Чем характеризуется взаимодействие соц институтов: Чем характеризуется взаимодействие социальных институтов?

Социальные институты Родоначальник термина социальный институт Он

Социальные институты

Родоначальник термина «социальный институт» Он подробно описал шесть типов социальных институтов: промышленный, профсоюзный, политический, обрядовый, церковный, домашний. Г. Спенсер

Словарь: Социальный институт (от лат. institutum — установление, учреждение) – 1) исторически сложившаяся форма организации людей, регулирующая их деятельность и удовлетворяющая потребности. 2) набор социальных ролей, моделей поведения, совокупность норм, его регулирующих.

Социальный институт форма организации совместной деятельности людей, цель удовлетворение социальных потребностей характеризуется устойчивая наличием цели исторически сложившаяся конкретными функциями направленная на реализацию определенных функций в обществе, Чупров Л. А. МОУ СОШ № 3 с. Камень. Рыболов Ханкайского района Приморского

Пять основных социальных института Фундаментальные потребности общества 1.

Потребность в воспроизводстве рода 2. Потребность в безопасности и социальном порядке 3. Потребность в добывании средств существования 4. Потребность в передаче знаний, социализации подрастающего поколения 5. Потребность в решении духовных проблем Основные социальные институты 1. Институт семьи и брака 2. Политические институты 3. Экономические институты 4. Институты образования 5. Институт религии

Социальные институты Главные Неосновные

Основные комплексы социальных институтов Экономические институты Политические институты Социальные институты деньги партии семья религия собственность Правоохранительн ые органы брак образование хозяйственные отношения Юстиция опека СМИ банки Армия Кровная месть музеи биржи Общественные движения материнство библиотеки края Институты в духовной сфере

Неосновные социальные институты Институт семьи и брака содержит институты отцовства и материнства, родовой мести, имянаречения, побратимства и другие.

Неосновные социальные институты Институт политики содержит институты президентства, монархии, парламента, судов, правоохранительных органов и др.

Неосновные социальные институты Институт экономики содержит институты рынка, торговли, банковского дела, маркетинга и др.

Неосновные социальные институты Институт образования содержит институты науки, музеев, спорта, театров, библиотечного дела и пр.

Неосновные социальные институты Институт религии содержит институты папства, целибата, крещения, исповеди, инквизиции, монашества и др.

Словарь: Институционализация – это процесс закрепления социальных норм, правил, статусов и ролей, процесс образования социального института.

Этапы институционализации: Потребность, переросшая в цель. Социальные нормы. Система символов. Статусы и роли. Материальная база.

Включение в общественные отношения, санкции.

Историчность (возникают на определенном этапе развития общества, видоизменяются…)

Признаки социальных институтов 1. Совокупность лиц, занятых определенным видом деятельности и обеспечивающих в процессе этой деятельности удовлетворение определенной значимой для общества потребности.

Признаки социальных институтов 2. Символические культурные признаки – образы, представления об институте, отражающие его специфические черты в концентрированном виде. (обручальное кольцо, флаг, герб, крест и т. д. )

Признаки социальных институтов 3. Установки и образцы поведения. Например: Для семьи – ответственность, привязанность, почитание родителей; Для образования — тяга к знанию, прилежание; Для политики – верность клятве, послушание начальству.

Признаки социальных институтов 4. Утилитарные культурные черты — материальные воплощения социального института (здания, вещи, предметы).

Например: Для образования — библиотеки, классы; Для экономики – фабрики, магазины, оборудование; Для семьи – квартира, мебель, дом, машина.

Признаки социальных институтов 5. Устные и письменные кодексы поведения способ закрепления ролей и осуществления социального контроля. Например: Для государства – конституция, законы; Для бизнеса – контракты, лицензии, уставы.

Признаки социальных институтов 6. Идеология. Например: Для семьи – романтическая любовь, патриархат; Для бизнеса – монополии, свобода торговли, право на труд; Для религии – православие, католицизм, протестантизм, ислам, буддизм.

Признаки социальных институтов 7. Наличие учреждений, снабженных определенными материальными средствами.

Признаки социальных институтов 8. Четкое разграничение функций каждого из участников процесса, согласованность действий, высокий уровень регуляции и контроля.

Виды взаимосвязей институтов: Взаимосвязи Взаимодействие Конфликты

Функции социальных институтов Функции Явные Скрытые

Словарь: Дисфункция – прекращение реализации главных функций и негативный характер скрытых функций.

Словарь: Инфраструктура (лат. infra — «ниже» , «под» и лат. structura — «строение» , «расположение» ) — комплекс взаимосвязанных обслуживающих структур или объектов, составляющих и/или обеспечивающих основу функционирования системы.

Инфраструктура: Широкий смысл Социальная инфраструктура — материальная база, обеспечивающая нормальную жизнедеятельность населения Узкий смысл Экономическая инфраструктура: комплекс объектов и хозяйственных отраслей, обслуживающих производство: производственные помещения, склады, связь, транспорт и т. п. Социальная инфраструктура: объекты, необходимые для бытовой, досуговой деятельности человека, для его развития и поддержания здоровья: учреждения культуры, образования, здравоохранения

Образец задания ЕГЭ: С 5. Какой смысл вкладывают обществоведы в понятие «институты общества» ? Привлекая знания обществоведческого курса, составьте два предложения, содержащие информацию об институтах общества.

Образец задания ЕГЭ: Ответ: Институт общества — это исторически сложившаяся, устойчивая форма организации совместной деятельности людей, реализующих определенные функции в обществе, главная из которых — удовлетворение социальных потребностей. Примеры предложений: Выделяют экономические, политические, социальные институты, институты действующие в духовной области. Каждый институт общества характеризуется наличием цели деятельности и конкретными функциями. Институты общества — сложное и разветвленное образование: внутри фундаментальных институтов существуют весьма отчетливые деления на более мелкие. С точки зрения организации общества ключевыми институтами являются: наследование, власть, собственность, семья и др.

Социальные институты как субъекты социального изменения и развития 

Идеологические функции социальных институтов

Для поддержания общественного порядка и обеспечения стабильности взаимодействия социальных групп и общества в целом существует система социального контроля, важнейшей частью которой являются социальные институты. Социальные институты можно определить как совокупность различных форм организации и регулирования общественных отношений, специальных учреждений, системы норм, социальных ролей, обеспечивающих реализацию функций, необходимых для существования и развития как социальных общностей, так и всего общества в целом. Социальными институтами являются государство, политические партии, армия, суд, семья, право, мораль, религия, образование и др. Возникновение социальных институтов обусловлено объективной потребностью общества в специальном регулировании в сферах социальных отношений и социальной деятельности. Социальные институты являются системами учреждений, в которых определенные люди, избранные членами групп, получают полномочия для выполнения определенных общественных и безличных функций ради удовлетворения существующих индивидуальных и общественных потребностей и ради регулирования поведения других членов групп. Во всех группах, в которых появляются хотя бы зачатки организации, вырабатываются определенные способы действия от имени группы как целого; например, кто-то представляет группу вовне, определяет соответствующий образ поведения для членов группы, принимает решения от имени целого и т. п. Эти способы действий определены как безличные, т.е. они должны выполняться независимо от личных черт и интересов человека, который их выполняет всегда одним и тем же образом.

Конституируясь в заведениях и учреждениях, социальный институт предстает как определенным образом организованная группа людей (субъектов деятельности и общественных отношений) с исключительно широким спектром форм проявления: от семьи до государства и межгосударственных организаций. Как способ осуществления специализированной групповой деятельности и общественных отношений социальный институт характеризуется совокупностью выполняемых при этом функций, которые и определяют его видовую специфику и качественную определенность. Структуру социального института обусловливает, прежде всего, социальный статус людей – субъектов определенной сферы деятельности – и совокупность выполняемых ими ролей. Чем эффективнее исполнение людьми своих специализированных ролей, тем действеннее социальный институт, тем стабильнее определенные общественные отношения.

Социальный статус людей и выполнение ими определенных ролей обусловливается наличием социальных норм во внутренней структуре института. Социальные нормы (законы, уставы, директивы, правила, инструкции и т.д.) определяют стандарт поведения людей, входящих в состав социального института. С их помощью оценивается качество и направленность деятельности людей, определяются санкции в отношении тех, кому присуще отклоняющееся поведение. Политические, правовые, моральные, эстетические и другие нормы одновременно обусловливают ролевое поведение, организовывают, упорядочивают деятельность и взаимоотношения в рамках определенного социального института и тем самым придают ему устойчивость как сложной системе.

понятие, признаки, структура, функции, типология

Подробности

Категория: Социология

 Социальный институт — это совокупность норм, правил, символов, регулирующих определенную сферу общественной жизни, социальных отношений и организующих их в систему ролей и статусов.

 

Это относительно устойчивые типы и формы социальной практики посредством которых организуется общественная жизнь, обеспечивается устойчивость связей и отношений в рамках социальной организации общества.

 

Каждый социальный институт характеризуется наличием своих признаков:

1. Своды норм поведения, их кодексы (письменные и устные). Например, в государстве это будут конституция, законы; в религии – церковные запреты; в образовании – правила поведения учащихся.

2. Установки и образцы поведения. Например, в институте семьи – уважение, любовь, привязанность; в государстве – законопослушание; в религии – поклонение.

3. Культурные символы. Например, в государстве – флаг, герб, гимн; в семье – кольцо; в религии – иконы, крест, святыни.

4. Утилитарные черты культуры. В образовании – библиотеки, классы; в религии – здания храмов; в семье – квартира, посуда, мебель.

5.

Наличие идеологии. В государстве – демократия, тоталитаризм; в религии – православие, мусульманство; в семье – семейное сотрудничество, солидарность.

 Структура социального института:

1)Внешне социальный институт  выглядит как совокупность лиц, учреждений, снабженных определенными материальными средствами и осуществляющих конкретную социальную функцию.

2)С содержательной стороны – это определенный набор целесообразно ориентированных стандартов поведения определенных лиц в определенных ситуациях. Так, юстиция как социальный институт внешне есть совокупность лиц (прокуроры, судьи, адвокаты и др.), учреждений (прокуратуры, суды, места заключения и др.), материальных средств, а содержательно представляет собой совокупность стандартизованных образцов поведения правомочных лиц, выполняющих определенную социальную функцию. Эти стандарты поведения воплощаются в социальных ролях, характерных для системы юстиции (роли судей, прокуроров, адвокатов и т. д.).

Структурные элементы социального института:

1. Определенная сфера деятельности и общественных отношений.

2. Учреждения для организации совместной деятельности людей и группа лиц в них, уполномоченных выполнять социальные, организационные и управленческие функции и роли.

3. Нормы и принципы отношений между официальными лицами, а также между ними и членами общества, включенными в орбиту действия данного социального института.

4. Система санкций за невыполнение ролей, норм и стандартов поведения.

5. Материальные средства (общественные здания, оборудование, финансы и т.д.).

 

Процесс образования института, называется институционализацией. Для неё необходимы следующие условия:

·         в обществе должна существовать и осознаваться большинством индивидов конкретная общественная потребность в данном институте,

·         общество должно обладать необходимыми средствами удовлетворения данной потребности (ресурсами, системой функций, действий, нормами, символами).

 

Осуществляя свои функции, социальные институты поощряют действия входящих в них лиц, согласующиеся с соответственными стандартами поведения, и подавляют отклонения в поведении от требований этих стандартов, т.е. контролируют, упорядочивают поведение индивидов.

 

Функции социальных институтов:

1) функция закрепления и воспроизводства общественных отношений – Социальный институт поддерживает устойчивость тех или иных систем общества.

2) регулятивная функция – регулирование отношений и поведений людей с помощью норм, правил поведения, санкций.

3) интегративная функция – сплочение и укрепление связей между группами людей, объединяемых данным социальным институтом. Реализуется через усиление контактов и взаимодействий между ними.

4) коммуникативная функция – направлена на обеспечение связей, общения, взаимодействия между людьми за счет определенной организации их совместной жизни и деятельности.

 Типология социальных институтов:

1. В зависимости от потребности,которую удовлетворяет данный институт:

·         Институт семьи и брака

·         Политический институт, институт государства

·         Экономические институты

·         Институты образования

·         Институт религии

 2. По характеру институты бывают

·         Формальные – деятельность основана на строго установленных предписаниях. Они осуществляют управленческие и контролирующие функции на основе строго установленных санкций.

 

·         Неформальные – в них отсутствуют четко определенные и закрепленные в специальных законодательных актах и документах предписания, касающиеся функций, средств, методов деятельности (например, политические движения, объединения по интересам и т.д.). Здесь контроль идет на основе неформальных санкций (например, одобрение или осуждение).

Г.Б.Клейнер: «Эволюция институциональных систем»: Введение

                                                                                                В родстве со всем, что есть, уверясь
                                                                                                И знаясь с будущим в быту,
                                                                                                Нельзя не впасть к концу, как в ересь,
                                                                                                В неслыханную простоту.
                                                                                                Но мы пощажены не будем,
                                                                                                Когда ее не утаим.
                                                                                                Она всего нужнее людям,
                                                                                                Но сложное понятней им

Борис Пастернак

ВВЕДЕНИЕ

Современный этап развития экономической науки характеризуется одновременным сосуществованием трех основных теоретических парадигм, определяющих подходы исследователей к экономическому анализу на всех уровнях экономики.

Согласно первой парадигме — концепции неоклассики, экономическая система рассматривается как совокупность взаимодействующих агентов (физических или юридических лиц), осуществляющих в свободном экономическом пространстве процессы производства, потребления, обмена и исходящих при этом из собственных интересов, понимаемых главным образом как максимизация прибыли от всех видов деятельности. Главный объект исследования здесь — экономический агент, а главный предмет исследования — действия агента на рынке.

Согласно второй парадигме — парадигме институциональной экономики, действия агентов разворачиваются не «в чистом поле» свободного рынка, а в сильно «пересеченной местности», наполненной разнообразными институтами — организациями, правилами, традициями и т.п. Побудительными мотивами действий агентов являются не столько попытки обеспечения максимальной прибыли, сколько стремление к соответствию данного агента институциональным нормам и правилам, к улучшению своего положения в рамках этих институтов. Главным объектом исследования при таком подходе выступает уже не агент, а институт, а предметом являются отношения между агентами и институтами.

Третья — эволюционная — парадигма, в отличие от двух первых, опирается на динамическое представление о деятельности агентов, на наследование основных особенностей такого поведения в рамках эволюции вида и рода. Поведение агентов рассматривается в контексте факторов эволюционного характера и требует обнаружения и изучения механизмов, аналогичных механизму наследования генотипа агента, популяции агентов, общества в целом. Главным объектом изучения является популяция агентов, обладающих аналогичным социально-экономическим генотипом, а предметом изучения — поведение агента (популяции агентов) с точки зрения влияния наследственных или приобретаемых факторов.

В последние годы заметен синтез этих трех подходов, обусловленный главным образом признанием всех трех факторов (личного интереса, институционального влияния и эволюционной составляющей) значимыми аргументами при объяснении действий экономических агентов и протекания экономических процессов. Можно полагать, что развитие системной парадигмы, связываемой с именем Я.Корнаи, приведет к интеграции неоклассической, институциональной и эволюционной концепций. Данная парадигма стремится к многостороннему рассмотрению социально-экономических образований как комплексов, носящих черты технологических, экономических, социальных, институциональных, биологических и иных систем¹.(¹Существовавшее и соблюдавшееся в течение нескольких десятилетий конвенциальное разделение предметов исследования для таких наук, как социология («ценность») и экономика («стоимость») (см., напр., [Camic, 1989]) выглядит сегодня на микроуровне особенно искусственным.) Главным объектом рассмотрения здесь служат социально-экономические системы, а предметом — их развитие, основанное на взаимодействии внутренних подсистем и влиянии внешних систем и сред.

Однако наиболее существенным препятствием на пути развития этого, несомненно перспективного направления является нерешенность вопроса о причинах и факторах возникновения, распространения, закрепления и смены институтов.

