Духовная и практическая деятельность: Дистанционный репетитор — онлайн-репетиторы России и зарубежья
3. Духовно-практическая деятельность человека.
Под духовной практикой обычно понимается деятельность по утверждению ценностей культуры, всё то, что связано с функционированием культурных ценностей в обществе, их развитием и созданием новых ценностных оснований общественной жизнедеятельности. А это есть культурный прогресс общества.
Духовная практика процессуально развёртывается как духовно-практическая деятельность. Традиционно под этой деятельностью понимается всё, что связано с созданием произведений искусства, функционированием общественного сознания и общественной идеологии, всё, что ими культурно опредмечено, а также наука, образование и воспитание.
Но духовно-практическая деятельность имеет и свой собственный аспект, который часто упускается. Это противоречивость самой категории “духовная практика”.
Рефлексивную деятельность человек осуществляет по формуле: «субъект-созерцание-объект». Переводя рефлексию в план познания, человек изменяет созерцательное отношение на активно-практическое по формуле: «субъект-познание-объект». А, когда познание становится непосредственно-практической деятельностью, то формула приобретает вид: «субъект-практика-объект». Тем самым отношение человека к действительности становится активно-преобразующим.
Но то, что является верным для материальной и социальной практики, для духовной практики не является однозначно правильным. Ведь духовная деятельность включает как практический, так и созерцательный аспекты. Т.е. она едина “в двух лицах”, когда одно не исключает другое, более того, предполагают друг друга. Без психической рефлексии, духовной интроспекции, интеллектуального созерцания не может быть духовной практики. В равной степени и наоборот.
В этом отношении имеет смысл говорить о “духовном социуме”, социодуховных ценностях и социодуховной деятельности. В том смысле, что
Такое понимание возможно только в системе культуры. Поэтому и духовно-практическую деятельность (ДПД) следует рассматривать в системе культуры, в аспекте социодуховных сущностных сил человека, их развития и творческой самореализации.
Связывая ДПД с ценностным самоопределением человека и последующей творческой самореализацией, можно прояснить ее содержание и основные формы проявления. А именно, через внутренне присущие ей противоречия, которые в системе культуры обуславливают развитие духовного производства, приводя в действие главную движущую силу этого производства и субъекта социодуховного действия – интеллигенцию в качестве социокультурного класса.
Механизм духовно-творческого действия, заложенный в ДПД, представлен в совокупности таких основных составляющих.
Опережающее отражение или афференция. Она позволяет на порядок ускорить нейропсихические процессы в человеческом мозге (П.К.Анохин). Обычный логический дискурс человеческого мышления в корне изменяется: из дискурсивного оно становится интуитивно-дискретным, сопровождается ментальными явлениями синектики (“прорыва в умозаключениях”).
Продуктивное воображение или имагинация. На эту психическую способность человеческого мышления впервые обратил внимание И.Фихте и философско-гносеологически ее обосновал. При этом он напрямую связал эту способность с ментальным явлением интеллектуальной интуиции. Современные креативные разработки по мышлению и имагинации связывают воображение со способностью человеческой психики к ассоциированию и метафоризации, способностью к новой таксономии образов и понятий.
Дискурсаторы человеческого мышления “срабатывают” в новом семантическом (смысло-содержательном) и семиотическом (значения и значимость) аспектах. Появляются совершенно новые
В рамках обычной “непрерывной” логики (а не дискретно-интуитивной) в актах продуктивного воображения возникают семиотические дискурсаторы синектики или другая ценностная интерпретация образов и понятий. В психологии эти психические феномены известны как аглютинация, или “вымыслы-глюки” человеческой рефлексии.
Идеальная реконструкция или новая композиция образов и понятий, своего рода реинкарнация
Творческая реализация, которая представлена фронезисом или практической привязной к внешней действительности, визуализацией идеальной модели и ее материальным опредмечиванием-синтезированием. По сути дела это и есть собственно духовно-практическая деятельность, вернее, ее конечный результат. Ведь именно в духовно-практическом акте творческой самореализации и наблюдается опредмечивание духовных сил человека, их репрезентация и натурализация в создаваемых ценностях культуры.
Но выявляя содержание ДПД со стороны ее внутренних механизмов, правильней было бы говорить не столько о конечных результатах творческой самореализации человека, сколько о самом процессе ДПД. Т.е. о развертывании социодуховных сил человека во времени и пространстве. Ибо сама практика есть процесс активного взаимодействия человека с действительностью, в которой он выступает и как субъект, и как объект саморазвития и самосовершенствования.
Поэтому, если духовно-практическую деятельность и нужно связывать с творческой самореализацией человека, то не надо путать с ней, и не сводить только к ней. Тогда в ДПД можно увидеть такие основные структурно-содержательные элементы ДПД:
Осуществление духовно-ценностного выбора человеком, реализации своей свободы воли, свободы ценностного самоопределения и творческого волеизъявления. Это далеко не простой духовно-психический акт, и часто человек может потратить на подготовку к его совершению большую часть жизни (или даже всю жизнь).
Можно говорить и о духовно-ценностном выборе всего общества, выборе им путей своего социокультурного развития или новой “ценностной парадигмы”. И часто это выбор может стать “историческим”, т.е. направить общество по пути быстрого прогресса, либо “исторического забвения”. Надежным ориентиром во все времена служили именно духовные векторы общественного развития, культурные и социогуманистические ценности.
Практическая деятельность по направлениям духовной целесообразности, гармоничной соразмерности со своим внешним окружением и своей совестью. Это тот вид деятельности, которая в разное историческое время характеризовалась как “благая”, “добродетельная”, “благоприятная” не только для себя, но и для всех. Она не карьеристская деятельность “по головам”, которая на первый взгляд быстрее всего приближают к цели (но также и плодит бесчисленное количество врагов и недоброжелателей). Это действие в русле общих интересов, в спектре общечеловеческих ценностей, в ауре взаимопонимания и содействия, а иногда и “иррационального отступничества” от собственной пользы и личной выгоды. Но, в конечном счёте, именно подобные действия являются наиболее рациональными и результативными.
Культурное духовное самопрограммирование по мере индивидуальной, социальной и духовной сущности каждого человека, “своеобразной” социодуховной мере личности.
Другими словами, это “программа-самомодель” будущей инновационной самореализации.
В структуру программы «инновационной самомодели» входят:
весь жизненный опыт человека, а так же «фронезис» (здравый смысл) будущей жизнедеятельности;
риск, предпринимательские способности, инверсионные качества личности;
инверсия текущей экзистенциальности в новую интенцию бытия;
новое жизнетворчество и смена жизнедеятельностной парадигмы.
Духовно-психогенное совершенствование: есть развитие “духовного сознания” личности, отчётливого понимания и способности верного действования в направлении развития социодуховных сущностных сил человека. Характерным признаком этого структурного элемента ДПД является суперпсихический акт “духовной фильтрации” глюков и аглютинаций, то есть освобождения от иллюзий, заблуждений, “фантомов” и “фантазмов” личностного самосознания, от искажённых и ложных представлений об окружающей социальной реальности. В настоящее время подобные неадекватные представления обычно навязываются средствами массовой информации и той «механикой», которая характеризуется как манипуляция общественным мнением и общественным сознанием.
В теории сущностных сил человека подобное духовно-психогенное совершенствование рассматривается в спектре трёх человеческих сущностных сил – когнитивной, технологической (сила, которая опредмечивает когнитивные способности человека) и эмотивно-волютивной силы. Последняя есть “настроенность на успех” и “реакция на успех”.
6. Духовная трансформация человеческого интеллекта и его превращение в “открытую менталосферу”. Впервые такую возможность у человека заметил и обосновал Ф. Шеллинг, который описал ее в своей системе “Трансцедентального идеализма”.
Это достаточно сложный психокогнитивный и ментальный акт, в результате которого человеческий “инт-еллект” трансформируется в “экс-теллект”, т.е. меняет свою доминантную направленность. Коротко психодуховный механизм этого процесса представлен так.
Первый шаг. Субъект направляет своё внимание на объект и тем самым переносит себя на объект, “субъективирует объект” по формуле :
S0.
Второй шаг. Субъект переносит объект на себя и тем самым “объективирует” свою субъективность. Формула “объективации субъекта”:
Духовно-теоретическая и духовно-практическая деятельность — 1 ЧАСТЬ — ПРЕПОДАВАНИЕ КУРСА «ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО». 11 КЛАСС — Каталог статей
Уроки открывают тему «Деятельность и духовный мир человека» и создают базу для последующих уроков этой темы, а также для темы «Духовные ценности современной цивилизации», которая изучается в конце курса «Человек и общество».
Цель уроков — дать представление о различных видах деятельности в духовной сфере, ее отличиях от деятельности в сфере материального производства. Эта подтема призвана раскрыть высокую ценность духовной деятельности, ее значение для общества и каждого человека.
К этим урокам учащимся предлагается повторить § 3 «Мотивы деятельности» и § 4 (тексты, озаглавленные «Виды деятельности» и «Творческая деятельность»). Целесообразно также скоординировать работу по данной подтеме с учителем литературы.
План изучения нового материала
1. Сущность и виды духовной деятельности.
2. Духовное производство.
3. Сохранение и распространение духовных ценностей:
а) роль музеев в сохранении и распространении духовных ценностей;
б) роль библиотек;
в) роль архивов;
г) роль школы;
д) роль средств массовой информации.
4. Духовное потребление:
а) особенности духовного потребления;
б) духовное потребление и духовные запросы человека.
Подготовиться к урокам учителю поможет пособие: Человек и общество / Под ред. В. И. Купцова. — Кн. 2. Сферы общественной жизни. — М., 1993. — Разд. 3. Жизнь науки, 4. Мир искусства, 5. Религия в истории общества. Полезно привлечь материал из учебных пособий для учащихся: Малышевский А. Ф. Мир человека. — М., 1997. — § 15; Гуревич П. С. Человек. — М., 1995. — Тема VIII. К этим пособиям можно адресовать учащихся, проявивших повышенный интерес к теме.
Материал по изучаемой подтеме можно найти также в кн.: Социальная философия / Под ред. В. Н. Лавриненко. — М., 1995. — Гл. 7, § 7. Социальная природа и содержание духовной жизни.
В ходе работы целесообразно использовать: Школьный философский словарь / Под ред. А. Ф. Малышевского. — М., 1995; Гуревич П. С. Философский словарь. — М., 1997; Словарь-справочник «Человек и общество». Философия / Сост. И. Д. Коротец и др. — Ростов-на-Дону; М., 1996.
1. В начале урока рассматриваются понятия «духовная жизнь», «духовная деятельность». С этой целью полезно обратиться к «Школьному философскому словарю». Учащимся предлагается найти в нем статью «Душа и дух» и обратить внимание на их характеристику как философских понятий, обозначающих два слоя «идеальности мира, две ступени его причастности к сознанию, наиболее полно воплощенные в человеке». Душа здесь определяется как «совокупность психических характеристик личности, всего того, что происходит в нас». Духовное же не сводится только к индивидуальному, а составляет особую сферу действительности, для которой характерны специфические проявления духа — язык, нравственность, идеология, политика, религия, искусство, философия. К духовному относятся также высшие ценности человеческого существования — свобода, любовь, творчество, вера. Интересная работа может быть проведена с «Философским словарем» П. С. Гуревича, где дается определение понятия «дух», суждения о нем мыслителей, а также вопросы и задания.
Учащимся предлагается вспомнить содержание духовной деятельности (§ 4). Называемые учащимися познавательная, ценностно-ориентировочная и прогностическая деятельность — это один из вариантов классификации видов духовной деятельности.
В § 13 представлен иной вариант классификации видов духовной деятельности. Последующее изучение подтемы осуществляется в соответствии с этой классификацией.
2. Рассмотрение духовного производства проводится путем сравнения его с материальным. Начать целесообразно с вопросов: 1. Что такое творческая деятельность? 2. В чем ее особенности?
Нуждается в пояснениях краткая, но неполная формула: духовное производство — это производство идей, а материальное — это производство вещей. Выше в учебнике дан более полный перечень продуктов духовного производства; кроме идей, они включают в себя также теории, нормы, идеалы, образы, которые могут принимать форму научных, философских, художественных произведений. Иными словами, духовное производство — это научное и художественное творчество, философия, т. е. создание научных знаний, художественных образов, философских идей.
Отличия и связь материального и духовного производства раскрываются на основе текста учебника.
Учащимся можно предложить следующее задание:
Сборник избранных произведений А. С. Пушкина выпущен в двух вариантах: первый — массовым тиражом, второй — небольшим тиражом в качестве подарочного издания. Состав включенных в них произведений одинаков. Однако во втором варианте цена одной книги в четыре раза больше, чем в первом. О чем это говорит? Как вы думаете, какие отличия одного варианта издания от другого вызвали разницу в цене?
Очевидно, что значимость духовных ценностей, самих произведений, включенных в сборник, неизменна. Различие, скорее всего, в материальных носителях идей и образов, созданных поэтом. Бумага, краски, переплет, оформление могут существенно различаться, но это продукт главным образом материального производства (следует учесть возможность включения в подарочное издание иллюстраций и других элементов оформления книги, которые сами по себе являются продуктом духовного производства — творчества художника).
Необходимость профессиональной подготовки писателей, художников, актеров, музыкантов можно проиллюстрировать существованием профессиональных учебных заведений. Так, в Москве работают Академия живописи, ваяния и зодчества; Академия хорового искусства; Всероссийский государственный институт кинематографии им. С. А. Герасимова; Высшее театральное училище им. М. С. Щепкина; Высшая школа-студия при МХАТе им. А. П. Чехова; Литературный институт им. А. М. Горького; Московская государственная консерватория им. П. И. Чайковского; Московский государственный хореографический институт; Московский государственный художественный институт им. В. И. Сурикова; Российская Академия музыки им. Гнесиных и др.
Что же касается ученых, философов, то учащиеся хорошо понимают, что без высшего профессионального образования продуктивная деятельность в этих областях невозможна.
Желательно также показать еще одну особенность духовного творчества — удовлетворение не только общественной потребности в том или ином произведении, но и внутренней потребности автора в самовыражении, реализации своих способностей.
Известно, что каждый актер по-своему трактует образ, и перед зрителем раскрываются совершенно разные стороны пьесы. Так, в балете С. Прокофьева Галина Уланова трактовала образ Золушки в лирико-драматическом ключе, передавая всю безысходность, трагизм положения своей героини. В исполнении Ольги Лепешинской образ Золушки обретал более светлые, жизнерадостные тона, соответствующие творческой индивидуальности этой балерины.
Нельзя перепутать творческие манеры Рембрандта, В. И. Сурикова, И. Е. Репина, М. А. Врубеля, И. И. Левитана, А. А. Пластова и др. В особой творческой манере проявляется огромное мастерство прославленных художников.
Какие бы произведения художественного творчества мы ни взяли, они всегда согреты индивидуальными переживаниями, чувствами, размышлениями; они всегда воплощают в себе внутренний мир человека, хотя во многих случаях чувства и мысли не являются прямой проекцией авторского «Я».
Можно использовать на уроке соответствующие высказывания мыслителей. Так, Л. Н. Толстой писал: «Вы говорите, что Достоевский описывал себя в своих героях, воображая, что все люди такие. И что ж! Результат тот, что даже в этих исключительных лицах не только мы, родственные ему люди, но иностранцы узнают себя, свою душу. Чем глубже зачерпнуть, тем общее всем знакомее и роднее, — не только в художественных, но и в научных философских сочинениях, как бы он ни старался быть объективен — пускай Кант, пускай Спиноза, — мы видим, я вижу душу только, ум, характер человека пишущего» (Толстой Л. Н. Письмо Страхову, 3 сентября 1892 г.).
Уместно вспомнить четверостишие А. Твардовского:
За свое в ответе, |
Учитель обратит внимание учащихся на последнюю строку, в которой отражено стремление автора выразить именно свое собственное настроение. На уроке целесообразно обсудить задание 2 к § 13 учебника.
Рассмотрение второго вопроса плана завершается чтением последнего абзаца в тексте, озаглавленном «Духовное производство». Этот текст как бы перебрасывает мостик к следующему пункту плана.
3. Изучение вопроса о сохранении и распространении духовных ценностей может быть организовано в трех вариантах.
Вариант 1 предполагает заблаговременную подготовку желающими учащимися небольших сообщений (3—5 мин) на тему «Роль музеев в сохранении и распространении духовных ценностей», то же — о роли библиотек, архивов, школы, средств массовой информации. Эти сообщения заслушиваются на уроке.
Вариант 2. Самостоятельное чтение текста учебника, озаглавленного «Сохранение и распространение духовных ценностей», с заполнением в тетради таблицы с тем же названием по следующей форме:
Название учреждения | Функции (виды деятельности) | Профессии работников, выполняющих эти функции |
Музей . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
Вариант 3. Изложение материала самим учителем с акцентом на характеристику разновидностей деятельности по сохранению и распространению духовных ценностей. По ходу этой работы организуется выполнение заданий 7, 10, 11 к § 13 учебника.
Учащиеся узнают, что первые музейные собрания возникли в Древней Греции. В России первый публичный музей был открыт в начале ХVIII в. Сегодня существует большое количество музеев, разнообразие которых отмечено в учебнике.
В качестве примера целесообразно привести музей, ближайший по отношению к школе. Учащимся предлагается ответить на вопросы: 1. Посещали ли они этот музей? 2. Каково содержание работы этого музея?
Примером крупного музея может служить Музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина в Москве, созданный в 1912 г. Его собрание занимает второе место после Эрмитажа. Это несколько сотен тысяч произведений искусства, включая произведения великих мастеров Рембрандта, Рубенса, П. Сезанна, О. Ренуара, П. Пикассо и др. Среди ценностей музея — собрание французской живописи конца ХIХ — начала ХХ в. Оно одно из богатейших в мире. В музее хранятся многочисленные археологические находки.
Музей ведет большую научную работу, реставрацию памятников культуры, ежедневно в нем проводится много экскурсий, читаются лекции.
