Что такое монашеский орден: «Что такое монашеские ордена?» – Яндекс.Кью

Монашеский Орден — это… Что такое Монашеский Орден?

Монашеский Орден

Религиозная организация в католицизме. Главное отличие ордена от других религиозных организаций — наличие особого устава, утвержденного папой римским. Монашеские ордена бывают как мужские, так и женские. Они могут называться орденами, братствами, общест

Источник: «Религиозный словарь»

.

• Молчальники
• Монизм

Смотреть что такое «Монашеский Орден» в других словарях:

• Монашеский орден — Монашеский орден  в католичестве, а с определенного времени и у некоторых протестантов  сообщество монашествующих, члены которого соблюдают общий устав монастыря и приносят торжественные обеты (в отличие от монашеской конгрегации, в… …   Википедия

• Капуцины (монашеский орден) — У этого термина существуют и другие значения, см.

  Капуцины. Орден Братьев Меньших Капуцинов (лат.  …   Википедия

• Капуцины (католич. монашеский орден) — Капуцины (итал. cappuccino, от cappuccio ≈ капюшон), католический монашеский орден, основанный как ответвление ордена францисканцев в 1525 в Италии. Название получил по остроконечному капюшону, пришитому к рясе из грубого сукна, которую носят К.… …   Большая советская энциклопедия

• Доминиканцы (католич. монашеский орден) — Доминиканцы (позднелат. dominicani или fratres praedicatores ‒ братья проповедники), католический «нищенствующий» монашеский орден; основан в 1215 испанским монахом Домиником (активным участником подавления движения альбигойцев) для борьбы с… …   Большая советская энциклопедия

• КЛАРИССИНСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАШЕСКИЙ ОРДЕН — (от соб. им.). Имел до 2 тыс. монастырей в разных странах. Ныне представляет собою воспитательно благотворительные учреждение. Словарь иностранных слов, вошедших в состав русского языка. Чудинов А.Н., 1910 …   Словарь иностранных слов русского языка

• Клариссинский женский монашеский орден — (Ordo sanctae Clarae) наряду с миноритами и терциариями считается вторым орденом св. Франциска. Основательницей и первой настоятельницей ордена была благочестивая Clara Sciffi (1193 1253), родом из Ассизи. Она покинула отцовский дом, чтобы… …   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

• католический монашеский орден — доминиканцы (католический орден). францисканцы. минориты. капуцины. кордельеры. госпитальеры. тамплиеры. иезуиты. цистерцианцы. августинцы. бенедиктинцы. мавристы. кармелиты. | урсулинки …   Идеографический словарь русского языка

• Доминиканцы (монашеский орден) — ДОМИНИКАНЦЫ, члены нищенствующего ордена, основан в 1215 испанским монахом Домиником. В 1232 папство передало в ведение доминиканцев инквизицию. После основания ордена иезуитов (16 в.) значение доминиканцев уменьшилось.

    …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

• Орден Пресвятой Девы Марии Испанской — Орден Пресвятой Девы Марии Испанской …   Википедия

• Орден иезуитов — Общество Иисуса (Societas Iesu), или Орден иезуитов это монашеский орден Римско католической церкви, основанный Игнатием Лойолой (1491 1556) и утвержденный Папой Римским Павлом III в 1540 году. В орден принимались люди здоровые, с хорошими… …   Энциклопедия ньюсмейкеров

Книги

• Идущий, Игорь Колосов. За мальчиком Дини, лечащим любые недуги, охотятся воины Правителя и могущественный монашеский Орден Талхов. Лишь Совет Ордена – его верхушка – знает о Пророчествеи о том, что до Великой… Подробнее  Купить за 149 руб электронная книга
• Код Наполеона, Доронин В.. Русский историк Вадим Христенко и молодая француженка Натали Бернар случайно встретились в Африке и поняли, что ищут здесь одно и то же — библейскую святыню, которую люди не могли найти на… Подробнее  Купить за 145 руб
• Код Наполеона, Влад Доронин. Русский историк Вадим Христенко и молодая француженка Натали Бернар случайно встретились в Африке и поняли, что ищут здесь одно и то же — библейскую святыню, которую люди не могли найти на… Подробнее  Купить за 130 руб

Другие книги по запросу «Монашеский Орден» >>

ОРДЕНА МОНАШЕСКИЕ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

ОРДЕНА МОНАШЕСКИЕ — ин­сти­ту­ты мо­на­ше­ст­вую­щих в Рим­ско-ка­то­лической церк­ви.

Ордена монашеские объ­е­ди­ня­ют мо­на­хов, при­нёс­ших веч­ные, или «тор­же­ст­вен­ные», мо­на­ше­ские обе­ты (це­ло­муд­рия, по­слу­ша­ния и бед­но­сти), в от­ли­чие от других форм ка­то­лического мо­на­ше­ст­ва (кон­гре­га­ции ре­ли­ги­оз­ные, се­ку­ляр­ные ин­сти­ту­ты, об­ще­ст­ва апо­столь­ской жиз­ни), пре­ду­смат­ри­ваю­щих при­не­се­ние вре­мен­ных, или «про­стых», обе­тов. Для Орденов монашеских ха­рак­тер­на осо­бая струк­ту­ра, пред­став­ляю­щая со­бой объ­е­ди­не­ния об­щин (мо­на­сты­рей, при­ора­тов, бо­га­де­лен и т.

п.), чле­ны ко­то­рых свя­за­ны об­щим ус­та­вом, ут­вер­ждён­ным па­пой Рим­ским, под­чи­ня­ют­ся че­рез сво­их глав (су­пер­ио­ров), ми­нуя дио­цезаль­ных епи­ско­пов, не­по­сред­ст­вен­но Свя­то­му Пре­сто­лу. Ордена монашеские от­ли­ча­ют­ся осо­бен­но­стя­ми в бо­го­слу­же­нии и ду­хов­ной тра­ди­ции. Чле­ны Орденов монашеских име­ют осо­бый от­ли­чи­тель­ный ха­бит (одея­ние).

В современной ка­то­лической Церк­ви, по­ми­мо Орденов монашеских в уз­ком смыс­ле, дей­ст­вую­щих на ос­но­ве древ­них мо­на­ше­ских ус­та­вов [бе­не­дик­тин­цы и вы­де­лив­шие­ся из них ор­де­на, а так­же уни­ат­ские (смотри Уни­ат­ст­во) ор­де­на ан­то­ни­ан, ва­си­ли­ан и мхи­та­ри­стов], в по­ня­тие Орденов монашеских в ши­ро­ком смыс­ле (хо­тя и не­точ­ном с точ­ки зре­ния като­лического ка­но­ни­че­ско­го пра­ва) мо­гут вклю­чать­ся так­же ор­де­на ре­гу­ляр­ных ка­но­ни­ков (ав­гу­стин­цы, пре­мон­ст­ран­ты и другие; смотри так­же Ка­но­ник), ни­щен­ст­вую­щие ор­де­на (до­ми­ни­кан­цы, фран­ци­скан­цы, ав­гу­стин­цы-эре­ми­ты, кар­ме­ли­ты и др.

) и ор­де­на ре­гу­ляр­ных кли­ри­ков (ие­зуи­ты и др.). В сред­ние ве­ка су­ще­ст­во­ва­ли и другие раз­но­вид­но­сти Орденов монашеских, например ду­хов­но-ры­цар­ские ор­де­на (ио­ан­ни­ты, там­плие­ры, Тев­тон­ский ор­ден и др.), чле­ны ко­то­рых, по­ми­мо при­не­се­ния обыч­ных мо­на­ше­ских обе­тов, обя­зы­ва­лись так­же с ору­жи­ем в ру­ках за­щи­щать хри­сти­ан­ст­во. Ти­по­ло­ги­че­ски эти Ордена монашеские от­но­сят­ся к ре­гу­ляр­ным ка­но­ни­кам (Тев­тон­ский ор­ден) ли­бо к ни­щен­ст­вую­щим ор­де­нам (напр., ио­ан­ни­ты).

Пер­вая по­пыт­ка соз­да­ния осо­бой мо­на­ше­ской ор­га­ни­за­ции, объ­е­ди­няю­щей отдельные мо­на­сты­ри, от­но­сит­ся к началу IX века — ре­фор­ма Бе­не­дик­та Ани­ан­ско­го, стре­мив­ше­го­ся соз­дать сеть мо­на­сты­рей, объ­еди­нён­ных иде­ей чис­то­ты ис­пол­не­ния ус­та­ва преподобного Бе­не­дик­та Нур­сий­ско­го. Цен­тром этой мо­на­ше­ской ор­га­ни­за­ции ста­ло аб­бат­ст­во Ин­ден (близ Ахе­на, ос­но­ва­но в 814 или 817 году), соз­дан­ное императором Лю­до­ви­ком Бла­го­чес­ти­вым для Бе­не­дик­та Ани­ан­ско­го, а гла­вой — сам Бе­не­дикт.

В 817 году он со­звал в Ахе­не со­бор аб­ба­тов, на ко­то­ром ре­ша­лись су­гу­бо мо­на­стыр­ские во­про­сы, без пря­мо­го уча­стия епи­ско­па­та. Ре­фор­ма Бе­не­дик­та Ани­ан­ско­го ещё не под­ра­зу­ме­ва­ла изъ­я­тия мо­на­сты­рей из юрис­дик­ции ме­ст­ных епи­ско­пов, а гла­вен­ст­во Бе­не­дик­та ба­зи­ро­ва­лось на его лич­ном ав­то­ри­те­те и под­держ­ке им­пе­ра­то­ра и не име­ло юри­ди­че­ски за­кре­п­лён­ных ос­нов. По­доб­ные ре­фор­мы про­во­ди­лись в X веке в Ло­та­рин­гии Гер­хар­дом Бронь­ским и Ио­ан­ном из Гор­це, так­же соз­дав­ши­ми объ­е­ди­не­ния ре­фор­ми­ро­ван­ных ими мо­на­сты­рей. Эти дви­же­ния не име­ли даль­ней­ше­го раз­ви­тия и при­хо­ди­ли в упа­док со смер­тью их вдох­но­ви­те­лей. Ос­но­вой бе­не­дик­тин­ско­го ор­де­на ста­ла ре­фор­ма бур­гунд­ско­го аб­бат­ст­ва Клю­ни, по­лу­чив­ше­го (в 909 или 910 году) пап­скую эк­земп­цию (пря­мое под­чи­не­ние Ри­му). Все при­сое­ди­няв­шие­ся к Клю­ний­ской ре­фор­ме мо­на­сты­ри так­же вы­во­ди­лись из юрис­дик­ции ме­ст­ных епи­ско­пов, а их на­стоя­те­ли под­чи­ня­лись аб­ба­ту Клю­ни и че­рез не­го — па­пе.

Аб­бат Клю­ни был гла­вой все­го сло­жив­ше­го­ся во­круг Клю­ни объ­е­ди­не­ния мо­на­сты­рей. Од­на­ко при­сое­ди­няв­шие­ся к Клю­ни мо­на­сты­ри, ко­ли­че­ст­во ко­то­рых не­ук­лон­но рос­ло с рас­про­стра­не­ни­ем ре­фор­мы за пре­де­лы Фран­ции и Бур­гун­дии, име­ли свои обы­чаи (consuetu­di­nes), от­лич­ные от тра­ди­ций Клю­ни. По­пыт­ки рим­ских пап в XIII-XIV веках соз­дать цен­тра­ли­зо­ван­ный ор­ден бе­не­дик­тин­цев фак­ти­че­ски не при­нес­ли ус­пе­ха и при­ве­ли к рас­па­ду бе­не­дик­тин­цев (XV-XVII веках) на ряд внутренних под­раз­де­ле­ний — кон­гре­га­ций, от­ли­чаю­щих­ся уст­рой­ст­вом (по­жиз­нен­ная или вре­мен­ная долж­ность аб­ба­та) и ду­хов­ной на­прав­лен­но­стью (ак­цент на мо­лит­ву или учё­ные за­ня­тия).

Од­но­вре­мен­но на­чи­ная с XI века от бе­не­дик­тин­цев на­чал от­де­лять­ся ряд Орденов монашеских, чле­ны ко­то­рых стре­ми­лись к боль­ше­му ас­ке­тиз­му и стро­го­му при­ме­не­нию бе­не­дик­тин­ско­го ус­та­ва. Так, в 1-й половине XI века в Ита­лии в рам­ках бе­не­дик­тин­ской тра­ди­ции сло­жил­ся ор­ден ка­маль­ду­лов (ка­маль­ду­лен­ских эре­ми­тов), тя­го­тев­ших к от­шель­ническому и за­твор­ническому об­ра­зу жиз­ни, — в про­ти­во­вес клю­ний­ским об­ще­жи­тель­ным бе­не­дик­тин­цам с их идеа­лом об­ще­ст­вен­ной мо­лит­вы. Ор­ден ка­маль­ду­лов был ос­но­ван святым Ро­му­аль­дом (умер в 1027 году) и по­лу­чил раз­ви­тие бла­го­да­ря Пет­ру Да­миа­ни. Его цен­тром ста­ло аб­бат­ст­во Фон­те-Авел­ла­на близ Ра­вен­ны. Сход­ные идеа­лы ис­по­ве­до­ва­ли и чле­ны ор­де­на кар­ту­зи­ан­цев, сло­жив­ше­го­ся в конца XI — первой 1-й половины XII веков.