Данный вопрос носит не только теоретический характер. Значимость особенностей институциональной структуры каждого конкретного общества для его социально-экономического развития убедительно обоснована лидерами институционального направления социально-экономической теории (см., напр., [Норт, 1997а], [Ходжсон, 1997; 2003], [Макаров, 2002], [Полтерович, 2001], [Заславская, 2002]). К концу периода «великого перехода» 1990-х годов, при подведении итогов строительства постсоциалистического общества в России и других транзитных странах, этот тезис получил новые подтверждения и был признан не только экономистами-теоретиками² (²В наиболее явной форме это отражено в названии и содержании статьи В.Попова «Сильные институты важнее скорости реформ» [Попов, 1997].) , но и экономистами-политиками разнообразных «цветов» политического спектра (см. [Balcerowitch, 1995], [Глазьев, 1999; 2001], [Пияшева, 1999] и др.).

В течение последних лет в России идет интенсивное и целенаправленное институциональное строительство, но результаты его пока удовлетворяют немногих. В наибольшей степени это касается институтов, имеющих значимую социальную компоненту. К началу 2004 г., после очередных выборов в Государственную думу, стало отчетливо видно, насколько не похожи демократические институты современной России на то, что реально понимается под демократией. Институты демократии не сводятся к свободным и конкурентным выборам президента, парламента или местных властей. Истинная демократия представляет собой многоуровневую и разветвленную систему институционализированных норм, традиций и оценок, охватывающую все уровни социально-экономического пространства — от макроуровня до нано-уровня (сознания отдельного человека), предусматривает целый ряд ограничений и требований к механизмам, в частности, требования учета разнообразных факторов различного уровня. Формирование такой системы требует времени, специальных усилий, гибкости и целеустремленности общества и его членов. Подобная картина имеет место и в отношении других социально-экономических институтов.

Становится ясно, что социально-экономические институты не столько строятся или конструируются, сколько выращиваются, подобно тому, как выращивается кристалл. Одновременно становится ясно, что одна из основных причин недостаточной эффективности институционального конструирования в новой России — отсутствие убедительной теоретико-методологической базы. Жизненно необходима целостная концепция, призванная, с одной стороны, дать убедительные ответы на вопросы о том, как создаются (рождаются), распространяются и закрепляются институты в той или иной стране, как они переходят из одной страны в другую, из прошлого — в сегодняшний день, с другой — стать базой для методологии и методики институционального строительства. Существенно, что речь в такой концепции должна идти не только об отдельных институтах, но и об институциональной системе как совокупности взаимосвязанных институтов и их «кустов».

В последние годы стала ясна и необходимость глубокого переосмысления самой роли институтов в текущей экономической и социальной деятельности. Выяснилось, что институты не только влияют на поведение социальных агентов, но и лежат в самом основании восприятия ими действительности. Институты создают не только ограничения или стимулы для социальных действий, как считалось ранее, но и сам повод или возможность для них. В качестве примера действий, не существующих вне институтов, Дж. Серл, например, называет игру в шахматы [Searle, 1995]. В экономической сфере к таким действиям относится, скажем, игра на фондовом рынке (невозможная вне института фондового рынка) и множество других экономических действий³. (³Вместе с тем обращение с безусловно важным принципом институтоцентризма требует аккуратности. Если любой фактор, оказывающий воздействие на процесс совместной деятельности людей и его результаты, «действует через институты и благодаря институтам» [Институциональная экономика, 2001. С.39], то это совсем не означает, что «некорректно говорить о «мире институтов», поскольку социального мира вне институтов попросту не существует» [Иншаков, Фролов, 2002. С.284]. Мир институтов всепроникающ, но не всеобъемлющ. Кроме институтов, в социальном мире действуют интересы, ожидания, намерения, культурные артефакты и т.д., подробнее см. об этом в п.1.3.)

Наряду с понятием «институционального фактора» общественного развития возникает понятие «институционального факта», т.е. факта социально-экономической жизни, существующего лишь благодаря определенным институтам; антонимом является понятие «грубого факта», имеющего место безотносительно к социальной структуре. Объем и значимость институциональных фактов в жизни общества наглядно показана Дж.Серлом в работе «Конструкция социальной реальности» [Searle, 1995].

Институциональная структура общества, хотя и является более устойчивой, чем его функциональная структура, все же находится в состоянии постоянного изменения. Особенности и тенденции институциональной динамики определяют в свою очередь потенциальные возможности достижения высокого уровня социально-экономического развития. Вместе с тем динамика институциональных систем относится к числу недостаточно изученных процессов как с теоретической, так и с эмпирической точки зрения. До сих пор в литературе активно дискутируются не только факторы генезиса страновых институтов, взаимосвязи между институтами различных уровней, характер и степень влияния экономической практики на формирование институциональной структуры экономики, но и подходы к определению и анализу сущности самого понятия института, а также к его ценностной характеризации и эмоциональной окраске (обзоры можно найти, напр., в [Тамбовцев, 1997], [Иншаков, Фролов, 2002], [Дементьев, 2001], [Сухарев, 2001], [Ходжсон, 2003]).

Интересно отметить, что если в работах классиков неоинституционализма институты рассматривались как полезные правила, «снижающие неопределенность будущего», «облегчающие координацию и взаимодействие», «улучшающие жизнь людей», т.е. с позитивной точки зрения, то в работах конца 1990-х — начала 2000-х годов, в особенности касающихся российской экономики, стали чаще упоминаться «неэффективные (т.е. нежелательные) институты», «институциональные ловушки» и тому подобные определения с негативной эмоциональной окраской.

По нашему мнению, бессмысленно ставить вопрос о том, является ли данный институт «ангелом» или «дьяволом», однако есть основания говорить о том, что каждый «полезный» институт едва ли не автоматически порождает и «антиинститут» [Полтерович, 2001], собирающий под свои знамена агентов, чьим интересам не отвечает следование данной норме или их совокупности. Результатом взаимодействия института и «антиинститута» часто является институциональная мутация, перерождение институтов [Заславская, 2002. С.214 и др.]. Все это, заметим, говорит о существенных межинститутских зависимостях и влияниях, о насыщенности и сложности структуры институциональной системы как объекта изучения.

Говоря о степени изученности динамики институциональных систем, необходимо специально отметить в качестве одной из основных проблем недостаточность эмпирической базы институциональных исследований. В частности, ощущается серьезный недостаток систематических описаний состава, структуры и функций базовых социально-экономических институтов в реальных отечественных экономических системах, таких как предприятия разных отраслей, финансово-промышленная группа (ФПГ), городское хозяйство, федеральные органы власти и управления и т. п. «Мы не располагаем полным описанием большинства реальных институтов — таких как рынок, биржа или парламент. Фиксируемые законодательно правила и инструкции оставляют множество возможностей для интерпретации и формирования различных стереотипов поведения в зависимости от институциональной среды, опыта и культуры действующих субъектов. Формальные правила — лишь оболочка, в пределах которой могут возникать самые разные неформальные нормы», — отмечает В.М.Полтерович [Полтерович, 2001].

В полной мере это относится к российским институтам переходного периода. Несмотря на то, что в последнее время наметился прогресс в преодолении проблемы «эмпирической недостаточности» — значительную роль в этом сыграли работы [Иншаков, Фролов, 2002], [Старков, 2002], [Сухарев, 2001]; примеры более или менее формального описания неформальных институтов можно найти в работах Т.И.Заславской (сфера труда [Заславская, 2002]), А.А.Яковлева и В.В.Радаева (сфера уплаты налогов [Яковлев, 1999], [Радаев, 2002; 2003] и др. , — систематического описания институциональных структур в переходных экономиках пока нет.

По нашему мнению, формирование эмпирической базы институциональных исследований нуждается в настоящее время, во-первых, в разработке соответствующего методического обеспечения, во-вторых, — в организационном упорядочении (можно сказать, в институционализации). Назрела необходимость структурирования подобных описаний по единым в целом образцам, разработки своеобразных «институциональных карт», отражающих состав и взаимодействие институтов в различных сферах экономики. В перспективе такие институциональные карты могли бы в совокупности составить «институциональный атлас» России, отражающий в той или иной мере и с той или иной степенью подробности все богатство «институционального ресурса» России⁴. (⁴Перспективным представляется рассмотрение институциональной системы данного общества как части национального богатства страны. Разумеется, система институтов относится к «нематериальным активам», при этом методика оценки этой системы как ресурса с учетом ее полезного потенциала и имманентных дисфункций пока не разработана. )

Анализ организационно-экономических процессов, протекавших в течение последних десятилетий в странах бывшего социалистического лагеря, убедительно продемонстрировал, что «механический» путь институтообразования, предполагающий директивную формализацию какой-либо нормы или их группы и организацию механизма мониторинга и поддержки данной нормы, не только не приводит автоматически к ее укоренению, но порой является причиной укоренения соответствующей «антинормы». Наиболее яркий пример — попытки насильственного установления «института трезвости» и мутация «института банкротства». Результатом анализа подобных феноменов стало появление в литературе различных концепций и рекомендаций нормативной институциональной теории, в частности, основанных на институциональном проектировании [Тамбовцев, 1997], институциональной трансплантации [Полтерович, 2001], деформализации как особой технологии институционализации формальных общественных правил и норм [Радаев, 2003] и т. п. Однако эти концепции, по нашему мнению, не дают достаточно полной и убедительной картины изменения страновой институциональной системы. Из чего и как формируются отдельные институциональные нормы, какова роль в институтогенезе особенностей сложившейся системы страновых институтов — все эти вопросы остаются в значительной мере открытыми.

В данной книге представлены результаты теоретического анализа процесса формирования и изменения институциональной структуры на базе системного многоуровневого подхода к институтогенезу. Основная идея подхода состоит в рассмотрении «мира институтов», «мира агентов» и «мира полей их взаимодействия» как трех различных, разноуровневых и самостоятельно развивающихся (хотя и тесно взаимодействующих) систем, для каждой из которых характерны свои закономерности, внутренние связи, дисфункции. При таком подходе состояние и эволюция институциональной системы данного общества зависят от состояния и взаимодействия агентов и предприятий. Этот подход можно рассматривать как некоторую модификацию и развитие подхода Д.Норта к формированию институциональной среды, согласно которому «ключевым для институциональных изменений является непрерывное взаимодействие между институтами и организациями в экономической среде с ее редкостью и, следовательно, конкуренцией» [Норт, 2000]. По словам Д.Норта, в его работах до конца 1990-х годов не рассматривались организации и предприниматели, а определение институтов основывалось скорее на «правилах игры», чем на самих «игроках». «Мы не учли целенаправленные действия самих агентов для достижения каких-то целей, что в свою очередь ведет к изменению существующих ограничений» [North, 1997]. Хотелось бы только подчеркнуть, что у Норта речь идет об организациях всех видов, как коммерческих, так и государственных или общественных, в то время как мы выделяем и подчеркиваем роль в институтогенезе предприятий, т.е. организаций, самостоятельно осуществляющих в рыночной среде процессы производства и реализации продукции, а также простого или расширенного ресурсного воспроизводства.

Можно также найти общие черты между предлагаемой нами концепции институциональных изменений⁵ (⁵Впервые основные идеи данной концепции были опубликованы в [Клейнер, 2000г; 20016].) и позицией М.Аоки [Aoki, 2001].

Нами выдвигается концепция возникновения и эволюции социально-экономических институтов как результата определенных взаимодействий двух или более протоинститутов — особых базисных институтов (точнее говоря, норм), образующих «институциональный генофонд» экономики. Такое взаимодействие приводит к образованию реального института при наступлении определенных условий, связанных с сочетанием интересов экономических агентов — потенциальных участников данного института. От того, как эти агенты воспринимают информацию и реагируют на нее, какова структура их интересов и намерений, зависит и результат институтообразования. Для анализа особенностей этого процесса в России предлагается и обосновывается типологическая дихотомия экономических агентов на homo economicus и homo institutius в зависимости от специфики их целевой ориентации: либо на приращение имущественного положения, либо на улучшение институционального состояния. Мы показываем, что именно последний тип личности играет особую роль в процессах институциональных изменений. Приводятся возможные культурно-исторические объяснения соотношения между типами и homo economicus в составе населения России, преобладание типа homo institutius. Рассматриваются личностно-психологические факторы отклонения от рациональности в поведении этих двух категорий агентов и исследуется влияние этих различий на особенности процессов распространения институциональных изменений.

Особое внимание уделяется роли в процессе генерации, инкубации и закрепления институциональных инноваций производственного предприятия как основного «поля взаимодействий» участников институтогенеза: физических лиц, технологических способов, базисных координирующих институтов, иерархических управленческих структур. Институциональная роль предприятия рассматривается на базе концепций так называемой системно-интеграционной теории предприятия, учитывающей различные аспекты внутренней и внешней среды и функций предприятия.

Автор выражает благодарность д.э.н. В.Г.Гребенникову за консультации, позволившие автору существенно углубить свое понимание процессов генезиса и эволюции социально-экономических институтов. С благодарностью хотелось бы отметить и важную роль, которую сыграло в формировании позиции автора плодотворное научное общение с коллегами по ЦЭМИ РАН, в особенности с академиками В.Л.Макаровым и В.М.Полтеровичем, с сотрудниками кафедры институциональной экономики Государственного университета управления, возглавляемой академиком Д.С.Львовым, а также с участниками межинститутского Семинара по институционально-эволюционной теории, проводимого в Институте экономики РАН под руководством академика В.И.Маевского.

5.3G: Социальные институты — Социальные науки LibreTexts

1. Последнее обновление

2. Сохранить как PDF

1. Ключевые слова
2. Ключевые слова

Цели обучения

• Обсудите, как развитие социальных институтов, как формальных, так и неформальных, служит ориентиром для правил и ожиданий людей в обществе

Институт — это любая структура или механизм социального порядка и сотрудничества, управляющий поведением группы людей в рамках данного сообщества. Институты отождествляются с социальной целью и постоянством, выходящими за рамки индивидуальных жизней и намерений, путем обеспечения соблюдения правил, регулирующих совместное поведение. В то время как институты, очевидно, состоят из индивидов и создают правила посредством их агентных действий, институты действуют как силы социализации, что означает, что они учат индивидов соответствовать своим нормам.

Учреждения могут быть как формальными, так и неформальными. Формальные институты — это институты, созданные с целью управления человеческим поведением.Примеры включают Конгресс Соединенных Штатов, учреждение, которое призвано создавать законы Соединенных Штатов. Однако формальные институты не обязаны иметь в своем распоряжении силу закона. Другой пример — Римско-католическая церковь. Хотя нарушение принципов католической церкви не является нарушением закона, Церковь ожидает, что ее члены будут придерживаться ее религиозных кодексов. Неформальные институты — это институты, которые не предназначены для регулирования поведения, но часто в конечном итоге делают это, поскольку члены стремятся соответствовать общественным стандартам. Институты также могут быть абстрактными, например институт брака. Это означает, что брак стал общественным ожиданием с неформальными правилами поведения от женатых людей.

Официальные институты: Конгресс США, расположенный в здании Капитолия, является одним из примеров формальных институтов.

В то время как институты, как правило, кажутся людям в обществе частью естественного, неизменного ландшафта их жизни, социологические исследования институтов выявляют институты и социальные конструкции, то есть они создаются отдельными людьми в конкретный исторический и культурный момент.Социология традиционно анализирует социальные институты с точки зрения взаимосвязанных социальных ролей и ожиданий. Социальные институты создаются и определяются их собственным созданием социальных ролей для своих членов. Социальная функция заведения — выполнение отведенных ролей.

Институционализация относится к процессу внедрения чего-либо, например концепции, социальной роли, ценности или логики, в организацию, социальную систему или общество в целом. Процесс институционализации проливает свет на то, насколько тесно взаимосвязаны ценности, нормы и институты.

Ключевые моменты

• Институты могут быть формальными, поскольку они предназначены для управления поведением, или неформальными, поскольку они регулируют поведение посредством социализации, а не явных практик.
• Институционализация относится к процессу внедрения чего-либо, например концепции, социальной роли, ценности или логики, в организацию, социальную систему или общество в целом.
• Институты также могут быть абстрактными, например институт брака.

Ключевые термины

• Неформальные институты : Это те, которые не предназначены для регулирования поведения, но часто в конечном итоге это делают, поскольку члены стремятся соответствовать общественным стандартам.
• Формальные институты : Они созданы с целью управления человеческим поведением.

