасно.
Федор Достоевский однажды сказал: «Тайна человеческого существования заключается не только в том, чтобы остаться в живых, но и в том, чтобы найти то, ради чего жить».
Найти правильное направление в жизни — это то, что вы создаете. Вы принимаете решение действовать. Пытаться. Сделать что-то. Неважно насколько маленький.
В какой-то момент жизни вам придется перестать думать о действии и действовать.
Ваша цель в жизни — находить и делать то, что заставляет вас улыбаться, смеяться и забывать о времени.Даже если вы еще не уверены, переходите к этапу исследования и экспериментов в своей жизни и наслаждайтесь путешествием.
На это нельзя откладывать время. Вы не можете заставить себя найти свое «почему» завтра, в следующем месяце или даже в следующем году. Но обязательно ищите ясности.
В 1940-е годы Виктор Э. Франкл находился в заключении в нацистских концлагерях. Несмотря на всю агонию и жестокость, то, что удерживало Франкла от отказа от безжалостной борьбы за свою жизнь, было целью!
Он нашел смысл в своей борьбе, и именно это дало ему силу продвигаться вперед, преодолевая невообразимую боль.
Цитата Виктора прекрасно резюмирует его философию о том, как люди смогли выжить в лагерях, не теряя воли к жизни.
В своей книге Человек в поисках смысла Виктор говорит: «Те, у кого есть« зачем »жить, могут смириться практически с любым« как »».
После того, как вы определились со своими целями и желаниями, вам будет легче справиться с сомнениями. Легче не отвлекаться от важных дел, сосредоточиться и продолжать двигаться.
Только постоянное движение в одном направлении может принести ощутимые результаты.У вас есть разрешение изменить свою цель, переосмыслить, выбрать другую, любыми способами.
Трудно поддерживать темп, если ваше направление не определено.
Для достижения больших целей вам нужно время, в течение которого вы должны продолжать двигаться в выбранном вами направлении, не отклоняясь от курса.
Как можно раньше определить свое направление — важнейшее решение в спорте. Но, как ни странно, это тоже самое важное решение в жизни в целом, но его осознает гораздо меньше людей.
Жизнь «по назначению» означает, что вы живете намеренно.
Наполеон Хилл однажды сказал: «Есть одно качество, которым нужно обладать, чтобы победить, — это определенность цели, знание того, чего он хочет, и горячее желание обладать этим.
Чтобы получить то, что вы хотите, вы должны выбрать одно направление и двигаться к нему, постоянно совершенствуясь в течение длительного периода времени.
Максимальная скорость и производительность требуют точных рамок.
Люди, которые действительно изменили свою жизнь и сумели достичь трудных целей, не сильнее, умнее и бесстрашнее вас.Единственная разница — это решение действовать в направлении своей мечты.
Сильное чувство цели подпитывает вашу мотивацию.
У успешных людей есть четкое чувство направления. У них есть четкое понимание того, что для них значит успех.
Все, что они делают, соответствует их целям. Они с нетерпением ждут и решают, где хотят быть. Их повседневные действия помогают им приблизиться к их видению.
Как только вы поймете, почему, вы будете более осторожны и избирательны в своих повседневных действиях.
Марджи Уоррелл в своей книге Смелый: 50 повседневных поступков смелости для достижения успеха в работе, любви и жизни пишет: «Знание того, почему вы знаете, является важным первым шагом в понимании того, как достичь целей, которые вас волнуют и создают жизнь, которая вам нравится (а не просто выживание!).
Марджи продолжает: «Действительно, только когда вы знаете свое« почему », вы найдете в себе смелость пойти на риск, необходимый для продвижения вперед, сохраните мотивацию, когда фишки упадут, и переместите свою жизнь в совершенно новую, более сложную и более полезную траектория.”
Ясность меняет все
Ясность цели побуждает вас добиваться большего и совершать действия, которые приближают вас к тому, чего вы действительно хотите в жизни.
С ясностью вы можете объединить ресурсы, идеи и людей для общего дела. Без этого будут напрасные усилия и даже хаос.
Ваше направление определяет то, что вы делаете каждый день.
Разъяснение не только вашей цели, но и вашего направления укрепляет вашу конечную цель жизни.У вас должно быть четкое представление о том, чего вы хотите в следующем месяце, следующем квартале или следующем году.
Подумайте об этом: когда вы чувствуете неясность в отношении цели, вам трудно ее достичь. А если вы не знаете, зачем вам что-то делать, значит, вам не хватает решимости действовать.
Бад Биланич , коуч для руководителей, говорит, что для развития вашей личной ясности цели вам необходимо сделать три вещи:
Во-первых, определите, что успех означает для вас лично.
Во-вторых, создайте яркий мысленный образ себя как успеха.Это изображение должно быть максимально ярким.
В-третьих, проясните свои личные ценности.
Уяснение того, чего вы хотите, — это процесс проб и ошибок!
Попробуйте что-нибудь. Затем спросите себя: мне это нравится? Да. Нет. Заведите дневник и начните записывать свои чувства, мысли, действия и поведение.
Используйте то, что вы пишете, как способ определить области, которые вы постоянно исследуете. Постоянно оценивайте свои результаты.
Какие действия, мысли, убеждения и поведение вас больше всего привлекают?
Ключ в том, чтобы делать больше того, что вам нравится и что раскрывает в вас все самое лучшее, и вы постоянно будете прояснять, чем вы хотите заниматься, кем быть и чем хотите заниматься в жизни.
Наполеон Хилл однажды сказал: «Есть одно качество, которым нужно обладать, чтобы победить, — это определенность цели, знание того, чего он хочет, и горячее желание обладать этим.
Люди, которые постоянно стремятся достичь чего-то значимого в жизни, жаждут ясности. Это единственный способ проникнуть в себя и узнать, что заставляет вас оживать.
Мы все начинаем с чего-то непонятного, потому что вы, вероятно, любите много чего делать. Но как только вы определите свою цель, вас не остановить.
У успешных людей есть четкое чувство направления. У них есть четкое понимание того, что для них значит успех.
Все, что они делают, соответствует их целям.
Они смотрят вперед и решают, где они хотят быть. Их повседневные действия помогают им приблизиться к их видению.
Как только вы поймете, почему, вы будете более осторожны и избирательны в своих повседневных действиях. По словам Марджи Уоррелл, автора Brave:
«Знание своего« почему »- важный первый шаг в понимании того, как достичь целей, которые волнуют вас, и создать жизнь, которая вам нравится (а не просто выживание!).В самом деле, только когда вы знаете свое «почему», вы найдете в себе смелость пойти на риск, необходимый для продвижения вперед, сохраните мотивацию, когда фишки упадут, и переместите свою жизнь на совершенно новый, более сложный и более полезный путь ».
Заключительные мысли
Если вы следили за мной, вы, вероятно, уже много критически обдумали.
Надеюсь, вы вышли на новый уровень самосознания.
Я бы посоветовал провести некоторое время в тихом месте, чтобы подумать о том, куда вы направляетесь в жизни.
Довольны ли вы на данный момент направлением своей жизни?
Хорошая новость в том, что никогда не поздно изменить направление, потому что все в ваших руках.
Пересмотрите, как вы живете в соответствии со своими основными убеждениями, принципами и философией.
Скорректируйте цели и параметры, чтобы они были актуальными.