Во 2-й половине XI века от бе­не­дик­тин­цев от­де­лил­ся ор­ден цис­тер­ци­ан­цев, по­лу­чив­ший на­зва­ние от аб­бат­ст­ва Си­то [лат. Цис­тер­ци­ум (Cistercium)] в Шам­па­ни, став­ше­го их пер­вой оби­те­лью. Осо­бое рас­про­стра­не­ние ор­ден по­лу­чил в середине XII века бла­го­да­ря дея­тель­но­сти Бер­нар­да Клер­во­ско­го. Цис­тер­ци­ан­цы вы­сту­па­ли за воз­ро­ж­де­ние су­ти бе­не­дик­тин­ско­го ус­та­ва, ко­то­рую они ви­де­ли в фи­зическом тру­де мо­на­хов и их со­ци­аль­ном слу­же­нии и мис­сио­нер­ст­ве. Ор­ден по­лу­чил стро­гую струк­ту­ру внутреннего управ­ле­ния. В Но­вое вре­мя от цис­тер­ци­ан­цев от­де­ли­лись ор­де­на фель­ян­тин­цев (1577, уп­разд­нён в конце XVIII века) и трап­пи­стов (1664), от­личав­шие­ся тре­бо­ва­ни­ем бо­лее стро­го­го ас­ке­тиз­ма.

К XVIII веку в основном сло­жи­лись так­же ор­га­ни­за­ции восточно-ка­то­лических (уни­ат­ских) мо­на­хов: мхи­та­ри­стов (ар­мя­не-униа­ты), ва­си­ли­ан (униа­ты греческого об­ря­да) и ан­то­ни­ан (ма­ро­ни­ты).

Боль­шин­ст­во Орденов монашеских име­ют и жен­скую ли­нию, ав­то­ном­ную, но на­хо­дя­щую­ся в оп­ре­де­лён­ной юри­дической за­ви­си­мо­сти от муж­ской.

К Орденам монашеским в уз­ком смыс­ле близ­ко при­мы­ка­ют ре­гу­ляр­ные ка­но­ни­ки, ос­но­вой жиз­ни для ко­то­рых слу­жит ус­тав блаженного Ав­гу­сти­на. Тра­ди­ция кли­ри­ков, ве­ду­щих мо­на­ше­ский об­раз жиз­ни, вос­хо­дит к IV веку. В 816 году бы­ла сде­ла­на по­пыт­ка объ­е­ди­нить в по­до­бия мо­на­стыр­ских об­щин ка­пи­ту­лы со­бор­ных церк­вей. Эта ини­циа­ти­ва при­нес­ла пер­вые пло­ды в конце XI века. К это­му вре­ме­ни от­но­сит­ся воз­ник­но­ве­ние ор­де­на ре­гу­ляр­ных ка­но­ни­ков- ав­гу­стин­цев. Уже в XII веке сре­ди ав­гу­стин­цев поя­ви­лись различные кон­гре­га­ции (ка­но­ни­ки аб­бат­ст­ва Сен-Вик­тор в Па­ри­же; смотри Сен-вик­тор­ская шко­ла) и ме­ст­ные ка­пи­ту­лы. Ав­гу­стин­цы не име­ли един­ст­ва управ­ле­ния, и толь­ко на ме­ст­ном уров­не оно осу­ще­ст­в­ля­лось со­б­ра­ни­ем ка­питу­лов. В про­ти­во­по­лож­ность им пре­мон­ст­ран­ты (ор­ден ос­но­ван святым Нор­бер­том Ксан­тен­ским в 1-й половине XII века в Северной Фран­ции) за­им­ст­во­ва­ли у цис­тер­ци­ан­цев стро­гую сис­те­му цен­тра­ли­зов. кол­ле­ги­аль­но­го управ­ле­ния.

К XIII веку от­но­сит­ся рас­цвет ни­щен­ст­вую­щих ор­де­нов (они от­ка­зы­ва­лись от вся­кой соб­ст­вен­но­сти и су­ще­ст­во­ва­ли толь­ко за счёт ми­ло­сты­ни): до­ми­ни­кан­цев (ос­но­ван в 1-й четверти XIII века), фран­ци­скан­цев (ут­верж­дён в 1209 году), сер­ви­тов (1233), ав­гу­стин­цев-эре­ми­тов (воз­ник в 1244 году, ут­верж­дён в 1256 году), три­ни­та­ри­ев (1198) и др. Ни­щен­ст­вую­щие ор­де­на име­ют 3 вет­ви: мо­на­ше­ские (муж­ская и жен­ская) и ми­рян, ве­ду­щих ас­ке­тическую жизнь, так называемых тер­циа­ри­ев («тре­тий ор­ден»). Наи­бо­лее чёт­ко эта струк­ту­ра про­сле­жи­ва­ет­ся у до­ми­ни­кан­цев. У фран­ци­скан­цев бы­ст­ро про­изош­ло раз­де­ле­ние (окон­ча­тель­но за­кре­п­ле­но в 1517 году) на кон­вен­туа­лов, до­пус­кав­ших смяг­че­ние тре­бо­ва­ний ор­ден­ско­го ус­та­ва, и об­сер­ван­тов, на­стаи­вав­ших на их стро­гом со­блю­де­нии. Ор­ден кар­ме­ли­тов воз­ник в XII веке в Па­ле­сти­не как ор­га­ни­за­ция эре­ми­тов (от­шель­ни­ков), од­на­ко позд­нее был ре­фор­ми­ро­ван как ни­щен­ст­вую­щий ор­ден (1247), хо­тя и с ак­цен­том на стро­гом уда­ле­нии от ми­ра и со­зер­цательной жиз­ни, в про­ти­во­вес другим ни­щен­ст­вую­щим ор­де­нам, ко­то­рые ак­тив­но за­ни­ма­лись про­по­ве­дью хри­сти­ан­ст­ва и пас­тыр­ской дея­тель­но­стью. Чле­ны ор­де­на три­ни­та­ри­ев по­свя­ти­ли се­бя в пер­вую оче­редь по­пе­че­нию над хри­стиа­на­ми, на­хо­дя­щи­ми­ся в пле­ну у ино­вер­цев. Сход­ную цель пре­сле­до­ва­ли и чле­ны брат­ст­ва мер­се­да­ри­ев.

Ор­де­на ре­гу­ляр­ных кли­ри­ков на­ча­ли воз­ни­кать в эпо­ху Контр­ре­фор­ма­ции (пер­вый из них — ор­ден теа­тин­цев, 1524; наи­бо­лее из­вест­ный — ие­зуи­ты). Их чле­ны, не свя­зан­ные, в от­ли­чие от мо­на­хов, обя­зан­но­стью пре­бы­вать в за­тво­ре и со­вер­шать об­щин­ную ли­тур­гию ча­сов, по­свя­ти­ли се­бя пас­тыр­ской дея­тель­но­сти, об­ра­зо­ва­нию и де­лам ми­ло­сер­дия.

Ду­хов­но-ры­цар­ские ор­де­на, воз­ник­шие в XI-XIII веках в Па­ле­сти­не, При­бал­ти­ке и на Пи­ре­ней­ском полуострове, сыг­ра­ли важ­ную роль в со­бы­ти­ях кре­сто­вых по­хо­дов и Ре­кон­ки­сты. Од­на­ко к Но­во­му вре­ме­ни все они бы­ли ли­бо уп­разд­не­ны (там­плие­ры), ли­бо пре­вра­ти­лись в кор­по­ра­ции свет­ской ари­сто­кра­тии (испанские и пор­тугальские ор­де­на), ли­бо пе­ре­клю­чи­лись на бла­го­тво­рительную дея­тель­ность (ио­ан­ни­ты, Тев­тон­ский ор­ден).

С раз­ви­ти­ем Ре­фор­ма­ции со­кра­ти­лась дея­тель­ность Орденов монашеских в Северной Ев­ро­пе, од­на­ко бла­го­да­ря Ве­ли­ким гео­гра­фи­че­ским от­кры­ти­ям Ордена монашеские рас­про­стра­ни­лись в других рай­онах ми­ра, пре­ж­де все­го в Аме­ри­ке, где они ста­ли основной си­лой хри­сти­ан­ской мис­сии. За­мет­ную роль как в мис­сио­нер­ской дея­тель­но­сти, так и в про­ти­во­стоя­нии Ре­фор­ма­ции иг­ра­ли ие­зуи­ты, а так­же ни­щен­ст­вую­щие ор­де­на до­ми­ни­кан­цев и фран­ци­скан­цев. По­доб­ная ак­тив­ность в XVIII веке при­ве­ла Ордена монашеские к кон­флик­там с пра­ви­тель­ст­ва­ми многих го­су­дарств, в ре­зуль­та­те че­го ряд ор­де­нов был уп­разд­нён (не­ко­то­рые воз­ро­ди­лись в XIX веке). В эпо­ху Про­све­ще­ния и в XIX веке чле­ны Орденов монашеских ста­ли уде­лять всё боль­шее вни­ма­ние учё­ным за­ня­ти­ям и пуб­ли­ка­ции древ­них хри­сти­ан­ских па­мят­ни­ков (например, мав­ри­сты), со­ци­аль­ной ра­бо­те, соз­да­нию различных бла­го­тво­рительных уч­ре­ж­де­ний. Ре­фор­ма ка­но­нического пра­ва (1983), ли­к­ви­ди­ро­вав ряд фор­маль­ных осо­бен­но­стей, ха­рак­тер­ных для Орденов монашеских, сбли­зи­ла их с другими ви­да­ми ре­лигиозных ин­сти­ту­тов Рим­ско-ка­то­лической церк­ви.

Дополнительная литература:

Кар­са­вин Л.П. Мо­на­ше­ст­во в сред­ние ве­ка. СПб., 1912. М., 1992;

Dizionario degli istituti di perfezione / Ed. G. Pellicia, G. Rocca. Roma, 1974–2003. Vol. 1–10;

Leyser H. Her­mits and the new monasticism: a study of reli­gious communities in Western Europe 1000–1150. L., 1984;

Dall’ere­mo al cenobio… Mil., 1987;

Lesegretain C. Les grands ordres re­li­gieux: hier et aujord’hui. P., 1990;

Джор­дан Омэнн О.Р. Хри­сти­ан­ская ду­хов­ность в ка­то­ли­че­ской тра­ди­ции. Рим; Люб­лин, 1994;

Lawrence C.H. The friars: the impact of the early mendicant movement on Western society. L., 1994.

© Большая Российская Энциклопедия (БРЭ)

Монашеские ордены

На протяжении всего существования человечеству были свойственны духовные поиски. Желание обрести в этом процессе единомышленников привело к появлению монашеских орденов – сообществ единоверцев с определённым пониманием духовности и особым жизненным укладом. Нельзя не отметить, что европейская культура во многом обязана деятельности этих людей.

Христианское монашество зародилось в Египте в IV веке: последователи Христа отказывались от основных земных благ и устремлялись к духовным идеалам. Одни становились отшельниками, другие собирались в общины, которые впоследствии выработали свой устав и правила. Но понимание монашества в западной и восточной культуре со временем стало разниться: последние уделяли больше внимания созерцательным практикам, в отличие от западных братьев, которые ставили во главу угла более активную деятельность и задачи. Главной целью была проповедь христианства – и формы её осуществления менялись вместе с историческими реалиями. Появлялись братства с особенной харизмой, позднее становившиеся орденами.

Бенедиктинцы

Первый монашеский орден появился в 530 году под руководством Бенедикта Нурсийского. Устав запрещал братьям иметь собственность и требовал строгого послушания. Монахи проводили время в молитве и труде, который включал в себя также интеллектуальную деятельность. Можно сказать, что европейская культура во многом обязана ордену бенедиктинцев, которые переписывали манускрипты и сохраняли литературные памятники прошлого. Значительная часть исторического наследия была спасена благодаря монастырским библиотекам. Важен вклад и в развитие музыки: бенедиктинцы создали первые нотные рукописи с зафиксированным многоголосьем, и в наше время некоторые члены ордена несут своё послушание, выступая на концертах духовной музыки.

Францисканцы

Нищенствующие ордены ставят целью своего служения проповедь беднякам. Одним из самых ранних орденов такого типа были кармелиты, поселившиеся на Святой Земле у горы Кармель. В их задачу не входила проповедь – напротив, верующие хранили обет молчания и полностью отдавались молитвенному созерцанию. Им было запрещено какое-либо имущество, а идеалом считался крайний аскетизм.

Нести послушание как проповедники в XIII веке начали францисканцы, единомышленники Франциска Ассизского. Монахи в коричневых рясах создали целую систему богословского образования, которая впоследствии породила плеяду мыслителей Средневековья, а затем Ренессанса. Серые братья фигурируют во многих литературных произведениях – достаточно вспомнить «Имя розы» Умберто Эко или брата Лоренцо из «Ромео и Джульетты». Членом ордена был философ и естествоиспытатель Роджер Бэкон, священство принимали Франческо Петрарка и Антонио Вивальди.

Доминиканцы

Ещё один орден, проповедовавший аскетизм, был основан Домиником де Гусман Гарсес. Накопившая достаточно богатств церковь в те времена переживала упадок и отторжение верующих – крестовые походы также внесли свою лепту в формирование негативного мнения. Одобрение населения можно было получить только крайним нестяжательством и проповедью среди масс. Демократизацией монашества, помимо Франциска, занялся и Доминик, поставивший целью ордена проповедь и изучение наук. Domini canes (лат. «псы господни») углублённо изучали теологию по примеру своего основателя, имевшего блестящее богословское образование. Члены ордена преподавали в крупнейших университетах Парижа и Болоньи, открывали собственные учебные заведения, внося бесценный вклад в европейское образование.

Иезуиты

С развитием Реформации католическая церковь вновь переживала упадок. Игнатий Лойола , видный деятель контрреформационного движения, поставил перед членами основанного им ордена задачу активной миссионерской деятельности. Societas Jesu (лат. «общество Иисуса») подчинялись непосредственно папе римскому. Организация и устав были достаточно гибкими и скрывались от широких масс, что придавало ордену напускную таинственность и вызывало подозрения в какой-то не совсем чистой деятельности. Масло в костёр подлил и писатель Дэн Браун, который в своём бестселлере «Код да Винчи» не без художественного вымысла описал этот монашеский орден.

Иезуиты существенно повлияли на европейское образование, создавая учебные заведения для юношей из привилегированных слоёв общества. К примеру, их воспитанниками были Вольтер, Мольер и Декарт – причём каждый впоследствии составил об ордене и методах преподавания собственное мнение.