социальных институтов и норм — MCAT Social and Behavioral Sciences

Если вы считаете, что контент, доступный через Веб-сайт (как определено в наших Условиях обслуживания), нарушает одно или больше ваших авторских прав, сообщите нам, отправив письменное уведомление («Уведомление о нарушении»), содержащее в информацию, описанную ниже, назначенному ниже агенту. Если репетиторы университета предпримут действия в ответ на ан Уведомление о нарушении, оно предпримет добросовестную попытку связаться со стороной, которая предоставила такой контент средствами самого последнего адреса электронной почты, если таковой имеется, предоставленного такой стороной Varsity Tutors.

Ваше Уведомление о нарушении прав может быть отправлено стороне, предоставившей доступ к контенту, или третьим лицам, таким как в виде ChillingEffects.org.

Обратите внимание, что вы будете нести ответственность за ущерб (включая расходы и гонорары адвокатам), если вы существенно искажать информацию о том, что продукт или действие нарушает ваши авторские права.Таким образом, если вы не уверены, что контент находится на Веб-сайте или по ссылке с него нарушает ваши авторские права, вам следует сначала обратиться к юристу.

Чтобы отправить уведомление, выполните следующие действия:

Вы должны включить следующее:

Физическая или электронная подпись правообладателя или лица, уполномоченного действовать от их имени; Идентификация авторских прав, которые, как утверждается, были нарушены; Описание характера и точного местонахождения контента, который, по вашему мнению, нарушает ваши авторские права, в \ достаточно подробностей, чтобы позволить репетиторам Varsity найти и точно идентифицировать этот контент; например нам требуется а ссылка на конкретный вопрос (а не только на название вопроса), который содержит содержание и описание к какой конкретной части вопроса — изображению, ссылке, тексту и т. д. — относится ваша жалоба; Ваше имя, адрес, номер телефона и адрес электронной почты; и Ваше заявление: (а) вы добросовестно считаете, что использование контента, который, по вашему утверждению, нарушает ваши авторские права не разрешены законом, владельцем авторских прав или его агентом; (б) что все информация, содержащаяся в вашем Уведомлении о нарушении, является точной, и (c) под страхом наказания за лжесвидетельство вы либо владелец авторских прав, либо лицо, уполномоченное действовать от их имени.

Отправьте жалобу нашему уполномоченному агенту по адресу:

Чарльз Кон Varsity Tutors LLC
101 S. Hanley Rd, Suite 300
St. Louis, MO 63105

Или заполните форму ниже:

Социальных институтов и культуры — Департамент социологии и криминологии

Преподаватели штата Пенсильвания и студенты факультета Социальных институтов и культуры активно проводят исследования в области образования, социальных движений, НПО, политики, тюрем, корпораций, преступности и религии. Используя широкий спектр социальных теорий и разнообразных исследовательских методов, их исследования затрагивают самые разные вопросы — от мелкомасштабных взаимодействий до глобальных изменений. Преподаватели в этой области исследуют, как институты и культура способствуют социальным действиям, социальному контролю, значению, инновациям и неравенству. И студенты, и преподаватели получают выгоду от сотрудничества и контактов со смежными отделами университета. Члены факультета проводят совместные встречи в области образования, международных отношений, демографии, криминологии и религиоведения, а студенты участвуют в семинарах, учебных группах и программах, которые дублируют кафедры.В результате студенты извлекают выгоду из разнообразия преподавательского состава внутри кафедры и обильной научной поддержки со стороны смежных кафедр.

Департамент также является домом для междисциплинарной программы социальной мысли штата Пенсильвания и широко используемой международной Ассоциации архивов религиозных данных. Совместные проекты по изучению социальных институтов и культуры также разрабатываются в Исследовательском институте социальных наук Пенсильванского университета и в Институте демографических исследований.

вопросов, которые наши преподаватели и аспиранты задают о социальных учреждениях и культуре

• Как недавняя социальная теория институтов и культуры изменила социологическое исследование?
• Как социальные сети и небольшие модели взаимодействия способствуют разделению, открывают возможности и создают более широкие модели социальных изменений?
• Как новые формы культуры и социальной организации меняют социальную жизнь?
• Как формируются ценности и убеждения и как они формируются социальными институтами?
• Как меняются учреждения и организации?
• Как изучение социальных институтов и культуры трансформируется с помощью новых методов исследования и источников данных?

SOC 421/521 Социальные изменения и модернизация — Расширенный кампус OSU

Лекция 2 — Социальные институты В первой лекции я сказал что мы сосредоточимся на двух типах социальных изменений. Первый был институциональным изменять. Прежде чем мы сможем использовать эту идею, чтобы ответить на вопрос, что такое Социальные изменения, вам нужно понять концепцию институт с социологической точки зрения. В этой лекции я бы любят описывать, как социологи используют понятие «институт» и как это полезно для понимания социальных изменений. Люди — социальные животные. Помимо прочего, это означает, что нам нужны другие люди, чтобы выжить.Нравится другие социальные животные, человеческие младенцы не могут развиваться без осторожных воспитание другими людьми. По мере роста нам нужны другие люди, чтобы научить нас как выжить самостоятельно. В зависимости от нашей культуры это может означать обучение нам, как выращивать себе пищу, или это может означать научить нас, как искать торги в продуктовом магазине. Нам нужно выучить язык, правила для поведения в нашем конкретном обществе, и как удовлетворить наши потребности и желания в социально приемлемой манере. Понятно, что нам нужно общество. Но также бывает, что общество нужны мы. «Общество» — еще одно из тех понятий, которые мы обсуждали. Его не существует как «вещь», хотя мы часто обращаемся к нему так, как будто это так. Мы говорим что-то вроде «Общество думает, что …… .. »или« Общество хочет, чтобы мы ……… » Но на самом деле «общество» состоит из наших взаимодействий. друг с другом. Общество — это процесс, ничего.Он создается поминутно и изо дня в день благодаря нашим взаимодействия друг с другом. Эти взаимодействия составляют то, что мы называем общество — особенно если они представляют собой шаблонные взаимодействия, которые происходят через некоторое время. Мы можем видеть создание общества, но не само общество, когда мы смотрим Конгресс США на работе или в классе 5-го класса или людей вежливо отодвигая тележки в продуктовом магазине. Общество создано поскольку мы взаимодействуем в Интернете, на межгосударственных автомагистралях и в офисе здания.Личные отношения помогают создавать общество. Браки, братья и сестры соперничество и получение работы через друга — все это строит модели, которые мы позвонить обществу. Социологи называем эти долгосрочные, устоявшиеся модели взаимодействия «институтами». Понятие «институт» сложно понять нескольким причины. Во-первых, слово «институт» используется не социологами. совершенно иначе, чем его используют социологи. Несоциологи ссылаются в ОГУ как вуз.Говорят, мы запираем людей в пенитенциарных или психиатрических учреждениях. Социолог имеет в виду не это. когда он или она говорит об учреждении. В в социологическом смысле понятие института относится к шаблонным взаимодействиям которые происходят в течение длительного периода времени и отвечают скорее общественным, чем человек, потребность. Понятие учреждения также сложно понять. понять, потому что с социологической точки зрения это относится к чему-то очень абстрактно.Институты состоят из шаблонного поведения и взаимодействия сформированы нормами, ценностями и убеждениями о том, что правильно и что неправильно, и о том, как «надо делать». Мы не можем видеть эти шаблоны, но мы можем видеть результаты, поскольку они разворачиваются вокруг нас каждый день. В социологическом смысле понятие института относится к шаблонным взаимодействия, которые происходят в течение длительного периода времени и соответствуют социальным, а не индивидуальная потребность. Вы, наверное, никогда не думали о потребностях общества, не так ли? Примечание что я падаю в ловушку обращения с «обществом» как с вещью. Помните, что Я имею в виду общую сумму наших отношений и взаимодействий. друг с другом, когда я пишу «общество». Мы должны взаимодействовать, чтобы общество существовало даже как мысленный образ. Если мы не взаимодействовать, общество уходит. И если взаимодействия, которые составлять общество должны продолжаться в течение длительного периода времени при определенных условиях должны быть выполнены. Обществам нужны новые члены, чтобы заменить тех, кто уходит или умирает.Есть потребности быть способом интеграции этих новых членов в общество — способом научите их, как вести себя в этом обществе, что может отличаться от того, как люди ведут себя в других обществах. Люди выработали модель взаимодействия которые отвечают этой общественной потребности. Это называется семья. Семьи создают новых членов и начинают процесс создания их приемлемые члены общества. В каждом обществе есть закономерность для семей. Это Это паттерн, который социологи называют институтом . Таким же образом у нас есть экономический институт, который восполняет потребность создания и распространения товаров и услуг. Наши промышленные / капиталистические модель очень отличается от тех, которые существовали в другие времена и места. Австралийцы! Кунг, племя охотников и собирателей, имеют разные ценности, нормы и убеждения, поэтому их экономический институт выглядит совсем иначе от нашего.Но он по-прежнему удовлетворяет потребность в создании и распространении товаров. и услуги. У нас есть политический институт, который восполняет потребность организации и регулирования социальной деятельности. Наше религиозное учреждение обеспечивает ценности и убеждения, которые помогают сплотить общество; это делает люди хотят участвовать, и наше военное учреждение защищает нас от угрозы изнутри и вне нашего общества. Учебное заведение передает знания и продолжает работу, начатую в семье по интеграции люди в общество. каждый из этих учреждений приносит пользу людям, но основная цель паттерны, с социологической точки зрения, — это создание и поддержание социального процесса или того, что мы называем «обществом». ” Каждое из этих заведений приносит пользу людям, но основная цель паттернов — социологический перспектива, это создание и поддержание социального процесса или то, что мы называем «обществом.” По этой и нескольким другим причинам очень трудно изменить институциональные модели. Это угрожает существованию общества. Иногда необходимы изменения, но чаще всего это происходит как в результате других изменений в других социальных силах, а не целенаправленно изменение отдельными лицами или группами. Люди могут менять организации, законы, и обычаи, но людям очень сложно изменить социальный институт. Чтобы изменить модели поведения среди всех, требуется очень много времени. люди, составляющие общество.С другой стороны, технологические разработки может довольно быстро изменить общество. Только подумайте, насколько компьютеризирован технологии изменили мир работы и отдыха за прошлое десять лет. Еще одна причина, почему людям тяжело или группы, чтобы изменить институты, потому что все институты в общество работать вместе. Они должны «сцепиться», иначе общество не очень хорошо работает. Редко можно увидеть изменение одного набора паттернов это не отражается на всех частях общества.Изменения в экономической заведение за последние пятьдесят с лишним лет отразилось на семейной жизни, Например. По мере того, как все больше женщин приходят на работу, семьи тратят меньше время вместе. Ужин вместе каждый вечер больше не является обычным делом культурный образец. Многие люди хотели бы вернуться в то время, когда семьи казались ближе, и работа играла меньшую роль в жизни большинства людей, но поскольку семья связана с экономическим институтом, это изменить было бы очень трудно. ЧТО НУЖНО ПОНИМАТЬ ЭТА ЛЕКЦИЯ Как стол Как показано ниже, социальные институты состоят из шаблонов ценностей, норм, статусы и роли, а также группы. Каждое учреждение соответствует разным социальным нуждаются, и все они подходят друг другу, чтобы сформировать общество. Для бумаги я буду просят вас выбрать какой-то аспект одного социального института и описать как ценности, нормы, статусы / роли и группы, составляющие эту часть модели изменились за последние 50 лет.Вам нужно будет собрать данные о жизни 1950-х годов для сравнения с жизнью 2004 года. Вы сравните ценности, нормы, статусы / роли и группы в 1950 и 2004 годах, так что будьте уверены вы понимаете, как социологи определяют эти термины.

СМИ, общество, культура и вы — СМИ, общество, культура и вы

Бронзовый бюст Джона Дьюи, скульптура Джейкоба Эпштейна, 1927 год. Фотография сделана пользователем, известным как Cliff, CCBY. Источник: Flickr.

« Общество не только продолжает существовать посредством передачи, общения, но и справедливо можно сказать, что оно существует в передаче, в общении. »- Джон Дьюи в книге « Демократия и образование », 1916 г.

Цель этой главы — дать общее определение средствам массовой информации, обществу и культуре. Кроме того, термин «коммуникация» определяется во многих его формах. В главах 2 и 3 теория коммуникации рассматривается более подробно. Цифровая культура подробно рассматривается в главе 2.Мы обсудим медиаграмотность и медиаизучение в главе 3, но, как говорится, мы должны научиться ходить, прежде чем бегать.

Роль СМИ в обществе

Более ста лет назад , Джон Дьюи писал в Демократия и образование , что общество не только поддерживается различными формами коммуникации, но и вовлечено в коммуникацию. Дьюи повторил то, что философы и ученые отмечали на протяжении веков: небольшие группы, большие сообщества и обширные институты.

Существуют разные формы общения. В самом широком смысле, коммуникация — это обмен смыслами между людьми, использующими символы. Наиболее распространенные символы, которые мы используем, — это устные и письменные слова, но существует также много форм невербального общения, например, американский язык жестов. Что общего у языка жестов, вербального и письменного общения, так это использование абстрактных символов для передачи смысла. Независимо от того, говорите ли вы «спасибо» при личном общении, отправляете ли вы кому-нибудь открытку со словами «спасибо» или используете невербальные сигналы, чтобы выразить благодарность, значение остается тем же.

Мальчик улыбается, стоя рядом с елкой.

Межличностное общение обычно относится к обмену смыслами между двумя или более людьми на личном, часто индивидуальном уровне. Межличностное общение может быть вербальным или невербальным. Чаще всего это происходит при личной встрече. Он отличается от массовой коммуникации , которая включает в себя передачу смысла посредством символических сообщений широкой аудитории от одного источника ко многим получателям. Иногда, особенно в компьютерных коммуникациях , сообщениях, передаваемых с помощью компьютеров, бывает трудно отличить межличностное общение от массового общения, потому что люди могут отправлять сообщения, предназначенные только для других людей, которые могут быстро достигать большого количества людей.Платформы социальных сетей часто структурированы таким образом, чтобы межличностные сообщения «становились вирусными» и становились массовыми, независимо от того, намеревался ли исходный отправитель адресовать массовую аудиторию или нет.

Это не тип сообщения, который определяет межличностное или массовое общение. Это способ распространения сообщения и отношения между отправителем и получателем (ями). Этот текст будет и дальше бороться с перекрытием структур межличностного общения и массовой коммуникации на сетевых коммуникационных платформах, но сначала следует ввести другую форму коммуникации, обычно изучаемую в академических условиях.

Организационная коммуникация — это символический обмен сообщениями, имеющими особое значение для членов, принадлежащих к формальным организациям. На практике это внутреннее общение, которое помогает правительствам, предприятиям, школам и больницам работать.

Люди, работающие вместе в организациях, обычно достигают цели, общаясь напрямую друг с другом или в небольших группах. Организации не могут функционировать без общения. Эффективность организационной коммуникации может повлиять на успех или неудачу бизнеса и других социальных институтов.Таким образом, общение происходит не только внутри организаций; это важная часть их структуры. Организационная коммуникация — это отдельная область исследования, которая хорошо представлена ​​в этом видео на YouTube.

Успешное общение, независимо от того, предназначено ли оно для личного использования, для использования внутри организации или для широкой аудитории, может помочь людям понять друг друга и добиться результатов.

Если хорошая организационная коммуникация необходима для группового функционирования с формальной целью, то массовая коммуникация необходима для функционирования общества. Общества состоят из формальных организаций различного размера. Обычно чем больше группа, тем сложнее ее коммуникативные структуры.

Коммуникационная структура относится к комбинации информационных и коммуникационных технологий (ИКТ), руководств по использованию этих технологий и профессиональных работников, занимающихся управлением информацией и сообщениями. В области массовой коммуникации коммуникационные структуры — это больше, чем компьютеры и сети передачи. Рекомендации по использованию сетей для создания и распространения сообщений для массового потребления являются вопросом корпоративной политики, а также закона.

Было отмечено, что общество состоит из небольших групп, больших сообществ и обширных институтов. Более полное определение этого термина происходит из области социологии. Общество — это очень большая группа людей, организованная в учреждения, которые со временем удерживаются вместе посредством формализованных отношений. Нации, например, состоят из официальных институтов, организованных по закону. Правительства разных размеров, экономические институты, образовательные учреждения и другие организации объединяются, чтобы сформировать общество.