Никогда не бойтесь подвергнуть сомнению все еще раз.
Какой жизненной философии вы придерживаетесь сознательно или неосознанно?
Первоначально опубликовано на носителе.com
Подпишитесь на нас на Facebook, чтобы быть в курсе последних новостей о том, как сохранить процветание.
Больше от Thrive Global:
8 вещей, которые вы должны делать после 8 вечера. Если хочешь быть счастливым и успешным
Единственное отношение, которое вы, вероятно, игнорируете
Единственное слово, которое может навредить вашей репутации на работе
КАКАЯ ТВОЯ ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ ?. «Страх смерти проистекает из… | Максвелл Андерсон | ЧИТАТЕЛЬ НА ВЫХОДНЫХ
«Страх смерти проистекает из страха перед жизнью.Человек, который живет полноценной жизнью, готов умереть в любой момент ».
— Марк Твен
Что, если бы вы пошли на собеседование и кто-то спросил вас: «Какова ваша жизненная философия?» Насколько легко вы могли бы ответить на этот вопрос?
Под «философией жизни» я подразумеваю ментальные рамки для понимания того, как устроен мир и как вы вписываетесь в него. Философия жизни будет включать такие вещи, как то, как вы решаете, что «хорошо» и «плохо», что означает «успех», какова ваша «цель» в жизни (в том числе, если вы не думаете, что есть цель), есть Бог, как мы должны относиться друг к другу и т. д.
Есть много имен, которые вы можете использовать для обозначения своей философии жизни: либертарианец, феминист, либерал, консерватор, буддист, христианин, предприниматель, художник, защитник окружающей среды, чаепитие и многие другие. Возможно, вам кажется, что вы могли бы резюмировать свою жизненную философию одним из этих слов, но для большинства из нас я подозреваю, что наши настоящие жизненные философии более сложны и тонки. Их не так легко запереть. Если бы мы дали интервью, не могли бы вы объяснить свое?
Зная, что я делаю с вами как с группой читателей, я бы мог разделить вас на три группы.
У первой группы есть четкая жизненная философия, которую вы тщательно продумали, протестировали и регулярно и явно используете для руководства своими действиями. Я назову вас «Группа Истинного Севера». У вас есть компас на всю жизнь, и вы знаете, в каком направлении правильный путь — истинный север. Если бы я спросил о вашей жизненной философии, вы бы объяснили мне это немедленно, убедительно и лаконично, с головы до ног. Возможно, вы не сможете дать этому односложный ярлык, но вы все продумали и смогли объяснить, почему ваша жизненная философия имеет для вас смысл и как она влияет на ваше мышление.Я предполагаю, что это самая маленькая группа из трех.
Вторая группа — это те из вас, у кого слабо организованная жизненная философия, в которой все в основном держится вместе, но которую вы не можете быстро резюмировать с головы до ног. Если бы я дал вам немного больше времени, вы могли бы придумать всеобъемлющую структуру, охватывающую большинство вещей, хотя грани и угловые случаи жизни остались бы серыми. Я буду называть вас «Группа пыльных компасов ». Как будто у вас есть компас, которым вы управляете своей жизнью, но вы забываете им пользоваться.У вас есть примерно связная система для понимания мира, и вы в значительной степени знаете ее интуитивно, но большую часть времени вы явно не используете ее для фильтрации и управления своим опытом. Компас лежит на полке, собирая пыль. Когда вы в конце концов вытащите его, вы увидите, что он стал немного странным, и вам нужно его откалибровать. Я предполагаю, что этот опыт описывает самую большую группу людей.
Третью группу я назову «Группа входящих». Для группы «Входящие» я отказываюсь от метафоры компаса, потому что, если вы находитесь в этой группе, у вас фактически нет управляющей магнитной ориентации в отношении того, что такое жизнь и куда вы идете.Жизнь может быть о чем-то, черт возьми, ваша жизнь может быть о чем-то, но вы не знаете. Вы слишком заняты, чтобы думать об этом. Ваш подход состоит в том, чтобы иметь дело с тем, что вам приходит, как вы управляете электронной почтой. Люди и компании постоянно присылают вам сообщения, чтобы привлечь ваше внимание, и вы в основном следуете их примеру. Почему ты смотришь это новое шоу Netflix? Почему ты слушаешь эту новую песню Канье? Почему вы все-таки решили стать хирургом? Вы действительно не знаете. Или вы думаете, что знаете, но причины оказываются довольно поверхностными.Я думаю, что это, вероятно, вторая по величине группа, хотя может быть и самая большая.
Разница между членами этих трех групп почти полностью внутренняя. Вы их не заметите на улице. Но их внутренний жизненный опыт будет совершенно другим. Один человек играет в сквош, потому что он придерживается истинной северной философии: работать на пределе своих возможностей, поддерживать свое здоровье и вкладывать деньги в дружбу со своими партнерами по игре. Другой может ценить те же самые вещи, но не может их сформулировать.Он просто знает, что любит играть. У третьего нет реальной причины играть, кроме как его об этом попросили. Может, он просто хочет, чтобы его видели в ракетном клубе. Может, ему просто нравится, когда его спрашивают. Внешнее действие при преследовании мяча по площадке такое же, но внутренняя мотивация и опыт совершенно другие.
В общем, я считаю, что лучше жить в группе «Истинный Север». Я говорю «в целом», потому что бывают исключения. У некоторых людей есть ясная и ясная жизненная философия, но привязанность к этим идеям сделала их узкими, лишенными любопытства мыслителями, которые слишком высокомерны из-за того, что они все поняли.
По большей части, однако, я считаю, что иметь всеобъемлющую основу для жизни и жить в соответствии с ней — это здорово. Истинный Север — это правильный путь, если вы остаетесь скромным, любопытным и открыты для того, чтобы ошибаться. Альтернатива — быть в группе «Пыльный компас» или в группе «Входящие» — не иметь ориентировочного видения своей жизни. Это означает, что вы постоянно рискуете забыть о том, чем вы занимаетесь, узнать, что такое жизнь, и сбиться с курса (т. Е., зря теряете время).
Смерть — великий уравнитель для этих групп. Вы можете быть в группе «Пыльный компас» или в группе «Входящие» большую часть времени, но когда вы приближаетесь к смерти — вашей собственной смерти или смерти кого-то, кто вам небезразличен, — ваша жизненная философия становится более ясной. Переживание близости к смерти действует как толчок, который побуждает вас стремиться быть в группе Истинного Севера — жить как бы специально. Чтобы это засчиталось.
Возможно, кто-то помог вам подумать о том, что будет написано в некрологе после вашей смерти.Для многих из нас это захватывающее упражнение, потому что, если честно, то, как мы проводим время, не полностью соответствует тому, чем мы хотим, чтобы наша жизнь была такой. Осознать этот факт — все равно что очнуться от мечты.
Для многих из нас, когда мы приближаемся к смерти, это переживание приближает нас к группе Истинного Севера и от того, что Пол Грэм описывает как «вещи, для которых жизнь слишком коротка». Перед лицом смертности мы много думаем о том, что важно, и то, что приходит на ум, неудивительно: семья, дружба, хорошее отношение к людям, обучение, сохранение здоровья.Мы обещаем себе, что это будет нашим приоритетом. И мы действительно начинаем жить в соответствии с нашими чаяниями.
Но проходят недели и месяцы, и медленно, незаметно для нас, но почти неизбежно мы снова отвлекаемся. Реже смотрим на компас. Мы просто справляемся с тем, что нас ждет. Мы не забываем полностью о том, что для нас важно, но полагаем, что сможем вернуться к этому позже. Мы не забываем полностью, что мы думаем о жизни, но идея становится менее ясной, менее острой, как старая фотография, выцветшая на солнце.Без яркого ориентирующего направления ясной жизненной философии становится легко делать то, что проще, вместо того, чтобы жить так, как мы хотели бы, чтобы наши некрологи читались.
Мне нравится думать, что я Истинный Северный Парень, но, честно говоря, на самом деле я, вероятно, Пыльный Компас с мгновенными прыжками на территорию Истинного Севера. Вот почему я нахожу замечательными те души, которые каким-то образом поддерживают последовательность философии и живут в соответствии с ней. Они замечательны тем, что тяжело жить с характером.Трудно жить так, как будто жизнь не будет длиться вечно. И именно поэтому время от времени я нахожу, что размышления о реальности смерти — одно из лучших действий, которые я могу сделать, чтобы максимально использовать реальность моей жизни.
— Max
30 января 2016 г.
(Первоначально опубликовано в The Weekend Reader)
Weekend Reader — это руководство, посвященное культуре, технологиям и тому, как вести осмысленную жизнь в современном мире. Каждые выходные в вашем почтовом ящике будет 5 статей и связанных с ними размышленийПрочтите предыдущие выпуски или подпишитесь, чтобы получать The Weekend Reader каждую неделю.
Философская жизнь — Философия
Философия как практика не ограничивается академическими учреждениями. Фактически, большинство великих деятелей философии раннего Нового времени не занимали должности профессоров. Работы каждого из следующих великих философов широко читаются в колледжах и университетах, но ни один из них не был членом какого-либо факультета: Декарт, Гоббс, Локк, Беркли, Лейбниц, Юм, Руссо, Вольтер.Сократ, один из первых великих философов, заложил основу академии (его ученик Платон основал философское сообщество в Афинах, которое стало известно как академия), хотя сам Сократ практиковал в общественных местах, в частных домах и везде и всегда, когда люди были открыты для диалога.
Факультет философии в колледже Св. Олафа стремится воспитывать у студентов пожизненную любовь к философии, независимо от того, продолжают ли студенты формально заниматься философией в аспирантуре или заниматься философией профессионально.Многие выдающиеся философы девятнадцатого и двадцатого веков оказали влияние на формальное изучение философии, хотя их жизнь была жизнью не ученых, а писателей, политиков, членов французского Сопротивления или даже в качестве премьер-министра Индии.
Если философия практикуется вне учебных заведений и исследовательских университетов, как мы можем идентифицировать или создавать места или отношения, которые являются философскими?Если мы используем определение «философия» как любовь к мудрости (следуя этимологии термина, «филон» по-гречески означает «любовь», а «софия» — «мудрость»), тогда любой сайт или отношения, которые продвигают и Успех в практике любви к мудрости может считаться философским местом или отношениями.Итак, с точки зрения сайтов, любое количество мест может быть обозначено как места философии, от регулярных встреч в кафе или музеях до квартир или библиотек или прогулок. Что касается отношений, это могут быть дружеские отношения, семьи, общества, книжные группы и т. Д., Где личное взаимодействие ориентировано на то, чтобы помочь каждому из нас в любви к мудрости. Если это верно, то отношения и сайты, предполагающие манипуляции, подавление открытого обмена мнениями, цензуру свободных запросов и вызовов, являются глубоко антифилософскими.
Точно так же, как мы должны сопротивляться искушению ограничить термин «философия» описанием институтов, текстов или курсов (например, X является философским тогда и только тогда, когда это кафедра, текст или курс, такой как Введение в философию), и вместо этого думайте об отношениях и неофициально обозначенных сайтах как о философских, следующий шаг — подумать о том, как жизнь человека в целом или частично может быть философской. Возможно, если вы живете своей жизнью из любви к мудрости, как в мыслях, так и в действиях, желаниях или эмоциях («любовь» — это желание или эмоция), вы живете философской жизнью, даже если никогда не слышали об этом термине » философия »или посещал какой-либо курс философии.
Айрис МердокАйрис Мердок была очень одаренным британским философом, зарабатывающим на жизнь публикацией философии и романов. Ее работа оказала большое влияние на философию и искусство, ей были посвящены университетские курсы, и все же большую часть своей жизни она не занимала академических должностей. Для нее философия была образом жизни, а не только академической карьерой.
«Быть философом — это не просто иметь тонкие мысли и даже не основывать школу, но так любить мудрость, чтобы жить согласно ее велениям, жизнь простоты, независимости, великодушия и доверия.»-Генри Дэвид Торо
Для чего нужна философия? -Школа Жизни Статьи
]]>Понятно, что люди не понимают, что такое философия. Издалека это кажется странным, неуместным, скучным и в то же время — совсем немного — интригующим. Но трудно понять, в чем на самом деле заинтересованы. Какие философы? Что они делают? А зачем они нужны?
К счастью, ответ уже содержится в самом слове «философия».По-гречески фило означает любовь или преданность, а софия означает мудрость. Философы — люди, преданные мудрости.
Хотя понятие «мудрость» является довольно абстрактным, в нем нет ничего загадочного. Быть мудрым означает пытаться жить и умереть хорошо, вести как можно более хорошую жизнь в тяжелых условиях существования. Цель мудрости — исполнение. Возможно, вы могли бы сказать «счастье», но «счастье» вводит в заблуждение, так как предполагает постоянное веселье и радость, тогда как «удовлетворение» кажется совместимым с большим количеством боли и страданий, которые по необходимости должны быть в каждой достойной жизни.
Итак, философ или «человек, преданный мудрости» — это тот, кто стремится к систематическому опыту в разработке того, как лучше всего найти индивидуальное и коллективное удовлетворение.
В поисках мудрости философы развили очень специфический набор навыков. За столетия они стали экспертами во многих общих, больших вещах, которые делают людей не очень мудрыми. Выявлено шесть центральных:
1. Мы не задаем больших вопросов
В чем смысл жизни? Что мне делать со своей работой? Куда мы идем как общество? Что такое любовь? У большинства из нас возникают эти вопросы в какой-то момент (часто посреди ночи), но мы отчаялись попытаться ответить на них.Они имеют статус шуток в большинстве социальных кругов, и мы стесняемся их выражать (за исключением коротких моментов в подростковом возрасте) из-за страха показаться претенциозным и ни к чему не привести.
Но эти вопросы имеют большое значение, потому что только имея на них здравые ответы, мы можем осмысленно направлять нашу энергию.
Философы — это люди, не боящиеся больших вопросов. Они на протяжении веков просили самые большие. Они понимают, что эти вопросы всегда можно разбить на более управляемые куски и что единственное по-настоящему претенциозное — это думать, что один из них выше, чем регулярно поднимать наивно звучащие запросы.
2. Мы уязвимы перед ошибками здравого смысла
Общественное мнение — или то, что называют «здравым смыслом» — разумно и разумно во многих областях. Это то, о чем вы слышите от друзей и соседей, о том, что считается правдой, о том, что вы принимаете, даже не задумываясь. Среда выкачивает его галлонами каждый день. Но в некоторых случаях здравый смысл полон глупостей, ошибок и самых прискорбных предрассудков.
Философия побуждает подчинять разуму все аспекты здравого смысла.Он хочет, чтобы мы думали сами, были более независимыми. Правда ли, что люди говорят о любви, деньгах, детях, путешествиях, работе? Философов интересует вопрос, логична ли идея, а не просто предполагать, что она должна быть правильной, потому что она популярна и давно устоялась.
3. Мы психически сбиты с толку
Мы не очень хорошо понимаем, что происходит в нашем сознании. Мы знаем, что нам действительно нравится музыка. Но нам трудно сказать, почему.Или кто-то, кого мы встречаем, очень раздражает, но мы не можем определить, в чем проблема. Или мы теряем самообладание, но не можем сразу понять, из-за чего мы так рассержены. Нам не хватает понимания наших собственных удовольствий и антипатий.
Вот почему нам нужно исследовать собственный разум. Философия привержена самопознанию — и ее центральная заповедь, сформулированная самым ранним и величайшим философом Сократом, состоит всего из двух слов: познай себя.
4. У нас непонятные представления о том, что сделает нас счастливыми
Мы твердо настроены на то, чтобы быть счастливыми, но постоянно ошибаемся в наших поисках.Мы переоцениваем способность одних вещей улучшать нашу жизнь — и недооцениваем другие. В обществе потребления мы делаем неправильный выбор, потому что, руководствуясь ложным гламуром, мы продолжаем воображать, что определенный вид праздника, автомобиль или компьютер будет иметь большее значение, чем он может. В то же время мы недооцениваем вклад других вещей — например, прогулки, уборки шкафа, структурированного разговора или раннего отхода ко сну, — которые могут иметь мало престижа, но могут существенно повлиять на характер существования.
Философы стремятся быть мудрыми, уточняя те действия и отношения, которые действительно могут помочь нашей жизни стать лучше.
5. Наши эмоции могут направлять нас в опасные направления
Мы неизбежно эмоциональные существа, но регулярно забываем об этом неприятном факте. Иногда определенные эмоции — определенные виды гнева, зависти или негодования — приводят нас к серьезным неприятностям. Философы учат нас думать о своих эмоциях, а не просто иметь их.Понимая и анализируя свои чувства, мы учимся видеть, как эмоции влияют на наше поведение неожиданным, нелогичным и иногда опасным образом. Философы были первыми терапевтами.
6. Паникуем и теряем перспективу
Мы постоянно теряем представление о том, что важно, а что нет. Мы, как говорится, постоянно «теряем перспективу». Вот что умеют придерживаться философы. Услышав известие о том, что он потерял все свое имущество в результате кораблекрушения, философ-стоик Зенон просто сказал: «Фортуна повелевает мне быть менее обремененным философом.Именно такие ответы сделали сам термин «философский» синонимом спокойного, долгосрочного мышления и силы духа, короче говоря, перспективы.
То, что мы называем «историей философии», состоит из неоднократных на протяжении веков попыток разобраться в наших неразумных поступках. Так, например, в древних Афинах Сократ уделял особое внимание проблеме того, как люди запутываются в своем сознании. Он был поражен тем, что люди не совсем понимали, что они подразумевают под ключевыми идеями, такими как смелость, справедливость или успех, даже несмотря на то, что это были основные идеи, которые они использовали, говоря о своей собственной жизни.Сократ разработал метод (который до сих пор носит его имя), с помощью которого вы можете научиться яснее понимать, что вы имеете в виду, играя в адвоката дьявола с любой идеей. Цель не обязательно в том, чтобы передумать. Это проверить, правильны ли идеи, которыми вы руководствуетесь в жизни.
Несколько десятилетий спустя философ Аристотель попытался сделать нас более уверенными в ответах на важные вопросы. Он думал, что лучшие вопросы — это те, которые спрашивают, для чего что-то нужно. Он делал это много и над многими книгами спрашивал: Для чего нужно правительство? Для чего нужна экономика? Для чего нужны деньги? Для чего искусство? Сегодня он побуждал бы нас задавать такие вопросы, как: Для чего нужны средства массовой информации? Для чего нужен брак? Для чего нужны школы? Что порнографии?
Также в Древней Греции действовали философы-стоики, которых интересовала паника.Стоики заметили действительно центральную черту паники: мы паникуем не только тогда, когда происходит что-то плохое, но когда это происходит неожиданно, когда мы предполагали, что все будет хорошо. Поэтому они посоветовали нам защититься от паники, привыкнув к мысли, что опасность, неприятности и трудности могут возникать на каждом шагу.
Общая задача изучения философии — усвоить эти и многие другие уроки и применить их в сегодняшнем мире.Дело не только в том, чтобы знать, что сказал тот или иной философ, но в стремлении проявить мудрость на индивидуальном и общественном уровне — начиная с этого момента.
Мудрость философии — в наше время — в основном передается в форме книг. Но в прошлом философы сидели на рыночных площадях и обсуждали свои идеи с владельцами магазинов или заходили в правительственные учреждения и дворцы, чтобы дать совет. То, что на зарплате работал философ, не было ненормальным.Философия рассматривалась как обычное, основное занятие, а не как необычное, эзотерическое, необязательное дополнение.
В настоящее время мы не столько открыто отрицаем эту мысль — мы всегда получаем отрывки мудрости здесь и там — но у нас просто нет правильных институтов, созданных для последовательного распространения мудрости в мире. Однако в будущем, когда ценность философии станет немного яснее, мы можем ожидать встретить больше философов в повседневной жизни. Они не будут сидеть взаперти, живут в основном на факультетах университетов, потому что точки, в которых наша мудрость кусается и портит нашу жизнь, многочисленны и требуют немедленного внимания.
Чтобы начать жизнь, основанную на философии, посетите: www.theschooloflife.com
]]>
Смысл жизни | Философский разговор
В чем смысл жизни? Что с этой целью подразумевается под смыслом жизни? Это смысл человеческой жизни в целом или смысл жизни для каждого конкретного человека, который ею живет? Многие считают вопрос о смысле жизни религиозным. Как утверждает Иоанн, наша жизнь может означать что-то или иметь смысл от божества, точно так же, как мы придаем смысл словам, которые произносим.Но, возражает Кен, почему мы должны иметь значение просто потому, что мы были созданы Богом? Всегда остается вопрос, как Бог понял свое значение. Более того, как утверждал Кант, люди могут столь же правдоподобно быть самоцелью с автономией определять свое собственное значение для своей жизни. Даже если нет ответа на вопрос о смысле жизни, все равно нужно жить изо дня в день. Возможно, вопрос не столько в смысле жизни, сколько в том, чтобы жить ею; отвечая на вопрос «Как мне жить?» и найти что-то помимо себя, чтобы помочь найти ответ.
Говард Веттштейн учился в Нотр-Даме, где стал атеистом. Однако вскоре после окончания колледжа он обнаружил религию посреди личной утраты. Когда его мать умерла, Веттштейн нашел утешение в Боге — не с точки зрения жизни после смерти или нереальности смерти, которую он считал иллюзией, а с точки зрения смысла. Итак, Кен спрашивает Веттштейна о том, какой смысл он искал, размышляя о смерти своей матери. Что он имел в виду под словом «значение»: что означает значение? В частности, в философии языка этот вопрос трудно определить.Веттштейн утверждает, что лучше говорить о значении или его производной, важности, чем о самом значении. Независимо от того, придает ли кто-то значение чему-то помимо нее, она все равно должна найти значение в том, кто она есть и что делает.
В то время как он был в Нотр-Дам, Веттштейн встретил профессора, изучающего философию религии. В одном из их разговоров профессор заметил муравейник и заметил, что без Бога его жизнь была бы такой же бессмысленной, как жизнь муравьев на холме.Но для Веттштейна это вовсе не казалось бессмысленным. Ему пришло в голову, что люди, твердо верящие в Бога, все еще могут чувствовать свою жизнь бессмысленной. С другой стороны, атеисты, у которых есть важные проекты и отношения, могут чувствовать, что их жизнь полна смысла. Таким образом, кажется, до сих пор неясно, как религия помогает придать смысл жизни человека.
- Бродячий философский репортер (Seek To 00:04:21): В Сан-Франциско Эми Стенден проводит опрос различных мужчин и женщин о смысле жизни.По ее словам, существует столько разных типов людей, сколько существует философий.
- Шестьдесят второй философ (Seek To 00:49:59): В чем смысл жизни? На протяжении тысячелетий у разных философов были разные ответы. Экзистенциалисты считают, что жизнь не имеет смысла. Витгенштейн считал сам вопрос бессмысленным. Дарвинисты, конечно, считали, что смысл жизни в том, чтобы производить больше жизни. Если мы изменим вопрос, чтобы получить удовлетворение от жизни, мы получим совершенно новый набор ответов.
10 философских школ и почему вы должны их знать
Для вашего удовольствия от чтения, вот десять философских школ, о которых вы должны знать. Некоторые из них обычно неправильно понимают, и мы исправляем эту проблему здесь.
Ведущая философия нервных подростков, которые неправильно понимают Ницше.
Корень слова «нигилизм» происходит от латинского nihil , что означает «ничего», и представляет собой скорее серию взаимосвязанных позиций и проблем, чем отдельную школу мысли.Ключевая идея этого — неверие в смысл или содержание какой-либо области философии. Например, моральный нигилизм утверждает, что моральные факты не могут существовать; метафизический нигилизм утверждает, что у нас не может быть метафизических фактов; экзистенциальный нигилизм — это идея о том, что жизнь не может иметь смысла и ничто не имеет ценности — именно об этом думает большинство людей, когда слышат слово.
Вопреки распространенному мнению, Ницше не был нигилистом. Скорее, он писал об опасностях, исходящих от нигилизма, и предлагал решения для них.Настоящие нигилисты включали российское нигилистическое движение.
Ведущая философия тревожных студентов, понимающих Ницше.
Экзистенциализм — это школа мысли, восходящая к работам Сорена Кьеркегора и Ницше. Экзистенциализм фокусируется на проблемах, создаваемых экзистенциальным нигилизмом. В чем смысл жизни, если у жизни нет внутренней цели, где мы можем найти ценность после смерти Бога и как мы столкнемся со знанием нашей неизбежной кончины? Экзистенциалисты также задают вопросы о свободе воли, выборе и трудностях индивидуальности.
Среди экзистенциалистов были также Жан-Поль Сартр, Симона де Бовуар и Мартин Хайдеггер. Альбер Камю был связан с движением, но считал себя независимым от него.
Философия, популярная в Древней Греции и Риме и применяемая сегодня многими людьми в условиях сильного стресса.
Стоицизм — это школа, в которой основное внимание уделяется тому, как жить в мире, где все идет не так, как нужно. Когда вы только что натерли машину воском, идет дождь? Принять это. Говорит ли женщина за столом рядом с вами, когда говорит умирающая кошка? Примите это и переходите к следующей проблеме.В основе этого лежит идея принятия всего, что находится вне вашего контроля. Боль пройдет, вы останетесь, поэтому лучше всего сосредоточиться на том, что вы можете контролировать.
Среди известных стоиков были Зенон из Кития, Сенека и Марк Аврелий. Сегодня многие спортсмены полагаются на стоицизм, чтобы помочь им сосредоточиться на своих выступлениях во время игр, а не на том, как идут дела у другой команды.
Гедонизм — это идея о том, что удовольствие или счастье — единственная вещь, имеющая внутреннюю ценность.Этой идеи придерживались многие другие школы на протяжении всей истории, в первую очередь утилитаристы. Хотя счастье часто трактуется как удовольствие, и эта школа часто дает зеленый свет разврату, греческий мыслитель Эпикур также был гедонистом и привязал его к системе этики добродетели, основанной на умеренности. Он утверждал, что умеренность приводит к наибольшему счастью для человека в долгосрочной перспективе.
Слово «гедонистический», когда оно используется как ругательство, относится к этой школе только потому, что многие гедонистические мыслители также считали удовольствие ключом к хорошей жизни.Многие гедонистические философы рассматривали удовольствие как разновидность счастья, но немногие считали его «единственным» счастьем. Большинство гедонистических философов сказали бы, что вам следует читать книгу, а не напиваться, поскольку чтение — более высокий вид счастья, чем то, что вас посмеют.
Среди известных гедонистов Джереми Бентам, Эпикур и Мишель Онфрей. Гедонизм — также самая старая из известных философий, появившаяся в «Эпосе о Гильгамеше».
Марксизм — это школа, основанная на собранных идеях Карла Маркса, немецкого философа 19 -го -го века, и связанных с ним идеях, добавленных другими после его смерти.Все его ключевые идеи — это критика капитализма, такая как идея о том, что капиталистический способ производства отчуждает нас от результатов нашего труда, тенденция капитализма к перепроизводству и краху в результате и трудовая теория стоимости. Он также предложил несколько идей, которые помогут решить проблемы, которые он обнаружил в капитализме, многие из которых менее радикальны, чем вы думаете.
Культурный марксизм — это вещь, но не то, что говорит ваш сумасшедший дядя. На самом деле это метод критики общества потребления за то, что оно сводит все к товару, и феномен массовой маркировки, проникающий во все сферы нашей жизни, который был предложен немецкими философами, которым тоже не нравилась советская система.Я уверен, что в разделе комментариев яростно не согласятся с этим фактом.
Среди известных марксистов — Ленин, Сталин, Мао и Славой Жижек; хотя все перечисленные люди были названы еретиками в той или иной степени другими марксистами. По иронии судьбы, сам Маркс утверждал, что им не является.
Вы когда-нибудь задумывались, можем ли мы основывать абсолютно все на логике и эмпирических данных?
У логических позитивистов была хорошая попытка — пока они не нашли это тупиком.Эта школа была популярна в 1920-1930-х годах и была сосредоточена на идее проверки, которая стремилась основывать все знания либо на эмпирических данных, либо на логических тавтологиях. Согласно этой идее, метафизику, этику, теологию и эстетику нельзя изучать философски, поскольку они не предлагают идей с истинными ценностями. Как выясняется, нельзя доказать, что основной принцип верификации является истинным, что создает неразрешимую проблему для школы.
Школа была в значительной степени неудачной в своей работе и сильно пострадала, когда Людвиг Витгенштейн отказался от своей предыдущей работы в пользу идей школы, а затем полностью изменил курс.В школе все еще имел большое влияние, особенно на работе Карла Поппера и Витгенштейна, который работал так трудно опровергнуть основные постулаты.
Среди известных участников движения были Бертран Рассел, Людвиг Витгенштейн и Венский кружок. Все они были блестящими, и после упадка школы большинство из них занялись другими проектами.
Даосизм — это школа мысли, основанная на Дао Дэ Цзин , написанном древним китайским философом Лао-Цзы, когда он покинул Китай, чтобы жить отшельником.Даосизм основан на идеях смирения, «Пути», сосредоточении внимания на личности, простоте и естественности. Китайцы обычно исповедуют это как народную религию, и даосы часто делают подношения различным богам.
Даосская мысль позже сольется с буддизмом и рождением дзэн. Его элементы также будут включены в концепцию неоконфуцианства. Принципы даосизма также нашли бы отклик у физика Нильса Бора, восхищавшегося способностью даосизма рассматривать противоположности как взаимодополняющие.
Если наши чувства часто ошибаются, как мы можем доверять им в понимании реальности? Это ключевой принцип рационализма, идея о том, что знание должно исходить в первую очередь от разума и мысли, а не эмпирических свидетельств.
Идея была широко распространена в истории. Среди мыслителей, отстаивающих рационализм, были Сократ, Рене Декарт и Спиноза. Их мнение о том, что только разум может раскрыть великие истины мира, в значительной степени вышло из употребления в пользу более разнообразной группы методов поиска истины.Британский философ Гален Стросон объяснил пределы рационалистических подходов к знанию, когда он объяснил: «Вы можете увидеть, что это правда, просто лежа на диване. Вам не нужно вставать с дивана и выходить на улицу и исследовать, как обстоят дела. в физическом мире. Вам не нужно заниматься какой-либо наукой «. Удобно, но уже недостаточно. Сегодня большинство мыслителей сочетают рационалистические представления с эмпирическими данными.
Релятивизм — это идея, согласно которой взгляды связаны с перспективой или соображениями.Эту идею можно применить даже к самой морали или истине, при этом некоторые утверждают, что моральных фактов или абсолютных истин не существует. Точно так же ситуативный релятивизм — это идея этики, согласно которой правило должно соблюдаться при всех условиях, за исключением некоторых, когда мы затем следовали бы другому правилу. Например, не убивайте , если вы не спасете жизнь . Эта идея в пересмотренной форме была поддержана американским философом Робертом Нозиком в его книге Анархия, государство и утопия.
Большинство из вас, вероятно, знакомы с идеей « культурного релятивизма », которая заключается в том, что мораль двух разных культур нельзя сравнивать, и человек, не принадлежащий к одной культуре, не может критиковать ценности и мораль другой. Этой идеи не придерживаются ни одни крупные философы, и те, кто занимается этикой, обычно считают ее несостоятельной.
Религия, основанная на учении Гаутамы Будды, индийского принца, буддизм посвящен идее о том, что страдание имеет причину и что мы можем преодолеть его с помощью посредничества, следуя благородному восьмеричному пути и созерцая сутры. .
Множество школ буддизма весьма разнообразны по своим взглядам, связанные в первую очередь идеями Будды о страдании. Некоторые из них не являются теистами, в то время как у других есть пантеон богов и демонов. Некоторые считают, что карма существует и реинкарнация — это часть жизни, в то время как другие отвергают любое обсуждение загробной жизни. Большинство из них мирные, а другие… не очень. На Западе буддийские идеи о медитации часто широко разделяются, в то время как другие элементы религии игнорируются.
Это о навигации по жизни: важность философии и теологии
Вот один из самых четких критериев выбора или оценки колледжа: вы можете быть почти уверены, что любой колледж, который исключил философию и теологию из своей основной учебной программы, не серьезно относится к гуманитарному образованию.По своему опыту я считаю, что это верно для многих колледжей в Америке.
Это поднимает два вопроса: (1) Что такое философия и теология и почему они так важны для образования молодых людей сегодня? (2) Разве они не устарели, непрактичны, абстрактны, неуместны, элитарны, излишни и даже опасны для веры и здравомыслия?
Некоторые определения
«Философия» означает «любовь к мудрости». Мудрость — это знание первопричин, объяснений и принципов.Он включает в себя знание ценностей, а не только фактов. Это дает вам «общую картину», «мировоззрение» и «взгляд на жизнь». Он исследует такие вопросы, как эти: В чем сущность человека? В чем смысл (ценность, цель, предназначение) человеческой жизни? Что такое хорошая жизнь? Что такое хорошее общество? Есть ли законы более высокие, чем законы человека? Мы здесь случайно или намеренно? Мы обречены или свободны? Как мы узнаем, что есть добро или зло? Откуда мы что-нибудь знаем? Есть что-нибудь определенное? Может ли разум доказать (или опровергнуть) существование Бога? Почему мы страдаем? Почему мы умираем? Есть ли жизнь после смерти?
Любой, кто просто не интересуется этими вопросами, не является полностью человеческим, менее чем полностью разумным.Разумные люди, даже если они скептически относятся к возможности ответить на них, не будут отвергать их как безответные, не глядя (это не причина, а предубеждение), но изучат утверждения философов о том, что они дали разумные ответы на эти вопросы, прежде чем поселиться в удобном, удобном месте. модный скептицизм.
Теология бывает двух видов: философской и религиозной. Философское богословие («естественное богословие») — это раздел философии. Он использует естественный человеческий разум, чтобы исследовать величайший из всех вопросов — вопросы о Боге.Религиозное богословие (или «богооткровенное богословие») — это рациональное исследование значения и последствий веры в богооткровенной религии — в нашем случае, «залог веры» или «Священное предание» католической церкви, которое исходит от Христа и Его апостолов и писаний, которые они писали.
Сегодня в большинстве католических университетов Священное Предание больше не является священным. С ним обращаются как с чем-то, с чем следует «не согласиться» («дисс» — первая часть «несогласия»), как с врагом просвещению, прогрессу, зрелости и освобождению, или, по крайней мере, как смущение, которое нужно «подправить», « нюансированный »или« массированный », а не в качестве подарка, который нужно исследовать с благодарностью, преданностью и любовью.
В большинстве католических университетов сегодня есть философские факультеты, которые превосходны как в духовном, так и в академическом плане, но имеют глубоко скомпрометированные факультеты теологии. Их влияние на студентов гораздо чаще заключается в ослаблении их веры, чем в ее укреплении, не только в спорных моральных вопросах, таких как аборты, контрацепция, клонирование, эвтаназия и сексуальная мораль, но даже в фундаментальных доктринах, таких как божественность и воскресение Христа и историческое прошлое. истина Евангелий.
Нам очень нужна хорошая философия и богословие. Но почему? Чтобы ответить на этот вопрос, посмотрите на , где их учат . Их преподают в колледжах и университетах. Итак, чтобы найти «почему» философии и теологии, мы должны найти «почему» колледжей и университетов.
Цель образования
Учитывая триллионы долларов, потраченные на университеты родителями, правительствами и фондами, удивительно, что большинство людей, которые туда ходят (студенты), и большинство людей, которые за них платят (родители и правительство), даже не спрашивают и тем более ответьте на этот вопрос: какова цель университета? Это самый влиятельный институт в западной цивилизации, и большинство из нас точно не знают, почему мы доверяем им своих детей.
