Чувственное и рациональное познание примеры: Приведите примеры рационального и чувственного познания.

Содержание

примеры понятия, суждения и умозаключения

Что такое рациональное познание

Познание — это вид психической деятельности, направленый на отражение объективной реальности в сознании индивида и получение нового знания об окружающем мире. В ходе его накапливается, перерабатывается и систематизируется информация о процессах и явлениях, делаются выводы об их сути.

Понятие включает в себя два основных вида:

  • рациональное;
  • чувственное.

Рациональное познание осуществляется при помощи мышления (от лат. слова «ratio» — разум, рассудок). Это способ отображения действительности, который характерен только для человека и является менее ограниченным, чем чувственный.

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.

В чем отличие от чувственного

Чувственное познание — это метод получения информации посредством органов чувств, т. е. зрения, слуха, осязания, обоняния и вкуса. Через него человек непосредственно связывается с внешним миром. Основные формы:

  • ощущение;
  • восприятие;
  • представление.

Некоторые считают, что чувства субъективны, но если бы это было так, то человек бы не смог выжить в мире, где его повсюду подстерегает опасность. Чувства дают нам объективную информацию о действительности, как считал выдающийся немецкий философ-материалист Людвиг Фейербах. 

Отличия этих двух способов познания в том, что чувственное формирует понятие о внешнем виде предмета, о его свойствах, но не позволяет делать обобщения и выводы, а рациональное — это постижение общего, существенного, абстрактного. Его интересуют внутренние связи, закономерности, которые невозможно понять при помощи одних только чувств.

Можно сделать вывод, что рациональное познание — это более продвинутый этап.

Формы рационального познания, описание и характеристики

Понятие

Мысль, утверждающая общие свойства и сущность объекта (не путать с внешним видом). Выражается всегда в словах.

Суждение

Понятия, выраженные в речи словами, связываются между собой и образуют суждение. Мысль, утверждающая или отрицающая что-либо о предмете или взаимоотношениях между объектами.

Умозаключение

Другими словами, вывод. Когда на основе нескольких старых суждений логически образуется новое, отличное от них. Бывают трех видов:

  • индуктивное, т.е. от частного к общему выводу;
  • дедуктивное, от общего к частному;
  • по аналогии.

Примеры использования, в чем специфика

Рациональное познание всегда опирается на чувственное. Для него характерна обобщенность и абстрактность. 

  • Понятие: студент.
  • Суждение: все студенты сдают экзамены.
  • Для умозаключения мы берем два или больше суждений. Например: «все студенты сдают экзамены» и «Михайлов — студент». На основе вышесказанного делаем вывод, что Михайлов сдает экзамены.  

Второй пример.

  • Понятие: собака.
  • Суждение: все собаки умеют лаять.
  • Чтобы сделать умозаключение, добавим еще одно суждение: «Жучка — собака». Можно сделать вывод, что Жучка умеет лаять.

Специфика этого способа познания в том, что с его помощью человек проникает в сущность предметов, изучает их не только с внешней, видимой, но и внутренней, не физической стороны, открывает законы, формулирует теории и определяет сценарии развития событий.

Примечание

Кроме рассмотренных, в философии существует еще один вид познания — иррациональное, когда имеет место воображение и интуиция, т.е. то, что не поддается логическому объяснению.

31. Чувственное познание. Его формы. Примеры

Познание распадается как бы на две половинки, а вернее части: чувственную и рациональную. Основные формы чувственного познания: ощущение , восприятие , представление.

  Ощущение — это отражение отдельных свойств предмета или явления. В случае стола, например, — его формы, цвета, материала (деревянный, пластмассовый). По количеству органов чувств различают пять основных видов («модальностей») ощущений: зрительные, звуковые, осязательные (тактильные), вкусовые и обонятельные. Наиболее важной для человека является зрительная модальность: через нее поступает более 80% чувственной информации.  Восприятие дает целостный образ предмета, отражающей уже совокупность его свойств; в нашем примере — чувственно-конкретный образ стола. Исходным материалом восприятия, таким образом, являются ощущения. В восприятии они не просто суммируются, а органически синтезируются. То есть мы воспринимаем не отдельные «картинки»-ощущения в той или иной, (чаще калейдоскопической) их последовательности, а предмет как нечто целое и устойчивое. Восприятие в этом смысле инвариантно относительно входящих в него ощущений.  Представление выражает образ предмета, запечатленный в памяти.
Оно является воспроизведением образов предметов, воздействовавших на наши органы чувств в прошлом. Представление не такое четкое, как восприятие. Кое-что в нем опускается. Но это и хорошо: опуская одни черты или признаки и удерживая другие, представление делает возможным абстрагирование, обобщение, выделение повторяющегося в явлениях, что очень важно на второй, рациональной, ступени познания. Чувственное познание являет собой непосредственное единство субъекта и объекта; они даны здесь как бы слитно, нераздельно. Непосредственное не значит ясное, очевидное и всегда правильное. Ощущения, восприятия, представления нередко искажают действительность, неточно и однобоко воспроизводят ее. К примеру, карандаш, опущенный в воду, воспринимается как изломанный.  Углубление познания, выделение объективного из того субъект-объектного единства, которое дано на чувственном этапе познания, ведет нас к рациональному познанию (иногда его называют еще абстрактным или логическим мышлением). Это уже опосредованное отражение действительности.
Здесь тоже три основных формы: понятие , суждение и умозаключение. 

32. Относительная и абсолютная истина, их соотношения.

АБСОЛЮТНАЯ И ОТНОСИТЕЛЬНАЯ ИСТИНА — категории диалектического материализма, характеризующие процесс развития познания и раскрывающие соотношение между: 1) тем, что уже познано, и тем, что будет познано в дальнейшем процессе развития науки; 2) тем, что в составе нашего знания может быть изменено, уточнено, опровергнуто в ходе дальнейшего развития науки, и тем, что останется неопровержимым. Учение об А. и о. и. дает ответ на вопрос: “…могут ли человеческие представления, выражающие объективную истину, выражать ее сразу, целиком, безусловно, абсолютно или же только приблизительно, относительно?” (Ленин В. И. Т. 18. С. 123). В связи с этим А, и. понимается как полное, исчерпывающее знание о действительности (1) и как тот элемент знаний, к-рый не может быть опровергнут в будущем (2). Наши знания на каждой ступени развития обусловлены достигнутым уровнем науки, техники, производства.

По мере дальнейшего развития познания и практики человеческие представления о природе углубляются, уточняются, совершенствуются. Поэтому научные истины являются относительными в том смысле, что они не дают полного, исчерпывающего знания об изучаемой области предметов и содержат такие элементы, к-рые в процессе развития познания будут изменяться, уточняться, углубляться, заменяться новыми. Вместе с тем каждая О. и. означает шаг вперед в познании А. и., содержит, если она научна, элементы, крупицы А. и. Непереходимой грани .между А. и о. и. нет. Из суммы О. и. складывается А. и. История науки и общественной практики подтверждает этот диалектический характер разви-гия познания. В процессе развития наука все глубже и полнее раскрывает свойства предметов и отношения между ними, приближаясь к познанию А. и., что подтверждается успешным применением теории на практике (в общественной жизни, в производстве и т п ) С др стороны, ранее созданные теории постоянно уточняются, развиваются; одни гипотезы опровергаются (напр.
, гипотеза о существовании эфира), др подтверждаются и становятся доказанными истинами (напр , гипотеза о существовании атомов), одни понятия устраняются из науки (напр , “теплород” и “флогистон”), др. уточняются, обобщаются (ср. понятия об одновременности, инерции в классической механике и в теории относительности) Учение об А и о и преодолевает односторонность метафизических концепций, объявляющих каждую истину вечной, неизменной (“абсолютной”), и концепцийрелятивизма, утверждающих, что всякая истина лишь относительна (релятивна), что развитие науки свидетельствует лишь о смене следующих друг за другом заблуждений и что поэтому нет и не может быть А и. В действительности же, по выражению Ленина, исторична “всякая идеология, но безусловно то, что всякой научной идеологии (в отличие, например, от религиозной) соответствует объективная истина, абсолютная природа”

Чувственное и рациональное познание.

Подробности
Категория: Лекции по курсу Философия

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

В процесс познания включена вся психическая деятельность человека. Однако основную роль выполняют чувственное и рациональное познание. Чувственное, или сенситивное познание — это познание с помощью органов чувств, оно дает непосредственное знание о предметах и их свойствах и протекает в трех основных формах: ощущение, восприятие, представление.

Ощущение — это чувственный образ отдельного свойства предмета — его цвета, формы, вкуса и т.д. Целостный образ предмета, возникающий в результате его непосредственного воздействия на органы чувств, называется восприятием. Восприятия образуются на основе ощущений, представляя собой их комбинацию. Яблоко, например, воспринимается как комбинация ощущения его формы, цвета, вкуса. Более сложной формой чувственного познания является представление — сохранившийся в сознании образ отдельного предмета, воспринимавшийся человеком раньше. Представление — результат прошлых воздействий предмета на органы чувств, воспроизведение и сохранена образа предмета при его отсутствии в данный момент. Важную роль в формировании представления играют память и воображение, благодаря которым мы можем представить место, где были раньше, событие, описанное в рассказе собеседника или в книге. Воображение и память формируют представление не только о реальном предмете, например яблоке, но и фантастические образы, являющиеся комбинацией нескольких реальных предметов (кентавр, сатир, ведьма в ступе и с помелом и т.д.).

Таким образом, чувственное познание дает знание об отдельных свойствах и предметах действительности. Можно ли считать, что эти знания достоверны? Не обманывают ли нас чувства как считали древние скептики?

Известно, что многие животные имеют органы чувств, превосходящие по своим возможностям органы чувств человека. Зрение орла острее зрения человека, обоняние собаки тоньше человеческого. Но органы чувств человека формировались не только в результате биологической эволюции, как у животных, но и в процессе практического взаимодействия человека с внешним миром Они очеловечивались. Природа органов чувств биосоциальна. «Орел видит значительно дальше, чем человек, — отмечает Энгельс, — но человеческий глаз замечает в вещах значительно больше, чем глаз орла. Собака обладает значительно тонким обонянием, чем человек, но она не различает и доли тех запахов, которые для человека являются определяющими признаками различных вещей. А чувство осязания, которым обезьяна обладает в самой примитивной, грубой, зачаточной форме, выработалось только вместе с развитием самой человеческой руки, благодаря труду».

Нужно также иметь в виду, что человек совершенствует свои познавательные способности с помощью изготовленных и применяемых орудий познания — разнообразных приборов и приспособлений, усиливающих его органы чувств (микроскоп, телескоп, локатор и т.п.). Поэтому физиологическая ограниченность органов чувств человека не является сколько-нибудь серьезным препятствием в познании внешнего мира.

Что касается достоверности чувственных образов, их соответствия вещам и их свойствам, отметим следующее. Одни и те же предметы вызывают у разных людей неодинаковые ощущения, на что обратили внимание скептики. Субъективность ощущений обусловлена физиологическими различиями органов чувств отдельных людей, их эмоциональным состоянием и другими факторами. Но было бы ошибочным абсолютизировать субъективную сторону познания, считая, что в ощущениях и восприятиях объективного, не зависящего от человека содержания, отражающего действительность. Если бы это было так, то человек вовобще не смог бы ориентироваться в окружающем его мире. Он не смог бы различать предметы по их размерам, цвету, вкусу и не зная реальных свойств дерева, камня, железа, он не бы изготовить и применять орудия труда, добывать средства существования. Поэтому чувственное познание, включая момент субъективного, имеет объективное, не зависимое от человека содержание, благодаря которому органы чувств дают в основном верное знание о действительности. Ощущения, восприятия, представления — это субъективные образы объективного мира.