Для сравнения: культура — знания, верования и практики больших и малых групп — не обязательно формализованы. Культура необходима для получения удовольствия от человеческого опыта и осмысления его, но существует несколько формализованных правил, регулирующих культуру.

Массовая коммуникация влияет как на общество, так и на культуру. В разных обществах существуют разные медиа-системы, и то, как они устроены в соответствии с законом, влияет на то, как общество работает. Различные формы коммуникации, в том числе сообщения в средствах массовой информации, придают форму и структуру обществу.Кроме того, средства массовой информации могут распространять культурные знания и художественные произведения по всему миру. Когда дело доходит до потребления средств массовой информации, люди руководствуются культурными предпочтениями, но корпорации средств массовой информации часто решают, какие истории рассказывать, а какие продвигать, особенно когда речь идет о формах средств массовой информации, производство которых требует больших затрат, таких как крупные кинофильмы, крупные выпуски видеоигр. и глобальные новостные продукты.

Больше, чем что бы то ни было, сфера массовой коммуникации передает культуру.В то же время это помогает институциональному обществу попытаться понять себя и работают ли его структуры.

Динамика СМИ

Система СМИ — это сама организация. Что отличает его от других, так это его способность влиять на мышление огромного числа людей. Фактически, идеи, которыми обмениваются в рамках организационной коммуникации и межличностного общения, часто устанавливаются, подкрепляются или опровергаются сообщениями в средствах массовой информации. Вот что значит для общества «существовать в передаче, в общении.«Различные типы общения влияют друг на друга.

Но средства массовой информации также формируются и находятся под влиянием социальных групп и институтов. Такова природа динамики СМИ.

Отдельные лица и группы в обществе влияют на то, что производят средства массовой информации, через свое творчество на входной стороне и свои потребительские привычки на выходной стороне. Неверно утверждать, что общество существует внутри средств массовой информации или под «контролем» средств массовой информации. Социальные структуры слишком сильны, чтобы средства массовой информации могли полностью управлять их деятельностью.Но также неверно сказать, что средства массовой информации содержатся внутри общества. Многие средства массовой информации выходят за рамки социальных структур, чтобы влиять на множество обществ, и даже в обществах, которые жестко цензурируют свои средства массовой информации, новости о скандалах и коррупции могут выходить наружу. Средства массовой информации и общество связаны и формируют друг друга.

Почти все, что вы читаете, видите и слышите, оформлено в контексте средств массовой информации; однако простое знакомство еще не гарантирует успеха. Продукты в средствах массовой информации, которые не находят отклика у аудитории, недолговечны, даже если они кажутся созвучными текущим вкусам и тенденциям.

История происхождения массовой коммуникации

В своей книге Джон отмечает, как в начале 20 века средства массовой информации начали по-новому связывать крупные учреждения. Производство сообщений средств массовой информации ускорилось с развитием телеграфа и популярной газеты. Распространение телеграфных технологий, начавшееся в середине 1800-х годов, продолжалось до начала 1900-х годов, чтобы объединить земной шар с почти мгновенной системой передачи информации. В основном рост газет произошел в результате усовершенствования телеграфных технологий.

Веб-страница телеканала в KOMU, местном филиале, принадлежащем и управляемом Университетом Миссури-Колумбия, постоянно отображается в отделе новостей.

Таким образом, основная функция глобальной системы массовых коммуникаций — экономия времени. Людям нужно понимать, что происходит в мире, и они жаждут развлечений. Глобальные сети электронной электросвязи сжимают пространство, передавая сообщения гораздо быстрее, чем старые системы физической доставки.

Динамика между обществом и средствами массовой информации, которая так превалирует сегодня, развивалась на протяжении всего ХХ века.Примерно с конца 1800-х годов коммуникационные потоки начали двигаться с электронной скоростью. Больше людей знали о вещах больше, чем когда-либо прежде, но ученые быстро отмечают, что общение не является синонимом понимания.

Дьюи хотел сосредоточиться на обучении людей, чтобы они могли жить и хорошо работать в обществах, в значительной степени определяемых глобальными телекоммуникационными сетями. Для него образование было смыслом жизни, а глобальную систему информации и коммуникации необходимо было превратить в образовательный инструмент.Многие из нас по-прежнему питают надежду на достижение образовательных целей Дьюи, но по мере развития ИКТ за последние столетия или два стало ясно, что простое существование глобальных сетей массовой коммуникации не гарантирует, что общества научатся сосуществовать и процветать.

Людям может быть трудно это признать. Вскоре после широкого распространения телеграфа, радио, радиовещания и общественного доступа в Интернет возникла или даже ожидалась некоторая форма коммуникационной утопии.Телеграф рухнул в космос. Радио обеспечило возможность мгновенной массовой коммуникации. Телевидение доставляло живые изображения из одной части земного шара в другую для еще большей массовой аудитории, а доступ в Интернет давал людям возможность быть отправителями информации, а не только ее получателями. На каждом шагу процветали надежда и воображение, но социальные и культурные столкновения продолжались. Системы связи могут использоваться как оружие. Эволюция средств массовой коммуникации — это история увеличения способности делать те же добрые и злые поступки, которые люди всегда делали в обществах и между ними.

Выходя за рамки технологического утопизма – Идея о том, что новые технологии (особенно ИКТ) приведут к большему социальному взаимопониманию и лучшим условиям для населения мира –, мы остаемся перед утомительным, но очень значимым проектом. Мы должны найти способы сосуществовать с другими обществами, даже если мы постоянно осознаем наши различия и возможные угрозы, которые, возможно, существовали раньше, но теперь их гораздо легче увидеть.

Возможно, если мы хотим максимально использовать нашу цифровую глобальную коммуникационную сеть, это поможет отслеживать эволюцию различных форм массовой коммуникации.Этот текст очень кратко касался континуума от телеграфа до широкого распространения Интернета, но первым средством массовой информации были чернила на бумаге.

Первое средство массовой информации

Первым глобальным средством коммуникации, помимо устного слова, не было ни Интернета, ни телеграфа. По сути, это вообще не было средством массовой информации. Это была бумага. Посредством торговых путей сообщения в форме писем перемещались по миру в течение недель или месяцев. Это было глобальное общение, но оно было медленным.

Развитие глобальной телеграфной сети сделало возможным распространение сообщений за считанные минуты.Когда телеграф был связан с массово потребляемыми газетами, в мире наблюдался рост быстрых, глобальных, массовых средств связи, которые могли потенциально влиять на большие группы людей одновременно.

Книги широко передавали сообщения и вдохновляли грамотность, но они не создавали канал для последовательной и своевременной коммуникации, предназначенной для массовой аудитории. После того, как примерно в 1440 году был разработан печатный станок Гутенберга, Библия Гутенберга постепенно начала массово производиться и распространяться по западному миру.Он открывал доступ к священным текстам, которые веками скреплялись крупными учреждениями, такими как Римско-католическая церковь, и его распространение способствовало протестантской Реформации. Тем не менее, это было исключением. Большинство других книг, даже те, которые выпускались массово с 1500-х по 1800-е годы, не получили такого широкого распространения, как Библия Гутенберга. Они были просто слишком дорогими.

Тем не менее, массовая грамотность постепенно открывала путь для появления массовой читательской аудитории в 20-м веке.После того, как телеграф был изобретен и разработан для широкого использования, а стоимость печати газет упала, издатели могли делиться новостями со всего мира с массовой аудиторией. Газета, а точнее копейка, была первым средством массовой информации.

Титульная страница Цинциннати Пенни Пейдж за понедельник, 16 мая 1881 года. От: Статья Джорджа Эдварда Стивенса «От Пенни Пейпер к Post и Times-Star: Первая ссылка мистера Скриппса» в бюллетене исторического общества Цинциннати № .27 декабря 1969 г., общественное достояние. Источник: Wikimedia Commons.

Что отличает копейский пресс , так это доступность. Эти статьи были опубликованы в формате таблоидов, в которых использовались страницы небольшого размера и которые стоили дешевле. Пенни газеты писались и читались рабочей аудиторией примерно с 1830-х годов. Они освещали самые разные текущие события. Вскоре основные институты, такие как политические партии и союзы, разработали свои собственные документы, чтобы освещать темы, которые соответствовали их повесткам дня, и продвигать культурные ценности, которыми они дорожили.

Рост и консолидация СМИ

По мере роста массового производства всех видов промышленных товаров в течение 20 века росли рекламные бюджеты и концепция торговых марок. Реклама брендов стала топливом для средств массовой информации, и по мере роста прибыльности газеты скупались и организовывались в цепочки на протяжении всего ХХ века. Многие газеты расширили свою аудиторию по мере слияния.

Партизанские газеты уступили место новостям, стремящимся к объективности. Мотив прибыли в основном был движущей силой изменений.Чтобы привлечь массовую аудиторию, газеты должны были отражать разные точки зрения. Это вытолкнуло некоторых из наиболее убежденных граждан, особенно сильных защитников интересов рабочих, на обочину массового дискурса. Некоторые защитники разработали предложения альтернативных СМИ. Другие остались в основном незамеченными или занялись своим ремеслом непосредственно в политике.

В то же время на протяжении большей части ХХ века кадры журналистов становились более профессиональными. Профессиональные нормы , то есть письменные и неписаные правила, определяющие поведение людей в определенной области, эволюционировали. Многие штатные, оплачиваемые профессиональные журналисты подчеркивали и продолжают подчеркивать необходимость оставаться в стороне от людей, которых они освещают, чтобы журналисты могли сохранять практику и видимость объективности. Журналисты подчеркивали объективность, чтобы оставаться автономными и восприниматься как правдивые. Норма объективного освещения все еще сильно влияет на освещение новостей в газетах, а также на большинстве основных радио- и телевизионных новостных сетей.

При этом практика сохранения объективности ставится под сомнение в нашей нынешней гиперпартийной политической среде СМИ.Другие стратегии демонстрации правдивости требуют от журналистов прозрачности в отношении того, как они выполняют свою работу, в отношении того, кому принадлежат их средства массовой информации, а также в отношении инвестиций и личных взглядов, которые они могут иметь. В главе 9 более подробно рассматриваются нормы новостей и их эволюция.

В основе этической дискуссии профессиональных журналистов лежит своего рода битва между необходимостью быть автономным, чтобы точно освещать новости с минимальной предвзятостью, и необходимостью быть социально ответственной. Социальная ответственность в исследовании журналистской этики — это особая концепция, относящаяся к необходимости того, чтобы медиа-организации несли ответственность за возможные последствия выпускаемых ими новостей.Споры продолжаются даже по мере того, как разрабатывается все больше и больше платформ для массовой коммуникации.

Помимо достижений в газетах с чернилами на бумаге (включая развитие цветной офсетной печати), технологические разработки внесли свой вклад в диверсификацию продукции средств массовой информации. Фотография развивалась на протяжении ХХ века, как и кино, радио и телевизионные технологии. Другие СМИ представили проблемы и конкуренцию газетам. Тем не менее, газеты были довольно прибыльным бизнесом.Они достигли наибольшего уровня читательской аудитории в середине-конце 20-го века, а их ценность достигла пика на рубеже 21-го века. Потом появился Интернет.

Тушение в собственном соку

С развитием глобальных компьютерных сетей, особенно высокоскоростной широкополосной связи и технологий мобильной связи, люди получили возможность публиковать свои собственные работы и комментировать сообщения средств массовой информации более легко, чем когда-либо прежде. Если в XX веке массовую коммуникацию лучше всего охарактеризовать как систему «один ко многим», в которой издатели и вещатели достигают ожидающей аудитории, то средства массовой информации, ставшие возможными благодаря цифровым информационным сетям в двадцать первом веке, приняли формат «многие ко многим». .

Например, на YouTube миллионы производителей, которые сами также являются потребителями. Ни один из гигантов социальных сетей, таких как Facebook, YouTube, Instagram, Qzone и Weibo (в Китае), Twitter, Reddit или Pinterest, не известен прежде всего производством контента. Вместо этого они предоставляют пользователям платформы для размещения собственного контента и обмена новостями средств массовой информации и развлекательными компаниями. В результате процесс принятия решения о том, что людям должно быть интересно, в среде цифровых сетевых средств массовой информации является гораздо более децентрализованным, чем это было во времена аналоговой системы средств массовой информации «один ко многим».

Процесс создания смысла в обществе —, то есть процесс рассказывания множества небольших историй, которые складываются в повествование, разделяемое массовой аудиторией. потребление новостей на сетевых платформах, чем через каналы, управляемые привратниками . Привратник средств массовой информации — это человек, профессионал или нет, который решает, какой информацией делиться с массовой аудиторией, а какую информацию опускать.

Художественная или документальная литература, каждая история что-то упускает, и то же самое верно для шоу, состоящего из нескольких историй, таких как выпуски новостей и сильно отредактированное реалити-шоу. Привратники выбирают, что видят массовые аудитории, а затем редактируют или игнорируют остальное. Власть привратников может быть уменьшена в сетях, где люди могут сами решать, какие темы им больше всего интересны, но в средствах массовой информации по-прежнему существует важная функция привратников, поскольку большая часть того, что в конечном итоге публикуется на платформах социальных сетей, исходит из офисов и студии крупных медиакорпораций.

На платформах социальных сетей потребители средств массовой информации имеют возможность добавлять свои комментарии и критические замечания, и это важная функция для пользователей. Мы, как члены аудитории, не только имеем право голоса в отношении контента, который мы хотели бы видеть, читать и слышать, но мы также играем важную роль в обществе как голосующие граждане, несущие ответственность за своих выборных должностных лиц.

Если бы платформы социальных сетей были заполнены только медиа-контентом, комментариями отдельных пользователей и собственным контентом, цифровое сетевое общение было бы достаточно сложным, но есть и другие силы.Мошенники, хакерские сети и бот-сетей – компьютеров, запрограммированных для создания ложных учетных записей в социальных сетях, веб-сайтов и других цифровых свойств –, могут предоставлять контент вместе с сообщениями, созданными профессионалами и законными членами онлайн-сообщества. Ложное присутствие в социальных сетях может усилить ненависть и дезинформацию, а также разжечь вражду между группами в эпоху гиперпартийных СМИ.

Во всем мире общества демократизировали массовую коммуникацию, но во многих отношениях договориться об общем нарративе или даже общем списке фактов труднее, чем когда-либо.Пользователи создают для себя пузырей фильтров и , где они в основном слышат голоса и информацию, которую они хотят слышать. Это может создать противоположные мировоззрения, когда пользователи с разными точками зрения не только имеют разные мнения, но и имеют в виду совершенно разные наборы фактов, создающих разные представления о том, что происходит в мире и как должно действовать общество.

Когда пользователи чувствуют необходимость защищать свои отфильтрованные мировоззрения, это очень вредно для общества.

Демассификация

Проникновение ботов на обычные платформы — одна из проблем, побуждающих людей, добросовестно работающих, создавать точный и развлекательный контент и придавать смысл средствам массовой информации. Другое дело — демассификация. Профессионалы, работающие над медийными продуктами для массового рынка, теперь должны бороться за удержание массовой аудитории. Демассификация означает распад аудитории СМИ. Поскольку объем производимой информации и количество каналов, по которым могут распространяться новости и другой контент, растет в геометрической прогрессии, готовая аудитория сокращается.

Ожидается, что в будущем аудиторию или фанатскую базу нужно будет создавать, а не использовать. Один из путей к росту аудитории в цифровых сетях — занять крайнюю точку зрения. Производители новостей и развлекательной информации в правой и левой части политического спектра часто выступают против основных средств массовой информации, поскольку они продвигают точки зрения, которые являются более или менее предвзятыми. Подобная поляризация наряду с тенденцией платформ социальных сетей разрешать и даже поощрять людей организовываться по политическим мотивам, вероятно, способствует демассификации, поскольку люди объединяются во фракции.

Будущее некоторых каналов массовой коммуникации как постоянных поставщиков общих смыслов для очень большой аудитории находится под вопросом. Тем не менее, утверждения о том, что какой-либо конкретный носитель «мертв», преувеличены. Например, читательская аудитория, доходы от рекламы и число рабочих мест сокращаются уже около 25 лет, но по состоянию на 2018 год число подписчиков газет по-прежнему превышает 30 миллионов. Массовые аудитории сжимаются и меняются, но их все еще можно развивать.