Большим событием стало открытие в Москве в 1997 г. после 10-летнего ремонта Государственного исторического музея.
Библиотеки знакомы любому ученику. Желательно сосредоточить внимание на содержании работы библиотекаря.
Архивы, в отличие от библиотек и музеев, — это учреждения, с которыми учащиеся не знакомы. Характеризуя архивы, учитель отметит, что архивариус — это хранитель архивных документов, сотрудник архива. Работа архивариуса требует широкого круга знаний, и в частности в области архивоведения — комплексной дисциплины, изучающей историю, организацию, теорию и практику работы архивов в области учета, описания, обеспечения сохранности документов.
Особое значение имеет разговор на уроке о деятельности школы и учителя. Функции школы могут быть раскрыты с опорой на «Закон об образовании».
Деятельность учителя нашла всестороннее освещение в кн.: Учитель. Статьи. Документы. Педагогический поиск. Воспоминания. Страницы литературы / Ред.-сост. Д. Брудный. — М., 1991. Использование сборника позволит раскрыть значение педагогической деятельности в формировании духовного мира молодого человека.
На уроке можно использовать, например, такие суждения К. Д. Ушинского: «Конечно, не всякий педагог-практик должен быть ученым и глубоким психологом, двигать науку вперед и способствовать созданию, испытанию на деле и направлению психологической системы: эта обязанность лежит вообще на педагогах, потому что это единственный класс людей, для практической деятельности которых изучение духовной стороны человека является также необходимым, как для медика изучение телесной. Но от каждого педагога-практика можно и должно требовать, чтобы он добросовестно и сознательно выполнял долг свой и, взявшись за воспитание духовной стороны человека, употреблял все зависящие от него средства, чтобы познакомиться, сколько возможно ближе, с предметом деятельности всей своей жизни…»
Учащимся можно предложить проанализировать структуру деятельности учителя по изученной общей формуле: цель — средства-действия, направленные на достижение цели, — результат. В этой связи следует напомнить, что ученик не только объект деятельности учителя, но и активный субъект учебного процесса (анализ деятельности ученика ребятам предлагалось провести при изучении § 3). Результаты обучения, таким образом, являются результатом сочетания двух видов деятельности: педагогической деятельности учителя и учебной деятельности ученика.
Целесообразно хотя бы упомянуть на уроке различные учреждения культуры, и прежде всего театр. Как говорил итальянский драматург К. Гоцци, «мы никогда не должны забывать, что театральные подмостки служат всенародной школой». Распространению духовных ценностей способствуют и газеты, журналы, радио, телевидение. Миллионы людей слушают по радио музыку, смотрят кинофильмы и спектакли по телевидению, знакомятся с мыслями ученых, деятелей культуры, других специалистов. Правда, средства массовой информации не всегда распространяют подлинные духовные ценности. Большие надежды в связи с этим возлагаются на организованный в 1997 г. телеканал «Культура». Помимо учреждений и организаций, распространяющих духовные ценности, которые названы в учебнике, следует назвать Церковь. Она вносит заметный вклад в духовную жизнь общества, проповедуя веру, любовь, нравственность.
Об этом речь пойдет при изучении § 46 «Религия в современном мире».
4. Изучение вопроса о духовном потреблении начинается с рассмотрения духовных потребностей. Учащимся ставится вопрос: какую роль в мотивах деятельности играют потребности? (Чтобы ответить на вопрос, ребята должны вспомнить материал § 3 «Мотивы деятельности».)
Затем характеризуются духовные потребности. Это можно сделать на базе текста § 13 учебника либо на основе раздела «Человеческие потребности» в пособии П. С. Гуревича «Человек» (тема VI). Этот текст может быть рекомендован учащимся, заинтересовавшимся данной подтемой.
Духовные потребности — это внутренние побуждения человека к духовному творчеству, к созданию духовных ценностей и к их потреблению, к духовному общению.
Обобщенная характеристика духовных потребностей содержится в «Психологическом словаре»: «С категорией „духовность» соотносится потребность познания — мира, себя, смысла и назначения своей жизни. Человек духовен в той мере, в какой он задумывается над этими вопросами и стремится получить на них ответ» (Психология: Словарь / Под ред. А. В. Петровского, М. Г. Ярошевского. — М., 1990. — С. 112).
Взаимосвязь духовных потребностей с духовным производством и распространением духовных ценностей и их потреблением можно отразить в схеме:
В схеме обозначены связи, требующие пояснения:
1, 2. Духовные потребности стимулируют деятельность по производству и распространению духовных ценностей.
3. Распространение духовных ценностей позволяет удовлетворить духовные потребности путем потребления духовных ценностей.
4, 5. Производство и распространение духовных ценностей рождает новые духовные потребности.
6. Духовное потребление стимулирует возникновение новых потребностей.
7, 8 очевидны, и учащиеся поясняют их самостоятельно.
Затем рассматриваются особенности потребления духовных ценностей и его отличия от потребления материальных благ.
Первая особенность, раскрытая в учебнике: «Духовные ценности, выступающие предметом потребления, в процессе удовлетворения духовных потребностей не исчезают, а обогащают духовный мир человека, становятся его принадлежностью». Аргументация этого утверждения дана в учебнике.
Дополнительные аргументы нужны для обоснования второй особенности, суть которой состоит в том, что процесс духовного потребления является в определенной мере и процессом духовного производства, а потребление духовных ценностей зависит прежде всего от самого субъекта этой деятельности, от его запросов. Обоснование этих утверждений требует учета специфики таких продуктов духовного творчества, как литература и искусство, а именно:
1. Привлекательность художественного произведения может привести к тому, что человек воспринимает и переживает эстетически позитивно не только социально-положительное, но и социально-отрицательное явление (нередко так воспринимаются сцены насилия в занимательном фильме). Это зависит от уровня интеллектуального, нравственного, эстетического развития индивида, от его социальной направленности.
2. Искусство использует различные средства условности — знаки, символы, различные формы, обобщающие художественную информацию, в нем имеется элемент недосказанности. Человек, воспринимающий произведение искусства, должен что-то взять на себя. Осмысление и переживание воспринятого и в этом случае зависит от развития личности.
3. Восприятие искусства носит ассоциативный характер, т. е. порождает различные ассоциации. Произведения искусства обязательно сравниваются с личным опытом, причем сравнение это бывает не только логическим, но и эмоционально-чувственным. Ассоциативный характер воздействия искусства находится в прямой зависимости от предшествующего опыта человека, от уровня его образования и воспитания. Высокий культурный уровень, жизненный опыт, интерес к гуманитарным проблемам и склонность к рефлексии в этой области, знание различных художественных течений — от этого зависит богатство и содержательная ассоциативность фонда.
Полноценное восприятие искусства и литературы невозможно, если человек не владеет в определенной степени приемами «декодирования»: он должен понимать особенности языка искусства, способы художественного отображения действительности (см.: Сафронов В. Ф. Эстетическое сознание и духовный мир личности. — М., 1984. — С. 78—88; Проблемы социологии и психологии чтения / Под ред. Э. Г. Храстецкого. — М., 1975. — С. 130—161).
Учащимся можно предложить задание:
Какие особенности потребления духовных ценностей нашли отражение в пословицах?
Ум без книги, что птица без крыльев.
Книги читать — зла не пытать.
Глядит в книгу, а видит фигу.
Не на пользу читать, коли только вершки хватать.
Хороша книга, да чтец плох.
Книга книгой, а своим умом двигай.
Кто много читает, тот много знает.
Желательно интерпретировать каждую пословицу.
Целесообразно также обсудить задания 5 и 12 к § 13 учебника.
В заключение урока учащимся предлагается прочитать последний абзац § 13, обратив внимание на завершающую фразу.
В ходе домашней работы над текстом § 13 выполняются задания 1, 4, 9.
происхождение, сущность функции религии. Место и роль религии а современном обществе.
- Подробности
- Категория: Вопросы и ответы по философии
Поможем написать любую работу на аналогичную тему
Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту
Узнать стоимостьДуховная жизнь общества как совокупность определенного рода процессов есть именно его духовная деятельность — существенная сторона социальной формы движения материи. Поэтому понятия “духовная жизнь” и “духовная деятельность” будут употребляться как равнозначные, хотя последнее предпочтительнее: оно более определенно и однозначно. Слово “жизнь” слишком многозначно. Лучше применять понятие “духовная деятельность”, обладающее определенным содержанием. В духовной деятельности различают две стороны, две группы процессов:
1.духовно-продуктивная деятельность, т.е. деятельность по производству духовных ценностей. Ее признаком является творческий, конструктивный характер, а одним из главных элементов — теоретическая деятельность, познание закономерностей, процессов, явлений. Включает в себя рациональное теоретическое постижение объективной реальности, производство других духовных ценностей (нравственных, эстетических) при помощи не только интеллекта, но и силы художественного воображения.Духовно-продуктивная деятельность производит сознание в целом, и в этом смысле она выступает синонимом духовного производства.
2.духовно-практическая деятельность — деятельность по освоению социального опыта, накопленных человечеством духовных ценностей в ходе индивидуального и коллективного развития людей. Духовно-практическая деятельность общества включает в себя воспитание, обучение, образование, просвещение.
Можно сказать, люди рождаются дважды: сначала физически — в акте рождения, а затем духовно — в процессе обучения, формирования духовных качеств личности.
Духовная деятельность — это социальная деятельность, направленная на создание духовных ценностей и усвоение их людьми.
Религия — это сложное совокупное понятие, включающее в себя определенную мифологию, культовые и обрядовые действия. Сущностью религиозного сознание является иллюзорное удвоение мира, т.е. признание наряду с реальным бытием второго потустороннего мира. Центральный объект религиозной веры — идея бога, из которой выводится все остальное содержание религии. Идея бога для основной массы верующих всегда была идеей, которая связывалась с нравственной сферой, с проблемой смысла человеческой жизни. Верующий будет жить “по-божески”, а неверующий — в растерянности.
Идеально-теоретический уровень нравственного сознания называется моралью. Чаще всего мораль отражала в превращенной форме скрытые интересы господствующего клана. Мораль отражает конечные условия и фактические нормы поведения.
Свобода воли — это специфическая категория морали, отображающая возможность сознательного выбора человеком линии своего поведения, а также ответственность за него.
Внимание!
Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.
ДУХОВНЫЙ МИР ЧЕЛОВЕКА — ЧЕЛОВЕК
Духовный мир не является чем-то изолированным. Он выходит за рамки индивидуальных интересов человека, соприкасаясь с духовными интересами других людей. Обладание высокими нравственными качествами, творческим потенциалом, стремлением действовать во благо других называется духовностью. Духовность присуща не всем людям. Духовный человек обладает развитым самосознанием, потребностью к познанию и самопознанию, беспрерывному поиску истины.
Критерием духовности служит участие индивида в духовной деятельности, которую условно делят на духовно-теоретическую и духовно-практическую. Духовная деятельность в целом связана с изменением сознания людей. Духовно-теоретическая деятельность направлена на создание духовных ценностей — идей, теорий, норм, идеалов, которые могут принимать форму научных и художественных произведений. Духовно-практическая деятельность связана с сохранением, воспроизведением и распространением созданных духовных ценностей.
Для характеристики духовной деятельности часто применяют термин духовное производство. В отличие от материального производства, создающего материальные предметы, духовное производство направлено на достижение результатов умственной деятельности в форме научных трудов и литературных сочинений, произведений скульптуры и архитектуры, музыки и живописи, кинофильмов и телевизионных передач, которые включают в себя созданные их авторами идеи, образы и чувства.
Духовное производство напрямую связано с производством материальным. Для духовного производства необходимы бумага, краски, письменные принадлежности и т.д. В то же время результаты духовного производства часто преобразуются в объекты материального мира (например, создание на основе научных исследований новой модели двигателя).
Духовное производство есть профессиональная деятельность таких людей, как артисты, художники, скульпторы, ученые. Но нередко субъектом духовного производства выступает сам народ, создающий сказки, песни, былины, другие произведения народного творчества.
Сохранению результатов духовного производства способствуют специальные учреждения: библиотеки, музеи, картинные галереи, архивы. Знакомясь с их содержимым, мы приобретаем новые знания, удовлетворяем духовные потребности и тем самым осуществляем процесс духовного потребления.
Духовные ценности, которые человек воспринимает, не исчезают, а обогащают его духовный мир. Это восприятие носит творческий характер. Каждый человек по-своему осмысливает содержание произведения литературы, искусства и т.д. Духовные запросы людей значительно различаются. Один слушает классическую музыку, а другой — эстрадную. Кому-то нравится ходить в театры, а кому-то — в кино.
Исследования показали, что уровень образования и общей культуры человека непосредственно влияет на потребление им духовных ценностей. Чем выше культура человека и уровень его образования, тем больше средств и времени он стремится выделить на удовлетворение духовных потребностей.
В целом духовная деятельность многообразна и имеет множество проявлений. Она может стать основой профессии человека, его хобби или способом проведения досуга. Но в любом случае она духовно обогащает, способствуя реализации творческого потенциала людей.
Одна из составляющих духовного мира человека — мировоззрение — совокупность взглядов, представлений, оценок, норм, определяющих отношение человека к окружающему миру и выступающих в качестве регуляторов его поведения.
Чувство страха или гармонии по отношению к окружающему миру, удовлетворенность действительностью или стремление ее изменить — все это определяется мировоззрением.
Мировоззрение носит исторический характер. В каждую эпоху человечество имело определенный уровень знаний, специфические проблемы, особые способы их решения, определенную систему духовных ценностей. Каждый человек обладает только ему присущими особенностями. Но есть масса объединяющих людей факторов, которые влияют на формирование их общего мировоззрения. Это общность родины, языка, культуры, истории своего народа, имущественного положения, образования, уровня знаний и т.д. Поэтому неудивительно, что у многих людей могут быть сходные позиции в оценке окружающего мира. Таким образом, мировоззрение выступает объединяющим фактором, обеспечивающим целостность общества. Посредством мировоззрения общественное сознание воздействует на сознание человека, заставляя его занять осмысленную жизненную позицию.
В науке существует множество подходов к проблеме классификации мировоззрения. Но независимо от типа мировоззрение решает три основных вопроса: 1) отношение человека к миру в целом; 2) место и назначение человека в окружающем мире и 3) познание и преобразование мира. Выделяют пять типов мировоззрения — обыденное, мифологическое, религиозное, философское, научное.
Обыденное мировоззрение формируется в процессе личной практической деятельности человека. Если человек не интересовался мировоззренческими вопросами в учебном заведении, не изучал философию или религиозные учения, то его мировоззрение складывается стихийно, основываясь на непосредственном жизненном опыте. Недостаток такого мировоззрения состоит в том, что оно мало соприкасается с опытом других людей, достижениями науки и культуры, религией. Тем не менее обыденное мировоззрение широко распространено в настоящее время.
Мифологическое мировоззрение существовало у многих народов на заре развития человечества. Миф — это сказание, которое символически выражает некоторые события, имевшие место в прошлом народа, в свете религиозных верований. Миф представляет собой причудливый синтез рационального и иррационального, правды и вымысла, истины и заблуждения в сознании людей. Первобытные люди, не имея возможности объяснить многие явления природы, изображали мир населенным фантастическими существами, способными творить чудеса. В мифах отражались результаты наблюдений за природными объектами и явлениями, содержались предания о давних событиях и рассказы о дальних землях. Все это тесно переплеталось между собой и, передаваясь из поколения в поколение, обрастало новыми подробностями как вымышленными, так и реальными. Миф выступает наиболее ранней формой духовной культуры человечества, объединяющей в себе зачатки знаний, религиозных верований, политических взглядов, устного творчества. Лишь значительно позже эти элементы обособились и получили самостоятельное существование. Мифологическое мировоззрение отрицает возможность постижения и объяснения мира. Оно призывает человека к покорности и упованию на помощь высших сил, олицетворенных в идолах, талисманах, добрых духах. В современном мире мифологическое мировоззрение не имеет широкого распространения. Пережитками его могут быть названы различного рода суеверия.
Религиозное мировоззрение — это мировоззрение, основанное на догмах религий, существовавших и существующих в мире в настоящее время. Основы религиозных учений содержат обычаи и традиции язычников и священные книги мировых религий: Библия в христианстве, Коран в исламе и т.д. В религиозных постулатах уже содержатся взгляды на мир, его происхождение, на предназначение человека, определяются богоугодный образ жизни, правила поведения (заповеди), с выполнением которых связывается спасение души. В соответствии с религиозными нормами человек должен принимать религиозные догмы на веру без каких- либо сомнений и размышлений. Сомневающийся отступает от бога, впадает в ересь и осуждается церковью. Религиозное мировоззрение нацеливает человека на совершение нравственных поступков, дает ему веру в возможность достижения поставленных целей. Тем не менее слабые стороны религиозного мировоззрения составляют непримиримость к другим жизненным позициям, недостаточное внимание к достижениям науки, а подчас — их игнорирование.
В отличие от мифологического и религиозного философское мировоззрение дает объяснение действительности с позиции разума. Наблюдение, обобщение, выводы, доказательства стали вытеснять вымысел и сюжеты мифологии, оставляя их искусству. Мифы подвергались пересмотру, и им придавалось новое, рациональное толкование. Таким образом, философское мировоззрение не только отмежевалось от мифологии, но и преодолело ограниченность обыденного сознания. Появление философского мировоззрения означало зарождение теоретической мысли, способной не только накопить массу объективной информации, но и объяснить ее, и вместе с тем создать представление о целостном и едином в своей основе мире. Кроме познания мира философское мировоззрение включает в себя взгляды на природу человека, его судьбу и смысл человеческой жизни. Различные проблемы рассматриваются через постоянное осмысление отношений человека и мира.