Монашеские ордены переживали разные времена – и упадка, и расцвета – на протяжении всей истории христианства. Их члены вели активную деятельность, проповедовали, скрывались, страдали за свои убеждения… Их вклад в формирование европейской культуры бесценен.

Улица Мира в парке-музее ЭТНОМИР

ЭТНОМИР, Калужская область, Боровский район, деревня Петрово

Улица Мира в ЭТНОМИРе – уникальный проект, сердце этнографического парка. Не хватит и дня, чтобы внимательно осмотреть все дома, которые знакомят с архитектурой, культурой, традициями, ремёслами и гостеприимством разных народов мира. Это самая удивительная улица на свете. Здесь можно совершить путешествие по всей планете – от Японии до Северной Америки. Путешествовать можно самостоятельно, а также в рамках обзорной экскурсии по Улице Мира. Двери всех домов открыты для гостей!

Монашеские ордена и ереси

Католические монашеские ордена и ереси

Духовно-рыцарские ордены возникли во времена крестовых походов. В их функции входила охрана паломников, а также борьба с мусульманами и язычниками. Некоторые из этих орденов достигли большого могущества и даже создали свои орденские государства.

 

Абрамиты — (аврамиты, абрагамиты) — католическая секта, возникшая в XVIII в. в Богемии.

 

Августинцев орден — нищенствующий орден.

 

Альбигойцы - последователи еретического движения в Западной Европе в XII—XIII веках с центром в Южной Франции

 

Алькантара - орден Испании, основан в 1156 г 

 

Аполлинаризм — учение, разработанное в IV столетии сирийским епископом Аполлинарием Младшим, утверждавшим, что Христос имел человеческие тело и душу, а дух божественный. В 381 г. аполлинаризм был признан ересью.

 

Арианство — течение в христианстве IV- VI вв. , которое проповедовал александрийский священник Арий (ум. в 336 г.), утверждавший, что Иисус Христос не равен Творцу, создан по воле Отца, не вечен и является лишь посредником между Богом и людьми. На I Вселенском соборе (325) арианство было осуждено, а сам Арий предан анафеме и отправлен в изгнание. Окончательно признано ересью на II Вселенском соборе (381).

 

Базилиане — католический монашеский орден, созданный Василием Великим в IV в. Использовался папством для обращения в католичество населения Западной Украины и Белоруссии после заключения Брестской унии в 1596 г. Униатское духовенство использует Б. в борьбе за возрождение унии на Украине.

 

Бегинки (Beguinae, Beguttae) — мирские женские союзы.

 

Бенедиктинцы — название, присвоенное всем монахам, принявшим устав Бенедикта Нурсийского

 

Бернардинцы или Бернардинские монахи — это название носили во Франции и Италии цистерцианские монахи, придерживавшиеся более строгого устава бенедиктинского, в память св. Бернарда Клервоского

 

Братья милосердия - религиозный орден, основанный португальцем Иоанном Саудад

 

Бригитты Святой орден.

 

Вальденсы, «лионские братья», леонисты — еретическая секта.

 

Валломброза —  монашеский орден.

 

Варнавиты (Барнабиты) — римско-католический монашеский орден, образовавшийся в Милане около 1530 года и получивший свое название от отданной ему во владение церкви святого Варнавы в том же городе. Главной задачей ордена было противодействовать широко развивавшейся в то время безнравственности и неверию. Он оказал важные услуги своей церкви, особенно впоследствии, когда к своим обетам присоединил обет преподавания в средних учебных заведениях в духе римского католицизма. Орден этот известен также под названием павлинистов и продолжает свою деятельность доселе, как в Европе, так и в Америке. 

 

Гергардинисты. (Fratres vitae communis s.bonae voluntatis, Братья общей жизни) Называемые иначе иеронимианами или грегорианами

 

Госпитальеры (Hospitallers), или Иоанниты (Johannites), один из духовно-рыцарских орденов Палестины.

 

Гугеноты (фр. huguenots) — прозвище, данное католиками французским протестантам, сторонникам кальвинизма в XVI-XVIII вв. Название произошло, по-видимому, от нем. Eidgenossen (конфедераты, союзники), как называли женевских противников герцога Савойского, сторонников Швейцарской конфедерации.

 

Гумилиаты (Смиренные), союз ломбардских аристократов.

 

Доминиканцы — орден братьев-проповедников (ordo fratrum praedicatorum), основанный святым Домиником в Тулузе.

 

Донатизм — ересь в христианстве;.

 

Иезуаты Блаженного Иеронима — члены религиозно-светского общества для призрения бедных и больных.

 

Иезуиты — члены монашеского ордена Римско-католической Церкви, учрежденного в 1534 г. испанским дворянином Игнасио Лойолой 

 

Иеронимиты. Название различных монашеских орденов, избравших своим патроном блаженного Иеронима.

 

Иоанниты - иерусалимский орден святого Иоанна, члены которого назывались сперва иоанниты, затем родосскими и мальтийскими рыцарями

 

Иоахимисты — еретическое течение в странах Западной Европы в XIII-XV вв. , состоявшее из сторонников учения итальянского монаха Иоахима Флорского Джоаккино да Фьоре (1132(?) — 1202). Они проповедовали три эпохи соответственно трем лицам Троицы: эпоха Закона (Ветхий Завет), эпоха Справедливости (Новый Завет), когда мир управляется церковью, и грядущая эпоха Любви, когда люди возвысятся над Церковью и восторжествует любовь и мир. Многие иоахимисты погибли в застенках и на кострах инквизиции.

 

Камальдулы (Camaldulani) - монашеский орден, основанный в начале XI века бенедиктинцем Ромуальдом

 

Капуцины (Capucini ordinis fratrum minorum) — ветвь францисканцев

 

Капуцинки (Capucinae) — конгрегация монахинь, учрежденная в Неаполе около 1538 года. Первоначально небольшая община, подчиненная ордену театинцев, эта конгрегация вскоре поручена была надзору капуцинов и приняла название «Дочерей Страстей Господних». Из-за костюма монахинь называли капуцинками. Они должны были ходить босиком и постоянно поститься, даже в случае тяжкой болезни. В Италии у капуцинок было много монастырей, особенно в Милане.

 

Кармелиты - монашеский орден.

 

Картезианцы. Монашеский орден, основанный святым Бруно Кельнским

 

Катары (греч. «чистые») ересь и объединение монахов XI-XIV вв.

 

Клариссинок орден (Ordo sanctae Clarae) — клариссинский женский монашеский орден.

 

Конвентуалы, или обутые кармелиты, монашеский орден с уставом кармелитов, смягченных папою Евгением IV (1431) и Пием II (1459). 

 

Ливонский орден Католическая государственная и военная организация немецких рыцарей-крестоносцев в Вост. Прибалтике.

Мавриниане — ученая конгрегация католических монахов во Франции, ордена бенедиктинцев

 

Мальтийский орден 1776 г.

 

Мараны — номинально христиане, но тайные иудеи.

 

Меченосцев Орден 1202 г.

Милосердия братья - религиозный орден, основанный португальцем Иоанном Саудад

 

Минимы (Minimi — малейшие). Члены основанного святым Франциском из Паулы.

 

Монашество христианское — религиозно-церковный институт

 

Монофизитство (от греческого monos — один и physis — природа, естество) — учение в христианстве, возникло в V в.

 

Нищенствующие ордена

 

Обсерванты — понятие католической церкви о монашествующих с особенно строгим и точным выполнение всех правил.

 

Орден Ливонский 1237 г

 

Орден Меченосцев 1202 г

 

Орден Тевтонский (немецкий) 1198 г

 

Пассионисты (Братья Страстей Господних, Клирики братства Святого Креста и Страстей Христовых) Конгрегация, основанная в 1720 году в Пьемонте с целью поучения народа путем проповедей о крестной смерти Христа. Она сильно распространилась в Италии и имела значительные миссии в Болгарии и Валахии. 

 

Редемптористы - члены ордена Искупителя (Congregatio Sanctissimi Redemptoris)

 

Реколлекты (Recollecti fratres, состоящие в духовном общении). Конгрегации в некоторых католических монашеских орденах, отличающиеся более строгим соблюдением монашеского устава. Наиболее известны реколлекты францисканского ордена, которые в 1592 году в видах восстановления прежнего отшельничества, основали в Кастилии монастырь Талаве-ра; они обрекали себя на вечное молчание и не вкушали ни мяса, ни вареной пищи. В Испании среди цистерцианок существовали реколлектинки. 

 

Павликиане — приверженцы еретического учения, зародившегося в Армении в VII в.

 

Пелагианство — ересь, возникшая в первые годы V века в Риме.

 

Премонстранты (Норбертины, Белые каноники) — духовный орден 

 

Сантьяго де Компостела (Santiago de Compostela) — орден Испании и Португалии, основан в 1161 г.

 

Тамплиеры (фр. templiers от temple — храм), рыцари Храма, храмовники— члены средневекового католического духовно-рыцарского ордена, основанного в Иерусалиме (1099)/

 

Театинцы - монашеский орден, основанный в Риме в 1524 году кардиналом Караффа 

 

Тевтонский (немецкий) орден, 1198 г

 

Терцианы — монашеский орден, ветвь ордена францисканцев. Франциск Ассизский основал его в 1221 году для тех, которые не хотели покидать мирских занятий, но желали жить по-божески. На них возложены были нетрудные обязанности. Внешним признаком терцианов служила препоясывавшая их веревка. Многие из терцианов позже попали в руки иезуитов. Первоначально терцианы следовали правилам обсервантов (другая ветвь ордена францисканцев), но при Урбане VIII получили (1635) свои правила, измененные при Иннокентии XI. 

 

Трапписты - монашеский орден, основанный в 1636 году

 

Тринитарии. Монашеский орден, основанный в 1199 году для выкупа пленных у мусульман

 

Урсулинки (Ursulines) — женский монашеский орден, основанный в 1537 году и поставленный под покровительство святой Урсуллы, католической святой VII века. Сначала он состоял из девиц и вдов, не дававших обычных монашеских обетов и занимавшихся бесплатно воспитанием молодых девушек. В 1572 году папа Григорий XIII сделал урсулинок настоящим монашеским орденом и заставил их принять правила святого Августина. Орден урсулинок быстро распространился в Италии, Германии и Нидерландах, но особенное значение получил во Франции. Перед французской революцией 1789—1794 годов у ордена было 14 монастырей в Париже и до 300 в остальной Франции. Уничтоженный во время революции, орден урсулинок был восстановлен при Наполеоне 1, но не получил прежнего распространения.

 

Фельянтинцы (лат. Fulienses) — монашеский орден, выделившийся из ордена цистерцианцев

 

Фонтевро (Fontevrault, Ordo fontis Ebraldi) — духовный орден

 

Целестинцы — монашеский орден, основанный отшельником Петром из Мурроне в Абруццах (впоследствии папа Целестин V) в 1254 году. Папа Урбан IV даровал ему (1264) многие привилегии. Целестинцы следуют уставу денедиктинцев. В XIII—XIV веках целестинцы основали много монастырей в Италии, Франции, Нидерландах и Германии. В настоящее время сохранились лишь несколько целестинских монастырей в Италии.

 

Янсенизм, неортодоксальное течение во французском и нидерландском католицизме.

---

Далее читайте:

Папы римские и антипапы (по векам в хронологическом порядке):| I-IV | V-IX | X-XIV | XV-XIX | XIX-XXI | 

Латинские религиозные термины (краткий фразеологический словарь).

Крестоносцев государства.

Ордены, существовавшие на территории Испании

Орден Калатравы

Основан в 1158 году в Кастилии.

Орден Алькантара

Основан около 1176 года в Кастилии.

Орден Сантьяго де Компостела

Основан в 1170 году в Кастилии.

Орден Сан-Хулиан де Перейро

Основан около 1173 года в Кастилии.

Орден Санта-Марияде Эспанья

Основан около 1275 года в Кастилии. В 1280 году вошёл в состав Ордена Сантьяго де Компостела.

Орден Монтегаудио

Основан около 1173 года в Арагоне. В 1188 году объединился с Орденом госпиталя Святого Искупителя в Теруэле. В 1196 году они вошли в состав Ордена тамплиеров.

Орден Сан-Хорхе де Альфама

Основан около 1356 года в Арагоне. В 1400 году вошёл в состав Ордена Монтесы.

Орден Монтесы

Основан в 1317 году в Арагоне.

В 1489—1494 годах кастильские ордена Калатравы, Алькантара и Сантьяго де Компостела были практически национализированы короной.

В 1587 году арагонский Орден Монтесы также был подчинён короне. Окончательно владения испанских орденов были конфискованы государством в 1835 году.

 

Ордена, существовавшие на территории Португалии

Орден Святого Беннета Авишского (Авиш, Авис)

Основан около 1176 года.

Орден Христа

Основан в 1319 году.

Орден Сантьяго

В Португалии он вначале существовал как отделение кастильского ордена, но позднее отделился от него.

Контроль за тремя португальскими орденами перешёл к короне во второй половине XVI века. В 1820—1834 годах они прекратили своё существование.

 

Ордены, существовавшие на территории Италии

Орден Пресвятой Девы Марии

Вифлеемский орден

Основан папой Пием II для защиты острова Лемнос. Но после окончательного завоевания острова турками в 1479 году орден прекратил своё существование.

Орден христианских рыцарей

Основан в Италии в 1619/1623 годах для борьбы с турками и немецкими протестантами, но вскоре прекратил своё существование.

Орден Святого Стефана

Основан в 1562 году во Флоренции. Уничтожен Наполеоном в 1809 году.

Орден Святого Маврикия

Существовал в Савойе. Наследственными магистрами были герцоги Савойские. В 1572 году к Ордену Святого Маврикия Папа присоединил часть госпитального Ордена Святого Лазаря. В 1583 году орден прекратил существование.