Конвергенция

По мере того, как массовые аудитории расходятся, а голоса из периферии приобретают огромное влияние, различные типы медиа (аудио, видео, текст, анимация и отрасли, к которым они привязаны) объединились на глобальных компьютерных и мобильных сетевых платформах в один процесс называется сходимостью .

Несколько неаппетитное рагу. Фото Джейсона Картрайта, CCBY. Источник: Flickr.

Это похоже на то, как если бы весь медиаконтент был брошен в огромное тушеное мясо, которое окружает и составляет общества и культуры, и в этом туше информации люди реорганизуются в соответствии с культурными и социальными проблемами, которые им наиболее дороги.

Согласно одной из гипотез, в обществе, где преобладают сети цифровой связи, люди собирают информацию, которую они узнают и которой хотят верить, потому что разобраться в огромном объеме доступной информации невозможно.

Этот текст охватывает несколько каналов средств массовой информации, включая социальные сети, кино, радио, телевидение, запись музыки и подкастинг, цифровые игры, новости, рекламу, связи с общественностью и пропаганду, потому что это все еще жизнеспособные отрасли, даже несмотря на то, что контент, который они производят, появляется все больше и больше. часто на конвергентных медиа-платформах.

То, что мы видим в сетевых пространствах, — это единый канал СМИ со спектром возможных текстовых, фото, аудио, видео, графических и игровых элементов; тем не менее, сайты профессионального производства по-прежнему в основном идентифицируются как одна конкретная отрасль (например, радио и музыкальные записи, фильмы, телевидение, кабельное телевидение, реклама, PR, цифровая реклама или социальные сети). Некоторые из них являются «устаревшими» медиа, которые существовали как аналоговые отрасли до конвергенции, в то время как другие возникли в среде цифровых медиа.

В обозримом будущем мы должны ожидать, что унаследованные производители средств массовой информации сохранят огромную власть в качестве элементов более крупных медийных конгломератов, которые приобрели многие медиакомпании в результате дерегулирования отрасли. Мы также должны ожидать, что аудитория будет продолжать фрагментировать, и стартапы цифровых медиа, пытающиеся собрать аудиторию из фрагментированных сообществ, станут обычным явлением, даже если их трудно поддерживать.

Для социальных структур и культурного производства это означает разрушение, ограниченное, возможно, унаследованными традициями СМИ и корпоративной властью.

Теории плавления

Мир средств массовой информации стал свидетелем конвергенции медиаконтента на цифровых платформах, способности людей участвовать в общении один-ко-многим, как если бы они были крупными вещательными компаниями, и появления структур, которые позволяют коммуникация. Эти события заставляют нас переосмыслить, насколько действительно разделены межличностные, организационные и массовые коммуникации.

С теоретической точки зрения это хорошо зарекомендовавшие себя подходы к размышлению о коммуникации, но на практике определенные сообщения могут входить в несколько категорий. Например, видео на YouTube, созданное для нескольких друзей, может достичь миллионов, если станет вирусным. Это межличностное общение, массовое общение или и то, и другое? Вирусные видео и мемы распространяются среди огромного количества людей, но могут начаться как шутки между интернет-друзьями или троллями. В этом процессе часто теряется первоначальный смысл сообщения.В сетевом обществе бывает трудно отличить межличностное общение от массового. Для наших целей будет полезно учесть намерения автора сообщения.

Как пользователю важно осознавать возможность того, что межличностные сообщения могут широко распространяться. Как профессионалы, это также помогает понять, что вы не можете заставить сообщение стать вирусным, хотя большинство платформ социальных сетей теперь участвуют в различных видах платного продвижения, когда бренды и влиятельные пользователи могут платить за более быстрое распространение своего контента.

Две женщины обсуждают выбранный альбом в музыкальном магазине в Аморе, Португалия. Фото Педро Рибейро Симоэнса, CCBY. Источник: Фликр.

Мы также должны понимать, что рекламодатели относятся к цифровым коммуникационным платформам одинаково, вне зависимости от того, кажутся ли они пользователям средой межличностного общения или средствами массовой информации. Пользователи могут быть нацелены на отдельного человека на любом типе платформы, а рекламодатели (с помощью создателей платформы) могут получить доступ к массовой аудитории, даже когда пользователи намереваются участвовать на платформе только в целях межличностного общения.

Ученые все еще работают над определением того, как эти платформы смешивают аспекты межличностного и массового общения. Вот один вывод: если вы не платите за использование такой платформы, как Facebook, Twitter, YouTube (Google), Instagram или Snapchat, вы, , являетесь продуктом. Рекламодателям продается ваше внимание.

Большая картина

Общество функционирует, когда средства массовой информации работают хорошо, а мы не думаем о технологиях или профессионалах, которые делают все это возможным. Межличностное общение может функционировать как с мощным технологическим аппаратом, так и без него. Однако удобнее писать друг другу текстовые сообщения. Когда межличностное общение прерывается, у нас возникают проблемы во взаимоотношениях. Когда организационная коммуникация нарушается, это создает проблемы для групп и компаний. Но когда массовые коммуникации рушатся, рушится общество.

Культурное производство

Существует еще один способ взглянуть на СМИ, о котором следует упомянуть после более глубокого изучения структурных изменений, происходящих в сфере массовой коммуникации и вокруг нее.Каналы средств массовой информации также являются мощными двигателями культурного производства. То есть они создают развлечение, которое помогает нам определить, кто мы такие, как большие и маленькие группы людей. Цитата из Сообщества мертвых поэтов : « Мы читаем и пишем стихи, потому что мы — представители человеческого рода, а человечество наполнено страстью. Медицина, право, бизнес, инженерия — это благородные занятия, необходимые для поддержания жизни. Но поэзия, красота, романтика, любовь — вот для чего мы остаемся в живых.Если вы замените «чтение и написание стихов» на «создание культуры», вы почувствуете важность культурного производства. Мы можем определить культуру как совокупность наших знаний, убеждений и практик. На практике культивируйте то, как мы выражаем себя и радуемся жизненному опыту.

В средствах массовой информации различают три основных типа культурных произведений, связанных с «высокой» культурой, популярной культурой и народной культурой. (Некоторые ученые обсуждают «низкую» культуру, но здесь утверждают, что «низкая культура» — это просто еще один способ описания низшего уровня поп-культуры.)

Высокая культура , возможно, лучший культурный материал, который может предложить общество. Экономический класс часто играет роль в определении того, что является «высокой культурой», а что нет.

Поп-культура — это огромное количество культурных продуктов, которые обращаются к массам.

Народная культура относится к культурным продуктам повседневной жизни, которые можно идентифицировать, поскольку они обычно имеют практическое применение, а также имеют художественную ценность. Его часто связывают с доисторическими культурами, но это потому, что народная культура, поп-культура и высокая культура доисторических народов часто были одним и тем же.Лучшим их искусством также мог быть предмет повседневного обихода, такой как миска, корзина, кукла или маска. Не путайте доисторическое искусство с современным народным искусством.

Современное народное искусство обладает особым качеством попытки запечатлеть прекрасное и полезное в повседневной жизни.

В народной музыке используются «традиционные» звуки и инструменты. Актуально в нем подчеркивается ценность повседневного существования. Народная музыка часто строится вокруг повествований, которые несут мораль так же, как сказки.Сказки, наверное, лучший образец народной литературы.

Столько интерпретации и ценности культурного производства культурно относительны. Это означает, что ценность объекта или работы определяется восприятием людей, принадлежащих к различным культурным группам.

В современном обществе СМИ часто определяют наше восприятие. Важно признать, что разные культуры имеют разные моральные ценности, и признать, что некоторые практики следует повсеместно отвергать и прекращать, даже если они частично или полностью принимаются в других культурах.

Отношения между культурой и средствами массовой информации сложны; Современную культуру сложно отличить от того, как она появляется в различных средствах массовой информации. Культура в развитом мире распространяется через каналы средств массовой информации. Так же, как общество формируется и частично формируется сообщениями в средствах массовой информации, так оно и происходит с культурой. Культурные продукты и их популярность могут влиять на то, какие медиа-каналы предпочитают люди. И наоборот, изменения в средствах массовой информации и ИКТ могут привести к изменениям в том, как мы создаем культуру.

Когда мы обсудим цифровую культуру в следующей главе, мы продолжим разбивать различные уровни культуры и отношения между культурными формами и массовыми коммуникациями в эпоху сетевых коммуникаций. Чтобы начать понимать средства массовой информации, их роль в обществе и то, как они формируют культуру и формируются под влиянием культурных предпочтений, полезно подумать о том, как средства массовой информации могут влиять на вас.

Социальная структура — Энциклопедия Нового Света

Социальная структура относится к модели социальных отношений в обществе.Такая структура регулирует взаимодействие между членами общества, обеспечивая руководящие принципы в рамках культурных норм для достижения целей, определенных культурными ценностями. Как правило, социальная структура поддерживает социальную стабильность. Однако, когда социальная структура и общественные ценности становятся несовместимыми, структура должна охватывать социальные изменения, чтобы позволить обществу выжить и продолжить здоровое развитие. В то время как различные социологические подходы пытались описать развитие и поддержание социальной структуры, понимание взаимосвязи между структурой и изменениями необходимо для развития мирного мирового общества.

Определение

Социальная структура — это отличительная, стабильная система социальных отношений, которая существует в любом человеческом обществе. Это не касается людей как отдельных лиц, групп или организаций, образующих общество, ни конечной цели их взаимоотношений. Скорее, социальная структура имеет дело с организацией их отношений: как они организованы в шаблоны. Таким образом, концепция социальной структуры предполагает, что человеческие социальные отношения не являются произвольными или случайными, а скорее следуют определенным шаблонам, которые можно идентифицировать.

Социальная структура — это институциональная структура, которая устанавливает порядок в повторяющихся, ритмичных (ежедневных, еженедельных или ежегодных) взаимодействиях между людьми. Ключ к социальной структуре общества лежит в понимании его социальных институтов и их взаимосвязанных комбинаций. Социальные институты обеспечивают порядок, необходимый для создания социальной структуры.

И «микроструктура», и «макроструктура» могут быть найдены в социальной структуре. Микроструктура — это модель отношений между основными элементами социальной жизни, которые не могут быть далее разделены и не имеют собственной социальной структуры (т.е. паттерн отношений между индивидами в группе, состоящей из индивидов, где индивиды не имеют социальной структуры). Макроструктура , таким образом, является своего рода структурой «второго уровня», паттерном отношений между объектами, которые имеют свою собственную структуру (например, отношения между политическими партиями, поскольку политические партии имеют свою собственную социальную структуру).

Развитие социальной структуры

Нет единого мнения о том, как развиваются разные типы социальной структуры. Обычно социальные структуры образуют иерархии или сети. Различия между этими типами социальной структуры связаны с понятием «социальной стратификации», то есть разделением общества на разные слои или уровни в соответствии с социальными различиями, такими как раса, класс и пол. Социальное отношение к людям в социальной структуре тогда связано с их размещением в различных социальных слоях.

В иерархических структурах стратификация является вертикальной, при этом более высокие уровни ценятся выше, чем более низкие.Есть те (в основном американцы), которые утверждают, что иерархические социальные структуры развиваются естественным образом. Они предполагают, что такие структуры могут быть вызваны более крупными системными потребностями, такими как потребность в рабочей силе, менеджменте, профессиональных и военных классах, или конфликтами между группами, такими как конкуренция между политическими партиями или между различными социальными классами. Другие (в основном в Европе) считают, что это структурирование не является результатом естественных процессов, но что оно построено социально. Он мог быть создан власть имущими, стремящимися сохранить свою власть, или экономическими системами, делающими упор на монополию и конкуренцию или сотрудничество и разделение.

Второй тип структуры — это сеть: люди связаны, но не в пирамидах. В верхней части кучи нет «альфа-самца»; нет даже понятия высшего и низшего. В отличие от «механической» солидарности иерархической социальной структуры, характерной для репрессивных и карательных правовых систем, Эмиль Дюркгейм ввел термин «органическая» солидарность для описания обществ, основанных на сетевой модели, где закон обычно является реститутивным. Этот тип структуры можно сравнить с анатомией живого тела, где все социальные институты взаимозависимы, и именно эти связи естественным образом накладывают ограничения и цели друг на друга.

В понимании социальных структур и социальных изменений появилось несколько школ мысли, двумя основными примерами которых являются структурализм и функционализм.

Структурализм

Структурализм был введен в социологию Клодом Леви-Стросом первоначально из лингвистических теорий Фердинанда де Соссюра. Эта точка зрения отдает предпочтение детерминированным структурным формам (которые определяют силы), а не способности отдельных людей действовать. Подобно тому, как языки структурированы правилами, определяющими их элементы, носители языка следуют им почти бессознательно, так и общества рассматриваются как структурированные в соответствии с основными правилами.Таким образом, можно утверждать, что структурный взгляд близок к «математизации» данного объекта.

Каждая культура формирует мир в соответствии с различными смысловыми структурами. Структуры, изучаемые Штраусом и другими, включают образцы родства, мифы, религию и различные культурные обычаи, связанные с повседневной жизнью. Точно так же, как лингвистический структурализм утверждал, что «глубокие структуры» существуют в грамматиках всех языков, Штраус утверждал, что социальные структуры происходят из глубинных структур человеческого разума и, таким образом, отражают универсалии человеческого мышления.

Функционализм

Функционализм основан на работе Эмиля Дюркгейма и утверждает, что каждое социальное и культурное явление выполняет определенную функцию. Этот подход был разработан применительно к социальной структуре Рэдклифф-Брауном и Талкоттом Парсонсом. Рэдклифф-Браун считал систему человеческих взаимодействий центральной в функционалистском подходе к обществу. Общество рассматривается как система организованных частей или компонентов целого, каждая из которых зависит от других и интегрирована в целое.Эти части представляют собой отдельных лиц, которые участвуют в общественной жизни, занимая определенный статус в системе. Человек, в свою очередь, контролируется нормами или образцами. В некоторых примитивных обществах функция фольклора состоит в том, чтобы поддерживать эти нормы и образцы; в других эту роль выполняют образование, религиозные ритуалы или другие традиционные обычаи. Поскольку он объяснил культурные феномены через функционирование социальной структуры, образ мышления Рэдклиффа-Брауна стал известен как «структурно-функционализм».»

Талкотт Парсонс разработал теорию структурного функционализма, в которой утверждал, что люди «действуют» недобровольно. По его мнению, общество формирует людей, заставляя их думать, что есть определенные приемлемые способы поведения и жизни. Общие ценности и нормы, институт семьи и общепризнанные средства достижения целей — все это рассматривалось Парсонс как образцы социального взаимодействия, которые способствуют относительно гладкому функционированию общества.Такие модели позволяют функционировать обществу как системе взаимосвязанных частей, где изменение одной части влияет на все остальные. Основная цель Талкотта Парсонса состояла в том, чтобы убедительно описать логические типы социальных отношений, которые включали все группы общества, а не только богатых или бедных. Таким образом, его теория включает срез общества во всех его аспектах.

Другие подходы

Карл Маркс разработал взгляд на социальную структуру, лежащий в основе его материалистического взгляда на историю, а именно, что европейское общество прошло ряд стадий или способов производства от первобытно-общинного общества к рабовладельческому обществу, феодализму, капитализму, который он предсказанный затем перейдет к социализму. У каждого способа производства была своя собственная экономическая система, которая привела к системе классового расслоения, основанной на владении средствами производства. Согласно Марксу, общество переходит к следующей стадии, когда доминирующий социальный класс вытесняется новым формирующимся классом, что приводит к новой социальной структуре.

Подход Маркса включает несколько основных предположений, не относящихся к какому-либо периоду истории:

• Люди — существа социальные, живущие в сложных обществах.
• Человеческое общество состоит из людей, коллективно работающих для достижения жизненных потребностей.
• В человеческом обществе развивается сложное разделение труда.
• Со временем, в отличие от муравьев и пчел, люди разрабатывают более совершенные методы использования природы за счет развития науки и технологий.
• Люди обладают способностью размышлять о своем обществе и взаимодействии с природой, но их мышление и организация всегда зависят от состояния развития их общества и структур власти в их обществе.