Необходимо, кроме того, подчеркнуть, что познавательная деятельность не сводится к чувственному восприятию. Она включает рациональное познание, которое, взаимодействуя с чувственным восприятием, дополняет и корректирует познавательный процесс и его результаты.

Чувственное познание дает знания об отдельных предметах и их свойствах. Обобщить эти знания, проникнуть в сущность вещей, познать причину явлений, законы бытия с помощью только органов чувств невозможно. Это достигается с помощью рационального познания.

Рациональное познание, или абстрактное мышление, опосредовано знаниями, полученными с помощью органов чувств, и выражается в основных логических формах: понятиях, суждениях и умозаключениях, отражающих общее, существенное в предметах.

На основе обобщения знаний об отдельных предметах и их свойствах абстрактное мышление формирует понятие о свойствах, присущих определенному их множеству (круглое, холодное, кислое), о множестве предметов (яблоко, дом, человек), оно способно формировать абстракции высокого порядка, содержащие знания о наиболее общих свойствах и отношениях действительности. Таковы, например, философские категории: «бытие», «объективная реальность», «движение», «общество» и др. Являясь отвлечением, отходом от действительности, мышление вместе с тем и благодаря этому, способно выделять общие свойства, существенные связи вещей и процессов, устанавливать их причины, познавать законы движения и развития природы и общества, создавать целостную картину мира.

Мышление неразрывно связано с языком. Понятия, суждения, умозаключения выражаются в определенных языковых формах: словах и словосочетаниях, предложениях и их связям Разновидности языка — внутренняя речь, язык глухонемых, разнообразные средства передачи информации с помощью искусственных языков не опровергают, а, напротив, подтверждают единство языка и мышления. Язык — это знаковая система, выполняющая функцию формирования, хранения и передачи информации в процессе познания действительности, средство общения между людьми.

Единство языка и мышления не означает их тождества. Мышление имеет идеальную природу, язык — материальное явление, он представляет собой систему звуков или знаков; не отражая предметов, он обозначает их, выступает их символом.

Чувственное и рациональное познание составляют стороны, единого процесса познания. Отражая объект с внешней, поверхностной стороны, чувственное познание содержит в себе элементы обобщения, которое свойственно не только представлено также восприятиям и ощущениям. Они составляют предпосылку перехода к рациональному познанию. Рациональное познание не только включает в себя момент чувственного, которого оно было бы лишено объективного содержания и с объективным миром, но, кроме того, оно ориентирует и обуславливает чувственное познание. И хотя чувственное познание первично по отношению к мышлению, однако в сформировавшемся познании чувственное выступает в неразрывной связи с рациональным, составляя единый познавательный процесс.

Из понимания процесса познания как диалектического единства чувственного и рационального следует, что сенсуализм и рационализм являются односторонними гносеологическими течениями, абсолютизирующими одну из сторон этого единства. Сенсуалисты абсолютизируют роль чувственного познания, считая, что все знания происходят из опыта, из чувственного восприятия. Рационалисты абсолютизируют рациональное познание, считая, что только разум способен познать существующее. Если эмпирики-материалисты (Бэкон, Гоббс, Локк, Гельвеции, Гольбах и др. ) исходили из признания материального мира, образами которого являются ощущения, то эмпирики-идеалисты (Беркли, Мах, позитивисты) ограничивали опыт комбинацией ощущений, признавая ощущения единственной реальностью. В учениях рационалистов, стоящих на идеалистических позициях (например, в философии Гегеля) под разумом понимается не разум человека, а абсолютный разум, мировой дух. Вместе с тем, отстаивая тезис об активности мышления, его способности к безграничному познанию, рационализм в любой его форме противостоит различным течениям иррационализма, принижающим рациональное дознание, интеллект, выдвигающим на первый план сверхразумные способы освоения действительности.

Рассматривая познание как процесс, важно отметить, что и этот процесс включены также внимание и память, воображение и интуиция. Кроме того, познавательная деятельность взаимодействует с эмоциональной и мотивационно-волевой сферами сознания, а также со всеми предпосылочными знаниями.

 

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Формы познания: чувственное и рациональное

В науке выделяется две ступени познания — чувственное, осуществляемое при помощи органов чувств, и рациональное, логическое познание, именуемое такжеабстрактным мышлением. Рассмотрим обстоятельно каждую из ступеней познавательной деятельности.

Существует три формы чувственного познания: ощущения, восприятия, представления. Ощущения (отражение отдельных свойств предметов) соответствуют определенным свойствам предметов; восприятия (отражение в сознании человека предметов окружающего мира при их непосредственном воздействии на органы чувств) соответствуют системе свойств предмета (например, с одной стороны, ощущение вкуса яблока, с другой — восприятие вкуса, формы, запаха, цвета яблока в их единстве). Ощущения могут существовать вне восприятия (холод, темнота), но восприятие невозможно без ощущений. Ощущения представляют собой части целостных восприятий. Глядя на стол, мы воспринимаем его как целостную вещь, но в то же время органы чувств информируют нас об отдельных свойствах стола, например, о его цвете.

Как же «работают» ощущения? Между ощущением и самим предметом существует несколько звеньев. В рецепторах внешние воздействия превращаются из одного вида сигнала в другой, кодируются и посредством нервных сигналов-импульсов передаются в соответствующие мозговые центры, где перекодируются на «язык» мозга, подвергаются дальнейшей обработке во взаимодействии с прошлыми следами.

Восприятие является результатом совместной деятельности разных органов чувств. Можно выделить следующие свойства восприятия:

Предметность. Мы воспринимаем конкретно что-то или кого-то.

Целостность. Образы восприятия представляют собой целостные и законченные структуры.

Осмысленность. Предмет осознается как конкретный предмет.

Константность. Фиксируется постоянство формы, величины, цвета предмета.

Все отмеченные стороны ощущений и восприятий распространяются и на представления — третью форму чувственного познания. Главное в представлении — это отсутствие непосредственной связи с отражаемым предметом. Имеет место оторванность от текущей ситуации, обобщенность, усредненность образа. По сравнению с восприятием, в представлении сглаживается специфическое, уникальное, единичное. Включаются в работу память (воспроизведение образов предметов, в данный момент не действующих на человека) и воображение.

Память и отсутствие непосредственной связи с наличной ситуацией позволяют комбинировать образы, их элементы, подключать воображение. Представления позволяют выходить за пределы данного явления, формировать образы будущего и прошлого. Итак, представление — это воспроизведение тех или иных предметов или явлений в условиях отсутствия их непосредственного чувственного восприятия.

В истории происходило разделение качеств, которыми обладает предмет, на два вида: первичные (плотность, форма, объем) и вторичные (цвета, звуки и др.). Если первичные качества являются эффектом внутренних взаимодействий, то вторичные представляют собой эффект внешних взаимодействий данной вещи с другими вещами. Качества первого рода называются предметными, качества второго рода — диспозиционными. Ощущения несут информацию о предмете и отражают как предметные, так и диспозиционные качества.

На ощущения и восприятия влияют эмоциональное состояние человека, его прошлый опыт и др. Поэтому один и тот же цвет может быть связан с различными переживаниями, которые влияют на ощущения.

Роль чувственного отражения весьма значительна:

• органы чувств являются единственным каналом, который непосредственно связывает человека с внешним миром;

• без органов чувств человек не способен ни к познанию, ни к мышлению;

• потеря части органов чувств осложняет познание, но не перекрывает его возможности;

• органы чувств дают тот минимум информации, который необходим для познания объектов.

Познавательные способности человека связаны прежде всего с органами чувств. Человеческий организм имеет экстерорецептивную систему, направленную на внешнюю среду (зрение, слух и др.), проприоцептивную (положение тела в пространстве) и интерорецептивную, связанную с сигналами о внутреннем физиологическом состоянии организма. Все эти способности объединяются в одну группу и заключены в органах чувств.

Развитие органов чувств человека является результатом, с одной стороны, эволюции, с другой — социального развития. С физиологической точки зрения органы чувств человека несовершенны. Так, например, термиты ощущают магнитное поле, а змеи — ИК-излучение. Но органы чувств сформировались в процессе естественного отбора как результат приспособления организма к условиям внешней среды. Все сколько-нибудь значимые для организма внешние воздействия находили у него ответные реакции, иначе бы эти организмы просто вымерли.

Но человек может расширить диапазон чувствительности. Во-первых, с помощью изготовления и применения разного рода приборов. Во-вторых, практика расширяет сферы чувственного познания. Например, сталевары в практике приобретают способность различать десятки оттенков красного и т. п. В-третьих, с помощью мышления, которое обладает неограниченными возможностями для познания действительности.

Вторая ступень познания получила название рационального познания, или абстрактного мышления. На этой ступени мы переходим от внешних свойств предметов и явлений к внутренним, устанавливаем сущность предметов, даем их определение, делаем выводы (умозаключения) о познанном. Примером подобного вывода — умозаключения может служить высказывание: «Все люди смертны. Я человек, следовательно, и я умру, подобно всем людям». Стадиями рационального познания являются понятие, суждение и умозаключение.

Вы уже знаете, что понятие — это мысль, в которой фиксируются общие и существенные признаки вещей; суждение — это мысль, утверждающая или отрицающая что-либо о познаваемом объекте. На основе понятий и суждений формируются умозаключения, представляющие собой рассуждения, в ходе которых логически выводится новое суждение (заключение или вывод).

Интуиция — это способность постижения истины путем прямого ее усмотрения без обоснования с помощью доказательства. Интуитивное «видение» совершается не только случайно и вдруг, но и без явной осознанности путей и средств, приводящих к данному результату. Иногда неосознанным остается и результат, а самой интуиции при таком исходе ее действия уготована лишь участь возможности, не ставшей действительностью. Индивид может вообще не сохранить (или не иметь) никаких воспоминаний о пережитом акте интуиции.

Интуитивной способности человека свойственны: 1) неожиданность решения задачи; 2) неосознанность путей и средств ее решения; 3) непосредственность постижения истины.

Это признаки отделяют интуицию от близких к ней психических и логических процессов.

Интуиция проявляется и формируется при:

• основательной профессиональной подготовке человека, глубоком знании проблемы;

• поисковой ситуации, состоянии проблемности;

• напряженных усилиях по решению проблемы или задачи;

• наличии «подсказки».

Исследователи отмечают, что интуитивная способность образовалась, по-видимому, в результате длительного развития живых организмов вследствие необходимости принимать решения при неполной информации о событиях. Таким образом, способность интуитивно познавать можно расценивать как вероятностный ответ на вероятностные условия среды.

ГБОУ СОШ с.Алексеевка — Методическая разработка урока в 10 классе по обществознанию. Тема: «Познавательная деятельность»

Подробности

Опубликовано: 19 мая 2011

Просмотров: 4046

Цели  урока:  Сформировать  общее  представление  о  данной  сфере человеческой   деятельности;

                         ввести  в  круг  наиболее  существенных  и  актуальных проблем:  что  значит  познать мир  и  самого себя,

                         какую  роль  играют  знания  в  жизни общества  и  человека,  как  соотносятся  мышлении  и чувства   в  процессе  познания;

                         раскрыть  особенности  чувственного  и  рационального познания и формы в которых  оно  происходит;

                         Развитие умения свободно высказывать и обсуждать многообразные  идеи  и  взгляды,  развитие  навыков работы  с  рабочим  листом.