 

Монашеские ордена и их основатели

В 530 году от Рождества Христова в Монтекассино, к югу от Рима, Бенедикт из Нурсии основал старейший западноевропейский католический монашеский орден. Великое переселение народов совершенно изменило лицо Европы: пал Древний Рим, в Италии расселилось множество германских племен. Города были опустошены, произведения культуры и искусства разграблены или уничтожены. Мечи безжалостных победителей и страшные эпидемии унесли множество человеческих жизней. Современники писали, что культура, наконец, была побеждена природой. В Западной Европе осталась одна культурная сила — монашество.

Орден святого Бенедикта

Будущий реформатор западноевропейского монашества святой Бенедикт родился в 480 году в Нурсии, в Сполето, в знатной умбрийской семье. Он несколько лет учился в Риме, в 15-летнем возрасте ушел в пустыню, где в уединенной пещере прожил три года, размышляя. Почитаемый собратьями, в 30-летнем возрасте Бенедикт был избран монахами пещерного Виковарского монастыря в настоятели-аббаты. Жесткое, аскетическое управление не понравилось монахам, которые не могли почти сутки проводить в молитвах и трудах. Бенедикт ушел из настоятелей и опять поселился в пещере. В окрестностях Субиако вокруг него собрались соратники, которых он расселил в киновиях, рассчитанных на двенадцать монахов.

Бенедикт Нурсийский. Фрагмент фрески монастыря Святого Марка

Бенедикт много размышлял о переустройстве монашеской жизни. Созерцательное аскетическое восточное отшельничество в западных странах с более суровым климатом не казалось ему идеалом служения Господу. Он создал особый устав для западных монахов, который дошел до нашего времени сквозь полтора тысячелетия: «Нам нужно основать школу для служения Господу. Создавая ее, мы надеемся не устанавливать ничего жестокого, ничего тяжелого. Если же, все-таки, справедливая причина требовала бы ввести туда что-то несколько более строгое, чтобы обуздать пороки и сохранить милосердие, не позволяйте страху тут же охватывать вас и не убегайте далеко от дороги спасения, которая вначале не может быть узкой… но, двигаясь по иноческой жизни, по жизни веры, сердце расширяется, и вы бежите по дороге заповедей Божьих с легкостью невыразимой любви. Так, никогда не покидая учителя своего, усердствуя в монастыре в поучении его до самой смерти, мы разделяем страдания Христовы терпением, чтобы заслужить место в Царствии Его. Аминь».

«Молись и работай» — девиз ордена святого Бенедикта

Первый монастырь по бенедиктинскому уставу был основан в 530 году в Монтекассино. В нем Бенедикт Нурсийский жил и правил до конца своей жизни в 543 году.

Уже к середине VI века бенедиктинские монахи сделались самыми многочисленными в Европе. Монастыри были объединены в бенедиктинский орден, который вскоре стал очень почитаемым в Европе.

Орден цистерцианцев

Цистерцианский или бернардинский орден был основан в 1098 году дворянином из Шампани Робертом Молемским, который еще в молодости поступил в один из бенедиктинских монастырей, но так как тамошняя жизнь не соответствовала его стремлениям к подвижничеству, то он с несколькими товарищами удалился в пустынное место Сито, близ Дижона, и основал там свой монастырь. Из этого монастыря и образовался цистерцианский орден.

Конституция цистерцианцев носит название «Хартия милосердия»

Правила ордена были заимствованы Робертом из древнего бенедиктинского устава. Это — полное удаление от мира, отречение от всякой роскоши и удобств, строгая подвижническая жизнь. Папа Пасхалий II утвердил орден, но из-за слишком строгих правил первое время в нем было немного членов. Число цистерцианцев стало увеличиваться только тогда, когда в орден вступил знаменитый Бернард Клервоский. Строгостью своей жизни и убедительным даром красноречия Бернард приобрел такое уважение современников, что еще при жизни считался святым, а его влиянию подчинялся не только народ, но и папы, и князья.

Святой Бернард Клервоский. Альфред Уэсли Вишарт, 1900 год

Уважение к богослову было перенесено и на его орден, который начал быстро расти. После смерти Бернарда Клервоского цистерцианцы (бернардинцы) размножились по всей Европе. Орден приобрел большие богатства, что неминуемо повлекло за собой ослабление монастырской дисциплины, поставив бернардинские монастыри в один уровень с другими западными аббатствами.

Орден кармелитов

Орден кармелитов был основан в Палестине крестоносцем из Калабрии Бертольдом, который с несколькими друзьями в середине XII века поселился на горе Кармель и жил там по образу древних восточных подвижников. В начале XIII века патриарх Альберт Иерусалимский составил монашеский устав, отличавшийся особенной строгостью — кармелиты должны были жить в отдельных кельях, постоянно молиться, соблюдать строгие посты, в том числе полностью отказаться от мяса, а также значительное время проводить в полном молчании.

Патриарх Альберт Иерусалимский

В 1238 году после поражения крестоносцев орден был вынужден эмигрировать в Европу. Там в 1247 году от папы Иннокентия IV кармелиты получили менее строгий устав и вошли в состав нищенствующих орденов. В XVI веке орден особенно прославился в своей женской половине, при аббатисе кармелиток Терезе Авильской.

Орден кармелитов был основан крестоносцем Бертольдом Калабрийским

Францисканский орден

Основателем ордена был Франциск, сын купца из Ассизи. Это был человек с нежным любящим сердцем, стремившийся с самых ранних лет посвятить себя служению Богу и обществу. Слова Евангелия о посольстве апостолов на проповедь без золота и серебра, без посоха и сумы, определили его призвание: Франциск, приняв обет совершенного нищенства, сделался в 1208 году странствующим проповедником покаяния и любви ко Христу. Вскоре вокруг него собралось несколько учеников, с которыми он и образовал орден меньших братьев или миноситов. Главными их обетами были — совершенная апостольская нищета, целомудрие, смирение и послушание. Главным занятием — проповедь о покаянии и любви ко Христу. Таким образом, орден взял задачу помогать церкви в спасении душ человеческих.

Франциск Ассизский. Изображение на стене монастыря Святого Бенедикта в Субиако

Папа Иннокентий III, к которому явился Франциск, хотя не утвердил его ордена, но позволил ему и его товарищам заниматься проповедью и миссионерством. В 1223 году орден был утвержден буллой папы Гонория III, причем францисканцы получили право всюду проповедовать и совершать исповедь.

В ранний период францисканцы были известны в Англии как «серые братья»

Вместе с тем образовалась и женская половина ордена. Девица Клара из Ассизи в 1212 году собрала вокруг себя несколько благочестивых женщин и основала орден клариссинок, которому в 1224 году Франциск дал устав. После смерти Франциска Ассизского его орден распространился уже по всем странам западной Европы и насчитывал в своих рядах тысячи монахов.

Доминиканский орден

Доминиканский орден был основан в одно время с францисканским испанским священником и каноником Домиником. В конце XII — начале XIII веков в Римской церкви появилось много еретиков, которые обосновались в южном районе Франции и наводили там большую смуту. Доминик, проезжая через Тулузу, познакомился с вероотступниками и решился для их обращения основать орден. Папа Иннокентий III дал ему разрешение, а Гонорий III утвердил устав. Главным занятием ордена должно было стать обращение еретиков, но Гонорий предоставил ордену право проповедничества и совершения исповеди.

«Псы Господни» — неофициальное название ордена доминиканцев

В 1220 году Доминик сделал существенное изменение в уставе ордена и по примеру францисканцев присоединил к обетам братии нищенство. Различие между орденами состояло в том, что для обращения еретиков и утверждения католичества доминиканцы, приняв ученое направление, действовали в среде высших сословий. После смерти Доминика в 1221 году орден распространился по всей западной Европе.

Святой Доминик. Монастырь Санта-Сабина

Значение, Определение, Предложения . Что такое монашеский орден

А потом уже вступлю в монашеский орден.

Ты бы должен вступить в монашеский орден, Дэн.

Нарендра и несколько других учеников получили от Рамакришны охряные одежды, образовав его первый монашеский орден.

Тамплиеры были организованы как монашеский орден, подобный ордену цистерцианцев Бернарда, который считался первой эффективной международной организацией в Европе.

На следующий год тацаг был принят в монашеский орден.

В то время буддийский монашеский орден состоял из странствующих безбрачных мужчин, лишенных многих монашеских институтов.

Во время того же собора члены Сангхи обвинили Ананду в том, что он позволил женщинам вступить в монашеский орден.

Мне было интересно, существует ли монашеский орден, который имеет особое отношение к производству рукописных рукописей.

Другие результаты

По обетам бедности, целомудрия и послушания духовному учителю многие католические христианские монашеские ордена напоминают Орден Свами.

И она обрела свою эпопею в преобразовании монашеского ордена.

Монашеские ордена охотно прибирают к рукам грубую мужицкую глину, из которой нетрудно вылепить что угодно: и капуцина и урсулинку.

Монашеские ордена были подавлены, их собственность национализирована, а средства конфискованы для поддержания королевских финансов.

Появление монашеского государства Ливонского ордена вокруг литовских границ сделало весьма актуальным выбор государственной религии.

В 2012 году во Франции, недалеко от Парижа, открылась европейская штаб-квартира монашеского ордена Фо Гуан Шань.

Согласно Фееру и Андерсону, четыре истины, вероятно, вошли в Сутта-Питаку из Винаи, правил монашеского ордена.

Во время своего основания они были задуманы как монашеские ордена, члены которых должны были действовать как простые солдаты, защищающие паломников.

Осенью 1789 года законодательно были отменены монашеские обеты, а 13 февраля 1790 года все религиозные ордена были распущены.

Некоторые монашеские ордена и отдельные монастыри до сих пор сохраняют традицию монашеского пострига.

Будучи членом ордена Дашанами, он стал известен как Трайланга Свами после того, как поселился в Варанаси, ведя монашескую жизнь.

Католическая Церковь и ее различные монашеские ордена ввели много новых греческих и латинских заимствований в Старый шведский язык.

В 1790 году собрание отменило монашеские религиозные ордена.

Афонсо Энрикес и его преемники, опираясь на военные монашеские ордена, двинулись на юг, чтобы изгнать мавров.

Кроме того, некоторые монашеские ордена придерживаются вегетарианской диеты, а члены православной церкви придерживаются веганской диеты во время постов.

У согэев было много общего с европейскими братьями-мирянами, членами монашеского ордена, которые, возможно, и не были посвящены в Сан.

Иезуитов и монашеские ордена терпеть нельзя.

Он был Премонстратенцем, защитником своего ордена и критиком монашеской жизни своего времени, а также теоретиком христианской истории.

Четыре истины, вероятно, вошли в Сутта-Питаку из Винаи, правил монашеского ордена.

Аббатская церковь-это та, которая является или была в прошлом церковью монашеского ордена.

Монахи почитали Ананду с раннего средневековья за его заслуги в создании монашеского ордена.

Употребление слова никайя для обозначения монашеских орденов широко распространено среди ученых при обращении к ранним орденам, в том числе и к 3-му здесь.

История Ордена иезуитов — РИА Новости, 19.08.2013

До XVIII века иезуиты нечасто попадали в Россию. После роспуска общества в Европе и первого раздела Речи Посполитой более двухсот иезуитов оказались на территории Российской империи под покровительством Екатерины II.

В 1800 году император Павел I доверил иезуитам просветительскую деятельность в западных губерниях России, поставив их во главе Виленской академии. Любимцем Павла I стал венский иезуит Габриэль Грубер (с 1802 года генерал ордена иезуитов), который неоднократно беседовал с императором об объединении церквей.

В 1801 году по личной просьбе императора Павла I Папа Римский официально разрешил пребывание иезуитов в России. В том же году ордену было разрешено проживать в Санкт-Петербурге, где им передали церковь Святой Екатерины и учредили школу для детей. В 1812 году по инициативе Александра I Полоцкая коллегия иезуитов преобразована в академию, получила права университета.

В период правления императора Александра I иезуиты развернули широкую миссионерскую деятельность в России. Иезуитские миссии были учреждены в Астрахани, Одессе, Сибири.

20 декабря 1815 года был издан указ о высылке иезуитов из Петербурга и Москвы. В 1820 году Александр I принял решение об окончательном изгнании ордена иезуитов из России. Упразднялись иезуитские коллегии и академии, конфисковывалось их имущество, библиотеки, земельные владения. Иезуитам было предписано либо выйти из ордена, либо покинуть страну. В 1820 году указы о роспуске ордена в пределах Российской империи были оглашены в Витебске, Полоцке, Могилеве, Орше и других городах, около 200 иезуитов были высланы из России.

В начале 1990-х годов иезуиты, работающие на территории СНГ, были объединены в «регион». В Декрете об основании этого «региона» указанно, что создание такой структуры должно обеспечить «с одной стороны, более эффективное апостольское служение для верующих Католической церкви, живущих на территории бывшего Советского Союза, а с другой — более плодотворную евангелизацию и экуменический диалог».

Материал подготовлен на основе материалов РИА Новости и открытых источников

Монашеские ордена монахов и монахинь основных религий

Монашеские ордена — это группы мужчин или женщин, которые посвящают себя Богу и живут изолированно или в одиночестве. Обычно монахи и монахини ведут аскетический образ жизни, носят простую одежду или мантии, едят простую пищу, молятся и медитируют несколько раз в день и принимают обеты безбрачия, бедности и послушания.

Монахи делятся на два типа: отшельники, которые являются уединенными отшельниками, и общественные, которые живут вместе в сообществе.

В Египте третьего и четвертого веков отшельники были двух типов: отшельники, которые уходили в пустыню и останавливались на одном месте, и отшельники, которые оставались уединенными, но бродили.

Отшельники собирались вместе для молитвы, что в конечном итоге привело к основанию монастырей, мест, где группа монахов жила вместе. Одно из первых правил или набор инструкций для монахов было написано Августином Гиппопотамом (354–430 гг. Н. Э.), Епископом ранней церкви в Северной Африке.

Следуют и другие правила, написанные Василием Кесарийским (330–379), Бенедиктом Нурсийским (480–543) и Франциском Ассизским (1181–1226). Василий считается основателем православного монашества, Бенедикт — основателем западного монашества.

В монастыре обычно есть настоятель, от арамейского слова « abba », или отец, который является духовным лидером организации; приор, который является заместителем командира; и деканы, каждый из которых наблюдает за десятью монахами.

Ниже приведены основные монашеские ордена, у каждого из которых могут быть десятки подчиненных орденов:

августинец

Этот орден, основанный в 1244 году, следует правилам Августина.Мартин Лютер был августинцем, но был монахом, а не монахом. У монахов есть пастырские обязанности во внешнем мире; монахи уединяются в монастыре. Августинцы носят черные одежды, символизирующие смерть мира, и включают как мужчин, так и женщин (монахинь).

Василиан

Основанные в 356 году, эти монахи и монахини следуют правилу Василия Великого. Это в первую очередь восточно-православный орден. Монахини работают в школах, больницах и благотворительных организациях.

Бенедиктинский

Бенедикт основал аббатство Монте-Кассино в Италии около 540 г., хотя технически он не начал отдельный орден.Монастыри бенедиктинского правления распространились на Англию, большую часть Европы, затем на Северную и Южную Америку. Среди бенедиктинцев также есть монахини. Орден занимается просветительской и миссионерской деятельностью.

Кармелит

Основанная в 1247 году, кармелиты состоят из монахов, монахинь и мирян. Они следуют правилу Альберта Авогадро, которое включает бедность, целомудрие, послушание, ручной труд и молчание большую часть дня. Кармелиты практикуют созерцание и медитацию. Известные кармелиты включают мистиков Иоанна Креста, Терезу Авильскую и Терезу Лизьё.

картезианский

Отшельнический орден, основанный в 1084 году, эта группа состоит из 24 домов на трех континентах, посвященных созерцанию. За исключением ежедневной мессы и воскресной трапезы, большую часть времени они проводят в своей комнате (камере). Посещения ограничиваются семьей или родственниками один или два раза в год. Каждый дом является самофинансируемым, но продажа зеленого ликера на основе трав под названием Chartreuse, производимого во Франции, помогает финансировать заказ.

Цистерцианец

Этот орден, основанный Бернаром Клервоским (1090–1153), имеет две ветви: цистерцианцы общего обряда и цистерцианцы строгого соблюдения (трапписты).Следуя правилу Бенедикта, дома строгого соблюдения воздерживаются от мяса и дают обет молчания. Траппистские монахи ХХ века Томас Мертон и Томас Китинг в значительной степени ответственны за возрождение созерцательной молитвы среди католических мирян.

Доминиканский

Этот католический «Орден проповедников», основанный Домиником около 1206 года, следует правилам Августина. Посвященные члены живут сообща и дают обеты бедности, целомудрия и послушания. Женщины могут жить уединенно в монастыре в качестве монахинь или могут быть сестрами-апостолами, которые работают в школах, больницах и социальных учреждениях.В ордене также есть миряне.

Францисканец

Основанная Франциском Ассизским около 1209 года, францисканцы включают в себя три ордена: Младшие братья; Бедные Клары или монахини; и третий разряд мирян. Братья делятся на Младших Братьев Конвентуальных и Младших Братьев Капуцинов. Ветвь монастыря владеет некоторой собственностью (монастыри, церкви, школы), в то время как капуцины строго следуют правилу Франциска. В орден входят священники, братья и монахини в коричневых одеждах.

Норбертин

Этот орден, также известный как премонстраты, был основан Норбертом в начале 12 века в Западной Европе. В него входят католические священники, братья и сестры. Они исповедуют бедность, целомудрие и послушание и делят свое время между созерцанием в своем сообществе и работой во внешнем мире.

Источники:

Самый быстрый словарь в мире: Vocabulary.com

монашеский орден группы лиц, живущих в соответствии с религиозным правилом

агностик человек, утверждающий, что существование Бога непознаваемо

Регистратор магнитный в составе оборудования для записи на магнитные носители

маниакальное расстройство расстройство настроения

монастырский костюм Длинный свободный костюм, который носят монахи в монастыре

мастиковое дерево вечнозеленый кустарник Средиземноморья, выращиваемый для получения его смолы

моногенное расстройство наследственное заболевание, контролируемое одной парой генов

диагностическая процедура процедура, которой следуют при постановке медицинского диагноза

подстрекатель тот, кто намеренно разжигает неприятности

Гимнастический аппарат спортивный инвентарь, используемый при гимнастических упражнениях

генетическое заболевание заболевание или расстройство, наследуемое генетически

Ионный порядок второй греческий порядок

монашеский общинный образ жизни изолирован по религиозным обетам

спастический мочевой пузырь заболевание мочевого пузыря, возникшее в результате поражения спинного мозга, рассеянного склероза или травмы; отсутствие ощущения мочевого пузыря и недержания мочи и прерывание мочеиспускания

кистозная артерия ветвь печеночной артерии

Францисканский орден Римско-католический орден, основанный святым Франциском Ассизским в 13 веке

Доминиканский орден Римско-католический орден нищенствующих проповедников, основанный в 13 веке

естественный порядок Физическая вселенная, рассматриваемая как упорядоченная система, подчиняющаяся естественным (не человеческим или сверхъестественным) законам

конь гимнастический с подкладкой на ногах

денежный перевод письменное поручение о выплате суммы указанному физическому лицу; можно получить и оплатить в почтовом отделении

Монашеские ордена средневековья

Монашеские ордена средневековья возникли из желания жить духовной жизнью, не отвлекаясь от мира.Мужчины и женщины, принявшие религиозные обеты, стремились к чистоте опыта, которого им не хватало как мирянам. Их высшим образцом для подражания был Иисус Христос, который ничем не владел и посвятил свою энергию другим, формулируя видение общественного сознания и самоотречения, противоречащее человеческой склонности к личным интересам и саморекламе.

Витраж с изображением двух францисканских монахов

Thesupermat (CC BY-SA)

Апостолы Христа, согласно библейской Книге Деяний, последовали его примеру и послужили образцом для более поздних последователей.Первым христианским отшельником обычно считается Павел Фивский (также известный как Павел Отшельник, lc 226-341 CE), который вдохновил Антония Великого (также известного как Святой Антоний Египетский, l. 251-356 CE), одного из чей эпитет — «Отец всех монахов». Жизнь Антония была популяризирована епископом Александрийским Афанасием (I. ок. 296–373 н. Э.), Который написал его биографию. Эта и другие последующие работы представили концепцию монашества в средневековой Европе.

Ранние отшельники и Фонд

Павел Фиванский, христианин из Египта, бежал из дома, чтобы избежать преследований, и поселился в пещере у Красного моря.Его первоначальные проблемы дома были связаны с наследством, которое он должен был получить, и его зять пытался потребовать, объявив властям Павла христианином. Павел обнаружил, что уединение приблизило его к общению с Богом, и он отказался от своих притязаний на свою прежнюю жизнь, чтобы начать новую жизнь, в которой только Божество было его спутником.

Несколько лет спустя другой христианин по имени Антоний был на пути к служению, когда он подумал о примере Христа и его апостолов, сравнил его с образом жизни окружающих его христиан и обнаружил, что он больше не может так жить.Он отказался от своего положения, отдал свое имущество и ушел жить один в пустыню. В 342 году н. Э., Услышав о Павле в его пещере, Антоний пошел навестить его, и они вдвоем ели вместе. Когда несколько лет спустя Энтони вернулся, Пол был мертв, и Энтони получил его единственную одежду, сшитую вручную тунику из листьев, которая стала его единственным достоянием.

Монастыри в раннем средневековье уже имели элементарные правила и руководящие принципы, установленные учениками Антония и другими отцами-пустынниками.

Благочестие святого Антония привлекало других, которые хотели учиться у него, и, в конце концов, он уступил их просьбам и на шесть лет вышел из одиночества. Он наставлял этих первых приверженцев уединенной жизни monachos — тех, кто живет вдали от мира — что происходит от греческого mono («один») и является основой английского слова «монах». Организовав монахов, Антоний снова уединился в уединении до самой смерти.

Константин Великий (л.272-337 гг. Н.э.) узаконили христианство в 313 г. н.э. До этого христиан преследовали как религиозное меньшинство, и многие выбрали мученичество как высшее средство выражения своей преданности Богу. После того, как христианство стало государственной религией Рима, христианину не нужно было добиваться физической смерти, чтобы доказать свою приверженность, но пример такого человека, как Павел Фивский или Антоний Египетский, был весьма убедительным: можно умереть для мира, чтобы приблизиться к Богу. Афанасий Александрийский отправился в Рим в ок.340 г. н. Э., Принеся с собой двух учеников Антония и его биографию святого; Так монашество было введено в Европу. Биография святого Антония стала довольно популярной и вдохновила многих последовать его примеру.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Святой Пахомий (l. Ок. 290–346 гг. Н. Э.) Был одним из первых основателей общежития монашества («сенобитское», что означает община, которая живет по установленным правилам) на острове в Верхнем Египте, и его заповеди оказали влияние на других.Отшельница Амма Синклетика из Александрии (l. C. 270 — c. 350 CE), которая отдала все свое богатство бедным, чтобы следовать за Богом, написала инструкции для тех, кто последовал ее выбору дистанцироваться от мира. Она известна как «Мать-пустыня», так же как Святой Антоний и другие ему подобные называются «отцами-пустынниками», ранними отшельниками, чей пример вдохновлял более поздние монашеские движения. Иоанн Кассиан (l. Ок. 360 — ок. 430 н. Э.) Основал монастырь в Галлии, который затем побуждал других поступать так же.

Монастыри в Европе

Монастыри в раннем средневековье (ок. 476–1000 гг. Н. Э.) Уже имели рудиментарные правила и руководящие принципы, установленные учениками Антония и другими отцами-пустынниками. Святой Августин Гиппопотам (l. 354–430 гг. Н. Э.) Написал свод правил в письме для собрания монахинь в Северной Африке, которое стало основой августинского монашества (Письмо 211). По мере развития новых орденов основатели основывали свои правила на правилах Августина до VI века н.э., когда Бенедикт Нурсийский (l.c. 480-534 г.н.э.) написал свои собственные руководящие принципы, которые установили стандарт для монашеских орденов в будущем. Руководящие принципы Бенедикта были позже выдвинуты Карлом Великим (l. 742-814 CE), который утвердил девиз Ora et Labora («Молись и труд») как определяющую характеристику монашеской жизни.

Правила Бенедикта подчеркивали важность физического труда и ежедневной молитвы как средства поклонения и общения с Богом. Монахи молились восемь раз в день, начиная с рассвета и заканчивая вечером, когда они не были на работе или в общественных делах.Члены средневекового монастыря при входе сдали все свои земные владения, передавая их ордену, и отказывались от любых претензий на земли, титулы или наследство. Почти всегда монахи происходили из богатых семей, принадлежащих к высшему классу, поскольку от них ожидалось, что они сделают некоторую форму пожертвований, чтобы поддержать себя при вступлении в орден.

Святой Бенедикт Нурсийский

Фра Анджелико (общественное достояние)

Дети в возрасте до десяти лет также были отправлены в орден и, как и их старшие, должны были прибыть со значительным пожертвованием.Хильдегард из Бингена (l. 1098-1179 CE) была отправлена ​​в монастырь Дисибоденберга, когда ей было семь лет, а средневековому историку-монаху Orderic Vitalis (l. 1075-1142 CE) было десять лет, когда, как он пишет, , его привели в слезах со стороны отца в Шропшире, чтобы он стал сплюснутым (несовершеннолетним, посвященным его родителями религиозному ордену) в монастыре Сен-Еврульт в Нормандии.

Причины, по которым родители отправляют своих детей в монастыри, не всегда указываются. Некоторые, например родители Хильдегард, утверждали, что просто отдавали десятину десять процентов, которые они должны Церкви, отдавая своего десятого ребенка.Эти дети росли, не зная никакой другой жизни, кроме монастыря, но, по крайней мере среди тех, кто оставил записи в своей жизни, они процветали там так, как, по их мнению, никогда не смогли бы добиться во внешнем мире. Женщины, в особенности, находили гораздо больше возможностей в качестве членов религиозного ордена, чем в светской жизни.

Различные заказы

По мере расцвета монашества возникли различные ордена, которые касались того, что они считали наиболее насущными проблемами своего времени, определенной демографической группы населения, которую они считали призванной служить, или какого-либо другого способа почитания Бога, который не совсем соответствовал другим орденам.Все они в большей или меньшей степени почитали Деву Марию, Богородицу, но у каждого была своя особая направленность. Наиболее известные общественные ордена:

• Бенедиктинцы
• Cluniacs
• Цистерцианцы
• картезианцев
• Премонстраты
• Тринитаристы

Бенедиктинцы были орденом, основанным святым Бенедиктом ок. 529 г. н.э., хотя собирался ли он когда-либо основать орден и как он намеревался использовать свои руководящие принципы, все еще обсуждается.Около 580 г. н.э. бенедиктинское аббатство Монте-Кассино было разграблено лангобардами, и монахи бежали в Рим, принеся с собой правила Бенедикта, и именно поэтому они получили такое широкое распространение. Их иногда называют Черными монахами из-за цвета их привычек (мантии), и они были посвящены работе и молитве в соответствии с первоначальным видением Бенедикта.

Бенедиктинское аббатство Монте-Кассино

Capitu (ou Marcela) (CC BY-NC-SA)

Cluniacs были реформированным орденом бенедиктинцев, основанным во Франции в аббатстве Клюни в 910 году нашей эры.Реформы Клуниака были ответом на то, что считалось слишком большим вмешательством знати в жизнь монахов. Многие дворяне пожертвовали землю монастырям в качестве своей десятины церкви или как средство заявить о своем праве на пенсию, но затем влились в жизнь монахов и вмешались в их распорядок дня. Клуниаки были особенно привержены заботе о бедных и тех, кто был изгнан или оставлен без крова в результате набегов викингов. Их акцент на искусстве как средстве почитания Бога привел к созданию и сохранению многих значительных произведений.

