Буддизм кратко сообщение: Школьные доклады: кратко о буддизме | Сайт для всей семьи

Содержание

Буддизм — что это такое (кратко о философии этой религии)

Главная / ЧАстые ВОпросы

18 января 2021

  1. Кратко о сути и возникновении
  2. Основатель буддизма
  3. Основные идеи и философия этой религии
  4. Направления в буддизме
  5. Вместо заключения

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo.ru. Религия (что это такое?), как утверждают антропологи, зародилась вместе с появлением человечества как биологического вида с высоким уровнем развития.

Проделав нелегкий путь от Homo sapiens до Homo Habilis, человек обзавелся своими представлениями о мире, законах выживания и загробном облике жизни.

Ключевая роль в решении большинства вопросов принадлежала именно религии, которая диктовала людям правила их быта, сосуществования, а затем и законы, порядки, моральные ценности и социальные нормы (что это?).

Буддизм, наряду с христианством (около 2,5 млрд приверженцев) и исламом (около 1,9 млрд), признается не только мировой религией, но и одним из самых древних верований на земле, которое возникло примерно за шесть столетий до Рождества Христова.

Что это за конфессия? Какова история ее происхождения? Чем отличается философия буддизма от других религиозных учений?

Буддизм — кратко о возникновении

Этимология термина «буддизм» связана с европейскими теологами, впервые заинтересовавшимися этим учением где-то в начале XIX века. На самом деле в санскритском языке есть понятие «buddha dharma», что дословно переводится как «Учение Просветленного».

Что касается самого учения («дхарма»), то на языке пиньинь, принятого у тибетских монахов, это звучит как «че» и означает « то, что есть и каким является».

Но вряд ли это учение можно считать религией в ее непосредственном смысле – это скорее набор философских методик и аутотренинговых практик, которые помогают нам стать лучшими версиями себя и наделяют нас способностью видеть все вокруг именно таким, какое оно есть и чем оно прямо сейчас является.

Проще говоря, буддизм – это усилия, направленные на обретение личностной свободы и полномерное развитие человеческого разума, речи, тела и духа.

Кроме того, в основы буддизма не закладываются никакие идеи о боге и никакие догмы (что это?).

Просто вас учат тому, как должен жить человек, чтобы достичь просветления.

Согласно Википедии, временем основания буддизма принято считать середину первого тысячелетия до нашей эры.

Основатель буддизма

В это время в Индии у главы одного из царственных племен растет сын по имени Сиддхартха Гаутама.

С детства он не знал болезней, печалей и огорчений, был доволен обеспеченной и беззаботной жизнью в своих трех дворцах и не задумывался о страданиях, боли и смерти.

Однажды во время прогулки за стенами дворца молодой человек увидел похоронную процессию, состоявшую из плохо одетых и изможденных людей. Это буквально потрясло юношу и заставило его усомниться в собственном понимании мира.

В возрасте чуть более 29 лет он покидает свои роскошные покои и отправляется в странствие, чтобы найти ответы на ставшие важными для него вопросы.

Сиддхартха, неожиданно ощутивший бренность бытия и безысходность жизни, хотел пообщаться с мудрецами и узнать, как можно человеку преодолеть страх перед бесконечной чередой перевоплощений и избавиться от земных страданий.

Он путешествовал по миру около семи лет в поисках праведного пути, много медитировал, стал приверженцем аскетизма (это как?) и бескомпромиссно испытывал себя.

Наконец, ему открылась истина: причина наших страданий – в нас самих. Вернее, в наших желаниях и привязанностях к материальным ценностям и к самой жизни. А наша вера в неизменность души является не более чем иллюзией, противоречащей основному закону созидания – всеобщей изменчивости.

Осознав всю глубину этого озарения, он понял, что нашел ответ на свой главный вопрос, и стал проповедовать свое учение.

Получив впоследствии имя Будды Шакьямуни, что означает «Пробужденный или Просветленный из рода Шакья», он посвятил последние 40-45 лет своей жизни тому, чтобы помогать людям находить свой путь самопознания и тем самым приблизиться к нирване (что это такое?).

Сейчас же его слова превратились в философию, которой следует 7% населения мира, а сам Сиддхартха Гаутама почитается не только как основатель буддизма, но и как исключительно праведный, мудрый и сострадательный человек.

Основные идеи и философия буддизма

В отличие от остальных религиозных учений, философия буддизма крайне толерантна (что это значит?), спокойна и миролюбива.

Буддистам не воспрещается веровать, например, в аллаха, и придерживаться догматов какой-нибудь другой религии.

И хотя буддизм характеризуется довольно приличным количеством ответвлений, основные идеи вероучения сохраняются везде и базируются на «четырех благородных истинах»:

  1. Жизнь каждого из нас – страдание.

    Нужно признать, что все в мире непостоянно и все вещи преходящи. Мы страдаем, потому что испытываем страх, злость, ненависть, гнев. Рождение, взросление, болезни, смерть – все это тоже страдание и наказание за потворствование желаниям.

  2. Причина страданий человека – его желания.

    Мы страдаем потому, что слишком привязаны и к жизни, и к тому, что она дает. И пока мы будем жаждать всего этого, мы будем испытывать зависть, алчность, похоть. А значит, будем страдать.

  3. Освобождение от страданий – это освобождение от желаний (нирвана).

    Под нирваной подразумевают главную цель буддизма. Человеческая душа должна достичь этого особого состояния, чтобы перестать страдать. Достичь нирваны путем самосовершенствования и прекращения жажды, то есть подавляя желания и гася страсти.

  4. Избавление от желаний – это процесс обретения свободы и одухотворения.

    По сути, это и есть просветление – состояние духа, когда человек свободен от желаний, потребностей, привязанностей, тревог, иллюзий, болезненных мыслей и негативных эмоций.

    Но чтобы избавиться от всего этого, нужно пройти особым путем спасения – «восьмеричным путем» (подробнее об этом будем сказано ниже).

Помимо этих истин, в основу буддийской философии входят ключевые термины, которые не просто описывают весь жизненный путь любого человека, но и помогают осознать смысл его бытия и облегчают процесс самого существования.

Так, например, определение кармы дает нам понять, что все поступки человека имеют свои последствия. Если творишь добро, то будешь вознагражден, а если зло – наказан.

Есть и такое понятие, как дхармачакра (или Колесо закона, чаще называемое сансарой) – это самый узнаваемый символ буддизма, наряду с лотосом и зонтом.

Изображается дхармачакра действительно в виде колеса со светящейся ступицей в центре, которая символизирует сознание, источающее душевный свет. Восемь спиц, исходящие от ступицы, – это восемь «благородных принципов», олицетворяющих собой своеобразную квинтэссенцию (что это?), самую суть буддийской философии.

Для самих буддистов сансара символизирует бесконечность рождений и смертей, круговорот перевоплощений, через которые проходит каждая живая душа тысячи раз, пока не разорвет его и не достигнет нирваны.

Понимание смысла этих понятий и символов дает нам ответ на вопрос, как достичь просветления и прийти к состоянию нирваны. Впрочем, ответ этот дал сам Будда, который еще два с половиной тысячелетия назад стал первым, кому это удалось.

Что включает в себя знаменитый Восьмеричный путь, изображенный в Колесе сансары в виде восьми спиц:

  1. правильное понимание – осознание и осмысление того, что жизнь полна страданий, скорби, боли и негативных чувств;
  2. правильные намерения – нацеленность на избавление от желаний, стремление к самоограничению и подавлению страстей;
  3. правильная речь – все, что говорит человек, не должно приводить ко злу. Каждое слово должно быть правдивым, доброжелательным и созидающим;
  4. правильные деяния – сдерживаться, избегать плохих поступков, творить добро;
  5. правильный жизненный уклад – достойная жизнь, праведность, непричинение ущерба и вреда другим живым существам;
  6. правильные усилия – контролировать направленность своих мыслей, избегать всего злого и негативного, настраивать себя только на добро;
  7. правильные помыслы – освобождение от желаний тела, не забывать, что все злое – только от плоти;
  8. правильная концентрация – созерцание, сосредоточение на поисках истины, терпеливость в тренировках, чтобы быть готовым к трудностям восьмеричного пути.

Как говорил Будда, следование этим правилам приведет к освобождению от бренных чувств и духовному просветлению. Он же уверял, что всю жизнь человеку нужно бороться с тремя ядами – неведением, телесными желаниями, гневом.

О том, как это делать и как воспитать в себе решимость стать свободным, подробно описано в «Трипитаке» – это основная священная книга буддизма, представляющая собой «три корзины» текстов-предписаний и проповедей Будды.

Направления в буддизме

Буддизм – одно из самых «демократичных» духовных учений.

Его суть проста и понятна: здесь никто и ничто не ограничивает человека в его деяниях, не заключает мировоззрение в строгие рамки и не осуждает тех, кто пока не постиг истину и не нашел правильный путь.

Эта философия лишь предупреждает о том, что каждый поступок непременно повлечет за собой последствия, а какими они будут – зависит от кармы.

И все же, несмотря на общность и целостность идей классического буддизма, это вероучение не избежало отчетливого разделения на три «колесницы», которые могут характеризоваться как наличием разнообразных суеверий, так и присутствием каких-то местных добуддийских верований:

  1. Хинаяна (или Тхеравада) – превалирование южных канонов буддийской церкви, которые утверждают идеалом исключительно монашескую жизнь;
  2. Махаяна – наличие института бодисатв (канонизированных мудрецов, достигших просветления и способных помогать мирянам в преодолении трудностей на пути спасения).

    Сюда же относится и дзен-буддизм как одна из распространенных в Китае школ Махаяны. Сердцем и колыбелью этого течения считается знаменитая обитель буддийских учителей – монастырь Шаолинь;

  3. Ваджраяна – «продукт» взаимопроникновения с Махаяной, ставший самым эзотерическим (это каким?) и сугубо тантрическим направлением в буддизме.

Нельзя не упомянуть и про ламаизм, ставший «венцом» этой философии, достигшей своего законченного и наиболее совершенного облика.

Это самое позднее направление в буддизме, возникшее в средневековом Тибете как результат смешения религии тибетцев с Махаяной и тантризмом.

Основные догматы ламаизма ничем не отличаются от идей классического буддизма, однако для этого течения характерно обилие различных бытовых обрядов, чрезмерно раздутый «штат» духовенства, бесконечное множество магических приемов и чересчур пышные богослужения, не слишком-то соотносящиеся с умеренным образом жизни буддийских монахов.

Вместо заключения

Как уже упоминалось, многие вообще не считают буддизм религией, поскольку здесь нет ни веры в бога, ни ересей, ни истории о сотворении мира, ни идеи греха или его искупления.

Это самое психологизированное учение, которое отличается от других верований еще и тем, что базируется на личностном аспекте и направлено на осмысление счастья.

По сути, это учение о причинах наших заблуждений и поисках путей, ведущих нас к новому видению и более правильному восприятию мира. Хотите попробовать стать спокойнее, добрее, мудрее, счастливее? Посмотрите видео и послушайте специалистов:

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Возникновение буддизма | История. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, лекция, шпаргалка, конспект, ГДЗ, тест

Раздел:

Древняя Индия

В 564 г. до н. э. в городе Капилавасту на севере Индии родился принц племе­ни шакья по имени Сиддхартха Гаутама. До 29 лет он жил беззаботно, в роскоши и удовольствиях, так как родители хотели оградить его от горестей жизни. Видя смерть, болезни и страдания людей, он покинул дворец и пустился в странствия, ища ответ на вопрос: что есть причиной страданий.

Однажды, когда он сидел под деревом в саду, на него сошло озарение. Он нашёл ответ на свои вопросы и с тех пор стал Буддой (просветлённым), так как понял, что пришёл в этот мир, чтобы указать путь к спасению. Так сложилось учение Будды, новая религия — буддизм, ос­новой которого являются четыре «святые истины»:

  • жить — это значит страдать.
  • причина страданий — желания.
  • путь к спасению — избавление от желаний.
  • искоренение желаний — соблюдение учения Будды.

Буддизм — религия, которая возникла в Индии в VI в. до н. э.; названа по имени легендарного основателя — Будды (на санскрите — «просветлённый»).

Выполнение этих предписаний должно было привес­ти верующего к главной цели бытия — нирване — состо­янию неземного блаженства. Буддизм привлекал огром­ное количество людей: крестьян, ремесленников, рабов, богачей, ведь каждый человек страдает, болеет, бывает несчастлив. Буддизм проповедовал добро и милосердие. Его основные моральные заповеди провозглашают:

  • не причинять вреда живым существам;
  • не красть;
  • не прелюбодействовать;
  • не лгать, быть правдивым;
  • не употреблять спиртного. Материал с сайта http://worldofschool.ru

Нирвана — успокоение и угасание; состояние полного преодоления человеческих чувств, желаний, достижение вечного блаженства и абсолютного покоя.