 

Понятия:       чувственное  познание  (ощущение,  восприятие, представление)

                       рациональное   познание  (понятие,  суждение, умозаключение)

Оборудование:  УЭП.»Обществознание» Урок № 21.

                            Рабочий  лист  по  теме.

 

                                    План  урока.

 1)  Изучение  новой  темы.

       а)  роль  знаний  в  жизни  общества  и  человека;

       б)  как  добываются  знания;

       в)  объект  и  субъект  познания;

       г)  чувственное  познание  мира  и  его  формы;

       д)   рациональное  познание  и  его  формы;

       е)  эмпирики и  рационалисты.

А)     Сегодня  мы  с  вами  приступаем  к  изучению  ещё  одного  вида  деятельности  —  познавательной  Наша задача  разобраться  как  формируются  знания,  каковы  его  источники,  а  так  же  остановимся  на  таких важных  проблемах:  что  значит  познать  мир,  какую  роль  играют  знания  в жизни  человека   и  общества.

         Начнем  с вопроса  о  роли  знаний  в  жизни  общества  и  человека.   Обратимся  сначала  к  народной  мудрости.  Дома  вы  должны  были  подобрать  пословицы  и  поговорки  на  заданную  тему,  а  так  же  подготовить  ответ  на  этот  вопрос.

        Заслушиваются  ответы  учащихся

Вывод:  Итак,  ещё  с  давних  времён  люди  поняли  какую  огромную  роль  играют  знания  в  жизни  общества  и  человека.  Познавая  мир  и  самого  себя,  люди  обретают  новые  знания,  осмысливают  их.  Это  дает  возможность  им  ориентироваться  в  мире,  объяснять  и  предвидеть  многие  события.

       Выполняются  задания  №1  №2  рабочего  листа. 

Б) —  В) Демонстрируется  слайд  №1 Знания  не  возникают  сами  по  себе  Они  результат  особого  процесса  —  познавательной  деятельности  людей.   А  всякая  деятельность   предполагает  наличие двух  сторон:  познающего  человека  (субъекта  познания)  и  познаваемого  предмета  (объекта  познания).  При этом  объектом  познания    может быть  не  только  предмет,  но и  сам  человек.  Этот  процесс  познания  человеком  самого  себя  называется  самопознанием.

А  теперь  рассмотрим  познавательную  деятельность  с  точки  зрения  структуры.  Начнём  с  мотива.  Что  же  выступает  в  качестве  мотива  в  процессе  познания? (слайд  №1)

 Мотив ——  Цель  ——- Средства   ——  Действия  ——-  Результат.

Мотивом  выступает  —  любознательность,  прагматизм,  стремление  получить  целостное представление  о  мире  как  основе мировоззрния.

Цель  —  получение  новых  знаний  о  мире  и  о  себе.

Средства  — познавательные способности,  органы  чувств,  мышление,   

 научные  приборы,  интуиция.  (слайд  № 4)

Действия  —  произвольное  познание  и  непроизвольное.

Результат  —  знание  о  мире  и  о себе.       

Остановимся  поподробнее  на  познавательных  способностях.

Способности  сначала  существуют  в  виде  задатков,  например,  к  музыке,  рисованию  спорту,  лидерству.  Эти  задатки  надо  развивать,  тогда  они  превратятся  в  способности.  Но  многие  люди  в  силу  разных  обстоятельств, плохо  осознают  свои  задатки,  не  уделяют  им  внимания.  В  результате  общество  не  дополучает  способных  людей,  а  люди не  реализуют  себя. Подумайте,   удалось  ли  вам  развить  свои  задатки  и  превратить  их   в  способности?

       Как  же  происходит  познание?

Оно  происходит  либо  непроизвольно,  либо  в  специально  организованном  процессе.

      Приводятся  примеры.

Разбив  стекло  мы  познаем,  что  стекло  хрупкое.  Древние  люди,  охотясь,  наблюдали  за  повадками диких  животных,  приобретали  полезные  сведения,  которые  помогли  им  в  дальнейшем  в  их  одомашнивании.

Но  вот  другой  пример.  Зоолог  проводит  специальные  исследования  по  выявлению  особенностей  размножения  диких  животных  в  неволе.  Ученики  в  школе  на  уроках  физики  изучает  свойства  твердых  тел.  Здесь  речь  идет  о  специально  организованном  процессе.  При  этом  в    отличии от  ученика,  ученый  может  открыть  новый  закон,  который  станет  достоянием  человечества, а  ученик  тоже  может  открыть  много  нового,  но  для  себя,  для  своего  личного  опыта.

      Выполняются  задания  №3  и  №4  рабочего  листа

Г)  А  теперь  давайте  зададимся  вопросом:  как  человек  познает  окружающий  мир? 

     Слайд  №2.  Чувственное  познание  и  его  формы. 

Вводятся  понятия:  ощущение,  восприятие,  представление. 

В  учебнике  находятся  и  подчеркиваются  определения.  (стр.  91 -92)

    У  всех  ли  живых  существ  восприятие  одинаково? 

Приводятся  примеры  в  которых  отражается тот  факт,  что  на  характер  и  содержание  чувственного  образа  познавательного  процесса  влияют:  особенности  наших  органов  чувств,  индивидуальный  опыт,  культурно- исторический  опыт.

Примеры:  гремучие  змеи   имеют  особое  тепловое  зрение,  собаки  все  видят  в  черно- белом  свете;  восприятие  взрослого  и  ребенка  различно,  в  далеком  прошлом  у  людей отсутствовало  восприятие  линейной  перспективы;    индейцы  племени  камайура не  различают  синего  и  зеленого  цветов,  а  обозначают  их одним  и  тем  же  словом,  значение  которого —  «цвет  попугая».

         Ну  а  как  же  быть  когда  человек  не  видит,  не  слышит  и  не  говорит?  Значит  ли  это,  что  он  обречен  на  полную  изоляцию?

 Обратимся  к  рабочему  листу.  Прочтите  стихотворение  О.Скороходовой .  Что  вы  можете  сказать  о  восприятии   мира  этой  поэтессой?  Можем  ли  мы  сказать,  что  она — человек  остро  чувствующий  красоту  мира?  А  теперь  узнаем,  что  она    не могла  видеть,  слышать,  говорить.

  Выполняются  задания  №5, №6, №7.

Г)  А  теперь  зададимся  вопросом:  можно  ли  познать  мир  с  помощью  органов  чувств?

Зачитываются  слова  В. Соловьева  на  стр.92  учебника.

Слайд№3.  Рациональное  познание.

Вводятся  понятия: понятие,  суждение,  умозаключение

Разбирается  пример  на  стр93  учебника  о  суждении  и  умозаключении.

 Выполняются  задания  №8, №9, №10.

Е)  Какое  познание  важнее?  Чувственное  или  рациональное?

  Заслушиваются  ответы  учащихся.

В  17 – 18  веках  этот  вопрос  стал предметом  острого  спора  среди  философов.  Философы – рационалисты  отдавали  предпочтение  разуму,  философы – эмпирики  признавали  решающую  роль  чувственного  опыта.  Выполняется  задание  из  учебника  на  стр.  95.  задание 2.

Разобраться  в  позициях  спорящих  сторон  и  определить  свою  позицию  нам  поможет  уяснение  понятия  «истина».  Речь  о  том, что  такое  истина  пойдет  уже  на  следующем  уроке

Заключительный  этап  урока. 

Итак,  что  мы  выделяем  как  главное  из  пройденного  на  уроке  —

познание –это  самостоятельный  вид  деятельности;  ( слайд- Главное)

познание  пронизывает  все  стороны человеческого  мира;

главная  цель  познания – обретение  людьми  новых знаний  о  мире  и  самом  себе,

познавательная  деятельность  предполагает  единство  чувственного  и  рационального  познания.

Рабочие  листы  сдаются  на  проверку.

Домашнее  задание: §  8

Ответить  на  вопросы  к  тексту  полученному  в  качестве  домашнего  задания

Талалаева Н.П., учитель истории

и обществознания

МОУ Алексеевская СОШ

«Образовательный центр»

1. Структура знания. Чувственное и рациональное познание. Философия: Учебник для вузов

1. Структура знания. Чувственное и рациональное познание

Стремясь понять специфику и структуру знаний, мы сразу же обнаруживаем, что существуют различные типы знаний. Мы знаем, например, что такое автомобиль, что такое алгоритм, знаем, как поджарить бифштекс, зачем стоматологу бормашина. В первых двух случаях это знание об объектах: материальном – автомобиле и идеальном – математической функции. В третьем случае речь идет о действии приготовления пищи. В четвертом – о полезном свойстве вещи. Особый тип знаний составляют проблемы или задачи, т. е. знания о неизвестном. Они обычно выражаются в форме вопросов и предписаний.

Знания необходимы человеку для ориентации в окружающем мире, для объяснения и предвидения событий, для планирования и реализации деятельности и выработки других новых знаний. Знания – важнейшее средство преобразования действительности. Они представляют собой динамическую, быстро развивающуюся систему, рост которой в современных условиях по темпам опережает рост любой другой системы. Использование знаний в практической преобразовательной деятельности людей предполагает наличие особой группы правил, показывающих, каким образом, в каких ситуациях, с помощью каких средств и для достижения каких целей могут применяться те или иные знания. Так, знания о математических функциях, например о логарифмической, или знания о свойствах цемента и расположении небесных светил оказываются полезными и могут быть использованы человеком только при условии, если мы знаем правила вычисления логарифмической функции, знаем правила изготовления цементирующих растворов, умеем прокладывать маршрут корабля по расположению небесных светил. Правила, показывающие, как на основе данных знаний осуществить ту или иную деятельность, называются правилами деятельности. Знания, таким образом, включены в систему деятельности и сами выступают в качестве особых форм, на основе которых формулируются процедуры деятельности.

Как же и на какой основе возникает и развивается знание?

За последние десятилетия в связи со стремительной компьютеризацией всех сфер производственной и духовно-культурной деятельности резко возрос интерес к природе и сущности информации, так как компьютеры используются для передачи, хранения, кодирования, декодирования и преобразования информации. На их основе создаются особые базы данных и знаний, используемые для решения многих задач, которые раньше были доступны лишь человеку. В связи с этим понятия «знание» и «информация» часто отождествляются. В то же время знание рассматривают как высшую форму отражения действительности. Обратим внимание на вопрос о том, в каком отношении к этому понятию находятся понятия «информация» и «знание».

Говоря, что субъект А отражает объект Б, мы имеем в виду, что определенные изменения в А соответствуют определенным изменениям в Б и вызываются ими. Говоря об информации, мы имеем в виду прежде всего особый способ взаимодействия, через который осуществляется передача изменения от Б к А в процессе отражения, способ, реализующийся через поток сигналов, идущих от объекта к субъекту и особым образом в нем преобразуемых. Уровень сложности и формы информации зависит, следовательно, от качественных характеристик объекта и субъекта, от типа передающих сигналов, которые на самом высоком уровне реализуются в форме языковых знаковых систем. Наконец, говоря о знании, мы имеем в виду именно высший уровень информации, функционирующей в человеческом обществе.