Самая ясная формулировка «Материалистической концепции истории» Маркса содержится в предисловии 1859 г. к его книге «Вклад в критику политической экономии »:

В общественном производстве своего существования люди неизбежно вступают в определенные отношения, которые не зависят от их воли, а именно в производственные отношения, соответствующие данной стадии развития их материальных производительных сил. Совокупность этих производственных отношений составляет экономическую структуру общества, реальный фундамент, на котором возникает правовая и политическая надстройка и которому соответствуют определенные формы общественного сознания.Способ производства материальной жизни обуславливает общий процесс социальной, политической и интеллектуальной жизни. Не сознание людей определяет их существование, но их социальное существование определяет их сознание.

Хотя точка зрения Маркса была встречена значительной критикой, его различие между материальной структурой общества, а именно отношениями между людьми в их деятельности по отношению к физическому миру, и нематериальной «надстройкой», состоящей из норм, знания и смысла. человеческой жизни, остается влиятельным.Хотя взаимосвязь между ними, а именно, происходит ли надстройка из материальной структуры, как утверждал Маркс, или являются ли нематериальные аспекты человеческой жизни причинными, а материальные структуры являются результирующими, обсуждались.

Ряд антропологов, таких как Макс Глюкман и Виктор Тернер, утверждали, что общество следует рассматривать не как жесткие структуры или статические функции, а как образец социальных процессов. С этой процессуальной точки зрения человеческое общество рассматривается как организованное вокруг наборов ритуалов или символических действий, которые несут значение (обычно религиозные и общественные ценности, и которые направляют поведение его членов, особенно через переходы в их жизнях).Основываясь на модели обрядов перехода Арнольда ван Геннепа, Тернер (1975) разработал концепцию «лиминальности», состояния бытия между фазами в процессе перехода на новую стадию (на пороге). Применение этой концепции не только к отдельным людям в обществе, но и к обществу в целом приводит к рассмотрению социальной структуры как руководства, определяющего, как социальные изменения должны осуществляться в обществе, а также взаимодействия между его членами.

Наконец, «транзакционный» взгляд, развившийся из идеи о том, что взаимозависимость между людьми составляет основу общества (Keohane & Nye, 2000), позволяет использовать другой подход, особенно к анализу микроструктур в обществе.С этой точки зрения, каждый социальный институт развивает свою структуру через сложные взаимодействия между участниками, работающими над достижением общей цели. Ни один человек не ведет себя изолированно, и никакие отношения между людьми не рассматриваются изолированно; все они являются частью одной взаимосвязанной системы, которая существует неотделимо от деятельности участников. Таким образом, социальная структура неотделима от поведения и отношений членов общества.

Элементы социальной структуры

Чтобы обсудить основное деление и типы социальных структур, сначала следует установить «единицу» социальной структуры.Мердок (Goldsmith 1978) показал, что семья универсальна среди стабильных обществ и, следовательно, должна рассматриваться как «единица» социальной структуры. Культура как продукт взаимодействий в обществе, как материальных (между людьми и физическими объектами), так и нематериальных (по отношению к значениям, убеждениям, языку, ценностям, идеям, ожиданиям и т. Д.), Разделяется, усваивается и передается из поколения в поколение. . Он также составляет основу социальной структуры.

Общество сгруппировано в структуры с разными функциями, значениями или целями.В более широком смысле это «социальная система», которую можно рассматривать как социальную структуру, состоящую из экономической системы, правовой системы, политической системы и культурной системы (своего рода общая реальность: язык, нормы, ценности и т. Д.) . Однако социальная структура — это гораздо больше. Сюда также входят образование, семья, религия и социальные услуги, такие как здравоохранение. Язык — это основной канал передачи информации и обучения в обществе. Существуют культурные нормы, влияющие на брак, деторождение и воспитание детей.Политические системы влияют не только на индивидуальную политическую среду, но и на определенные правовые системы, регулирование насилия (со стороны полиции), законы о собственности, правила торговли, здравоохранение и т. Д. В обществах также обычно развивается согласованное разделение труда.

Эти различные элементы взаимосвязаны, как видно из следующего примера: экономические факторы были ответственны за изменения в поведении населения, некоторые из которых выходят за рамки классовых границ. В результате увеличения производства увеличилось благосостояние, и общая тенденция в уровне жизни для большинства групп была повышательной, что позволило обычным людям улучшить свое питание, жилище и увеличить свободное время.Рабочие настаивали на 12-часовом рабочем дне, затем на 10-часовом, а в начале двадцатого века некоторые группы начали требовать еще более короткого рабочего дня. Были также введены отдельные выходные дни, и широко распространились «английские выходные», которые позволяли отдыхать в субботу после обеда, а также в воскресенье.

Среди нескольких элементов социальных и культурных структур два имеют большое значение:

• Первый состоит из целей, задач и интересов, определенных культурой, которые провозглашаются законными целями для всех членов общества. Это просто то, к чему «стоит стремиться». Хотя некоторые из этих культурных целей могут быть напрямую связаны с биологическими потребностями человека, они не обязательно определяются ими.
• Второй элемент культурной структуры определяет, регулирует и контролирует приемлемые способы достижения этих целей. Каждая социальная группа неизменно сопоставляет свои культурные цели с основанными на нормах и ценностях положениями, касающимися допустимых процедур для продвижения к этим целям.

Как правило, ни в одном обществе нет норм, регулирующих поведение.Однако общества действительно различаются по степени, в которой приемлемое поведение, социальные нравы и институциональный контроль эффективно интегрированы с целями в иерархии культурных ценностей. Социальная структура остается неизменной до тех пор, пока члены общества могут достигать своих целей в рамках приемлемых способов их достижения. Когда культурные ценности и социальная структура становятся несовместимыми, изменения в социальной структуре становятся неизбежными.

Социальная структура и социальные изменения

Проблемы возникают, когда регулирующие нормы общества вступают в противоречие с процедурами, которые, с точки зрения отдельных лиц в обществе, были бы наиболее эффективными для обеспечения желаемых ценностей.Применение силы, мошенничества или власти может быть исключено из институциональной области разрешенного поведения, но при этом может показаться эффективными методами получения богатства, часто символом успеха. Таким образом, культура и социальная структура могут противоречить друг другу.

В стабильных условиях социальные нормы и цели сбалансированы таким образом, что люди могут найти социально приемлемые методы реализации социальной ценности. Таким образом, в конкурентном обществе до тех пор, пока настроения, поддерживающие эту конкурентную систему, распространяются по всему спектру деятельности и не ограничиваются конечным результатом успеха, выбор средств будет оставаться в основном в сфере социального контроля. Когда, однако, культурный акцент смещается с удовлетворения, получаемого от самой конкуренции, на почти исключительную озабоченность результатом, возникающий в результате стресс приводит к разрушению регулирующей структуры, общество становится нестабильным, и то, что Эмиль Дюркгейм называл «аномией» (или отсутствием норм ) развивается.

С точки зрения структурных функционалистов: «без нормативного регулирования средств общество было бы поражено хаосом, аномией и апатией … социальным беспорядком» (Merton 1957).Однако есть еще один способ справиться с опасностью социальных беспорядков: структурные изменения. Для выживания любого общества решающее значение для предотвращения затяжных конфликтов имеют социальные структурные изменения.

Джон Бертон (1996) писал о «предотвращении» конфликта, устраняя его основные причины и создавая условия, при которых он не должен возникать. Однако устранение несправедливости до того, как она спровоцирует конфликт, часто требует далеко идущих изменений в существующих структурах и институтах общества. Например, если бы было обнаружено, что серьезную социальную проблему, такую ​​как злоупотребление наркотиками или подростковая беременность, можно предотвратить путем перераспределения ресурсов и предоставления более высокооплачиваемых рабочих мест, могли бы произойти социальные изменения, которые в конечном итоге привели бы к более стабильному социальному положению. структура. Если такие социальные структурные изменения будут произведены, это может гарантировать, что все члены общества будут иметь достаточные возможности для индивидуального развития и социальных связей, и, таким образом, облегчить структурные условия, которые способствуют возникновению этих социальных проблем.Реформа государственных институтов также может стабилизировать социальную структуру за счет социальных изменений. Общества стремятся разработать «работоспособную политическую систему, в которой многочисленные социальные группы могут участвовать к своему удовлетворению» (Maiese 2000). Такая государственная реформа может смягчить и излечить последствия жестокого внутригосударственного конфликта, а также предотвратить будущий конфликт.

История дает множество примеров политических и социальных движений, которые стремились радикально изменить существующие политические и социально-экономические структуры.Американский Новый курс, например, использовал ненасильственные методы, чтобы изменить баланс экономической власти между доминирующими и подчиненными классами. Трудовое законодательство Нового курса вынудило крупные межгосударственные корпорации признать профсоюзы и торговаться с ними, а также запретило несправедливую трудовую практику. Таким образом, произошли значительные изменения без разрушения существующей социальной структуры.

Заключение

Социальная структура описывает способ, которым общество организовано в предсказуемые отношения и модели социального взаимодействия (то, как люди реагируют друг на друга).Эти паттерны до некоторой степени независимы от конкретного человека, поскольку они оказывают силу, которая формирует индивидуальное поведение и идентичность общества.

Общество использует нормы для контроля приемлемых методов достижения культурных ценностей (например, богатства). Когда эти нормы и ценности вступают в конфликт, социальные и регулирующие структуры становятся напряженными, что приводит либо к социальным изменениям, либо к нарушению функционирования социальной структуры.

Различные социологические теории добились определенного, хотя и ограниченного, успеха в объяснении того, как и почему социальные структуры сохраняются и воспроизводятся.Однако необходимо понять, как и почему общество постоянно генерирует изнутри силы для социальных изменений, которые не требуют насильственной революции. Ибо можно ожидать, что любая живая культура будет постоянно сталкиваться с тем, чего она не осознает, и нет оснований предполагать, что структурные преобразования, которые могут последовать за изменением условий, будут гомологичными.

Кроме того, необходимо признать, что социальная структура не может быть фиксированной, статичной и универсальной.Мало того, что общество должно быть открыто для корректировки и трансформации в ответ на изменения, как внутренние, так и внешние по отношению к нему, но даже в «глобализованном» мире сохраняются значительные различия в способах жизни людей и их взаимоотношений друг с другом и с окружающей средой. . Будущее человеческого общества, если оно должно быть мирным и удовлетворяющим всех людей, требует, чтобы мы понимали как разновидности социальной структуры, которые может иметь такой мир, так и процессы социальных изменений, необходимых для их достижения и поддержания.

Ссылки

Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

• Бертон, Джон В. 1996. Разрешение конфликтов .
• Каллон, М. «Общество в процессе становления: исследование технологий как инструмент социологического анализа» в: Социальное конструирование технологических систем .
• Durkheim, E. 1997. Uber soziale Arbeitsteilung: Studien uber die Organization hoherer Gesselschaften , 2, Auglage, Frankfurt a. М.
• Голдсмит, Э.1978. «Семейные основы социальной структуры» в Стабильное общество . Гл. 2, Уэйдбридж Пресс.
• Кеохан, Роберт и Джозеф Най. 2000. Власть и независимость . 3-е издание. Лонгман. ISBN 0321048571
• Леви-Стросс, Клод. 1958. Структурная антропология , опубл. Аллен Лейн, Penguin Press. ISBN 046509516X
• Майезе, М. 2000. Социальные структурные изменения.
• Маркс, Карл. 1979 г. (оригинал 1859 г.). Статья в «Критике политической экономии» .Международные издательства. ISBN 0717800415
• Мертон, Р.К. 1957 г. (издание второе). «Социальная теория и социальная структура», выдержки на [1]
• Мертон, Р.К. 1938. «Социальная структура и аномия» в American Social Review 3: 672-682
• Парсонс, Талкотт. 1951. Социальная система . Гленко: Свободная пресса. ISBN 0029248000
• Рэдклифф-Браун, Реджинальд. 1952. Структура и функции в первобытном обществе . Нью-Йорк: Свободная пресса.ISBN 0029256208
• Тернер, Виктор В. 1975. Драмы, поля и метафоры: символическое действие в человеческом обществе (символ, миф и ритуал) . Корнелл, штат Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета. ISBN 0801491517

Кредиты

Энциклопедия Нового Света Писатели и редакторы переписали и завершили статью Википедия в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 Лицензия (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с указанием авторства. Кредит предоставляется в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на участников Энциклопедии Нового Света, участников, так и на самоотверженных добровольцев Фонда Викимедиа. Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних публикаций википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в Энциклопедию Нового Света :

Примечание. Некоторые ограничения могут применяться к использованию отдельных изображений, на которые распространяется отдельная лицензия.