Цистерцианцы были еще одним бенедиктинским орденом, сформированным в ответ на предполагаемые злоупотребления и расхлябанность. Цистерцианцы были основаны в 1098 г. н.э. в аббатстве Сито во Франции бенедиктинцами, которые выступали за возвращение во времена святого Бенедикта и жизнь в условиях строгой экономии. Они отвергли ценность Клуниака искусства как поклонения, а также открытого покровительства знати и сосредоточились на ручном труде, служении другим и молитве. Их настойчивое стремление к простоте во всем привело к появлению формы строительства, известной как цистерцианская архитектура, которая избегает орнаментов в пользу скромных линий и форм.Святой Бернар Клервоский (ум. 1153 г. н.э.) был самым известным цистерцианцем и великим защитником простоты в богослужении и в повседневной жизни.

В определенные дни недели разрешалось совершать совместные прогулки, но по большей части картезианские монахи жили в тишине.

Картезианцы были орденом, подчеркивающим ценность тишины и созерцания. Монахи жили в кельях, появляясь, чтобы участвовать в ритуалах и работать преимущественно в тишине. В определенные дни недели были разрешены совместные прогулки, во время которых приверженцы могли свободно разговаривать друг с другом, но по большей части монахи жили в тишине.Орден был основан Бруно Кельнским (I. ок. 1030–1101 гг. Н. Э.) В 1084 г. и был открыт как для монахов, так и для монахинь. Монастыри следовали той же парадигме, что и Хильда из Уитби (l. 614-680 гг. Н. Э.) В аббатстве Уитби в Великобритании, где мужчины и женщины жили отдельно, но поклонялись вместе. Название происходит от места первого отшельника, основанного Бруно в горах Шартрез, и монахи по-прежнему известны своим алкогольным напитком Шартрез, который они производят с 18 века нашей эры.

Премонстраты были орденом, основанным Норбертом Ксантенским (I.c. 1075-1134 г.н.э.) в Премонтре, Франция, в 1120 г. Приверженцы — не монахи или монахини, а каноники Церкви, участвующие в проповедовании, евангельской проповеди и обучении. Норберт Ксантенский был другом Бернара Клервоского, и премонстрантские привычки и архитектура во многих отношениях отражают образ жизни цистерцианцев. Их основное внимание уделяется работе с местными сообществами посредством обучения и распространения мыслей и поведения других. Хотя в позднем средневековье (около 1000-1500 гг. Н. Э.) Они запретили женщинам быть членами, позже они уступили.

Тринитарии (также известный как Орден Пресвятой Троицы и Пленников) — это орден, основанный в 1198 году н. Э. Святым Иоанном из Маты (l. 1160–1213 гг.). Первоначально их основная функция заключалась в выкупе христиан, взятых в плен мусульманами во время крестовых походов или посредством пиратства. Иоанн Матха расширил это видение, чтобы обеспечить гостеприимство паломникам, заботу о больных и немощных, восстановление церковных зданий и евангельскую проповедь. Тринитарии всегда были особенно активны в своих местных общинах, поощряя образование как форму религиозного поклонения.

Другие заказы

В дополнение к монашеским орденам, сосредоточенным в монастыре, были также нищие (нищие), приверженцы которых жили в крайней нищете, быстротечности и выживали, полагаясь на доброту других. Два самых известных ордена нищенствующих — это францисканцы (основанные святым Франциском Ассизским в 1209 году нашей эры) и доминиканцы (основанные святым Домиником в 1216 году нашей эры). Францисканцы подчеркивали преданность и служение другим через простую жизнь, отражающую служение Иисуса и его апостолов.Доминиканцы подчеркивали важность образования и учености в постижении воли Бога, а также были орденом, в первую очередь участвовавшим в средневековой инквизиции и подавлении ереси.

Бегины были неофициальным орденом, который возник во Франции в XII веке н.э. и состоял исключительно из мирянок, которые чувствовали себя призванными служить Богу и своим ближним. Их коллеги-мужчины были известны как Бегхарды. Бегины не принимали обетов и не имели официального отношения к средневековой церкви, а просто присоединились к сообществу единомышленников и посвятили себя бедности, целомудрию и служению другим.Женщины могли уйти, когда захотят, и вернуться к своей прежней жизни. Церковь подавила и распустила орден на том основании, что они никогда не одобряли его существование.

Бегинаж

Чарльз Хатчинс (CC BY)

Были также военные ордена, в которых благочестие сочеталось с боевым искусством и боями. Самыми известными из них были рыцари-госпитальеры, тамплиеры и тевтонские рыцари.

Госпитальеры (также известные как Орден рыцарей госпиталя Святого Иоанна Иерусалимского) были основаны Блаженным Герардом (l.c. 1040–1120 гг. Н. Э.) К концу Первого крестового похода (ок. 1099 г. н. Э.) Для ухода за ранеными, больными и немощными в Иерусалиме. После крестового похода организация сосредоточилась на заботе о паломниках в Святую Землю и, в конце концов, стала военным подразделением Церкви, действующим с острова Родос.

Рыцари-тамплиеры, самый известный из военных орденов, были основаны в 1119 г. н.э. Хьюзом де Пайеном (lc 1070-1136 гг. рыцарь.Рыцари-тамплиеры защищали паломников в Святую Землю и разработали финансовые методы (такие как чек и кредит), чтобы паломники и крестоносцы могли с легкостью путешествовать за границу. Они были расформированы и систематически уничтожались c. 1312 г. по инициативе Филиппа IV Французского (l. 1268–1314 гг. Н. Э.), Который был глубоко в их долгу.

Зал рыцарей, Krak des Chevaliers

High Contrast (CC BY)

Тевтонские рыцари были орденом, установленным ок.1190 г. н.э. для помощи паломникам в Святую Землю. Они открыли больницы и ухаживали за больными, одновременно действуя в качестве военного контингента, базирующегося в Акко, Иерусалимское королевство. Позже рыцари распространили свои усилия на Европу, служа христианам и христианской знати в качестве целителей и наемников. Они становились все более могущественными, захватив для своих целей земли по всей Восточной Европе, что привело их к конфликту с правящим классом. Несмотря на это, им удалось не только выжить, но и процветать до 19 века нашей эры.

Важность и наследие монашеских орденов

Средневековые монашеские ордена хорошо известны производством иллюминированных рукописей, сильно украшенных книг на библейские темы или иллюстрированных текстов библейских книг, которые высоко ценились в свое время и продолжали существовать на протяжении всего Возрождения и вплоть до нашей эры. сегодняшний день. В этих монастырях также хранились античные классические произведения таких авторов, как Платон, Аристотель, Цицерон, Лукреций, Гомер, Софокл и других писателей, произведения которых в противном случае были бы утеряны.

Часовая книга Жанны д’Эврё

Юджин (общественное достояние)

Кельтское монашество с центром в Ирландии отвечало за сохранение многочисленных произведений, имеющих непреходящую культурную ценность. Ирландия никогда не была завоевана римскими легионами, поэтому ей предоставили развиваться самостоятельно, и, кроме того, на нее не повлияло падение Западной Римской империи в 476 году нашей эры. Грамотность и ученость ирландцев пользовались таким глубоким уважением, что Карл Великий посоветовался с ирландским отшельником Сен-Дени по поводу значения и определения солнечного затмения.Монашеские ордена, хотя и были изолированы от основного общества, тем не менее информировали его во многих отношениях. Комментарий ученых Розалинды и Кристофера Брук:

В IX и X веках началось большое возрождение религиозной жизни. Монашеский монастырь был центром глубоко влиятельного, вызывающего глубокое восхищение образа жизни — ритуальной жизни с тщательно продуманной литургией в центре — жизни относительно небольшого числа преданных монахов, не являвшегося само по себе выражением народной религии … [но] многих из них религиозные обряды, которые процветали в монастырских церквях, стали более известными и распространенными — культы святых и реликвий, поклонение Пресвятой Богородице и службы в ее честь.(48)

Современная концепция больницы, особенно в Соединенных Штатах, кажется архаичной по сравнению с учреждением того же типа, основанным монашескими орденами, в котором каждый нуждающийся был в заботе о том, мог ли он заплатить за услугу. Развитие культа Марии в средние века подняло статус женщины до уровня, ранее неизвестного в Европе. Женщины-монахини — монахини — принимали участие в копировании и иллюстрировании рукописей вместе со своими коллегами-мужчинами и инициировали социальные программы, чтобы помочь своим соседним общинам.

Несмотря на то, что первоначальным побуждением последователей монастыря было уход от мира, монахи, которые жили, работали и умерли в монастырях средневековой Европы, оказали фундаментальное влияние на общество. Они установили социальные нормы, религиозные ритуалы и церковную литургию, которые, хотя и кажутся обычными в наши дни, сами по себе были совершенно новаторскими.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Монашеский орден — обзор

Эпоха Возрождения (1400–1600-е годы)

Торговля, промышленность, торговля, торговые флоты и открытия новых рынков привели к развитию состоятельного среднего класса и богатых городов. В этот период процветали шахты, литейные заводы и промышленные предприятия, создавая новые товары и богатство. Частично в результате торговли и увеличения перемещения товаров и людей по Европе продолжали распространяться обширные эпидемии сифилиса, тифа, оспы, кори и чумы.Малярия по-прежнему была широко распространена в Европе. Распространились рахит, скарлатина и цинга, особенно среди моряков. Загрязнение и перенаселенность промышленных территорий привели к многовековым эпидемиям экологических заболеваний, особенно среди городского рабочего класса.

Вирулентная форма сифилиса, предположительно привезенная из Америки экипажами Колумба, быстро распространилась по Европе между 1495 и 1503 годами, когда она была впервые описана Джироламо Фракасторо (1478–1553). Меры борьбы, опробованные в различных городах, включали обследование и регистрацию проституток, закрытие общественных бань, изоляцию в специальных больницах, сообщение о болезни и изгнание больных проституток или незнакомцев.Заболевание постепенно уменьшалось в вирулентности, но оно сохраняется как уменьшающаяся проблема общественного здравоохранения до настоящего времени.

Османское завоевание Константинополя в 1453 году привело к движению на запад многих греческих мыслителей, а окончание Столетней войны принесло стабильность в северо-западную Европу. В Европе рост городов с торговлей и индустриализацией и массовый приток сельской бедноты позволили сосредоточить внимание на потребностях общественного здравоохранения до порога муниципальных органов власти.Крах феодализма, упадок монастырей и земельных оград лишили деревенскую бедноту. Муниципальные и общественные организации все чаще развивали больницы, заменяя те, которые ранее находились в ведении монашеских орденов. В 1601 году британские елизаветинские законы о бедных определили, что местное приходское правительство несет ответственность за здоровье и социальное благополучие бедных. Эта система позже была привнесена в Новый Свет британскими колонистами. Муниципальный контроль над санитарией был слабым. Теоретически каждый гражданин был ответственен за уборку своей части улицы, но гигиенические стандарты были низкими, а отходы животного и человеческого происхождения накапливались свободно.

В эпоху Возрождения анатомия, физиология, химия, микроскопия и клиническая медицина сделали медицину научной базой. Медицинские школы в университетах установили связи с больницами, способствуя клиническому наблюдению с повышением точности описания заболеваний. Теория заражения болезней, описанная в 1546 году Фракастором, а затем немецко-швейцарским врачом Парацельсом (Phillipus von Hohenheim, 1493–1541), включая термины инфекция и дезинфекция , противоречила существовавшим до того времени священным учениям о миазмах. Галена.

В России царь Иван IV (Иван Грозный) (1530–1584) в шестнадцатом веке договорился о найме придворного врача королевы Елизаветы I, который привез с собой в Москву группу врачей и фармацевтов для обслуживания двора. В русской армии была традиция полковых врачей. В середине семнадцатого века царская администрация открыла аптеки в крупных центрах страны для военных и гражданских нужд и создала Государственный аптечный департамент для контроля аптек и лекарств, обучения врачей, военной медицины, карантина, судебной медицины и медицины. библиотеки.Государственные доходы от производства, продажи и продвижения водки обеспечили эти услуги. Подготовка военных врачей ( Lekars ) с 5–7-летним обучением была начата в 1654 году. Больницы в основном предоставлялись монастырями, обслуживая как гражданские, так и военные нужды. В 1682 году в Москве была открыта первая городская больница, и в том же году центральное правительство открыло две больницы, также в Москве, для ухода за пациентами и обучения Лекарс .

С 1538 года приходские регистры крещений и захоронений публиковались в Англии в виде еженедельных и ежегодных отрывков, известных как Bills of Mortality . Начиная с 1629 г., национальные ежегодные «Счета о смертности» включали таблицы причин смерти. На основе «Счетов о смертности» писатель Даниэль Дефо описал эпидемию чумы в Лондоне 1665 года более 60 лет спустя ( A Journal of the Plague Year, Daniel Defoe, 1722).

В Англии в 1662 году Джон Граант опубликовал «Естественные и политические наблюдения за счетами смертности ».Он составил и интерпретировал цифры смертности с помощью индуктивных рассуждений, демонстрируя закономерность определенных социальных и жизненных явлений. Он показал статистические зависимости между смертностью и условиями жизни. Работа Граунта была важна, потому что это был первый пример статистического анализа данных о смертности, обеспечивший основу для использования статистики здравоохранения при планировании медицинских услуг. Он основал такие науки, как демография и статистика естественного движения населения, а также методы анализа, обеспечивающие базовые измерения для оценки состояния здоровья с показателями смертности по возрасту, полу и месту жительства.В том же 1662 году Уильям Петти провел первую перепись населения в Ирландии. Кроме того, он изучил статистику снабжения врачей и больниц.

Краткое руководство по средневековым монашеским орденам

В средние века по всей Европе были основаны тысячи монашеских общин. В течение этого периода формировались монастыри разных типов, имевшие разные цели и цели. Со временем всплыла одна тема: мужчины и женщины, желающие стать монахами и монахинями, часто искали движения, которые стремились реформировать монашество с более строгими правилами и большим вниманием к простой жизни.

Вот очень краткое руководство по средневековым монашеским орденам:

Раннехристианское монашество — эта практика начала возникать в Египте и Сирии примерно в третьем веке, где люди начали искать уединенное существование, посвященное молитве и медитации. Святой Антоний Египетский (ум. 356) считается отцом монашества, прожив 80 лет в отшельничестве. Вскоре эти люди начали собираться в небольшие общины для молитв и обучения.Идея монашеских поселений нашла бы признание в христианском мире и постепенно распространилась в Византии и Западной Европе. Святой Василий Великий (ок. 330 — 379) создал монашеские правила, которым обычно следовали в Византийской империи.

Кельтское монашество — по мере распространения христианства в Ирландии и некоторых частях Великобритании в конце 4-го и 5-го веков монашеские общины возникли в таких местах, как Иона, Линдисфарн и Килдэр. Несколько ранних ирландских монахов были известны как миссионеры, путешествующие в Великобританию и континентальную Европу для обращения нехристиан.

Бенедиктинцы — члены ордена, основанного святым Бенедиктом в шестом веке, они были, пожалуй, наиболее распространенным типом монашеской общины в средние века. Известны как Черные монахи из-за своего стиля одежды и были известны своей приверженностью писательству. Некоторые средневековые папы изначально были бенедиктинскими монахами.

Cluniacs — реформированный компонент бенедиктинцев, этот орден был сосредоточен вокруг монастыря Клюни во Франции.Основанные в 910 году, они считали, что монастырские правила ослабли и слишком вовлеклись в светские дела. Эти монахи следовали бы более строгим правилам и проводили больше времени в молитве. Это движение распространилось на другие части Европы, поэтому к XII веку можно было найти около 300 домов, все из которых подчинялись аббату Клюни.

Цистерцианцы — начиная с французского аббатства, основанного в Сито в 1098 году, они ценили ручной труд, самодостаточность и возврат к более буквальному принятию бенедиктинских правил.Названные Белыми монахами за ношение белых плащей, самым известным их членом был Бернар Клервоский (ум. 1153), известный проповедник, который часто принимал участие в церковных и политических вопросах. К 15 веку в Европе можно было найти более 750 цистерцианских домов.

цистерцианцев за работой в подробностях из Жития святого Бернара Клервоского, проиллюстрированного Йоргом Бреу Старшим (1500)

картезианцев — орден, основанный в Германии в 1084 году, они были известны своей строгостью, где члены жили в их собственные кельи и проводили по несколько часов в день в молитвах и медитациях.К концу средневековья в Европе можно было найти около 200 домов.

Премонстраты — Этот орден, основанный во Франции в 1120 году святым Норбетом Ксантенским, сочетал созерцательную жизнь с активной ролью обучения и проповеди. Этот орден, также называемый Белыми канониками, участвовал в обращении языческих народов в Восточной Европе.

Тринитарии — орден, базирующийся в Иберии, их основная функция заключалась в оказании помощи в выкупе христианских пленников из мусульманских земель.

Beguines — мирской обычай для женщин, начавшийся примерно в 12 веке, они были наиболее популярны в Нидерландах и Германии. Сосредоточенные на благотворительности и молитве, некоторые из вовлеченных женщин были известны своим мистицизмом и тем, что за свои взгляды попадали в проблемы с церковными властями.

Бегхардс — мужской отряд непрофессионалов, вышедший из племени бегинов, он был сосредоточен вокруг Нидерландов и Франции. Как и бегины, мужчины, участвовавшие здесь, не принимали официальных монашеских обетов, но были посвящены молитве и общественной работе.

Франциск Ассизский, основатель францисканцев — этот портрет восходит к 1223–1224 гг.

Нищий Приказы — приказы, в которых члены просили средств к существованию.

Францисканцы — также называемые Серыми монахами или Младшими братьями, этот орден был основан Франциском Ассизским в 1209 году. Это радикальное движение в свое время, францисканцы вели жизнь странствий, проповедей и попрошайничества,

Доминиканцы — нищенствующий орден, как и францисканцы, они также были сосредоточены на поддержании своей бедности.Иногда известные как черные монахи, они были основаны святым Домиником в 1216 году и интересовались образованием и проповедью.

Военные Приказы — монашеские группы, посвященные войне

Госпитальеры — военный орден, также называемый рыцарями Святого Иоанна, они были основаны в 11 веке для помощи больным и паломникам. По мере того как крестовые походы проникали на Ближний Восток в XI и XII веках, орден в большей степени ориентировался на военные действия.К концу средневековья орден базировался на Мальте, и его главной целью была борьба с османами.

Тамплиеры — военный орден, созданный в 1119 году, они действовали на Святой Земле во время крестовых походов. После падения государств крестоносцев орден стал мишенью французского короля Филиппа IV из-за их богатства и обвинений в ереси. Папство формально подавило тамплиеров в 1312 году, и некоторые из их лидеров были казнены.

Тевтонские рыцари — еще один военный орден, сформированный в 1190 году преимущественно при поддержке Германии.Первоначально созданные для сражений на Святой Земле, их внимание вскоре переключилось на северо-восточную Европу, где с 13 по 15 века они создали себе государство.

Было также много других более мелких монашеских организаций, например кармелитов, августинцев и бедных кларов. Щелкните здесь, чтобы узнать больше о средневековом монашестве .

Верхнее изображение — Бенедиктинские монахи поют, из Британской библиотеки MS Дополнительно 39636

монашество | Природа, цели, виды и факты

Монашество , институционализированная религиозная практика или движение, члены которого пытаются жить по правилу, требующему работы, выходящей за рамки действий мирян или обычных духовных лидеров их религий.Обычно целомудренный и универсальный аскет, монах отделяет себя от общества, либо живя отшельником или отшельником (религиозным отшельником), либо присоединяясь к сообществу ( coenobium ) других, исповедующих аналогичные намерения. Термин монашество , впервые примененный к христианским группам в древности, теперь используется для обозначения сходных, но не идентичных практик в таких религиях, как буддизм, индуизм, джайнизм и даосизм.

монашество

Бенедиктинский монах восстанавливает инкунабулу в монастыре Монте Оливето Маджоре, Тоскана, Италия.

© Педро Колл / A.G.E. FotoStock

Слово монашество происходит от греческого monachos («живущий один»), но эта этимология выделяет только один из элементов монашества и несколько вводит в заблуждение, поскольку большая часть монахов в мире живет в общежитиях. (общая жизнь) сообщества. Термин монашество подразумевает безбрачие или жизнь в одиночестве в смысле отсутствия супруга, что стало социально и исторически важной чертой монашеской жизни.

Даже этот аспект монашества не выходит за рамки культур и языков, которые увековечивают религиозную терминологию так называемых авраамических (прослеживая их происхождение от библейского персонажа Авраама) или пророческих религий иудаизма, христианства и ислама. В исламском мире арабские и персидские термины, которые можно перевести как монах или монах , не означают «уединенный», как в греческом. Вместо этого они этимологически получены из других терминов, связанных с монашеской жизнью в исламе (e.г., зухд , «аскетизм»). Ни один из множества индийских терминов для монах (например, санскритский апабхрамша или пали пракрит ) не означает «одинокий» или «живущий один», хотя монахи в этих традициях, особенно в индуизме, буддизме и джайнизме — живут поодиночке или группами, изолированными от остального общества. Этимология индийской и некоторых арабских и персидских терминов означает бедность, экстатические состояния ума, обычаи в одежде и т. Д., В то время как другие термины подразумевают холостяк и целомудрие.

Характер и значение

Монахи сыграли важную роль в создании, сохранении и расширении религиозных и светских учебных заведений, а также в передаче культурных ценностей, артефактов и интеллектуальных навыков из поколения в поколение. Монашеские учреждения также выполняли медицинские, политические и военные функции, хотя с 1500 года последние два стали полностью секуляризованными в большинстве обществ.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту.Подпишитесь сейчас

Определение монашества, охватывающее все его формы, было бы настолько широким, что детали пришлось бы отнести к анализу конкретных монашеских систем. Такое определение может быть: религиозно предписанное поведение (ортопраксия) вместе с его институтами, ритуалами и системами верований, чьи агенты, члены или участники добровольно (часто через обет) совершают религиозные дела, выходящие за рамки требований религиозных учений. общества в целом. Такое поведение проистекает из примера религиозных и духовных основателей, которые более радикально истолковали принципы, применимые ко всем верующим или ко всему обществу.Помимо такого утверждения, можно говорить только об основных характеристиках монашеской жизни и ее институтов, поскольку ни одна из них не является универсальной. Безбрачие является фундаментальным для большинства монашеских орденов в мире, но отнюдь не универсальным, как показывает случай буддизма в современной Японии.

Другая характеристика — аскетизм — универсальна при условии, что этот термин определен достаточно широко, чтобы включить в себя все чрезмерные (добровольно предпринятые, а не полностью предписанные) религиозные практики.Поистине универсальная характеристика монашества вытекает из его определения: монашество отделяется от общества либо для того, чтобы остаться в одиночестве в качестве религиозного затворника (отшельника или отшельника), либо для того, чтобы присоединиться к сообществу тех, кто отделился от своего окружения с аналогичными намерениями, т. Е. постоянное стремление к религиозной жизни в ее наиболее радикальном и часто наиболее требовательном обличье.

Монашество не существует в обществах, в которых отсутствуют письменные передаваемые знания. В бесписьменных обществах не может быть монашеских институтов, потому что монахи реагируют на установленный письменный свод религиозных доктрин, которые подверглись критике, а затем породили контркритику в диалектическом процессе, который предполагает грамотное, систематизированное манипулирование доктриной.Основатели монастыря и их преемники могут поддерживать или противодействовать официальной религиозной традиции, но наличие такой традиции необходимо как матрица всех монашеских устремлений.

монах и монашество — Студенты | Britannica Kids

Введение

© dominika zarzycka / Shutterstock.com

Большинство христиан, индуистов, мусульман и представителей других религий — обычные граждане. Они воспитывают семьи, работают, играют и иным образом участвуют в жизни своего общества.В большинстве основных религий также есть множество людей, которые все свое время посвящают поискам спасения — как бы этот термин ни определялся. Термин, используемый для описания таких людей, — монахи, а их образ жизни — монашество. Оба эти слова произошли от греческого термина, означающего «жить один». Когда-то это определение относилось к ранним христианским отшельникам, но сегодня оно вводит в заблуждение, потому что многие монахи — и их сверстницы, монахини — живут общинами.Многие из них глубоко вовлечены в окружающий мир в качестве учителей, социальных работников, миссионеров, медсестер или занимаются другими делами.

Монахов нужно отличать от духовенства. Священники, пасторы и раввины — профессионалы, работающие на полную ставку, которые обучены работать в обществе. У них есть то, что называется религиозным призванием. Но направление их работы сильно отличается от в высшей степени индивидуализированного образа жизни монахов.

В христианстве нет четкого различия между духовенством и монахами.Многие монахи являются священнослужителями. Римский католицизм, например, имеет два типа духовенства — постоянное и светское. Регулярные — это те, кто следует правилу ( regula на латыни) — они являются членами монашеского ордена. Светские — это священники, не принадлежащие ни к какой категории. Во многих монашеских орденах есть члены, называемые братьями, которые не являются священниками и не выполняют таких священнических функций, как проведение мессы. Они разделяют жизнь и дисциплину ордена с рукоположенными монахами и служат в таких качествах, как обучение и сельское хозяйство.

В индуизме различие между монахами и священниками проводится более резко. Только мужчины, рожденные в касте брахманов, имеют право выполнять священнические ритуалы. Привилегия предоставляется всем мальчикам, рожденным в высшей касте. Монахи, напротив, не могут выполнять священнические функции. Следовательно, если член касты брахманов становится монахом, он теряет право действовать как священник.

Природа монашества

Поскольку практика монашества различается в разных религиях мира, дать точное определение трудно.Грубо говоря, монашество относится к людям, которые пытаются практиковать религиозные дела, которые являются более строгими и выходят за рамки тех, которые требуются доктринами их религии. Это те дела, которые обычные верующие не могут делать из-за недостатка времени или желания.

Более подходящим словом для раннехристианского монашества, а также для того, что практиковалось сегодня восточными религиями, является аскетизм. Это означает самоотречение и коренится в негативном отношении к миру. В христианстве подвижники смотрели на мир как на источник искушения и греха.Укрываясь от него, монахи надеялись избежать вредных контактов и сосредоточить свою энергию только на спасении.

Монашество никогда не утвердилось в иудаизме. Начиная со II века до нашей эры, некоторые группы выступали против храмового богослужения в Иерусалиме. Они также были категорически против компромиссов, на которые еврейские лидеры пошли с римскими властями. Эти группы были сепаратистскими, нонконформистскими и мятежными. Однако в еврейской Библии было мало оснований для аскетизма.В этом сборнике книг мир изображен как по существу хороший, потому что он создан Богом. Священные Писания христианства занимают ту же позицию и поэтому мало поддерживают аскетическую жизнь.

В христианстве существуют серьезные разногласия по поводу достоинств монашества. Некоторые протестантские группы вообще отрицают его действительность. Однако римско-католическая и восточно-православная конфессии сохранили сильные монастырские традиции, уходящие корнями в прошлое. Англиканская община также имеет ряд монашеских орденов.

Некоторые восточные религии, особенно буддизм и джайнизм, являются преимущественно монашескими. Правила для всех верующих основаны на монашеских правилах, но монахи принимают обеты гораздо более интенсивно и интенсивно, чем миряне.

Личные голы

Марубацу

Некоторые монахи максимально отделяют себя от мира и его забот. Они могут присоединяться к сообществам, или они могут жить в уединении в одном месте или бродить как нищие (нищие).В любом случае они преследуют сугубо индивидуальные цели. Они стремятся избавиться от всех недостатков и достичь состояния духовного совершенства. Они чувствуют, что изоляция от мира и его соблазнов помогает в их поисках. В восточных религиях мир и индивидуальное эго должны быть подчинены поиску настоящего «я». Тело с его слабостью к искушениям и ум, забитый невежеством, также являются препятствиями. Средством обхода мира и эго является медитация. Буддийский, джайнский или индуистский монах пытается разорвать цикл рождений, смертей и возрождений (называемых реинкарнацией), чтобы вообще сбежать в другой вид существования.