При этом в качестве знания выступает не вся информация, идущая от Б и воспринимаемая Л, но лишь та ее часть, которая преобразована и переработана А (в данном случае – человеком) особым образом. В процессе переработки информация должна приобрести знаковую форму или выразиться в ней с помощью других знаний, хранящихся в памяти, она должна получить смысл и значение. Следовательно, знание – это всегда информация, но не всякая информация – знание. В превращении информации в знание участвует целый ряд закономерностей, регулирующих деятельность мозга и различных психических процессов, а также разнообразных правил, включающих знание в систему общественных связей, в культурный контекст определенной эпохи. Благодаря этому знание становится достоянием общества, а не только отдельных индивидов. Как же осуществляется процесс познания? Из каких звеньев или этапов он состоит? Какова их структура?

Большинство философских систем, сложившихся в Новое время, выделяли два основных этапа: чувственное и рациональное познание. Их роль и значение в процессе познания определялись в зависимости от позиции того или иного философа. Рационалисты, например Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант и Гегель, были склонны приписывать решающее значение рациональному познанию, не отрицая значения чувственного познания в качестве механизма связи разума с материальным миром. Сторонники эмпиризма, напротив, признавали чувственное восприятие главным и даже единственным источником наших знаний. В интеллекте нет ничего такого, утверждал Гоббс, чего бы не было в чувственном восприятии. Эту мысль в еще более резкой форме повторял Локк. Но если все знания, размышляли рационалисты, формируются лишь на основе чувственного восприятия с помощью особых правил или принципов, то откуда берутся сами эти правила или принципы, ведь их нельзя воспринять с помощью органов чувств. Спор этот и в наши дни не утратил своей остроты. Он приобрел особое значение в связи с развитием исследований по созданию «искусственного интеллекта».

В философии Нового времени под рациональностью, как правило, понималась особая, универсальная, всеобщая и необходимая логическая система, совокупность особых правил, определяющая способность человеческого ума постигать мир и создавать истинные знания. Декарту, Спинозе и Лейбницу она представлялась особой врожденной способностью. Но откуда же в таком случае берутся ложные, неистинные знания? Откуда берутся нерациональные, т. е. не обоснованные общепринятой логикой, суждения и взгляды? Каким образом могут возникать противоречащие логике суждения, т. е. суждения иррациональные, ведущие к разрушению всего того, что принято считать рациональным, разумным? Рационалисты XVII и XVIII вв. отвечали на эти вопросы так: в человеческой душе помимо разумного начала существует еще начало эмоциональное и волевое. Эмоции, которые называли также аффектами или «страстями души»: гнев, радость, тоска, веселье, любовь, ненависть, симпатии и антипатии и т. д., могут заставить человека сознательно или бессознательно отказаться от разумных доказательств, от требований логики рассуждений и привести к искажению истины в угоду чувству, подчинить разум «страстям души». Воля в зависимости от поставленных целей может содействовать разуму и рациональным действиям, но может вступить с ним и в конфликт, и это создает возможность нерациональных действий и поступков. Верны ли эти рассуждения? Для того чтобы ответить на этот вопрос, посмотрим, как в действительности происходит процесс познания.

Прежде всего необходимо рассмотреть познавательную деятельность на той ее ступени, когда она непосредственно включена—в качестве важнейшего аспекта – в процесс практического использования и преобразования материальных предметов или социальных институтов, т. е. конкретных явлений окружающего мира. Начать с этой формы познавательной деятельности необходимо потому, что она действительно является начальным этапом познания. Она, во-первых, является начальным этапом в историческом смысле: разделение физического и умственного труда и выделение последнего в особый тип деятельности – сравнительно поздний этап истории, которому предшествует длительный период развития познавательного опыта людей в процессе совокупной, еще не расчлененной практической деятельности. Во-вторых, такая деятельность является начальной в том смысле, что на ее основе, именно благодаря ей, осуществляется контакт человека с миром материальных объектов. Она – предпосылка, без которой другие формы познавательной деятельности не могут существовать.

Как же человек познает вещи и процессы природы, а также все явления, созданные человеческим трудом, разумом и общественной деятельностью человека?

Для этого необходима форма деятельности, которая называется чувственной деятельностью или чувственным познанием. Она связана с функционированием органов чувств, нервной системы, мозга, благодаря чему возникают ощущение и восприятие. Ощущение может рассматриваться как простейший и исходный элемент чувственного познания и человеческого сознания вообще.

Биологические и психофизиологические дисциплины, изучая ощущение в качестве своеобразной реакции человеческого организма, устанавливают различные зависимости: например, зависимость реакции, т. е. ощущения, от интенсивности раздражения того или иного органа чувств. В частности, установлено, что с точки зрения «информационной способности» на первом месте у человека стоят зрение и осязание, а затем слух, вкус, обоняние. Современные биологические науки исследуют сложнейшую структуру нервных процессов человека, деятельность его мозга, показывая, какие именно процессы мозговой деятельности выполняют функции «приема» и «переработки» ощущений. Так, в затылочных отделах коры головного мозга– «центр» зрительных ощущений, в теменных отделах – осязания, в височных – центр слуховых ощущений, задняя часть коры головного мозга в основном «перерабатывает» информацию, тогда как передняя подает сигнал, «инструкцию» деятельности, лобные доли мозга обеспечивают сравнение эффекта действия с исходным его замыслом.

Естественно-научный подход к изучению ощущений характеризуется также тем, что человеческая чувствительность, т. е. способность человека реагировать на воздействие внешнего мира, рассматривается в тесной связи с эволюцией природы. При этом устанавливается, что способность отражения в разной степени присуща всем живым существам, а в зачаточной форме (в форме способности вступать во взаимодействие и реагировать на воздействие, «отражать» его) свойственна вообще всей природе. Поскольку такая способность рассматривается как универсальное, предельно широко понимаемое свойство всего природного мира, возможно также исследование человеческого ощущения с точки зрения восприятия и отражения внешнего сигнала, его передачи и переработки поступающей в организм информации. Такой подход характерен для теории информации, в частности для кибернетики.

Ощущение выступает субъективным, идеальным образом предмета, поскольку отражает, преломляет воздействие предмета через «призму» человеческого сознания. Так, болевые ощущения обязательно порождаются каким-либо существующим вне сознания человека предметом или каким-либо объективным раздражителем. Мы ощущаем боль от ожога прежде всего потому, что на кожу подействовал огонь, раскаленный предмет. Но в самом огне, в самом горячем предмете, разумеется, нет боли; боль есть особый ответ нашего организма. Боль – ощущение человеческого существа, которое имеет своим следствием определенное состояние его психики, эмоций, ответную реакцию, то или иное действие.

Весьма важно то, что уже в ощущении начинает отражаться объективная связь ощущающего субъекта (его органов, процессов, совершающихся в его организме, в его мозгу, в его психике) с теми вполне определенными явлениями и процессами окружающего мира, с которыми практически взаимодействует данный субъект. Ощущение, таким образом, стоит у истоков отражения и фиксирования объективной системы отношений, в которые реально вступает и реально включен человек.

Так, мы знаем, что предмет определенным образом расположен в пространстве относительно воспринимающего субъекта, и ощущение строго зависит от этого «взаимного» пространственного расположения, пространственного отношения предмета и субъекта: качество, форма, интенсивность зрительного и слухового ощущения, обоняния зависят от близости или дальности предмета, от того, каким образом, какой стороной он «обращен» к воспринимающему человеку и т. п. Ощущения одновременно зависят и от состояния органов чувств и всего организма (так, у дальтоников – иные зрительные ощущения, чем у обычных людей, у больного человека – иные обонятельные и вкусовые ощущения, чем у здорового, и т. п.). Но, несмотря на эту весьма сложную двойную зависимость ощущения и от объекта, и от субъекта, в процессе функционирования сознания у человека выработалась способность оценивать и повседневно использовать объективную информацию, поставляемую ощущениями и другими компонентами чувственного опыта. По интенсивности ощущения мы более или менее определенно судим о том, насколько нагретым или охлажденным является предмет, как далеко он расположен от нас, насколько интенсивен реальный источник звука и т. п.

Можно сделать вывод, что ощущения дают нам первую, самую элементарную форму образного отражения предмета. Что означает тот факт, что ощущения дают образ? Образ является идеальной формой отображения предмета или явления в их непосредственно наблюдаемой целостной форме. Специфическое свойство человеческого чувственного познания связано с тем, что отдельные, конкретные ощущения, являясь составными элементами чувственного отражения, реально, на деле, не существуют обособленно друг от друга: они не существуют вне целостного образного отражения того или иного предмета или явления. Например, когда мы смотрим на дом, мы видим его как целое, хотя отдельное и конкретное зрительное ощущение показывает нам часть дома, часть его крыши и т. п. При этом зрительные ощущения неотделимы от слуховых и т. д. (разумеется, при условии нормального функционирования органов чувств). Книга лежит на столе, я ее реально вижу как целое, хотя конкретное, отдельное ощущение непосредственно «показывает» мне лишь часть обложки, если книга закрыта, две страницы, если она открыта.

Чувственная деятельность человека уже на ранних этапах развития человеческого общества привела к возникновению формы целостного восприятия предмета, к закреплению и сохранению особой «способности» образа – «представлять», «давать» объективный предмет как нечто целое. Хотя мы при помощи различных органов чувств ощущаем пространственную форму, цвет, звук, запах, в то же время действует чувственная способность синтезировать ощущения, превращать их в восприятие, обладающее особым свойством: благодаря восприятию предмет «дается» сознанию именно в своей целостно-предметной форме, т. е. в виде объективной, независимой от сознания целостности.

Восприятие – целостный образ материального предмета, данного посредством наблюдения. Достаточно простого размышления, чтобы увидеть, что восприятие отнюдь не является механическим «суммированием» ощущений. Восприятие зарождается и существует как форма такого активного синтеза разнообразных проявлений предмета, которая неразрывно связана с другими актами познавательной и практической деятельности, предшествующими данному конкретному наблюдению. Именно поэтому процесс восприятия – процесс активный и по-своему творческий. Например, хотя мы можем непосредственно ощущать (видеть) только часть дома, но наше восприятие дома синтезирует в целостный образ и те части, которые в данный момент не ощущаются. Восприятие не дает нам лишь одну плоскость, хотя непосредственно мы можем видеть только ее – перед нами дом в его объемности и целостности. Благодаря многократной работе механизмов восприятия мы в нашем сознании, в нашей памяти можем удерживать целостный образ предмета и тогда, когда предмет непосредственно не дан нам. В этом случае функционирует еще более сложная форма чувственного познания, которая называется представлением.

В обычном употреблении слово «чувство» имеет еще одно значение: им обозначают такие весьма важные и типичные для человека эмоции (переживания, страсти), как гнев, страх, любовь, ненависть, симпатия, антипатия, удовольствие, неудовольствие. Эмоции – комплексная и довольно сложная форма человеческой чувственности. Они весьма разнообразны и по существу, и особенно по форме выражения. Поэтому мы вправе говорить, что каждый человек отличается большой индивидуальностью эмоций. Это происходит потому, что эмоции вполне определенно зависят от чувственной организации отдельного человека, а также от особенностей его психики, от индивидуальных черт характера и темперамента. И все-таки в мире человеческих эмоций можно выделить закономерности, обозначить типы личностей, обладающих сравнительно сходным строем эмоций. Рассмотрением этих вопросов занимаются психологические дисциплины. Для теории познания важно подчеркнуть, что эмоции, подобно всем другим элементам чувственности, с одной стороны, заключают в себе аспекты объективного отражения реальных связей, в которые включен человек; с другой – они фиксируют объективное отношение человека к миру.