Глава 7: Человеческое общество

КУЛЬТУРНЫЕ ЭФФЕКТЫ ПО ПОВЕДЕНИЮ ГРУППОВОЕ ПОВЕДЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОДАЖИ ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СИСТЕМЫ СОЦИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ ГЛОБАЛЬНАЯ ВЗАИМОЗАВИСИМОСТЬ Глава 7: ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО Как вид, мы социальные существа, которые проживают свою жизнь в компания других людей. Мы организовываемся по разным видам социальных групп, таких как кочевые группы, деревни, города и страны, в которых мы работаем, торгуем, играем, размножаемся и взаимодействуем многими другими способами. В отличие от других видов, мы сочетаем социализацию с преднамеренными изменениями в социальном поведении и организации с течением времени. Следовательно, модели человеческого общества различаются от места к месту. от эпохи к эпохе и между культурами, делая социальный мир очень сложная и динамичная среда. Понимание человеческого поведения происходит из многих источников. Виды представленные здесь, основаны главным образом на научных исследованиях, но следует также признать, что литература, драма, история, философия и другие ненаучные дисциплины вносят значительный вклад нашему пониманию самих себя. Социологи изучают поведение человека из множества культурных, политических, экономических и психологических перспективы, используя как качественный, так и количественный подходы. Они ищут последовательные модели индивидуального и социального поведения. и для научного объяснения этих закономерностей. В некоторых случаях, такие закономерности могут показаться очевидными, если на них указать, хотя они, возможно, не были частью того, как большинство людей сознательно думали о мире. В других случаях закономерности, как показывает научное исследование — может показать людям, что их давние представления об определенных аспектах человеческого поведения неверны. В этой главе рассматриваются рекомендации о человеческом обществе в терминах индивидуального и группового поведения, социальных организаций и процессов социальных изменений. В его основе особый подход к теме: рисование понятной картины мира, которая непротиворечива с открытиями отдельных дисциплин социальных наук — такими как антропология, экономика, политология, социология и психология — но не пытаясь описать сами результаты или лежащие в их основе методологии. В этой главе описаны семь ключевых аспектов человеческого общества: культурные влияние на человеческое поведение, организацию и поведение групп, процессы социальных изменений, социальные компромиссы, формы политического и экономической организации, механизмы разрешения конфликта между группы и отдельные лица, а также национальные и международные социальные системы. Хотя многие идеи актуальны для всех человеческих обществ, это в этой главе основное внимание уделяется социальным характеристикам современной Соединенные Штаты. ВЛИЯНИЕ КУЛЬТУРЫ НА ПОВЕДЕНИЕ На поведение человека влияет как генетическая наследственность, так и опыт. Пути развития людей определяются социальным опытом и обстоятельства в контексте их унаследованного генетического потенциала. Научный вопрос заключается в том, насколько опыт и наследственный потенциал взаимодействуют в производстве человеческого поведения. Каждый человек рождается в социальной и культурной среде — семье, сообщество, социальный класс, язык, религия — и в конечном итоге развивается много социальных связей. Характеристики социальной среды ребенка повлиять на то, как он или она учится думать и вести себя, с помощью инструкций, награды и наказание, и пример. Этот параметр включает дом, школу, окрестности, а также, возможно, местные религиозные и правоохранительные агентства.Затем есть также в основном неформальные взаимодействия ребенка. с друзьями, другими сверстниками, родственниками, развлечениями и новостями средства массовой информации. Как люди будут реагировать на все эти влияния или даже какое влияние будет наиболее мощным, обычно бывает непредсказуемым. Однако есть некоторое существенное сходство в том, как люди реагировать на тот же образец влияний, то есть на то, чтобы быть поднятым в той же культуре.Кроме того, культурные модели поведения, такие как модели речи, язык тела и формы юмора, становятся настолько глубоко укоренились в человеческом сознании, что часто работают без сами люди полностью осознают их. Каждая культура включает в себя несколько разную сеть шаблонов и значений: способы заработка, системы торговли и правительства, социальные роли, религии, традиции в одежде, еде и искусстве, ожидания за поведение, отношение к другим культурам, убеждениям и ценностям обо всех этих мероприятиях.В большом обществе может быть много групп, с четко различающимися субкультурами, связанными с регион, этническое происхождение или социальный класс. Если одна культура доминирует в большом регионе его значения можно считать правильными и могут быть продвигаются — не только семьями и религиозными группами, но и школы и правительства. Некоторые субкультуры могут возникать среди особых социальные категории (например, руководители предприятий и преступники), некоторые из которых могут пересекать национальные границы (например, музыканты и ученые). Справедливые или несправедливые, желательные или нежелательные социальные различия являются важная часть почти каждой культуры. Форма отличия варьируется в зависимости от места и времени, иногда включая жесткие касты, иногда племенная или клановая иерархия, иногда более гибкий социальный класс. Классовые различия делаются главным образом на основе богатства, образования, и род занятий, но они также могут быть связаны с другими субкультурные различия, такие как одежда, диалект и отношение к школа и работа.Эти экономические, политические и культурные различия признаются почти всеми членами общества — и негодуют некоторыми из них. Класс, в котором люди рождаются, влияет на то, какой язык, диета, вкусы и интересы, которые будут у них в детстве, и, следовательно, влияют на как они будут воспринимать социальный мир. Более того, класс влияет на то, что давление и возможности, с которыми столкнутся люди, и, следовательно, влияют на какими путями пойдет их жизнь, включая учебу, род занятий, брак и уровень жизни.Тем не менее, многие люди живут жизнь очень отличается от нормы для своего класса. Легкость, с которой кто-то может изменить социальный класс, сильно различается со временем и местом. На протяжении большей части истории человечества люди почти наверняка будут жить и умереть в том классе, в котором они были родившийся. Времена наибольшей вертикальной мобильности наступили, когда общество создает новые предприятия (например, на территории или технологии) и, следовательно, потребовалось больше людей в профессиях более высокого класса. В некоторых частях мира сегодня все больше людей спасение от бедности с помощью экономических или образовательных возможностей, в то время как в других частях все больше и больше становятся бедными. То, что считается приемлемым человеческим поведением, зависит от культуры культуре и от временного периода к временному периоду. Каждая социальная группа имеет общепринятый диапазон поведения для своих членов, с, возможно, некоторые особые стандарты для подгрупп, таких как взрослые и дети, женщины и мужчины, артисты и спортсмены.Необычное поведение может быть считается либо просто забавным, либо неприятным, либо наказуемым преступлением. Некоторое нормальное поведение в одной культуре может считаться неприемлемым. в другой. Например, агрессивное соревновательное поведение считается грубый в культурах с высокой степенью сотрудничества. И наоборот, в некоторых субкультурах высококонкурентного общества, такого как США, отсутствие интереса к конкуренции может рассматриваться как выход из шаг. Хотя в мире существует большое разнообразие культурных традиций, есть некоторые виды поведения (например, инцест, насилие над родственников, краж и изнасилований), которые считаются неприемлемыми почти во всех их. Социальные последствия неприемлемого поведения, признанные соответствующими также сильно различаются между разными обществами и даже внутри них. Наказание преступников варьируется от штрафов или унижений до тюремного заключения или ссылки, от побоев или увечий до казни.Форма соответствующего наказание зависит от теории о его цели предотвратить или сдержать человека от повторения преступления или для удержания других от совершения преступление, или просто причинить страдания ради возмездия. Успешность наказания в сдерживании преступлений трудно исследовать, отчасти из-за этических ограничений на эксперименты, приписывающие разные наказания аналогичным преступникам, и частично из-за сложности о том, чтобы другие факторы оставались неизменными. Технологии давно играют важную роль в поведении человека. Высота ценность новых технологических изобретений во многих частях мира привело к быстрому и недорогому общению и путешествиям, что, в свою очередь, привело к быстрому распространению мод и идей в одежда, еда, музыка и формы отдыха. Книги, журналы, радио и телевидение описывают, как одеваться, растить детей, заставлять деньги, найти счастье, выйти замуж, готовить и заниматься любовью.Они тоже косвенно продвигать ценности, стремления и приоритеты, кстати они изображают поведение таких людей, как дети, родители, учителя, политики и спортсмены, и их отношение к насилию, секс, меньшинства, роль мужчин и женщин и законность. ГРУППОВОЕ ПОВЕДЕНИЕ Помимо принадлежности к социальным и культурным условиям в которые они рождаются, люди добровольно присоединяются к группам на основе общих профессии, убеждения или интересы (например, союзы, политические партии, или клубы). Членство в этих группах влияет на то, как люди думают о себе и о том, как о них думают другие. Эти группы навязывают ожидания и правила, которые делают поведение участников более предсказуемым и которые позволяют каждой группе работать без сбоев и сохранять свою идентичность. В правила могут быть неформальными и передаваться на примерах, например, как вести себя на общественном мероприятии, или это могут быть письменные правила, которые строго принудительно.Формальные группы часто сигнализируют о том, какое поведение они предпочитают посредством поощрений (например, похвалы, призы или привилегии) ​​и наказаний (например, угрозы, штрафы или отказ). Принадлежность к какой-либо социальной группе, независимо от того, вступает ли человек в нее добровольно или рожден в нем, приносит некоторые преимущества большего числа: потенциал для объединения ресурсов (таких как деньги или рабочая сила), согласованных усилия (например, забастовки, бойкоты или голосование), а также личность и признание (например, организации, эмблемы или внимание средств массовой информации). В пределах каждой группы, отношения членов, которые часто включают изображение их группа как превосходящая других, помогает обеспечить сплоченность внутри группы, но также может привести к серьезному конфликту с другими группами. Отношение к другим группам, вероятно, будет включать стереотипы — лечение все члены группы, как если бы они были одними и теми же и воспринимали в реальном поведении этих людей только те качества, которые соответствуют предубеждения наблюдателя.Такие социальные предрассудки могут включать слепых уважение к некоторым категориям людей, таким как врачи или священнослужители, а также слепое неуважение к другим категориям людей, которые, скажем, иностранки или женщины. Поведение групп нельзя понимать исключительно как совокупность поведение индивидов. Например, невозможно понять современные войны, суммируя агрессивные тенденции отдельных лиц. В толпе человек может вести себя по-разному — скажем, когда на футбольном матче, на религиозной службе или на пикете — чем в одиночестве или с членами семьи. Несколько детей вместе могут совершить вандализм здание, хотя никто из них не стал бы делать это в одиночку. Точно так же взрослый часто будет более щедрым и отзывчивым. к нуждам других как член, скажем, клуба или религиозной группы чем он или она были бы склонны оставаться наедине.Групповая ситуация обеспечивает вознаграждение в виде товарищества и принятия за то, что с общим действием группы и затрудняет назначение винить или зачитывать кого-либо. Социальные организации могут служить многим целям, помимо тех, для которых они формально существуют. Частные клубы, которые существуют якобы для отдыха часто являются важными местами для ведения деловых операций; университеты, которые формально существуют для поощрения обучения и стипендий может способствовать развитию или уменьшению классовых различий; и бизнес и религиозные организации часто имеют политические и социальные интересы которые выходят за рамки извлечения прибыли или служения людям. Во многих случаях, неустановленная цель групп — исключить людей из определенных категорий от их деятельности — еще одна форма дискриминации. СОЦИАЛЬНЫЕ ИЗМЕНЕНИЯ Общества, как и виды, развиваются в направлениях, которые открываются или частично сдерживается внутренними силами, такими как технологические разработки или политические традиции.Условия ограничения на одно поколение и сформировать диапазон возможностей, открытых для следующего. С одной стороны, каждое новое поколение изучает культурные формы общества и, таким образом, не нужно заново изобретать стратегии производства продуктов питания, разрешения конфликтов, образование молодых людей, управление и так далее. Он также изучает стремления как можно поддерживать и улучшать общество. С другой стороны, каждое новое поколение должно решать нерешенные проблемы поколения до: напряженность, которая может привести к войне, широкомасштабному злоупотреблению наркотиками, бедности а также лишения, расизм и множество личных и групповых обид. Рабство в ранней истории Соединенных Штатов, например, все еще имеет серьезные последствия для афроамериканцев и экономики США, образование, здравоохранение и судебная система в целом. Жалобы могут получить облегчение ровно настолько, чтобы люди стали терпеть их, или они может вылиться в революцию против структуры общества сам. Многие общества продолжают увековечивать многовековые споры. с другими людьми, выходящими за пределы границ, религией и глубоко прочувствованными убеждениями о прошлые ошибки. Правительства обычно пытаются спровоцировать социальные изменения с помощью политики, законов, стимулов или принуждения. Иногда эти усилия работают эффективно и реально позволяют избежать социальных конфликтов. В других случаях они могут спровоцировать конфликт. Например, установка подняли сельскохозяйственные коммуны в Советском Союзе против фермеров желание обрабатывать свою частную землю было достигнуто только вооруженными сила и потеря миллионов жизней. Освобождение рабов в Соединенных Штатах возникло лишь как одно из последствий кровавой гражданской война; сто лет спустя устранение явной расовой сегрегации в некоторых местах удалось добиться только законодательными актами, судом судебные запреты и вооруженная военная охрана — и по-прежнему социальная проблема. Внешние факторы, включая войну, миграцию, колониальное господство, импортированные идеи, технологии или эпидемии, а также стихийные бедствия — также формируют пути развития каждого общества.Мировоззрение советского Союз, например, сильно пострадал от разрушительных потерь. он пострадал в обеих мировых войнах. Общества американских индейцев были опустошены и перемещены болезнями и войнами, вызванными колонисты из Европы. В США насильственный ввоз африканцев и последовательных волн иммигрантов из Европы, латыни Америка и Азия сильно повлияли на политическую, экономическую и социальные системы (такие как труд, избирательные блоки и образовательные программы), а также добавление культурного разнообразия нации. Стихийные бедствия такие, как штормы или засуха, могут вызвать неурожай, принося лишения и голод, а иногда и миграция или революция. Удобное сообщение и транспорт также стимулируют социальные изменять. Группы, ранее изолированные географически или политически, становятся еще больше осознавая различные способы мышления, жизни и поведения, а иногда и о существовании совершенно разных стандартов жизни.Миграции и средства массовой информации приводят не только к смешению культур, но и к исчезновению одних культур и быстрой эволюции других. Легкая международная коммуникация и противостояние транспортных сил ценностей и ожиданий — иногда намеренно в качестве пропаганды, иногда просто случайно, как в погоне за коммерческими интересами. Размер человеческой популяции, в частности ее концентрация. места и характер роста зависят от физических условий и многими аспектами культуры: экономикой, политикой, технологиями, историей, и религия. В ответ на экономические проблемы национальные правительства устанавливать совершенно разные политики — некоторые из них для снижения роста населения, некоторые, чтобы увеличить его. Некоторые религиозные группы также занимают твердую позицию по вопросам народонаселения. Лидеры римско-католической церкви, например, долгое время выступали против контроля над рождаемостью, тогда как в последние годы религиозные лидеры других основных конфессий одобрили использование рождения контроль, чтобы ограничить размер семьи. Помимо государственной политики или религиозной доктрины, многие люди решить, иметь ли ребенка на основе практических вопросов, таких как как риск для здоровья матери, стоимость или стоимость ребенка в экономические или социальные условия, количество жилой площади или личное чувство пригодности в качестве родителей. В некоторых частях мира — и в малообразованных группах в любой стране — парам мало знание современной информации и технологий по контролю над рождаемостью или доступ к ним. В США тенденция к случайным сексуальным отношениям подростков привела к увеличению числа неожиданных и нежелательных беременностей. В свою очередь, на социальные системы влияет население — его размер, скорость его изменения и пропорции людей с разными характеристиками (например, возраст, пол и язык). Значительное увеличение размера население требует большей специализации работы, новых государственных обязанностей, новые типы институтов и необходимость создания более сложных распределение ресурсов.Структура населения, особенно когда они меняются, они также влияют на изменение социальных приоритетов. Чем больше разнообразие субкультур, тем разнообразнее положения. которые должны быть сделаны для них. По мере увеличения размера социальной группы так может его влияние на общество. Влияние может быть через рынки (например, молодые люди, которые всей группой покупают больше спортивного инвентаря), количество голосов (например, пожилые люди реже голосуют за законодательство о школьных залогах) или признание необходимости специалистами по социальному планированию (например, большему количеству матерей, работающих вне дома, потребуется программы по уходу за детьми). СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОДАЖИ Выбор среди альтернативных выгод и затрат для индивидуально или для групп. Чтобы получить то, что мы хотим или в чем нуждаемся, это обычно необходимо отказаться от того, что у нас уже есть, или, по крайней мере, вместо этого откажитесь от возможности получить что-то еще. За Например, чем больше общественность тратит на финансируемые государством проекты, такие как шоссе и школы, тем меньше он может потратить на оборону (если он уже решил не увеличивать выручку или долг). Социальные компромиссы не всегда являются экономическими или материальными. Иногда они возникают из-за выбора между нашими частными правами и общественными хорошо: законы, касающиеся курения сигарет в общественных местах, уборка после домашних животных, а ограничения скорости на шоссе, например, ограничивают индивидуальная свобода одних людей на благо других. Или варианты может возникнуть между эстетикой и полезностью. Например, предлагаемый крупномасштабный жилой комплекс может приветствоваться потенциальными арендаторами, но против людьми, которые уже живут по соседству. У разных людей разные представления о том, какими должны быть компромиссы. сделано, что может привести к компромиссу или продолжению разногласий. Как обслуживаются разные интересы, часто в зависимости от относительных сумм ресурсов или власти отдельных лиц или групп. Мирные усилия при социальных изменениях наиболее успешны, когда затронутые люди включены в планирование, когда информация доступна из всех соответствующих эксперты, и когда ценности и борьба за власть ясно понимаются и включены в процесс принятия решений. Часто возникает вопрос, следует ли должны быть улучшены или следует изобрести совершенно новое устройство. С одной стороны, неоднократное исправление неприятной ситуации может сделать его достаточно терпимым, чтобы крупномасштабное изменение базового проблема никогда не берется. С другой стороны, торопясь заменить каждая система, в которой есть проблемы, может создать больше проблем, чем решить. Трудно сравнить потенциальные преимущества социальных альтернатив. Одна из причин заключается в том, что для разных форм не существует единой меры. добра — например, никакая мера, по которой богатство и социальная справедливость можно сравнить напрямую. Другая причина в том, что разные группы людей придают очень разные ценности даже одному и тому же социальное благо — например, государственное образование или минимальная заработная плата.