Буддизм — это религия, а также философское уче­ние, повлиявшее на понимание людьми окружающего мира и сформировавшее отношение к нему.

Философия (от греч. «любовь к мудрости») — наука об общих законах развития природы, общества и мышления.

На этой странице материал по темам:
  • Рассказ о буддизме для детей краткое содержание

  • Краткий реферат религия буддизм

  • Доклад на тему буддизм кратко

  • Древняя индия реферат по истории 6 класс

  • Зарождение буддизма в древнем риме

Вопросы по этому материалу:
  • Почему и как возник буддизм?

  • Чему учит буддизм?

в помощь школьникам начальной школы доклад на тему» Буддизм» | Методическая разработка по истории (4 класс) по теме:

 

ДОКЛАД НА ТЕМУ: « Буддизм».

 

ПЛАН.

1. Буддизм — как великая религия.

2. Буддийские священные книги.

3. Учения буддизма.

4. Рождение Будды.

5. Исповедь Будды.

 

1. Буддизм- как великая религия. Буддизм – одна из величайших религий, получившей свое распространение во многих странах мира среди народов говорящих на различных языках. Миллионы людей падают ниц (на колени) перед изваяниями ( статуи) Будды, веря в то, что только указанный им путь ведет к спасению. Буддизм имеет свою большую историю. По оценкам специалистов буддизм возник на 500 лет раньше христианства и почти на целое тысячелетие раньше ислама..
2. Буддийские священные книги. Буддизм, как и другие религии, как, например, ислам или христианство, возник в результате божественного откровения. В христианстве – это Библия; в исламе – Коран; в буддизме же это земная проповедь, самого божества, снизошедшего на землю под именем Будды, что на древнем индийском языке означает «просветлённый», «достигший прозрения».
Буддийские священные книги содержат не мало легенд, повествующих о появлении Будды на земле, его пути к совершенству. Все основные биографии Будды появились не ранее II–III вв. н.э.
3. Учения буддизма. Важнейшим из положений учения буддизма является вера в переселение душ или перевоплощение. Эта идея была развита в религии индийцев «ведической религии»( каждое живое существо после смерти продолжает свою жизнь, переселившись в иное существо). Легенда о Будде говорит,что Будда прошел через бесконечное множество этих перевоплощений,причем великое множество образов, которых сменил Будда, принадлежат низким сословиям (пастух, резчик, каменщик, погонщик слонов, танцовщиком и т.д.). Наверное потому эта религия привлекала внимание людей всех сословий.
4. Рождение Будды. Рождение Будды, согласно легендам, сопровождалось множеством чудесных явлений,свидетельствующих о приближающимся приходе великого существа на землю.
Будда основал свою религию, у него было много учеников. Будда странствовал со своими учениками, проповедуя свою новую религию и, время от времени, для поддержания авторитета совершал чудеса..
5. Исповедь Будды. Как стало ясно из биографии Будды, религия, которую он исповедовал, проповедует — избавление от страданий путем отказа от желаний и достижение «высшей истины» – нирваны.

Буддизм отвергает брахманскую религию, присущее ей кастовое различие людей. Буддизм отвергает существование величественного существа – Бога, а исповедует правила великого учителя, которые приведут к спасению. Буддизм ищет освобождение от страданий в нравственном усовершенствовании, которое достигается путем ухода от мирских благ и суеты в нирвану. Позже религия превращается в поклонение культу обожествленного Будды, и сама религия исповедует поклонение Будде, от чего зависит спасение человека.

 

Сообщение о буддизме

Буддизм это не столько религия в знакомом виде, а больше учение, которое можно назвать религиозно-философским.

Появившись в Индии в VI веке до н. э., оно широко распространилось по многим, в основном по восточным, странам мира.

Блок: 1/10 | Кол-во символов: 230
Источник: https://tvercult.ru/polezno-znat/buddizm-kratko-i-ponyatno

История

Для начала давайте узнаем, где и как появилось это религиозно-философское течение.

Буддизм зародился в 6 веке до н.э. в Индии. Из Индии буддизм распространился в другие страны Азии. Чем большую популярность он приобретал, тем больше ответвлений  образовывалось.

Основателем буддизма был принц Гаутама Сиддхартха. Он родился в богатой семье, и жизнь его была полна роскоши и веселья.

По легенде, в возрасте 29 лет к принцу пришло озарение: он понял, что впустую растрачивает свою жизнь. Решив оставить прежнее существование, он становится аскетом. В течение следующих шести лет Гаутама был отшельником: странствовал и практиковал йогу.

Легенда гласит, что в 30 с лишним лет, достигнув духовного просветления, принц стал называться Буддой, что означает «просветленный». Он сидел под деревом и медитировал в течение 49 дней, после чего его ум стал отрешенным и светлым. Он постиг состояние радости и покоя.

В дальнейшем это дерево ученики будды называли «дерево Боддхи», или дерево просветления. У Будды было много последователей. Ученики приходили к нему, слушали его речи об учении, или дхарме, внимали его проповедям, медитировали, чтобы тоже стать просветленными.

Буддизм гласит, что стать просветленным может любой человек, достигнув высокой осознанности своей души.

Блок: 2/7 | Кол-во символов: 1269
Источник: http://o-buddizme. ru/osnovy-buddizma/chto-takoe-buddizm

Доклад о буддизме

Главный объект поклонения и основатель буддизма — принц Гаутама Сиддхартха. Он жил в 563 — 483 годах до н. э. Поэтому данная религия одна из самых древних в мире.

Согласно легенде, когда Гаутаме исполнилось 35 лет, он достиг просветления и изменил свою жизнь, а также жизнь тех людей, которые за ним последовали. Они называли его Буддой, что от санскритского обозначает пробужденный, просветленный. Свои проповеди он распространял 40 лет и умер Сиддхартха в 80-летнем возрасте. Примечательно, что после себя Сиддхартха не оставил никакого письменного сочинения.

Как трактуется Бог в буддизме?

Секты, которые отделились от буддизма, чтят Будду как Бога. А вот основная часть последователей видят в Сиддхартхе наставника, основателя и просветителя. Они уверены, что просветления можно достичь только при помощи бесконечной Вселенской энергии. Поэтому можно сделать следующий вывод:  мир буддизма не признает существование бога-творца, всемогущего и всезнающего. Согласно их верованиям каждый человек является частью божества. У буддистов постоянного Бога нет, ведь каждый просветленный способный достигнуть великого звания «Будда». Это понимание Бога и отличает Буддизм от других западных религий.

В чем суть буддизма?

Главное стремление буддистов – очищение замутненного состояния ума, которое искажает реальность. К такому состоянию относят чувства страха, злости, эгоизма, невежества, лени, жадности, зависти, раздражения и так далее.

Религия развивает благотворные и чистые качества сознания: сострадание, щедрость, мудрость, доброту, благодарность, трудолюбие. Они помогают постепенно очищать и познавать свой разум.  Когда он становится и ярким и сильным, то уменьшаются раздражение и беспокойство, ведущие к депрессиям, невзгодам.

В целом буддизм – это религия больше философского плана. В ее доктрине заложены 4 основные истины:

  • о происхождении и причинах страдания
  • о природе страдания
  • о путях к прекращению страдания
  • о прекращении страдания и устранения его источников

Все они в итоге ведут к уничтожению боли и страдания. Достигнувшее состояние человеческой души позволяет погрузиться в трансцендентную медитацию, достигнув просветления и мудрости.

Этика и мораль буддизма

Буддийские этика и мораль основаны на принципах не совершения умеренности и вред. В человеке религия воспитывает и развивает чувство сосредоточенности, нравственности и мудрости. Медитация позволяет постичь работу ума и причинно-следственных связей между духовными, телесными и психологическими процессами. Каждый уровень учения буддизма направлен на всестороннее развитие личности человека – разума, речи и тела.

Надеемся, что доклад про буддизм помог узнать много полезной информации об этой мировой религии. А свое сообщение о религии буддизм Вы можете оставить через форму ниже.

Блок: 2/2 | Кол-во символов: 2766
Источник: https://kratkoe.com/soobshhenie-o-buddizme/

Философия буддизма

Истины буддизма довольно просты для понимания, но при этом очень глубокие на самом деле.

Истина 1. Жизнь человека исполнена страданий. Данная истина признаёт непостоянство всех вещей на свете. Все приходит в этот мир для того, чтобы из него уйти.
Истина 2. Причиной страдания является Желания или Страстные привязанности самого человека. Их нескончаемая череда приносит Страдания. Причиной этих страданий является Неведение или Омрачение Ума.
Истина 3. Страданиям — можно положить конец, пресекая причины Страдания.
Истина 4. Избавление от Страданий возможно, если следовать восьмеричному пути спасения, который является ступенями на пути к познанию Нирваны и лежит в основе учения Будды.
В рамках буддийской философии существует несколько направлений, которые называются традициями. У каждой традиции есть свой путь, но при этом общая цель у всех одна — при помощи практик достичь просветления.
Кроме того в буддизме существуют главные ценности, которых всего три:
• 1 ценность — Будда,
• 2 ценность — Дхарма,
• 3 ценность – Сангха.
Будда — это не только само историческое лицо, как создатель учения, но и его последователи, которые смогли достичь просветления. Дхарма — это само учение, а также его философия, принципы, а также это то, что она может дать своим последователям. Сангха — это вся общность буддистов, которые придерживаются законов этого религиозного учения. 

Буддизм кратко объяснить довольно сложно, можно лишь слегка приоткрыть сущность данного религиозного учения.

Блок: 2/2 | Кол-во символов: 1569
Источник: https://www.ripa-center.ru/buddhism/kratko-o-buddizme.html

Основные понятия в буддизме

Поскольку в буддизме существует множество философских понятий, отражающих суть этой восточной идеологии, давайте остановимся на основных идеях и разберем их значения.

Одним из главных воззрений является понятие Сансары. Сансара — это колесо земных перевоплощений всех живых существ. В процессе этого жизненного круговорота душа должна «расти». Сансара  всецело зависит от ваших прошлых поступков, вашей кармы.

Карма — это ваши совершения в прошлом, благородные и не очень. Например, перевоплотиться можно в высшие формы: в воина, человека или божество, а можно в низшие формы: животное, голодный дух или жителя ада, т.е. карма напрямую зависит от ваших действий. Достойные деяния влекут перевоплощения в высшие виды. Конечным итогом сансары является нирвана.

Нирвана — это состояние просветления, осознанности, наивысшего духовного бытия. Нирвана освобождает нас от кармы.

Дхарма — это учение Будды. Дхарма — это поддержание мирового порядка всеми живыми существами. У каждого свой путь и надо ему следовать в соответствии с этическими нормами. Поскольку буддизм — очень мирная религия, то этот аспект невероятно важен: не вреди другому.

Сангха — это община буддистов, которые придерживаются правил и законов учения Будды.

В основе буддизма лежат четыре благородные истины:

  1. Жизнь — это страдание. Все мы страдаем, испытываем гнев, злость, страх.
  2. У страдания есть причины: зависть, жадность, похоть.
  3. Страдание можно прекратить.
  4. Путь к нирване поможет уйти от страданий.

Цель буддизма — уйти от этих страданий. Перестать испытывать негативные чувства и эмоции, избавиться от различных зависимостей. По мнению Будды, истинный путь, он же путь к состоянию нирваны — срединный, он находится между излишествами и аскетизмом. Этот путь в буддизме называют благородным восьмеричным путем. Его нужно пройти для того, чтобы стать благородным осознанным человеком.

Блок: 3/7 | Кол-во символов: 1869
Источник: http://o-buddizme.ru/osnovy-buddizma/chto-takoe-buddizm

Ступени Восьмеричного пути

  1. Правильное понимание, мировоззрение. Наши действия — результат наших мыслей и умозаключений. Неверные действия, приносящие нам боль, а не радость — результат неправильных мыслей, поэтому надо развивать осознанность, следить за своими мыслями и поступками.
  2. Правильные стремления, желания. Нужно ограничить свой эгоизм и все, что причиняет боль. Жить в мире со всеми живыми существами.
  3. Правильная речь. Не сквернословить, избегать сплетен, злых выражений!
  4. Правильные действия, поступки. Не вредить миру и всему живому, не совершать насилие.
  5. Правильный образ жизни. Правильные поступки приведут к праведному образу жизни: без лжи, интриганства, обмана.
  6. Правильные усилия. Сосредотачиваться на хорошем, следить за своими мыслями, уходить от негативного образа сознания.
  7. Правильное мышление. Оно исходит из правильных усилий.
  8. Правильное сосредоточие. Чтобы достигнуть спокойствия, отказаться от мешающих эмоций, нужно быть осознанным, сосредоточенным.

Блок: 4/7 | Кол-во символов: 965
Источник: http://o-buddizme.ru/osnovy-buddizma/chto-takoe-buddizm

Понятие Бога в буддизме

Как мы с вами уже увидели, буддизм — очень необычная для нашего менталитета идеология. Поскольку в любой религии одним из основных понятий является понятие Бога, давайте разберемся, что означает это в буддизме.

В буддизме Бог — это все живое, что окружает нас, божественная сущность, которая проявляется и в человеке, и в животном, и в природе. В отличие от других религий, здесь нет очеловечевания Бога. Бог есть все, что вокруг нас.

Это религия или даже духовное учение фокусируется на психологическом состояние человека, его духовном росте, нежели на ритуальных или символических действиях, в процессе которых мы  почитаем главное божество. Здесь же вы сами можете достичь божественного состояния путем работы над собой.

Блок: 5/7 | Кол-во символов: 744
Источник: http://o-buddizme.ru/osnovy-buddizma/chto-takoe-buddizm

Заключение

Итак, уважаемые читатели, сегодня мы с вами поговорили о том, что входит в понятие буддизма, о его принципах и сути, познакомились с основными направлениями этого учения. Надеюсь, что знакомство с ним было интересным и полезным для вас.

Пишите , делитесь своими мыслями и подписывайтесь на обновления блога, чтобы получать новые статьи на свою почту.

Всего вам доброго и до новых встреч!

Блок: 7/7 | Кол-во символов: 395
Источник: http://o-buddizme.ru/osnovy-buddizma/chto-takoe-buddizm

Направления древнейшей из мировых религий

Философские направления буддизма зародились с давних времён:

  1. Хинаяна основана на признании появления происходящего как результата действий, образа жизни и мыслей самого человека. Идеалом служит монах, имеющий возможность избавления от перевоплощений. Не признаются ни святые, ни обряды, ни рай или ад, ни иконы или культовые скульптуры.
  2. Махаяна, признающая благочестие и спасение даже для мирян, призывающая к поклонению культовым изображениям и святым, предполагающая наличие рая.
  3. Ваджраяна, опирающаяся на медитацию и принципы контроля за самосознанием.

Блок: 8/10 | Кол-во символов: 599
Источник: https://1001student. ru/obshhestvoznanie/buddizm.html

Кол-во блоков: 16 | Общее кол-во символов: 11096
Количество использованных доноров: 5
Информация по каждому донору:
  1. http://o-buddizme.ru/osnovy-buddizma/chto-takoe-buddizm: использовано 5 блоков из 7, кол-во символов 5242 (47%)
  2. https://1001student.ru/obshhestvoznanie/buddizm.html: использовано 1 блоков из 10, кол-во символов 599 (5%)
  3. https://tvercult.ru/polezno-znat/buddizm-kratko-i-ponyatno: использовано 2 блоков из 10, кол-во символов 920 (8%)
  4. https://www.ripa-center.ru/buddhism/kratko-o-buddizme.html: использовано 1 блоков из 2, кол-во символов 1569 (14%)
  5. https://kratkoe.com/soobshhenie-o-buddizme/: использовано 1 блоков из 2, кол-во символов 2766 (25%)

Чань-буддизм. Кратко | Искусство с Ириной Дружининой

В начале нашей эры в Китай проникает буддизм, который, несколько видоизменившись, вскоре получает весьма широкое распространение . Учение Бу́дды Ша́кьямуни сливается с местными культами, а также вбирает в себя некоторые элементы даосизма. Из этого религиозно-философского сплава рождается новое направление – чань-буддизм. Приставка «чань» (яп. «дзен») происходит от индийского понятия «дхьяна» («сосредоточение, созерцание») 

Его основателем считается Бодхидха́рма (по-китайски — Путидамо или, просто — Дамо), который в начале шестого века разработал теорию «внезапного просветления». Суть её заключается в следующем: чтобы достичь Просветления, не нужно стремиться к нирване, становиться отшельником-аскетом, отказываться от всех радостей мирской жизни, читать религиозную литературу. Даже Учитель не сможет дать точный рецепт, или рассказать о том, как постичь Истину потому что единого, универсального пути для всех не существует.

Бодхидхарма (Дамо) — первый патриарх чань-буддизма, основатель учения чань (дзэн), 28-й патриарх буддизма.

Дело в том, что Истина и Будда растворены во всём Мире – они в красоте гор и долин, в журчании ручья, общении друзей, раскатах грома, в каждом живом существе, и, конечно, в каждом человеке. Согласно чань-буддизму, познать Истину, стать Просветлённым, может каждый «здесь и сейчас», разбудив Будду, внутри себя.

Чтобы «открыть» Истину, «узреть» внутренним взором, почувствовать её присутствие в своей душе, человеку нужно лишь «озарение», подобное «вспышке молнии в ночи», которое не может быть заранее запланированным, оно всегда приходит как бы случайно, внезапно. Причём каждый приходит (или не приходит) к этому просветлению сам. Учитель же может только помочь подготовить почву для прозрения и спровоцировать его наступление.

Для этого часто применялись неожиданные действия — крики, удары. Или парадоксальные диалогивэньда (яп. мон-до) и загадкигунъань (яп. коан), которые непосвящённым могли показаться абсурдными и не имели однозначного ответа, но размышление над ними, могло подтолкнуть ученика к внезапному осознанию Истины.

Например: «Удар двумя руками — хлопок, а что такое хлопок одной ладонью?»

Но главное, к озарению может прийти только тот, кто уже готов к этому, как бы «настроен» на нужную волну. На пути к прозрению нужно постоянно прислушиваться к себе и постигать красоту и мудрость мира.

Одно из чаньских изречений гласит: «Когда поднимается одна пылинка, в ней содержится вся земля. Когда распускается один цветок, раскрывается целый мир».

Со временем чань-буддизм стал невероятно популярным в Китае, и занял своё место в триаде главных учений — сань цзяо («три учения»), наряду с конфуцианством и даосизмом. Как гласит народная поговорка: «внешне китаец – конфуцианец, внутри – даос, при смерти – буддист».

Нужно отметить, что чань-буддизм повлиял на развитие всей китайской культуры, особенно на средневековую поэзию, каллиграфию и живопись. О которых я буду рассказывать в своих последующих статьях.

Если вас интересует культура древнего и средневекового Китая, то могу предложить вниманию следующие публикации по этой теме:
Культура Китая. Кратко о достижениях цивилизации и периодизации.
Чем китайцы отличаются от всех? Особенности традиционной культуры Китая.
Учение об Ян, Инь и У-син, и другие древнейшие верования китайцев.
Конфуцианство. Кратко.
Даосизм. Кратко.
Чань-буддизм. Кратко.
О развитии письменности и литературы в Китае.
Древний Китай. Погребальные комплексы, Терракотовая армия Цинь Ши-хуанди и Великая стена.
Что умели делать китайцы из бронзы, нефрита, лака и шёлка. Декоративно-прикладное искусство в Китае.
Буддийская архитектура Китая.
Философия сада и ландшафтная архитектура средневекового Китая.
Запретный город — Гугун в Пекине.
Го-хуа. Традиционная китайская живопись.
О традиционной китайской музыке.
Китайский традиционный театр и Пекинская опера.
Храм Неба в Пекине.

Если вы интересуетесь историей религий, то краткие сведения о различных религиях и верованиях, вы можете найти в моих публикациях:

Во что верили и чему поклонялись наши предки?
Древняя Месопотамия колыбель цивилизации?
Зороастризм
Древний Египет. Пантеон богов и культ смерти.
Священные животные. Культ кошек.
Тенгрианство — религия степи
Во что верили древние греки?
Во что верили и кому поклонялись древние римляне
Что такое индуизм?
Коротко о буддизме.
Джайнизм. Кратко о вероучении.
Учение об Ян, Инь и У-син, и другие древнейшие верования китайцев.
Конфуцианство. Кратко.
Даосизм. Кратко.
Чань-буддизм. Кратко.
Во что верили Японцы. Синто.
Дзен и бусидо, или, во что верили японцы.
Средневековье. Что скрывает этот термин? Авраамические религии.
Христианство — кратко о вероучении.
Древние верования славян. Принятие христианства на Руси.

Все публикации моего канала вы можете найти в полном каталоге статей.

Буддизм в Центральной Азии и России: история и современность | Колосова

1. Мкртычев Т.К. Буддийское искусство Средней Азии (I-X вв.) Москва: ИКЦ Академкнига; 2002. 286 с.

2. Воробьева-Десятовская М. И. Индийцы. В.: Восточный Туркестан в древности и раннем средневековье. Этнос, языки, религии. Москва: Наука; 1992. С.77-115.

3. Литвинский Б.А. Буддизм в Средней Азии (проблемы изучения). URL: http://annales.info/books/bsa1.htm/ (дата обращения: 19.02.2020).

4. Берзин А. Взаимодействие буддизма и ислама: Омейядский халифат. URL: http://studybuddhism.com/ru/prodvinutyy-uroven/istoriya-i-kultura/buddizm-i-islam-prodvinutyy-uroven/vzaimodeystvie-buddizma-i-islama-omeyyadskiy-halifat (дата обращения: 19.02.2020)

5. Бакланов В.И. Геополитическое соперничество и войны в Центральной Азии между Китаем, джунгарами, казахами и Россией в 1690-е по 1759 г. URL: http://historick.ru/view_post.php?id=239&cat=12 (дата обращения: 01.02.2020).

6. История буддизма в Кыргызстане. Буддийский центр в Бишкеке. URL: http://buddhism.kg/q&a/istoriya-buddizma-v-kyrgyzstane (дата обращения: 22.02.2020).

7. Чертыков М.А. Киргизы-буддисты. Центр Льва Гумилева. Евразийство и скифство. URL: https://www.gumilev-center.ru/kirgizy-buddisty/ (дата обращения: 22.02.2020).

8. Уланов М.С., Уланова Г.В. Социокультурное пространство России и буддизм. Вестник Калмыцкого университета. 2012;1:95-100.

9. Андреев А.И. Тибет в политике царской, советской и постсоветской России. Санкт-Петербург: Издательство Санкт-Петербургского ун-та, издательство А.Терентьева «Нартанг»; 2006. 463 с.

10. См. Чжуд-ши. Основы тибетской медицины. Санкт-Петербург; Невский проспект: 1999. 156 с.

11. Восточные проекты доктора П. А. Бадмаева / Под ред. Кузьмина Ю. В. Иркутск: Изд-во БГУЭП; 2006. 184 с.

12. Андреев А. И. Храм Будды в Северной столице. Санкт-Петербург: издательство А.Терентьева «Нартанг»; 2004. 224 с.

13. Колосова И. В. Проблемы сохранения культурного наследия Тибета. Мир и политика. 2011;6:71-80.

14. Монгуш М. В. Традиционный и западный буддизм в современной России: опыт сравнительного анализа. Новые исследования Тувы. 2016;1. URL: https://nit.tuva.asia/nit/issue/view/5/showToc (дата обращения: 01.02.2020).

Доклад по ОДНКНР на тему «Буддизм» (5 класс)

Буддизм — одна из мировых религий. Основой для зарождения буддизма как мировой религии стало Учение Будды, которое принёс в наш мир Будда Шакьямуни ещё две с половиной тысячи лет назад. Родившись царевичем в семье влиятельного правителя, принц Сиддхартха треть жизни прожил во дворце своего отца, но затем покинул его, стал отшельником и долгие годы посвятил практике медитации, чтобы постичь Истину. Что же заставило принца покинуть роскошный дворец своего отца, беззаботную жизнь и даже отказаться от права наследования трона? Каких успехов на своём пути достиг принц Сиддхартха и в чём принципиальное отличие его Учения от других философских и религиозных концепций?

Возникновение буддизма.

Две с половиной тысячи лет назад где-то в районе современной северной Индии в семье царя Шуддходаны родился мальчик, которого назвали Сиддхартхой. Когда у царя родился наследник, которого он ждал много лет, во дворец пригласили мудреца Аситу, чтобы тот предсказал судьбу новорожденного. Когда же мудрец Асита увидел мальчика, он заплакал. Отец принца встревожился и спросил у мудреца, почему он плачет. На что тот ответил, что сыну царя суждено стать Буддой — «пробудившимся ото сна», — познать Истину и поделиться этой Истиной со всеми. Отец принца не хотел мириться с тем, что наследник трона станет отшельником, и решил окружить сына богатством, роскошью и блаженством, чтобы тот никогда не познал страданий и нужды и, как следствие, чтобы у него даже не возникло мысли о том, что нужно искать какие-то методы избавиться от страданий.

Сказано — сделано. Царь Шуддходана велел выслать из города Капилавасту, в котором размещался его дворец, всех старых, больных, немощных и нищих людей. Царь с детства окружил сына только красивыми, молодыми и жизнерадостными людьми. По ночам слуги даже срезали в царском саду увядшие цветы, чтобы принц Сиддхартха был в полной иллюзии абсолютного совершенства мира. И именно так Сиддхартха жил 29 лет своей жизни, пребывая в полной иллюзии, что все люди счастливы, никто не страдает и у всех всё хорошо. Но затем с принцем произошла история, которая навсегда перевернула его жизнь.

Однажды принц решил отправиться на прогулку за границы своего дворца. Отец строжайше запрещал сыну выходить за пределы дворца, однако тот хотел посмотреть, как живёт его народ. Во время этой прогулки принц Сиддхартха встретил сначала старика, затем человека, который лежал посреди улицы и бился в лихорадке, а потом — похоронную процессию.

Так принц узнал о том, что люди не могут быть вечно молодыми, что существуют старость, болезнь, смерть и другие страдания. Молодой принц был шокирован таким открытием, ведь 29 лет своей жизни его окружали только молодые, красивые и счастливые люди, он купался в роскоши и блаженстве и думал, что все люди так живут и никто в этом мире не страдает.

Эти три встречи перевернули сознание принца, и он понял, что мир полон страданий и, самое главное, старости, болезни и смерти не избегнет никто в его государстве, в том числе его любимая семья и он сам. Однако впереди принца ждала ещё одна судьбоносная встреча — четвёртая. Уже возвращаясь во дворец, принц встретил отшельника, который ходил в простой накидке, просил подаяния, а всю жизнь посвятил медитациям и поиску истины. Принц был настолько поражён умиротворённостью и спокойствием отшельника, а также его простым отношением к жизни, что впоследствии решил тоже достичь такого состояния. Вернувшись во дворец, Сиддхартха долго обдумывал увиденное и принял решение покинуть отцовский дворец, чтобы найти способ избавиться от страданий и, самое главное, потом рассказать об этом способе всем людям. Ночью принц в сопровождении своего слуги покинул отцовский дворец. Доехав до границы царства своего отца, он попрощался со слугой, облачился в одежду отшельника и отправился на поиски истины.

Долгие семь лет Сиддхартха посвятил этим поискам — он обучался у различных учителей йоге и медитации. Сиддхартха сознательно подвергал себя различным лишениям и ограничениям: спал под открытым небом, ограничивал себя в пище. Он настолько истощил своё тело, что чуть не умер от голода, но добрая девушка Суджата, обнаружив его без сознания, накормила Сиддхартху рисом. Тогда он понял, что излишнее самоистязание не ведёт ни к чему хорошему, и сел под деревом, принял намерение погрузиться в медитацию и не выходить из неё до тех пор, пока не постигнет истину. 49 дней и ночей Сиддхартха провёл в медитации. Чтобы этому помешать, к нему приходил демон Мара, присылал своих дочерей и пытался напугать Сиддхартху своим войском из демонических существ. Но Сиддхартха выдержал все испытания и на 35 году жизни, ровно в ночь своего рождения, достиг пробуждения и стал именоваться Буддой, то есть «пробудившимся».

Познав Истину, Будда, как и планировал, начал делиться ею с людьми. Первыми, кому он прочитал проповедь, были его товарищи, с которыми он медитировал ранее. Это были пять отшельников, которым он и прочитал свою первую проповедь. Именно эта проповедь и стала основой Учения Будды. Какую же истину Будда поведал своим товарищам?

Будда рассказал своим друзьям-отшельникам о том, что познал сам. Он объяснил им, что жизнь полна страданий и все живые существа, так или иначе, их испытывают. Это происходит потому, что жизнь переменчива, всё очень быстро меняется и это причиняет страдания. Человек не может достичь какого-то стабильного счастья, потому что ситуация вокруг всё время меняется. Поэтому в мире так много страданий, причиной которых являются, как сказал Будда, человеческие желания и привязанности.

К примеру, если человек очень любит употреблять какую-то определённую пищу, она доставляет ему удовольствие, и он стремится постоянно есть именно эту пищу, то её отсутствие будет причинять ему страдания. К тому же, эта пища может быть ещё и вредной, как это часто бывает, и, употребляя её, человек будет причинять вред своему здоровью. В итоге это всё приведёт к страданиям, причиной которых является привязанность к определённой пище. И так во всём: любые привязанности приводят к страданиям.

Что же Будда предложил в качестве выхода из этой ситуации? Будда сказал, что состояние, когда нет привязанностей и, как следствие, нет страданий, достижимо. Это состояние называется нирваной. И чтобы достичь такого состояния, Будда рекомендовал своим последователям соблюдать восемь предписаний:

  • Правильное воззрение, то есть понимание основ Учения Будды.
  • Правильное намерение, желание достичь состояния «нирваны», а также быть доброжелательным по отношению ко всем живым существам.
  • Правильная речь (избегать грубых слов, лжи, сплетен и так далее).
  • Правильное поведение. В первую очередь, речь идёт о том, чтобы не причинять вред живым существам: как людям, так и животным — не убивать, не обманывать, не воровать и так далее.
  • Правильный образ жизни. Следует отказаться от тех видов заработка, которые причиняют вред живым существам. Любой вид заработка, который кому-либо причиняет страдания, считается недопустимым.
  • Правильное усилие. Следует сосредоточить свои силы на том, чтобы двигаться по пути освобождения от страданий.
  • Правильное памятование. Следует постоянно осознавать и контролировать свои поступки, слова и мысли.
  • Правильное сосредоточение. Следует обучиться медитации и регулярно её практиковать. Медитация — это главный метод для устранения страданий.

Именно эту истину поведал Будда своим товарищам-отшельникам во время своей первой проповеди. И именно она легла в основу современного буддизма.

Интересное о буддизме

Помимо первой проповеди, Будда прочитал своим ученикам ещё множество проповедей. И помимо стремления к личному освобождению от страданий, он призывал своих учеников также помогать на этом пути и другим. Будда призывал взращивать в себе четыре самых главных качества: любящую доброту, сострадание, сорадование и беспристрастность. Под любящей добротой следует понимать доброжелательное отношение ко всем живым существам и готовность помочь им, а также воздержание от проявления гнева и ненависти. Под состраданием следует понимать полное осознание того, что живые существа страдают, и не быть к этому безразличным. Сорадование — значит разделять с окружающими их радости, не завидовать им, радоваться их успехам. А беспристрастность — это равностное, одинаково благожелательное отношение ко всем. Будда призывал не разделять окружающих на тех, кто нам нравится, и тех, кто не нравится. Следует одинаково хорошо относиться ко всем.

Интересно, что Будда, достигнув Просветления, вспомнил все свои прошлые жизни, а также узнал о том, как устроен мир, как происходит процесс перевоплощения и так далее. И, познав всё это, именно на основе этих знаний он дал своим ученикам рекомендации для максимально гармоничной и счастливой жизни. К примеру, достигнув Просветления, Будда узнал о так называемом законе кармы, который можно описать простой поговоркой: «Что посеешь, то и пожнёшь». И именно с этой точки зрения он призывал своих учеников не совершать плохих поступков, потому что всё, что мы совершаем, к нам возвращается.

Делаем добрые дела — так же будут поступать и с нами, совершаем зло — то же самое вернётся и к нам. И Будда увидел в момент Просветления, что этот закон работает всегда и в отношении всех живых существ. И сегодня большинство людей страдают именно потому, что не знают или не верят в этот закон. И от этого Будда предостерегал своих учеников. Неверие в закон кармы он называл самым тяжёлым заблуждением, которое приносит людям много вреда. Потому что, не понимая закон кармы, люди совершают зло и потом то же самое получают в ответ.

Также Будда в момент Просветления узнал и о реинкарнации — процессе, в ходе которого живое существо умирает, а затем рождается снова, но в другом теле. Это может быть тело человека, животного и так далее. И от нашей нынешней жизни напрямую зависит то, кем и в каких условиях мы родимся после смерти. Таким образом, после смерти ничего не заканчивается. Смерть — это то же самое, что вечером заснуть, а утром проснуться, только уже в другом теле и в других условиях. И чтобы родиться в хороших условиях, Будда предостерегал своих учеников от совершения зла, которое может повлиять на последующее рождение.

Именно в этом базовое отличие Учения Будды от многих других учений: наставления и советы Будды основаны на его личном опыте, на той истине, которую он смог познать. Советы, которые дал нам Будда, позволяют нам счастливо и гармонично жить. В этом главное их преимущество: эти советы просты и эффективны.

Послание Будды своим последователям

посланий Будды своим последователям описываются в более простых терминах, но простоту терминов может быть трудно понять, поскольку принципы относятся не столько к идеям, сколько к опыту.

Посмотреть наши статуи Будды

Вот несколько сообщений и их интерпретаций от самого просветленного .

Жизнь страдает

Неизбежная правда жизни в том, что ей конец. Никто не выходит живым; каждый страдает от боли, болезней, смерти и разложения. Но «страдание» в буддийских принципах относится к более широкой картине, более обширному состоянию. Вместо того, чтобы непосредственно переживать и проживать жизнь, мы создаем собственный взгляд на мир и живем им. Взгляд на мир защищает нас от различных причин и объяснений; но в то же время наш взгляд может отделять нас от природы, от реального мира, от духовности и, в конечном счете, друг от друга, в результате чего весь жизненный опыт будет отклоняться или искажаться, приводя нас к страданию от жизни в одном.Мы можем стать чужаками для мира и даже для самих себя.

Страдание вызвано жаждой

Жажда, в буддизме , больше, чем смысл « жадности ». Это что-то более близкое к тому, что западная традиция называет « гордостью » или эгоцентричным образом мышления.Обособленная самость или « эго, ». Это чувство самости действует на других и на мир вокруг нас, как если бы мы были отделены от всех. Непрерывная реакция вожделения, ревности, страха, беспокойства, недоброжелательности и безразличия наполняет ум — это глубокая и обширная, но нормальная форма отчуждения, которая в основном является развитой природой человеческой нервной системы.

По мере того, как мы живем в повседневном переживании тяжелого бремени ненужных ассоциаций, фантазий, воспоминаний, эмоций и развлечений, проявляется наша самая убедительная природа страдания.Вместо того, чтобы проникать или жить каждым моментом, мы склонны реагировать на каждое мгновение и воспоминания из нашего прошлого опыта боли и разочарования; затем мы реагируем на старую боль; мы реагируем на эту реакцию; и это продолжается и продолжается. Развивается особая форма душевных пыток или мучений, которая содержит бесконечные слои отрицательных чувств, эмоций, боли и неуверенности в себе. Эта процедура в буддизме более известна как « сансара ».

Если нас освободят от страстных желаний, мы освободимся от страданий

Это основная вера и принцип буддизма ; когда мы принимаем и полностью сталкиваемся, а также смягчаем причиняющие себе вред страдания в нашей жизни; Затем мы начинаем переживать жизнь за пределами наших заблуждений, культуры, «я», знаний и за пределами заблуждений.То, что мы обнаруживаем после наших поисков, — это не незначительное царство инопланетных людей, а наше собственное истинное убежище. Главная природа и характеристика жизни — это ее реальность, и это хорошо. Благодарность, любовь и счастье — естественные состояния по-настоящему пробужденного ума .

Когда люди освобождаются от причиненных им самим страданий, они начинают жить и более искренне переживать моменты жизни, становясь более счастливыми, веселыми и сострадательными. Окончательное раскрытие реальности вызывает космический опыт, который более известен как « Nirvana » или « Satori » в Zen .

Восьмеричный путь — выход из страданий

Будда обучал методу, который направляет причиненные самому себе страдания к более сострадательному и осознанному образу жизни посредством практики нравственности, лекарств и мудрости, которые описаны в восьми пунктах: правильная речь, правильные средства к существованию, правильное действие, правильная внимательность, правильное понимание, правильная концентрация, правильное усилие и правильная мысль.Как учение Будды избегает крайностей отречения и потворства своим слабостям, но подчеркивает умеренность, сострадание и ненасилие. Этот конкретный подход известен как « Средний путь ».

Послание Будды о лучшем мире

Принятие «среднего пути» путем избегания крайних позиций, как учил Будда, ведет к осознанию истины, которая в дальнейшем ведет к избеганию конфликта, примирению различных точек зрения и достижению консенсуса.(Фото PTI)

«Будда» обозначает того, кто достиг просветления и испытал чувство пробуждения, чтобы построить мирное, гармоничное и справедливое общество. Сегодня мы празднуем Будда Пурниму, день, знаменующий рождение, просветление и Махапаринирван Гаутамы Будды, чьи учения за последние 2500 лет захватили воображение людей во всем мире. Его жизнь и дела содержат такое мощное послание, что их резонанс выходит за рамки культур, религий и географических регионов. Его послания становятся все более актуальными в нынешнем контексте и путеводной звездой для определения устойчивого подхода к будущему.

Продолжающаяся пандемия COVID свидетельствует о том, что сложности современного мира несут с собой все больше неопределенностей и кризисов. Угрозы биотерроризма, изменения климата, глобального потепления, радикализма, экстремизма и т. Д. Сотрясают совесть человечества. С незапамятных времен человечество создало способность контролировать природные ресурсы. Жадность и нетерпеливое отношение к использованию этих ресурсов создали дисбаланс. Реагируя на это, природа более энергично атакует человечество.Метод самоанализа и пробуждения Будды указывает путь в эти тревожные времена.

Индийская культура и ценности содержат учения для всеобщего благополучия каждого существа. Это хранилище мудрости дало нам преимущество и большую ответственность действовать для улучшения общества и Вселенной в целом. Урок Будды «Атма дипо бхава» — каждый человек может быть светом для самого себя, спасителем самого себя посредством личных усилий — склонен к изменению индивидуалистического подхода.

Влияние буддийских идей и символов на нашу демократию глубокое и заметное. В Лок Сабха над креслом Спикера начертаны слова «Дхарма Чакра Правартанай», что означает «приведение в движение колеса праведности». Преамбула Конституции закрепляет принципы свободы, равенства и братства, корни которых уходят в буддийские учения. В своем эссе «Древний режим — состояние арийского общества» Б. Р. Амбедкар пишет: «Буддизм был революцией.Это была такая же великая революция, как и Французская революция. Хотя это началось как религиозная революция, это стало больше, чем религиозной революцией. Это стало социальной и политической революцией ».

В передаче по Всеиндийскому радио 3 октября 1954 года он сказал: «Положительно, мою социальную философию можно выразить тремя словами: свобода, равенство и братство. Однако пусть никто не говорит, что я позаимствовал свою философию у Французской революции. Я не. Моя философия уходит корнями в религию, а не в политологию.Я извлек их из учения моего Учителя Будды ».

Несколько раз Амбедкар развенчал мифы о корнях принципов свободы, равенства и братства. Он подчеркнул их происхождение от древнеиндийского учения Будды. В своем эссе «Будда или Карл Маркс» он пишет: «Общество стремилось заложить новый фундамент, о чем говорила Французская революция в трех словах: братство, свобода и равенство. Благодаря этому лозунгу приветствовали Французскую революцию.Это не привело к равенству. Мы приветствуем русскую революцию, потому что она направлена ​​на обеспечение равенства. Но нельзя слишком много подчеркивать, что, создавая равенство, общество не может позволить себе жертвовать братством или свободой. Равенство не будет иметь ценности без братства и свободы. Кажется, что все трое могут сосуществовать, только если следовать по пути Будды. Коммунизм может дать одно, но не все ».

Буддийский подход праведного поведения, мудрости, сострадания и товарищества, а также уменьшение тришны (жадности) предлагает набор строительных блоков для нового мирового порядка, в котором насилие и конфликты сведены к минимуму, а развитие происходит без ущерба для природных ресурсов.Принятие «среднего пути» путем избегания крайних позиций, как учил Будда, ведет к осознанию истины, которая в дальнейшем ведет к избеганию конфликта, примирению различных точек зрения и достижению консенсуса. Его восьмеричный путь не только изменил духовный ландшафт во всем мире, но также способствовал этическим и устойчивым социальным, политическим и коммерческим практикам.

Все знаковые достопримечательности, связанные с Буддой -. Бодхгая, Сарнатх, Наланда, Раджгир, Кушинагар, Капил Васту, Шравасти, Вайшали и Каушамби — богаты традициями и местами, имеющими духовное значение.Возникнув здесь, призыв Будды вышел далеко за пределы его 500 миллионов последователей по всему миру. Чтобы объединить все большее количество людей, которые отождествляют себя с идеалами Будды, правительство Нарендры Моди ускорило развитие буддийской цепи в рамках схемы Сводеш Даршан, которая была концептуализирована в 1985 году. Эти исторические места продвигают наше общее культурное наследие. туризм, а также строительный блок для усиления мягкой силы Индии.

Именно благодаря буддийским ценностям сострадания и поощрению мирного сосуществования мир смотрит на Индию с надеждой.Его учение находит отражение в общепринятом гандианском духе. На различных международных платформах Индия показала, что потребность, а не жадность, является руководящим принципом разумного использования ограниченных природных ресурсов. Индия призвала к глобальному движению людей за изменение поведения, чтобы уменьшить углеродный след человечества и достичь Целей устойчивого развития ООН с общей ответственностью.

Выступая на Генеральной Ассамблее Организации Объединенных Наций 27 сентября 2019 года, премьер-министр Нарендра Моди сказал: «Мы принадлежим стране, которая дала миру не юдд, а буддизм.Он призывал к совместным действиям, чтобы положить конец угрозе терроризма.

В продолжающейся глобальной борьбе с пандемией короны Индия лидирует. Индия превратилась в мировую аптеку, помогая 123 нуждающимся странам, предоставляя гидроксихлорохин и другую медицинскую помощь. Другой случай произошел во время водного кризиса на Мальдивах в декабре 2014 года. Индия была первой страной, которая оказала помощь в рамках операции NEER. Индия немедленно доставила питьевую воду в бутылки в Мале, используя самолеты ВВС и корабли ВМС.

Поскольку мир и устойчивое развитие взаимосвязаны, призма Будды может быть путеводной звездой для каждой заинтересованной стороны, от местных до глобальных институтов и лидеров, для совместной работы по продвижению диалога, гармонии и справедливости, основанных на сострадании и мудрости. Будда Пурнима — подходящий момент для нас, чтобы укрепить нашу приверженность решительным действиям, чтобы избавиться от конфликтов, насилия и укрепить современную актуальность Васудхайва Кутумбакам.

Писатель является государственным министром Союза по делам парламента, тяжелой промышленности и государственных предприятий и представляет Биканер в Лок Сабха.

Послание Будды

← На главную / Полное собрание сочинений / Том 8 / Лекции и дискурсы / →


ПОСЛАНИЕ БУДДЫ МИРУ

( Доставлено в Сан-Франциско, на 18 марта 1900 г. )

Буддизм исторически самая важная религия — исторически, а не философски — потому что это был самый грандиозный религиозное движение, которое когда-либо видел мир, самое гигантское духовное волна когда-либо обрушится на человеческое общество.Нет цивилизации на влияние которого так или иначе не ощущалось.

Последователи Будды были полны энтузиазма и миссионерский по духу. Они были первыми среди приверженцев различных религий, чтобы не довольствоваться ограниченной сферой их Мать-Церковь. Они распространяются повсюду. Они отправились на восток и запад, север и юг. Они достигли самого темного Тибета; они вошли в Персия, Малая Азия; они пошли в Россию, Польшу и многие другие страны западного мира.Они пошли в Китай, Корею, Японию; они отправились в Бирму, Сиам, Ост-Индию и за ее пределы. Когда Александр Великий своими военными завоеваниями принес Средиземное море мир в контакте с Индией, мудрость Индии сразу нашла канал, через который можно распространиться на обширные территории Азии и Европы. Буддийские священники проповедовали среди разных народов; и, как они учили, суеверия и жречество начали исчезать, как туман перед солнцем.

Чтобы правильно понять это движение, вы должны знать, что условия преобладали в Индии во время прихода Будды, так же как понять христианство, вы должны понять состояние еврейского общества во времена Христа.Необходимо, чтобы вы имели представление об индийском общество за шестьсот лет до Рождества Христова, к тому времени Индийская цивилизация уже завершила свой рост.

Когда вы изучаете цивилизацию Индии, вы обнаруживаете что он несколько раз умирал и оживал; в этом его особенность. Большинство рас поднимаются один раз, а затем исчезают навсегда. Есть два вида люди; те, кто постоянно растет, и те, чей рост конец. Мирные нации, Индия и Китай, падают, но снова поднимаются; но другие, когда они падают, не поднимаются — они умирают.Благословенный миротворцы, ибо они будут наслаждаться землей.

В то время, когда родился Будда, Индия нуждалась в великом духовный лидер, пророк. Уже был самый мощный корпус священники. Вы поймете ситуацию лучше, если вспомните история евреев — как у них было два типа религиозных лидеров, священники и пророки, священники держат людей в неведении и втирают в их умы суеверия. Методы поклонения предписанные священники были лишь средством, с помощью которого они могли доминировать над люди.На протяжении всего Ветхого Завета вы найдете пророков бросая вызов суевериям священников. Исход этого боя был триумф пророков и поражение священников.

Священники верят, что Бог существует, но этот Бог может быть подходили и знали только через них. Люди могут войти в Святое Святые только с разрешения священников. Вы должны заплатить им, поклоняйтесь им, отдайте все в их руки. На протяжении всей истории этого мира эта священническая тенденция возникала снова и снова — эта огромная жажда власти, эта тигриная жажда кажется частью человеческой природы.Священники доминируют над вами, устанавливают тысячу правил для тебя. Они описывают простые истины окольными путями. Они говорят тебе рассказы, чтобы поддержать свое собственное положение. Если ты хочешь процветать в этой жизни или попасть на небеса после смерти, вы должны пройти через их руки. Вам предстоит выполнять всевозможные церемонии и ритуалы. Все это так усложнило жизнь и так запутало мозг что если я скажу вам простые слова, вы пойдете домой неудовлетворенным. Вы полностью сбиты с толку. Чем меньше понимаешь, тем лучше ты себя чувствуешь! Пророки предостерегают против священники и их суеверия и махинации; но огромная масса люди еще не научились прислушиваться к этим предупреждениям — образование еще не приходи к ним.

Мужчины должны иметь образование. Они говорят о демократии, о равенство всех мужчин в наши дни. Но как мужчина узнает, что он равен со всеми? У него должен быть сильный мозг, ясный ум, свободный от бессмыслицы. идеи; он должен пробиться сквозь массу суеверий, покрывающих его ум к чистой истине, которая находится в его сокровенном «Я». Тогда он будет знать что все совершенства, все силы уже внутри него, что эти не должны быть даны ему другими. Когда он это понимает, он становится Освободившись в этот момент, он достигает равенства.Он также понимает, что каждый в остальном так же совершенен, как и он, и ему не нужно никаких упражнений. власть, физическая, умственная или моральная, над своими собратьями-мужчинами. Он отказывается от идея, что когда-либо был человек, который был ниже, чем он сам. Затем он может говорить о равенстве; не раньше.

Как я уже говорил вам, среди евреев была непрерывная борьба между священниками и пророками; и священники стремились монополизировать власть и знания, пока сами начали терять их и цепи, которые они наложили на ноги люди стояли на собственных ногах.Хозяева всегда становятся рабами раньше длинный. Кульминацией борьбы стала победа Иисуса Христа. Назарет. Этот триумф — история христианства. Христос наконец удалось свергнуть массу колдовства. Этот великий пророк убил дракона жреческого эгоизма, спас из его лап драгоценный камень истины, и дал его всему миру, чтобы всякий желал бы обладать им, имел бы для этого абсолютную свободу и не нужно ждать удовольствия ни от священника, ни от священников.

Евреи никогда не были очень философской расой: у них не было тонкости индийского мозга и не обладали индейским экстрасенсорным мощность. Священники в Индии, брамины, обладали большим интеллектом. и экстрасенсорные способности. Именно они начали духовное развитие Индия, и они совершили замечательные вещи. Но пришло время, когда свободный дух развития, который поначалу вдохновлял браминов исчезнувший. Они начали присваивать полномочия и привилегии сами себя.Если брамин убьет человека, он не будет наказан. В Брамин по самому своему рождению — владыка вселенной! Даже самые нужно поклоняться нечестивому брамину!

Но пока процветали священники, существовали и поэтами-пророками назывались Саннисины. Все индусы, независимо от их касты быть, должны ради достижения духовности отказаться от своей работы и приготовься к смерти. Мир больше не будет интересовать их. Они должны выйти и стать саньясинами. У саньясинов есть не имеет ничего общего с двумя тысячами церемоний, которые проводят священники изобретено: произносить определенные слова — десять слогов, двадцать слогов, и так далее — все это ерунда.

Итак, эти поэты-пророки древней Индии отвергли пути священник и объявил чистую правду. Они пытались сломать власть священников, и им это удалось немного. Но через два поколения их ученики вернулись к суеверным окольным путям священники — сами стали священниками: «Истину можно получить только через нас! »Истина снова кристаллизовалась, и снова пророки приходили нарушать инкрустации и освободить правду, и так далее. Да должен быть все время человек, пророк, иначе человечество умрет.

Вы задаетесь вопросом, зачем нужны все эти обходные пути священников. Почему вы не можете напрямую прийти к истине? Ты стыдно за Божью правду, что ты приходится скрывать это за всевозможными замысловатыми обрядами и формулами? Вам стыдно за то, что вы не можете исповедовать Его истину перед Мир? Вы называете это религиозным и духовным? Священники единственные люди, достойные истины! Массы для этого не годятся! Это необходимо разбавить! Немного полейте!

Возьмите Нагорную проповедь и Гит — они сама простота.Их может понять даже уличный прохожий. Как грандиозно! В них вы обнаружите, что истина открывается ясно и просто. Но нет, священники не согласились бы с тем, что истину можно найти так прямо. Они говорят о двух тысячах небес и двух тысячах адов. Если люди следуют их рецепты, они попадут в рай! Если они не подчиняются правила, они пойдут к черту!

Но люди узнают истину. Некоторые боятся, что если полная правда дана всем, это причинит им боль. Они не должны быть учитывая безоговорочную правду — так говорят.Но в мире не так много Лучше пойти на компромисс с истиной. Что может быть хуже, чем есть уже? Выведи правду! Если это правда, то пойдет на пользу. Когда люди протестуют и предлагают другие методы, они только приносят извинения за колдовство.

Индия была полна им во дни Будды. Были массы люди, и они были лишены всякого знания. Если бы просто слово Веды вошли в уши человека, постигло страшное наказание над ним. Священники скрыли Веды — Веды, которые содержали духовные истины, открытые древними индусами!

Наконец-то один человек не выдержал.У него был мозг, сила, а сердце — сердце безграничное, как широкое небо. Он чувствовал как массами руководили священники и как священники хвалился своей властью, и он хотел что-то с этим сделать. Он сделал не хотел власти над кем-либо, и он хотел чтобы разорвать ментальные и духовные узы мужчин. Его сердце было большим. Сердце, которое может быть у многих вокруг нас, и мы также хотим помочь другим. Но у нас нет мозга; мы не знаем путей и средств какая помощь может быть оказана.Но у этого человека хватило ума открыть средства разорвать оковы душ. Он узнал, почему люди страдают, и он нашел выход из страданий. Он был успешным человеком, он все отработано; он учил всех без исключения и заставил их осознать мир просветления. Это был человек Будда.

Вы знаете из стихотворения Арнольда Свет Азии , как Будда родился принцем и как его поразили страдания мира глубоко; как он, выросший и живя в роскоши, не мог найти утешения в своем личном счастье и безопасности; как он отрекся от мира, оставив принцессу и новорожденного сына; как он скитался в поисках истины от учителя к учителю; и как он в последний достиг просветления.Вы знаете о его долгой миссии, его ученики, его организации. Вы все это знаете.

Будда был триумфатором в продолжавшейся борьбе. между священниками и пророками в Индии. Можно сказать одно для этих индийских священников — они не были и никогда не терпят религия; они никогда не преследовали религию. Любому мужчине было разрешено проповедовать против них. У них такая религия; они никогда не приставали один за его религиозные взгляды. Но они страдали от своеобразной слабости всех священников: они тоже искали власти, они тоже обнародовал правила и положения и сделал религию без надобности усложнял, и тем самым подрывал силы тех, кто следовал их религия.

Будда прорезал все эти наросты. Он проповедовал самые потрясающие истины. Он учил самой сути философии Веды всем без исключения различие, он учил этому весь мир, потому что один из его великим посланием было равенство людей. Все мужчины равны. Нет уступка никому! Будда был великим проповедником равенства. Каждый мужчина и женщина имеют одинаковое право достичь духовности — это было его учением. Разница между попами и другими касты он отменил.Даже самые низкие имели право на высшие достижения; он открыл дверь Нирвны всем и каждому. Его учение было смелым даже для Индии. Никакая проповедь никогда не сможет шокировать Индийская душа, но Индии было трудно принять учение Будды. Насколько же это должно быть тяжелее для вас!

Его учение было таким: Почему в нашей жизни есть страдания? Потому что мы эгоисты. Мы чего-то желаем для себя — вот почему есть страдание. Какой выход? Отказ от себя. В себя не существует; феноменальный мир, все то, что мы воспринимаем, это все, что существует.В основе цикла нет ничего, что называется душой жизни и смерти. Есть поток мыслей, одна мысль следуя за другой по очереди, каждая мысль возникает и стать несуществующим в один и тот же момент, вот и все; здесь нет мыслитель мысли, души нет. Тело все время меняется; так это ум, сознание. Таким образом, «я» — это заблуждение. Все эгоизм возникает из-за цепляния за себя, за это иллюзорное «я». Если мы знаем правду о том, что «я» нет, тогда мы будем счастливы и сделаем другие счастливы.

Это то, чему учил Будда. И он не просто говорил; он был готов отдать свою жизнь ради мира. Он сказал: «Если приносить в жертву животное хорошо, приносить в жертву человека лучше «, и он принес себя в жертву. Он сказал: «Это жертвоприношение животных другое суеверие. Бог и душа — два больших суеверия. Бог это всего лишь суеверие, придуманное священниками. Если есть Бог, как эти брамины проповедуют, почему там столько несчастий в мире? Он такой же, как я, раб закона причинно-следственная связь.Если он не связан законом причинности, то почему он Создайте? Такой Бог совершенно не удовлетворителен. Есть правитель в небеса, которые правят вселенной согласно его сладкой воле и уходит мы все здесь, чтобы умереть в страданиях — ему никогда не хватало доброты взглянуть на нас на мгновение. Вся наша жизнь — это постоянное страдание; но это не достаточное наказание — после смерти мы должны отправиться в места, где у нас есть другие наказания. Тем не менее, мы постоянно совершаем всевозможные обряды и церемонии в угоду этому творцу мира! »

Будда сказал: «Все эти церемонии неправильны.Есть но один идеал в мире. Разрушьте все заблуждения; что правда будет оставаться. Как только облака уйдут, засияет солнышко ». Как сделать убить себя? Станьте совершенно бескорыстным, готовым отказаться от своей жизни даже для муравья. Не работай ни на какое суеверие, не угодишь ни одному Богу, не для получения награды, а потому, что вы стремитесь к собственному освобождению убивая себя. Поклонение, молитва и все такое — все это бред какой то. Вы все говорите: «Я благодарю Бога» — но где Он живет? Ты сделаешь не знаю, и все же вы все сходите с ума от Бога.

Индусы могут отказаться от всего, кроме своего Бога. Отрицать Бога — это отрезать самую землю из-под ног преданности. Преданность и Бога, за которого индусы должны цепляться. Они никогда не откажутся от этого. А также здесь, в учении Будды, нет ни Бога, ни души — просто работайте. Зачем? Не для себя, потому что это заблуждение. Мы будем мы сами, когда это заблуждение исчезло. Их очень мало в мир, который может подняться на такую ​​высоту и работать ради работы.

И все же религия Будды быстро распространилась.Это было из-за чудесная любовь, которая впервые в истории человечества переполнило большое сердце и посвятила себя служению не только всем людям, но и всем живущим вещи — любовь, которая не заботилась ни о чем, кроме как найти способ освобождение от страданий для всех существ.

Человек любил Бога и совсем забыл о своем брате человек. Человек, который во имя Бога может отдать свою жизнь, также может повернись и убей своего брата во имя Бога.Это было состояние мира. Они принесли бы сына в жертву во славу Божью, грабят народы во славу Бога, убивают тысячи существ для славы божьей, залил бы землю кровью во славу Бога. Это был первый раз, когда они обратились к другому Богочеловеку. Это человек, которого нужно любить. Это была первая волна сильной любви к все люди — первая волна истинной неподдельной мудрости — что, начиная из Индии, постепенно затопляемые страны, север, юг, Восток-Запад.

Этот учитель хотел, чтобы истина сияла как истина. Нет смягчение, без компромиссов, без потворства священникам, сильным, короли. Никакого преклонения перед суеверными традициями, какими бы седыми они ни были; нет уважение к формам и книгам только потому, что они пришли из далекое прошлое. Он отверг все писания, все формы религиозного упражняться. Даже сам язык, санскрит, на котором раньше была религия. традиционно преподавали в Индии, он отверг, чтобы его последователи не иметь возможности впитывать суеверия, связанные с с этим.

Есть другой способ взглянуть на правду, которой мы были Обсуждая: индуистский путь. Мы утверждаем, что великая доктрина Будды о Самоотверженность можно лучше понять, если посмотреть на нее по-нашему. В Упанишады уже есть великая доктрина Тман и Брахман. Атман, Я — это то же самое, что Брахман, Господь. Это я это все, что есть; Это единственная реальность. Мое заблуждение заставляет нас это видеть. как разные. Есть одно Я, а не много. Это единственное Я сияет различные формы.Человек — брат человеку, потому что все люди едины. Мужчина не только мой брат, говорят Веды, он — это я сам. Повредить любую часть Вселенная, я только причиняю вред себе. Я вселенная. Это заблуждение что я думаю, что я мистер Такой-то — это заблуждение.

Чем больше вы приближаетесь к своему истинному Я, тем больше это заблуждение исчезает. Чем больше исчезают все различия и разделения, тем больше вы осознаете все как одно Божество. Бог есть; но он не тот мужчина сидя на облаке. Он чистый Дух.Где он живет? Ближе вам, чем самому себе. Он Душа. Как можно воспринимать Бога как отдельный и отличный от себя? Когда вы думаете о Нем как о ком-то отделившись от себя, вы не знаете Его. Он ты сам. Что было учением пророков Индии.

Это эгоизм, когда ты думаешь, что видишь мистера Такого-то и что весь мир отличается от вас. Вы верите, что вы отличается от меня. Вы не думаете обо мне. Ты идешь домой и обедать и спать.Если я умру, ты все равно ешь, пьешь и будешь веселый. Но вы не можете быть счастливы, когда остальной мир страдания. Мы все как один. Это заблуждение обособленности. корень страдания. Не существует ничего, кроме Самости; больше ничего нет.

Идея Будды состоит в том, что Бога нет, есть только сам человек. Он отверг менталитет, лежащий в основе преобладающих представлений о Боге. Он обнаружил, что это делает людей слабыми и суеверными. Если вы молитесь Богу дать вы все, кто тогда что гаснет и работает? Бог приходит к те, кто много работает.Бог помогает тем, кто помогает себе сам. Противоположный представление о Боге ослабляет наши нервы, смягчает наши мышцы, заставляет нас зависимый. Все независимое счастливо; все зависит убогий. Человек имеет в себе безграничную силу, и он может это осознать. — он может реализовать себя как единственный бесконечное Я. Это можно сделать; но вы не верите. Вы молитесь Боже и держи свой порошок все время сухим.

Будда учил обратному. Не позволяйте мужчинам плакать. Пусть имеют ни одной этой молитвы и всего такого.Бог не держит магазин. С каждым дыхание вы молитесь в Боге. Я говорю; это молитва. Ты слушание; это молитва. Есть ли твое движение, умственное или физическое, в котором вы не участвуете в бесконечном Божественная энергия? Все это постоянная молитва. Если вы вызываете только набор слова молитва, вы делаете молитву поверхностной. Таких молитв не много хорошо; они едва ли могут принести настоящие плоды.

Молитва — это волшебная формула, повторяя которую, даже вы делаете не работать усердно, вы добиваетесь чудесных результатов? Нет.Всем нужно много работать; все должны достичь глубин этой бесконечной Энергии. За бедными, позади богатых та же бесконечная Энергия. Это не тот человек много работает, а другой, повторяя несколько слов, добивается результатов. Эта вселенная — постоянная молитва. Если вы относитесь к молитве в этом смысле, я я с тобой. Слова не нужны. Лучше молчаливая молитва.

Подавляющее большинство людей не понимают значения это учение. В Индии любой компромисс в отношении Самости означает, что мы передали власть в руки священников и забыли великие учения пророков.Будда знал это; поэтому он отмахнулся все священнические доктрины и практики и заставили человека стоять на своем ноги. Ему необходимо было пойти против привычных путей люди; он должен был произвести революционные изменения. В результате это Жертвенная религия ушла из Индии навсегда и никогда не была возродился.

Буддизм явно ушел из Индии; но на самом деле это нет. В учении Будды был элемент опасности — он была реформирующей религией.Чтобы добиться огромного духовное изменение он сделал, он давать много отрицательных учений. Но если религия подчеркивает отрицательной стороны слишком много, она может быть уничтожена. Никогда может ли реформаторская секта выжить, если она только реформируется; формирующий одни только элементы — настоящий импульс, то есть принципы — живут на и дальше. После проведения реформы это положительная сторона это следует подчеркнуть; после завершения строительства строительные леса необходимо убрать.

Так случилось в Индии, что со временем последователи Будда слишком много подчеркивал отрицательный аспект своего учения и тем самым привело к окончательному падению их религии. Положительный аспекты истины были задушены силами отрицания; и поэтому Индия отвергла деструктивные тенденции, которые процветали во имя буддизма. Это было постановлением индийской национальной мысли.

Негативные элементы буддизма — Бога нет и нет душа — вымерла.Я могу сказать, что Бог — единственное существующее существо; это очень положительное заявление. Он единственная реальность. Когда Будда говорит нет души, я говорю: «Человек, ты одно со вселенной; ты все. «Как хорошо! Преобразующий элемент угас, но формирующий элемент пережил все время. Будда учил доброте к низшим существам; и с тех пор в Индии не было секты это не научило милосердию всех существ, даже животных. Этот доброта, милосердие, милосердие — больше любого учения — что нам оставил буддизм.

Жизнь Будды особенно привлекательна. Всю жизнь у меня есть очень любил Будду, но не его учение. у меня есть больше почтение к этому персонажу, чем к любому другому — эта смелость, эта бесстрашие и безмерная любовь! Он был рожден для блага люди. Другие могут искать Бога, другие могут искать истину для себя; он сделал даже не хочет знать правду для себя. Он искал истину, потому что люди были в беде. Как помочь их, это было его единственной заботой. За всю свою жизнь у него никогда не было думал сам.Как мы можем невежественные, эгоистичные, недалекие люди существа когда-нибудь понимали величие этого человека?

И посмотрите на его чудесный мозг! Никакой эмоциональности. Этот гигант мозг никогда не был суеверным. Не верю, потому что старинная рукопись был произведен, потому что он был передан вам от вашего праотцы, потому что ваши друзья хотят, чтобы вы, — но думайте сами; ищите истину для себя; осознайте это сами. Тогда, если ты найдешь это полезно для одного и многих, раздайте его людям.Мужчины с мягким мозгом, слабоумный, трусливый, не может найти правду. Нужно быть свободный и широкий, как небо. Нужно иметь кристальный ум Чисто; только тогда в нем может засиять истина. Мы так полны суеверия! Даже в вашей стране, где вы думаете, что вы в высшей степени образованный, как вы полны ограниченностей и суеверий! Просто думаю, со всеми вашими претензиями к цивилизации в этой стране, на один В одном случае мне отказали в стуле, на котором можно было сесть, потому что я был индуистом.

Шестьсот лет до Рождества Христова, в то время, когда Будда жил, люди в Индии должны были иметь прекрасное образование.Должно быть, они были чрезвычайно свободомыслящими. За ним следовали огромные массы. Короли отказались от своих престолов; королевы отказались от своих престолов. Люди были способен ценить и принимать его учение, такое революционное, такое отличается от того, чему их учили священники через возрастов! Но их умы были необычайно свободными и широкими.

И подумайте о его смерти. Если он был велик в жизни, он также был велика смерть. Он ел еду, предложенную ему членом расы. похоже на ваших американских индейцев.Индусы их не трогают, потому что они едят все без разбора. Он сказал своим ученикам: «Не съесть эту пищу, но я не могу отказаться от нее. Подойдите к мужчине и скажите ему, что он оказал мне одну из самых больших услуг в моей жизнь — он освободил меня от тела ». Подошел старик и сел рядом его — он прошел много миль, чтобы увидеть Учителя — и Будду научил его. Когда он нашел ученика плачущим, он упрекнул его, сказав: «Что это? Это результат всего моего обучения? ложное рабство, никакой зависимости от меня, никакого ложного прославления этого мимолетная личность.Будда — не личность; он реализация. Совершите собственное спасение ».

Даже умирая, он не стал бы требовать награды за сам. Я поклоняюсь ему за это. То, что вы называете Буддами и Христами, суть только названия определенных состояний реализации. Из всех учителей мир, он был тем, кто научил нас больше всего полагаться на собственные силы, кто освободили нас не только от оков ложных «я», но и от зависимость от невидимого существа или существ, называемых Богом или богами. Он приглашал каждого войти в то состояние свободы, которое он называл Нирвана.Все должны однажды достичь этого; и это достижение — полное исполнение человека.

буддизм | Определение, верования, происхождение, системы и практика

Культурный контекст

Буддизм возник на северо-востоке Индии где-то между концом 6-го и началом 4-го века до нашей эры, периодом великих социальных изменений и интенсивной религиозной деятельности. Ученые расходятся во мнениях относительно дат рождения и смерти Будды. Многие современные ученые считают, что исторический Будда жил примерно с 563 по 483 год до нашей эры.Многие другие считают, что он жил примерно 100 лет спустя (примерно с 448 по 368 год до н. Э.). В то время в Индии было много недовольства брахманическими (индуистская высшая каста) жертвоприношениями и ритуалами. На северо-западе Индии были аскеты, которые пытались создать более личный и духовный религиозный опыт, чем тот, который содержится в Ведах (индуистских священных писаниях). В литературе, выросшей из этого движения, в Упанишадах, можно найти новый акцент на отречении и трансцендентном знании. Северо-Восточная Индия, менее подверженная влиянию ведической традиции, стала рассадником многих новых сект.Общество в этой области было обеспокоено распадом племенного единства и расширением нескольких мелких королевств. С религиозной точки зрения это было время сомнений, суматохи и экспериментов.

Будда

Голова Будды в сером сланце, 1-3 века н.э., демонстрирующая влияние эллинизма, из Гандхары, северо-запад Пакистана; в музее Гиме, Париж.

Sailko

Группа прото-санкхья (т.е. группа, основанная на индуистской школе санкхья, основанной Капилой) уже прочно обосновалась в этом районе.Возникло множество новых сект, в том числе различных скептиков (например, Санджая Белаттипутта), атомистов (например, Пакудха Каччаяна), материалистов (например, Аджита Кешакамбали) и антиномистов (например, тех, кто выступает против правил или законов, например, Пурана Кассапа). Однако наиболее важными сектами, возникшими во времена Будды, были адживики (адживаки), которые подчеркивали правило судьбы ( нияти, ), и джайны, которые подчеркивали необходимость освободить душу от материи. Хотя джайнов, как и буддистов, часто считали атеистами, их верования на самом деле более сложны.В отличие от ранних буддистов, и адживики, и джайны верили в постоянство элементов, составляющих вселенную, а также в существование души.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Несмотря на ошеломляющее разнообразие религиозных сообществ, многие использовали один и тот же словарь — нирвана (трансцендентная свобода), атман («я» или «душа»), йога («союз»), карма (« причинность »), Татхагата (« тот, кто пришел »или« тот, кто так ушел »), будда (« просветленный »), сансара (« вечное возвращение »или« становление ») и дхамма («правило» или «закон») — и большая часть из них связана с практикой йоги.Согласно традиции, сам Будда был йогом, то есть чудотворным аскетом.

Буддизм, как и многие другие секты, развивавшиеся в то время на северо-востоке Индии, был основан на присутствии харизматичного учителя, на учениях, которые распространял этот лидер, и на сообществе приверженцев, которое часто состояло из отшельников и отшельников. мирские сторонники. В случае буддизма этот образец отражен в Триратне, то есть в «Трех Драгоценностях» Будды (учителя), дхармы (учения) и сангхи (общины).

В течение столетий после смерти основателя буддизм развивался в двух направлениях, представленных двумя разными группами. Один из них назывался Хинаяна (санскрит: «Малая колесница») — термин, данный ему его буддийскими оппонентами. Эта более консервативная группа, которая включала в себя то, что сейчас называется сообществом Тхеравада (пали: «Путь старейшин»), собрала версии учений Будды, которые хранились в сборниках, названных Сутта Питака и Виная Питака и сохранил их как нормативные.Другая большая группа, называющая себя Махаяна (санскрит: «Великая колесница»), признала авторитет других учений, которые, с точки зрения группы, сделали спасение доступным большему количеству людей. Эти якобы более продвинутые учения были выражены в сутрах, которые Будда якобы сделал доступными только для своих более продвинутых учеников.

По мере распространения буддизма он сталкивался с новыми течениями мысли и религии. В некоторых общинах махаяны, например, строгий закон кармы (вера в то, что добродетельные действия создают удовольствие в будущем, а недобродетельные действия — боль) был изменен с учетом новых акцентов на эффективности ритуальных действий и религиозных практик.Во второй половине 1-го тысячелетия нашей эры в Индии развилось третье крупное буддийское движение, Ваджраяна (санскрит: «Алмазная колесница»; также называемая тантрическим или эзотерическим буддизмом). Это движение находилось под влиянием гностических и магических течений, распространенных в то время, и его целью было более быстрое достижение духовного освобождения и чистоты.

Несмотря на эти превратности, буддизм не отказался от своих основных принципов. Вместо этого они были переосмыслены, переосмыслены и переформулированы в процессе, который привел к созданию огромного объема литературы.Эта литература включает Пали Типитака («Три корзины») — Сутта Питака («Корзина бесед»), в которой содержатся проповеди Будды; Виная Питака («Корзина дисциплины»), которая содержит правила, регулирующие монашеский орден; и Абхидхамма Питака («Корзина особых [дальнейших] доктрин»), которая содержит систематизацию доктрины и резюме. Эти палийские тексты послужили основой для долгой и очень богатой традиции комментариев, которые были написаны и сохранены приверженцами общины Тхеравады.Традиции Махаяны и Ваджраяны приняли в качестве Буддхавачаны («Слово Будды») многие другие сутры и тантры, а также обширные трактаты и комментарии, основанные на этих текстах. Следовательно, от первой проповеди Будды в Сарнатхе до самых последних выводов существует неоспоримая преемственность — развитие или метаморфоза вокруг центрального ядра — в силу чего буддизм отличается от других религий.

Джузеппе Туччи Джозеф М. Китагава Франк Э. Рейнольдс

Буддизм | Определение, верования, происхождение, системы и практика

Культурный контекст

Буддизм возник на северо-востоке Индии где-то между концом 6-го и началом 4-го века до нашей эры, периодом великих социальных изменений и интенсивной религиозной деятельности.Ученые расходятся во мнениях относительно дат рождения и смерти Будды. Многие современные ученые считают, что исторический Будда жил примерно с 563 по 483 год до нашей эры. Многие другие считают, что он жил примерно 100 лет спустя (примерно с 448 по 368 год до н. Э.). В то время в Индии было много недовольства брахманическими (индуистская высшая каста) жертвоприношениями и ритуалами. На северо-западе Индии были аскеты, которые пытались создать более личный и духовный религиозный опыт, чем тот, который содержится в Ведах (индуистских священных писаниях).В литературе, выросшей из этого движения, в Упанишадах, можно найти новый акцент на отречении и трансцендентном знании. Северо-Восточная Индия, менее подверженная влиянию ведической традиции, стала рассадником многих новых сект. Общество в этой области было обеспокоено распадом племенного единства и расширением нескольких мелких королевств. С религиозной точки зрения это было время сомнений, суматохи и экспериментов.

Будда

Голова Будды в сером сланце, 1-3 века н.э., демонстрирующая влияние эллинизма, из Гандхары, северо-запад Пакистана; в музее Гиме, Париж.

Sailko

Группа прото-санкхья (т.е. группа, основанная на индуистской школе санкхья, основанной Капилой) уже прочно обосновалась в этом районе. Возникло множество новых сект, в том числе различных скептиков (например, Санджая Белаттипутта), атомистов (например, Пакудха Каччаяна), материалистов (например, Аджита Кешакамбали) и антиномистов (например, тех, кто выступает против правил или законов, например, Пурана Кассапа). Однако наиболее важными сектами, возникшими во времена Будды, были адживики (адживаки), которые подчеркивали правило судьбы ( нияти, ), и джайны, которые подчеркивали необходимость освободить душу от материи.Хотя джайнов, как и буддистов, часто считали атеистами, их верования на самом деле более сложны. В отличие от ранних буддистов, и адживики, и джайны верили в постоянство элементов, составляющих вселенную, а также в существование души.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Несмотря на ошеломляющее разнообразие религиозных сообществ, многие использовали один и тот же словарь — нирвана (трансцендентная свобода), атман («я» или «душа»), йога («союз»), карма (« причинность »), Татхагата (« тот, кто пришел »или« тот, кто так ушел »), будда (« просветленный »), сансара (« вечное возвращение »или« становление ») и дхамма («правило» или «закон») — и большая часть из них связана с практикой йоги.Согласно традиции, сам Будда был йогом, то есть чудотворным аскетом.

Буддизм, как и многие другие секты, развивавшиеся в то время на северо-востоке Индии, был основан на присутствии харизматичного учителя, на учениях, которые распространял этот лидер, и на сообществе приверженцев, которое часто состояло из отшельников и отшельников. мирские сторонники. В случае буддизма этот образец отражен в Триратне, то есть в «Трех Драгоценностях» Будды (учителя), дхармы (учения) и сангхи (общины).

В течение столетий после смерти основателя буддизм развивался в двух направлениях, представленных двумя разными группами. Один из них назывался Хинаяна (санскрит: «Малая колесница») — термин, данный ему его буддийскими оппонентами. Эта более консервативная группа, которая включала в себя то, что сейчас называется сообществом Тхеравада (пали: «Путь старейшин»), собрала версии учений Будды, которые хранились в сборниках, названных Сутта Питака и Виная Питака и сохранил их как нормативные.Другая большая группа, называющая себя Махаяна (санскрит: «Великая колесница»), признала авторитет других учений, которые, с точки зрения группы, сделали спасение доступным большему количеству людей. Эти якобы более продвинутые учения были выражены в сутрах, которые Будда якобы сделал доступными только для своих более продвинутых учеников.

По мере распространения буддизма он сталкивался с новыми течениями мысли и религии. В некоторых общинах махаяны, например, строгий закон кармы (вера в то, что добродетельные действия создают удовольствие в будущем, а недобродетельные действия — боль) был изменен с учетом новых акцентов на эффективности ритуальных действий и религиозных практик.Во второй половине 1-го тысячелетия нашей эры в Индии развилось третье крупное буддийское движение, Ваджраяна (санскрит: «Алмазная колесница»; также называемая тантрическим или эзотерическим буддизмом). Это движение находилось под влиянием гностических и магических течений, распространенных в то время, и его целью было более быстрое достижение духовного освобождения и чистоты.

Несмотря на эти превратности, буддизм не отказался от своих основных принципов. Вместо этого они были переосмыслены, переосмыслены и переформулированы в процессе, который привел к созданию огромного объема литературы.Эта литература включает Пали Типитака («Три корзины») — Сутта Питака («Корзина бесед»), в которой содержатся проповеди Будды; Виная Питака («Корзина дисциплины»), которая содержит правила, регулирующие монашеский орден; и Абхидхамма Питака («Корзина особых [дальнейших] доктрин»), которая содержит систематизацию доктрины и резюме. Эти палийские тексты послужили основой для долгой и очень богатой традиции комментариев, которые были написаны и сохранены приверженцами общины Тхеравады.Традиции Махаяны и Ваджраяны приняли в качестве Буддхавачаны («Слово Будды») многие другие сутры и тантры, а также обширные трактаты и комментарии, основанные на этих текстах. Следовательно, от первой проповеди Будды в Сарнатхе до самых последних выводов существует неоспоримая преемственность — развитие или метаморфоза вокруг центрального ядра — в силу чего буддизм отличается от других религий.

Джузеппе Туччи Джозеф М. Китагава Франк Э. Рейнольдс

Знаете ли вы основы буддизма?

Через двести лет после смерти Сиддхартхи Гаутамы были отправлены миссионеры его движения.

Также известный как Будда, Гаутама неофициально основал буддизм после достижения окончательного просветления. Это движение оставалось довольно локальным в доме Сиддхартхи на севере Индии, пока царь Ашока не отправил буддийских миссионеров по всей Индии, а также в Шри-Ланку, Китай, Тибет, Монголию, Японию, Южную Корею, большую часть Юго-Восточной Азии и некоторые части Северной Африки.

Когда люди из этих регионов начали применять учение Будды, возникли расходящиеся доктрины и практики.Буддизм впитал и включил местные системы верований многих культур, которых он достиг, и учения Будды передавались устно на протяжении веков, прежде чем в конечном итоге были записаны на двух языках, пали и санксрите. Сегодня буддийские верования и практики различаются, и трудно сделать универсальное заявление о том, во что именно верит каждый буддист. Однако большинство из них придерживаются общей преданности жизни Будды и нескольких фундаментальных концепций.

Важные верования в буддизме

Целью Будды было избежать страданий и вырваться из цикла перерождений.Сегодня буддисты преследуют ту же цель. Когда буддист достигает трансцендентного уровня просветления — чаще всего с помощью посвященной медитации, — буддист достигает нирваны, вечного состояния совершенного мира, счастья и просветления.

Буддисты верят, что процесс перерождения снова и снова определяется плодами их кармы — их поступков и действий — в настоящей жизни. Их дела могут помочь склонить баланс кармы в их пользу, сделав заслуги. Создание заслуг или хорошее зарабатывание кармы достигается через такие действия, как посещение храма, пожертвование монаху или повторение песнопений, чтобы очистить ум от мирских желаний.

В основе дхармы Будды — его коллективных учений — лежат Четыре благородные истины.

  1. Страдание существует.
  2. Желание — причина страдания.
  3. Есть свобода от страданий.
  4. Восьмеричный путь — это путь к свободе от страданий.

Восьмеричный путь включает восемь способов жизни, которые помогут буддисту достичь нирваны: правильное понимание, правильная мысль, правильная речь, правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие, правильная внимательность и правильная концентрация.По сути, чем больше вы сможете сделать себя «правильным», тем больше у вас шансов избежать перерождения.

Когда буддизм пустил корни в разных частях Азии, он разделился на несколько сект. Вот три известные секты, а также то, как буддизм сегодня обычно практикуется на Западе.

Буддизм Тхеравады

Буддизм Тхеравады — старейшее и наиболее консервативное направление буддизма. Буддисты Тхеравады строго придерживаются Палийского канона — самых ранних письменных текстов учений Будды — как своего авторитета для понимания его учений.Они подчеркивают утверждение Будды о том, что он был обычным человеком, а не богом. Подобно Будде, они верят, что божественные существа могут существовать, но не могут нам помочь. Они считают, что для достижения нирваны требуются серьезные собственные усилия, а путь требует больших усилий для человека, который должен отказаться от мирской жизни и желаний.

По этой причине, прежде всего, монахи, которые решили посвятить всю свою жизнь следованию учениям Будды и уйти от нормальной жизни, достигают нирваны. Поскольку достичь нирваны так сложно и маловероятно для обычного человека, большинство буддистов Тхеравады тратят свои усилия на достижение заслуг, которые обеспечат благоприятную карму и лучшее перерождение.Эта ветвь буддизма широко распространена в Шри-Ланке, Таиланде, Лаосе и Мьянме.

Буддизм Махаяны

Напротив, буддизм Махаяны является более либеральным и крупнейшим ответвлением буддизма. Махаянисты используют санскритскую версию учения Будды. Эти писания появились намного позже Палийского канона и известны как сутры. Они включают тексты на пали, а также тысячи других томов, которые содержат расширения послания Будды. В целом тексты часто содержат противоречивые учения.Следовательно, среди приверженцев махаянизма есть более разнообразные верования и практики.

Сутры утверждают, что существует множество вселенных и множество будд. Они рассматривают и Будду (Сиддхартха Гаутама) как трансцендентное существо, что прямо противоположно тому, во что он верил о себе. Сутры учат, что путь к просветлению открыт каждому. Все люди, а не только монахи, могут достичь нирваны.

Еще одним важным элементом буддизма Махаяны является введение бодхисаттв . Бодхисаттвы — это фигуры, которые уже достигли нирваны, но вместо того, чтобы немедленно отправиться туда, они из сострадания решили ждать и помогать людям, которые не могут достичь этого самостоятельно по разным причинам, таким как отсутствие дисциплины или недостаточное накопление заслуг. Сострадание — один из высших идеалов в этой ветви. Буддизм Махаяны пользуется всеобщей популярностью и практикуется во многих странах, включая Китай, Корею, Японию и Вьетнам.

Буддизм Ваджраяны

Буддизм Ваджраяны — ответвление буддизма Махаяны с особым упором на магию и оккультизм.Буддисты Ваджраяны добавляют к писаниям Махаяны сборник священных текстов, называемых тантрами. Эти тексты уходят корнями в индуизм и описывают секретные методологии и практики, ускоряющие путь к нирване. Некоторые из них включают особые положения рук, называемые мудрами, которые передают мифическую силу, определенные позы тела (йога) и священные фразы или мантры, которые несут магическую силу при повторении снова и снова.

Существует также важная круговая диаграмма, известная как мандала, которая представляет космические пространства и духовные отношения.Глубокая медитация на мандале приводит к внетелесным переживаниям. Как и ветвь Махаяны, буддизм Ваджраяны глубоко эклектичен и имеет собственное выражение в каждой культуре, часто впитывая существующие ритуалы и религии. Чаще всего это практикуется в Тибете, Непале и Монголии.

В США

Хотя буддизм наиболее распространен в Азии, сейчас он также широко распространен в США. Его появление в Америке можно проследить за несколько поколений до первых китайских и японских иммигрантов в середине 1800-х годов, популяризированных такими влиятельными людьми, как Д.Т. Судзуки и поэты поколения битников в пятидесятые и шестидесятые годы «принимали прибежище в Будде Дхарма Сангхе».

Многие современные знаменитости и другие американцы довольно часто принимают некоторые элементы буддийского учения. Многие американцы, обращенные в буддизм, предпочитают отказаться от более мифических методологий религии в пользу частной медитации и изучения философии.

Узнайте, как начать духовные беседы с буддистами.


Ли Мерриман — писатель IMB.Она служит со своей семьей в Юго-Восточной Азии.

Видео подготовил Эндрю Риверс. Он и его жена работают в IMB в Юго-Восточной Азии, где он работает видеооператором.

СохранитьСохранить

СохранитьСохранитьСохранитьСохранить

Послание Будды о единстве, служении другим важным людям, поскольку человечество страдает от COVID-19: глава ООН

Глава ООН призвал все страны действовать для других с сочувствием и солидарностью.

Послание Господа Будды о единстве и служении другим более важно сегодня, поскольку человечество страдает от пандемии COVID-19, и только совместными усилиями страны могут остановить распространение, вылечиться от смертельного коронавируса, сказал глава ООН в своем выступлении. послание ко Дню Весака.

Весак знаменует рождение, просветление и смерть Гаутамы Будды. Это самый священный день для миллионов буддистов во всем мире.

«Когда мы чтим рождение, просветление и смерть Господа Будды, мы все можем быть вдохновлены его учениями. И поскольку человеческая семья страдает от последствий пандемии COVID-19, нам напоминают сутру: «Поскольку все живые существа подвержены болезням, я тоже болен», — сказал генеральный секретарь Антонио Гутерриш в своем послании ко Дню. Весак, наблюдаемый 7 мая.

Гутерриш сказал, что вневременная весть Будды о единстве и служении другим важна как никогда.

«Только вместе мы остановим распространение коронавируса и выздоровеем», — сказал Гутерриш.

Пока миллионы буддистов во всем мире празднуют священный праздник Весак, глава ООН призвал все страны прославлять мудрость Будды, принимая меры для других с состраданием и солидарностью и подтверждая нашу приверженность построению мирного мира.

Весак — день полнолуния в мае месяце.

Будда родился в день Весак два с половиной тысячелетия назад, в 623 году до нашей эры. В этот день Будда достиг просветления и скончался на 80-м году жизни.

В 1999 году Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию, в которой она признала Международный день, чтобы признать тот вклад, который буддизм, одна из старейших религий в мире, вносил на протяжении более двух с половиной тысячелетий и продолжает вносить в развитие мира. духовность человечества.

.