Таким образом, гносеология прежде всего подчеркивает объективную обусловленность эмоций, страстей человека, причем в данном случае особую роль играют вполне конкретные обстоятельства: реальные, исторические, социально-групповые факторы, а также многие обстоятельства, относящиеся к конкретному контексту человеческого общения. Далее, гносеология исследует особенность субъективного момента, заключенного в эмоциях. Эмоции могут существовать в виде непосредственных, очень быстрых и полубессознательных реакций индивида; они могут выступать и в виде очень сложных чувственных образований, весьма развитых, воспитанных всем богатством человеческой культуры, т. е. в виде подлинно человеческих чувств. Эмоции являются активным, четким выражением отношения человека к тому или иному явлению. Такое отношение всегда в явной или скрытой форме содержит в себе момент оценки и связано с применением понятий, подобных понятиям «хорошее», «доброе», «злое», «справедливое» или «несправедливое», «красивое» и т. д. Такие понятия в современной литературе часто именуются ценностями, ценностными понятиями. Ясно, что представления о добре и справедливости не являются чисто индивидуальными, но связаны с исторической эпохой, с принадлежностью человека к той или иной группе. Значит, рассматривая особенности субъективного аспекта эмоций, мы обнаруживаем их зависимость от человеческого общества, от истории и культуры. А это, в свою очередь, снова свидетельствует о наличии в эмоциях объективного содержания и объективной информации.

Итак, главные элементы чувственной деятельности и чувственного познания – ощущения, восприятия, представления, эмоции. Мы рассмотрели последовательно каждый из элементов, но это не означает, что в реальном процессе познания они существуют обособленно или «следуют» друг за другом: «сначала» ощущения, «за ними» – восприятия и т. д. На деле чувственное познание есть сложное синтетическое единство перечисленных выше элементов и форм, которые в то же время неразрывно связаны с формами мыслительной деятельности.

Процессы чувственного восприятия, которые могут показаться весьма простыми, на самом деле очень сложны. Верно, что при рассматривании определенного предмета, например этой комнаты, этого стола, этого дома и т. п., в дело включаются органы зрения. Но только ли они? Мы смотрим на этот предмет, и наше видение (как и слышание, осязание, обоняние) тесно, неразрывно связано с нашим отношением к данному предмету. Мы воспринимаем его как красивый или безобразный, симметричный или асимметричный, приятный или неприятный, полезный или вредный.

Мы слушаем музыку. Конечно, это факт, свидетельствующий о функционировании органов слуха, ибо без «работы» органов слуха воспринимать музыку невозможно. Безусловно, известные природные предрасположения (наличие или отсутствие природного слуха, т. е. особое устройство органов чувств) важны для музыкального восприятия, а в особенности для музыкального творчества. Но, сказав о функционировании уха и слухового аппарата, мы ничего не сказали о действительно человеческом содержании процесса чувственного восприятия музыки.

Во-первых, сам объект восприятия, музыка, – результат человеческой деятельности, который различается от эпохи к эпохе, от народа к народу и т. п. Во-вторых, и способность человека к восприятию музыки – результат его включения в сферу культуры, приобщения к миру культуры, общения с другими людьми. Таким образом, восприятие музыки отдельным индивидом – это подлинно человеческий процесс, возникший в ходе совместной деятельности людей и зависящий от многих предпосылок культурно-исторического опыта. Это итог и этап многовекового развития человеческой культуры.

Когда мы видим человека, воспринимаем его действия и поступки или наблюдаем общественные события, механизм восприятия еще более усложняется. «Красота», «справедливость», «прогрессивность» и многие, многие другие понятия, связанные с ними отношения и установки незримо включаются в процесс наблюдения, восприятия таких объектов, в процесс их непосредственно-чувственного освоения.

Функционирование органов чувств – необходимая объективная предпосылка познания, которая важна в том отношении, что без нее познание невозможно. Пока мозг и органы чувств функционируют исправно, мы можем не замечать их роли. Но их роль становится очевидной при повреждениях органов чувств (особенно при врожденных). Именно эти примеры свидетельствуют о внутренней мощи человеческого познания в целом и его способности восполнять физическое несовершенство человеческого организма. Ведь люди, даже от природы лишенные способности видеть или слышать, могут быть вполне полноценными человеческими существами, развивая в себе способности познания и рационального мышления (в том числе в ряде случаев – способности образного выражения и воспроизведения мыслей). А вот индивиды, которые были от природы одарены вполне исправно функционирующими органами чувств, но в силу уникального стечения обстоятельств с самого рождения были изолированы от человеческого сообщества (такие редкие случаи в науке описаны и изучены), практически теряют способность к познанию.

В человеческом чувственном восприятии есть еще один важный элемент, который присущ только человеку и не встречается у животных. Человек способен охватить взглядом, наглядно представить себе не только то, что видел собственными глазами: едва ли не большая часть его чувственного опыта включает образы, которые почерпнуты из описаний, сделанных другими людьми.

В наш век быстрого развития образования и средств массовой информации эта характерная только для человека способность пользоваться чувственным опытом других людей, усваивать и передавать общечеловеческий опыт и тем самым раздвигать границы «видимого» и «слышимого» мира стала почти неограниченной. В данном факте отчетливо видно значение реального взаимодействия многих и многих людей для формирования чувственного опыта каждого человека. Здесь также становится очевидным универсальное значение языка с его возможностью передавать конкретные образы при помощи слов.

Значение языка в познании вообще и в чувственном познании в частности огромно. Достаточно сказать, что человек, чьи органы чувств приходят в контакт с каким-либо материальным объектом, уже владеет языком, а значит, и навыками в употреблении понятий, которые вместе с формами языка представляют собой результат аккумуляции, накопления и обобщения предшествующего исторического опыта.

Язык во многом организует и формирует чувственное познание: через язык осуществляется (причем нередко бессознательно, как бы автоматически) подключение отдельных фактов чувственно-эмпирического опыта каждого конкретного человека к знаниям о существенных связях и отношениях того реального мира, в котором живет и действует человек. Каждый человек – уже благодаря тому, что он владеет языком, – практически повседневно опирается на многовековой опыт «обработки» тех чувственных данных, которые он получает при непосредственном столкновении с предметами, явлениями, фактами жизни. Речь идет об обработке при помощи понятий, конкретное содержание которых, выраженное в языковой форме, он усваивает, включаясь в общественную жизнь, в систему существующей в его обществе культуры, в систему имеющихся в обществе знаний.

Чувственное восприятие человеком конкретных, отдельных явлений, событий, фактов зависит от содержания понятий, а также от того, в какой мере, насколько полно содержание понятий освоено данным человеком. Следовательно, речь идет о зависимости чувственного опыта и восприятия от языка, от понятийного аппарата, используемого человеком в его практической и познавательной деятельности. Однако эта зависимость отнюдь не является односторонней.

Само понятие есть результат исторического опыта человечества в целом или исторического опыта тех или иных общностей людей, социальных групп. Усвоение конкретными людьми или определенными поколениями людей уже существующих понятий, роль этих понятий в их сознании и деятельности – все это фактически зависит от непосредственного контакта людей с объективной реальностью, В ходе таких контактов понятия, идеи получают многократную и многостороннюю проверку, обогащаются содержанием, а в случае необходимости наполняются новым смыслом.

Более того, реально значимыми понятия являются тогда, и только тогда, когда они соединяются с осознанием возможностей их практического использования – для реализации потребностей, для изменения, преобразования предметов, отношений природы и общества в ходе человеческой активной деятельности. При этом понятия, приобретенные людьми в процессе обучения, постоянно сопоставляются с реальной практикой, проверяются, уточняются в процессе непосредственного действия с конкретными объектами, особенно в те моменты, когда возникают новые актуальные проблемы (что, собственно, имеет место в любой области человеческой деятельности). Тогда понятия и знания проверяются, обогащаются, корректируются, а иной раз и существенно изменяются в своем содержании, хотя слова языка, их выражающие, могут остаться неизменными.

«Чувственность» и «рациональное мышление» нельзя рассматривать как некоторые якобы абсолютно самостоятельные, изолированные «способности» познающего человека. В реальном познании они находятся в единстве и взаимодействии. Более того, в их сложном взаимодействии обнаруживается два типа деятельности: во-первых, практическая деятельность в самом широком смысле слова, а во-вторых, деятельность, специально направленная на создание знаний, на продуцирование понятий, т. е. теоретическая деятельность как особый вид умственного труда. При этом практическая деятельность, в ходе которой непрерывно возникает непосредственный контакт органов чувств с предметами и явлениями природы и общества, тесно связана с мышлением, с понятиями, а теоретическая деятельность проникнута чувственно-образными элементами и тысячью нитей связана со всеми формами практической деятельности. Значит, проблема «чувственности» и «мышления» реально существует как вопрос о специфике и противоречивом взаимодействии двух названных выше типов и уровней деятельности.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

План-конспект урока по обществознанию «Чувственное и рационалльное познание»

10 класс

Тема урока: «Чувственное и рациональное познание»

Цели урока:

1.Образовательные:

— познакомить с понятиями и терминами чувственное познание, рациональное познание, ощущение, восприятие, представление, понятие, суждение, умозаключение, эмпирики, рационалисты

— охарактеризовать основные источники познаний человека об окружающем мире

— изучить особенности чувственного и рационального познания

— раскрыть суть спора эмпириков и рационалистов

2.Развивающие:

— продолжить формирование умений выделять главное в тексте и объяснении учителя

— продолжить формирование умений логически мыслить

— продолжить формирование умений выполнять работу в парах

— продолжить формирование умений делать обоснованные выводы

— продолжить формирование умений составлять определение понятий

3.Воспитательные:

— воспитывать у учащихся стремление к совершенствованию, познанию мира, изучению наук для понимания окружающей действительности и себя.

Оборудование урока: учебник – Л.Н. Боголюбов, Ю.И. Аверьянов, А.В. Белявский «Обществознание. 10 класс», М.: Просвещение, 2014; , медиапроектор, презентация

Ход урока:

I .Организационный момент (1 мин.)

II.Актуализация знаний по теме «Познавательная деятельность: понятие, субъект и объект познания» (2 мин.)

1.Познавательной деятельностью называется познание человеком … и …

2.Субъектом познания является …

3.Объектом познания являются …, …, …, … и …

Обучающиеся отвечают устно.

III.Подведение к теме (1 мин.)

Учитель задаёт наводящие вопросы. Обучающиеся предполагают название темы урока. После этого тема появляется на слайде.

IV.Целеполагание (2 мин.)

Учащиеся предлагают цели, учитель по необходимости их корректирует. После этого цели появляются на слайде и сравниваются.

Цели урока:

1.Дать определения понятиям «чувственное познание» и «рациональное познание»

2.Назвать и охарактеризовать формы чувственного познания и рационального познания

3.Выяснить, какое из них более важное

V.Изучение нового материала (29 мин.)

План:

1.Чувственное познание

2.Рациональное познание

3.Спор эмпириков и рационалистов

1.Чувственное познание

— обучающие составляют свои, наиболее простые и понятные определения 1 мин.

Чувственное познание – это познание с помощью чувств

Рациональное познание – это познание с помощью разума

— обучающиеся читают самостоятельно с.60, после чего отвечают на вопросы. 5 мин.

Вопросы показаны на слайде и они дифференцированные (I – на «5», II – на «4», III – на «3»). Каждая группа отвечает на два вопроса.

— после завершения работы групп учитель начинает рассказ, в нужных местах группы отвечают на вопросы, учитель по необходимости их дополняет

Формы чувственного познания:

1.Ощущение – это отражение отдельных свойств и признаков предметов, процессов и явлений

2.Восприятие – это целостное отражение объекта, непосредственно воздействующего на органы чувств

3.Представление – это образ объекта, в данный момент человеком не воспринимаемого, но воспринятого раньше

— учитель на слайде показывает пример ощущений: запах цветка, вкус земляники, тепло

— обучающиеся по каждой каждому рисунку дополняют 2 мин.

— учитель на слайде показывает примеры восприятия: желтый, овальный, кислый, сочный, ароматный; зелёная, колючая, пахнет смолой

— учитель на слайде показывает на этих примерах примеры представления (вместо картинок слова лимон и ель)

— учитель на слайде показывает примеры представления: круглый, круглый, сочный, полосатый – арбуз; металлическая, быстрая, на колёсах – машина 2 мин.

— группы приводят свой пример представления 2 мин.

2.Рациональное познание:

— обучающиеся читают самостоятельно с.60, после чего отвечают на вопросы. 4 мин.

Вопросы показаны на слайде и они дифференцированные (I – на «5», II – на «4», III – на «3»). Каждая группа отвечает на один вопрос.

— после завершения работы групп учитель начинает рассказ, в нужных местах группы отвечают на вопросы, учитель по необходимости их дополняет

Формы рационального познания:

1.Понятие – это мысль, в которой фиксируются общие и существенные признаки и свойства объектов познания

2.Суждение – это мысль, утверждающая или отрицающая что-либо об объектах познания

3.Умозаключение – это рассуждения, в ходе которых логически выводится новое суждение

— учитель на слайде показывает на пример понятия-суждения-умозаключения: 1 мин.

Понятия: 1.Роман «Война и мир». 2.Л.Н. Толстой.

Суждения: 1.Роман «Война и мир» — гениальное литературное произведение.

2. Л.Н. Толстой написал роман «Война и мир».

Умозаключение: Л.Н. Толстой – гениальный писатель

— учитель на слайде показывает на пример понятия-суждения, а умозаключение обучающиеся делают сами: 1 мин.

Понятия: 1.Дети. 2.Яблоки.

Суждения: 1.Все дети любят яблоки.м2.Света – ребёнок.

Умозаключение: Света любит яблоки

— группы выполняют задания: 3 мин.

Понятия: 1.Клён 2.Растение 3.Дерево .

Суждения: 1.Все деревья – растения. 2.Клён – дерево».

Умозаключение: Клён – растение.

__________________________________________________

Понятия: 1.Взятие Измаила. 2.А.В. Суворов.

Суждения: 1.Взятие Измаила – выдающееся сражение. 2.Взятием Измаила командовал А.В. Суворов.

Умозаключение: А.В.Суворов – выдающийся полководец

__________________________________________________

Понятия: 1.Золото. 2.Металл.

Суждения: 1.Золото – металл. 2.Все металлы проводят электрический ток.

Умозаключение: Золото проводит электрический ток

— группы приводят свой пример понятия-суждения-умозаключения 2 мин.

3.Спор эмпириков и рационалистов

— обучающиеся читают самостоятельно с.61, после чего отвечают на вопросы: из вопросов №1-2 один на выбор и все отвечают на вопрос №3 5 мин.

Вопросы показаны на слайде и они дифференцированные (I – на «5», II – на «4», III – на «3»).

Эмпирики (сенсуалисты) – это сторонники чувственного познания

Рационалисты – это сторонники рационального познания

— учитель подводит обучающихся к выводу, что оба познания важны и дополняют друг друга, что в некоторых ситуациях важнее чувственное, а в некоторых – рациональное 1 мин.

— учитель показывает слайд с высказыванием философа Франческо Патрици:

«ВСЯКОЕ ПОЗНАНИЕ БЕРЕТ НАЧАЛО ОТ РАЗУМА И ИСХОДИТ ОТ ЧУВСТВ».

VI.Закрепление изученного материала (4 мин.)

1.Познание с помощью чувств называется … познанием

2.Познание с помощью разума называется … познанием

3.Первая форма чувственного познания – отражение отдельных свойств и признаков предметов, процессов и явлений – называется …

4.Вторая форма чувственного познания – целостное отражение объекта, непосредственно воздействующего на органы чувств – называется …

5.Третья форма чувственного познания – образ объекта, в данный момент человеком не воспринимаемого, но воспринятого раньше – называется …

6.Первая форма рационального познания – мысль, в которой фиксируются общие и существенные признаки и свойства объектов познания – называется …

7.Вторая форма рационального познания – мысль, утверждающая или отрицающая что-либо об объектах познания – называется …

8.Третья форма рационального познания – рассуждения, в ходе которых логически выводится новое суждение – называется …

9.Сторонники чувственного познания называются … или

10.Сторонники рационального познания называются …

VII.Рефлексия (3 мин.)

Включается слайд с целями (с начала урока) обучающиеся отвечают по каждой цели, подтверждая примерами (если цель выполнена).

VIII.Подведение итогов (2 мин.)

В течении урока обучающиеся зарабатывали звездочки:

Желтая – легкий уровень задания

Синяя – средний уровень задания

Красная – трудный уровень задания

1 красная = 2 синих = 3 желтых (по мере накопления в ходе урока меняют на красные).

Критерии оценки работы: 1 красная – 3, 2 красных – 4, 3 красных – 5 (в зависимости от объёма материала может быть 1-2 красных – 3, 2-3 красных – 4, 4 и больше красных – 5).

IX.Домашнее задание (1 мин.)

Параграф №6:

На «5»: 1.Документ вопрос №2

2.Задания №1

3.Составить 3 вопроса

4.Составить 3 примера «ощущение – восприятие – представление»

5.Составить 3 примера «понятие – суждение – умозаключение»

На «4»: 1.Вопрос №6

2.Составить 2 вопроса

3.Составить 2 примера «ощущение – восприятие – представление»

4.Составить 2 примера «понятие – суждение – умозаключение»

На «3»: 1.Документ вопрос №4

1.Вопрос №8

2.Составить 1 вопрос

3.Составить 1 пример «ощущение – восприятие – представление»

4.Составить 1 пример «понятие – суждение – умозаключение»

(PDF) Интуитивное и рациональное познание в теории и практике управленческих наук

11

Теория и практика управления связаны с улучшением интуиции.

Объяснение роли интуиции в теории и практике управления

является результатом этого исследования. Данная статья является вкладом в дальнейшую работу, посвященную

темам, связанным с наличием интуиции в теории и практике менеджмента

.

6. Список литературы

1. Агор Х. (1989). Интуиция в организациях. Ведущее и продуктивное управление. Sage

Публикации.

2. Акинчи, К., & Сэдлер-Смит, Э. (2012). Интуиция в исследованиях менеджмента: исторический обзор

, «Международный журнал обзоров менеджмента», 14 (1), 104-122.

3. Бич Л. Р., Липшиц Р. (2017). Почему классическая теория принятия решений является неподходящим стандартом

для оценки и помощи в принятии решений большинством людей, «Принятие решений в авиации

», 85, стр.835-847.

4. Чески А., Демерути Э., Сартори Р., Веллер Дж. (2017). Процессы принятия решений на рабочем месте

: как истощение, нехватка ресурсов и требования к работе ухудшают их и влияют на производительность

, «Границы психологии», 8, 313.

5. Кледен Д. (2017). Управление неопределенностью проекта. Рутледж.

6. Дейн Э., Пратт М. Г. (2007). Изучение интуиции и ее роли в принятии управленческих решений

, «Академия управленческого анализа», 32 (1), стр.33-54.

7. Геттьер Э. (2017). Обоснована ли истинная вера знания? (in 🙂 Баронетт С., Путешествие в

Философия. Введение в классические и современные чтения, Рутледж.

8. Декарт Р. (2018). Принципы философии. BookRix.

9. Гошал С. (2005). Плохие теории управления разрушают хорошие методы управления,

«Академия обучения и образования в области управления», 4 (1), стр. 75-91.

10. Гриффин Р.В.(2016). Основы менеджмента, восьмое издание, Cengage Learning,

Бостон.

11. Ходжкинсон, Г. П., Сэдлер-Смит, Э., Берк, Л. А., Клэкстон, Г., и Спарроу, П. Р.

(2009). Интуиция в организациях: последствия для стратегического управления, «Долгосрочное планирование

», 42 (3), 277-297.

12. Канеман Д., Иган П. (2011). Думаю, быстро и медленно. Vol. 1. Нью-Йорк: Фаррар, Страус

и Жиру.

13. Хатри, Н., Нг, Х.А. (2000). Роль интуиции в принятии стратегических решений, «Человеческие отношения

», 53 (1), 57-86.

14. Крэпец М.А. (2003). Интуиция, (w 🙂 Powszechna Encyklopedia Filozofii, t. 4. Люблин, стр.

897-901.

15. Лащак М. (2010), Intuicja w podejmowaniu decyzji Strategicznych, Wydawnictwo

ATH, Бельско-Бяла.

16. Лерер К. (2018). Теория познания. Рутледж ..

17. Луман Н. (2018). Организация и решение.Издательство Кембриджского университета. С. 138

18. Линч Д. (2017). Самооценка: развитие самосознания учащихся и компетенции

. Труды Канадской ассоциации инженерного образования (CEEA).

19. Лукасевич Д. (2018). Теория познания и убеждений Тадеуша Чеховского. В

Львовско-Варшавской школе

. Прошлое и настоящее. Биркхаузер, Чам, стр. 137-152.

20. Micklethwait J. (1996). Знахари: понимание гуру менеджмента.

Корона Бизнес.

Декарт о когнитивной структуре сенсорного опыта в JSTOR

Abstract

Часто думают, что Декарт разделяет чувственный опыт на два отдельных когнитивных компонента: восприятие вторичных качеств и более или менее интеллектуальное восприятие первичных качеств. Более подробное рассмотрение его анализа сенсорного восприятия в «Шестых ответах» и его трактовки сенсорной обработки в «Диоптрии и трактате о человеке» говорит о другом.Я утверждаю, что Декарт предлагает единое когнитивное описание чувственного опыта, согласно которому чувства и интеллект действуют вместе, создавая фундаментально образное представление мира как в его первичных, так и в вторичных аспектах качества. На карту поставлено не только наше понимание когнитивной структуры чувственного опыта, но и отношения чувства и интеллекта в целом в картезианском сознании. Глубокая бифуркация картезианского разума происходит не между чувственным восприятием первичных и вторичных качеств, а между чувственным восприятием и чисто интеллектуальным восприятием.

Информация журнала

Философия и феноменологические исследования была основана в 1940 году. Марвина Фарбера, который редактировал ее в течение сорока лет. С 1980 г. в Брауне, где его редактировал Родерик Чизхолм, а затем, с тех пор, как 1986, Эрнест Соса. С момента основания журнал был открыт для разнообразие методологий и традиций. Это можно увидеть в списке выдающиеся участники на протяжении многих лет, в том числе: Эдмунд Гуссерль, Эрнест Нагель, К.И. Льюис, Альфред Тарский, Мартин Бубер, Рудольф Карнап, Артур Лавджой, Густав Бергманн, Нельсон Гудман, Артур Пап, Рой Вуд Селларс, Уилфрид Селларс, Си Джей Дюкасс, Родерик М. Чизхолм, Льюис Уайт Бек, Брэнд Бланшард, Джон Финдли, Мортон Уайт и Джей Джей Умная. Эта традиция открытости продолжается, что отражено в заявлении появляется в каждом номере: «PPR публикует статьи в широком диапазоне области, включая философию разума, эпистемологию, этику, метафизику и философская история философии.Нет конкретной методологии или в материалах требуется философская ориентация ».

Тонкие колонии разума среди дикого мира

Рациональный разум: что это такое?

«Люди умные». Так корпоративный рекламный ролик пытается льстить тем, кто воспользуется его услугами. Несомненно, нельзя оспаривать способность людей извлекать выгоду из опыта и участвовать в адаптивном поведении. Также не подлежит сомнению, что мы также склонны повторять наши ошибки и проявлять неадаптивное поведение.Итак, насколько мы умны на самом деле? Действительно ли мы наделены рациональным умом, тем, что Рене Декарт называл «универсальным инструментом»?

Для многих теоретиков рациональный разум — это вещь или процесс, который: (а) направляет разумные или логические действия, (б) избегает эмоций или предвзятости в суждениях, (в) максимизирует какое-то благо или функцию и (г) производит универсальное оптимальные результаты (см. Kahneman, 2003 для дальнейшей разработки).

Обзор дискуссий о рациональном уме показывает, что к этой идее можно подойти с самых разных точек зрения.Мой собственный подход — сравнительный. Он спрашивает: является ли рациональный разум исключительно человеческим (подробнее о рациональности животных см. Hurley & Nudds, 2006)?

Основу для сравнительного подхода можно почерпнуть из слов Уилфорда О. Кросса. В своем Прологе этики 1964 года Кросс писал, что «рациональный разум человека — это мелочь, берег на континенте иррационального, где тонкие колонии разума обосновались среди дикого мира».

Если признаки рационального разума вряд ли можно увидеть в заведомо жестоком мире, тогда мы должны спросить: «Почему?» Один из ответов заключается в том, что люди и животные адаптировались к очень сложной и постоянно меняющейся среде, задействовав поведенческие и когнитивные процессы явно механического характера.Эти механические процессы адаптации обычно, но не всегда эффективны; критически, они не обязательно должны быть рациональными.

Разум среди дикого мира

Представление о том, что механические процессы могут соединяться с рациональными процессами, производя адаптивные действия, далеко не ново. Действительно, ее продвигали греческие философы Платон, Аристотель и Гален, и ее защищал французский философ Рене Декарт.

Платон выдвинул гипотезу о душе с аппетитом (эмоция или желание), одухотворенной душе (воля или воля) и разумной душе (разум или интеллект).Считалось, что разумная душа исключительно человеческая; Платон сравнил его с «возничим», умело контролирующим свои аппетиты и энергичными «конями». Аристотель выдвинул гипотезу о питательной душе (характерной для растений, животных и людей), чувствительной душе (характерной для животных и людей) и разумной душе (характерной только для людей и обитающей в сердце). Гален выдвинул гипотезу о вегетативной душе (в печени), животной душе (в сердце) и разумной душе (в мозгу).

Декарт классно отделил непроизвольные, бессознательные и невыученные рефлексы тела от рациональной души разума.И люди, и животные проявляют бездумное рефлексивное действие; но только люди демонстрируют осознанное, рациональное поведение, которое является добровольным, сознательным и усвоенным в течение жизни человека. Декарт считал, что человеческий разум и тело сходятся в шишковидной железе.

Объединяя эти взаимосвязанные понятия, мы видим, что идея рационального разума была видна в западной мысли почти 2500 лет. И люди, и животные побуждаются биологическими силами к выживанию и размножению. Этим целям способствуют многие виды поведения людей и животных.Но только люди рациональны: только мы способны использовать свой разум для принятия разумных решений, которые максимизируют цели надлежащей жизни.

Эмпирически оценивая утверждение о том, что рациональный разум является исключительно человеческим, я сосредоточусь на двух из многих возможных иллюстративных сфер, прежде всего потому, что я с ними знаком: изучение концепций и причинное суждение. Я также исследую, нужно ли нам понятие рационального разума для объяснения любого из видов познания — у животных или людей.И в заключение я прокомментирую перспективы научного объяснения поведения, независимо от того, считаем ли мы это поведение рациональным или нет.

Концепции

Концепции олицетворяют рациональность; они представляют собой высокоэффективные когнитивные устройства или ярлыки, которые снижают налоговые требования, которые сложный и меняющийся мир предъявляет к ограниченным системам обработки и хранения информации организма. Кроме того, концепции универсальны и эффективно управляют поведением к новым стимулам в новых условиях.И концепции могут быть исключительно человеческими — по крайней мере, так утверждал английский философ Джон Локк. «Обладание общими идеями — это то, что ставит совершенное различие между человеком и скотами… ибо животные не обладают способностью абстрагироваться или создавать общие идеи» (1690, стр. 159-160).

Из многих различных видов концепций нас здесь будет интересовать одно: концепции естественного типа (часто и, возможно, более уместно называемые концепциями «базового уровня», потому что вещи, созданные руками человека, классифицируются аналогичным образом). Концепции базового уровня (например,г., дерево и топор) не просто условны и придуманы для удобства, а реальны. Выражаясь словами Платона, они «рассекают природу на стыках».

Мои конкретные вопросы, касающиеся изучения концепций, таковы: усваивают ли животные концепции базового уровня? Нужно ли ссылаться на причину, чтобы объяснить этот вид концептуализации?

Понятия базового уровня легко усваиваются даже маленькими детьми (Wasserman & Rovee-Collier, 2001). И взрослым, и детям требуется очень мало времени на то, чтобы сообщить об этом.И они основаны на физическом сходстве — по крайней мере, так утверждал американский философ и математик В. В. Куайн.

Согласно Куайну, и люди, и животные обладают врожденным стандартом сходства; этот стандарт абсолютно животный в отсутствии интеллектуального статуса. Крайне важно, что Куайн считал, что сходство является основой категорий базового уровня.

Конечно, люди легко изучают и используют концепции базового уровня. Но как насчет нечеловеческих животных? Чтобы ответить на этот вопрос, исследователи в моей лаборатории (Бхатт, Вассерман, Рейнольдс и Кнаусс, 1988) попытались научить голубей четырех альтернативной задаче «именования» с принудительным выбором, в которой клевания заменяли слова в качестве произвольных ответов на отчет.После того, как им показали цветную фотографию кошки, машины, стула или цветка, голодные голуби должны были правильно клевать один из четырех различных ключей отчета; еда давалась после правильных отчетов, тогда как еда и одно или несколько корректирующих испытаний не проводились после неправильных отчетов.

На самом деле голуби действительно быстро научились правильно сообщать об этих четырех концепциях базового уровня, клевывая четыре разных ключа отчета в присутствии разных классов фотографий, с десятью или более разными фотографиями в каждом из классов.Кроме того, голуби надежно обобщили эту дискриминацию на новые фотографии объектов из четырех классов, показывая, что эти категории были фактически открытыми.

Какие доказательства подтверждают идею о том, что это концептуальное обучение дискриминации на самом деле основано на «врожденном стандарте» сходства? Во-первых, голуби усваивают только что описанное различение, которое «разрезает природу на ее суставы», намного быстрее, чем они учатся аналогичному различению, включающему те же самые раздражители, которые этого не делают (Wasserman, Kiedinger & Bhatt, 1988).Примером последнего вида дискриминации является тот, в котором равное количество фотографий из каждого из четырех классов произвольно помещается в четыре «псевдокатегории»; такие псевдокатегории лишены какого-либо «перцептивного клея», чтобы связать вместе членов различных группировок. Во-вторых, ошибки путаницы в совершенно ином типе задачи распознавания (Astley & Wasserman, 1992) недвусмысленно демонстрируют, что голуби действительно видят различимо разных членов категории человеческого языка базового уровня, таких как цветы, более похожими друг на друга, чем на представители других категорий, например люди, автомобили или стулья.

Следовательно, нет необходимости обращаться к разуму для объяснения концептуального обучения базового уровня. Скорее, однородные по восприятию стимулы просто связаны с произвольными реакциями: слова для людей и клювы для голубей. Эти различающие реакции переходят на новые стимулы в пределах тех же перцептивных классов — хрестоматийный пример того, что теоретики поведения в течение столетия называли обобщением первичных стимулов.

Причинная связь

Причинная связь служит примером рациональности.Выявление истинных естественных причин может помочь направить разумные или логические действия без вмешательства эмоций или предубеждений, а также помочь максимизировать важные блага или функции при любых и любых обстоятельствах. Причинное суждение является фундаментальным для естествознания. Выявление и проверка причинно-следственных связей между природными явлениями, по-видимому, потребует сложного логического или статистического мышления. Такое высокоразвитое мышление, несомненно, должно быть исключительно человеческим. Верно? «Неправильно», — ответил шотландский философ Дэвид Хьюм.

Согласно Юму, полностью механические ассоциативные процессы приводят к впечатлению причинно-следственной связи, которое находится не в окружающей среде, а в сознании смотрящего. Более того, Юм считал, что у людей и животных действуют одни и те же ассоциативные процессы. Почему? Потому что выживание в опасном по своей сути мире не может зависеть от медлительности, неторопливости и сложности формальной логики и дедуктивного разума. Фраза «задумавшись» действительно имеет два совершенно разных значения!

Мои конкретные вопросы, касающиеся каузального суждения, таковы: существуют ли четкие эмпирические параллели между ассоциативным обучением у животных и каузальным суждением у людей? Должен ли разум использоваться для объяснения причинного суждения человека? Может ли другой вид теоретического объяснения охватывать как ассоциативное обучение у животных, так и причинное суждение у людей?

Юм предложил несколько основополагающих идей психологии каузального суждения.Во-первых, причинные убеждения возникают из ассоциации идей. Поскольку эта ассоциация возникает из частого сочетания событий, причинные убеждения должны постепенно подниматься до своего пика. Таким образом, как и кривые ассоциативного обучения, причинные суждения должны появляться постепенно. Во-вторых, причинные убеждения не могут обеспечить уверенность в каком-либо отдельном событии как причине, если только оно не окажется выше соперничающих причин. Итак, как и в случае знакомого феномена ассоциативной конкуренции сигналов, «дисконтирование» низших кандидатов должно происходить в причинном суждении.

На что указывают эмпирические данные? Причинные суждения действительно усиливаются в зависимости от сочетания причины и следствия (Вассерман, Као, Ван Хамм, Катагири и Янг, 1996), что полностью согласуется с функциями приобретения, обычно получаемыми в павловских аппетитных и отталкивающих условных рефлексах. Более того, простое сочетание причины и следствия может оказаться недостаточным для создания прочной причинной связи. Предполагаемая причина может быть лучшей среди нескольких соперничающих причин.Подобные процессы участвуют в ассоциативной обусловленности.