В очень большой популяции сравнение ценностей еще более усложняется. тем, что очень небольшой процент населения может быть большое количество людей. Например, при общей численности населения 100 человек миллионов, рост уровня безработицы лишь на одну сотую 1 процент (что некоторые люди сочтут банально маленьким) будет означают потерю 10 000 рабочих мест (что другие люди сочли бы очень серьезный). Суждения о последствиях социальных компромиссов, как правило, вовлекают другие вопросы тоже. Один из них — эффект расстояния: чем дальше на расстоянии или чем дальше во времени последствия решения, тем мы, вероятно, придадим им меньшее значение. Горожане, например, менее вероятно поддержат национальное законодательство о поддержке сельскохозяйственных культур, чем являются фермерами, и фермеры могут не захотеть получать свои федеральные налоги оплачивать строительство жилья в черте города.Как частные лица, нам трудно сопротивляться немедленному удовольствию, даже если долгосрочные последствия могут быть отрицательными или испытывать немедленный дискомфорт для возможная выгода. Подобным же образом мы, как общество, склонны присоединять большее значение для немедленных выгод (например, быстрое использование наших нефти и полезных ископаемых), чем к долгосрочным последствиям (дефицит что мы или наши потомки можем пострадать позже). Эффект расстояния при оценке социальных компромиссов часто усиливается. из-за неуверенности в том, возникнут ли потенциальные затраты и выгоды вообще. Иногда можно оценить вероятности несколько возможных результатов социального решения, например, половой акт без противозачаточных средств приводит к беременности примерно один раз из четырех. Если меры относительной стоимости также могут быть размещены по всем возможным исходам, вероятностям и оценкам стоимости можно комбинировать, чтобы оценить, какая альтернатива будет наилучшим вариантом.Но даже когда доступны как вероятности, так и меры стоимости, могут возникнуть споры о том, как собрать информацию. Люди могут так бояться определенного риска, например, что настаивают чтобы он был максимально приближен к нулю, независимо от какие еще преимущества или риски присутствуют. И, наконец, решения о социальных альтернативах обычно сложны. тем, что люди реактивны.Когда проводится социальная программа для достижения желаемого эффекта изобретательность людей в продвижении или сопротивление этому эффекту всегда будет увеличивать неопределенность исход. ПОЛИТИЧЕСКАЯ И ЭКОНОМИЧЕСКАЯ СИСТЕМЫ В большинстве стран мира национальная мощь и власть распределяется среди различных лиц и групп через политику, обычно посредством компромиссов между конфликтующими интересами.Через политику правительства избираются или назначаются, или, в некоторых случаях, создаются вооруженные силы. Правительства имеют право создавать, интерпретировать и применять правила и решения, определяющие, как управляются страны. Правила, устанавливаемые правительствами, охватывают широкий спектр человеческих дел, включая торговлю, образование, брак, медицинское обслуживание, занятость, военная служба, религия, путешествия, научные исследования и обмен идей.Национальное правительство или, в некоторых случаях, государство или местное самоуправление — обычно на него возлагается ответственность за услуги что отдельные лица или частные организации не могут хорошо себя зарекомендовать. Конституция США, например, требует федеральное правительство должно выполнять лишь несколько таких функций: доставка почты, переписи населения, чеканки денег и военных защита.Однако растущие размеры и сложность американского общества привело к значительному расширению деятельности правительства. Сегодня федеральное правительство принимает непосредственное участие в таких сферах. образование, благосостояние, гражданские права, научные исследования, погода прогнозирование, транспортировка, сохранение национальных ресурсов, например как национальные парки, и многое другое. Решения об ответственности что национальные, региональные и местные органы власти должны быть согласованы среди правительственных чиновников, которые находятся под влиянием своих избирателей и центрами силы, такими как корпорации, военные, сельскохозяйственные интересы и профсоюзы. Политические и экономические системы наций во многом различаются, в том числе способы ценообразования на товары и услуги; источники капитал для новых предприятий; лимиты прибыли, регулируемые государством; сбор, расходование и контроль денег; и отношения менеджеров и рабочих друг к другу и к правительству. Политическая система нации тесно переплетается с ее экономической системой, судить экономическую деятельность отдельных лиц и групп на каждом уровень. Полезно думать об экономике страны как о стремящейся к та или иная из двух основных теоретических моделей. На одном теоретическом крайним является чисто капиталистическая система, предполагающая, что свободная конкуренция обеспечивает наилучшее распределение ограниченных ресурсов, максимальную производительность и эффективность, и самые низкие затраты. Решения о том, кто чем занимается и кто получает то, что создается естественным путем, в результате взаимодействия потребителей и бизнеса на рынке, где цены сильно зависят от того, насколько что-то стоит сделать или сделать и сколько люди готовы платить для этого.Большинство предприятий инициируются частными лицами или добровольно. группы людей. Когда требуется больше ресурсов, чем доступно любому человеку (например, построить фабрику), они могут быть получены от других людей, взяв ссуду в банке или продав владение долями в бизнесе другим людям. Высокая личная мотивация для конкуренции требуется частная собственность на производственные ресурсы (например, как земля, фабрики и корабли) и минимальное вмешательство государства с производством или торговлей.Согласно капиталистической теории, индивидуум инициативность, талант и трудолюбие вознаграждаются успехом и богатством, индивидуальные политические и экономические права защищены. Другая теоретическая крайность — это чисто социалистическая система, который предполагает, что наиболее разумное и справедливое распределение ресурсов достигается за счет государственного планирования того, что производится и кто получает это какой ценой.Большинство предприятий инициированы и финансируются правительством. Все ресурсы производства принадлежат государству, исходя из предположения, что частная собственность вызывает жадность и ведет к эксплуатация рабочих собственниками. Согласно социалистической теории, люди вкладывают свою работу и таланты в общество не в личных целях выгода, но для общественного блага; и правительство предоставляет льготы для людей справедливо, исходя из их относительных потребностей, а не их талант и усилия.Благополучие общества в целом рассматривается как более важные, чем права каких-либо людей. Однако нет стран с экономическими системами в капиталистическая или социалистическая крайность; скорее, страны мира есть хотя бы некоторые элементы того и другого. Такая смесь понятна в практическом плане. В чисто капиталистической системе, с одной стороны, конкуренция редко бесплатно, потому что для любого ресурса, продукта или услуги несколько крупных корпорации или союзы имеют тенденцию монополизировать рынок и взимать более высокие чем позволила бы открытая конкуренция.Дискриминация по экономическим нерелевантное социальное отношение (например, против меньшинств и женщин, в пользу друзей и родственников) еще больше искажает идеал бесплатного соревнование. И даже если система эффективна, она имеет тенденцию некоторые люди очень богатые, а некоторые очень бедные. Таким образом, Соединенные Штаты, например, пытается ограничить крайние последствия своего капиталистического экономической системы посредством избирательного государственного вмешательства в система свободного рынка.Это вмешательство включает повышение налоговых ставок. с богатством; страхование по безработице; медицинская страховка; социальная поддержка для бедных; законы, ограничивающие экономическую мощь какой-либо одной корпорации; регулирование торговли между государствами; правительственные ограничения на несправедливые реклама, небезопасные продукты и дискриминационная занятость; и правительство субсидирование сельского хозяйства и промышленности. С другой стороны, чисто социалистическая экономика, даже если она может быть более справедливым, склонен к неэффективности, пренебрегая индивидуальными инициативу и стараясь спланировать каждую деталь всей национальной экономия.Без каких-либо преимуществ в выгодах для мотивации людей усилия, производительность, как правило, невысока. И без лиц, имеющих свобода принимать решения самостоятельно, краткосрочные вариации в спросе и предложении трудно ответить. Более того, подполье экономики возникают, чтобы соответствовать реалиям спроса и предложения для потребителей продукты. Следовательно, многие социалистические системы допускают некоторую меру открытая конкуренция и признание важности индивидуальной инициативы и владение.Сегодня экономика большинства стран мира переживает изменения — некоторые принимают более капиталистическую политику и методы, а другие принимают более социалистические. СОЦИАЛЬНЫЙ КОНФЛИКТ Конфликт существует во всех человеческих обществах, и все общества системы его регулирования. Часто конфликты между людьми или группами возникает из-за конкуренции за ресурсы, власть и статус.Члены семьи соревнуются за внимание. Люди соревнуются за работу и богатство. Наций соревнуются за территорию и престиж. Конкурируют разные группы интересов за влияние и власть устанавливать правила. Часто конкуренция не для ресурсов, а для идей — один человек или группа хотят подавляют, наказывают идеи или поведение другой группы, или объявлен незаконным. Социальные изменения могут вызвать конфликт.Редко, если вообще предлагаемые социальные, экономические или политические изменения, которые могут принести пользу каждый компонент социальной системы в равной степени, и поэтому группы, которые считают себя возможными неудачниками, сопротивляются. Взаимная неприязнь и подозрения усугубляются неспособностью как сторонников, так и противников любое изменение, чтобы убедительно предсказать, какими будут все эффекты о внесении изменения или о том, чтобы не вносить его.Конфликт особенно острый, когда существует только несколько альтернатив без невозможного компромисса — для Например, между капитуляцией и войной или между кандидатом А и кандидатом Б. Несмотря на то, что проблемы могут быть сложными, а люди не могут быть изначально очень далекие друг от друга в своих представлениях, необходимость решить тот или иной путь или другой может загонять людей в крайние положения, чтобы поддержать их решение о том, какая альтернатива предпочтительнее. В семейных группах и небольших обществах законы устанавливаются признанными власти, такие как родители или старейшины. Но почти все группы — из от университетов до местных скаутских войск — формализованные процедуры для составления правил и разрешения споров. В более широком масштабе правительство предоставляет механизмы для разрешения конфликтов путем принятия законов и управления их. В условиях демократии политическая система решает социальные конфликты. посредством выборов.Кандидаты на должности афишируют свои намерения создавать и изменять правила, и люди голосуют за тех, кому верят имеет наилучшее сочетание намерений и наилучшие шансы эффективно выполняя их. Но необходимость идти на сложные социальные компромиссы имеет тенденцию мешать политикам реализовать все свои намерения когда в офисе. Стремление к полной свободе приходить и уходить, как кому заблагорассудится, нести оружия, и организация демонстраций может противоречить желанию общественная безопасность.Стремление к решительному и эффективному принятию решений — в крайность, диктатура — может противоречить желанию участие — в крайнем случае, демократия, в которой каждый голосует на все. Создание законов и политики обычно включает разработка компромиссов, достигнутых между различными группами интересов. Маленький группы людей с особыми интересами, которые они считают очень важными могут убедить своих членов голосовать на основании этого один вопрос и тем самым потребовать уступок от более расплывчатого большинства. Даже когда большинство людей в обществе соглашаются на социальную Решение несогласное меньшинство может иметь некоторую защиту. в Политическая система США, например, федеральное правительство и правительство штатов. иметь конституции, устанавливающие права граждан, которые не могут быть измененным выборными должностными лицами, независимо от того, насколько большинство поддерживает эти чиновники. Изменения в этих конституциях обычно требуют супер большинства, двух третей или трех четвертей всех избирателей, скорее чем просто больше половины. Одна из стратегий для политических меньшинств — объединить силы, по крайней мере, временно, с другими небольшими группами, имеющими частично схожие интересы. Коалиция малых меньшинств может оказаться в состоянии оказать значительное влияние. оказать влияние. Коалиция меньшинств может даже стать большинством, поскольку пока их общие интересы перевешивают различия. Аналогичную защиту политических прав обеспечивает двухэтажный дом. система в федеральном законодательном органе и в законодательных собраниях большинства штатов.В Конгрессе, например, нижняя палата имеет пропорциональное представительство. населению, чтобы каждый гражданин страны был представлен в равной степени. Однако в верхней палате ровно по два члена от каждого штата. независимо от его населения, тем самым гарантируя, что граждане любого государства, каким бы крошечным оно ни было, имеют такое же представление, как и любого другого государства, каким бы большим он ни был. Кроме того, общества разработали множество неформальных способов показа конфликты, включая дебаты, забастовки, демонстрации, опросы, рекламу, и даже пьесы, песни и мультфильмы.СМИ предоставляют бесплатные средства для (и могут даже поощрять) небольшие группы людей с недовольством делать заметные публичные заявления. Любой из этих способов и средств может либо снять напряжение и способствовать компромиссу, либо воспламенить и дальнейшая поляризация различий. Неспособность разрешить или модерировать конфликты приводят к огромной нагрузке на социальную систему. Неспособность или нежелание меняться может привести к более высокому уровню конфликта: судебные процессы, саботаж, насилие или полномасштабные революции или войны. Межгрупповой конфликт, законный или иной, не обязательно заканчивается когда одному сегменту общества, наконец, удается принять решение в его пользу. Сопротивляющиеся группы могут затем предпринять усилия, чтобы повернуть вспять, изменить или обойти изменение, и поэтому конфликт не исчезнет. Конфликт может, однако, также укрепить групповое действие; обе нации и семьи имеют тенденцию быть более унифицированными во время кризиса.Иногда руководители групп сознательно использовать это знание, чтобы спровоцировать конфликт с посторонним группы, тем самым снижая напряженность и укрепляя поддержку в своих собственная группа. ГЛОБАЛЬНАЯ ВЗАИМОЗАВИСИМОСТЬ Нации и культуры становятся все более зависимыми друг от друга через международные экономические системы и общие экологические проблемы (например, как глобальные последствия ядерной войны, вырубки лесов и кислоты дождь).Они также узнают больше друг о друге через международную путешествия и использование средств массовой информации. Все больше и больше глобальная система становится плотно связанной паутиной, в которой изменение какой-либо одной части Интернет оказывает значительное влияние на других. Например, локальные конфликты распространяться за пределы своих границ, чтобы вовлечь другие страны; колеблющийся поставки нефти влияют на экономическую производительность, торговый баланс, процентные ставки ставки и занятость во всем мире.Богатство, безопасность, и общее благосостояние почти всех наций взаимосвязано. Там — это растущий консенсус среди лидеров большинства стран, которые изоляционистские политика больше не является устойчивой и что такие глобальные проблемы, как контролировать распространение ядерного оружия и защищать мир денежной системы от диких колебаний можно добиться только все нации действуют сообща. Нации взаимодействуют через широкий спектр формальных и неформальных договоренностей. К формальным относятся дипломатические отношения, военные и экономические союзы, и глобальные организации, такие как Организация Объединенных Наций и мир Банк. Однако, в отличие от национальных правительств, глобальные организации часто имеют лишь ограниченную власть над своими членами. Прочие договоренности включают культурные обмены, поток туристов, студенческие обмены, международная торговля и деятельность неправительственных организаций с мировым членством (например, Amnesty International, борьба с голодом кампании, Красный Крест и спортивные организации). Богатство нации зависит от усилий и навыков ее работников, его природные ресурсы, а также капитал и технологии, доступные для это для того, чтобы максимально использовать эти навыки и ресурсы. И все же национальная богатство зависит не только от того, сколько нация может произвести для себя но также и от баланса между тем, насколько ее продукты востребованы другие страны и сколько товаров других стран он ищет.Международный торговля происходит не только из-за того, что страны не имеют определенных ресурсов или продукты, такие как масло или различные продовольственные культуры или эффективные автомобили. Даже если страна может производить все необходимое сама, она все равно выгода от торговли с другими странами. Если страна делает то он работает наиболее эффективно (с точки зрения качества или стоимости, либо того и другого) и продает свою продукцию другим странам, такая система теоретически позволяет всем странам-участницам выйти вперед. Однако существует множество практических факторов, искажающих экономическую реальность международной торговли. Например, такая торговля может быть сорвана. из-за страха эксплуатации более могущественными в экономическом или политическом отношении наций, желая защитить особые группы рабочих, которые проигрывают внешнеэкономической конкуренции, а из-за нежелания стать зависимым от зарубежных стран в отношении определенных продуктов, которые может стать недоступным в случае будущих конфликтов. В связи с расширением международных связей, различия между международная политика и внутренняя политика во многих случаях могут быть неясными. Например, правила, определяющие, какие автомобили или одежда мы покупаем, и по каким ценам, исходя из данных внешней торговли и международного платежный баланс. Сельскохозяйственное производство дома зависит от иностранного рынки, а также внутренняя политика.Хотя международные рынки может принести пользу всем странам, они могут быть очень полезны невыгодное положение определенных групп людей внутри страны. В дешевое производство автомобилей в странах Азии, например, может принести пользу покупатели автомобилей по всему миру, но могут также поставить автопроизводителей в другие страны без работы. Таким образом, может потребоваться внутренняя политика, чтобы избежать лишения для таких групп; эта политика, в свою очередь, повлияет на международные торговля.Страны с сильным внутренним консенсусом относительно своей религиозной или политические идеологии могут проводить внешнюю политику, которая агрессивно способствовать распространению таких идеологий в других странах и подрывать группы с конкурирующими идеями. Растущая взаимозависимость мировой социальной, экономической и экологической системы затрудняет прогнозирование последствий социальных решений. Изменения в любой точке мира могут иметь усиленные эффекты в других местах, с увеличением выгод для одних и увеличением затрат для других.Также существует вероятность того, что некоторые изменения приведут к нестабильности. и неуверенность в ущерб всем. Стабильность во всем мире может зависеть от стран, устанавливающих более надежные системы ведения дел бизнес и обмен информацией, разработка механизмов мониторинга предупреждать о глобальных катастрофах (например, голоде и ядерной войне), и сокращение большого разрыва в уровне жизни между самыми богатыми и беднейшие страны. РубрикаРазное Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт