Буддизм кратко и интересно: Школьные доклады: кратко о буддизме | Сайт для всей семьи

кратко и понятно. Интересное о буддизме для детей

Буддизм — одна из мировых религий. Основой для зарождения буддизма как мировой религии стало Учение Будды, которое принёс в наш мир Будда Шакьямуни ещё две с половиной тысячи лет назад. Родившись царевичем в семье влиятельного правителя, принц Сиддхартха треть жизни прожил во дворце своего отца, но затем покинул его, стал отшельником и долгие годы посвятил практике медитации, чтобы постичь Истину. Что же заставило принца покинуть роскошный дворец своего отца, беззаботную жизнь и даже отказаться от права наследования трона? Каких успехов на своём пути достиг принц Сиддхартха и в чём принципиальное отличие его Учения от других философских и религиозных концепций?

Возникновение буддизма: кратко для детей

Две с половиной тысячи лет назад где-то в районе современной северной Индии в семье царя Шуддходаны родился мальчик, которого назвали Сиддхартхой. Когда у царя родился наследник, которого он ждал много лет, во дворец пригласили мудреца Аситу, чтобы тот предсказал судьбу новорожденного.

Когда же мудрец Асита увидел мальчика, он заплакал. Отец принца встревожился и спросил у мудреца, почему он плачет. На что тот ответил, что сыну царя суждено стать Буддой — «пробудившимся ото сна», — познать Истину и поделиться этой Истиной со всеми. Отец принца не хотел мириться с тем, что наследник трона станет отшельником, и решил окружить сына богатством, роскошью и блаженством, чтобы тот никогда не познал страданий и нужды и, как следствие, чтобы у него даже не возникло мысли о том, что нужно искать какие-то методы избавиться от страданий.

Сказано — сделано. Царь Шуддходана велел выслать из города Капилавасту, в котором размещался его дворец, всех старых, больных, немощных и нищих людей. Царь с детства окружил сына только красивыми, молодыми и жизнерадостными людьми. По ночам слуги даже срезали в царском саду увядшие цветы, чтобы принц Сиддхартха был в полной иллюзии абсолютного совершенства мира. И именно так Сиддхартха жил 29 лет своей жизни, пребывая в полной иллюзии, что все люди счастливы, никто не страдает и у всех всё хорошо.

Но затем с принцем произошла история, которая навсегда перевернула его жизнь.

Однажды принц решил отправиться на прогулку. Отец строжайше запрещал сыну выходить за пределы дворца, однако тот хотел посмотреть, как живёт его народ. Во время этой прогулки принц Сиддхартха встретил сначала старика, затем человека, который лежал посреди улицы и бился в лихорадке, а потом — похоронную процессию.

Так принц узнал о том, что люди не могут быть вечно молодыми, что существуют старость, болезнь, смерть и другие страдания. Молодой принц был шокирован таким открытием, ведь 29 лет своей жизни его окружали только молодые, красивые и счастливые люди, он купался в роскоши и блаженстве и думал, что все люди так живут и никто в этом мире не страдает.

Эти три встречи перевернули сознание принца, и он понял, что мир полон страданий и, самое главное, старости, болезни и смерти не избегнет никто в его государстве, в том числе его любимая семья и он сам. Однако впереди принца ждала ещё одна судьбоносная встреча — четвёртая. Уже возвращаясь во дворец, принц встретил отшельника, который ходил в простой накидке, просил подаяния, а всю жизнь посвятил медитациям и поиску истины. Принц был настолько поражён умиротворённостью и спокойствием отшельника, а также его простым отношением к жизни, что впоследствии решил тоже достичь такого состояния. Вернувшись во дворец, Сиддхартха долго обдумывал увиденное и принял решение покинуть отцовский дворец, чтобы найти способ избавиться от страданий и, самое главное, потом рассказать об этом способе всем людям. Ночью принц в сопровождении своего слуги покинул отцовский дворец. Доехав до границы царства своего отца, он попрощался со слугой, облачился в одежду отшельника и отправился на поиски истины.

Долгие семь лет Сиддхартха посвятил этим поискам — он обучался у различных учителей йоге и медитации. Сиддхартха сознательно подвергал себя различным лишениям и ограничениям: спал под открытым небом, ограничивал себя в пище.

Он настолько истощил своё тело, что чуть не умер от голода, но добрая девушка Суджата, обнаружив его без сознания, накормила Сиддхартху рисом. Тогда он понял, что излишнее самоистязание не ведёт ни к чему хорошему, и сел под деревом, принял намерение погрузиться в медитацию и не выходить из неё до тех пор, пока не постигнет истину. 49 дней и ночей Сиддхартха провёл в медитации. Чтобы этому помешать, к нему приходил демон Мара, присылал своих дочерей и пытался напугать Сиддхартху своим войском из демонических существ. Но Сиддхартха выдержал все испытания и на 35 году жизни, ровно в ночь своего рождения, достиг пробуждения и стал именоваться Буддой, то есть «пробудившимся».

Познав Истину, Будда, как и планировал, начал делиться ею с людьми. Первыми, кому он прочитал проповедь, были его товарищи, с которыми он медитировал ранее. Это были пять отшельников, которым он и прочитал свою первую проповедь. Именно эта проповедь и стала основой Учения Будды. Какую же истину Будда поведал своим товарищам?

Будда рассказал своим друзьям-отшельникам о том, что познал сам. Он объяснил им, что жизнь полна страданий и все живые существа, так или иначе, их испытывают. Это происходит потому, что жизнь переменчива, всё очень быстро меняется и это причиняет страдания. Человек не может достичь какого-то стабильного счастья, потому что ситуация вокруг всё время меняется. Поэтому в мире так много страданий, причиной которых являются, как сказал Будда, человеческие желания и привязанности.

К примеру, если человек очень любит употреблять какую-то определённую пищу, она доставляет ему удовольствие, и он стремится постоянно есть именно эту пищу, то её отсутствие будет причинять ему страдания. К тому же, эта пища может быть ещё и вредной, как это часто бывает, и, употребляя её, человек будет причинять вред своему здоровью. В итоге это всё приведёт к страданиям, причиной которых является привязанность к определённой пище.

И так во всём: любые привязанности приводят к страданиям.

Что же Будда предложил в качестве выхода из этой ситуации? Будда сказал, что состояние, когда нет привязанностей и, как следствие, нет страданий, достижимо. Это состояние называется нирваной. И чтобы достичь такого состояния, Будда рекомендовал своим последователям соблюдать восемь предписаний:

1. Правильное воззрение, то есть понимание основ Учения Будды.
2. Правильное намерение, желание достичь состояния «нирваны», а также быть доброжелательным по отношению ко всем живым существам.
3. Правильная речь (избегать грубых слов, лжи, сплетен и так далее).
4. Правильное поведение. В первую очередь, речь идёт о том, чтобы не причинять вред живым существам, как людям, так и животным: не убивать, не обманывать, не воровать и так далее.
5. Правильный образ жизни. Следует отказаться от тех видов заработка, которые причиняют вред живым существам. Любой вид заработка, который кому-либо причиняет страдания, считается недопустимым.
6. Правильное усилие. Следует сосредоточить свои силы на том, чтобы двигаться по пути освобождения от страданий.
7. Правильное памятование. Следует постоянно осознавать и контролировать свои поступки, слова и мысли.
8. Правильное сосредоточение. Следует обучиться медитации и регулярно её практиковать. Медитация — это главный метод для устранения страданий.

Именно эту истину поведал Будда своим товарищам-отшельникам во время своей первой проповеди. И именно она легла в основу современного буддизма.

Интересное о буддизме для детей

Помимо первой проповеди, Будда прочитал своим ученикам ещё множество проповедей. И помимо стремления к личному освобождению от страданий, он призывал своих учеников также помогать на этом пути и другим. Будда призывал взращивать в себе четыре самых главных качества: любящую доброту, сострадание, сорадование и беспристрастность.

Под любящей добротой следует понимать доброжелательное отношение ко всем живым существам и готовность помочь им, а также воздержание от проявления гнева и ненависти. Под состраданием следует понимать полное осознание того, что живые существа страдают, и не быть к этому безразличным. Сорадование — значит разделять с окружающими их радости, не завидовать им, радоваться их успехам. А беспристрастность — это равностное, одинаково благожелательное отношение ко всем. Будда призывал не разделять окружающих на тех, кто нам нравится, и тех, кто не нравится. Следует одинаково хорошо относиться ко всем.

Интересно, что Будда, достигнув Просветления, вспомнил все свои прошлые жизни, а также узнал о том, как устроен мир, как происходит процесс перевоплощения и так далее. И, познав всё это, именно на основе этих знаний он дал своим ученикам рекомендации для максимально гармоничной и счастливой жизни. К примеру, достигнув Просветления, Будда узнал о так называемом законе кармы, который можно описать простой поговоркой: «Что посеешь, то и пожнёшь». И именно с этой точки зрения он призывал своих учеников не совершать плохих поступков, потому что всё, что мы совершаем, к нам возвращается.

Делаем добрые дела — так же будут поступать и с нами, совершаем зло — то же самое вернётся и к нам. И Будда увидел в момент Просветления, что этот закон работает всегда и в отношении всех живых существ. И сегодня большинство людей страдают именно потому, что не знают или не верят в этот закон. И от этого Будда предостерегал своих учеников. Неверие в закон кармы он называл самым тяжёлым заблуждением, которое приносит людям много вреда. Потому что, не понимая закон кармы, люди совершают зло и потом то же самое получают в ответ.

Также Будда в момент Просветления узнал и о реинкарнации — процессе, в ходе которого живое существо умирает, а затем рождается снова, но в другом теле. Это может быть тело человека, животного и так далее. И от нашей нынешней жизни напрямую зависит то, кем и в каких условиях мы родимся после смерти. Таким образом, после смерти ничего не заканчивается. Смерть — это то же самое, что вечером заснуть, а утром проснуться, только уже в другом теле и в других условиях. И чтобы родиться в хороших условиях, Будда предостерегал своих учеников от совершения зла, которое может повлиять на последующее рождение.

Именно в этом базовое отличие Учения Будды от многих других учений: наставления и советы Будды основаны на его личном опыте, на той истине, которую он смог познать. Советы, которые дал нам Будда, позволяют нам счастливо и гармонично жить. В этом главное их преимущество: эти советы просты и эффективны.

Сиддхартха Гаутама, его прозрение и благородные истины

В конце 1960-х — начале 1970-х годов в Европе и в Советском Союзе был зафиксирован всплеск интереса к буддизму. К тому времени традиционные церкви по разным причинам дискредитировали себя, начался отход паствы в сторону новых церквей и религий. Буддизм был весьма приемлемым маршрутом этого отхода.

Ещё бы, религия, которая вовсе не религия, а набор практик. Не требуется знание священных первоисточников, можно официально не менять своё вероисповедание и верить хоть в коммунизм. При этом буддизм в том варианте, который пропагандировался в Европе, выглядел как безоговорочная победа над человеческими слабостями: отказ от развлечений и мясной пищи, самосозерцание и медитация вместо бесконечной борьбы за существование, отсутствие кумиров и заранее готовых ответов на все вопросы. Да ещё и про уважение, если не полное погружение в буддизм говорили Альберт Эйнштейн и Джеки Чан, Ричард Гир и Орландо Блум. Медийная поддержка, конечно, поднимала статус буддизма, а прославленные учёные и актёры сделали буддизму такую рекламу, что миллионы людей бросились читать книги, составленные из довольно банальных историй, и с большим пылом обсуждать их, выискивая вторые толкования или несовпадения с контекстом. Хотя буддизм на самом деле прост, как отшлифованная доска.

1. Термин «буддизм» придумали в середине 19-го века европейцы, так до конца и не понявшие сущности новой религии. Правильное её название «Дхарма» (закон) или «Буддадхарма» (учение Будды).

2. Буддизм — самая старая из крупнейших мировых религий. Она минимум на половину тысячелетия старше христианства, и ислам ещё примерно на 600 лет моложе.

3. Сиддхартха Гаутама — так звали основоположника буддизма. Сын Раджи, он жил в роскоши, пока в 29 лет не увидел в один день нищего человека, смертельно больного, разложившийся труп и отшельника. Увиденное помогло ему понять, что власть, богатство и мирские блага не могут спасти человека от страданий. И тогда он бросил всё, что имел, и стал искать корни страданий и возможности избавиться от них.

4. В мире насчитывается около 500 млн. последователей буддизма. По числу верующих это четвёртая религия.

5. Бога, подобному богу или богам в других религиях, у буддистов нет. Он обходятся без олицетворения божественной сущности и поклоняются только добру.

6. В буддизме нет и пастырей, наставляющих подопечный на путь истинный. Монахи всего лишь делятся с прихожанами знаниями в обмен на пищу. Монахи не могут готовить, поэтому живут исключительно подаянием.

7. Буддисты исповедуют ненасилие, но использовать боевые умения для того, чтобы предотвратить насилие и не дать ему распространиться, им дозволено. Отсюда масса защитных техник и приёмов, когда энергия нападающего используется против него, в восточных единоборствах.

8. Отношение к возможности женщинам стать служительницами культа в буддизме несравненно мягче, чем в других популярных верованиях, но монашки всё же имеют прав меньше, чем монахи. В частности, мужчинам можно спорить между собой, а женщинам критиковать монахов нельзя.

9. Время посещения храма у буддистов не регламентируется и не привязывается к каким-либо датам или промежуткам времени. Храмы, в свою очередь, открыты круглый год в любое время суток.

Нет и не собираюсь

15%

Ничего не задали

7.63%

Проголосовало: 68481

10. Несмотря на то, что буддизм зародился в Индии, сейчас в этой стране буддистов даже меньше, чем христиан — примерно 1% против 1,5%. Подавляющее большинство индийцев исповедуют индуизм — религию, очень много почерпнувшую у буддизма, но гораздо более «весёлую». Если буддисты погружаются в медитацию, то индуисты в это время устраивают красочные праздники. Гораздо больше буддистов в процентном отношении в Непале, в Китае (в горах Тибета), на острове Шри-Ланка и в Японии.

11. У буддистов заповедей всего пять: нельзя убивать, воровать, лгать пить вино и прелюбодействовать. В принципе, в них укладываются и все десять христианских заповедей, кроме первой, которая запрещает верить в других богов. И буддизм действительно не запрещает исповедовать иную религию.

12. Буддисты тоже люди: в Таиланде с 2000 года продолжается полицейское расследование в отношении руководства одного из буддийских храмов. В этой стране буддийские культовые сооружения пользуются правом экстерриториальности. Иногда — очень редко и только по очень крупным делам — правительственные органы всё же пытаются призвать буддистов к порядку. В данном случае к руководству храма Ват Тхаммакай имеются претензии на сумму более 40 млн. долларов.

13. Буддизм не накладывает никаких ограничений на питание человека. Прямой связи между буддизмом и вегетарианством не существует. Некоторые проповедники прямо призывали есть мясо и не ограничивать себя во вкусной еде.

14. Бессмертные строки поэта про «будешь баобабом тыщу лет, пока помрёшь» это тоже не совсем про буддизм. Реинкарнация в учении присутствует, но это вовсе не означает возрождения в теле инфузории туфельки или растения.

15. Главное в буддизме — собственная практика познания. Будда запрещал ученикам доверять даже ему самому — человек должен познать истину самостоятельно.

16. Буддизм основан на «четырёх благородных истинах»: жизнь — страдания; страдания возникают от желаний; чтобы избавиться от страданий, нужно избавиться от желаний; достичь нирваны можно, если вести правильный образ жизни и постоянно тренироваться в созерцании и искать истину.

17. Как буддизм появился раньше христианства, так и книга «Чикчи», в которой собраны проповеди Будды и описания жизненного пути известных проповедников и монахов, была издана раньше «Библии». «Чикчи» напечатали в 1377 году, а «Библию» в 1450-х.

18. Далай-лама вовсе не глава всех буддистов. Как максимум он может считаться лидером Тибета, что бы это звание не означало. Обладая светской властью, далай-ламы делили своих подданных, за исключением узкого круга приближённых, на крепостных и рабов. Если даже в сравнительно мягком климате России крепостные влачили весьма жалкое существование, какой была жизнь людей с аналогичным статусом в бесплодном Тибете? Далай-лам поднял на свои знамёна Запад в противовес коммунистическому Китаю.

19. Буддистов в СССР преследовали куда как сильнее христиан. К тюремному заключению из лидеров приговаривали даже в 1970-х годах, когда в массе своей религиозные гонения сошли на нет. С распадом Советского Союза буддизм начал возрождаться. По оценке, в России около миллиона человек исповедуют буддизм и примерно половина из них соблюдает буддийские практики. В основном последователи Будды живут в Калмыкии, Туве, Бурятии и на Алтае.

20. Как и в любой другой уважающей себя религии, в буддизме есть несколько течений, внутри которых есть по несколько школ. Тем не менее, это не приводит к кровавым распрям, как у верующих в Христа или Магомета. Всё просто: раз каждый должен познавать истину сам, не может быть, чтобы все познали её одинаково. Проще говоря, в буддизме нет, и не может быть ересей, борьба с которым унесла миллионы жизней христиан или мусульман.

Мне нравится19Не нравится3

Голосуй звездами!

Загрузка…

Интересные факты о буддизме

Приблизительно в шестом веке до н.э., в древней Индии зародилась первая и самая древняя  из трех основных мировых религий – буддизм. Очень быстро, выйдя за рамки государственных и этнических границ, «Учение Просветленного» (так дословно переводится слово «буддизм») распространилось по странам Азии и Дальнего Востока. Сегодня численность приверженцев буддизма по всему миру насчитывает, по разным сведениям, от 430 до 1300 млн. человек. Цель буддизма – достижение Просветления — освобождения от страданий, приобретения состояния необусловленного счастья.

Представим Вашему вниманию самые важные и интересные факты о буддизме.

Буддизм

— Буддизму 2,5 тысячи лет. Эта религия зародилась на пятьсот лет раньше возникновения христианства и на тысячу с лишним лет раньше ислама.

— Основатель буддизма – Будда Шакьямуни (имя от рождения Сиддхартха Гаутама).

-Буддизм – это не совсем религия в общепринятом ее понимании. Скорее, это философское учение, духовная практика, путь самопознания

— В буддизме нет церкви и священнослужителей. Есть община, формирующаяся в буддийском храме или монастыре. Монахи, составляющие общину, беседуют с мирянами, учат их морали. Никаких исповедей и отпущения грехов – только передача Знания. Взамен посетители монастыря несут монахам подаяния. Монахи буддийских храмов не могут добывать и готовить для себя еду. Употреблять в пищу они могут только то, что приносят посетители в виде подаяния. Буддистскими монахами, наряду с мужчинами, могут быть и женщины.

— В буддизме считается несущественным вопрос о наличии или отсутствии Бога. В то же время не требуется и отрицание Бога. Многие адепты учения Будды являются одновременно и приверженцами различных религий.

— Время посещения буддистских храмов не ограничено. Желающие могут посетить его в любое время.

— Ненасилие – принцип буддизма. Но, при необходимости, допустимо принятие мер по предотвращению насилия. Монахи Шаолиня – самый известный пример этому. Нападать воинам Шаолиня запрещено, им можно только защищаться. Созданный за сотни лет боевой комплекс, включает в себя тайные приемы, воздействующие на болевые точки, приемы захватов и освобождения от них.

— Тибет – цитадель буддизма на протяжении тысячелетия.

— Все буддисты — приверженцы 5-ти важных заповедей: не убей, не укради, не лги, не прелюбодействуй, не пей вина.

— Буддизм еще называют «религией опыта», так как основная его концепция – личная практика, проверка Учения на истинность посредством собственного опыта. Будда призывал учеников не доверять, чьим бы то ни было, словам (включая его собственные слова) и не следовать чужим советам до того времени, пока не выяснится истинность этих слов и советов. «Будьте сами себе путеводным светом» — наказал Будда своим ученикам прежде, чем покинул этот мир.

Будда

Основателем буддизма считается сын раджа маленького индийского княжества по имени Сиддхартха Гаутама. Надеясь на то, что сын станет великим царем (по предсказанию отшельника-провидца), отец всячески ограждал Сиддхартха от всего плохого. Мальчик рос в роскоши, не имея никакого понятия о человеческих страданиях, болезнях и смерти. Когда Сиддхартхе исполнилось 16 лет, он женился. Через несколько лет у него появился сын. Имея все необходимое для спокойной жизни, Сиддхартха все равно чувствовал, что эти блага не являются самым важным в жизни и не могут быть конечной ее целью.

Все изменилось, когда Гаутаме исполнилось 29 лет. Однажды, выехав за пределы дворца, он увидел четыре зрелища, полностью изменившие его будущую жизнь. Это были: нищий странник, больной человек, разлагающееся тело мертвого бродяги и отшельник. К принцу пришло осознание всей неизбежности болезней, мучений, старения и смерти. Пришло понимание того, что ни золото, ни власть не способны оградить его от суровых реалий жизни. Все это подвигло Сиддхартху на то, что на тридцатом году жизни, оставив дом, семью и богатство, он отправился на поиски причин страданий человека и возможностей избавления от этих страданий.

Пять лет самопознания через аскезу, йогу и медитацию привели к тому, что Гаутама достиг нирваны – Пробуждения. Пришло понимание причин человеческих страданий и пути устранения этих причин. Знание это позже получило название: «Четыре Благородные Истины», а Сиддхартху стали называть Буддой (пробудившимся).

Все оставшиеся годы жизни – 45 лет Будда провел, путешествуя по Индии и проповедуя свое Учение.

«Четыре Благородные Истины»

• Вся человеческая жизнь – страдание.
• Причина человеческого страдания – желание
• Избавление от желаний – избавление от страданий.
• Достижение нирваны возможно, если следовать восьмеричным путем спасения:

правильное понимание – мир полон страданий и скорби;

правильные намерения – четко определенный путь, ограничение стремлений и страстей;

правильная речь – правдивая и доброжелательная, не содержащая скверны;

правильные поступки – совершение только добрых дел, не допуская недобродетельных поступков;

правильный образ жизни – ведение достойной жизни без нанесения вреда всему живому;

правильные усилия – контролирование своих мыслей, настраивая их на добро и изгоняя зло;

правильные помыслы – нужно уяснить то, что зло идет от нашей плоти;

правильная сосредоточенность – постоянные тренировки в достижении сосредоточенности, созерцание и поиск истины.

Напоследок, еще несколько интересных фактов о буддизме:

• Первая книга, напечатанная типографским способом – буддистский документ «Чикчи», заключающий в себе тексты проповедей Будды и жизнеописания буддистских монахов и проповедников. Напечатана она была в Корее, в 1377г. — за 78 лет до издания известной библии Гутенберга.
• Женщину, достигшую освобождения и совершенства, в буддизме называют Тарой. Российская императрица Екатерина II за особые заслуги была удостоена чести быть признанной буддистами земным воплощением Белой Тары. С тех пор все правители государства Российского почитались именно в этой ипостаси. В независимости, были это женщины, или мужчины.

 

Краткая суть буддизма от Бориса Гребенщикова

«Здравствуйте! Как-то раз мы говорили о суфиях; потом немного затронули индуизм. Поговорим-ка мы сегодня о буддизме — а то меня часто спрашивают, и выясняется, что слухов о нем ходит много, но очень мало кто доподлинно что-то знает.  Вот я и расскажу, что читал в книгах и видел сам”, говорит автор статьи, которая вышла на shakyamuni.ru.

В списке мировых религий буддизм занимает одно из главных мест. Да только вот религия ли это?

Ведь обычно, когда говорят «религия», подразумевают веру в некое высшее существо, которому можно помолиться и все исправится. В буддизме этого нет. Сам Будда никогда не призывал во что-либо верить и никогда не говорил о Боге. Более того, он строго-настрого велел своим ученикам не углубляться в вопросы существования и природы Бога. Он говорил, что такие расследования практически бесполезны и только отвлекут их.

«Я учу вас одному и только одному — как освободиться от страдания. — сказал он ученикам. — Знайте, что главное — внутри вас».

Для начала — немного истории

Две с половиной тысячи лет тому назад, в шестом веке д.н.э. в маленьком княжестве на севере Индии в царском роде Шакья родился принц Сиддхарта Гаутама или Шакьямуни. Юность его прошла в роскоши дворца. Чтобы чего не вышло, папа с мамой всячески оберегали его от соприкосновения со внешним миром.

Однако юноша подрос, внимательно осмотрелся вокруг и заметил, что жизнь приносит всем живым существам сначала радость, потом страдание, а в итоге все кончается смертью. Он задумался — нельзя ли сделать так, чтобы жизнь не приносила страданий.

Чтобы понять, как этого добиться, он бросил семью, ушел из дворца, и стал странствовать в глуши, прислушиваясь к разным учениям. И так он пространствовал шесть лет. Занялся крайним аскетизмом, едва не уморил себя голодом.

И вот как-то раз он сидел, уже на пороге голодной смерти. Мимо шла девушка с пирожками. Поглядев на истощенного, похожего на скелет Гаутаму, она пожалела его и предложила пирожок. И тут он осознал, что если умрет от голода, то это никак не приблизит его к постижению тайны жизни. Осознал — и съел пирожок.

Так родилась буддистская концепция «Среднего Пути» — то есть, что не нужно впадать в крайности. С точки зрения буддизма одинаково вредно и потакать капризам тела, и умерщвлять плоть.

Но это все-таки не было ответом на его вопрос. В конечном итоге, Гаутама сел медитировать под дерево, твердо вознамерившись не вставать, пока не постигнет сути всего сущего. Он просидел, отрешившись от всего, двое суток, и к утру третьего дня истина открылась ему. Он проснулся от «сна невежества» и стал «пробужденным», то есть — Буддой.

Увидев его в таком состоянии, знакомые подвижники тоже захотели узнать — что же такое ему открылось. Дальше — больше. Начали собираться ученики. То, чему он их учил, и называется «буддизм».

В первоначальном буддизме нет никакой мистики. Есть логика и понимание того, как работает человеческое сознание. Гаутама учил только тому, что испробовал на себе сам.

Вслед Будде, буддисты полагают, что потенциально абсолютная истина (то, что мы называем Богом) есть в каждом живом существе, что она и есть основание нашего сознания. Они называют эту истину «природой Будды» и говорят, что любой человек, очистивший свое сознание, тоже становится Буддой.

Вот и все. Это немного напоминает слова апостола Павла о том, что в каждом из нас есть «внутренний Христос».

Еще Шакьямуни сформулировал 4 истины:

а) Жизнь полна страданий.
b) Причиной страданий является привязанность к приятному и нежелание неприятного.
с) Возможна жизнь без страданий.
d) Есть путь, идя по которому можно избавиться от страданий.

Всю оставшуюся жизнь Шакьямуни учил, как идти по этому пути. Спокойно дожил до восьмидесяти лет, а потом умер, сказав напоследок ученикам, что им больше не нужен учитель, теперь они сами все знают и должны сами работать над собой.

Его последними словами были: «Все вещи непостоянны по своей природе. Работайте над своим спасением».

Все вещи непостоянны по своей природе. В этих словах — главная истина буддизма, настолько простая, что все ее упускают из вида. Нам что-то нравится, мы цепляемся за это и хотим, чтобы так происходило всегда. «Я так хочу, чтобы лето не кончалось…». Но если лето не кончится, не будет больше ни осени, ни зимы, ни весны, ни нового лета, природа перестанет обновляться и начнется застой, гниение и смерть.
Когда что-то пришло — радуйтесь этому, а когда придет время уходить — отпустите, чтобы пришло что-то новое. Но мы все время цепляемся за старое, и в этом причина всех наших страданий. Поняв это, понимаешь учение Будды.

Ключевые понятия в буддизме

Чтобы легко и непринужденно разговаривать с буддистом, полезно знать три ключевых слова. Перерождение, карма и дхарма. Расшифруем эти неясные термины.

Перерождение значит, что (по мнению буддиста) все мы, умирая, никуда не пропадаем, а снова перерождаемся; находимся в колесе непрерывных рождений и смертей. А поскольку задумываться о происходящем в нашей жизни мы не очень склонны, то с этой карусели мы сами сойти никак не можем. Что же заставляет нас вновь рождаться и вновь умирать без всякого толка?

Карма — то есть, говоря по нашему — закон сохранения энергии, основание всей науки. Из ничего ничего не появляется и ничто никуда бесследно не исчезает — этому нас учили в школе. Индийские философы резонно выводят, что ни одно наше действие также не остается без последствий. Сделав что-то плохое, мы не можем избежать расплаты; сделав же хорошее, получаем награду.

Другое дело, что находясь в этом мире, мы, как правило, не видим ни причин, ни следствий наших поступков. И не понимаем, что происходит в нашей жизни — откуда валятся беды, и почему случаются удачи. На что философия буддизма отвечает нам: эти беды и удачи являются следствиями наших собственных поступков, и отвертеться от этого никто не может. А поскольку не все долги удается погасить в течении одной жизни, то мы умираем и рождаемся вновь в соответствии с тем, как мы себя вели в прошлых жизнях.

Все это, вместе взятое, и называется Дхарма. Дхарма — это закон, по которому устроен и развивается мир; а также это — учение об этом законе и правила, согласно которым нужно себя вести.

Но — постойте! — спросите вы. Зачем освобождаться? Зачем отказываться от дальнейших жизней в этом замечательном мире, пусть они и приносят страдания?

Элементарно. Никто и не отказывается. Просто пока мы находимся в плену наших мыслей, страстей, заблуждений и иллюзий, мы живем, умираем и рождаемся вновь, не вынеся никаких уроков из прошлой жизни. Мы, как на карусели, все время движемся по одному и тому же кругу, испытывая боль и разочарование. Потом умираем, не сделав никакого вывода. Проходим тяжелые испытания после смерти, потом автоматически рождаемся вновь (хорошо еще, если человеком), ничего не помня, и вся карусель начинается по-новой. Бессмысленно, унизительно и больно.

Хорошо. А что же ждет человека, набравшегося ума, освободившего свое сознание от ядов невежества, жадности и гнева?

Тоже очень просто. Вот человек освободился, он расплатился со своими кармическими долгами, он не обязан больше рождаться здесь. Он умирает и попадает в чистые земли (по нашему — в рай). Живет он там, живет — и рано или поздно понимает, что на сердце у него неспокойно.

Он-то освободился и пребывает в блаженстве, а все люди, которых он любил в предыдущих жизнях, продолжают страдать, не зная — как сойти с карусели. От этого ему не по себе. И тогда он сам, сознательно принимает решение родиться на земле вновь и помочь всем, кому он сможет помочь. Такой человек называется «бодхисаттва». Он добровольно отказывается от собственного блаженства, пока не освободит всех существ от страданий, вызванных их собственным невежеством. Согласитесь, что в этом что-то есть.

Есть люди, по незнанию приписывающие буддистам полное равнодушие к миру — дескать, им нужна некая нирвана, прекращение бытия — и все.

Увы! Невежественные люди всегда наезжают на то, о чем не имеют ни малейшего понятия. Не зря Христос говорил: «Прости им, ибо не ведают — что творят».

Сострадание — это центральное понятие буддизма. Если другим плохо, тебе не может быть хорошо. А в итоге — доброе отношение к людям приводит к накоплению позитивной энергии; рано или поздно количество накопленной позитивной энергии переходит в качество. Человек начинает видеть безрезультатный круговорот жизни и хочет перестать зависеть от суеты. Он начинает медитировать, ум его очищается и тогда жизнь приводит его к учителю, который показывает ему его истинное сознание. А уж узнав свое истинное сознание, человек постепенно приходит к полному освобождению.

Ветви буддизма

После того как Будда Шакьямуни покинул этот мир, ученики продолжали нести его учение. Как оно и положено, они быстро разошлись во взглядах на то, чему же именно учил Гаутама и в итоге образовалось несколько ветвей буддизма.

Есть «Малая Колесница» или «Хинаяна» — это те, кто ни, на что не обращая внимания, работают над очищением своего сознания.

Есть «Большая Колесница» (Махаяна) — это те, кто хотят помочь всем живым существам, и таким образом постепенно движутся к просветлению.

И есть «Алмазная Колесница» (Ваджраяна) — это те, кто — не забывая о других — стремятся достигнуть просветления в течении этой жизни, используя все подручные методы.

Но, как говорится — кто видит во всем разное, идет от смерти к смерти; а кто видит во всем общее, освобождается. Так что же общего во всех направлениях буддизма?

Главное в буддизме — это то, что суть бытия (то, что мы называем Богом или абсолютной истиной) находится внутри нас, и мы не воспринимаем эту суть только потому, что наше сознание загрязнено ядами.
Вывод напрашивается — очистим сознание и воспримем Суть. Правда, эта работа требует большого труда и массы времени. Но, с другой стороны — есть ли в жизни что-нибудь, на что это время можно потратить с большим толком?

Что же еще есть такого симпатичного в буддизме?

А очень много чего. Я, например, не могу без симпатии воспринимать учение, говорящее, что непочтительно относиться к другим религиям — просто грех. В буддизме не принято проповедовать, склонять кого-то в свою веру. Вот теперешний Далай-Лама, который официально считается главой буддистов всего мира, на вопрос кого-то из русских — как бы нам поскорее перевести всех в буддизм, сказал: «А зачем? У вас есть своя замечательная вера, и я считаю, что вам совсем не нужно другой религии». Такой ответ не может не вызвать моего искреннего уважения.

Еще один симпатичный факт — буддисты никогда не вели религиозных войн. Зачем? Если кто-то воспринимает истину не так, как ты, то это — его дело. Воевать здесь не из-за чего. Правоту силой не докажешь. Когда человек будет готов, он сам начнет задавать вопросы.

Далее — творить чудеса в буддизме считается не очень приличным. Буддисты хорошо понимают, что главное — это продвижение по Пути, а демонстрация чудес — только отвлекает и дает повод к гордыне.

И, наконец — Далай-Лама сказал однажды : «Если какое-то из положений буддизма разойдется с данными науки, то я, как глава всех буддистов, официально готов привести буддизм в соответствие с результатами научных исследований».

Да в том-то и дело, что современная физика, чем дальше, тем больше приходит к полному согласию со всеми буддийскими постулатами . Да — говорит физика, — на самом деле все в мире взаимосвязано; да, на самом деле ничто никуда бесследно не девается; да, на самом деле результат эксперимента зависит от точки зрения наблюдателя. Так что буддизм не спорит ни с наукой, ни с другими религиями.

Буддизм просто существует для тех, кто готов его воспринять.

Так какие же средства используют буддисты, чтобы добиться очищения сознания и достижения просветления?

Самые простые — добродетельную жизнь, непричинение вреда другим существам, медитацию и чтение мантр.

Что же такое — мантра и медитация?

Мантра — это набор определенных слогов, которые считаются священными, то есть имеющие особую энергетику. Читать мантры нужно особым образом: для этого нужно получить специальное посвящение. Мантры используются во всех восточных религиях; даже в христианстве есть что-то похожее под названием «умная молитва».

Зачем читать мантры? Считается, что когда человек произносит мантру, его сознание сконцентрировано на ней; это приостанавливает поток мирских мыслей, отвлекающих нас от нашего истинного сознания.

Далее — медитация. Она известна в христианской традиции под названием «созерцание» — то есть успокоение тела и мыслей для того, чтобы без слов почувствовать истину в себе. Именно это у Кастанеды называется «остановкой мира». Об этом я уже как-то рассказывал.

Ну а добродетельная жизнь и непричинение вреда знакомы нам по десяти заповедям — да и в каждой религии есть почти буквально то же самое.

Вот и получается, что все религии — на разных языках — говорят об одном и том же, и даже используют почти одинаковые методы для достижения желаемого. Все правильно — ведь все люди похожи друг на друга, все хотят примерно одного и того же, а Бог — один. Просто все обращаются к нему на разных языках.

Религия (от лат. religare — быть соединенным с чем-то; воссоединять, в смысле восстановления разорванной связи) — система миропредставления, основанная на том, что человек ощущает некую связь со всебытием, высшим всесосуществованием, имеющим системность и организованность.

И вот в этом смысле буддизм — религия. Ведь все мы так или иначе ощущаем связь с миром и все чувствуем, что есть и организованность, и смысл. Чувствуем бессознательно — ощутить это сознательно нам редко удается.

Нам мешает то, что в голове у нас все время крутятся мысли — как сделать это, как добиться того, кто что о нас подумал, как мы выглядим. .. На сердце кипят страсти. А если эти мысли и страсти вдруг на секунду прекращаются, тучи расходятся — и мы видим, как прекрасен и совершенен мир.

Ведь даже самые заядлые атеисты в душе признают, что «есть что-то такое» — обычно нас просто не устраивает форма, в которую это «это» облекает официальная церковь. А бедная церковь совсем не виновата — ее обряды сформированы веками, и не ее вина, что мы живем сегодня на совсем другой скорости, и не даем себе труда остановиться и прислушаться.

Как это сделать — этому и учит буддизм. А разница между религиями — если внимательно присмотреться — не так уж велика.

Махатма Ганди попросту говорил: «У Бога нет религии». Богу все равно — как мы Его называем; Он терпеливо ждет, когда мы перестанем драться из-за придуманных нами же названий и воспримем великую истину, которая выше всех слов.»

Автор:

Основные принципы буддизма. Буддизм — кратко о религии

Считается самой древней мировой религией. При упоминании этого слова воображение уносит многих в красочный храм со вздернутой вверх крышей куда-нибудь в Азию: в Таиланд, Камбоджу, Китай, Монголию или Тибет.

Между тем он распространился далеко за пределы Востока: в Европу, Америку и даже в самые отдаленные уголки нашей планеты. Буддизм в России существует не только в республиках Бурятия, Калмыкия и Тува, но и в других городах нашей страны — там постепенно появляются буддийские центры.

Задавались ли вы вопросом — во что верят буддисты? Сегодня мы будем искать на него ответ. Эта статья расскажет кратко, на чем стоит вера буддистов, как они смотрят на мир, кому поклоняются, как относятся к богу и как стараются жить.

Итак, вперед, на поиски ответов!

Основы веры

Понятие «буддизм» появилось всего два века тому назад благодаря выходцам из Европы. Сами же приверженцы называют его « » – учением или «Будхадхармой» – учением Будды. Это название будет более точным, потому что буддизм скорее философия, культурная традиция, мировоззрение со своими правилами этики и морали, нежели религия.

Буддисты верят в слова своего Учителя Будды Шакьямуни о том, что вся жизнь – это страдания, а главная цель жизни – избавиться от них.

Мы приходим в этот мир, взрослеем, привязываемся к людям, вещам, достигаем материальных высот, болеем, умираем и все это время страдаем. Главная причина страданий лежит в нас самих, в привычках, неправильных ценностях, иллюзиях.

Освободиться можно, избавившись от них. Для этого нужно следовать определенным правилам, медитировать, созерцать внутренний дух, ограничиваться от чувственных наслаждений. Любые догмы можно понять, только пропустив их через призму себя, собственного опыта – тогда возможно достижение нирваны.

Человек живет в иллюзорном мире, не замечает окружающих его заблуждений, получает последствия действий в прошлом, умирает, а после смерти перерождается, снова страдает, пока не достигнет Просветления. Такое видение жизни тесно связано с определенными понятиями:

• – причинно-следственная связь любых событий, плохих или хороших. Все, что происходит с нами сейчас – следствие действий прошлого, а каждый поступок, слово или даже мысль в настоящем станет причиной будущих событий. Карма может работать вне пределов этой жизни и распространяться на последующие перерождения.
• Майя – отражение иллюзорности жизни, переменчивости мира, беспрерывной цепочки страданий. Хорошей метафорой для майя может стать представление облаков, которые постепенно меняют свою форму, мозаику из пузырьков на воде, которая изменяет очертания.
• – череда перевоплощений, которая преследует всех людей. Буддисты верят в реинкарнацию – цикл перерождений. Рождаясь все в новых образах, человек не перестает страдать, чувствует кармические последствия прошлых жизней, жить в изменчивом мире с переходящими вещами, и так по кругу. Разорвать колесо сансары значит достичь нирваны.

Образ жизни буддиста

Буддист свято верит в догмы Учения, переданного Буддой. Он изучает , ведет правильный образ жизни, медитирует и стремится к высшей цели – Пробуждению. В этом ему помогают истины, предписанные заповеди, этапы восьмеричного пути.

Учение основывается на четырех истинах, непреложных для любого приверженца буддизма.

1. Дукха – говорит о круговороте страдания. Вся человеческая жизнь пропитана страданием: рождение, взросление, проблемы, привязанности, страхи, чувство вины, болезни, смерть. Осознать свое «я» в гуще этого вихря – начальный этап познания истины.
2. Тришна – рассказывает о причинах дукхи. Желания и связанная с ними неудовлетворенность порождает страдание. Получив одно, человек начинает желать большего. Все возрастающие аппетиты, воля к самой жизни – в этом вся причина.
3. Ниродха – ведает о завершении дукхи. Обрести свободу можно только отпустив ненужные привязанности, деструктивные эмоции, обнаружив в себе благочестие. Лучшая победа над страданием – прекратить борьбу с ним, избавиться от желаний, очиститься духовно.
4. Марга – говорит об истинном пути. Следуя тропой Будды, важно соблюдать Срединный путь – не ударяться из крайности в крайность, от полного пресыщения до абсолютного аскетизма. Самому Учителю нужна была одежда, пища, кров, поэтому истинному буддисту не следует изводить себя до изнеможения.

С маргой также связан так называемый . Согласно ему, последователь буддийской философии соблюдает чистоту во всем:

• правильно видит мир;
• чист в мыслях и добр в намерениях;
• не позволяет плохих слов, пустых фраз;
• честен в поступках;
• ведет праведный образ жизни;
• старается на пути к цели;
• контролирует мысли и чувства;
• учится сосредоточению, медитирует.

Настоящий буддист может с легкостью выиграть в игру «Я никогда не…», потому что он никогда:

• не убивает, не причиняет вред всему живому;
• не крадет;
• не врет;
• не прелюбодействует;
• не употребляет алкоголь или наркотики.

Настоящие приверженцы учения могут поразить высокой нравственностью, моральными устоями, которые подкрепляются непререкаемыми правилами жизни, силой воли, которая помогает им в медитациях, чтениях мантр. Высшая цель – достижение нирваны, и они смело идут по пути к ней.

Отношение к богу

Каждая религия предполагает веру в бога: ислам – в Аллаха, христианство – в Святую троицу, индуизм – в Брахму, Шиву, Вишну и других богов. А буддизм – в Будду, скажете вы? Дело в том, что это не совсем так.

Будда – не бог, это обычный человек, родившийся в Индии и носивший имя . Он, как и мы все, жил собственной жизнью: родился в семье царя, женился, родил сына, потом увидел боль и страдания мира, ушел в леса на поиски истины, достиг Просветления, помогал людям пройти схожий путь, проповедуя учение, пока не достиг паринирваны.

Таким образом, Будда – не Всевышний, а великий Учитель.

Согласно буддийской философии, мир появился сам по себе, без участия высших сил, божественных начал. Человека спасет не бог, а он сам, следуя предписанным правилам, успокаивая ум, медитируя и совершенствуясь.

Значит ли это, что в буддизме бога нет? Да, значит. Правда, в этом утверждении есть одна оговорка.

В некоторых течениях философской мысли, особенно в , Будду Шакьямуни стали обожествлять, совершать подношения, молиться. Наряду с этим появился целый пантеон божеств, духов, будд, боддхисаттв, которым стали поклоняться в погоне за скорейшим Просветлением.

Причина тому – пережитки шаманизма, который оставил следы в поглотившем его буддистском учении.

Буддийские течения довольно сильно отличаются друг от друга. Одни включают в себя множество обрядов, и со стороны это кажется поклонением божеству, другие лаконичны и не признают никаких святых и авторитетов, кроме собственного сердца. Общебуддийские же писания на тему бога не говорят ничего.

Заключение

Буддистская вера, как и вера вообще, придает сил, воодушевляет, окрыляет, помогает встать на истинный путь. Мы были рады немного приоткрыть вам дверку в душу буддиста. Пусть в вашей жизни будет свет и умиротворение!

Большое спасибо за внимание, дорогие читатели! Будем благодарны за ссылку в социальных сетях)

До скорой встречи!

Буддизм как мировая религия — одна из самых древнейших, и не напрасно существует мнение о том, что без понимания ее основ невозможно ощутить все богатство культуры Востока. Под ее влиянием формировались многие исторические события и основные ценности народов Китая, Индии, Монголии и Тибета. В современном мире буддизм под влиянием глобализации обрел в качестве последователей даже немногих европейцев, распространившись далеко за пределы местности, где он возник.

Возникновение буддизма

Впервые о буддизме узнали в примерно в 6 веке до н.э. В переводе с санскрита он означает «учение просветленного», что действительно отражает его организацию.

Однажды в семье раджи родился мальчик, который, согласно легенде, сразу встал на ноги и обозначил себя существом, которое превосходит всех богов и людей. Это был Сиддхартха Гаутама, который впоследствии претерпел значительную трансформацию и стал основателем одной из самых масштабных мировых религий, существующих до сих пор. Биография этого человека и является историей возникновения буддизма.

Родители Гаутамы однажды пригласили провидца, чтобы он благословил новорожденного на счастливую жизнь. Асит (так звали отшельника) увидел на теле мальчика 32 отметины великого человека. Он сказал, что этот ребенок станет либо величайшим царем, либо святым. Когда его отец услышал это, то решил ограждать своего сына от различных религиозных течений и любых знаний о страданиях людей. Однако, проживая в 3 дворцах с богатым убранством, Сиддхартха в 29 лет почувствовал, что роскошь — не цель жизни. И пустился в странствие за пределы замков, держа это в секрете.

За стенами дворцов он увидел 4 зрелища, которые изменили его жизнь: отшельника, нищего, труп и больного человека. Так будущий узнал о страдании. После этого личность Сиддхартхи претерпела множество метаморфоз: он ударялся в разные религиозные течения, искал путь к самопознанию, учился сосредоточению и аскезе, но это не привело к ожидаемым результатам, и те, с кем он путешествовал, покинули его. После этого Сиддхартха остановился в роще под фикусом и решил не уходить отсюда, пока не найдет Истину. Через 49 дней он обрел знание Истины, достигнув состояния нирваны, и узнал причину человеческих страданий. С этих пор Гаутама стал Буддой, что в переводе с санскрита означает «просветленный».

Буддизм: философия

Эта религия несет в себе идею непричинения зла, что делает ее одной из самых гуманных. Она учит последователей самоограничению и достижению состояния медитации, которые в конечном итоге приводят к нирване и прекращению страданий. Буддизм как мировая религия отличается от остальных тем, что Будда не считал основой этого учения божественное начало. Он предлагал единственный путь — через созерцание собственного духа. Его целью является избегание страдания, что достигается с помощью следования 4 благородным истинам.

Буддизм как мировая религия и ее 4 главные истины

• Истина о страдании. Здесь происходит утверждение о том, что все есть страдание, все ключевые моменты существования индивида сопровождаются этим чувством: рождение, болезнь и смерть. Религия тесно переплетена с этим понятием, практически связывая все бытие с ним.
• Истина о причине страдания. Под этим понимается то, что любое желание является причиной страдания. В философском понимании — к жизни: она конечна, и это порождает страдание.
• Истина о прекращении страдания. Состояние нирваны является признаком прекращения страдания. Здесь человек должен испытать угасание своих влечений, привязанностей и достичь полного безразличия. Сам Будда никогда не отвечал на вопрос, что это такое, подобно брахманским текстам, в которых утверждалось, что об Абсолюте можно говорить только в отрицательных терминах, поскольку его нельзя оформить в слова и мысленно постичь.
• Истина о пути. Здесь речь идет о который приводит к нирване. Буддист должен преодолеть три этапа, которые имеют несколько ступеней: этап мудрости, нравственности и сосредоточения.

Таким образом, буддизм как мировая религия значительно отличается от других и предлагает своим последователям придерживаться лишь общих направлений без конкретных указаний и законов. Это поспособствовало возникновению разных направлений в буддизме, что позволяет каждому выбрать самый близкий путь к своей душе.

Сообщение о буддизме кратко изложенное в этой статье, расскажет Вам много полезной информации об одной из самых влиятельных религий мира.

Доклад о буддизме

Главный объект поклонения и основатель буддизма — принц Гаутама Сиддхартха. Он жил в 563 — 483 годах до н. э. Поэтому данная религия одна из самых древних в мире.

Согласно легенде, когда Гаутаме исполнилось 35 лет, он достиг просветления и изменил свою жизнь, а также жизнь тех людей, которые за ним последовали. Они называли его Буддой, что от санскритского обозначает пробужденный, просветленный. Свои проповеди он распространял 40 лет и умер Сиддхартха в 80-летнем возрасте. Примечательно, что после себя Сиддхартха не оставил никакого письменного сочинения.

Как трактуется Бог в буддизме?

Секты, которые отделились от буддизма, чтят Будду как Бога. А вот основная часть последователей видят в Сиддхартхе наставника, основателя и просветителя. Они уверены, что просветления можно достичь только при помощи бесконечной Вселенской энергии. Поэтому можно сделать следующий вывод: мир буддизма не признает существование бога-творца, всемогущего и всезнающего. Согласно их верованиям каждый человек является частью божества. У буддистов постоянного Бога нет, ведь каждый просветленный способный достигнуть великого звания «Будда». Это понимание Бога и отличает Буддизм от других западных религий.

В чем суть буддизма?

Главное стремление буддистов – очищение замутненного состояния ума, которое искажает реальность. К такому состоянию относят чувства страха, злости, эгоизма, невежества, лени, жадности, зависти, раздражения и так далее.

Религия развивает благотворные и чистые качества сознания: сострадание, щедрость, мудрость, доброту, благодарность, трудолюбие. Они помогают постепенно очищать и познавать свой разум. Когда он становится и ярким и сильным, то уменьшаются раздражение и беспокойство, ведущие к депрессиям, невзгодам.

В целом буддизм – это религия больше философского плана. В ее доктрине заложены 4 основные истины:

• о происхождении и причинах страдания
• о природе страдания
• о путях к прекращению страдания
• о прекращении страдания и устранения его источников

Все они в итоге ведут к уничтожению боли и страдания. Достигнувшее состояние человеческой души позволяет погрузиться в трансцендентную медитацию, достигнув просветления и мудрости.

Этика и мораль буддизма

Буддийские этика и мораль основаны на принципах не совершения умеренности и вред. В человеке религия воспитывает и развивает чувство сосредоточенности, нравственности и мудрости. Медитация позволяет постичь работу ума и причинно-следственных связей между духовными, телесными и психологическими процессами. Каждый уровень учения буддизма направлен на всестороннее развитие личности человека – разума, речи и тела.

Надеемся, что доклад про буддизм помог узнать много полезной информации об этой мировой религии. А свое сообщение о религии буддизм Вы можете оставить через форму комментариев ниже.

В нашем цикле статей о Непале есть несколько материалов, посвященных буддистским святыням (к примеру, ступа ), которые являются важными туристическими достопримечательностями страны. Многим туристам нравится посещать эти места, но про Буддизм россияне знают крайне мало, и многое им просто не понятно. Этот небольшой цикл статей даст вам некоторые знание об этой религии и сделает ваши экскурсии в интереснее.

Главное о Буддизме

Первое, что нужно знать, Буддизм – это не религия в традиционном понимании этого слова россиянами. Скорее вернее назвать Буддизм идеологией.

Буддисты не верят в существование Бога – высшего существа и творца вселенной. Конечно, в буддийской космологии можно найти “дэва”, которых иногда называют “богами”. Но это представление ошибочно. Дэва не сотворили этот мир и не вершат судьбы людей. Можно сказать, что они просто люди, но из альтернативной реальности.

Вы спросите: “Кто такой Будда?”. Он просто человек, великий учитель и реальный исторический персонаж, живший около 2 500 лет назад. Его имя Сиддхартха Гаутама, он был принцем одного из индийских княжеств.

Поэтому, вопрос: “Верите ли вы в Будду?” звучит также несуразно, как “Верите ли вы в Юлия Цезаря?” или “Верите ли вы в Ивана Грозного?”.

Подробно остановимся на сути понятия Будда, так как большинство людей ассоциируют его именно с Буддой Шакьямуни (Сиддхартхой Гаутамой), но это не совсем верно. Слово “будда” переводится как “просветленный” или “пробужденный”, и оно обозначает любого человека, достигшего просветления. Таких живых существ было очень много, и все они будды.

Обычно только Великих будд принято писать с большой буквы, а всех остальных с маленькой. Среди Великих есть Бадда Настоящего – это Шакьямуни и несколько Великих Будд прошлого. Прошлых Великих по канонам разных школ от 6 до 21.

Ветви Буддизма

В Буддизме есть три основные ветви: Махаяна, Тхеравада и Ваджраяна.

Их правильно называть словом “течение”, и не стоит их ассоциировать с разделением церквей в Христианстве, что многие делаю.

Разделение церквей у христиан (Католическая, Православная и Протестантская) – это, прежде всего, организационное деление. У буддистов нет церквей и вообще единой организации.

Течения отличаются деталями идеологии, списком почитаемых боххитсатв, воззрениями на процессы очищения разума и просветления.

Всем известный Далай Лама не является лидером всех буддистов, и тем более не аналогичен Папе Римскому. Его зовут Тэнцзин Гьямцхо, и он является главным буддистским наставником для тибетцев и монголов. К примеру, в соседнем Китае буддисты его не признают, но уважают.

Ваджраяна очень немногочисленное течение, которое многие считают составной часть Махаяны. Образовано от слова “ваджра”, что переводиться как “алмаз”. Существует сакральный предмет с таким названием. Его можно посмотреть в Непале около ступы в Катманду.

Взаимоотношения школ Буддизма

Они всегда были исключительно мирными. Буддизм вообще очень мирная религия, запрещающая причинять любой вред живым существам.

Распространение школ по регионам

Тхеравада (или Махаяна, или Малая Колесница) считается самой древней школой и ее часто награждают эпитетом “ортодоксальный буддизм”. Тхеравада распространена на Шри-Ланке, в Таиланде, Вьетнаме, Лаосе и Камбодже. Количество последователей Тхеравады оценивается в 100-200 миллионов человек.

Махаяна (или Большая Колесница) распространена гораздо шире. Эта шкала Буддизма распространена в Тибете, Китае, Японии и Корее.

Количество последователей Махаяны оценить гораздо сложнее, так как нет точных данных о проценте верующих в Китае. Примерно количество последователей оценивается в 500 000 000 человек.

И отдельной большой веткой являются школы буддизма в Китае, многие из которых сложно куда-либо причислить.

Основные понятия философии Буддизма

Их очень много, мы немного остановимся на каждом из них, а в следующих статьях опишем их подробно.

Карма . Является основополагающим принципом, объясняющим причины и следствия всех действий и событий, которые происходят с нами. Вкратце принцип кармы можно охарактеризовать фразой “что посеешь, то и пожнешь”.

Воплощения . Принцип перерождения одних живых существ в других. Эта доктрина немного отличается от принципа “переселения душ”, так как не признает существования постоянной души, как, к примеру, “атман” у индуистов. Карма в результате перевоплощений переходит от одного живого существа к другому.

Четыре благородные истины . Были сформулированы Буддой Шакьямуни и являются основой идеологии Буддизма. Их перевод на русский язык очень неточен, так как между языками существует серьезная разница понятий. В одной из следующих статей мы расскажем об этом подробно.

Мы приведем четыре благородные истины, но просим вас не понимать их слишком буквально.

1. Вся наша жизнь – неудовлетворенность и страдание.

2. Причина страданий – жажда.

3. Прекращение страданий – уничтожение жажды.

4. Способ – восьмеричный путь.

Как вы заметили, эти определения весьма общие, их можно и нужно расшифровывать, чем мы и займемся в одной из следующих статей.

Просветление . Состояние разума, очищенного от негативных мыслей, эмоций и побуждений, позволяющее увидеть все вещи такими, какие они есть на самом деле, и достичь нирваны.

Нирвана . Состояние, которое не может быть описано языком людей. Поэтому мы его и описывать не будем.

Сансара . Или “колесо жизни”. Это состояние, в котором прибывают все живые существа, кроме просветленных умов.

В следующих статьях мы подробно расскажем обо всем этом. .

Читайте о Непале на нашем сайте

Вероятно, у каждого в возникают вопросы, ответы на которые найти не так просто. Многие задумываются о духовном начале, начинают искать путь к осознанию своего бытия. Одна из древнейших религиозных конфессий — буддизм, помогает в таких поисках, учит постижению мудрости и повышению собственной духовности.

Что это за религия

Ответить кратко, что такое буддизм, сложно, поскольку эта , её постулаты больше напоминают философское учение. Одним из принципиальных положений является утверждение того, что постоянно только непостоянство . Говоря проще, в нашем мире постоянен лишь непрекращающийся круговорот всего: событий, рождения и смерти.

Считается, что мир возник сам по себе. А наша жизнь это, по сути, поиск причин нашего появления и осознания , для которых мы появились. Если говорить о религии кратко, то буддизм и его путь — это нравственное и духовное , осознание того, что вся жизнь есть страдание: рождение, взросление, привязанности и достижения, боязнь потерять достигнутое.

Конечная цель — просветление, достижение высшего блаженства, то есть «нирваны». Просветлённый независим от каких-либо концепций, он постиг своё физическое, ментальное, разум и дух.

Истоки буддизма

На севере Индии в городке Лумбини в царской семье родился мальчик Сиддхартха Гаутама (563-483 гг. до н. э., по другим сведениям — 1027-948 гг. до н. э.). В возрасте 29 лет, задумавшись о смысле жизни, Сиддхатрха, покинул дворец и принял аскетический . Поняв, что суровый аскетизм и изнуряющие , не дадут ответов, Гаутама решил очистить путём глубокой .

К 35 годам он достиг просветления, став Буддой и учителем для своих последователей. Основатель буддизма Гаутама прожил до восьмидесяти лет, проповедуя и просвещая. Примечательно, что буддисты принимают в качестве учителей просветлённых других религий, например, Иисуса и Магомета.

Отдельно о монахах

Сообщество буддийских монахов считают самым древним религиозным сообществом. Образ жизни монахов не подразумевает полное отдаление от мира, многие из них активно участвуют в мирской жизни.

Обычно путешествуют небольшими группами, останавливаясь вблизи от мирян, разделяющих их веру, так как именно на монашество возлагается миссия сохранения, просвещения в вере, наставление и распространение учения Гаутамы. Примечательно, что после принятия решения посвятить свою жизнь монашеству от посвящённых не требуется полного разрыва с семьёй .

Монахи живут за счёт пожертвований мирян, довольствуясь лишь самыми необходимыми вещами. Кров, и им предоставляют миряне. Считается, что мирянин, помогающий монаху в его миссии, улучшает свою , прорабатывая её негативные моменты. Поэтому верующие миряне обеспечивают монастыри материально.

Задача же монахов — показать своим примером правильный образ жизни, изучать религию, самосовершенствоваться и нравственно и духовно, а также хранить религиозные письмена, священную книгу буддизма — Трипитака.

Знаете ли вы? Вопреки существующему мнению, что монахами в буддизме являются только мужчины, женщины среди них также были, называли их бхикшуни. Классический тому пример — мать Гаутамы Махапраджапати, которую он сам и возвёл в монашеский сан.

Основы учения

В отличие от других религий в буддизме больше философии, чем мистицизма или слепой веры. Основные идеи буддизма зиждутся на «четырёх благородных истинах». Рассмотрим кратко каждую из них.

Истина о страдании (духкха)

Истина о страдании заключается в том, что оно непрерывно : мы рождаемся из страдания, в течение жизни испытываем его же, постоянно возвращаясь мыслями к каким-то проблемам, достигнув чего-либо, боимся потерять, опять страдая по этому поводу.

Мы мучаемся в поисках исправления поступков прошлого, испытываем вину за проступки. Постоянные переживания, боязнь , страх пред неминуемой старостью и смертью, неудовлетворение, разочарования — это и есть круговорот страдания. Осознание себя в этом круговороте — это первый шаг к истине.

О причине страдания (тришна)

Следуя по пути самосознания, мы начинаем искать причину постоянной неудовлетворённости. При этом все и поступки поддаются скрупулёзному анализу, в результате приходим к тому, что жизнь — это постоянная борьба со страданием . Стремясь к чему-то и получая желаемое, человек начинает желать ещё большего, и так по кругу. То есть первоисточником наших страданий является ненасытная жажда всё новых и новых свершений.

О прекращении страдания (ниродха)

Вращаясь в круговороте борьбы с собственной неудовлетворённостью, многие ошибочно полагают, что избавиться от страданий можно путём победы над своим эго. Однако этот путь приводит к саморазрушению. Прийти к пониманию пути без страдания можно, лишь прекратив борьбу с ним .

Отпустив негативные мысли (злость, зависть, ненависть, разрушающие ум и душу ), начав искать в себе благочестие, мы можем отстранёно посмотреть на свою борьбу. При этом приходит понимание об истинной цели — прекращение борьбы есть нравственное очищение, отказ от нечестивых мыслей и желаний.

Истина о пути (марга)

Важно правильно понять истинный путь к просветлению. Будда называл его «серединным путём», то есть саморазвитие и духовное очищение без фанатизма. Некоторые его ученики понимали истину о пути превратно: они видели её в полном отречении от желаний и потребностей, в самоистязании, а в медитативной практике вместо спокойного сосредоточения, старались ввести довести себя до .

Это в корне неверно: даже Будда нуждался в еде, одежде, чтобы иметь силы для дальнейшего проповедования. Он учил искать путь между суровым аскетизмом и жизнью в наслаждениях, без крайностей. На пути просветления важную роль играет медитативная практика: при этом сосредоточение направлено большей частью на обретение душевного равновесия и наблюдения за потоком своих мыслей в настоящий момент.

Научившись разбирать свои поступки здесь и сейчас, в будущем можно избежать повторения каких-либо ошибок. Полное осознание своего «я», умение шагнуть за пределы эго приводят к осознанию истинного пути.

Знаете ли вы? На холмах к востоку от г.Монива в Мьянме есть необычные статуи Будды. Обе полые внутри, открыты для всех желающих, внутри же находятся изображения событий, связанных с развитием религии. Одна из статуй возвышается на 132 метра, вторая изображающая Будду в лежащем положении, имеет длину 90 метров.

Во что верят буддисты: этапы буддийского пути

Последователи учения Будды считают, что каждый человек появился на этой земле не случайно, у каждого из нас с каждым нашим появлением (реинкарнация) есть шанс очистить карму и достичь особой благодати — «нирваны» (освобождение от перерождений, состояние блаженного покоя). Для этого нужно осознать истину и освободить свой разум от заблуждений.

Мудрости (праджня)

Мудрость заключается в решимости следовать учению, осознании истин, проявлении самодисциплины, отречении от и желаний . Это — видение ситуации сквозь призму сомнений и принятие самого себя и окружающей действительности таковыми, какими они есть.

Постижение мудрости заключается в противопоставлении своему «я», интуитивном прозрении путём медитации, преодолении заблуждений. Это — одна из основ учения, заключающаяся в постижении реальности, незамутнённой мирскими предубеждениями. Само слово на санскрите означает «сверхзнание»: «пра» — высший, «джня» — знание.

Нравственности (шила)

Нравственность — ведение правильного образа жизни : отказ от насилия в любой его форме, торговля оружием, наркотиками, людьми, злоупотребление . Это соблюдение морально-этических норм: чистота речи, без употребления бранных слов, без сплетен, лжи, грубого отношения к ближнему.

Сосредоточения (самадхи)

Самадхи на санскрите — объединение, завершение, совершенство. Овладение методами сосредоточения, осознание себя не как индивидуальности, а в слиянии с высшим космическим разумом . Подобное просветлённое состояние достигается путём медитаций, успокоения своего сознания и созерцания, в итоге просветление приводит к совершенному сознанию, те есть к нирване.

О течениях буддизма

За всю историю учения образовалось много школ и ответвлений от классического восприятия, на сегодняшний момент выделяют три основных течения, о них и поговорим. По сути, это три пути к знанию, которые Будда передал ученикам разными методами, в разной интерпретации, но все они ведут к одной цели.

Хинаяна

Хинаяна представляет собой старейшую школу, претендующую на точную передачу учения его основателем — Буддой Шакьямуни (в миру — Гаутамой), основанной на первых проповедях учителя о четырёх истинах. Основные постулаты веры последователи черпают из самых авторитетных (по их утверждению) источников — Трипитаки, священных текстов, составленных после ухода Шакьямуни в нирвану.

Из всех школ (восемнадцать) хинаяны сегодня существует «тхеравада», больше практикующая медитативные занятия, чем философия учения. Цель последователей хинаяны — уйти от всего мирского путём строго отречения, достичь просветления, подобно Будде, и покинуть цикл сансары, уйдя в состояние блаженства.

Важно! Ключевое отличие Хинаяны от Махаяны: в первой Будда — реальная личность, достигшая просветления, во второй — метафизическое проявление.

Махаяна и Ваджраяна

Течение Махаяна связывают с учеником Шакьямуни — Нагарджуной. В этом направлении теория Хинаяны переосмыслена и дополнена. Это направление получило распространение в Японии, Китае и Тибете. Теоретическая основа — это сутры, письменная форма духовных откровений, по утверждению практиков самого Шакьямуни.

Однако сам учитель воспринимается как метафизическое проявление природы, первоматерия. Сутры утверждают, что учитель не покидал сансару и не может её покинуть, поскольку часть его находится в каждом из нас.

Основы Ваджраяны — . Само направление вместе с практикой Махаяны использует , различные ритуалы и обряды, чтение для укрепления личности и её духовного роста, и самосознания. Наиболее почитают тантристы Падмасамбхаву, основателя тантрического течения в Тибете.

Как стать буддистом

Для человека, заинтересовавшегося учением, есть несколько рекомендаций:

• До того как стать буддистом, почитайте соответствующую литературу, незнание терминологии и теории, не позволит погрузиться в учение полностью.
• Следует определиться с направлением, выбрать подходящую для себя школу.
• Изучите традиции выбранного течения, медитативные практики и основные постулаты.

Чтобы стать частью религиозного учения, необходимо пройти восьмеричный путь осознания истины, который состоит из восьми этапов:

1. Понимание, которое достигается путем размышления об истинности бытия.
2. Решимость, которая выражается в отречении от всего сущего.
3. Данный этап заключается в достижении речи, в которой отсутствуют любая ложь и бранные слова.
4. На данном этапе человек учится совершать только благие дела.
5. На данном этапе человек приходит к пониманию истинной жизни.
6. На данном этапе человек приходит к осознанию истинной мысли.
7. На данном этапе человек должен достичь полного , отрешения от всего внешнего.
8. На данном этапе человек достигает просветления, пройдя все предыдущие этапы.

Пройдя этот путь, человек познаёт философию учения и приобщается к ней. Новичкам рекомендуют обратиться за наставлением и некоторыми разъяснениями к учителю, это может быть странствующий монах.

Важно! Учтите, что несколько встреч не дадут того результата, который вы ожидаете: учитель не сможет дать ответы на все вопросы. Для этого рядом с ним нужно прожить бок о бок продолжительное время, возможно годы.

Главная работа над собой заключается в отречении от всего негативного, нужно применять в жизни всё, о чём вы прочтёте в священных текстах. Отказаться от вредных привычек, не проявлять насилия и грубости, сквернословия, помогать людям, не ожидая ничего взамен. Только самоочищение, самосовершенствование и нравственность приведут вас к пониманию самого учения и его основ.

Официального признания вас как истинного последователя можно добиться на личной встрече с Ламой. Только он решит, готовы ли вы следовать учению.

Буддизм: отличия от других религий

Буддизм не признаёт одного бога, творца всего сущего, учение основано на том, что в каждом есть божественное начало, каждый может стать просветлённым и достичь нирваны. Будда — это учитель.

Путь просветления, в отличие от мировых религий, состоит в самосовершенствовании и достижении нравственности и морали, а не в слепой вере. Живая религия признаёт и признавала науку, плавно под неё подстраиваясь, признаёт существование других миров и измерений, считая при этом Землю благословенным местом, откуда путём очищения кармы и достижения просветления можно попасть в нирвану.

Священные тексты не являются непререкаемым авторитетом, а лишь руководством и наставлением на пути к истине. Поиск ответов и осознание мудрости лежит через познание самого себя, а не беспрекословное подчинение постулатам веры. То есть сама вера основывается, прежде всего, на опыте.

В отличие от христианства, ислама и иудаизма, буддисты не признают идею об абсолютном грехе. Грех с точки зрения учения — это ошибка личности, которую можно исправить в последующих перевоплощениях. То есть, нет строгого определения «ад» и «рай» , поскольку в природе нет морали. Всякая ошибка поправима и в итоге любая личность путём реинкарнации может очистить карму, то есть погасить свой долг перед Вселенским разумом.

В иудаизме, исламе или христианстве единственным спасением есть Бог. В буддизме спасение зависит от самого себя, постижения своей природы, следованию морально-этических норм, воздержании негативных проявлений своего эго, самосовершенствования. Есть отличия и в монашестве: вместо полного бездумного подчинения настоятелю, монахи принимают решения всей общиной , руководителя общины выбирают также коллективно. Конечно, к старшим и опытным должно проявляться уважение. В общине также, в отличие от христианских, нет званий или рангов.

Всё о буддизме узнать сразу невозможно, учение и совершенствование идёт годами. Проникнуться истинами учения можно, лишь всецело посвятив себя этой религии.

День рождения Будды, или Весак на Бали: описание и фото

День рождения Будды (Buddha’s Birthday), или Весак (Hari Raya Waisak) – буддийский праздник, распространенный практически по всей Юго-Восточной Азии. Он является официальным в Индонезии, хотя буддистов в стране совсем немного. В этот день, только в разные года и в разных местах, произошло три знаменательных события: появление на свет Будды, достижение им просветления и его уход в паринирвану.

В этой статье я подробно расскажу о самом Будде, а также об истории и традициях праздника Весак. Опишу, что происходит в этот день на улицах и в храмах Бали. Желающие посмотреть и поучаствовать в праздничных мероприятиях смогут это сделать, испытав необычные эмоции.

История и значение праздника

«Будда» в переводе означает «просветленный». Это аналогично слову «Христос» («помазанный»), присоединенному к «Иисусу» много позднее. Говоря в наше время о празднике Весак, подразумевают день рождения Будды Шакьямуни, чье имя в полном переводе означает «отшельник из рода Шакья, достигший просветления».

В Непале, на родине Будды, день его рождения отмечали с незапамятных времен. С XIX века этот праздник чтут уже во многих буддистских странах. В 1950 году Всемирное Братство Буддистов проводило в Коломбо свою первую конференцию. Там определили дату этого праздника и его название Весак.

Роль буддизма в развитии культуры человечества признана Организацией Объединенных Наций. 8 февраля 2000 года Генеральная Ассамблея ООН вынесла постановление о праздновании Дня рождения Будды, что очень порадовало население стран с этой религией.

Даты проведения праздника на Бали

Дата праздника по григорианскому календарю получается разной из года в год. Это восьмой день (полнолуние) четвертого лунного месяца – Весака (индийского вешакха).

Даты празднования Весака:

• 2018 год – 29 мая
• 2019 год – 19 мая
• 2020 год – 7 мая
• 2021 год – 26 мая

В Индонезии этот праздник учрежден как официальный в 1983 году. Весак является нерабочим днем и в других азиатских странах, таких как Бангладеш, Камбоджа, Шри Ланка, Сингапур, Таиланд, Гонконг, Южная Корея, Макао. Кое-где его отмечают в первое полнолуние мая, а в Японии — всегда 8 апреля, и называют не Весак, а Ханамацури (Фестиваль цветов).

Чуть выше я говорил о незапамятных временах. Давайте вернемся к ним и узнаем, с чего все началось. За долгие века история приобрела много версий развития событий. Одну из них я и приведу.

Будда Шакьямуни

В далеком VI веке до нашей эры в городе Капилавасту на севере Индии (ныне – Непал) в королевской семье родился мальчик Сиддтхартха Гаутама (имя означает «исполнивший свое предназначение»). Его отец Шуддхотхана возглавлял род Шакья. Его мать, царица Махамайя, была принцессой соседнего королевства. Когда приблизился срок родов, она направилась, по древнему обычаю, в родительский дом. Однако, дойти туда не успела и родила ребенка по дороге, в роще, под деревом ашока. На этом месте позже установили храмовый комплекс, названный в честь той рощи – Лумбини. По всей вероятности, Махамайя умерла вскоре после родов.

К новорожденному пригласили мудрецов и ведунов, чтобы с самого начала готовить из мальчика наследника и великого правителя. Один из гостей установил, что Гаутама обладает свойствами сверхчеловека, о чем говорили особые формы и размеры частей его тела. Насчитали 32 таких свидетельства. И станет он, якобы, великим властителем либо священным (буддой). А другой мудрец после долгих размышлений предсказал младенцу отречение от престола.

Отец-король не знал, что думать, расстроился, но решил сохранить стране будущего правителя любой ценой. Он стал воспитывать сына в изоляции от внешней жизни, не давая возможности увидеть настоящий мир со всеми его бедами и невзгодами. Юноша знал лишь великолепные дворцы, роскошь, изысканную еду, общение только самого высокого уровня… В общем, наш Гаутама был jet set, как говорят сегодня: сливки общества, золотая молодежь.

Не дав сыну как следует повзрослеть, отец женил его на хорошей девушке королевских кровей, принцессе Яшодхаре. Вскоре у молодых появился малыш Рахула. Казалось, все идет, как и было задумано, если бы не одна прогулка верхом.

Однажды Сиддхартха поехал кататься на лошадях со своим слугой Чанном. И так вышло, что им, сбившимся с пути, встретился старец, дряхлый, истощенный и немощный. Судя по всему, он очень страдал. Гаутама впервые в жизни увидел, что у мира есть другая сторона. Он был потрясен. Проехав дальше по дороге, всадники встретили больного проказой человека. Это произвело на молодого наследника еще большее впечатление. Вот где страдание!

Похоронная процессия и покойник, которых Гаутама заметил еще через какое-то время, повергли его в шок. Наш юноша остановился, спешился и стал расспрашивать слугу о том, что они сегодня видели. Тому пришлось объяснить господину, как все устроено. Выслушав длинный невеселый рассказ, Гаутама глубоко задумался. И тут он пересекся взглядом с путником. Это был отшельник, навеявший мысли о том, что пора покинуть золотые стены дворцов и рассмотреть хорошенько мир за ними.

Итак, в 29 лет Гаутама Сиддхартха покинул родительский дом, оставив в нем свою молодую жену и ребенка. Надо заметить, в образе отшельника явился ему демон, суливший целую империю за отказ от познания мира. Но тщетно. Бродя по разным странам, встречаясь с разными людьми, Гаутама видел бесконечное море страдания.

Он понял: все беды – от слишком больших желаний, страстей. Тогда Гаутама стал аскетом. Но это тоже плохо: однажды он чуть не умер от голода. Его спасла селянка, дав еды и питья. Он сел медитировать под фикус, который потом стали называть деревом Бодхи. Во время медитации являлся дух смерти, но так и ушел обратно.

На 49-й день (это было полнолуние 4-го лунного месяца), в день своего 35-летия, Гаутама сформулировал для себя следующее. От многих желаний происходят страдания. Избавиться от них можно, достигнув нирваны. Соблюдая равновесие между пресыщением наслаждениями и жестким аскетизмом, будешь счастлив. Этот постулат – основа современного буддизма.

Гаутама стал рассказывать людям то, что выяснил. Он долго ходил по свету, приобрел много учеников и последователей. Когда ему было 80, Гаутама сказал, что готов к достижению окончательного просветления — паринирваны, которая может наступить только со смертью физического тела. Это случилось в полнолуние 4-го лунного месяца. Кремировали Гаутаму как властителя мира, а называть стали Буддой Шакьямуни. Ныне учение его – дхарма – большая часть мировой культуры.

Изучая историю и философию буддизма, можно заметить, что для медитаций необходимо принять позу, напоминающую цветок лотоса. Именно в ней провел Будда под деревом те 48 дней.

Поза Будды. Лотос

Смысл лотоса в том, что, произрастая из ила и грязи, он является нежным прекрасным цветком. Вырви с корнем – тут же погибнет. Равновесие грязи и чистоты, баланс тьмы и света, недолговечность всего земного – в этом суть жизни. Поза лотоса – наиболее удобная для медитаций. Она достаточно устойчивая, но при этом не дает уснуть.

Роль полнолуния

Как вы уже заметили, три крупных события в жизни Будды Шакьямуни произошли в полнолуние. Считается, что именно в этот период достигается наибольший эффект управления эфирным телом. Все желания как бы направлены вверх. Солнце в Весак движется обязательно на север.

А теперь расскажу подробнее, что происходит на Бали в этот день.

Праздничные мероприятия

Буддийский праздник Весак — официальный нерабочий день в Индонезии, поэтому многие учреждения и организации закрыты. Исключение составляют сферы жизнеобеспечения и туризма. То есть, аэропорт, отели, больницы, полиция и другие экстренные службы будут работать в штатном режиме.

Основные события в этот день происходят в храмовом комплексе Боробудур на Центральной Яве.  На Бали буддистов очень мало, но кое-что в День рождения Будды все же можно увидеть. Для этого стоит отправиться, например, в храм Брахмавихара Арама. Это самый большой буддийский монастырь острова.

Начинается праздник ранним утром. На рассвете к буддистским храмам собирается народ. На балийцах яркие одежды, в руках – цветы. Храмы тоже украшены цветами. Чаще всего это лотосы. В определенное время проходит церемония поднятия флага буддистов. Далее следует чтение молитв и мантр. К ногам Будды возлагаются подношения.

Вот какие еще ритуалы выполняют в этот день:

• Один из символических проявлений Весака: нужно освободить из заточения какое-нибудь живое существо, например, мелкого зверька или птичку. Это символизирует освобождение человека от страданий.
• Люди в этот день отправляют своим близким праздничные открытки с изображениями Будды в разных сюжетах.
• Приветствуются пожертвования в пользу пожилых, больных, бедных.
• Обязательно нужно одарить монахов продуктами питания.
• А вот еда в этот праздник должна быть скромной и в основном вегетарианской: капуста, шпинат, побеги папоротника и тому подобное. Пибимпаб – рис с овощами — самое популярное блюдо в День рождения Будды.
• Есть один ритуал, который особенно любят проводить дети. Нужно поставить фигурку Будды в специальную емкость и поливать его сверху водой или чаем, немного подслащенным. Такой обряд связан с легендой; согласно ей, во время рождения Гаутамы к нему явился дракон и поливал младенца сверху ароматными водами.
• Когда стемнеет, настает пора зажигать фонарики: источники света, закрепленные внутри бумажной поделки в виде цветка или чего-то подобного. Раньше они крепились к крышам зданий, но в последнее время их стали также запускать в небо. Воздух, нагретый пламенем, уносит огонек высоко вверх. Это выглядит потрясающе красиво и немного печально.

Те, кто исповедует буддизм, в праздник Весак как бы подчеркивают себе свои намерения развиваться духовно, вести разумную жизнь, соблюдать равновесие с миром. Какой отличный повод изменить жизнь к лучшему! И будет всем счастье.

О других официальных и торжественных мероприятиях читайте в разделе Праздники на Бали.

Полезные советы по организации поездки, а также интересные факты об острове Бали вы найдете на странице Советы туристам.

Интересно узнать больше?

Читайте раздел Достопримечательности на Бали.

Если вы хотите регулярно получать информацию о событиях на Бали, обязательно подписывайтесь на мои группы ВКонтакте, Одноклассники или Facebook

Буддизм в Иркутской области и Бурятии | ИРКИПЕДИЯ

Буддийское учение пришло в Забайкалье из Монголии в начале XVII в форме тибетской школы Гелугпа. До этого в Бурятии господствовал шаманизм. В настоящее время буддизм представлен тремя религиозными традициями — Кагью, Гелуг и Дзогчен. В Бурятии находится центр буддизма России — Иволгинский дацан, возведен первый в России буддийский женский монастырь «Зунгон Даржалинг».

Общие сведения

Буддизм – одна из главных мировых религий, возникла в северной Индии свыше 2500 лет назад. Основателем был Ситхарта Гаутама, впоследствии названный Буддой, т.е. “полностью просвещенным”.

Для бурят традиционным являлся комплекс верований, условно обозначаемый термином шаманизм и/или т.н. тенгрианство, на монгольском языке он носил название “хара шашин” (черная вера). Люди поклонялись самому Байкалу — духу большой воды, духам местности, камня, дерева, огня, зверей… Элементы шаманизма сохранились и в сегодняшней Бурятии. У дорог часто можно встретить деревянные сооружения в виде ворот, так называемые «або». Это обиталище духа данной местности. Буряты, да и не только они, обязательно делают остановку у «або» и что-нибудь на нем оставляют: монету, конфету.

Во второй половине XVII в., когда буддизм уже утвердился в Бурятии казаки-поселенцы принесли сюда православие. Но большого распространения среди коренного населения оно не получило. Прежде всего потому, что в отличие от буддизма крайне нетерпимо относилось к местным верованиям.

Два принятия буддийского учения

Монголы принимали буддийское учение дважды: в XIII в. при Хубилай-хане, внуке Чингисхана, и в XVI в. при тумэтском Алтан-хане. Бурятские территории и в XIII и в XVI вв. являлись неотъемлемой частью монгольских государственных объединений, бурятские роды входили в состав Ара Монгол (Северной Монголии). Хубилай, всемонгольский верховный правитель, распространял свою власть и на бурятские племена. Следовательно, буддизм, объявленный им государственной религией, не мог обойти Прибайкалье, родину древних бурятских племен. Другое дело, буддизм по ряду обстоятельств не получил широкого распространения при Хубилае, его преемниках.

Вторичное принятие буддизма увенчалось успехом. По данным источников, тумэты Южной Монголии, которых представлял во второй половине XVI в. монгольский Алтан-хан, являлись наследниками племенного союза хори-туматов из Баргуджин-Тукума. В хронике «Дэбтэр-чжамцо» говорится, что в 1571 Алтан-хан «проникся светом святого учения». В то время он являлся весьма влиятельной личностью не только в монгольском мире, но и в тангуто-тибетском регионе. Ему подчинялись многие тангуто-тибетские племена, буддисты по вероисповеданию. Алтан-хан заключил союз с Далай-ламой Содном-Чжамцо, который в источниках и литературе именуется договором между патроном-милостынедателем и ламой — тибетским иерархом. Договор этот был обнародован в 1577 в виде религиозного уложения-манифеста «Арбан буяны цааз» (Закона учения Будды, обладающего десятью добродетелями)». «Арбан буяны цааз» был широко использован буддийскими проповедниками, сыграл важную роль в распространении буддийской религии среди монгольских племен Центральной Азии Халха-Монголии, Западной Монголии, Южной Монголии и Северной Монголии, где проживали бурятские племена.

Распространение буддизма в Бурятии

В 1635 третий сын халхаского Тушэтэ-хана стал главой ламаистской церкви под религиозным именем Жэбзэн-Дамба хутухты. В его ставку — Курень (Ургу) — ездили из бурятских родов паломники, посылались туда и бурятские юноши на учебу. В конце XVII в. в связи с ойрато-халхаскими войнами, во времена победоносных походов Галдан-Бошогто-хана в Забайкалье, прибыла многочисленная группа монгольских лам. В летописи «История селенгинских монгол-бурят» отмечалось наибольшее распространение в XVII в. буддийской религии среди селенгинских бурят-монголов. Вполне вероятно, первыми ламами в Забайкалье были приезжие ламы.

О распространении буддизма в XVII в. среди бурятских родов, племен свидетельствуют отписки, сказки-донесения русских служилых людей, в частности, докладные енисейского казачьего десятника Константина Москвитина, атамана Петра Бекетова, атамана Ивана Похабова и других. Например, в донесении Москвитина от 1647 говорится:

«Уда-река велика и глубока, можно по ней ходить всякими судами, а пошла она в Селенгу-реку. Через Селенгу перевоз, а на перевозе людей много. Люди все мунгальские… Юрты войлочные, пушены бархотом лазоревым, а в юртах подзоры-камка на золоте. А кому они молятся, и то писано всякими разными красками по листвому золоту человеческие, а подписи писаны по тому же золоту против лиц на другой стороне…, а иные у них болваны серебряные воляные в поларшина, золочены. И тех их болваны и писаные лица ставлены по их вере в мечетех войлочных, и книги у них по их вере есть писаны по бумаге… Молятца они, мунгалы, перед теми своими болваны написанными лицами на коленках стоя и по книгам своим говорят своим языком, и обеих рук упирают пальцами себя в лоб и падают перед ними в землю и, вставая, опять говорят по книгам. А перед болванов и написанных лиц ставят чаши серебряные с горячим угольем, а на уголье кладут лодан росной…».

Буддийская религия среди местного населения Забайкалья распространялась раньше всего там, где она находила себе сильных покровителей в лице бурятских тайшей. Первыми прозелитами буддийского учения стали селенгинские тайши, сайты. Среди активных распространителей его были монгольские племена, перекочевавшие в XVII в. в Забайкалье. Выходцы из Монголии непременным условием принятия российского подданства выдвигали уважительное отношение к их религии. Например, в 1689 пять монгольских тайшей и табунатские тайши заключили с послом Ф.А. Головиным договор о переходе в русское подданство. Российская сторона обязалась придерживаться свободы вероисповедания, избегать принудительного крещения новых подданных. Известный деятель Эспер Ухтомский писал:

«Новоприбывшие дорожали этим непременным условием, потому что в числе их уже были ширетуи (начальствующие главные ламы), тогда как забайкальские инородцы почти поголовно еще шаманствовали и не радели сознательно о сохранении веры».

Шаманизм, во многом определяющий культуру народа, его психологию и образ жизни и пронизывающий по существу все сферы жизни, продолжал сохранять свои позиции еще долгое время. В ходе конкурентной борьбы буддизм вынужден был заимствовать многие шаманские традиционные обряды, ритуалы.

На первых порах колонизации Забайкалья русские вынуждены были считаться с традициями и обычаями бурят, в том числе с их вероисповеданием. Буддизм продолжал распространяться, соответственно, росло число буддийского духовенства. Проникали в Забайкалье монгольские и тибетские ламы. Бурятская молодежь обучалась в религиозных центрах Монголии и Тибета. Например, широко известна деятельность ламы Жамбы (Жимбы) Ахалдаева, прошедшего полный курс обучения в Курене в 1720-х гг. и Дамба-Даржа Заяева, который отправился в 1734 в Тибет и прошел в течение семи лет курс духовного обучения, изучая святейшие шастры, религиозные постулаты.

В первой половине XVIII в. царизм предпринял попытку ограничить религиозные связи бурят с монголами и тибетцами. Впервые ограничительные меры ввел посол Савва Рагузинский. В 1727 при подписании Буринского трактата Рагузинский обнародовал инструкцию пограничным караулам, в котором говорилось:

«Лам заграничных, чужих подданных, в улусы к себе ясачным инородцам не пропускать и довольствоваться теми ламами, которые после разграничения с Китаем остались на российской стороне… Если же оставшихся лам на российской стороне не довольно, в таком случае выбирать оных между собой из каждого рода по два мальчика, благоразумных и к науке охотных, хотя и сирот, или кто похочет, дабы верноподданным впредь в чужих ламах не было нужды».

Разумеется, эти меры не могли сразу привести к прекращению религиозных связей, связей бурятского духовенства с Монголией и Тибетом. Об этом свидетельствуют материалы фонда Селенгинской воеводской канцелярии Национального архива Республики Бурятия. Здесь имеется много дел о ламах, перебежчиках, захваченных пограничными казаками. Интересно, что ламы-перебежчики совмещали деятельность духовную с сугубо земной — с контрабандной торговлей. В дальнейшем не раз принимались меры по ограничению этих связей. В инструкции иркутского вице-губернатора Ланга, адресованной селенгинской воеводской канцелярии, предписывалось:

«Всех наличных лам привести к присяге на верноподданство России и взять с них обязательство, под угрозой смертной казни, не только не переходить границу, но даже ни явно, ни тайно, ни под какими предлогами сношений с заграничными людьми не иметь».

В 1741 селенгинцы ставят первый войлочный дацан в 40  верстах от Кяхты на берегу реки Чикой. Первым Хамбо-ламой был главный лама цонгольского дацана Дамбадаржа Заяев. Он был возведен в звание Хамбы в 1767 по указу царя. С 1773 по царскому указу каждому роду забайкальских бурят разрешено иметь по одному дацану. В 1809-1812 гг. ламы-проповедники успешно распространяют свое учение среди аларских бурят.

С утверждением буддизма в крае связано распространение письменности и грамоты, развитие науки, литературы, искусства, зодчества, ремёсел и народных промыслов. Он стал важным фактором формирования образа жизни, национальной психологии и нравственности. 2-я половина XIX — начале XX вв. — период бурного расцвета бурятского буддизма. В дацанах работали богословские школы; занимались книгопечатанием, различными видами прикладного искусства; развивались богословие, наука, переводческо-издательское дело, художественная литература.

В 1914 в Бурятии насчитывалось 48 дацанов с 16000 лам. В 1917 в Забайкайле было 44 буддийских монастыря, почти 150 малых храмов-дуганов и около 6000 буддийских священнослужителей — лам.

Дацаны и постройки при них — важнейшие общественные сооружения у бурят. Общий их облик — пирамидальный, воспроизводящий форму священной горы Сумер (Меру). Буддийские ступы (субурганы) и часовни (бумханы), сооружавшиеся из брёвен, камней и досок, размещались на вершинах или склонах гор, холмов, доминирующих над окружающей местностью.

Бурятское буддийское духовенство активно участвовало в национально-освободительном движении. К кон. 1930-х гг. Бурятская буддийская церковь перестала существовать, все дацаны были закрыты и разграблены. Лишь в 1946 были заново открыты 2 дацана: Иволгинский и Агинский. Подлинное возрождение буддизма в Бурятии началось со 2-й половины 1980-х гг. Восстановлены более 2-х десятков старых дацанов, ведётся подготовка лам в Буддийских академиях Монголии и Бурятии, восстановлен институт молодых послушников при монастырях. Буддизм стал одним из факторов национальной консолидации и духовного возрождения бурят-монгол.

Признание буддизма в России

В 1741 императрица Елизавета Петровна обнародовала религиозный манифест, согласно которому Российское правительство официально разрешило ламаистские проповеди, деятельность буддийских монахов на территории Бурятии, а ламы приводились к присяге и освобождались от всех податей и повинностей. К тому времени в Бурятии было уже 11 дацанов. Монгольские ламы не посягали на местные верования, а приспосабливали их к буддизму. Поэтому их проповедь была столь успешна.

В 1741 был построен Гусиноозерский (Хулун-Норский, Тамчинский) дацан, вошедший в историю также под названием «Хамбын дасан», ибо он служил резиденцией высшего бурятского буддийского духовенства, точнее являлся местопребыванием пандито-хамбо-ламы, верховного ламы всех бурят-монгольских дацанов. В том же году был построен один из крупных дацанов — Сонгольский дацан.

В 1741, по словам К.М. Герасимовой, началось формирование организации ламаизма у бурят, с этого времени дацаны стали выступать в качестве религиозных общественных центров. До этого времени преобладали кочевые домашние молельни в ставках князей. А.В. Тиваненко пишет:

«Раскопки археологов свидетельствуют о ранних следах буддизма. Так, в Джиде, у границы с Монголией, в гуннском могильнике обнаружены 108 бусинок останки буддийских четок. А это III-IV вв. н. э. Недалеко от Иволгинского дацана найден буддийский алтарь V в. В Саянах в устье реки Оки имеются буддийские наскальные изображения. В разных местах Бурятии найдены пластины, футляры с молитвами-сутрами средних веков».

Современное состояние

Буддизм представлен в Иркутской области Махаянской школой — Гелугпа. К Буддийской традиционной сангхе России (БТСР) относятся 6 общин, действующих на территории области. Дацаны работают в Нукутском, Аларском районах, а также в Иркутске, Шелехове, посёлке Усть-Ордынский. Ведется строительство дацана на острове Ольхон. Помимо школы Гелугпа, буддизм представлен в Иркутской области и Забайкалье религиозными традициями Кагью и Дзогчен. Кагью и Дзогчен больше сосредоточены на медитационной практике, а школа Гелуг — на изучении философии и дебатах. Бурятская дзогчен-община зародилась во время первого визита Намкая Норбу Ринпоче в Бурятию в 1992. Общины действуют также в Иркутске и Ангарске.

В Бурятии находится центр буддизма России — Иволгинский дацан, возведен первый в России буддийский женский монастырь «Зунгон Даржалинг», идея его создания одобрена самим Далай-ламой во время его визита в Россию в 1992. На территории дацана построена ступа, в которой заложены святые мощи — следы крови и кусочек кости Будды. В 2001 в дацане установлена большая статуя Будды Шакьямуни, доставленная из Санкт-Петербурга. Статуя была привезена в Россию в 1913 из Тибета известным деятелем буддизма Агваном Доржиевым.  В 2007 при женском дацане были открыты воскресная школа и детский сад для детей младше семи лет.

В Иркутске действует дацан традиционной Сангхи и Буддистский центр “Алмазный путь” школы Карма Кагью. Лама иркутской общины буддийской традиционной Сангхи России —  Батоев Биликто Базаржапович. 5 августа 2011 в иркутском дацане прошло освещение ступы Лотоса — “Бадма Чодэн”. Это одно из самых значимых событий в жизни иркутских буддистов. Ступу освятил глава буддийской традиционной Сангхи России Пандито Хамбо-лама Дамба Аюшев. В 2011 в Иркутске впервые прошел обряд мандалы. Восемь тибетских монахов одного из крупнейших буддийских монастырей — Дрепунг Гоманг — в течение восьми дней строили в Иркутске мандалу Будды Сострадания, изображение означало храм божества. После этого мандала была разрушена.

Буддийские религиозные организации Буддийской традиционной Сангхи России, сведения о которых внесены в реестр Управления Министерства юстиции Российской Федерации по Республике Бурятия по состоянию на 20 августа 2010

1. МРО буддистов дацан «Балдан Брэйбун» Кяхтинского района Республики Бурятия Буддийской традиционной Сангхи России

2. МРО буддистов Тамчинский дацан «Даши Гандан Даржалинг» Селенгинского района Республики Бурятия Буддийской традиционной Сангхи России

3. МРО буддистов Иволгинский дацан «Хамбын Хурээ» Иволгинского района Республики Бурятия Буддийской традиционной Сангхи России

4. МРО буддистов Анинский дацан «Гандан Шаддувлинг» Хоринского района Республики Бурятия Буддийской традиционной Сангхи России

5. МРО буддистов Эгитуйский дацан «Дамчой Равжелинг» Еравнинского района Республики Бурятия Буддийской традиционной Сангхи России

6. МРО буддистов Кыренский дацан «Дэчен Рабжалин» Тункинского района Республики Бурятия Буддийской традиционной Сангхи России

7. МРО буддистов дацан «Ше Дувлин» Курумканского района Республики Бурятия Буддийский традиционной Сангхи России

8. МРО буддистов Санагинский дацан «Даша Пунцоглин» Закаменского района Республики Бурятия Буддийской традиционной Сангхи России

9. МРО буддийская община «Замбала»Улан-Удэ Буддийской традиционной Сангхи России

10. МРО буддистов Баргузинский дацан Баргузинского района Республики Бурятия Буддийской традиционной Сангхи России

11. МРО буддистов Сартуул-Булагский дацан «Гедэн Пунцоглинг» Джидинского района Республики Бурятия Буддийской традиционной Сангхи России

12. МРО буддистов Джидинского района Гэгэтуйский дацан «Дамба-Брейбулинг» Буддийской традиционной Сангхи России

13. МРО буддистов Бургултайского дацана «Дондуп Норбулин» Закаменского района Республики Бурятия Буддийской традиционной Сангхи России

14. МРО буддистов Атаган-Дырестуйский дацан «Лхундув Дэченлин» Джидинского района Республики Бурятия Буддийской традиционной Сангхи России

15. МРО буддистов Кижингинский дацан «Дэчен Даши Лхунболин» Кижингинского района Республики Бурятия Буддийской традиционной Сангхи России

16. МРО буддистов дацан «Даша Лхундублин» Бичурского района Республики Бурятия Буддийской традиционной Сангхи России

17. МРО буддистов Тугнуйский дацан «Даши Чойнхорлинг» Мухоршибирского района Республики Бурятия Буддийской традиционной Сангхи России

18. МРО буддистов Хойморский дацан «Дэчен Равжалин» Тункинского района Республики Бурятия Буддийской традиционной Сангхи России

19. МРО Байкальский Дацан Дамбадаржалин Республики Бурятия Кабанского района Буддийской традиционной Сангхи России

20. МРО буддистов Дацан «Тубдэн Шаддубчойлин» Северобайкальск Республики Бурятия Буддийской традиционной Сангхи России

21. МРО Бултумурский дацан «Дамчой Равжалин» Селенгинского района Республики Бурятия Буддийской традиционной Сангхи России

22. МРО буддистов Орликский дацан «Ламажабдойлин» Окинского района Республики Бурятия Буддийской традиционной Сангхи России

23. МРО буддистов Мамба-Дацан «Дэсрид Санжай Жамцо» Улан-Удэ Республики Бурятия Буддийской традиционной Сангхи России

24. Улан-Удэнская МРО буддийская община «Зандан Жуу» Буддийской традиционной Сангхи России.

Список буддийских религиозных организаций Буддийской традиционной Сангхи России, сведения о которых внесены в реестр Управления Министерства юстиции Российской Федерации по Иркутской области по состоянию на 10 февраля 2011

1. МРО буддистов Аларского дацана Даши Чойнхорлинг Аларского района Иркутской области Буддийской традиционной Сангхи России

2. МРО буддистов «Унгинский дацан» Нукутского района Иркутской области Буддийской традиционной Сангхи России

3. МРО буддистов Усть-Ордынского окружного дацана «Тубдэн Даржилин» Буддийской традиционной Сангхи России

4. Религиозная организация Иркутская община Буддийской традиционной Сангхи России

5. МРО «Шелеховская буддийская община Манла» Буддийской традиционной Сангхи России

6. МРО Буддийская община «Ваджра» Ангарска Иркутской области Буддийской традиционной Сангхи России.

Ссылки

1. Буддизм // сайт “Бурятия.Ру”
2. Основные религиозные конфессии // сайт “Бурятия.Ру”
3. Cайт Буддийской традиционной cангхи России
4. Сайт правительства Иркутской области
5. Кто есть кто в Иркутске (2-е издание — биографические справки 2003-2006)
6. Россия. Иволгинский дацан // телепрограмма “Вокруг света”, 22 февраля 2004
7. Кунсарган // сайт международной дзогчен-общины
8. Екатерина Шевцова Женщины ламы спасут мир и согласие // СМ номер один : газета. — № 43, 27 октября 2004
9. Ольга Тапхарова Помощь по тибетским методикам // Окружная правда : газета. — № 9, 11 марта 2010
10. Василиса Шишкина При дацане открылась школа и детсад // СМ Номер один : газета. — № 2, 10 января 2007
11. Ольга Просекина Каменный лотос появился в Иркутске // СМ Номер один : газета. — 31, 11 августа 2011
12. Алексей Шапенков В Иркутске создали и разрушили буддистскую мандалу // ИГТРК, 19.09.11.

6 удивительных историй дзен, которые научат вас важным жизненным урокам — Buddhaimonia

______________________________________

6 удивительных историй дзен, которые научат вас важным жизненным урокам

1. Все меняется

«Судзуки Роши, я слушал на ваши лекции в течение многих лет, — сказал один студент во время вопросов и ответов после лекции, — но я просто не понимаю. Не могли бы вы выразить это в двух словах? Можете ли вы сократить буддизм до одной фразы?

Все засмеялись.Судзуки засмеялся.

«Все меняется», — сказал он. Затем он задал другой вопрос.

Пояснение: Одно из важнейших учений буддизма гласит, что все в жизни непостоянно. Судзуки Роши (Сюнрю Судзуки из ума дзэн, ума начинающего) ссылается на это непостоянство, говоря, что «все меняется». Это очень глубокое учение, но я попытаюсь резюмировать его так, чтобы его можно было понять и сразу помочь в нескольких словах.

Поскольку он охватывает все, вы можете часами созерцать, не осознавая всей величины принципа непостоянства.Вы непостоянны, ваши близкие непостоянны, ваш дом непостоянен, даже наша планета непостоянна.

Почему это важно? Потому что это учит нас тому, что цепляние за вещи — одна из основных причин того, почему мы страдаем. Нам нужно жить, осознавая постоянно меняющуюся природу реальности и ценить настоящий момент. Дело не в том, чтобы отпускать, это вообще в том, чтобы не хвататься. Если мы сможем научиться так жить, мы сможем обрести покой в ​​повседневной жизни.

2.Опустошите свою чашку

Нан-ин, японский мастер эпохи Мэйдзи (1868-1912), принял профессора университета, который пришел узнать о дзэн.

Чай поданный Нан-ин. Он налил своему посетителю чашу, а затем продолжил наливать. Профессор наблюдал за переполнением, пока не смог больше сдерживаться. «Это переполнено. Больше не войдет! »

«Подобно этой чаше, — сказал Нан-ин, — вы полны собственных мнений и предположений. Как я могу показать вам Дзен, если вы сначала не опорожните свою чашку? »

Пояснение: История рассказывает, как оно есть, так что я оставлю все как есть.

3. Отсутствие суждения

Жил-был старый фермер, который много лет обрабатывал свой урожай. Однажды его лошадь убежала. Услышав эту новость, его навестили соседи. «Какая неудача», — сочувственно сказали они.

«Может быть», — ответил фермер.

На следующее утро лошадь вернулась, прихватив с собой трех других диких лошадей. «Как замечательно!» — воскликнули соседи.

«Может быть», — ответил старик.

На следующий день его сын попытался оседлать одну из диких лошадей, был брошен и сломал ногу.Соседи снова пришли посочувствовать его несчастью.

«Может быть», — ответил фермер.

На следующий день в село приехали военные, чтобы призвать молодых людей в армию. Увидев, что у сына сломана нога, они прошли мимо него. Соседи поздравили фермера с тем, как хорошо все обошлось.

«Может быть», — сказал фермер.

Пояснение: Фермер не осуждает. Он понимает истинную природу жизни, что нельзя судить о каком-либо событии как о «конце».Наша жизнь не разыгрывается как произведение художественной литературы. Нет определенных перерывов, которые отделяют один момент от другого, и нет идеально сформулированного конца, к которому все строится.

Всегда есть завтра. И был ли день хорошим или плохим, одно событие может вызвать миллион эффектов. Хорошее и плохое взаимосвязаны. Фактически, это две стороны одной медали. Если все кажется идеальным, это не так. Если кажется, что это Армагеддон в вашем уголке мира, это не так.Все может измениться в мгновение ока и в любое время. И они будут в какой-то момент.

Это не значит, что мы не можем быть счастливы. Напротив, это означает, что нам нужно осознать эту истину и жить так, чтобы мы постоянно ее осознавали, чтобы обрести покой и счастье. Однако пока не позволяйте этому слишком сильно изменить ваш образ жизни. А пока просто подумайте об этом, наблюдайте за своей жизнью через призму этой бесконечно совместной вселенной. Этот поступок сам по себе может принести вам большое чувство покоя.

4. Правильно и неправильно

Когда Банкей проводил уединенные недели медитации, ученики из многих уголков Японии приехали сюда. Во время одной из таких встреч ученица поймали на краже. Об этом было сообщено Банкею с просьбой выслать виновного. Банкей проигнорировал это дело.

Позже ученик был пойман на аналогичном преступлении, и Банкей снова проигнорировал это. Это разозлило других учеников, которые составили прошение об увольнении вора, заявив, что в противном случае они уйдут в теле.

Когда Банкей прочитал петицию, он позвал всех, кто был до него. «Вы мудрые братья», — сказал он им. «Вы знаете, что правильно, а что нет. Если хотите, можете пойти куда-нибудь учиться, но этот бедный брат даже не умеет отличать хорошее от плохого. Кто его научит, если я этого не сделаю? Я собираюсь оставить его здесь, даже если все остальные уйдут ».

Поток слез омыл лицо брата, который воровал. Все желание воровать исчезло.

Пояснение: Эта история довольно проста, но, конечно, не заставляет вас думать меньше, чем остальные.Как быстро большинство людей отвернется от тех, кто совершает преступление, например, воровство, как это сделали ученики. Но посмотрите глубже, и вы можете просто увидеть другого человека. Кому-то, кому просто нужно указать путь.

Не стоит так легко списывать со счетов людей. Выражать сострадание не всегда легко, но в этой жизни мы все вместе, поэтому мы не можем просто помочь тем, кто ведет себя хорошо. Те люди, которые совершают такие преступления, часто нуждаются в помощи с самыми основными духовными и человеческими принципами, такими как добро и зло.

Если у вас есть любимый человек, который совершил преступление, вы прежде чем точно поймете, что я имею в виду. Вы знаете, что они могут стать лучше, и их не следует выбрасывать только потому, что они в какой-то момент сделали что-то не так. Конечно, нам нужно поддерживать порядок, поэтому их следует дисциплинировать за свое поведение, но нам также нужно найти время, чтобы научить их правильному и неправильному. Мы должны стремиться возвысить их так же, как мы стремимся возвысить себя и тех, кого мы любим, несмотря на их собственные недостатки.

5. Будь хозяином

Лошадь внезапно быстро скакала по дороге.Казалось, что этому человеку нужно куда-то важное.

Другой мужчина, стоявший у дороги, крикнул: «Куда ты идешь?» и человек на лошади ответил:

«Я не знаю! Спросите лошадь!»

Пояснение: Это короткая, но хорошо известная дзен-история с мощным смыслом. Лошадь символизирует нашу привычную энергию. История объясняет, как мы обычно живем во власти наших старых привычных энергий, которые были установлены не нашими намеренными действиями, а нашим окружением и бездумной деятельностью.

Лошадь тянет нас за собой, заставляет бегать туда-сюда, спешить всюду, и мы даже не знаем почему. Если вы время от времени останавливались, чтобы спросить себя, почему именно вы так много бегаете, иногда у вас может быть ответ, но он никогда не будет очень хорошим. Просто ты к этому привык, так нас учат жить.

Но сколько бы мы ни бегали, это ни к чему не приведет. Нам нужно научиться возвращать бразды правления и дать лошади знать, кто здесь хозяин.

Ты босс, ты всегда был боссом, так что начни вести себя как надо.

6. Наблюдайте за собой

Жила-была пара акробатов. Учитель был бедным вдовцом, а ученицей — молодой девушкой по имени Меда. Эти акробаты каждый день выступали на улицах, чтобы заработать достаточно, чтобы поесть.

Их действие заключалось в том, что учитель балансировал на голове высоким бамбуковым шестом, а маленькая девочка медленно поднималась на вершину. Добравшись до вершины, она осталась там, пока учитель шел по земле.

Оба исполнителя должны были полностью сосредоточиться и сохранять равновесие, чтобы предотвратить травмы и завершить выступление.Однажды учитель сказал ученику:

«Послушай, Меда, я буду смотреть на тебя, а ты — на меня, чтобы мы могли помочь друг другу сохранить концентрацию и равновесие и предотвратить несчастный случай. Тогда мы наверняка заработаем достаточно, чтобы поесть ».

Но маленькая девочка была мудрой, она ответила: «Дорогой господин, я думаю, каждому из нас будет лучше следить за собой. Заботиться о себе — значит заботиться о нас обоих. Таким образом, я уверен, мы избежим несчастных случаев и заработаем достаточно, чтобы поесть ».

Пояснение: Эта история не является специфической дзенской историей, но, как говорят, она была рассказана самим Буддой.Эта история призвана показать, что забота о себе — это самое важное, что вы можете сделать для заботы о других.

Научившись питать свой разум и тело, вы, естественно, начнете относиться к окружающим с большим состраданием, любовью и добротой и оказывать более положительное влияние на мир вокруг вас в целом. Нет разделения, забота о себе (в духовном смысле, а не в материальном смысле «покупай себе вещи») равносильна заботе о других.

В частности, заботясь о себе, Будда имел в виду внимательность.Будда также сказал, что, заботясь о других, проявляя к ним сострадание и любящую доброту, мы заботимся о себе.

______________________________________

15 интересных фактов о буддизме

Хотите узнать больше о буддизме ? Вот 15 интересных фактов о буддизме, о которых вы, вероятно, не знали до того, как прочитали это!

Чтобы сделать это еще более увлекательным, я хочу бросить вызов и вам. Сколько фактов о буддизме вы знали до того, как прочитали это? Поделитесь своим результатом в комментариях!

Он возник после того, как Сиддхарта Гаутама достиг просветления.

Буддизм — это в основном учение Сиддхарты Гаутамы, который родился в 623 г. до н. Э.C. Он родился принцем, но продолжил долгие духовные поиски счастья и прекращения страданий. После многих испытаний и разных путей он наконец нашел просветление под деревом Бодхи.

После своего просветления он начал учить других, и так началось учение буддизма.

Фото: Radiokafka / Shutterstock.com

Буддисты не верят в бога

Пожалуй, один из самых интересных фактов о буддизме. Нет бога, которому можно было бы следовать, и некому поклоняться.

Будда — это человек, достигший просветления

Многие люди думают, что Будда — личность, но это неверное толкование. Любой может быть Буддой, и это просто имя человека, достигшего Нирваны, состояния Просветления.

Сиддхарта Гаутама был первым Буддой, и после этого было несколько Будд. Это одна из причин, почему лица статуй Будды различаются.

Помимо Сиддхарты Гаутамы, еще одним буддой, который стал особенно известен, является Смеющийся Будда, который, как говорят, был китайским монахом по имени Чи-цзу.

Фото: Shutterstock

Есть несколько учений буддизма

С самого начала было только одно учение — Сиддхарта Гаутамы. Но со временем и по мере того, как учения распространились по другим странам, были созданы разные ветви, и старые тексты и уроки интерпретировались по-разному.

Три основных направления буддизма — это Тхеравада, Махаяна и Ваджраяна.

Буддийские монахи и монахини бреют волосы

В пали Виная-Питака написано, что волосы следует сбривать, когда они достигают длины двух пальцев, или каждые два месяца.

Это символический жест, который показывает, что монах и монахиня готовы совершить и оставить прошлое позади. Это также способ развеять тщеславие.

Однако ритуал — это не то, что нужно делать, чтобы достичь просветления. Фактически, есть источники, указывающие на то, что у Сиддартхи Гаутамы были волосы, по крайней мере, время от времени.

Фото: Shutterstock

Считается, что страдания неизбежны

Буддизм учит, что жизнь полна страданий, на самом деле Будда даже сказал, что страдание неизбежно.

Однако, в конце концов, он нашел выход … следуя благородному восьмеричному пути.

Временами вы все еще будете терпеть страдания, но, согласно учениям, этот путь минимизирует страдания, пока вы не достигнете Нирваны.

Он следует за колесом Дхаммы

Колесо Дхаммы представляет благородный восьмеричный путь, который состоит из следующих элементов: правильное воззрение, правильное мышление, правильная речь, правильное действие, правильные средства к существованию, правильное усердие, правильная внимательность и правильная концентрация.

В основном так должен поступать хороший буддист, чтобы как можно больше избегать страданий. Это также гарантирует, что все внимание будет сосредоточено на достижении просветления.

Фото: Shutterstock

Каждый человек ответственен за собственное просветление

Согласно учению, нет такого спасителя, как, например, Иисус в христианстве или Мессия в иудаизме. Каждый человек должен сохранять хорошую карму и работать над достижением просветления.

Никто другой не способен сделать вас Буддой, только вы можете это сделать.

Медитация — большая часть обучения

Будда достиг просветления после долгой медитации под деревом Бодхи в Бодхгае. Медитация очень важна, и каждый монах практикует ее несколько раз в день.

Фото: Shutterstock

Буддисты верят в карму

Карма — это вера в то, что каждое действие имеет последствия в дальнейшей жизни. Неизвестно, когда, но каждое действительно хорошее намерение получит хорошую карму, а каждое злое действие получит плохую карму.

Вы можете резюмировать это высказыванием «Что посеешь, то и пожнешь».

5 удивительных фактов о буддизме

• Нет Библии, которой можно было бы следовать, но есть много важных текстов
• Согласно буддийским учениям рай и ад — не вечные места
• Буддизм может существовать без Будды, он просто нашел способ стать просветленным и поделился своими открытиями с другими
• Будда (Сиддхарта Гаутама) никогда не называл себя пророком или богом
• Буддизм не является религией, хотя на Западе часто упоминается как религия.Это образ жизни, и его не следует путать с религией, поскольку нет бога или верховного существа, которому можно было бы поклоняться. Цель — достичь состояния Нирваны.

Фото: Shutterstock

Общие сведения о буддизме

Ниже приведены некоторые общие сведения, такие как общее количество буддистов, страны, в которых практикуется буддизм, и другие общие факты о буддизме, которые может быть интересно узнать.

• В мире более 500 миллионов буддистов
• Буддисты не убивают животных и придерживаются вегетарианской диеты
• Со всеми живыми существами обращаются с равным уважением
• Махаяна — наиболее распространенная ветвь буддизма, наиболее распространенная в Китае.
• Тхеравада — вторая по популярности ветвь, и она наиболее распространена в Юго-Восточной Азии.
• Более 7 миллионов жителей Запада считают себя буддистами
• В Китае самое большое население буддистов, насчитывающее не менее 244 миллионов преданных
• Однако в Таиланде и Камбодже более 90% всего населения составляют буддисты
• Далай-лама — духовный лидер тибетского буддизма, который является частью ветви Ваджраяны

Фото: Shutterstock

Буддийские символы

Есть много символов, связанных с буддизмом, но это одни из самых важных.

• Колесо Дхаммы — представляет восьмеричный путь
• Цветок лотоса — символ пути к просветлению
• Символ «Ом»
• Лошадь без всадника олицетворяет отречение

Фото: Shutterstock

Еще один древний буддийский символ — свастика, которая, к сожалению, на Западе стала ассоциироваться с нацистами. Однако происхождение совершенно другое, и не стоит обижаться, увидев этот символ в буддийских странах.

Он часто используется для обозначения ступней или следов Будды в санскритских текстах.

Мои мысли о буддизме

Лично я с тех пор, как впервые узнал о Будде и его учении, всегда восхищался посланием мира, внимательности и доброты. Я искренне верю, что, если бы все следовали путем буддизма, у нас был бы мир во всем мире и мы жили бы в гармонии.

Когда я был в Таиланде, мне посчастливилось побеседовать с буддийским учеником и монахом в Чиангмае.Это было очень интересно, и мне разрешили задать любой вопрос.

Я задавал много вопросов о буддизме в целом, но через некоторое время мне стало больше любопытно, что монах думает о западном обществе и нравятся ли ему некоторые его части.

Моя беседа с монахом была очень интересной и дала мне много хороших ответов.

Однако я действительно чувствую, что современное общество развратило несколько буддийских обществ в некоторых частях мира. И я просто надеюсь, что истинные буддисты останутся верными благородному восьмеричному пути и выиграют битву с жадностью и страданиями.

Некоторые люди теперь также поклоняются Будде как некому божеству, хотя он очень ясно дал понять, что ему никогда не следует поклоняться или думать о нем как о божестве. Буддизм должен быть направлен только на достижение Нирваны и прекращение страданий.

Конечно, речь не должна идти о власти над другими или о деньгах. Истинное учение заключается в том, чтобы всегда быть бескорыстным и добрым с добрыми намерениями.

Я побывал во многих буддийских храмах и монастырях, и вы сразу можете сказать, подлинное оно или нет.К сожалению, многие храмы в туристических районах стали больше строиться на пожертвованиях и суеверных верованиях.

С учетом сказанного, к счастью, есть также много настоящих буддийских храмов и школ, где до сих пор преподают аутентичные методы, причем бесплатно, как и должно быть, поскольку буддист не заинтересован в зарабатывании денег.

В конце концов, мы все несем ответственность за свои действия, и я, например, надеюсь, что больше людей откроют для себя учение Будды и вдохновятся на лучшую жизнь.По крайней мере, это то, чему меня до сих пор учили его учения.

---

Сколько фактов о буддизме вы знали заранее? Поделитесь своим результатом в разделе комментариев ниже!

История Будды — сказки на ночь

Это история будды для детей . Однажды в счастливом королевстве Капилавасту король Суддходана и царица Махамая узнали, что у них будет ребенок. Итак, королева решила отправиться в дом своего отца. По дороге они пришли в сады Лумбини, где она родила прекрасного мальчика, которого они назвали Сиддхартхой.

К сожалению, семь дней спустя королева умерла. Мудрый человек по имени Кала Девала сказал королю, что, когда Сиддхартха вырастет, он увидит вещи, которые сделают его несчастным и заставят уйти в лес. Поэтому король никогда не позволял Сиддхартхе выходить за ворота дворца. Сиддхартха был умным и счастливым ребенком, очень заботливым и нежным. Также прочтите «Историю Эклавии».

история будды для детей

Источник изображения @ tharpa.com. Однажды Сиддхартха и его двоюродный брат Девадутта гуляли.Девадутта внезапно заметил лебедя и сбил его. Потом они побежали посмотреть на раненую птицу. Сиддхартха ужаснулся, увидев раненую птицу. Он вытащил стрелу и намазал рану травой. Девадутта настоял на том, чтобы птицу оставил себе. Поэтому они пошли к придворному мудрецу, который заявил, что лебедь принадлежит человеку, который его спас, а не человеку, который пытался отнять у него жизнь.

Сиддхартха часто сидел один. Однажды Сиддхартха сопровождал своего отца, чтобы посмотреть бой быков, но через некоторое время он быстро ускользнул.Позже его нашли медитирующим под деревом, тихим и счастливым в одиночестве.

Принц вырос и стал молодым человеком. Король Суддходана женил его на прекрасной принцессе Яшодхаре. Король надеялся, что, женившись, Сиддхартха никогда не захочет покидать дом. Но Сиддхартха был несчастен во дворце.

Однажды он сказал своему слуге Чанне: «Давай прокатимся за пределами дворца!» По дороге князь увидел согнувшегося от возраста мужчину. Князь никогда раньше не видел старика.«Что это, Чанна?» он спросил. «Это старик, — сказала Чанна. «Мы все однажды постареем, принц!» Князь очень расстроился и вернулся в свой дворец.

Через несколько дней Сиддхартха снова ушел. На этот раз он увидел очень больного человека, который кричал от боли. Сиддхартха никогда раньше не видел больного человека, поэтому он спросил Чанну: «Почему этот человек плачет?» «Он болен и плачет от боли», — ответила Чанна. Сиддхартха снова был очень расстроен и вернулся во дворец.

В следующий раз, когда Сиддхартха вышел, он увидел группу людей, несущих труп.Чанна объяснил Сиддхартхе, что он видел мертвого человека, и сказал: «Однажды мы все умрем!» Сиддхартха понял, что отец держал его во дворце, чтобы защитить от всего этого. Он спросил себя: «Должны ли мы все состариться, заболеть и умереть? Нет другого выхода? » Вы также можете прочитать «Зевс и черепки».

Сиддхартха снова вышел. На этот раз он увидел человека с бритой головой, в оранжевой мантии и с миской в ​​руке. Мужчина выглядел очень довольным.Он спросил Чанну: «Кто этот человек?» Чанна сказала: «Это мудрый человек, который все бросил и ушел в лес искать счастья!» Сиддхартха обдумал все, что видел. Затем он решил уйти из дома в поисках счастья.

Итак, однажды ночью, когда его жена и сын, Рахула, крепко спали, Сиддхартха со своим верным слугой, Чанна, тихо покинули дворец. Они путешествовали вместе, пока не пересекли реку Анома. Там Сиддхартха снял царские одежды. Он отдал свою одежду и лошадь Чанне, чтобы та забрала их во дворец.Затем он надел оранжевый халат, отрезал длинные волосы и отправился с миской в ​​руке.

Сиддхартха переходил от учителя к учителю и спрашивал: «Ты знаешь путь к счастью?» Но никто не мог ему сказать. Наконец, он сел под деревом Бодхи и попытался сам найти ответ. Много дней спустя его поиски закончились. Теперь он стал мудрым человеком, и люди называли его «Гаутама Будда». Будда любил всех животных и относился к ним с состраданием.

Однажды, его ревнивый кузен, Девадутта послал диких слонов атаковать Будду.Однако, увидев Будду, слоны поклонились ему. У Гаутамы Будды было много учеников. Он ходил с места на место, обучая людей тому, чему научился. Его ученики жили группами, которые назывались Сангха. Он проповедовал, что можно достичь счастья, довольствуясь тем, что у него есть, и проявляя сострадание ко всем существам.

Когда Будда вернулся в Капилавасту, его отец, жена и сын вместе со многими другими стали его учениками. Один из его родственников по имени Ананда стал верным учеником Будды и заботился о нем, когда он состарился.Будда проповедовал еще сорок пять лет. К тому времени он стал восьмидесятилетним стариком.

Наконец, в месте, называемом Кусинара, он лег под деревьями Сала и испустил последний вздох. Также прочтите «Прометей и две дороги».

Вот визуальное изображение истории Будды для детей , « История Будды » . Смотрите видео-рассказ ниже,

История Будды для детей Видео

Краткая история буддизма

История буддизма начинается с просветления Будды.В возрасте тридцати пяти лет он проснулся от сна иллюзий, охватившего все существа в бесконечном порочном круге невежества и ненужных страданий (около 528 г. до н. Э.). Проснувшись, он решил «пойти против течения» и передать свое освобождающее бодрствование страдающим существам, то есть научить Дхарме.

В течение сорока пяти лет он пересек центральную Индию и повторно пересек ее пешком, передавая свое глубокое, блестящее бодрствование как напрямую, так и посредством объяснений, которые превратились в огромное собрание духовных, психологических и практических доктрин.Его просветление, а также ведущая к нему доктрина были переданы через многочисленные непрерывные линии учителей, которые распространились по многим странам. Многие из этих линий все еще процветают.

Ко времени смерти Будды (около 483 г. до н. Э.) Его Дхарма прочно утвердилась в центральной Индии. Было много мирских последователей, но сердцем сообщества Дхармы были монахи, многие из которых были архатами [достойными, достигшими Нирваны в конце этой жизни].Вокруг таких крупных городов, как Раджагриха, Шравасти и Вайшали, уже были построены многочисленные монастыри.

Первым, кто принял мантию Будды, как гласит традиция, был его ученик Махакашьяпа, на которого была возложена обязанность установить авторитетную версию учения Будды. Таким образом, в первый сезон дождей после смерти Будды ( паринирвана, ) Махакашьяпа созвал собрание из пятисот архатов. Говорят, что на этом собрании Ананда, личный помощник Будды, прочитал все наставления (сутры) учителя, назвав место, где они были даны, и описал обстоятельства.

Монах по имени Упали повторил все правила и процедуры, которые Будда установил для ведения монашеской жизни. Сам Махакашьяпа декламировал матрику , списки терминов, составленные для обеспечения аналитического резюме учений, данных в сутрах. Эти три обширных декламации, проверенные и проверенные собранием, стали основой для Сутра Питаки (Корзина бесед), Виная Питака (Корзина Дисциплины) и Абхидхарма Питака (Специальная корзина учений), соответственно.Трипитака (все три вместе) — это ядро ​​буддийских писаний. Это собрание, проводимое в Раджагрихе под патронажем магаданского царя Аджаташатру, называется Первым советом.

В первые века после смерти Будды Будда Дхарма распространилась по Индии и стала главной силой в жизни ее народов. Его сила заключалась в реализованных (архатских) учителях и больших монастырях, в которых находились высокоразвитые духовные и интеллектуальные общины. Монахи часто путешествовали между монастырями, связывая их мощной сетью.

По мере того, как Дхарма распространилась по разным частям Индии, возникли различия, особенно в отношении Винаи, или правил поведения. Примерно через сто лет после Первого Собора такие несоответствия привели к Второму Собору в Вайшали, на котором семьсот архатов осудили десять пунктов небрежного поведения со стороны местных монахов, в частности, принятие пожертвований золота и серебра. Несмотря на этот совет и другие усилия по поддержанию единства, постепенно, возможно, в первую очередь из-за одного размера, Сангха разделилась на различные школы.

Среди основных школ была консервативная фракция Стхавиравада (путь старейшин), которая твердо придерживалась старого монашеского идеала с архатом в его центре и первоначального учения Будды, выраженного в Трипитаке. Другая школа, Махасангхики, утверждала, что архаты подвержены ошибкам. Он стремился ослабить авторитет монашеской элиты и открыть врата Дхармы для мирской общины. В этом, а также в некоторых метафизических доктринах Махасангхики прообразовали Махаяну.

Другой важной школой была школа Сарвастивадинов (от санскрита sarva asti, «все существует»), которые придерживались различных взглядов на существование прошлых, настоящих и будущих реальностей. Всего к концу III века до нашей эры сформировалось восемнадцать школ с разными оттенками мнений по вопросам доктрины или дисциплины. Однако все считали себя частью духовной семьи Будды и в целом принимались как таковые другими. Монахи разных школ нередко жили или путешествовали вместе.

Согласно традиции стхавиравадин (известной на пали как Тхеравада), которая продолжается и сегодня в Юго-Восточной Азии, во времена царя Ашоки (годы правления 276–232 до н.э.) состоялся Третий собор, на котором царь объявил учение стхавиравадина о том, что стандарт, от которого отклонились все другие школы. Возможно, в ответ на это сарвастивадины постепенно мигрировали на запад. Они основали бастион в городе Матхура, откуда их влияние продолжало распространяться. На протяжении веков они доминировали на северо-западе, включая весь Кашмир и большую часть Центральной Азии.Сегодня линия Сарвастивадин-Виная все еще существует во всех школах тибетского буддизма.

Король Ашока был третьим императором империи Маурьев, которая охватывала весь Индийский субконтинент, кроме его южной оконечности. Его личное одобрение Дхармы и принятие ее принципов для управления своим необъятным царством означало качественный скачок в распространении учения Будды. Имперское правительство провозгласило учение. Он поддерживал монастыри и отправлял проповеднические миссии в эллинские государства на северо-западе и в Юго-Восточной Азии.При царе Ашоке институты сострадания и ненасилия были созданы на большей части территории Индии. К ним относятся мирные отношения со всеми соседними государствами, больницы и ветеринарные клиники, специальные должностные лица, следящие за благополучием местного населения, и тенистые остановки для отдыха путешественников. Таким образом, он остается сегодня образцом буддийского правителя, и буддисты считают его правление золотым веком.

Империя Маурьев вскоре распалась, но Дхарма Будды продолжала оставаться доминирующей силой по всей Индии в первые века нашей эры.Короли династии Сатавахана в центральной Индии вслед за Ашокой приняли Дхарму как цивилизирующую и объединяющую силу в управлении разрозненными народами. Царь Канишка (годы правления первого-второго веков), чья обширная Кушанская империя, сосредоточенная в Гандхаре, охватывала север Индии и значительную часть Центральной Азии, был поборником Дхармы, провозглашенным вторым Ашокой.

Под его патронажем был проведен Четвертый Совет, на котором были написаны новые важные комментарии к Трипитаке, в значительной степени под влиянием Сарвастивадина.При Канишке Дхарма Будды прочно укоренилась среди народов Центральной Азии, чьи родины лежали на Великом шелковом пути, откуда открывался путь в Китай. В Кушанской империи также наблюдался расцвет гандхарского искусства, которое под влиянием эллинизма породило изображения Будды необычайного благородства и красоты.

Традиционные отчеты Четвертого Собора говорят, что собрание состояло из архатов под руководством архата Паршвы, но также и под руководством совершенного бодхисаттвы Васумитры.Действительно, именно в это время, примерно в начале второго века, появился путь бодхисаттвы, или Махаяны (Великой колесницы). Именно эта форма Дхармы Будды должна была покорить север, включая Китай, Японию, Корею, Тибет и Монголию.