Одним из наиболее известных случаев дисконтирования является так называемый эффект достоверности подсказки, о котором впервые сообщили Вагнер, Логан, Хаберландт и Прайс (1968). Ключом к эффекту достоверности реплики является то, что Target Cue X одинаково часто сочетается с результатом во всех экспериментальных условиях. Признаки соперничества A и B по-разному сочетаются с результатом в разных экспериментальных условиях, в каждом из которых расположены только два стимулирующих соединения: AX и BX.Критический результат состоит в том, что условные реакции животных, а также причинные суждения человека демонстрируют надежное дисконтирование: целевой сигнал X теряет ассоциативную или причинную силу по мере того, как становятся более достоверными сигналы соперничества A и B. В самом деле, эмпирические функции в обеих сферах поведения поразительно похожи (Wasserman, 1990).

Таким образом, причинно-следственная связь и ассоциация могут быть сильно связаны эмпирически. Оба экспоната приобретение. Оба выставляют соревнование кий. И то и другое можно объяснить теориями ассоциативного обучения, такими как модель Рескорла-Вагнера (1972), которая математически воплощает законы причинного восприятия Юма.Причину объяснять тоже не нужно.

Доволен ли Юм таким положением дел? Определенно. Он сам предположил, что «… любая теория, с помощью которой мы объясняем действия рассудка или происхождение и связь страстей в человеке, приобретет дополнительный авторитет, если мы обнаружим, что необходима та же теория. объяснить те же явления у всех других животных (1777/1951, стр. 104) ».

Причина в диком мире

Что же тогда нам делать с провокационной начальной цитатой Кросса? Неужели мы, люди, безнадежно ограничены звериными когнитивными механизмами, которыми мы наделены в нашем стремлении понять и приспособиться к миру, чреватому изменениями и сложностями? Какой смысл, если таковой имеется, может иметь рациональность в людях или животных, если даже концептуализация и причинно-следственная связь уходят корнями в изначальные поведенческие процессы?

Давайте подробнее рассмотрим эти сложные вопросы.

Я надеюсь, что мои предыдущие обсуждения концептуализации и причинно-следственной связи убедительно документально подтвердили, что индивидуально приобретенное адаптивное поведение не является исключительно человеческим. Эти и многие другие результаты исследования поведения и познания животных также предполагают, что механизмы обучения и адаптации очень старые и широко распространены среди современных видов животных. Фактически, область сравнительного познания более века изучала природу и пределы интеллекта людей и животных; эта область продолжает собирать новые открытия, которые побуждают нас с большим уважением относиться к когнитивным способностям наших животных (Wasserman & Zentall, 2006).

Одна особенно интересная область сравнительного познания, в которой появляются новые идеи, касается создания и использования инструментов. Исследования с воронами (Weir, Chappell, & Kacelnik, 2002) и шимпанзе (Whiten, Goodall, McGrew, Nishida, Reynolds, Sugiyama, Tutin, Wrangham и Boesch, 1999) убедительно показывают, что люди больше не могут претендовать на то, чтобы быть единственными организмы, владеющие инструментами.

Пожалуй, основополагающим для использования инструмента является осознание того, что желаемые цели недостижимы без дополнительной помощи.Мучной червь может застрять в пространстве, которое слишком узкое, чтобы его можно было охватить; орех может быть слишком твердым, чтобы расколоться. Что делать?

Очевидный ответ — создать инструмент. Но какой? И как его построить и развернуть?

Таким образом, с преследуемых целей начинается процесс изобретения. Но является ли этот процесс чисто логическим, лишенным предвзятости и максимально функциональным с самого начала? Конечно нет.

Большинство человеческих инструментов и приспособлений — таких как вилки, мышеловки и часы — редко достигают полного успеха; вместо этого они проходят длительные периоды развития, которые изобилуют неудачами и неудачами (Petroski, 1992).Создание даже самых чудесных человеческих изобретений, кажется, подвергается тем же испытаниям и ошибкам, которые привели Эдварда Торндайка к отказу от рациональности как объяснения влияния награды и наказания на поведение людей и животных. Его могущественный Закон Эффекта был абсолютно бессмысленным.

Подобно животным, мы, люди, постепенно учимся на своих прошлых успехах и неудачах — как индивидуумы, так и культуры. Такие индивидуальные приобретения позволяют завязать обувь, покататься на велосипеде и почистить банан.Культурные приобретения позволяют предпринимать адаптивные действия всем нам, кому посчастливилось жить в этих культурах и получать прибыль от труда наших предшественников; мы не можем не восхищаться тем, как кондиционеры, автомобили и персональные компьютеры улучшили нашу жизнь по сравнению с жизнью наших бабушек и дедушек.

Наука сама по себе представляет собой еще одно важное культурное приобретение. Наука разработала новаторские способы задавать вопросы природы и отвечать на них, которые доказали свою беспрецедентную проницательность и эффективность; это также привело к появлению тех самых технологий, которые отвечают за производство кондиционеров, автомобилей, персональных компьютеров и бесчисленного множества других устройств, которые сейчас широко распространены в промышленно развитых странах.

Одна особенно интересная иллюстрация силы науки — разработка и внедрение инструментов и методологий, которые могут раскрыть восприятие энергий другими животными, о котором мы сами не замечаем (Hughes, 1999). Теперь мы хорошо знакомы с тем фактом, что летучие мыши, киты и дельфины могут улавливать звуки экстремальных частот — далеко за пределами диапазона человеческого слуха. Но как мы обнаружили такое ультразвуковое восприятие?

Во-первых, нам нужно было создать инструменты, которые генерируют и регистрируют ультразвуковые частоты.Во-вторых, нам нужно было разработать подходящие методы тестирования поведения, которые позволили бы животным ощущать эти ультразвуковые сигналы и сообщать нам о своих ощущениях.

Наш замечательный успех на каждом из этих этапов свидетельствует о силе и гибкости человеческого познания. Но правда, лежащая в основе каждого из этих шагов, далека от оптимального дизайнера, предписывающего подробный план действий, основанный исключительно на выполнении поставленной задачи.

Возможно, уникально то, что мы, люди, ценим наши собственные пределы восприятия и познания.Столкнувшись с этими ограничениями, мы научились — как индивидуумы, так и как культуры — подниматься над ними. Наше видение диапазона ограничено; Итак, мы разработали микроскопы и телескопы все большей мощности, чтобы расширить кругозор. К сожалению, мы склонны к предвзятости из-за возможных ненадежных и нерепрезентативных тенденций в сборе и интерпретации данных; Итак, мы разработали сложные статистические инструменты для защиты от такой предвзятости суждений.

Оснащенная этими и другими инструментами, естествознание продолжило неумолимое продвижение к объяснению и контролю неорганического и органического миров.Но самый неуловимый из всех этих поисков — это понимание самой человеческой природы. Сможем ли мы когда-нибудь понять себя? Интригующий ответ — «да», но только если мы продолжим идти по тому же пути, по которому пошла наука в поисках других загадок природы.

Ссылки

Astley, S. L., & Wasserman, E. A. (1992). Категорическая дискриминация и обобщение у голубей: не все негативные стимулы одинаковы. Журнал экспериментальной психологии: процессы поведения животных, 18 , 193-207.

Бхатт, Р.С., Вассерман, Э.А., Рейнольдс, В.Ф., младший, и Кнаусс, К.С. (1988). Концептуальное поведение голубей: категоризация знакомых и новых примеров из четырех классов естественных и искусственных стимулов. Журнал экспериментальной психологии: процессы поведения животных, 14 , 219-234.

Хьюз, Х.С. (1999). Сенсорная экзотика: мир за пределами человеческого опыта . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.

Хьюм, Д. (1777/1951). Вопросы, касающиеся человеческого разума и принципов морали (2-е изд.под редакцией Л. А. Селби-Бигге). Лондон: Издательство Оксфордского университета.

Hurley, S., & Nudds, M. (Eds.). (2006). Рациональные животные? Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Канеман, Д. А. (2003). Взгляд на суждения и выбор: отображение ограниченной рациональности. Американский психолог, 58 , 697-720.

Локк, Дж. (1690/1975). Очерк человеческого понимания . Оксфорд: Clarendon Press.

Петроски, Х. (1992). Эволюция полезных вещей .Нью-Йорк: Винтажные книги.

Куайн, В. В. (1969). Натуральные виды. В Н. Решере (ред.), Очерки в честь Карла Г. Хемпеля (стр. 5-23). Дордрехт, Голландия: Д. Рейдел.

Рескорла Р. А. и Вагнер А. Р. (1972). Теория Павловского кондиционирования: Вариации эффективности подкрепления и не подкрепления. В A. H. Black & W. F. Prokasy (Eds.), Классическая обусловленность II: Текущие исследования и теория (стр. 64-99). Нью-Йорк: Appleton-Century-Crofts.

Вагнер, А. Р., Логан, Ф. А., Хаберланд, К., и Прайс, Т. (1968). Выбор стимула в обучении дискриминации животных. Журнал экспериментальной психологии, 76 , 171-180.

Вассерман, Э. А. (1990). Приписывание причинности общим и отличительным элементам составных раздражителей. Психологическая наука, 1 , 298-302.

Вассерман, Э.А., и Зенталл, Т. Р. (2006). Сравнительное познание: экспериментальные исследования интеллекта животных .Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Вассерман, Э.А., Као, С.-Ф., Ван Хамм, Л. Дж., Катагири, М., и Янг, М. Э. (1996). Причинно-следственная связь и ассоциация. В Д. Р. Шанкс, К. Дж. Холиоук и Д. Л. Медин (ред.), Психология обучения и мотивации: причинное обучение . Сан-Диего: Academic Press. Стр. 207-264.

Вассерман, Э.А., Кидинджер, Р. Э., и Бхатт, Р. С. (1988). Концептуальное поведение голубей: категории, подкатегории и псевдокатегории. Журнал экспериментальной психологии: процессы поведения животных, 14 , 235-246.

Вассерман, Э.А., и Рови-Коллиер, К. (2001). Концептуализация младенцев и голубей. В М. Э. Кэрролле и Дж. Б. Овермиере (ред.), Исследования на животных и здоровье человека: улучшение благосостояния людей через поведенческую науку (стр. 263-279). Вашингтон: Американская психологическая ассоциация.

Weir, A. A. S., Chappell, J., & Kacelnik, A. (2002). Формовка крючков у новокаледонских ворон. Наука, 297 , 981.

Whiten, A., Goodall, J., McGrew, W.К., Нисида, Т., Рейнольдс, В., Сугияма, Ю., Тутин, К. Э. Г., Рэнгхэм, Р. В., и Бош, К. (1999). Культуры у шимпанзе. Nature, 399 , 682-685.

Об авторе

Эд Вассерман — профессор экспериментальной психологии в Университете штата Айова, где он преподавал и проводил исследования с 1972 года. Вассерман в прошлом был президентом Подразделения 6 Американской психологической ассоциации (поведенческая неврология и психология). Сравнительная психология) и является нынешним президентом отделения 3 (экспериментальная психология).Его исследования и обучение сосредоточены на принципах обучения, памяти и познания у людей и животных. Текущие темы исследований включают: восприятие визуальных объектов; ассоциативное обучение и причинное восприятие; одинаково-разная концептуализация; и категоризация. Исследование Вассермана финансировалось: Национальным институтом психического здоровья, Национальным научным фондом, Программой науки о границах человека и Фондом великих обезьян штата Айова.

Перейти к основному содержанию Поиск