Наряду с медитацией многие монахи используют умерщвление как инструмент для достижения совершенства. Умерщвление буквально означает «умерщвление». Для монашества это относится к определенным практикам, которые принижают значение физического и подчеркивают духовное. Среди них — голодание и различные мучительные наказания тела. Иногда медитация сопровождается физическими упражнениями. Подобные обычаи остались обычным явлением в Центральной и Восточной Азии, но они уменьшились в христианстве с конца средневековья.

Социальные цели

Не все монахи стремятся к спасению через отделение от мира. Некоторые, например францисканцы, совмещают служение бедным с индивидуальной медитацией и обучением. В 20 веке Мать Тереза ​​основала орден монахинь, чтобы служить миллионам бедняков Индии.

Орден Госпиталя Св. Иоанна Иерусалимского, основанный в 11 веке и известный как Рыцари-госпитальеры, вероятно, был первым орденом, открывшим настоящие медицинские и госпитальные услуги.Члены Тевтонских рыцарей, основанные в 1189 году, также обучались госпитальным услугам. В Тибете кхамба организовались в военную полицию для защиты высшего духовенства. ( См. Также Ордена крестоносцев.)

Монашество сыграло жизненно важную роль в создании, сохранении и передаче культуры. Особенно это касалось христианских орденов в средние века. Часто единственными грамотными членами общества были монахи. Именно они делали и передавали письменные копии Библии и других древних произведений из поколения в поколение.Они организовали одни из первых библиотек. Часто они проводили научные и другие исследования на благо окружающих общин. Они были опытными фермерами, которые смогли передать преимущества своего опыта крестьянам в больших поместьях.

Типы монашества

Два основных вида монашества — отшельничество (отшельнический образ жизни) и общежитие (общинный образ жизни). У обоих типов есть вариации, и они встречаются в большинстве основных религий.

Eremitic

Отшельники — религиозные отшельники.В первые века христианства в египетской пустыне жило несколько одиноких людей, желавших избежать всех зол мира. Их называли отшельников , что по-гречески означает «обитатели пустыни». В других религиях, особенно в джайнизме и индуизме, также были монахи-отшельники. Общим для всех истинных отшельников является упорство в одиночестве и строгое соблюдение медитации и самоуничижения.

По мере увеличения числа египетских отшельников в 3-м и 4-м веках они начали собираться небольшими нерегулируемыми группами.Это не были общины в строгом смысле слова, потому что каждый отшельник следовал своей собственной дисциплине. Не было общего ужина, медитации или работы. Буддийские монахи и монахини жили в подобных свободных ассоциациях до того, как были созданы постоянные общины.

Cenobitic

Истинные монастырские общины имеют своды правил. Существуют дисциплины, включая молитву, поклонение, учебу, работу и служение, которые являются обязательными для всех членов. Первая община монахов, живущих под одной крышей и придерживающихся одного и того же распорядка, была основана в Египте христианским аскетом Пахомием.Он был начат около 320 г. на Табенне, острове на реке Нил. Говорят, что Пахомий построил девять монастырей для мужчин и два для женщин.

© Ростислав Агеев / Shutterstock.com

Эти монастыри, вероятно, были образцами монастырей, основанных греческим богословом святым Василием Великим в 4 веке. Именно он установил первое монашеское правило, которое стало основой для всех последующих восточно-православных монастырских учреждений. Василий сформулировал принцип, согласно которому монах не должен жить для себя в одиночестве, но должен делать добро для своей общины.Чтобы дать своим монахам возможность применить правило на практике, он основал больницы, хосписы и детские дома рядом с монастырями. Он также организовал школы для обучения мальчиков, независимо от того, готовились ли они стать монахами. Василий также учил, что работа важнее самоуничижения и наказания. Самые известные монастыри в традиции Василия Блаженного — монастыри на горе Афон в Греции.

То, чем правление Василия было для Восточной церкви, стало правлением святого Бенедикта для римского католицизма в средние века.Бенедикт Нурсийский сформулировал правило, призывающее к бедности, целомудрию, послушанию и стабильности. Его правило также указывало, что отдельные монахи не должны владеть собственностью. Скорее, это должно было проводиться по приказу и управляться назначенными попечителями. Бенедикт считал работу необходимой для благополучия человека. Он рассматривал религиозную жизнь как социальную, а не личную.

Некоторые порядки полумонастические. Среди них в христианстве выделяются францисканцы и доминиканцы, основанные в начале 13 века.Члены этих орденов, имея монастыри в качестве домашней базы, выходят в общество в качестве учителей, проповедников и миссионеров. Членов церкви называют монахами, то есть братьями, и они зависят от пожертвований людей в плане еды и других нужд.

В ряде индуистских орденов также есть нищие, которые чередуют общинное существование и общественную жизнь обучения или проповеди. Индуистские ордена организованы гораздо более свободно, чем христианские или буддийские аналоги.

Статус женщин

Во всех монашеских традициях, как и в большинстве религий в целом, женщины всегда занимали более низкий статус по сравнению с мужчинами.Римский католицизм постоянно отказывался предоставить равный статус монахиням, потому что они не могут быть рукоположены в священники. Первоначально Будда не хотел допускать женщин в свой орден. В конце концов он уступил после того, как некоторым из его учеников удалось основать женские монастыри.

В первые дни христианства женщины, поклявшиеся отдать свою жизнь служению Богу, жили в своих домах. Позже они жили в общинных домах, названных партенонами , от греческого слова «девственница». Подразумевалось, конечно, что такие женщины никогда не выйдут замуж.Слово монахиня происходит от этого греческого термина от французского nonne . В средние века по всей Европе было много общин монахинь. Их организации, за некоторыми исключениями, были похожи на организации монахов.

Восточные религии

Монашество среди христиан возникло примерно в 4 веке в Египте и на Ближнем Востоке. Он появился намного раньше в древних религиях Индии, а оттуда распространился в Юго-Восточную Азию, Китай, Тибет и Японию.

Индуизм

Монашество в Индии происходит от буддизма. Хотя буддизм не сохранился как религия в Индии, буддийская сангха, или монашеский орден, вдохновила самые ранние монашеские движения в индуизме.

Самым влиятельным основателем индуистского монашества был Шанкара, философ и теолог VIII века. Основные направления современной индийской мысли происходят из его доктрин. Его орден Дасанами установил монашеские стандарты для всей индуистской Индии.Это самый строгий из орденов и принимает в члены только брахманов, высшей индийской касты. У монахов этой традиции есть одна главная обязанность — медитация. Все другие задачи, такие как групповое заклинание литургии, обучение или участие в монашеских собраниях, вторичны по сравнению с медитацией. У монаха нет социальных обязательств, хотя он может приобщать других к секретам медитации.

Существует около 90 монашеских индуистских орденов. Не все так жестки в своих стандартах членства или в своих правилах, как Дасанами.Последователи Рамануджи, теолога 11 века, являются индуистами из высокой касты, но не обязательно из касты брахманов. Они подчеркивают ритуальное поклонение личному божеству, и монахи могут жениться. Другие ордена не различают по кастовой принадлежности.

Джайнизм

Основатели джайнизма давали наставления только тем, кто был или намеревался стать монахами. Основанная в 6 веке до нашей эры, религия разделилась на две секты, шветамбара и дигамбара, примерно в 6 веке нашей эры.Монахи и монахини Шветамбара носят простые белые одежды и кусок белой ткани, закрывающий рот. Ткань предотвращает случайное вдыхание микробов или насекомых. Когда они находятся в общественных местах, они несут метлы и подметают землю перед собой, пока идут, чтобы убрать насекомых и других живых существ, которые могут быть ранены или убиты, если на них наступят.

Обе эти необычные практики проистекают из джайнской доктрины ахимсы, или почитания жизни. Дигамбара традиционно ходили обнаженными, пока мусульманский закон не заставил их носить белые одежды в 15 веке.Дигамбара не принимают женщин в свой орден. Монахи обоих орденов нищие, и они подчеркивают бедность и отрешенность от мира.

Буддизм

© Samrat35 / Dreamstime.com

С первых лет буддизма монахи (и, в меньшей степени, монахини) отвечали за моделирование идеальной буддийской жизни и за обучение буддийских принципов и практик мирян. Буддийские монахи известны как бхикку ; Монахинь называют бхиккуни . Первоначальные бхикку были группой учеников, которые оставили свои семьи и мирские занятия, чтобы блуждать с Буддой и слушать его учения.

На протяжении веков буддизм разделился на несколько школ и сект. Таким образом, монашеская практика широко варьируется в буддийском мире. Хотя безбрачие было нормальным требованием буддийского духовенства (все они являются монахами), многие из духовенства на Цейлоне (ныне Шри-Ланка) и Японии до 20-го века вступили в брак. Хотя медитация является фундаментальной для всех буддийских монахов, многие из них также активно участвуют в жизни общества в качестве учителей. Некоторые также были политически активными. Например, во время Индокитайских войн 20-го века многие буддийские монахи протестовали против политики правительства в Южном Вьетнаме.

Сикхизм

Порядок в сикхизме, приближающийся к индуистским стандартам монашества, называется удаси. Орден возник у последователей Шри Чанда, сына основателя сикхизма. Удаси требуют от своих членов аскетизма и безбрачия. Другой сикхский орден, Хальса, не является строго монашеским. Он был основан как военное братство в конце 17 века, когда сикхов преследовали мусульмане. Сейчас доминирующий сикхский орден принимает как мужчин, так и женщин.Посвященные соглашаются носить неразрезанные волосы (и бороду для мужчин), расческу, короткие брюки, стальной браслет и кинжал с двумя лезвиями. Они также избегают табака и спиртных напитков.

Западные религии

Из трех основных мировых религий только христианство развило сильную и устойчивую монашескую традицию. В современном иудаизме нет монашеских орденов, хотя религиозные усилия некоторых ортодоксальных раввинов поразительно похожи на суровую жизнь некоторых монахов. Примерно в I веке до нашей эры в древнем иудаизме существовали полумонашеские общины, но они всегда были второстепенными по сравнению с основным акцентом храмового богослужения в Иерусалиме.Со временем общины перестали существовать.

Ислам

Ни Мухаммад, основатель ислама, ни Коран (Коран), его священные писания, не поощряли монашеские идеалы. Ордена мистиков, называемых суфиями, тем не менее возникли в неарабском исламе. Накшбандия, например, была основана в Туркестане в 14 веке. Сегодня братство можно найти в Индии, Китае, республиках Средней Азии и Малайзии. Орден всегда был нонконформистским, но он оказал влияние на религиозную жизнь ислама в 18-19 веках.

Другая группа преданных, Санусия, была основана в 1837 году. В современной истории главой этого ордена был король Ливии с 1951 по 1969 год, когда страна стала социалистическим государством. Санусия была реформистским братством, пытающимся вернуть ислам к простой вере и жизни прошлых веков. Члены ордена также работали миссионерами среди бедуинов Северной Африки.

Христианство

© Pedro Coll / A.G.E. FotoStock

Правило св.Бенедикт доминировал в монашеской жизни в Западной или Римско-католической Европе в средние века. Влияние бенедиктинского монашества стало очевидным в обращении варваров, развитии сельского хозяйства, культивировании знаний и обучении ремеслам. Среди ремесел, в которых работали монахи, были живопись, резьба по дереву, работа по металлу, столярные изделия, ткачество, виноделие, портняжное дело, дубление кожи и часовое дело. Английские бенедиктинцы были величайшими часовщиками 14 века.

Почти все великие ордена средневековья были основаны на бенедиктинском плане. Самыми известными из них были картезианцы, названные так из монастыря Гранд-Шартрез недалеко от Гренобля, Франция. Орден был основан святым Бруно в 1084 году. Цистерцианцы, или белые монахи, были основаны святым Робертом Молесмесом в 1098 году. Премонстраты, или белые каноники, были основаны святым Норбертом в 1120 году. Они были названы в честь Премонтре. , Франция.

Монастыри, основанные этими орденами, представляли собой автономные сообщества и были разделены на аббатства и монастыри, главной особенностью которых была церковь аббатства.Вокруг церкви были другие постройки, составлявшие монастырский комплекс. Монастырский монастырь представлял собой замкнутое пространство, окружавшее со всех четырех сторон прямоугольный двор, известный как сад. Четыре стены монастыря были покрыты кровлей. В нем монахи выполняли такие назначенные обязанности, как копирование рукописей.

Еще одно здание, трапезная, или столовая, находилось на некотором удалении от церкви. Рядом была кухня. Общежитие обычно располагалось рядом с монастырем.Рядом с общежитием находился лазарет для ухода за больными и престарелыми. В соседнем саду или гербарии выращивали травы, используемые для изготовления лекарств. Помимо этих построек были выделены и другие сооружения для различных работ. В монастырях обычно были столярные мастерские, переплетные мастерские, кузницы, мельницы, пекарни и амбары. Пансионат был неотъемлемой частью каждого заведения, а возле ворот неизменно находился приют для путешественников.

Все члены монастыря находились под властью настоятеля (от древнеарамейского abba , что означает «отец»).Ему помогали априор и младший помощник. Было несколько чиновников, известных как послушники: вокалист, главный библиотекарь, стипендиат и лица, отвечающие за кухню, пекарню, лазарет и другие операции. Начинающий учитель отвечал за тех, кто учился на монахов или монахинь.

Contunico © ZDF Enterprises GmbH, МайнцContunico © ZDF Enterprises GmbH, Майнц

В восточном православном христианстве монашество пошло другим путем. По сути, это оставалось движением, посвященным медитации и молитве.Не было развития отдельных орденов, преследующих особые миссионерские или образовательные цели. Однако эти задачи часто выполнялись отдельными монахами. Россия и другие славянские земли к северу от Византийской империи были колонизированы и христианизированы монахами, которые действовали как миссионеры.