Современное научное мировоззрение — это продолжение того направления мировой философской мысли, которое в своем развитии опиралось на достижения науки. Оно включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижений человеческого познания, принципы взаимоотношения человека с естественной и искусственной средой обитания. Преимущества научного мировоззрения состоят в его опоре на достижения науки, тесной связи с практической деятельностью людей. Достижения научно-технического прогресса подтверждают многие выводы, сделанные учеными на основе научно-мировоззренческой позиции. Тем не менее проблемой остаются гуманизация научного мировоззрения, оценка окружающего мира с точки зрения укрепления общечеловеческих ценностей: добра, свободы и справедливости. Все же научное мировоззрение наиболее перспективно для деятельности современных людей в развивающемся обществе по пути научно- технического, социального и экологического прогресса.
Независимо от типа, мировоззрение играет большую роль в жизни людей. Оно помогает человеку ориентироваться в окружающей действительности, ставить цели и определять средства их достижения. На основе своих мировоззренческих позиций человек решает, что для него имеет истинный смысл, а что ложно и незначительно.
Вопросы и задания
1. Дайте характеристику понятия «духовный мир человека».
2. Что такое духовность? Каковы ее критерии? Какого человека можно назвать духовным, а какого — нет?
3. В чем отличие духовно-теоретической деятельности от духовно-практической?
4. Что такое духовное производство? Как оно взаимосвязано с материальным производством?
5. В чем состоят духовные ценности? Как они усваиваются человеком?
6. Какую роль в жизни человека играет мировоззрение?
7. Какие факторы влияют на формирование мировоззрения?
8. Какие существуют типы мировоззрения? Дайте их характеристику.
9. Какие типы мировоззрения преобладают в современном обществе? К какому типу мировоззрения вы можете отнести свои взгляды?
Взаимосвязь материальной и духовной деятельности. Деятельность и общение
В социальных процессах, в человеческой деятельности идеальное постоянно превращается в материальное и наоборот. Но это не должно вести к смешению категорий материального и идеального при анализе социальной деятельности. Такое смешение наблюдается в тех случаях, когда термину «идеальное», используемому для описания деятельности, придается значение объективной реальности или, что встречается чаще, некое синкретическое значение, объединяющее объективную и субъективную реальность.
В социальных процессах, в человеческой деятельности идеальное постоянно превращается в материальное и наоборот. Но это не должно вести к смешению категорий материального и идеального при анализе социальной деятельности. Такое смешение наблюдается в тех случаях, когда термину «идеальное», используемому для описания деятельности, придается значение объективной реальности или, что встречается чаще, некое синкретическое значение, объединяющее объективную и субъективную реальность.
Трудности четкого разграничения категорий материального и идеального при анализе человеческой деятельности обусловлены тем, что она является сознательной. Сознание – необходимый фактор всякой человеческой деятельности; попытки выделить в ней чисто идеальные и чисто материальные компоненты зачастую ведут к довольно искусственным концептуальным построениям. И тем не менее задача корректного использования категории идеального при описании и объяснении социальных явлений остается крайне актуальной, ибо диалектика идеального и материального осуществляется только в процессах человеческой деятельности и общения. Это означает, что идеальное существует только в связи с материальным, будучи необходимо опосредовано материальным и воплощено в нем. Их органическая связь, как подчеркивает И. С. Нарский, может быть раскрыта лишь посредством категории общественной практики.
Категория идеального фиксирует именно социальную природу сознания, выражает его деятельно-творческую сущность как в том смысле, что сознание представляет собой непрестанное движение «содержания» и его преобразование, так и в том смысле, что оно выступает в роли побудительного, целеполагающего, управляющего фактора человеческой деятельности.
Не вдаваясь в специальный анализ категории деятельности, получившей широкое освещение в нашей литературе, рассмотрим в интересующей нас плоскости соотношение материальной и духовной деятельности. Эти виды деятельности, тесно переплетающиеся в реальных процессах социальной жизни, различаются обычно по их целям и социальным функциям, по их продукту и операциональным особенностям.
Материальная деятельность – это практическая деятельность, производящая изменения в объективном мире природных объектов, социальных вещей и отношений. Духовная деятельность – это умственная, теоретическая, ценностно-ориентационная деятельность, производящая изменения непосредственно лишь в сфере знаний, духовных способностей и потребностей, ценностных установок, в системах ценностей, в программах практической деятельности, во всех мыслимых областях социальной информации. Одно дело – создание машин, другое – создание поэтического произведения или знаковой конструкции будущей машины. Здесь произведенные продукты обладают спецификой как по их предметному воплощению, так и по их социальным функциям, форме их потребления; производство каждого из двух видов продуктов будет существенно различаться и по операциональному составу.
Однако наиболее общие черты структуры материальной и духовной деятельности аналогичны: цель – комплекс действий – результат. Деятельность есть процесс реализации цели как идеального фактора, а реализация цели есть в той или иной форме ее материализация, т.е. превращение идеального в материальное, ибо субъективная реальность цели, замысла, плана воплощается в вещах, событиях, текстах, произведениях искусства. Характеризуя материальную деятельность, К. Маркс граскрывает диалектику процесса и результата, взаимопроникновения и взаимопревращения субъективной реальности и объективной реальности. Он писал: «Придающая форму деятельность потребляет предмет и потребляет саму себя, однако она потребляет только данную ей форму предмета, с тем чтобы придать ему новую предметную форму, и потребляет саму себя только в своей субъективной форме, в форме деятельности. В предметах она потребляет предметное – безразличие по отношению к форме, а в деятельности потребляет субъективное; предмет она формирует, саму себя материализует».
Деятельность как «субъективированный» процесс «изживает» себя в своем продукте, «затухает» в нем, опредмечивается. В духовной деятельности происходит в принципе то же самое, что и в материальной деятельности: живое, субъективное содержательное состояние как устремленность, как движение мысли, ищущей свою подлинность, как игра воображения и внутреннее художественное видение «изживает» себя в материализованном результате, в общеизвестных формах существования разнообразных продуктов духовной деятельности: рукописях, картинах, печатных текстах, кинолентах, чертежах и т.п.
Таким образом, водораздел между материальным и идеальным проходит не по линии различения материальной и духовной деятельности, ибо и та, и другая необходимо включают в себя как материальное, так и идеальное. Целеполагающие факторы всякой деятельности идеальны, ее результаты, выступающие в социально значимой форме, всегда материальны.
В этой связи нам хотелось бы высказать некоторые соображения по поводу трактовки отдельных аспектов проблемы деятельности М. С. Каганом. Правильно подчеркивая роль общения как фундаментального фактора социальной жизни, он считает возможным рассматривать общение как вид практической (т.е. материальной) деятельности. Приведем его доводы: «Общение – это практическая деятельность, так как контакты между людьми предполагают воплощение передаваемой информации в той или иной системе знаков, которые ее материализуют, объективируют, дабы передать реципиентам. Какой бы характер ни имела сама эта информация – физический, как в спортивной игре, или интеллектуальный, как в дружеской беседе, сам процесс ее кодирования и отправления получателю (равно как и процесс ее получения и декодирования) есть род практической деятельности».
Это вызывает следующие возражения. Нельзя относить общение к материальной деятельности на том основании, что передаваемая информация воплощена в материальных носителях. Информация всегда существует и передается только в кодовой форме, т.е. воплощена в своем определенном материальном носителе. Духовная деятельность (как и любой социальный процесс!) есть передача, хранение и преобразование информации, ее кодирование и декодирование. Так что по данному основанию нельзя провести различия между материальной и духовной деятельностью (ибо принцип необходимой воплощенности информации в знаках или иных материальных носителях относится к любому виду деятельности). Как уже отмечалось, идеальное связано лишь с особой разновидностью информационного процесса.
Поэтому трудно согласиться с М. С. Каганом, когда он противопоставляет общение как материальную деятельность ценностной ориентации как духовной деятельности: «Особенность же общения в прямом смысле слова состоит в том, что здесь информационный обмен есть абсолютно реальное взаимодействие, фиксирующееся в материализованном механизме знаков, тогда как в ценностном контакте «общение» субъекта и объекта имеет чисто духовный характер. Ценность нельзя увидеть, услышать, пощупать, она устанавливается непосредственно переживанием, а затем пониманием; ее можно описать на том или ином языке как это делают идеологи или художники, но она существует вне и до таких описаний. Между тем общение имеет место только тогда, когда с помощью некоего языка – хотя бы языка взглядов – устанавливается контакт между субъектами, и оно исчезает, прекращается, как только выключается канал связи».
Нам думается, что здесь сопоставление общения и ценности выглядит недостаточно определенно. Если имеется в виду сопоставление общения с ценностно-ориентационной деятельностью, то последняя тоже осуществляется непременно в «материализованном механизме знаков», символов, телесных изменений, действий и т.п. Если же под «ценностным контактом» понимается само переживание субъекта, вызванное некоторым объектом, то и в таком случае налицо определенный информационный процесс, реализующийся посредством специфических носителей (данная упорядоченность знаков, красок, звуков – соответствующая кодовая организация на уровне рецепторов и т.д. вплоть до кодовой организации эффекторного плана, которая в свою очередь может быть понятна другому субъекту, если он способен ее декодировать, т.е. преобразовать в свой «естественный» код и т.п.). Ценность действительно существует вне и до описания ее идеологами или художниками, но она не существует вне отношения социальных субъектов к объектам и друг к другу, вне социальных и информационных процессов; ценность – фундаментальное свойство социальной информации. Поэтому невозможно логически выявить процессы, имеющие «чисто духовный характер», путем противопоставления их информационным процессам, протекающим в знаковых формах, в «материализованном механизме знаков», и, следовательно, общению.
Мы согласны с М. С. Каганом в том, что «общение может развертываться на разных уровнях – физическом и психическом, материальном и духовном». Но это должно означать, что общение есть необходимая сторона любого вида деятельности. А отсюда вытекает, что общение не является видом материальной деятельности. Более того, общение нельзя вообще называть видом деятельности. Это фундаментальная характеристика всякого социального процесса, одно из выражений социальности как таковой.
Категория общения, если так можно выразиться, равномощна в содержательном плане категории деятельности. Поэтому попытки свести ее к категории деятельности вряд ли оправданны. Категория общения в такой же мере, как и категория деятельности, выражает необходимую сторону всякого социального процесса, но в другом концептуально- содержательном разрезе. Поэтому неверно рассматривать общение лишь как частный случай деятельности.
Мы остановились столь подробно на вопросе соотношения категорий общения и деятельности, желая оттенить следующее важное обстоятельство. Подобно тому как деятельность подразделяется на материальную и духовную (при учете, разумеется, их взаимосвязи и взаимопроникновения), общение тоже может быть подразделено на материальное и духовное. И подобно тому, как в категориальном ключе деятельности нельзя выделить чисто материальные и чисто идеальные компоненты, они не могут быть выделены и в категориальном ключе общения. Это относится и к духовному общению (обмену мыслями, мнениями и т.п.), которое непременно включает материальные факторы, осуществляется посредством языка и экстралингвистических средств коммуникации. То, что именуется идеальным, не может быть выделено ни в деятельности, ни в общении как нечто отчлененное во времени от материальных процессов. Идеальное – это субъективно реальная, «внутренняя» сторона деятельности и общения; от их «внешней», объективно реальной стороны (чувственно-предметных изменений, знаковых преобразований, телесных движений и т.д.) она отличается большей содержательной, ценностно-смысловой емкостью, большим динамизмом, гораздо большим числом степеней свободы и векторов волевой активности. С другой стороны, неверно отождествлять идеальное со «схемой деятельности», упускать из виду специфику «идеального преобразования объектов», на что обращает внимание А. С. Богомолов.
Категории деятельности и общения, взаимодополняя друг друга, глубже раскрывают взаимосвязь материального и идеального. Однако эти категории далеко не исчерпывают того многомерного содержательного континуума, в котором диалектика материального и идеального развертывается во всей полноте и устремленности в будущее, – в исторически реальном движении, в непрерывной взаимообусловленности «готовых», уже опредмеченных, воплощенных результатов и живой, незавершенной, еще опредмечиваемой, еще не упокоившейся в вещных формах наличной активности.
4 | В начале урока предлагаю провести эксперимент: перед вами на доске записаны два слова «дух» и «духовный» (слайд 2). Объясните, как вы понимаете смысл данных понятий, а для этого вам поможет «Школьный философский словарь». Из прочитанных вами определения сделаем вывод душевное не сводится только к индивидуальному, а составляет особую сферу действительности, для которой характерны специфические проявления духа – язык, нравственность, идеология, политика, религия, искусство, философия. К духовному также относится высшие ценности человеческого существования — свобода, любовь, творчество, вера. Запишите определения «дух» и «духовный» в тетрадь (слайд 3). Ребята, вспомните содержание духовной деятельности. Это один из вариантов классификаций видов духовной деятельности. В материале который мы с вами сегодня изучаем представлен иной вариант видов духовной деятельности – это духовно-теоретическая и духовно-практическая деятельность. Последующее изучение подтемы будет осуществляться в соответствии с этой классификацией. Ребята что такое творческая деятельность? В чём её особенность? Духовное производство – это производство идей, а материальная это производство вещей. Что же ещё является перечнем продуктов духовного производства? Кроме идей она включает в себя также теории, нормы, идеалы, образы, которые могут принимать. Иными словами, духовное производство – это научное и художественное творчество, философия, т.е. создание научных знаний, художественных образов, философских идей. А что бы раскрыть отличия и связь материального и духовного производства обратимся к тексту учебника на странице 97. Сейчас мы с вами прочитаем отрывок из текста и я вам задам вопросы. Сборник избранных произведений А.С. Пушкина выпущен в двух вариантах: первый-массовым тиражом, второй-небольшим тиражом в качестве подарочного издания. Состав включённых в них произведений одинаков. Однако во втором варианте цена одной книги в четыре раза больше, чем первой. О чём это говорит? Как вы думаете, какие отличия одного варианта издания от другого вызвали разницу в цене? (слайд 4) Как и для деятельности учителя или инженера, водителя или маркетолога, профессия художника, актёра, музыканта требует приобретения профессиональных навыков, эти навыки они получают в профессиональных учебных заведениях. Так в Москве работает Академия живописи, ваяния и зодчества; Академия хорового искусства; Всероссийский государственный институт кинематографии им. С.А. Герасимова; Высшее театральное училище им. М.С. Щепкина; Высшая школа-студия при МХАТе им. А.П. Чехова; Литературный институт им. Горького; Московская государственная консерватория им А.П. Чайковского; Московский государственный художественный институт им. В.И. Сурикова. Вы должны хорошо понимать что без профессионального образования продуктивная деятельность в этих областях невозможна. Духовное творчество удовлетворяет не только общественные потребности в том или ином произведении, но и внутренние потребности самого автора в самовыражении, реализации своих способностей. Известно, что каждый актёр по-своему трактует образ, и перед зрителем раскрываются совершенно разные стороны пьесы. Так, в балете С. Прокофьева Галина Уланова трактовала образ Золушки в лирико-драматическом ключе, передавая всю безысходность, трагизм положения своей героини. В исполнении О.Лепешинской образ Золушки обретал более светлые, жизнерадостные тона, соответствующие творческой индивидуальности этой балерины. Нельзя перепутать творческие манеры Рембрандта, В.И. Сурикова, М.А. Врубеля, И.И. Левитана и др. В особой творческой манере проявляется огромное мастерство прославленных художников. Какие бы произведения художественного творчества мы ни взяли, они всегда согреты индивидуальными переживаниями, чувствами, размышлениями; они всегда воплощают в себе внутренний мир человека, хотя во многих случаях чувства и мысли не являются прямой проекцией авторского «Я». Так, Л.Н. Толстой писал «Вы говорите, что Достоевский описывал себя в своих героях, воображая, что все люди такие. И что ж! Результат тот, что даже в этих исключительных лицах не только мы, родственные ему люди, но иностранные узнают себя, свою душу. Чем глубже зачерпнуть, тем общее всем, знакомее и роднее, – не только в художественных но и в научных философских сочинениях, как бы он ни старался быть объективен – пускай Кант, пускай Спиноза, – мы видим, я вижу душу, только, ум, характер человека пишущего» (Толстой Л.Н. Письмо Страхову, 3 сентября 1892 г.) (слайд 5). Давайте сделаем некоторые выводы. Для этого прочитаем последний абзац в тексте, озаглавленном «Духовное производство». Как же сохранить и распространить духовные ценности? Ответ на этот вопрос дадут нам ребята, которые подготовили сообщения на тему: «Роль музеев в сохранении и распространении духовных ценностей», то же — о роли библиотек, архивов, школы, средств массовой информации. На сообщения вам 5 минут. Итак из прослушанных вами сообщений сделаем вывод. Архивы, библиотеки, музеи – это не только хранилища; древние египтяне называли их «домами жизни», подчеркивая важную роль этих учреждений в сохранениии и передаче культурного наследия. Какую же роль играет театр в сохранении духовных ценностей? Как говорил итальянский драматург К. Гоцци, «мы никогда не должны забывать, что театральные подмостки служат всенародной школой». Распространению духовных ценностей способствуют и газеты, журналы, радио, телевидение. Миллионы людей слушают по радио музыку, смотрят кинофильмы и спектакли по телевидению, знакомятся с мыслями ученых, деятелей культуры, других специалистов. Правда, средства массовой информации не всегда распространяют подлинные духовные ценности. Большие надежды в связи с этим возлагаются на организованный в 1997 г. телеканал «Культура». Помимо учреждений и организаций, распространяющих духовные ценности, которые названы в учебнике, следует назвать церковь. Она вносит заметный вклад в духовную жизнь общества, проповедуя веру, любовь, нравственность. Какую роль в мотивах деятельности играют потребности? Что же такое духовная потребность? Духовные потребности — это внутренние побуждения человека к духовному творчеству, к созданию духовных ценностей и к их потреблению, к духовному общению. Взаимосвязь духовных потребностей с духовным производством и распространением духовных ценностей и их потреблением можно отразить в схеме: В схеме обозначены связи, требующие пояснения: 1, 2. Духовные потребности стимулируют деятельность по производству и распространению духовных ценностей. 3. Распространение духовных ценностей позволяет удовлетворить духовные потребности путем потребления духовных ценностей. 4, 5. Производство и распространение духовных ценностей рождает новые духовные потребности. 