Самый распространенный ответ — подготовить их к карьере. А. Б.А. хорошо смотрится в вашем резюме для потенциальных работодателей. Это не только грубый, материалистический ответ, но и нелогичный. Подумайте, что это значит. Это означает, что студенты должны учиться в университетах для того, чтобы они могли получить высокие оценки и, таким образом, получить лучшую работу после окончания учебы.
Что означает «лучшие рабочие места»? Это означает, прежде всего, для большинства из них более высокооплачиваемую работу.Но зачем им нужна более высокооплачиваемая работа? По деньгам, конечно. Глупый вопрос. Но зачем им деньги? Это еще более глупый вопрос. В жизни есть расходы. Какая жизнь? Большинство из них надеются жениться и создать семью, а для этого нужны большие деньги. Зачем семье большие деньги? Две самые дорогие вещи, на которые семье нужны деньги, — это дом и образование для детей в колледже.
А, значит, студент должен учиться, чтобы получать высокие оценки, чтобы получить впечатляющее резюме, получить хорошую работу, чтобы финансировать свою семью, когда она отправляет своих детей в колледж учиться, получать высокие оценки и так далее, и так далее.
Это рассуждает по кругу. Это похоже на тигра, расхаживающего вокруг своей клетки в зоопарке. Есть лучший ответ? Есть, если вы разбираетесь в философии. Давайте смотреть.
Вероятно, самым здравомыслящим и влиятельным философом всех времен был Аристотель. Аристотель говорит, что есть три «почему», три цели, цели или причины, по которым кто-либо когда-либо учился и учился чему-либо, в школе или вне ее. Таким образом, существует три вида «наук», которые он назвал «продуктивными», «практическими» и «теоретическими».(Аристотель использовал слово «наука» гораздо шире, чем мы, имея в виду любую упорядоченную совокупность знаний через причины и причины.)
Цель «продуктивных наук» (которые мы сегодня называем технологией) — производить вещи, создавать, улучшать или ремонтировать материальные вещи в мире и, таким образом, улучшать наш мир. Сельское хозяйство, хирургия, судостроение, плотничество, письмо и пошив одежды были примерами как в эпоху Аристотеля, так и в нашу, в то время как наша также включает в себя много новых, таких как кибернетика, авиация и электротехника.
Цель «практических наук» (что означало обучение тому, как делать или практиковать что-либо, как действовать) — улучшить ваше собственное поведение в какой-либо области вашей собственной жизни. По словам Аристотеля, двумя наиболее важными из этих областей были этика и политика. (Аристотель рассматривал политику не как прагматический бюрократический бизнес по управлению экономикой государства, а как социальную этику, науку о хорошей жизни для общества.) К другим примерам «практических наук» относятся экономика, легкая атлетика, риторика и военная наука.
Третий вид наук — это «теоретические» или «спекулятивные» (созерцательные), т. Е. Те, которые ищут истину ради нее самой, которые стремятся узнать просто ради знания, а не ради действия или производства. (хотя, конечно, они будут иметь важное практическое применение). Эти науки включают теологию, философию, физику, астрономию, биологию, психологию и математику.
Теоретические науки важнее практических наук по той же причине, по которой практические науки важнее продуктивных наук: потому что их цель и цель более близки нам.Продуктивные науки совершенствуют некоторые внешние вещи в материальном мире, которые мы используем; практические науки совершенствуют наши собственные действия, нашу собственную жизнь; а теоретические науки совершенствуют самих себя, наши души, наши умы. Они делают нас крупнее.
И это, в первую очередь, причина для поступления в колледж: не для того, чтобы зарабатывать деньги или что-то другое, или даже чтобы жить лучше, а чтобы быть лучше, быть большим, развивать свой ум по мере роста вашего тела.
Общая картина
Последние несколько абзацев мы занимались философией.Нам нужна философия, потому что нам нужно исследовать такие причины, причины учебы, причины существования университетов, даже (особенно) причины вашего собственного существования. Один из основных вопросов, который задают все великие философы: в чем смысл жизни, причина существования, смысл, цель и конец человеческого существования в этом мире? Если вы этого не знаете, вы ничего не знаете, потому что не знаете смысла всего. Если вы этого не знаете, вы можете получить все пятерки по всем предметам, но вы провалите Life.
Ответом на этот вопрос для любого умного, честного и серьезного христианина, еврея или мусульманина является Бог. Высшая мудрость заключается в познании Бога. А философия — это поиск мудрости. Итак, философия — это, в конечном счете, стремление к Богу с использованием инструментов естественного человеческого разума и богословия верой в сверхъестественное божественное откровение.
Философия «мудрости» не является фактическим знанием, как физика или история; но знание, понимание и оценка ценностей, того, что должно быть, а не просто того, что есть.Например, нам нужно знать, что важнее — карьера (работа) или семья, потому что большинство из нас вкладывает огромную эмоциональную и физическую энергию в то и другое, и они всегда будут соревноваться и конфликтовать до некоторой степени.
Мы хотим знать, что означает влюбленность, романтика и секс. В чем его смысл, его цель? Вот уже два поколения мы задаем все мыслимые вопросы (и многие немыслимые вопросы тоже), но не этот, не самый первый и самый основной.
Видите? Философия и теология заставляют взор взирать на общую картину. Если мы этого не видим, мы скучаем по лесу и видим только деревья; мы считаем слоги в книге жизни, но не знаем, в какой истории мы находимся.
Хорошая философия, хорошая теология
Эту историю рассказывает один философ. (Я перефразирую.) Я вырос в трущобах Нью-Йорка. В моем доме не было книг. Никто в моей школе не заботился об образовании. Я нашел побег в огромной библиотеке на 42-й улице, где я без разбора глотал книги.Однажды мне довелось прочитать знаменитую «аллегорию пещеры» из Платона Республика . Это изменило мою жизнь. Я нашел свою личность. Моя жизнь была той пещерой, а философия была выходом в другой, больший мир. В тот день родился мой разум. Всю оставшуюся жизнь я исследовал мир за пределами пещеры, мир идей и учил этому других. Самое большое волнение в моей жизни — это найти среди моих учеников кого-то вроде меня, которому я могу показать, что есть выход из пещеры, а снаружи есть мир побольше.
Вот почему нам всем нужно изучать философию (и, что еще более очевидно, теологию): потому что это открытие другого мира, другого вида мира, другого вида реальности, чем материальный мир: открытие того, что идеи являются реально, и что (как говорится в названии великой книги) «идеи имеют последствия».
Единственная альтернатива хорошей философии — плохая философия. «Я ненавижу философию» — плохая философия, но это философия: эгоизм. «Философия непрактична» — это философия: прагматизм.«Философия меня не заводит» — это философия: гедонизм.
У каждого есть своя философия, так же как у каждого есть эмоциональный темперамент и моральные качества. Ваш единственный выбор — между «познанием себя» и размышлением о своей философии или скрытием от нее и от себя. Но то, о чем вы не думаете, все еще будет там, и будет по-прежнему мотивировать вас и иметь последствия, и эти последствия будут влиять на всех людей в вашей жизни до дня вашей смерти и далеко за ее пределами.