6. Духовное потребление стимулирует возникновение новых потребностей. А 7 и 8 связи поясните самостоятельно (слайд 6). Рассмотрим особенности потребления духовных ценностей и его отличия от потребления материальных благ. Первая особенность: «Духовные ценности, выступающие предметом потребления, в процессе удовлетворения духовных потребностей не исчезают, а обогащают духовный мир человека, становятся его принадлежностью». Вторая особенность: процесс духовного потребления является в определенной мере и процессом духовного производства, а потребление духовных ценностей зависит прежде всего от самого субъекта этой деятельности, от его запросов (слайд 7). Давайте рассмотрим это на примере литературы и искусства. 1. Привлекательность художественного произведения может привести к тому, что человек воспринимает и переживает эстетически позитивно не только социально-положительное, но и социально-отрицательное явление (нередко так воспринимаются сцены насилия в занимательном фильме). Это зависит от уровня интеллектуального, нравственного, эстетического развития индивида, от его социальной направленности. 2. Искусство использует различные средства условности — знаки, символы, различные формы, обобщающие художественную информацию, в нем имеется элемент недосказанности. Человек, воспринимающий произведение искусства, должен что-то взять на себя. Осмысление и переживание воспринятого и в этом случае зависит от развития личности. 3. Восприятие искусства носит ассоциативный характер, т. е. порождает различные ассоциации. Произведения искусства обязательно сравниваются с личным опытом, причем сравнение это бывает не только логическим, но и эмоционально-чувственным (слайд 8). Ассоциативный характер воздействия искусства находится в прямой зависимости от предшествующего опыта человека, от уровня его образования и воспитания. Высокий культурный уровень, жизненный опыт, интерес к гуманитарным проблемам и склонность к рефлексии в этой области, знание различных художественных течений — от этого зависит богатство и содержательная ассоциативность фонда. Полноценное восприятие искусства и литературы невозможно, если человек не владеет в определенной степени приемами «декодирования»: он должен понимать особенности языка искусства, способы художественного отображения действительности. | Ученики работают со словарём и зачитывают определение Дух — идеальный мир, ступень его причастности к сознанию, наиболее полно воплощенные в человеке. Духовное — особая сфера деятельности, для которой характерны специфические проявления духа — язык, нравственность, идеология, политика, религия, искусство, философия. Ученики записывают определения в тетрадь. Учащиеся называют содержание духовной деятельности ценностно-ориентировочная, познавательная и прогностическая деятельность. Ученики отвечают на поставленный вопрос. Творческая деятельность — деятельности человека или коллектива — создание качественно нового, никогда ранее не существовавшего. Задатки творческой деятельности присущи любому человеку. Проявления творческих способностей варьируют от крупных и ярких талантов до скромных и малозаметных, но сущность творческого процесса одинакова для всех. Разница — в конкретном материале творчества, масштабах достижений и их общественной значимости Ученики зачитывают фрагменты из текста учебника Очевидно, что значимость духовных ценностей, самих произведений, включенных в сборник, неизменна. Различие, скорее всего, в материальных носителях, идей и образов, созданных поэтом. Бумага, краски, переплёт, оформление могут существенно различаться, но это продукт главным образом материального производства (следует учесть возможность включения в подарочное издание иллюстрация и других элементов оформления книги, которые сами по себе являются продуктом духовного производства-творчества художника) Учащиеся читают абзац и совместно делают выводы. Воздействие, следствием которого является рост духовной культуры людей, обеспечивается деятельностью по сохранению, воспроизведению, распространению духовных ценностей в обществе, т. е деятельностью, которая называется духовно-практической. Ученики читают подготовленные сообщения.1-ученик. «Роль музеев в сохранении и распространении духовных ценностей». Первые музейные собрания возникли в древней Греции. В России первый публичный музей был открыт в начале XVIII в. Сегодня существует большое количество музеев, различные по своему профилю: исторический(в том числе археологические, этнографические и т.д.) художественные, литературные, естественно-исторические(ботанические, геологические, палеонтологические и т.д.), технические. В России и других странах много и самодеятельных (созданных на общественных началах) музеев, в том числе школьных: это музеи истории учебных заведений, воинских частей, предприятий. 2-й ученик «Роль библиотек, архивов, средств массовой информации в распространении духовных ценностей». Древнейшая библиотека появилась в середине VII в. до н.э. при дворе ассирийского царя Ашшурбанапала была собрана библиотека из «глиняных книг». С развитием книгопечатания постоянно возрастала роль библиотек как важнейшего средства содействия тому, чтобы все большее количество людей овладевали научными, литературными, духовными ценностями. Слово «архив» в переводе с латинского – письмохранилище. Архивы – это место хранения документов, в том числе и самых древних, и совсем недавнего времени. Благодаря архивным изысканиям удалось сделать достоянием гласности ранее засекреченные договоры. При восстановлении старинных русских городов, разрушенных фашистами в годы войны, привлекались данные об архитектурных особенностях и размерах возрождаемых сооружений, памятников культуры. 3-й ученик: «Роль школы в распространении духовных ценностей». Наибольший — по охвату людей и по общенародной значимости — вклад в деятельность по распространению духовных ценностей вносит школа, прежде всего учитель. Вспомним широкий, общественный смысл слова «учитель»: это мыслитель, ведущий людей по дороге знаний, помогающий им оформить свои взгляды, искать и находить свой жизненный путь. Именно учитель является для детей и юношей живым источником знаний и умений, носителем эстафеты времен он распространяет, передает новым поколениям самое главное, ценное и человечески общезначимое из того, что накоплено наукой, техникой, искусством с глубокой древности до наших дней. Учитель стремится заложить основы понимания современной системы развивающегося научного знания о мире, человеке, обществе. Но чтобы дать ученикам искорку знаний, писал один из известных педагогов В. А. Сухомлинский, учителю надо впитать целое море света. Учащиеся самостоятельно поясняют 7 и 8 связи. 7 – духовные потребности вызывают к жизни потребление духовных ценностей. 8 – производство духовных ценностей вызывает их распространение. |
Место игры в духовно-практической деятельности человека Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»
мокшанском, эрзянском и чувашском языках. Появление негосударственных коммерческих телеканалов в масштабах всей страны не изменило ситуацию, когда государственное ТВ доминировало в региональном телевещании благодаря созданной в советский период материально-технической базе. ГТРК «Марий Эл», «Мордовия» и «Чувашия» остаются единственными телекомпаниями, распространяющими вещательный продукт на всей территории этих республик.
Одним из существенных качеств современной телевизионной журналистики становится регионализация, интерес самой широкой аудитории к новостям местного масштаба. Региональное ТВ тем самым способствует многофакторному развитию общества, стимулирует инициативу, открывает новые возможности для расширения свободы слова, выполняет объединяющую население функцию на основе как традиционных, так и инновационных культурных ценностей, самобытных этнокультурных особенностей того или иного народа. В современном обществе ТВ стало универсальным каналом воздействия человека на материальный и духовный опыт. Оно также является действенным инструментом ценностного ориентирования личности, выступает не только как средство массовой информации и коммуникации, но и как зеркало, проекция всей объективной действительности.
Литература
1. Данилов А.А. Становление и развитие телевидения в регионах России во второй половине XX — начале XXI вв. (на материалах Марийской, Мордовской и Чувашской республик): дис. … докт. ист. наук. Казань, 2010.
ДАНИЛОВ АНДРЕЙ АНАТОЛЬЕВИЧ. См. с. 94.
УДК 101.1:316
М.П. ЖЕЛТОВ, Е.В. ГУЩИНА МЕСТО ИГРЫ В ДУХОВНО-ПРАКТИЧЕСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА
Ключевые слова: игра, духовность, духовно-практическая деятельность, общественные отношения, социально-ролевые нормы, творчество.
Показана одна из важнейших составляющих духовно-практической жизни человека — игра, в которой рождается и реализуется духовность. Отмечено, что игровая деятельность способствует трансляции прогрессивного духовно-нравственного опыта при наличии в ней творческой составляющей, морально-нравственных норм и ценностей предшествующих поколений.
M.P. ZHELTOV, E.V. GUSHCHINA THE PLACE OF GAMES IN SPIRITUAL AND PRACTICAL HUMAN ACTIVITIES
Key words: game, spirituality, spiritual and practical activities, public relations, social-role norms, creativity.
The article shows one of the most important components of spiritual and practical life of a man — a game in which spirituality is born and realized. The authors regard that the play activity promotes the progressive transmission of spiritual and moral experience in the presence of its creative part, moral norms and values of previous generations.
Жизнь общества неразрывно связана с процессами социализации, сохранения ценностей культуры, закрепленных в обрядах, традициях, играх, музыке, живописи и архитектуре, а также с их передачей последующим поколениям. Распространяясь на все социокультурные процессы, игра проявляется в таких формах общественной деятельности, как духовно-практическое освоение социальной действительности (моральная, политическая и правовая) и духовное освоение окружающего мира (например, искусство, философия, религия). В игре рождается и реализуется то, что отличает человека от других живых су-
ществ — это духовность, которая является смыслообразующим отношением человека к миру, другому человеку и самому себе. Она связана с интеллектуально-мыслительной, чувственно-эмоциональной и волевой сторонами личности и формируется в процессе внутренней работы человека над собой путем проявления чувства любви и творческой самоотдачи людям, обществу, миру. Однако проявление духовности возможно только во взаимодействии с другими людьми, и игра представляется нам универсальным способом духовного бытия человека в мире и мира в человеке.
Духовность заключается в утверждении ценности человека, признании приоритета интересов другого над собственными и не дается человеку изначально. Встраиваясь в предметный мир, духовность развивается как в процессе исторического опыта социального взаимодействия, так и в ходе специально организованного игрового процесса с целью включения человека в широкий социокультурный контекст освоения общечеловеческих ценностей. Мы рассматриваем игру как особый вид целевой коммуникации, в ходе которой человек перенимает духовный опыт и профессиональную компетенцию других людей для удовлетворения индивидуальных интересов. Игра всегда объединяла участников друг с другом, позволяла многократно повторять важные для духовной жизни общества действия (обряды, ритуалы), и это способствовало сохранению самоидентификации и способствовало передаче накопленного опыта предшествующих поколений (знаний, культуры, традиций).
Как известно, любые общественные изменения, протекающие в мире, носят двойственный характер. С наступлением эпохи Постмодернизма жизнь современного общества невозможно представить без игры, в этот период ее влияние усиливается и всё стремится к тому, чтобы стать игрой, придавая ей универсальное значение. На первый план выходят игровые элементы, сущность которых изменяется и начинает приобретать негативную окраску — условность границ между игрой и жизнью (подмена реальности), необязательность цели игры (игра ради игры) и соблюдения правил игры (узаконенность хаоса и дезорганизации), эскапизм (бегство от реального мира путем создания собственных фантазийных или иллюзорных миров, уход в мир игры). Это привело к нарушению духовной сферы жизни: сдвигу социокультурных ориентиров в сторону девальвации духовных ценностей и амбивалентности морально-нравственных установок, распространению потребительского типа воспроизводства общественной жизни. Под влиянием таких изменений стала отвергаться творческая составляющая игры, которая необходима для раскрытия ее позитивного потенциала. Происходят отторжение игрока и общества, разобщение игроков. В этих условиях невозможна трансляция прогрессивного духовно-нравственного опыта. В современном мире трансформировалось и значение игры. Она стала объектом потребления, средством извлечения прибыли, образом жизни, а это, в свою очередь, породило такие явления, как, например, Интернет-зависимость, игромания (лудомания). Кризис духа человека привел к формированию ценностей индивидуалистического характера, связанных с практическим успехом и достижением личного благополучия с ориентацией на независимость и личную свободу.
Игровая деятельность, как исторически сложившееся общественное явление, представляет собой один из компонентов целостной культуры общества и развивается вместе с ним. Вопрос об историческом возникновении игровой деятельности наиболее содержательно проработал Д.Б. Эльконин, обосновавший положение о том, что ее возникновение тесно связано с воспитанием подрастающего поколения. Ребенок входит в этот мир через игру, содержанием которой является не предмет, его изменение или употребление, а отношения между людьми, осуществляемые через действия с предметами, т.е. отношения не человек-предмет, а человек-человек. На основе подготовки подра-
стающего поколения к жизни в качестве полноценного члена общества, как подчеркивает Д.Б. Эльконин, выделились «особые упражнения, направленные на формирование таких способностей, как сила, ловкость, выносливость, меткость» [4. С. 94]. Познавая мир человеческой культуры через игру, дети в процессе воспитания и обучения приобщаются и к духовной жизни. В игре с детства усваиваются такие основополагающие понятия, как нравственность, мораль, умение понимать не только себя, но и других, разрешать возникшие в ходе игры проблемы. Реальный и игровой — это миры, в которых существуют люди. Эти миры находятся в постоянном психологическом противоречии между необходимостью соблюдать правила и свободой действий. Игра, как форма осознания общности человека с другими людьми, дает возможность укрыться от этого противоречия бытия, включая бытие собственного «Я».
Игра ориентирует человека в мире бытия и дает возможность различать жизнь и псевдожизнь. И в псевдожизни проявляется активность, однако направлена она на достижение внешнего соответствия, что приводит к поиску псевдозаменителей в алкоголе, наркотиках, компьютерных и азартных играх, и человек начинает жить в мире иллюзий. Как индивидуальность человек может состояться лишь в том случае, когда он представляет ценность не только для себя самого. Человек, который не играл в детстве, будет испытывать значительные трудности адаптации, став взрослым, потому что огромный пласт духовно-нравственного опыта будет скрыт от него.
Со своей стороны общество предъявляет к человеку систему требований, прав и обязанностей, которые с возрастом становятся более серьезными, а степень самостоятельности и ответственности за поступки повышается. Круг обязанностей и интересов определяется системой требований, ожиданий и воздействий со стороны взрослых. Социальное взаимодействие устанавливается сначала с близкими и родными людьми, расширяясь позднее до окружающего социума. Бытие общественных отношений отражается на личности через присвоение человеком общественно значимых ценностей, усвоение социально-ролевых норм и установок, принятых в общественно-исторической ориентации его культуры. Таким образом, индивидуальное бытие личности формируется через внутреннюю позицию, личностные смыслы, на основе которых человек строит свое мировоззрение и определяет индивидуальные варианты ценностных ориентаций, формирующих его жизненный опыт.
Происходящие в обществе преобразования предъявляют высокие требования к современному человеку. Его личностный успех во многом зависит от умения ориентироваться в ситуации интенсивного развития рыночных отношений. Это вызывает необходимость в новых подходах к проблеме духовно-нравственного формирования личности, и в качестве одного из них мы рассматриваем значение игрового начала в духовно-практическом освоении социальной действительности.
Игровые и моральные нормы распространяются и на отношения между людьми, которые невозможно регулировать государственными органами, например, на дружбу, товарищество. При всех меняющихся условиях жизни относительную устойчивость имеют особые отношения, которые называются нравственными. Игра учит различать добро и зло, нравственность и безнравственность, выражая их в чувствах по поводу своих действий. Нравственные нормы поведения людей поддерживаются общественным мнением, а правовые — правилами игры государственной власти. Нравственные санкции в виде одобрения или осуждения имеют духовный характер.
Нормы пронизывают всю нашу жизнь. Человек усваивает те нормы и правила, которые признаются окружающими его людьми, обеспечивают взаимопони-
мание, облегчают установление контактов и достижение общей цели в ходе совместной деятельности. Социальные нормы являются нормативно одобренными формами поведения в системе ролевых отношений и предполагают наличие у человека соответствующих желаний, целей, убеждений, чувств, ценности действий и установок. Через осознание социальных ролей в качестве правил поведения человек переживает свое соответствие или несоответствие этим правилам.
Производство материальных и духовных благ, политика и управление, общение и познание, творчество, воспитание и самовоспитание связаны с игрой как универсальной формой и способом удовлетворения многообразных потребностей личности и общества. Позитивное влияние игр широко используется во многих сферах деятельности человека. Существуют профессиональные имитационные игры (деловые, организационно-деловые, управленческие), которые имитируют производственную ситуацию, а группа профессионалов (коллектив, команда) совместно вырабатывает оптимальное решение. Характерной чертой таких игр является наличие ролей и их распределение между участниками. Имитационные игры дают возможность участвовать в проектировании профессиональной деятельности. В лечебных целях формой игровой деятельности служит игротерапия. Учебные игры подразделяются на дидактические, учебно-дидактические и сочетают в себе игровую и учебную деятельности.
Политические институты общества накладывают заметный отпечаток на идеологию и общественное сознание. Воздействие идеологии на политическую практику осуществляется через овладение сознанием людей с помощью игровых технологий. Активным проводником политики в современном мире становятся средства масс-медиа (от лат. «media», «medium» — средство, посредник), выступающие активными участниками политических игр, оказывая огромное влияние на общественное мнение и поведение, формируя массовое, групповое и индивидуальное сознание. С помощью политтехнологов, политических имиджмейкеров, PR-специалистов (от англ. public relations — связь с общественностью) осуществляется публичная деятельность политика, цель которой — установление и поддержание связей с тем контингентом людей, которые для субъекта PR играют значительную роль в достижении поставленной им цели.
В ряде компаний игра часто основывается на элементах театрального действа: создание корпоративного кодекса, устанавливающего правила игры для сотрудников, четкое распределение ролей, совместное пение гимна компании под музыкальное сопровождение на собственных праздниках и ежегодных собраниях компании. Играть стало не просто престижно, но и необходимо. Сотрудников фирм обязывают участвовать в корпоративных праздниках, заниматься модными видами спорта для создания положительного имиджа фирмы. Уклонение от подобных мероприятий рассматривается руководством как неуважительное отношение к корпоративной (организационной) культуре и ее ценностям [2. С. 39]. Следовательно, бизнес можно рассматривать как игру, включающую «в себя множество более мелких игр, которые все вместе и образуют бизнес. Секрет правильного ведения одной игры часто включает умение в то же самое время грамотно играть в другие игры» [3. С. 25]. Американские исследователи в области экономики и бизнес-коммуникаций Дж. Гриффин и С. Паркер игрой называют «набор действий или маневров, направленных на достижение определенного результата — вознаграждение затраченных усилий» [3. С. 19], а элементами корпоративных игр — ключевую ценность, набор действий, принцип власти, распределение ролей, результат (развязка). Именно она помогает отделить «явные элементы» от настоящей цели проведенных маневров.