Ваша философия вполне вероятно и буквально может сделать различие между раем и адом. Святой Франциск Ассизский и Адольф Гитлер не были профессиональными философами, но оба придерживались философии, жили ею и попадали в рай или ад в соответствии со своей философией. Вот какое значение может иметь мысль: «Посеешь мысль, пожнешь действие; посеешь действие, пожнешь привычку; посеешь привычку, пожнешь характер; посеешь характер, пожнешь судьбу ». Будда сказал: «Все, что мы есть, определяется нашими мыслями: оно начинается там, где начинаются наши мысли, оно движется туда, где движутся наши мысли, и оно покоится там, где наши мысли покоятся.”
Философия может привести вас к Богу, а богословие может привести вас дальше к Богу (или от Него). А Бог — источник всей истины, всего добра и всей красоты; то есть всего, что мы ценим. (Если это неправда, тогда Бог не Бог.) Вся правда есть истина Бога; когда атеист открывает какую-то научную истину, он читает мысли Бога, Логоса. Всякая доброта — это доброта Бога; когда секулярист-агностик любит своего ближнего, он откликается на божественную благодать. Всякая красота — это красота Бога; Когда рассеянный, сбитый с толку и аморальный художник создает прекрасное, он использует образ Бога в своей душе, вдохновляясь Святым Духом, хотя и анонимно, и участвуя в творческой силе Бога.
Философия необходима, если вы хотите понять наш мир. Плохая философия является источником большинства великих ошибок в современном мире. Ошибки в философии разрушительны, потому что они влияют на все, так как ошибка в дюйм при измерении угла линии собственности превратится в ошибку в десять ярдов на милю вниз по линии.
Большинство противоречий в современном мире можно понять и разрешить только с помощью хорошей философии и богословия; например, отношения между мировыми религиями, особенно исламом и христианством; проблемы человеческой жизни, такие как аборт, эвтаназия и клонирование; справедливость войн; значение человеческой сексуальности и «сексуальной революции»; связь между разумом и мозгом, а также между человеческим интеллектом и «искусственным интеллектом»; связь между творением и эволюцией; насколько мы свободны и ответственны и насколько мы определяемся биологической наследственностью и социальной средой; отношение между моралью и религией, а также между религией и политикой; и является ли мораль социально относительной или универсальной, неизменной и абсолютной.
Откровенное богословие утверждает, что у него есть ответы или, по крайней мере, принципы, которые должны определять ответы на многие из этих вопросов. Итак, богословие даже важнее философии, если ответы важнее вопросов. И, конечно же, они, потому что весь смысл вопроса, если честно, заключается в надежде найти ответ. Нонсенс полагать, что «лучше путешествовать с надеждой, чем приезжать», и хорошая философия опровергает это внутреннее противоречие.Если не лучше достичь своей цели истины, чем стремиться к ней, тогда правда — вовсе не ваша цель, а стремление к ней — притворство.
Это, конечно, не означает, что легко достичь цели истины или что все, что нам нужно, это набор ответов, которые мы верим в авторитет Церкви, но не понимаем. Подлинно уважительное отношение к авторитету Церкви, которое является продолжением авторитета Христа, состоит в том, чтобы позволить открытой истине проникать в наш разум и нашу жизнь, как свет, а не просто сохранять этот свет, пряча его под корзиной из бушелей.Все «идеи имеют последствия», особенно идеи, открытые Богом; и наша работа — с любовью устранять эти последствия, как философы, и не бояться их, как охотники за ересями, или заявлять о них как о своих собственных в духе превосходства над нашим божественным учителем, как еретики.
Ответ на возражения
Но есть возражения против философии и теологии. Если бы это было не так, преподавание этих предметов не упало бы так резко.Кратко рассмотрим и ответим на некоторые из них.
Что вы вообще можете сделать с философией и теологией? Мы уже ответили на этот вопрос, отметив, что это неправильный вопрос. Правильный вопрос — что они могут с вами сделать.
А они такие абстрактные ! Да, и в этом их слава. Быть неспособным к абстракции — значит быть не человеком или не полностью развитым человеком. Например, животные и маленькие дети не способны к абстракции.Они не говорят о судьбе и свободе, добре и зле, божественности и человечности, жизни и смерти (все абстракции). Они говорят только о гамбургерах и картофеле фри, бу-бу и бинтах, торговых центрах и мультфильмах. Это не «реальный мир». Это тени на стенах пещеры Платона. Философия и богословие — это не фантастика. Это бегство от фантазии.
Но философия — это динозавр: она не актуальна, не современна, популярна и т. Д. Нет. Ни мудрости, ни добродетели, ни счастья, ни благочестия, верности, храбрости, мира или удовлетворенности.
Какое отношение философия имеет к реальной жизни? Все. Более важно знать философию будущего работника или работодателя, арендодателя или арендатора, друга или врага, мужа или жены, чем их доход, социальный класс или политику.
Философия элитарная. В нем говорится о «Великих Книгах», «Великих идеях» и «Великих умах». Да, это так. По крайней мере, хорошая философия. Если вы предпочитаете вшивые книги, глупые идеи и крошечные умы, не тратьте деньги на колледж.Если вы считаете, что все идеи равны, а не все человека , вы сбиты с толку и нуждаетесь в курсе философии. (Является ли идея, что все идеи равны, и идея, что они не равны?)
«Философия хлеба не печет». Это не делает вас богатым. Созерцательно, как монашество. Верно. Но зачем мы зарабатываем деньги и хлеб? Являются ли деньги нашим средством обмена для достижения нашей цели? Деньги за хлеб, и хлеб за человека, и человек за истину. Конечная цель человеческой жизни — созерцание: познание и понимание истины.Мы не будем печь хлеб или зарабатывать деньги на Небесах, мы будем философствовать.
Религия делает философию излишней. Если у вас есть вера, вам не нужен разум. Да, это так: вам нужен разум, чтобы понять свою веру. И вам нужна причина, чтобы знать, истинна ли ваша вера. Подделок много. И как вы это узнаете, если не задумаетесь? А если вы не хотите думать о своей вере, то либо она вас не очень интересует, либо вы боитесь, что она настолько слаба, что не выдержит света.В этом случае вам нужен подъем веры.
Но философия может представлять опасность для веры. Многие потеряли веру из-за философии. Да, и многие тоже это приобрели. Конечно, философия опасна. То же самое с любовью и доверием, технологиями и деньгами. Плохие вещи — это всегда злоупотребление хорошим. Где бы ни был причинен большой вред, можно было бы оказать большую помощь.
Последние дела
Это особенно верно в богословии. Я знаю капеллана, который служил у постели умирающего старика, который «потерял веру» и покинул Церковь несколько десятилетий назад.Капеллан спросил его, что он думает о жизни после смерти, и этот человек ответил, что он понятия не имеет, куда он идет, и он не думает, что кто-то еще знает, потому что никто вообще не знал, откуда они пришли. или почему они здесь.
Капеллан не согласился. Он сказал: «Вы знаете ответы на эти вопросы. Вы выучили их маленьким мальчиком. Вы их забыли. Но теперь вы можете их вспомнить. Еще не поздно. Вы выучили Балтиморский катехизис, не так ли? Да вы сделали.Ты помнишь, как это началось? »
Мужчина наморщил лоб, возвращаясь к старым воспоминаниям.