Игра чрезвычайно многообразна, и всех ее конкретных форм не перечислить. Вся наша жизнь пронизана игрой, в которой находят свое выражение
любовь, гнев, радость, печаль. В игре мы приучаемся смотреть на себя глазами другого человека, внутренний мир человека обогащается ролями других людей. Игра становится одним из самых востребованных и влиятельных явлений и как вид социальной коммуникации дает ключ к общенациональной культуре и сохранению духовного здоровья общества. Понять игру — означает осознавать растущую силу ее влияния.
Литература
1. Голви У.Т. Работа как внутренняя игра: фокус, обучение, удовольствие и мобильность на рабочем месте. М.: Альпина Бизнес Букс, 2005. 252 с.
2. Гриффин Дж., Паркер С. Корпоративные игры: пособие по выживанию / пер. с англ. Ю.М. Филиппова. М.: Вершина, 2004. 160 с.
3. Эльконин ДБ. Избранные психологические труды. М.: Междунар. пед. акад., 1995. 221 с.
ЖЕЛТОВ МИХАИЛ ПАВЛОВИЧ. См. с. 79.
ГУЩИНА ЕКАТЕРИНА ВЯЧЕСЛАВОВНА — соискатель ученой степени кандидата философских наук кафедры философии и методологии науки, Чувашский государственный университет, Россия, Чебоксары ([email protected]).
GUSHCHINA EKATERINA VYACHESLAVOVNA — a competitor of scientific degree of Philosophical Sciences candidate of Science Philosophy and Methodology Chair, Chuvash State University, Russia, Cheboksary.
УДК 130.122
Ю.П. КУЛЬКОВ
ЭПИСТЕМОЛОГИЧЕСКИЙ СТАТУС ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНОГО
Ключевые слова: эпистемология, сущность, трансцендентальный, социокультурная реальность, субъект теоретического познания.
Исследован термин «трансцендентальное», введенный в средневековой философии для обозначения выхода за пределы ограниченного существования эмпирического бытия. И. Кант придал этому термину особый статус, характеризующий собой все то, что относится к априорному знанию возможного опыта. Автор статьи утверждает, что истолкование трансцендентального в качестве априорного знания возможно лишь с позиций научно ориентированной философии К. Маркса. Научное знание характеризует собой достижение человеческой практики, представленное в теоретическом познании отражением социокультурной реальности. Организацией, воспроизводящей такую реальность, становится мировоззренческая структура, характеризующая независимость мышления от частного опыта и выступающая в познании в качестве априорного знания.
Yu.P. KULKOV EPISTEMOLOGICAL STATUS TRANSCENDENTAL
Key words: epistemology, essence, transcendental, socio-cultural reality, the subject of theoretical knowledge.
The present article is devoted to the investigation of the term transcendental. The term was introduced at the middle-ages philosophy to determine an exit out of the limit of empirical existence.
Kant attached a content of a priori knowledge to the term «transcendental». The author of this article affirms investigative meaning of transcendental from the position of Marx’s scientific philosophy. Scientific knowledge was evidently the refection of man’s organization of nature as sociocultural reality. The reflection of this reality is world-views structure of independent thinking from an individual’s experiment. This thinking produces a priori knowledge.
Формирование понятия трансцендентального происходило в недрах средневековой схоластики для обозначения наличия особой высшей характеристики бытия, содержание которого не в состоянии объяснить категориями, характеризующими ограниченность, конечность, эмпиричность мира.
И. Кант придал категории «трансцендентальность» новое содержание с позиций гносеологии субъективного идеализма. В познании он четко сумел провести подразделение опытного («предметы чувствами нам даны») и доопытного,
10 простых духовных занятий для самообслуживания, которые вы можете начать сегодня
Многие люди связывают духовную деятельность с религией. Тем не менее, это не всегда так. Иногда духовная деятельность считается практикой самообслуживания, которая помогает человеку улучшить свое психическое и эмоциональное здоровье.
По данным Центра духовности и исцеления Университета Миннесоты, религия и духовность — это не одно и то же. «Хотя духовность может включать в себя элементы религии, это, как правило, более широкое понятие.”
Согласно нерелигиозной концепции, духовность делает упор на благополучие разума, тела и духа. Обычно это включает в себя целостные занятия, такие как йога или медитация. Духовность, согласно UMCSH, «заключается в поиске значимой связи с чем-то большим, чем вы сами, что может привести к положительным эмоциям, таким как покой, трепет, удовлетворение, благодарность и принятие».
Если вы хотите больше соприкоснуться со своей душой, духовная деятельность по уходу за собой может быть очень полезной.
1. Созерцание
Public Domain от pixabay
«Созерцание включает в себя непрерывное размышление о чем-то, изучение и размышление над этим, обычно что-то стоящее и важное, относящееся к жизни и значению. Когда этот вид рефлексивной деятельности идет очень глубоко, когда человек становится неподвижным и сильно сосредоточенным, размышляя, эго временно растворяется, и созерцание становится все более похожим на медитацию.Решения жизненных проблем иногда появляются спонтанно в такие моменты ». через продвижение по духовному пути 3: светские духовные практики
Как говорит Сам Веда: «Человек, который реализует потенциал своего ума посредством самоанализа и созерцания, не испытывает недостатка в уверенности в себе. Он контролирует свой разум и способен полностью реализовать его потенциал ».
2. Проведение времени на природе
Public Domain от pixabay
Проведение времени на природе — одно из лучших духовных занятий по уходу за собой, которое мы можем сделать, чтобы помочь нам достичь оптимального благополучия.Исследование показывает, что времяпрепровождение на природе значительно снижает стресс, а также обладает противовоспалительным действием.
«Для многих людей, когда они просыпаются или переживают какой-либо значительный духовный сдвиг, часто возникает стремление больше оставаться на природе. Часть нас жаждет связи, свободной от эго и другого кармического мусора, пока мы открываем и проясняем свои проблемы.
Некоторые люди говорят о желании иметь сад, переехать в коттедж в лесу или что-то в этом роде на начальных этапах пробуждения.Что ж, потакайте этому порыву. Отправляйтесь в поход. Проведите время на пляже у океана или озера. Это может быть прекрасным способом омолодиться ». через 10 увлекательных духовных занятий
3. Не вынесение судебного решения
Public Domain от pixabay
Если вы когда-либо были в постоянном осуждении, вы должны согласиться с тем, что осуждение может быть токсичным образом жизни и не поможет нам достичь эмоционального и психического здоровья.
«Суждение лишает нас способности слышать нашего внутреннего проводника.Это способ соответствовать общепринятому, повышая вероятность того, что мы сами подойдем и будем приняты или, по сути, любимы. Страх того, что нас не любят и не принимают, может привести к тому, что мы будем избегать и отвергать других в попытке гарантировать, что нас не избегают и не отвергают. Живя таким образом, мы подчиняемся приливам и отливам консенсуса, а не живем с сознательным намерением в отношении того, какой мы хотим видеть нашу жизнь ». через решение об отмене
«Когда вы освобождаетесь от суждений, вы создаете освобождающую духовность.Он открыт для того, чтобы дарить и получать любовь на самых разных уровнях. Вы чувствуете спокойствие и умиротворение, потому что не навешиваете ярлыки и не создаете положительные и отрицательные стороны. Все видно за присущую ему красоту ». через 4 преимущества непредвзятости
4. Регулярные акты сострадания
Public Domain от pixabay
Вы когда-нибудь испытывали случайные добрые поступки со стороны незнакомца? Вы помните, как это хорошо? Говорят, что доброта или сострадание имеют такой волновой эффект.И это правда.
«Когда мы добрые, независимо от того, насколько малы наши добрые поступки, мы переживаем добро, возвращающееся к нам от всего существования. Когда мы добрые, мы чувствуем, как наша душа открывается, расширяется и охватывает мир. В этом состоянии мы чувствуем себя преобразованными, а также тем, что можем помочь преобразовать мир. Совершая добрые дела, мы побуждаем других проявлять доброту, и это создает бесконечную цепочку эффектов, круг доброты ». через Целебную силу доброты: как незначительные поступки доброты могут иметь большое значение
5.Чтение вдохновляющей книги
Общественное достояние от pixabay
Чтение вдохновляющей книги — это одно из духовных занятий, которое поможет нам больше узнать о нашей душе.
Карен Своллоу Прайор сказала: «То, что хорошая литература может и делает — гораздо больше, чем любое заимствование морали, — это трогать человеческую душу».
«Глубокое чтение — это особая познавательная деятельность, которая способствует развитию нашей способности сопереживать другим.Таким образом, это, помимо прочего, может сделать нас умнее и лучше ». через Как чтение делает нас более человечными
6. Тишина
Public Domain от pixabay
«Легко заполнить наши умы и дни от пробуждения до сна. Обычно большинство наших дел заранее запланировано. Проблема в том, что нам нужно пространство и тишина, чтобы открыть путь для вдохновения, для руководства и для чего-то нового.Тишина дает Вселенной пространство для необычных возможностей, о которых мы не могли даже вообразить ». через Мои простые ежедневные духовные практики
«Практиковать тишину не означает молчать и молчать. Это состояние ума, при котором мы можем слушать и ценить звуки тишины, искать утешения, которые струятся в тишине, и радоваться тишине ». через Безмолвие и Духовность
Безмолвие позволяет нам видеть наши сильные и слабые стороны, тем самым позволяя нам соединиться со своим внутренним «я».
7. Отпустить
Public Domain от pixabay
Большинству людей трудно отпустить, особенно если они слишком привязались к кому-то или чему-то — будь то отношения, материальные вещи или, возможно, цель или амбиции. Однако мы должны понимать, что все в этом мире продолжает меняться, и очень важно отпустить, если мы думаем, что что-то больше не работает.
«Призыв отпустить лежит в основе многих духовных традиций человечества.Непривязанность к результатам, отказ от желаний, принятие настоящего, открытие руководству высшей силы, отказ от эго, прощение — все это влечет за собой отпускание.
Почему так важно отпускать? Удерживание границ восприятия делает нас напряженными и затемняет нашу истинную природу. Более того, он лежит в основе большинства наших страданий. С другой стороны, отпускание приносит облегчение, легкость, радость и любовь. ” через Letting Go
8. Молитва
Public Domain от pixabay
«Молитва — один из основных способов духовной практики.Это попытка общаться с Создателем, Высшей Силой и Богом или с объектом поклонения.
«Молитвы очень сильны. Наши молитвы — один из наших естественных лечебных ресурсов, который каждый из нас может использовать сегодня, в любое время дня. Лекарство молитвы — хороший способ сохранить хорошее здоровье.
«Молитвы обычно приносят хвалу, благодарность, просьбу или просто выражают мысли и эмоции, чтобы помочь нам достичь гармонии, равновесия и мира. Это можно сделать разными способами.
«Молитвы можно произносить вслух, тихо, например, с помощью песен, танцев, рисунков, слез и пятен.Вы также можете молиться в любом положении: лежа, сидя, на коленях, со сложенными руками, поднятыми, открытыми и закрытыми и так далее.
«Когда человек действительно находится в своем духовном« я »в молитве, он не сосредотачивается на своем теле, уме и эмоциях. В абсолютном духовном состоянии люди не чувствуют боли, жара, холода, голода, жажды ». через примеры практики вашей духовности
9. Йога, тай-чи и аналогичные дисциплинарные практики
Public Domain от pixabay
«Существует пять типов йоги, каждый из которых представляет собой основной путь духовного развития.В западном обществе все более популярными становятся хатха-йога (физические упражнения и позы), а также тай-чи и боевые искусства, такие как дзюдо, карате и тхэквондо. Эти боевые навыки сочетают в себе упражнения и спортивные боевые приемы с философией, делающей упор на медитацию и самооборону. Следовательно, эти практики являются дисциплинированными и религиозными ». через продвижение по духовному пути 3: светские духовные практики
10. Пение
«Пение помогает успокоить ум.Хотя пение может быть оценено или не оценено теми, кто слушает за музыкальную изысканность или высокое качество исполнения, сегодня бесчисленное количество людей поют и слушают пение из-за его глубокого воздействия на наше сознание.
Повторяющиеся звуки пения снова и снова вибрируют в нашем мозгу, омывая наш разум, наши собственные внутренние длины волн постепенно входят в резонанс с тоном и ощущением музыкальной молитвы.
Мало того, что пение является формой медитации само по себе, пение также является чрезвычайно полезным дополнением к другим духовным практикам.Благодаря своей мощной способности успокаивать ум, пение может служить мостом между нашей занятой жизнью, связанной с работой, детьми, поручениями, телефоном и т. Д., И более глубокими состояниями медитации ». через воспевание как духовную практику
Заключение:
У вас может быть все, что вам нужно в этом мире — еда, кров, деньги и все эти материальные вещи — однако вы не должны забывать, что духовная практика и выполнение этой духовной деятельности для самопомощи также важны для вас. благополучие.Это поможет вам в вашем путешествии питать вашу душу и улучшить ваше эмоциональное и психическое здоровье.
44 Сострадание и духовная забота о себе —
Я люблю основных мероприятий по уходу за собой , которые просты, доступны по цене и улучшают самочувствие. Особенно самосострадание и духовное оздоровление, которые могут уменьшить беспокойство, перфекционизм и осуждение.
Как практика ухода за собой
может помочь вам расти в сострадании и духовном благополучии?
Давайте посмотрим, сколько доступных занятий по уходу за собой можно сделать за 15 минут и снять стресс!
В этом сообщении в блоге:
В этом сообщении в блоге рассказывается об основных действиях по уходу за собой, которые являются доступными, простыми и улучшают самочувствие:
- Сострадательная забота о себе
- 4 разрыва из сострадания
- 10 утверждений о сострадании
- Духовная забота о себе
- 10 духовных оздоровительных мероприятий
- 7 Созерцательные духовные практики
# 1 Основное действие по уходу за собой: Сострадание к себе
Первое важное действие по уходу за собой может показаться легким, но иногда мы даже не подозреваем, что упускаем его.
Кому вы дарите любовь?
Я действительно хорошо умею любить других. Поэтому меня удивляет, когда я понимаю, что не люблю себя.
Сострадание и Сострадание к себе можно определить как проявление любви к другим и проявление любви к себе. Разница в том, к кому вы проявляете сострадание, будь то к другим или к себе.
Вы строги к себе?
Можете рассказать? Когда вы совершаете ошибку, проявляете ли вы строгость к себе или любите себя?
Восстановление после травмы и низкое самосострадание
Прежде чем я осознал, что мне нужно сострадание к себе для внутреннего исцеления, я даже не подозревал, что так жестко отношусь к себе.
Давайте начнем с того момента, когда я узнал, что сострадание к себе имеет жизненно важное значение в моем собственном пути восстановления после травмы.
Многие люди строги к себе; особенно выжившие после травм. Когда кто-то переживает травму, он может винить себя в том, что каким-то образом вызвал или не остановил травмирующее событие. Таким образом, с этого момента пережившим травму может быть трудно проявить сострадание к себе и проявить сострадание к другим.
Противоположность Состраданию
Так что же произойдет, если мы перестанем сострадать себе и другим? Противоположность состраданию — ненависть, жестокость, безразличие.Другими подобными терминами могут быть осуждение, критика и незначительность.
Суждение и критика могут быть привычными повседневными битвами. Для меня особенно трудно признать и принять то, что я слишком многого ожидаю от себя и что я не могу оправдать свои собственные ожидания.
Я думаю, что всегда могу стать лучше, всегда становлюсь лучше. Но это ожидание доводит меня до перфекционизма.
Например, мне трудно признать что-то негативное. Особенно, когда мне слишком сложно справиться (тревога) или когда я не могу оправдать свои ожидания (перфекционизм).
Беспокойство и перфекционизм просто обременяют меня осуждением.
Сострадание к себе — путь исцеления
Сострадание к себе лечит самооценку.
Сострадание к себе позволяет мне принимать, когда я осуждаю и критикую себя. Тогда я смогу проявить сострадание и полюбить себя, даже когда совершаю ошибки.
Я могу осознавать и принимать менее чем положительные вещи, одновременно проявляя сочувствие к себе.
Важно смотреть на вещи позитивно, и именно здесь сочувствие к себе становится для меня ключевым путем исцеления. Я могу выбрать любить себя в трудные времена, используя перерывы для сочувствия.
Перерыв из сострадания
- Могу я быть добр к себе сейчас.
- Могу ли я быть в безопасности; могу я быть сильным.
- Могу я принять себя таким, какой я есть в данный момент.
- Могу я проявить к себе любое сочувствие, в котором я нуждаюсь.
У Кристен Нефф есть 8 упражнений на самосострадание на своем веб-сайте, в том числе это в этом сообщении в блоге: www.self-compassion.org
Этой формой ухода за собой можно заниматься в течение дня, на работе и дома, с семьей и в одиночестве.
10 утверждений о сострадании:
- Я могу любить сам, когда я слишком строг к себе.
- Я могу дать себе изящество , когда делаю ошибки.
- Быть гибким и проявлять себя сострадание помогает мне быть добрым к себе.
- Я решил показать себе grace .
- В трудные времена выбираю любить сам.
- Я предпочитаю смотреть сострадательными глазами.
- Я могу смотреть на вещи позитивно и изящно.
- Для внутреннего исцеления я проявляю сострадание.
- Я гибкий и добрый себе.
- Я проявляю любовь к другим, к Богу, к себе.
Загрузить Положительные утверждения самосостраданияПрактика самосострадания — это забота о себе на самом высоком уровне.
- Во-первых, загрузите позитивные утверждения самосострадания
- Во-вторых, получите электронное письмо и щелкните подтверждение, чтобы получить загрузку
Поздравляем !! Теперь вы растете в хорошем самочувствии! Повесьте его на холодильник, стол или зеркало, где бы вы его не увидели.
О, свобода, которую я чувствую, когда сочувствую себе.
В результате, когда я становлюсь более гибким и добрым к себе, мне намного легче менять свои цели и быть более реалистичным для себя.
Чем больше я проявляю сострадание к себе, тем больше я делюсь с собой Божьей любовью и духовно возрастаю.
Отражение:
- Как мне поделиться состраданием к самому себе?
- Когда было бы хорошее время поделиться с собой состраданием?
# 3 Основное занятие по уходу за собой: духовное благополучие
10 качественных духовных мероприятий по уходу за собой и оздоровлению за 10-15 минут:
- 10-минутная медитация
- молитва во время вождения (с открытыми глазами 🙂
- чтение священного текста
- ходячая молитва, во время которой вы ходите и разговариваете с Богом (тихо про себя или вслух 🙂
- сидя на природе для 15 минут
- лежать и отдыхать
- быть неподвижным и слушать
- практика осознанности (присутствовать и осознавать, с принятием и добротой)
- раскрашивание мандалы
- рисование молитв
Духовные практики, такие как осознанность, могут вам помочь расти в самосознании, оставаться в настоящем моменте и расти в эмоциональном регулировании и самоконтроле.
Внимательность может быть простой или глубокой, по вашему выбору. Итак, вы можете практиковать внимательность днем и ночью, чтобы помочь расслабиться и успокоить тело, разум и дух.
Как забота о себе помогает мне духовно расти?
Созерцательные духовные практики:
- Творческие духовные практики = ведение дневника, музыка и пение, импровизация
- Генеративные духовные практики = визуализация, медитация любящей доброты
- Духовные практики покоя = сосредоточение, медитация, успокоение разума
- Духовные практики взаимоотношений = глубокое слушание, рассказывание историй, совет круг
- Духовные практики активистов = работа и волонтерство, паломничества, бдения и марши
- Духовные практики движения = йога, ходьба по лабиринту, медитация при ходьбе, танцы
- Ритуальные / циклические духовные практики = уединения, создание священного / личного пространства, церемонии и ритуалы, основанные на духовных или культурных традициях
Древо созерцательных практик
Древо созерцательных практикДля получения дополнительной информации о созерцательных духовных практиках посетите www.contemplativemind.org/practices
Становитесь ближе к Богу
Вы, возможно, слышали, что для того, чтобы садовод близок к Богу, нужно от чего-то отказаться. Многие люди пожертвуют собой ради других и перестанут сосредотачиваться на себе.
Итак, такая сосредоточенность на себе может показаться контрпродуктивной. Может показаться, что вы идете против нормы и может стать препятствием на пути к сближению с Богом.
Рассмотрите возможность того, что повышение уровня заботы о себе может помочь вам расти в сострадании.
Практика замедления и практики духовных практик развивает саморегуляцию и сострадание к себе и другим.
Как проявление сострадания к другим помогает мне духовно расти?
Чем больше у вас сострадания к себе, тем больше у вас будет сострадания к Богу и другим. Любовь к Богу, любовь к себе и любовь к другим помогает вам расти духовно .
Практика самообслуживания может помочь вам расти в сострадании и укрепляться в ваших отношениях с Богом.
деятельности по уходу за собой = повышение сострадания = духовный рост
Забота о себе может помочь вам стать ближе к самому себе и помочь вам расти духовно.
Отражение:
- Какие три основные духовные практики вас привлекают?
- Какую духовную практику вы хотели бы попробовать на этой неделе?
Сводка сообщения в блоге:
Решение сосредоточиться на заботе о себе может помочь вам расти в сострадании к себе, расти в построении интегративного благополучия и расти в своей духовности.
Практика самосострадания
Building Integrative Wellness
Рост духовного благополучия
Я хочу услышать от вас!
Я надеюсь, что это путешествие поможет вам улучшить ваше самочувствие и заботу о себе.
Я хотел бы услышать о вашем пути к хорошему самочувствию! Какие препятствия на вашем пути к хорошему самочувствию? Что помогает вам обрести хорошее самочувствие?
Я хотел бы услышать от вас, пожалуйста, оставьте мне комментарий или присоединитесь ко мне на Facebook, Pinterest или Instagram.
Благословения,
Бет
Надеюсь, вы присоединитесь к нам в вашем путешествии по улучшению самочувствия. Это племя — место сбора , чтобы улучшить здоровье, и связи, получить животворные , справляться с навыками и восстановить здоровья в уме, теле и духе.
Как я могу получить идеи оздоровления?- Во-первых, ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ к Moore Wellness Tribe
- Во-вторых, получите электронное письмо и щелкните подтверждение того, что вы присоединились к Moore Wellness Tribe.
Поздравляем !! Вы являетесь членом нашего оздоровительного племени !!
Вы будете получать еженедельную поддержку, навыки выживания и оригинальные способы улучшить свое самочувствие.
Нужна помощь в поиске психолога?
Если вам нужен кто-то, с кем можно поговорить, консультанты и специалисты в области психического здоровья могут предоставить ресурсы поддержки по телефону:
- управление временем
- управление стрессом
- прокрастинация
- навыки релаксации
- постановка целей
10 мероприятий по улучшению духовного благополучия
Абонентский ящик CoachCrate
Подходит ли мне духовность?
Духовность может быть обыденным термином для многих людей, особенно когда в наших национальных заголовках переплетаются религия и политика.Но по своей сути духовность глубоко лична, и вы — и только вы — определяете роль, которую она играет в вашей жизни.
Фонд здоровья и безопасности рабочих Северной Америки предлагает это красивое и простое определение духовного благополучия:
«Духовное благополучие — это связь с чем-то большим, чем вы, и наличие набора ценностей, принципов, морали и убеждений, которые обеспечивают чувство цели и смысла жизни, а затем использование этих принципов для руководства своими действиями».
Легче сказать, чем сделать! Но лучшая забота о себе начинается с взгляда внутрь себя.И независимо от того, являетесь ли вы практикующим буддистом, обычным посетителем церкви (или синагоги, или мечети), или если вы давно не задумывались о молитве, эти простые занятия могут помочь вам начать свою духовную жизнь и восстановить позитивный взгляд на вещи.
10 духовных оздоровительных мероприятий
Задание 1: Личное размышлениеТочно так же, как ваше физическое и эмоциональное здоровье меняется и на протяжении всей жизни вы испытываете взлеты и падения, ваша духовная жизнь тоже может — и это совершенно нормально.Когда вы отправляетесь, снова отправляетесь в путь или продолжаете свое эмоциональное путешествие, воспользуйтесь возможностью остановиться и подумать о том, что для вас важно, и о ценностях, которыми руководствуется ваша жизнь. Рассмотрим:
- В чем смысл и цель моей жизни?
- Какими ценностями я живу и как продемонстрировать их в своих мыслях и действиях?
- Нахожу ли я духовную энергию в сообществе или в отдельности?
- Как преодолевать трудности? Что поддерживает меня в трудные времена?
- Что приносит мне душевный покой и комфорт?
- Добра ли я к тем, кто отличается от меня?
- Как мне попытаться понять людей из других стран?
- Чего бы я хотел добиться в этой жизни?
Эти ответы у разных людей разные и могут меняться в течение вашей жизни.Выделите время, чтобы пересматривать их — может быть, всего раз в год или чаще, если вам нужно, в ответ на жизненные события и другие проблемы.
Задание 2: Найдите наставничествоЕсли вы принадлежите к организованной религии, вы можете найти утешение в разговоре со своим раввином, министром, священником, имамом или другим лидером вашей общины. Если вы более светский человек, ваше духовное здоровье и духовный путь не менее важны. Вы можете найти наставников в личных отношениях с членами семьи, учителями, тренерами или другими уважаемыми лидерами сообщества.
Если просьба к начальнику или другому человеку, которому вы доверяете, стать вашим наставником, кажется пугающим шагом, вы можете начать с чего-то более простого, например, с услуги наставника. Нам нравится CoachCrate, который расширяет ваше внутреннее путешествие, предоставляя ежемесячный план роста, а также расширяющую возможности книгу с руководством по чтению, 2-4 обучающими видео и элементами благополучия. (Чтобы узнать о подобном служении для религиозных христиан, посетите христианский религиозный Faithbox.)
Что бы ни случилось, убедитесь, что ваше путешествие находится в руках того, кому вы доверяете — вам не нужно делать это в одиночку.
Задание 3: Возьмите «10» в течение рабочего дня, чтобы отразитьСамым важным элементом заботы о себе является самоотдача. Когда мы заняты, а рабочие задачи и списки дел накапливаются, может быть трудно дать себе разрешение делать что-то столь же эгоистичное и «непродуктивное», как забота о собственных потребностях. Но такой образ мышления может привести к выгоранию, и, скорее всего, если у вас были эти мысли, вы также пренебрегали своей духовной стороной.
Уменьшите беспокойство, позволив себе выделить 10 минут в рабочий день (например, перекусить, за исключением того, что это полезно для вашей души и не вызовет заболевания легких) для удовлетворения своих духовных потребностей. Может быть, это момент безмолвной молитвы, размышлений в дневнике или упражнения по уменьшению беспокойства, например, MindWander — все зависит от вас. Важно то, что вы расставляете приоритеты и уделяете своему духовному благополучию должное внимание, которого оно заслуживает.
Мероприятие 4: МедитацияПольза медитации для вашего общего благополучия, включая снижение стресса, улучшение эмоционального здоровья, повышение самосознания и многое другое, хорошо известны. Если вы еще не практик, попробуйте выполнить это простое, выполнимое вводное упражнение:
- Найдите удобное сидячее положение в тихом месте, где никто не будет отвлекаться. (В позе лотоса нет необходимости! Будьте осторожны с собой, начиная свое путешествие.)
- Установите таймер на пять минут.(Это будет долго, поверьте мне!)
- Начните с сосредоточения внимания на своем дыхании. Сосчитайте до пяти на вдохе и до пяти на выдохе. Сосредоточьтесь на ощущении дыхания, когда оно входит в ваше тело и выходит из него.
- Если вы заблуждаетесь, ничего страшного! Вы выполняете упражнение с ментальными мышцами, которыми никогда раньше не пользовались — это нормально, если это сложно. Просто мягко верните свой разум к своему дыханию.
Если вы справляетесь с подсказками, присоединитесь к группе медитации или начните с бесплатной пробной версии популярного приложения для медитации, такого как Simple Habit или Headspace.
Мероприятие 5: ЙогаЙога сочетает в себе элементы медитации и дыхания с тренировкой всего тела, целостный подход, который увеличивает гибкость, улучшает общее состояние здоровья, способствует лучшему сну и многому другому, уменьшая при этом стресс и беспокойство.
Есть масса ресурсов для начала собственной практики, даже если поблизости нет классов йоги. Нам нравятся бесплатные видео на YouTube от учителя йоги с Адриеном из Остина, штат Техас, а также роскошный бокс, посвященный образу жизни, Do A Shot of Yoga !, в котором вы найдете реквизит, журналы по йоге, учебные ресурсы и многое другое.Придерживайтесь этого — станет легче, и польза для физического и психического здоровья того стоит.
Задание 6: Уход за теломВ основе иерархии Маслоу лежат физиологические потребности: короче говоря, вы должны убедиться, что заботитесь о своем физическом здоровье, прежде чем сможете приблизиться к духовному благополучию. Сделайте заботу о себе частью своей практики: занимайтесь спортом, пейте воду и правильно питайтесь.
Попробуйте приготовить бомбы для ванны своими руками или побалуйте себя блаженством под присмотром терапевта с Therabox, который сочетает в себе ежемесячные «занятия по обеспечению счастья» с такими полезными вещами, как ароматерапия, соли для ванн, средства по уходу за кожей и многое другое. Забота об этом теле напоминает вам, что вы преданы себе, и освобождает вас, чтобы сосредоточиться на больших делах.
Действие 7: Делайте добрые делаВолонтерство, наставничество и поддержка ваших сообществ могут сильно подпитать вас.Вернитесь к этим вопросам для самоанализа, чтобы подумать о ценностях, которыми вы руководствуетесь, и о том, как вы проявляете их в своих действиях. Независимо от того, мыслите ли вы глобально и действуете локально или занимаетесь добрыми делами по всему миру, волонтерство может помочь вам так же, как и другим.
Задание 8: Создайте свои собственные ритуалыВаша духовность принадлежит вам и только вам — так чтите то, что для вас важно. Подумайте о том, чтобы сделать алтарь своими руками, чтобы отпраздновать то, что находится в вашей духовной сущности, или используйте этот простой рабочий лист для создания собственных ритуалов.
Задание 10: Изучение древних практикМногие современные практикующие в последние годы обратились к древним традициям, чтобы вдохновить их духовный рост. С возрождением интереса к Викке, колдовству и энергетическому исцелению неудивительно, что можно шпионить за кристаллами на приборной панели вашего друга или замечать кого-то, идущего по улице со словами «Ведьма, пожалуйста!» рубашка, поскольку капитализм сталкивается с ремеслом.
Если вам интересно узнать о травах и кристаллах, есть множество возможностей для изучения.Мы рекомендуем вам попробовать Tamed Wild Apothecary, ежемесячную подписку на лечение травами с акцентом на чаи, настойки, эфирные масла, кристаллы и многое другое, а также новый ритуал для установления намерений каждый месяц. Чтобы почувствовать себя более современно, обратите внимание на Goddess Provisions, коробку, которая продвигает «внутреннюю богиню» с помощью украшений, товаров для ванной, кристаллов, закусок и многого другого.
5 способов претворить духовность в жизнь
0 комментариев
Автор: Э.К. ЛаМо
Духовность существует во всех традициях и культурах. Вы можете применить свою духовность на практике в повседневной жизни через обычную повседневную деятельность. Узнайте о том, как различные духовные дисциплины развивают духовность, и о пяти способах роста в своем духовном развитии.
Узнайте, что такое духовность
Духовность включает ваши духовные практики или духовные дисциплины, которые могут включать молитву, медитацию, пение, дыхательные упражнения и церемонии или ритуалы.Духовность и ваша духовная жизнь также включают ваше ежедневное взаимодействие с другими людьми.
В заботе о разуме, заботе о духе Джеральд Г. Мэй, доктор медицины и теолог, говорит, что духовное развитие — это рост человека в целом: ваша духовность, взаимодействие с другими в вашей повседневной жизни и духовные дисциплины или практики. Однако ваше духовное развитие может продвигаться вперед только в том случае, если вы сосредоточитесь на всех аспектах своей жизни.
Молитесь или медитируйте
Звучит довольно просто, правда? По словам Стюарта Биткофф, Эд.Д., специалист по терапевтическому отдыху, психиатрической реабилитации и психиатрическому лечению, вы можете повысить свое духовное развитие с помощью регулярной молитвы или общения с высшими силами. Биткофф добавляет, что духовное развитие — это процесс, который следует практиковать и оттачивать, как и любую другую способность.
Больше молиться, больше медитировать, чаще посещать собрания единомышленников и присоединяться к молитвенной или медитативной группе — вот лишь несколько способов применить свою духовность на практике.
Дайте
По словам Биткофф, вы можете расти в своем духовном развитии, помогая и отдавая другим. Пожертвовать на благотворительность. Волонтер. Предлагайте свои навыки тем, кто в них нуждается. Вы можете отдать деньги или свое время. В любом случае, более щедрые поступки, поведение и личность помогут вашему духовному развитию.
Живи здоровее
Вы можете не думать о здоровом образе жизни как о духовной дисциплине или практике, но это так. По словам Биткофф, как многоуровневое существо, вы должны должным образом заботиться обо всех своих уровнях.Если вы хотите повысить свою духовность и духовное развитие, вам также необходимо позаботиться о своем физическом теле: лучше питаться. Упражняйтесь больше. Не кури. Пейте меньше алкоголя. В целом ведите более здоровый образ жизни. Биткофф рекомендует дополнять свое духовное здоровье своим физическим здоровьем.
Сосредоточьтесь на себе
Сосредоточьтесь на себе, но не так, как вы думаете. Это не означает, что нужно покупать новую одежду или делать прическу. Сосредоточьтесь на своем внутреннем «я», а не на своем внешнем «я».
Биткофф говорит, что для увеличения своего духовного развития вам необходимо развивать свою духовность, и вы можете сделать это, посвящая от 10 до 20 минут в день внутреннему исследованию. Это внутреннее исследование может быть выполнено с помощью различных духовных дисциплин, включая молитву, медитацию или ведение дневника.
Нэнси Монсон, сертифицированный профессиональный тренер и духовный наставник, рекомендует выполнять духовную дисциплину с помощью дыхательных упражнений, чтобы повысить ваше внутреннее осознание, равновесие и спокойствие.
16 советов по развитию духовной практики
Когда ударили эпидемии, люди обратились к религии.Когда начинается война, люди молятся друг за друга и зависят друг от друга.
Когда террор пытается украсть у нас жизнь, мы солидарны и надеемся на добро человечества.
Наука — очень ценная часть человечества. Однако это еще не все объяснило. Чтобы полностью войти в осмысленную жизнь, необходимо изменить то, как мы проявляем себя и других.
Превращение науки о духовности в практику требует намерения и усилий. Польза очень велика, даже если совершенное научное экспериментирование несколько затруднительно.
Читайте дальше, чтобы увидеть, как наука и духовность объединяются в то, что делает жизнь значимой и красивой.
Прежде чем вы начнете читать, мы подумали, что вы могли бы бесплатно загрузить наши три упражнения «Смысл и ценность жизни». Эти творческие, научно обоснованные упражнения помогут вам больше узнать о ваших ценностях, мотивациях и целях, а также дадут вам инструменты, которые вдохновят вас осознать смысл жизни ваших клиентов, студентов или сотрудников.
Вы можете бесплатно скачать PDF здесь.
Определение духовности
Духовность можно определить в широком смысле как чувство связи с чем-то более высоким, чем мы сами. Многие люди ищут смысл своей жизни. Чувство превосходства, испытываемое в духовности, — это универсальный опыт. Одни находят это в монотеистической религии, другие — в медитации.
Хотя понимание духовности различается в зависимости от религии и системы убеждений, его можно описать, найдя смысл и цель в жизни.Религия и духовность понимаются по-разному, хотя часто они пересекаются. Духовность описывает гораздо более широкое понимание связи человека с трансцендентными аспектами жизни.
Поиск значимой связи с чем-то большим, чем вы сами, может привести к усилению положительных эмоций. Трансцендентные моменты наполнены покоем, трепетом и удовлетворением. Эмоциональное и духовное благополучие пересекаются, как и большинство других аспектов благополучия.
Самотрансцендентные эмоции связаны с повышением духовности (Saroglou, Buxant, & Tilquin, 2008).Предполагается, что духовность связана с теорией расширения и строительства (Fredrickson, 1998, 2001). Хотя не все положительные эмоции стимулируют самотрансцендентное состояние, некоторые из них усиливаются с практикой духовности.
Отношения между духовностью и наукой
Отношения между духовностью и наукой не обязательно являются спорными, но, безусловно, имеют свои трудности.Научное отслеживание эмоций может быть похоже на поиск смысла в формах, которые мы видим в облаках.Хотя переживание эмоций варьируется от человека к человеку, переживание трансцендентных эмоций можно рассматривать как более универсальное и связано с духовностью.
Самотрансцендентные эмоции связывают нас всех через просоциальное поведение (Stellar et al., 2017). Такие эмоции, как благодарность, сострадание и трепет, объединяют нас всех благодаря своей просоциальной способности. Трансцендентные эмоции способствуют поведению, которое объединяет людей и стабилизирует просоциальную связь (Haidt, 2003).
Самотрансцендентные эмоции включают:
- Сострадание
- Awe
- Благодарность
- Оценка
- Вдохновение
- Восхищение
- Высота
- Любовь
Эти эмоции обладают особой способностью связывать людей вместе.Они связаны с более высокими уровнями духовности. Поскольку самотрансцендентные эмоции сосредоточены на других, возможны более значимые и целеустремленные взаимодействия.
Многие позитивные психологические вмешательства основаны на древних религиозных и духовных учениях, которые обычно не включаются в лечение психопатологии. Существуют эмпирически подтвержденные вмешательства в отношении следующих четырех добродетелей: надежды, благодарности, прощения и сострадания к себе (Rye, Wade, Fleri, & Kidwell, 2013).
Изучая психологическую теорию, лежащую в основе этих четырех добродетелей, наука и духовность могут коллективно служить большему количеству людей.
Психология надежды зародилась в 1950-х годах. В то время объяснение надежды было сосредоточено на достижении цели. В позитивной психологии он расширился, чтобы лучше объяснить процесс достижения цели.
Теория включает в себя как пути к достижению цели, так и свободу действий. Обнадеживающая мысль отражает веру в то, что можно найти пути к желаемым целям и получить мотивацию использовать эти пути (Снайдер и др., 1991). По этому определению надежда управляет эмоциями и благополучием людей.
В зависимости от мировоззрения, интервенции надежды могут помочь найти пути для связи с божественным и улучшить свое благополучие. Он будет отличаться в зависимости от религии и понимания роли божественного в посредничестве надежды. Вмешательства, которые уважают мировоззрение человека, несомненно, будут более приемлемыми и полезными.
Психология благодарности концептуализируется как высшая эмоция, связанная с моралью.В науке благодарность описывается как просоциальная моральная эмоция, полезная по двум ключевым причинам:
а) Он действует как моральный барометр, потому что показывает, когда межличностное взаимодействие воспринимается как полезное.
б) Это напоминает нам, что наша сила ограничена (McCullough & Tsang, 2004).
Практика признательности приносит большие плоды независимо от религиозных взглядов.
Психология прощения имеет разные определения.Самое широкое определение — это адаптивный человеческий инстинкт, активируемый в определенных социальных ситуациях (McCullough, 2008). Согласно этому определению, прощение не требует будущих отношений с тем, кто вас обидел. Это освобождает вас вместо инстинкта мести.
Психология сострадания к себе была эмпирически подтверждена работами Кристин Нефф. Самосострадание концептуализируется в трех компонентах (Neff, 2003):
- Выражать доброту по отношению к себе и смотреть на свои недостатки без осуждения
- Соединение собственного опыта страдания с коллективным человеческим опытом
- Помните о страдании, не привязываясь к нему и не делая его частью своей личности
Эти четыре добродетели — надежда, благодарность, прощение и сострадание к себе — по-разному встречаются во всех областях религии.Духовность и наука фундаментально пересекаются, позволяя человеческому опыту связывать нас коллективным опытом. Вмешательства, в которых ценится уникальное мировоззрение каждого человека, будут более эффективными, поскольку они позволяют науке укреплять индивидуальные системы убеждений.
Наука против духовности: скептический взгляд
Соединить науку и духовность воедино может быть непросто.Духовность повсеместно связана с осознанием того, что страдание является частью человеческого существования.Наука и твердолобые люди часто пытаются преуменьшить роль врожденной духовной практики в благополучии.
Даже благонамеренные психологи могут иметь негативный уклон в отношении вмешательств, предлагаемых в позитивной психологии (Sheldon & King, 2001). При традиционной ориентации на диагностику и лечение патологий психологическому здоровью уделяется меньше внимания. Открытие разума для вмешательств, которые включают в себя духовность, может помочь человеку в лечении.
Было проведено более 300 исследований, направленных на понимание взаимосвязи между духовностью и здоровьем (Thoresen, 1999).Тем не менее, остается много тех, кто сомневается в обоснованности влияния духовности на благополучие. Многие специалисты, занимающиеся точными науками, со здоровым скептицизмом относятся к данным и гипотезам, которые корреляционны, а не причинны (Файнштейн, 1988).
Однако скептикам можно сказать: « что будет больно? ». Обсуждение духовности человека в процессе лечения может стать искрой, в которой они нуждаются, чтобы зажечь их надежду и побудить к достижению личных целей. Описательное, а не предписывающее понимание духовности может принести больше пользы, чем вреда, особенно когда действия позже будут мотивированы.
6 эмпирически доказанных преимуществ духовности
Повышение социальных стрессоров связано с физиологическими проблемами, такими как респираторные заболевания и повышенный риск сердечно-сосудистых проблем (Thoresen, 1999).Теоретики еще с Уильяма Джеймса выдвинули гипотезу о том, что духовные практики человека могут влиять как на физиологическое, так и на психологическое благополучие.
С таким количеством связей с укреплением иммунной системы и более высокими показателями выживаемости выживших после кардиохирургических операций важно взглянуть на доказанные преимущества духовности.
Хотя причинно-следственную связь духовного влияния на физиологическое благополучие доказать сложнее, существует множество доказательств, указывающих на преимущества, которые можно получить от духовной практики.
Большинство исследований корреляционные. Однако большинство из них также подтверждено эмпирическим путем в различных религиях. Большинство людей согласятся с тем, что им не нужны экспериментальные доказательства, чтобы интуитивно понять, что духовность поможет им добиться более высоких показателей общего благополучия и удовлетворенности жизнью.
Метаанализ более 40 независимых выборок показал, что религиозная принадлежность значительно и положительно связана с долголетием (McCullough, Hoyt, Larson, Koenig, & Thoresen, 2000).Люди живут дольше, имеют более удовлетворительную, значимую жизнь и реже подвержены депрессивным состояниям.
Хотя необходимо провести дополнительные исследования, чтобы изучить механизмы, с помощью которых духовность улучшает благополучие, уже существующие исследования показывают, что они как минимум связаны.
Исследование снижения стресса на основе осознанности показало улучшение общей удовлетворенности жизнью, а также физического и психического здоровья (Greeson et al., 2011).
Благодаря участию в программе медитации рост духовности снизил количество депрессий.При повышении внимательности была отмечена корреляция с гештальт-психологией как основа для уменьшения депрессивных мыслей в реальном времени.
Несколько исследований показали рост удовлетворенности работой с ростом духовности на рабочем месте (Akbari & Hossaini, 2018). То, как люди объясняют свою работу, имеет значение для формирования чувства честности и привязанности к своей работе. Встраивая взаимосвязанный опыт в рабочее место, люди будут более продуктивными и будут получать большее удовлетворение от своей работы.
Уровень депрессии повысился в последние годы, и фармацевтические препараты не помогли устранить эту проблему. Особой формой молитвы, которая, как говорят, исцеляет симптомы депрессии, является медитативная / центрирующая молитва (Johnson, 2018). Процесс, используемый в лечении в этом исследовании, называется когнитивной терапией, основанной на осознанности, и был разработан доктором Зинделем Сегалом.
Осознанный путь сквозь депрессию — доктор Зиндель Сигал
Показано, что снижение артериального давления и гипертонии является преимуществом духовности.Исследование эффектов трансактной психофизиологической терапии показало значительное влияние на пациентов, которые участвовали в ней (Thomas, 1989). При надлежащей подготовке медсестры могут помочь пациентам снизить кровяное давление, обретя «душевный покой».
Это духовное понятие обнаруживается через намеренную речь и конкретную религиозную / духовную связь во взаимоотношениях с пациентом.
Духовность и снижение стресса — доктор Эмма Сеппала
Доктор Эмма Сеппала, научный директор Центра сострадания и альтруизма Стэнфордского университета и автор книги « The Happiness Track » (2017), объясняет механизмы, которые могут привести к этим результатам.
Согласно исследованию доктора Сеппалы, духовные люди занимаются практиками, которые, как известно, снижают уровень стресса. Например, у духовных людей больше шансов:
- Станьте волонтером или сделайте пожертвование бедным. Регулярные общественные работы могут служить буфером от последствий стресса, что продлевает жизнь.
- Медитируйте, чтобы справиться со стрессом. Сорок два процента (42%) духовных людей во время стресса медитируют, вместо того, чтобы переедать или заниматься нездоровым поведением, позволяющим справляться с трудностями.Медитация имеет всевозможные преимущества: от улучшения здоровья, счастья и сосредоточенности до уменьшения боли и депрессии.
- Живите со встроенным сообществом. После еды и жилья социальные связи — главный показатель здоровья, подлинного счастья и долголетия. Религиозные люди чаще проводят время с семьей и испытывают сильное чувство принадлежности к сообществу единомышленников.
- Обратитесь к молитве. Исследования показывают, что молитва помогает людям найти утешение, помогая им справляться с трудными эмоциями, поощряет прощение и приводит к более здоровым отношениям.
Конечно, эти данные также могут указывать на эффект плацебо. Мы склонны чувствовать себя лучше, когда верим, что что-то поможет нам почувствовать себя лучше.
Даже если это эффект плацебо, может ли повредить занятия йогой, волонтерство в приюте для бездомных или участие в тихом ретрите? Преимущества могут быть стоящими.
Более высокий уровень психологической устойчивости, положительные эмоции и улучшенный иммунный ответ — все это связано с духовностью. Духовность — непростой предмет для экспериментального изучения.Однако, зная, что существует такая высокая корреляция с физическим и психологическим благополучием, большинство практикующих согласны с тем, что улучшение того, как поставщики медицинских услуг включают духовность в практику, является оправданным.
Начало собственной практики
Независимо от религиозной принадлежности, начало практики для поиска моментов трансценденции очень полезно.Большинство людей ищут смысл в своей жизни. Установление связей в трудные времена облегчает стресс и депрессивные симптомы, а также повышает иммунный ответ.
Вот примерное руководство о том, как начать:
- Начните с малого и легко приобретайте новые привычки . Нет необходимости полностью принимать набор убеждений в одночасье. Чтобы стать более духовным, достаточно просто молчать 5–10 минут в день в тихой, успокаивающей обстановке.
- Применить . Любите себя настолько, чтобы каждый день пытаться находить моменты трансцендентных эмоций. Увеличивая надежду, доброту, сострадание к себе, благодарность и трепет, каждый может сразу же стать более духовным.Все, что нужно, — это одно решение, чтобы изменить точку зрения.
- Практика. Найти моменты трансцендентности, чтобы заменить моменты разочарования, не произойдет при взмахе волшебной палочки. Люди должны практиковать осознанное внимание к своим мыслям, эмоциям и поведению, чтобы обрести духовный опыт.
- Исследование. Изучите духовный опыт других людей, будь то религия или личные путешествия. Найдите то, что вам нравится. Задавайте вопросы и интересуйтесь людьми, которые культивировали этот прекрасный образ жизни в этом мире.
- Разработайте оптимистичный стиль объяснения . Когда вы проявляете любопытство и начинаете задавать больше вопросов, замедление разговора и изучение сильных личных убеждений могут открыть ваш разум для большего количества возможностей.
- Выбери любовь и уважение . При каждом взаимодействии ведите себя с любовью и добротой. Даже когда вы сталкиваетесь с неловкими взаимодействиями, сохраняйте спокойствие и настрой с любовью, чтобы снизить уровень эскалации ситуации. Вы можете представить, как Далай-лама кричит на кого-то? Он взаимодействует со скептиками и очень умными людьми, которые могут попытаться поставить под угрозу его образ жизни в мире, но каждый раз он появляется с любовью.Он уважает свое общение как возможность учиться с альтернативных точек зрения.
5 советов для вашего бизнеса
Создайте пространство, в котором признается духовность. Хотя всегда будут различия в том, как люди соединяются со своей личной духовностью, наличие открытого пространства для ее проявления — важное место для начала. Разрешение на включение — жизненно важная часть любого бизнеса, чтобы начать включать духовность.
Включите благодарность. Компании, которые придерживаются такого отношения к своей повседневной работе, обычно процветают.Внесение благодарности в каждое общение — это огромный сдвиг. Например, когда происходит сложный разговор, поблагодарить кого-то за его точку зрения — это основа для всех сторон.
Воплотите в жизнь принцип честности и обслуживания во всех аспектах своего бизнеса. Чем больше подход, ориентированный на других, может быть переплетен в бизнесе, тем лучше сотрудники и клиенты будут воспринимать бизнес. Решите, как должны появиться сотрудники и кому вы служите абсолютно честно и порядочно.
Включите сострадание в то, как ваш бизнес возвращает миру. Самые эффективные предприятия — это те, которые вносят реальный вклад в человечество. Представьте, что маркетинг полностью сосредоточен на том, кому нужен продукт или услуга, в качестве акта сострадания.
Люди, которых вдохновляет работа, которую они делают, более духовно связаны с работой, которую они делают. Создавайте возможности для ваших сотрудников, чтобы они могли понять высший смысл выполняемой вами работы. Оставьте место для каждого сотрудника, чтобы он понял ценность выполняемой им работы и ее влияние на мир.
5 книг по теме
1.
Наука о духовности: объединение науки, психологии, философии, духовности и религии — Ли БладонКнигу, объединяющую науку, духовность, философию и многое другое, можно найти в The Science of Spirituality Ли Бладона (2007).
Он охватывает широкий круг тем, связанных с духовностью и тем, что традиционная наука может упускать из виду.
Доступно на Amazon.
2.
Справочник надежды: теория, меры и приложения — К. Ричард СнайдерHandbook of Hope , под редакцией профессора психологии К. Р. Снайдера (2000), описывает психологию надежды.
Эта работа предлагает не только основу для психологического исследования надежды, но также меры и приложения для практикующих.
Доступно на Amazon.
3.
Гипотеза счастья: поиск современной истины в древней мудрости — Джонатан ХайдтКнига Джонатана Хайдта Гипотеза счастья (2005) опирается на древнюю философию и ее полезное применение в наше время.
В этом замечательном произведении сплетено то, с чем каждый из нас может соединиться, чтобы сделать жизнь более осмысленной.
Доступно на Amazon.
4.
Дорога малоизвестная, вневременное издание: новая психология любви, традиционных ценностей и духовного роста — М. Скотт ПекДоктор М. Скотт Пек написал классический бестселлер The Road Less Traveled в 1978 году.
Эта работа блестяще объединила психологию и духовность в руководство для осмысленной жизни.
Доктор Пек всю свою жизнь неустанно работал над улучшением общества и благополучия.
Доступно на Amazon.
5.
Позитивная психология смысла и духовности: избранные доклады конференций по вопросам смысла — Пол Т. П. Вонг, Лилиан К. Дж. Вонг и Марвин Дж. МакдональдПозитивная психология смысла и духовности объединяет документы и конференции, имеющие отношение к духовности и науке.
Редакторы затронули множество тем, чтобы помочь понять смысл, цель и наш путь через страдания, связанные с тем, чтобы быть человеком.
Доступно на Amazon.
Сообщение о возвращении домой
Мир часто находится в состоянии ужасных страданий. Во всем мире люди отчаянно пытаются осмыслить трагедию и психологическую боль. С этой точки зрения единственный выход — это духовность.
Потребность в углублении нашего понимания смысла жизни, цели, которую мы преследуем в ней, и любви, которую мы разделяем к человечеству, вечна. Полное погружение в то, что важно для людей, поможет нам в выживании и процветании.
С признательностью, любовью, состраданием к себе, благодарностью и добротой у нас может быть шанс перейти в состояние улучшенного самочувствия. Будьте ответственны со своими мыслями. Будьте ответственны со своими эмоциями. Будьте ответственны в том, как вы относитесь к другим.
Будьте здоровы и любите тех, кого можете.
Спасибо за внимание.
Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте бесплатно скачать наши три упражнения «Смысл и ценность жизни».
Если вы хотите узнать больше, наш мастер-класс «Смысл и ценность жизни» © поможет вам понять науку, лежащую в основе смысла и ценной жизни, вдохновит вас на более глубокое понимание своих ценностей и сделает вас экспертом в воспитании смысла. в жизни ваших клиентов, студентов или сотрудников.
- Акбари, М., & Хоссаини, С. М. (2018). Связь духовного здоровья с качеством жизни, психическим здоровьем и выгоранием: посредническая роль эмоционального регулирования. Иранский журнал психиатрии, 12 (1), 22–31.
- Бладон, Л. (2007). Наука о духовности: объединение науки, психологии, философии, духовности и религии. Lulu.com.
- Файнштейн А. (1988). Научные стандарты эпидемиологических исследований угроз повседневной жизни. Science, 242 (4883), 1257–1263.
- Фредриксон, Б. Л. (1998). Что хорошего в положительных эмоциях? Обзор общей психологии, 2 , 300–319.
- Фредриксон, Б. Л. (2001). Роль положительных эмоций в позитивной психологии: теория позитивных эмоций, расширяющая и развивающая. Американский психолог, 56, , 218–226.
- Гресон, Дж. М., Уэббер, Д. М., Смоски, М. Дж., Брантли, Дж. Г., Экблад, А. Г., Суарес, Э. Д., и Волевер, Р. К. (2011).Изменения в духовности частично объясняют качество жизни, связанное со здоровьем, после снижения стресса на основе осознанности. Поведенческий журнал Медицина , 34 (6), 508–518.
- Хайдт, Дж. (2003). Моральные эмоции. Справочник по аффективным наукам, 11 , 852–870.
- Хайдт, Дж. (2005). Гипотеза счастья: найти современную истину в древней мудрости . Основные книги.
- Джонсон, К. А. (2018). Молитва: полезное средство в излечении от депрессии. Журнал религии и здоровья , 57 , 2290–2230.
- McCullough, M.E., Hoyt, W. T., Larson, D. B., Koenig, H.G., & Thoresen, C. (2000). Религиозная вовлеченность и смертность: метааналитический обзор. Психология здоровья , 19 (3), 211–222.
- Маккалоу, М. Э. (2008). За гранью мести: эволюция инстинкта прощения. Джосси-Бас.
- Маккалоу, М. Э. и Цанг, Дж. А. (2004). Родитель добродетелей? Просоциальные очертания благодарности.В: Р. А. Эммонс и М. Э. Маккалоу (ред.), Психология благодарности (стр. 123–141). Издательство Оксфордского университета.
- Нефф, К. Д. (2008). Сострадание к себе: выход за пределы ловушек отдельной самооценки. В Х. А. Уэймент и Дж. Дж. Бауэр (ред.), Превосходя личный интерес: Психологические исследования тихого эго (стр. 95–105). Американская психологическая ассоциация.
- Пек, М. С. (2003). Меньше путешествий: новая психология любви, традиционные ценности и духовный рост (Юбилейное изд.). Пробирный камень.
- Рай, М. С., Уэйд, Н. Г., Флери, А. М., и Кидвелл, Дж. Э. М. (2013). Роль религии и духовности в позитивных психологических вмешательствах. В К. И. Паргаменте, А. Махони и Э. П. Шафранске (ред.), справочников APA по психологии. Справочник АПА по психологии, религии и духовности (том 2): Прикладная психология религии и духовности (стр. 481–508). Американская психологическая ассоциация
- Saroglou, V., Buxant, C., & Tilquin, J.(2008). Положительные эмоции как ведущие к религии и духовности. Журнал позитивной психологии, 3 (3), 165–173.
- Сеппала, Э. (2017). Трек счастья: как применить науку о счастье для ускорения вашего успеха. HarperOne.
- Снайдер, К. Р. (2000). Справочник надежды: теория, меры и приложения. Academic Press.
- Снайдер, К. Р., Харрис, К., Андерсон, Дж. Р., Холлеран, С. А., Ирвинг, Л. М., Сигмон, С. Т.,… Харни, П. (1991). Воля и пути: развитие и подтверждение меры надежды на индивидуальные различия. Журнал личности и социальной психологии, 60, 570–585.
- Шелдон, К. М., и Кинг, Л. (2001). Зачем нужна позитивная психология. Американский психолог, 56 (3), 216–217.
- Стеллар, Дж. Э., Гордон, А. М., Пифф, П. К., Кордаро, Д., Андерсон, К. Л., Бай, Ю.,… Келтнер, Д. (2017). Самотрансцендентные эмоции и их социальные функции: сострадание, благодарность и трепет связывают нас с другими через просоциальность. Emotion Review, 9 (3), 200–207.
- Thomas, S.A. (1989). Духовность. Holistic Nursing Practice, 3 (3), 47–55.
- Торесен, К. Э. (1999). Духовность и здоровье: есть ли отношения? Журнал психологии здоровья, 4 (3), 291–300.
- Вонг, П. Т. П., Вонг, Л. К. Дж., И Макдональд, М. Дж. (Ред.) (2012). Позитивная психология смысла и духовности: Избранные доклады конференций по значению . Цель исследования.
10 типов духовности и духовных практик
0На этой странице могут быть партнерские ссылки, что означает, что мы получаем небольшую комиссию за все, что вы покупаете. Как партнер Amazon, мы зарабатываем на соответствующих покупках. Пожалуйста, проведите собственное исследование, прежде чем совершать какие-либо покупки в Интернете.
За последние десять лет интерес людей к различные типы духовности значительно увеличились. С этим количество информации по этой теме значительно выросло.
Это еще больше затрудняет определение того, какой духовный путь — лучший для вас. Вы можете знать, какой вид спорта вам нравится какую пищу вам следует избегать.
Но когда пришло время позаботиться о своем духовное благополучие, возможно, вы не знаете, с чего начать.
С моей точки зрения, это полностью понятно.
Это сложная тема, и поэтому в этой статье я объясню вам различных типов духовности и духовных практик.
( Боковое примечание: еще один положительный способ улучшить свою жизнь — читать и узнавать что-то новое каждый день. Отличный инструмент для этого — присоединиться к более чем 1 миллиону других людей и начать свой день с последних БЕСПЛАТНЫХ, информативных новостей из этого сайт .)
Начнем с простого — как определить духовность?
Что такое духовность?Духовность — это место внутри вас где ваша душа может обрести чувство покоя.Это полностью освобожденная концепция от любых правил, институтов или иерархии, и он посвящен человеческой душе.
Духовность — это личный опыт, который создает Система личных убеждений в поисках смысла жизни . Это означает что-то большее в жизни, чем физическое или материальное. Мир.
Духовность — это также способ борьбы с повседневные проблемы в жизни и связь с чем-то большим, чем сами.
Быть духовным может означать разные вещи для разных люди. Для некоторых духовность может быть связана с религия и даже высшая власть. Для других это может быть нерелигиозным опыт, такой как общение с природой, искусство, йога, медитация и т. д.
Эти опыты представляют разные типы духовность и практики.
Итак, давайте поговорим о них подробнее.
Типы духовностиКонтакт с самим собой — это основной принцип духовности, и есть разные пути для человек, чтобы добиться этого.
Вот некоторые из наиболее распространенных:
№1. Мистическая духовностьЭтот тип духовности сфокусирован на интуитивную часть души . Люди, у которых есть мистические духовность верят, что есть большее единство в каждом жизненном опыте.
Каждый опыт выходит за рамки материального или физический мир, и все может быть сведено в одно большее единство. Например, люди с таким типом духовности могут поддерживать идею, что все происходит по какой-то причине.За всем стоит более серьезное объяснение, и это было бы тем, что объединяет все разные переживания.
№ 2. Авторитарная духовностьЭтот тип духовности верит в иерархическая структура вещей или во власти.
Люди определяют свою духовность, следуя набору правил и некоторых ограничения.
Часто этот тип духовности ассоциируется с с религиозными убеждениями .Бывают случаи, когда не соблюдают духовные правила религии могут вызывать конфликты.
Люди с авторитарной духовностью могут разработать форму фундаменталистской религии.
Фундаменталисты верят, что их религия самый правдивый. Они склонны исключать любую другую религию, которая, к сожалению, может быть причиной радикального религиозного терроризма.
№ 3. Интеллектуальная духовностьОсновное убеждение, лежащее в основе этого типа духовности: знание. Интеллектуально духовные люди склонен к познанию духовных теорий и анализу информации они попадают в свои руки.
Интеллектуально духовные люди склонны к познанию духовных теорий.Одна из форм этого духовного путешествия — изучение богословие, например. Однако этот тип духовности связан не только с изучать религию. Любые знания, помогающие людям повышать свою духовность это форма интеллектуальной духовности.
№ 4. Служба духовностиЭто один из самых распространенных видов духовность. Потому что человек испытывают душевный покой, когда служить другим.
Есть много способов добиться этого духовность, но суть в том, чтобы помогать другим, не ожидая ничего в возвращаться. Делать что-то, что принесет пользу, но ничего спина — это обычный способ для людей войти в контакт со своим духовным «я».
№ 5. Социальная духовностьИспытываете духовное пробуждение, когда вы окружение другими людьми объясняет этот тип духовности.
Многие люди практикуют пребывание среди других людей в поисках высшей духовной цели в жизни.
Членство в религиозных группах — один из способов испытать это духовность. Однако этого также можно добиться с любой другой формой группы — физическими упражнениями, природными мероприятиями, медитация и др.
Поскольку существует несколько типов духовность, существуют также различные способы духовных практик.
Способы духовной практикиЕсть также 5 духовных практик и с их любой может достичь истинного духовного «я»:
Путь познанияОсновная идея этой практики — власть знание дает людям. Эта практика основана на идее, что окончательное освобождение может произойти с приобретением знания.
Это не только об изучении нового о мире но самое главное знания о себе. Самостоятельная размышления, кто вы, почему вы делаете то, что делаете, — главные принципы этой духовной практики.
Для этого люди используют такие методы, как учеба, медитация и созерцание.
Некоторые из самых известных подходов: Буддизм, Джняна Йога, Каббала.
Путь преданностиЭта духовная практика имеет освобождение от вашего эго как его основного элемента. Это отчасти потому, что многие люди, считающие себя религиозные будут использовать некоторые из этих методов, чтобы выразить свою духовность.
Однако это не всегда связано с религией. Люди также посвящают себя более высокому источнику силы или своему сознанию, чтобы испытать духовную свободу.
Некоторые из этих методов: воспевание, молитва, мантры и вера , чтобы стать более духовно осознанным.
Путь медитацииМедитация это один из наиболее распространенных методов, которые люди используют, чтобы лучше понять их истинный дух. Наряду с медитацией есть дыхательные техники, аскетизм и учитель. отношения .
Основа этой духовной практики спокойствие. Люди верят, что все, что они накопили за свою жизнь, может быть направленным с помощью этих методов. Таким образом, имея дело с повседневной жизнью становится легче, потому что есть способ отпустить все негативные мысли.
Раджа-йога, нада-йога и буддизм являются некоторыми примерами этой духовной практики.
Путь обслуживанияПодобно служебному типу духовности, эта духовная практика посвящена активному самоотвержению.
Окончательное освобождение может произойти когда помогаете и ничего не ожидаете взамен.
Эта духовная практика об активном бескорыстии, подобна духовному типу служения.Эти люди освобождены от любых правил и полагайтесь только на отдачу, а не на получение.
Для них это единственный способ выкупить себя от любого вызова или негативной жизненной ситуации.
Волонтерство, помощь в Красном Кресте, помощь тем, кто потребность, работа с людьми или детьми с ограниченными возможностями — любой вид самоотверженного действия подпадает под эту категорию.
Путь энергииБольше, чем комбинация различных методов и основных элементов, эта практика вращается вокруг идеи очищения ваше тело и разум.
Существуют всевозможные методы, такие как медитация, дыхание, соматические техники и отношения с учителем.
Человек может достичь духовного руководства в это практикуется разными способами. Некоторые люди используют ритуальное поведение или деятельность, чтобы Чтобы достичь этого, другие могут сосредоточиться исключительно на улучшении своего физического здоровья.
Каким бы ни было действие, цель — достичь очищены тело и разум, освобождены от токсичных элементов, с которыми вы сталкиваетесь в повседневная жизнь.
Заключительные мысли о типах духовности и духовные практики
Забота о своем духовном здоровье — это не менее важно, чем ваше физическое здоровье.
Решение повседневных задач однажды станет проще у вас будет проверенный духовный метод избавления от токсинов.
Вот почему существует 5 различных типов духовности, поэтому каждый может найти тот, который ему больше всего подходит. Также существуют разные методы достижения духовного покоя.Найдите тот, который наиболее вам верен, и вы достигнете душевного спокойствия.
Наконец, если вы хотите еще один позитивный способ улучшить свою жизнь, читайте и узнавайте что-то новое каждый день. Отличный инструмент для этого — присоединиться к более чем 1 миллиону других и начать свой день с последних БЕСПЛАТНЫХ, информативных новостей с этого веб-сайта .
7 способов включить последовательную духовную практику в свою жизнь
До того, как я посвятил себя не подлежащей обсуждению ежедневной духовной практике, я всегда замечал, что, когда жизнь становилась прекрасной, моя духовная практика часто была первым, что менялось.
Когда дерьмо ударило в вентилятор, я полз назад к своей духовной практике, зажав хвостом между ног.
Вы знаете упражнение, вы приходите, делаете работу, и все становится лучше! Между тем жизнь становится беспокойной, и, поскольку вы уже чувствуете себя прекрасно от той огромной работы, которую проделали, ваша духовная практика часто оказывается первой.
Я повторял этот сценарий в своей жизни снова и снова, пока однажды я наконец не решил, что не хочу начинать все сначала — никогда.Вот мои советы о семи испытанных и проверенных способах включения постоянной духовной практики в вашу жизнь.
1. Медитируйте.
Медитация — это когда мы слушаем. Вы можете прочитать все существующие духовные книги, но до тех пор, пока вы на самом деле не проявите инициативу, чтобы успокоить свой ум, будет почти невозможно услышать свою интуицию и подключиться к своему сердечному центру.
Для начала попробуйте выделить всего пять минут в день, когда вы садитесь, сосредотачиваетесь на своем дыхании и спрашиваете Вселенную: «Что мне нужно знать прямо сейчас?» Если вам сложно поддерживать постоянную практику медитации, почему бы не начать с бесплатного 30-дневного задания по медитации сегодня.Управляемые практики помогут вам сосредоточиться, даже если вы чувствуете себя измотанным.
Медитация — это НЕ отсутствие мыслей! У тебя всегда будут мысли. Поэтому во время медитации наблюдайте за своими мыслями, но старайтесь не взаимодействовать с ними — просто позвольте им пройти.
Не беспокойтесь о том, чтобы полностью избавиться от мыслей, так как это создаст напряжение и будет отвлекать, а не пользу.
2. Молитесь.
Молитва — это когда мы просим о помощи. Это прекрасный и мощный способ призвать вашу внутреннюю мудрость.Медитация — это когда мы слушаем, а молитва — это когда мы просим о помощи или подтверждаем. Оба идут рука об руку.
Самое прекрасное в молитве то, что вы можете молиться когда угодно и где угодно. Молитесь по дороге на работу, за рабочим столом перед большим собранием или в самолете перед взлетом — буквально в любое время.
Вот несколько простых и сильных молитв, которые вы можете произносить в любое время:
- «Мне нужно чудо».
- «Спасибо за то, что помогли мне по-другому взглянуть на эту ситуацию».
- «Пусть любовь осветит мой путь сегодня.
- «Спасибо за то, что помогли мне увидеть искорку света, которая пребывает во всех вещах».
- «Я молюсь о руководстве в изменении своих мыслей».
3. Развивайте практику благодарности.
Неважно, насколько прекрасна жизнь, у всех нас бывают такие дни, когда кажется, что вещи разворачиваются не так, как мы того желаем, когда возникают вещи, над которыми нам нужно работать, и мы более чувствительны и справедливы. чувствую себя «выключенным».
Заканчивая день мыслями о вещах, за которые вы благодарны, ваша точка зрения начинает меняться, и вы понимаете, что каждый день действительно прекрасен и полон подарков — все, что нам нужно сделать, это найти время, чтобы оценить их и открыть пространство. за то, чтобы в нашу жизнь вошло еще много чудесных вещей.
4. Запишите свое сердце.
Сколько раз вы читали духовную книгу и просто бегло просматривали упражнения, обещая себе, что вернетесь к ним позже? Вы когда-нибудь возвращались к ним? Если вы действительно готовы углубиться — СДЕЛАЙТЕ. THE. УПРАЖНЕНИЯ.
Они там, чтобы помочь вам раскрыть ваше внутреннее руководство и поднять именно то, над чем вам нужно работать. По моему опыту, если вы не выполняете реальную работу, жить в соответствии с духовными концепциями становится намного труднее на уровне опыта.
Ведение журнала помогает вам задокументировать свое путешествие и восстановить связь с правдой о том, кто вы есть; чем глубже вы готовы пойти в своей практике, тем больше вы извлечете из нее.
5. Заботьтесь о своем теле.
Наши тела служат вместилищем для нашего разума и духа в этой жизни. Для того чтобы ваш разум и дух функционировали на оптимальном уровне, крайне важно, чтобы ваше тело функционировало на пиковом уровне.
Это может означать разные вещи для разных людей.Не поддавайтесь последним тенденциям в диете и не откажитесь от глютена только потому, что это делают все остальные. Научитесь прислушиваться к собственному телу.
ВАШЕ тело знает лучше, и если вы настроитесь и прислушаетесь, немного поэкспериментируя, вы найдете образ жизни с высокими вибрациями, который идеально подходит для ВАС.
6. Дыши.
Ваше дыхание — источник вашей жизни. Возьмите на себя обязательство уделять больше внимания своему дыханию. Обратите внимание на то, как вы дышите в стрессовые моменты — дыхание у вас короткое и поверхностное? Или вы делаете полные, глубокие вдохи и позволяете кислороду проходить через все ваше тело?
Практика полного и глубокого вдоха исцеляет и меняет жизнь.Если вы прожили большую часть своей жизни поверхностным дыханием, вам может показаться, что вы заново научитесь дышать.
Обучение дыханию: Когда вы вдыхаете, живот должен расширяться наружу, позволяя вашему дыханию полностью циркулировать по кровотоку.
Это поможет вашей крови стать более насыщенной кислородом, что, в свою очередь, подпитывает ваши органы и нервные клетки, помогая вам более ясно мыслить. На выдохе живот должен сжиматься внутрь.
7.Сдаваться.
Медитируйте, молитесь и сдайтесь. Это та часть, где вы освобождаетесь от контроля над результатом и верите, что жизнь стоит за вашей спиной, и все работает для вашего высшего блага.