Наиболее заметным проявлением Махаяны была новая волна сутр, священных писаний, претендующих на роль слова Будды, которые до тех пор оставались скрытыми в других сферах существования. Махаяна заменила идеал архата идеалом бодхисаттвы.В то время как архаты стремились положить конец заблуждению в себе, чтобы избежать сансары, бодхисаттвы поклялись положить конец заблуждению в себе, но при этом оставаться в самсаре, чтобы освободить все другие живые существа. Видение духовной жизни расширилось за пределы контролируемых обстоятельств монастыря и учебы, чтобы включить широко открытые ситуации мира.

Соответственно, понятие «будда» больше не ограничивалось рядом исторических персонажей, последним из которых был Шакьямуни [Сиддхартха Гаутама], но относилось также к фундаментальному самосуществующему принципу духовного бодрствования или просветления.Продолжая принимать старую Трипитаку, махаянисты рассматривали ее как ограниченное выражение учения Будды и характеризовали тех, кто придерживался ее, исключительно как хинаянистов (приверженцев хинаяны, малой колесницы).

Великие мастера сформировали Махаяну в первые века нашей эры. Среди них всех выделялся Нагарджуна (второй или третий век), чье имя связывает его с нагами (змеиными божествами), из скрытого царства которых он, как говорят, извлек сутры Праджняпарамиты , основополагающие писания Махаяны [см. Страницы 177-213].Нагарджуна родился в Южной Индии и стал главой Наланды, великого буддийского университета, в нескольких милях к северу от Раджагрихи, который на протяжении тысячи лет был главным оплотом Дхармы. Комментарии и трактаты Нагарджуны разъясняют учение Мадхьямаки (Срединного Пути), одной из двух основных школ Махаяны. Другим великим мастером был Асанга (IV век), который основал другую основную школу, Йогачару, которая сосредоточивалась на опыте как на высшем принципе.

На протяжении большей части периода Гупта (ок.300-с. 600), Будда Дхарма беспрепятственно процветала в Индии. Однако в шестом веке сотни буддийских монастырей были разрушены вторжением гуннов при царе Михиракуле. Это был серьезный удар, но Дхарма возродилась и снова расцвела, в основном на северо-востоке Индии при царях Палы (восьмой-двенадцатый века). Эти буддийские короли покровительствовали монастырям и построили новые учебные центры, такие как Одантапури, недалеко от Ганга, в нескольких милях к востоку от Наланды. Хотя хинаяна в значительной степени исчезла из Индии к седьмому веку, в этот последний индийский период махаяна продолжалась, и еще одна форма, известная как мантраяна, ваджраяна или тантра, стала доминирующей.

Как и Махаяна, Ваджраяна (Алмазная колесница) была основана на классе священных писаний, в конечном счете приписываемых Будде, в данном случае известных как тантры. Ваджраянисты рассматривали хинаяну и махаяну как последовательные стадии на пути к тантрическому уровню. Ваджраяна шагнула еще дальше, чем Махаяна, в принятии мира, считая, что все переживания, включая чувственные, являются священными проявлениями пробужденного ума, принципа будды. Он подчеркивал литургические методы медитации, или садхану , в которых практикующий отождествлялся с божествами, символизирующими различные аспекты пробужденного ума.Дворец божества, идентичный феноменальному миру в целом, был известен как мандала . На место архата и бодхисаттвы Ваджраяна поместила сиддху , реализовавшего тантрического мастера.

К XIII веку, в основном в результате насильственного подавления со стороны исламских завоевателей, Дхарма Будды практически исчезла на земле, где она родилась. Однако к этому времени формы хинаяны прочно обосновались в Юго-Восточной Азии, а разновидности махаяны и ваджраяны — в большей части остальной Азии.

Китай

Махаяна пришла в Китай через Среднюю Азию в начале нашей эры. Сначала его путали с местным даосизмом, термины которого пришлось заимствовать. Кучеанский монах Кумараджива (344–413), доставленный в Китай в качестве военнопленного, создал новый уровень точности в китайском буддизме. Его ясный перевод и обучение привели к образованию китайской школы мадхьямаки (Сан-Иун, Три трактата). Парамарта (499-569) был еще одним великим переводчиком и учителем.Его работа сделала возможным развитие школы Фа-сян, или китайской Йогачара.

Золотым веком Будды Дхармы в Китае был период Тан (618-907). Монастыри были многочисленными и могущественными и пользовались поддержкой императоров. В это время появились другие основные китайские школы Дхармы — Хуа-янь, Тянь-тай, Чань, Чистая Земля и тантрическая Ми-цзун. Однако в 845 году сообщество Дхармы подверглось серьезному преследованию, и монастыри пришлось эвакуировать. С тех пор Дхарма Будды в Китае так и не восстановила былую славу.

Период Сун (960–1279) был временем смешения даосских, буддийских и конфуцианских идей и методов. При династии Мин (1368–1662) слияние Чань и Чистой Земли открыло путь для сильного мирского движения. В период Цзин (1663–1908) тибетская ваджраяна оставила свой след в китайском буддизме, главным образом через императорские дворы. Коммунистическое правление в двадцатом веке превратило сообщество Дхармы в остаток, но на Тайване Дхарма процветала, преимущественно в Чистой Земле и других популярных формах.

Корея

Будда Дхарма пришел в Корею из Китая в четвертом веке нашей эры. Он процветал после объединения Силла в седьмом веке. К десятому веку существовали корейские версии большинства китайских школ. Первостепенное значение имели Чао, Хуа-янь и форма Ваджраяны, связанная с китайским Ми-цзун. Расцветом корейской Дхармы был период Корё (932–1392), когда был опубликован исчерпывающий Трипитака Кореана . При династии И (1392-1910) конфуцианство стало государственной религией, а Дхарма Будды отошла на второй план.Возрождение произошло после окончания японского правления в 1945 году, когда на первый план вышло движение вон, популярный буддизм, на который сильно повлиял Чань. В настоящее время в Корее распространен синкретический буддизм.

Япония

Будда Дхарма была принесена в Японию из Кореи в 522 году. Она получила свой главный импульс от регента принца Шотоку (годы правления 593-621), японца Ашока. Он установил буддизм как государственную религию Японии, основал монастыри и сам написал важные комментарии к сутрам.Изначально распространялась в первую очередь школа Санрон (Сан-Иун, Мадхьямака). В девятом веке шесть японских школ, первоначально привезенных из Китая — Коша, Хоссо, Санрон, Дзёдзицу, Рицу и Кэгон — были официально признаны, а императорский дом принял Дхарму Кэгон.

Во второй половине периода Хэйан (794–1184) преобладающими стали школы Тендай и тантрический Сингон. С десятого по четырнадцатый века начали процветать различные секты Чистой Земли. Дзэн (чань) пришел в Японию из Китая в конце или в XII веке и с тех пор оставался жизненно важной силой в японской культурной жизни; Сото и Риндзай — две его основные школы.После появления школы Нитирэн в тринадцатом веке никаких дальнейших движений не развивалось до наших дней. Все японские школы ассимилировали аспекты коренных синтоистских ками [божеств, населяющих природу] и поклонения предкам.

После Второй мировой войны возникли различные модернизирующие мирские движения, такие как Сока-гаккай и Риссё Косей-кай. Сегодня Япония может похвастаться беспрецедентным разнообразием буддийских сект.

Тибет

Будда Дхарма Тибета (и Гималайских стран, таких как Сикким, Бутан и Ладакх) сохранила и развила традицию Ваджраяны позднего индийского буддизма и соединила ее с монашеским правлением Сарвастивадина.Первое распространение буддизма было инициировано королем Трисонгом Деценом (755-797), который пригласил в Тибет индийского пандита [ученого] Шантаракшиту, известного своим блестящим синтезом Мадхаямаки и Йогачары, и великого индийского сиддха Падмасамбхавы. С этого времени берет свое начало традиция школы ньингма. После периода преследований, второе распространение произошло в XI веке, что привело к основанию школ Кагью и Шакья. Большая часть индийских буддийских писаний была переведена в тибетский канон, который включал тантрические писания и комментарии, сохраняя многие тексты, которые в противном случае были утеряны.

В четырнадцатом веке движение за реформы привело к образованию школы Гелукпа, четвертой из основных школ тибетского буддизма. К концу двадцатого века в результате репрессий со стороны Китая буддизм в Тибете превратился в рудимент, но остался в Сиккиме и Бутане. Центры тибетского буддизма также развивались в северной Индии и Непале, а также в Европе, Австралии и Северной Америке.

Монголия

Монголы окончательно обратились в тибетский буддизм в шестнадцатом веке.Священные Писания и литургии были переведены на монгольский язык, и четыре основных тибетских школы процветали до коммунистического переворота в двадцатом веке.

Вьетнам

Вьетнам находился под влиянием Китая, и к концу первого тысячелетия в стране прочно утвердились секты китайской махаяны Чань (Тхиен) и Чистая Земля (Тиндо). Тхеравада была завезена кхмерами, но оставалась в основном в районах вдоль границы с Камбоджей. Современное движение, ориентированное на социальные действия, объединившее две секты Махаяны, началось в Сайгоне в 1932 году.В 1963 году к этому движению присоединились тхераваданцы, и Объединенная буддийская конгрегация Вьетнама просуществовала недолго. Сегодня буддисты во Вьетнаме продолжают активно участвовать в политике и общественной деятельности.

Бирма (Мьянма)

Эмиссара, присланного королем Ашокой в ​​третьем веке до нашей эры, впервые принесли Дхарму в Бирму. К пятому веку тхеравада утвердилась, а к седьмому веку махаяна появилась в регионах, близких к китайской границе. К восьмому веку также присутствовала Ваджраяна, и все три формы продолжали сосуществовать, пока царь Анаратха не установил Тхераваду по всей стране в одиннадцатом веке.Паган, королевская столица на севере, украшенная тысячами и тысячами буддийских ступ и храмов, была главным оплотом Будды Дхармы на земле до разграбления монголами в 1287 году.

В последующие столетия Тхеравада оставалась сильной, время от времени тесно взаимодействуя с центрами Дхармы Цейлона [Шри-Ланки]. Бирманская форма тхеравады приобрела уникальный вкус благодаря ассимиляции народных верований, связанных с духами всех видов, известных как nats .Сегодня 85 процентов бирманцев — буддисты, и буддизм является официальной религией страны.

Камбоджа (Кампучия)

Буддизм школы Сарвастивадин распространился в Камбодже в третьем веке до нашей эры и достиг своего апогея в пятом и шестом веках. К концу восьмого века также появились элементы Махаяны. Последующие века принесли слияние Дхармы Будды с шиваитским индуизмом. Однако в четырнадцатом веке тхеравада была прочно навязана стране королевским домом, и она оставалась доминирующей.В 1955 году принц Нородом Сианук стремился объединить страну под знаменем короля, Дхармы и социализма.

Шри-Ланка (Цейлон)

В третьем веке до нашей эры король Деванампия Тисса обратился к буддизму Тхеравады. Сингальский король построил монастырь Махавихара и укрепил там ветвь Древа Бодхи, привезенную из Индии. С тех пор более двух тысячелетий Махавихара была мощной силой в буддизме Цейлона и других стран Юго-Восточной Азии, особенно Бирмы и Таиланда.Тхеравада на Цейлоне остается старейшей непрерывной традицией Дхармы в мире.

Тем не менее, фракции, отражающие влияние других индийских школ или школ Тхеравады, сыграли значительную роль. Они были сосредоточены вокруг других великих сингальских монастырей, таких как Абхайягиривихара и Джетаванавихара. Также прослеживаются влияния махаяны и тантры, и тамильский индуизм имел постоянное влияние за пределами монастырей. С Махавихарой ​​был связан выдающийся учитель и писатель Буддхагхоша (фл.четвертый-пятый века), чей великий Вишуддимагга (Путь Чистоты) дает окончательное описание Тхеравады. В двенадцатом веке король Параккамбаху насильственно навязал Махавихаран марку Тхеравады по всей стране.

Попытка обратить страну в христианство португальскими и голландскими колонистами в шестнадцатом и семнадцатом веках сильно ослабила Дхарму на Цейлоне, но сделала ее сплоченной точкой для сингальского национализма. В последующие столетия сингальские короли обратились в Бирму и Таиланд, чтобы обновить сингальские монашеские традиции.В девятнадцатом и двадцатом веках многие европейцы пришли на помощь сингальскому буддизму. К моменту обретения независимости в 1948 году Тхеравада снова процветала на Цейлоне и имела значительное влияние за его пределами.

Таиланд

Некоторая форма буддизма хинаяны пришла в Таиланд из Бирмы примерно в шестом веке; однако махаяна, кажется, доминировала между восьмым и тринадцатым веками. С XI века индуисты-кхмеры играли важную роль во многих регионах страны.Однако в XIII веке тайский королевский дом утвердил буддизм Тхеравады в качестве национальной религии.

В конце концов кхмеры были обращены в Тхераваду и стали их твердыми сторонниками. В девятнадцатом веке реформистская школа Дхаммают, характеризовавшаяся строгим соблюдением дисциплины винаи, возникла под королевским влиянием. Сегодня он остается доминирующим элементом тайского буддизма, а также оказал влияние на другие страны Юго-Восточной Азии. Девяносто пять процентов населения Таиланда — буддисты.

Западный мир

За последние двести лет многие западные интеллектуалы были привлечены буддизмом и находились под его влиянием. Экзотическая глубина буддийской мысли вдохновляла таких философов, как Артур Шопенгауэр и Анри Бергсон. В двадцатом веке в академических кругах уделялось большое внимание Дхарме Будды, и с 1930-х годов постепенно стали доступны довольно точные переводы буддийских текстов. Новый уровень понимания возник с 1950-х годов, когда подлинные азиатские мастера медитации утвердились в западных странах и стали брать на себя серьезных западных учеников.

Буддизм Тхеравады оказал значительное влияние с 1930-х годов, дзэн — с 1950-х годов, а тантрический буддизм Тибета — с 1970-х годов. В последнее время жители Запада начали брать на себя лидерство в древних азиатских линиях преемственности. Конечно, значительное число азиатских буддистов достигли Запада как часть иммигрантского населения. Но до сих пор происходило небольшое перемещение Дхармы Будды из этого источника в принимающие культуры.

[ Эта история впервые была опубликована в 2008 году. ]

10 коротких дзен-историй | Безграничный дух

4.Чашка чая

Нан-ин, японский мастер эпохи Мэйдзи (1868-1912), принял профессора университета, который пришел узнать о дзэн.

Чай поданный Нан-ин. Он налил своему посетителю чашу, а затем продолжил наливать.

Профессор наблюдал за переполнением, пока не смог больше сдерживаться. «Это переполнено. Больше не войдет! »

«Подобно этой чаше, — сказал Нан-ин, — вы полны собственных мнений и предположений. Как я могу показать вам Дзен, если вы сначала не опорожните свою чашку? »

5.Врата рая

Солдат по имени Нобусиге пришел к Хакуину и спросил: «Есть ли действительно рай и ад?»

«Кто ты?» — спросил Хакуин. «Я самурай», — ответил воин.

«Ты, солдат!» воскликнул Хакуин. «Какой правитель хотел бы, чтобы ты был его стражем? У тебя лицо нищего. Нобусигэ так рассердился, что начал вытаскивать меч, но Хакуин продолжил: «Итак, у вас есть меч! Твое оружие, наверное, слишком тупое, чтобы отрубить мне голову.

Когда Нобусигэ обнажил свой меч, Хакуин заметил: «Вот откройте врата ада!» При этих словах самурай, заметив дисциплину мастера, вложил меч в ножны и поклонился.

«Здесь открываются врата рая», — сказал Хакуин.

6. Другая сторона

Однажды молодой буддист, возвращаясь домой, подошел к берегу широкой реки. Безнадежно глядя на огромное препятствие перед собой, он часами размышлял, как преодолеть такое широкое препятствие.

Собираясь бросить погоню и продолжить путешествие, он увидел великого учителя на другом берегу реки.Молодой буддист кричит учителю: «О, мудрый, ты можешь сказать мне, как перейти на другую сторону этой реки»?

Учитель на мгновение задумался, посмотрел вверх и вниз на реку и крикнул в ответ: «Сын мой, ты на другой стороне».

7. Время умирать

Иккю, мастер Дзэн, был очень умен, даже когда был мальчиком. У его учителя была драгоценная чашка, редкий антиквариат. Иккю случайно разбил эту чашу и был очень озадачен. Услышав шаги своего учителя, он держал за собой осколки чашки.Когда появился мастер, Иккю спросил: «Почему люди должны умирать?»

«Это естественно, — объяснил пожилой мужчина. «Все должно умереть и жить так долго».

Иккю, достав разбитую чашу, добавил: «Пора твоей чаше умереть».

8. Движущийся разум

Двое мужчин спорили из-за развевающегося на ветру флага.

«Это ветер, который действительно движется», — заявил первый. «Нет, это флаг движется», — утверждал второй.

Мастер дзэн, который случайно проходил мимо, подслушал дебаты и прервал их.«Ни флаг, ни ветер не двигаются, — сказал он, — движется РАЗУМ».

9. Пройдет

Ученик подошел к своему учителю медитации и сказал: «Моя медитация ужасна! Я так отвлекаюсь, или у меня болят ноги, или я постоянно засыпаю. Это просто ужасно! »

«Пройдет», — сухо сказала учительница.

Через неделю ученик вернулся к своему учителю. «Моя медитация прекрасна! Я чувствую себя такой осознающей, такой мирной, такой живой! Это просто замечательно! »

« Пройдет », — сухо ответила учительница.

10. Cliffhanger

Однажды, гуляя по пустыне, человек наткнулся на злобного тигра. Он побежал, но вскоре подошел к краю высокой скалы. Отчаявшись спастись, он спустился с виноградной лозы и качнулся над роковой пропастью.

Когда он там висел, из дыры в утесе показались две мыши и начали грызть виноградную лозу.

Вдруг он заметил на лозе пухлую землянику. Он сорвал ее и сунул в рот. Было невероятно вкусно!

Источник: Zen Flesh Zen Bones: a Collection of Zen and Pre-Zen Writings

Short Stories of Discovery your Internal Joy

Где мой ключ?

Однажды ночью мужчина ползал на четвереньках в поисках чего-то под фонарным столбом.Когда его друзья увидели его, они спросили, что он ищет, и он сказал им, что потерял ключ от своего дома. Итак, они все спустились, чтобы помочь ему посмотреть, но безуспешно. Наконец, один из них спросил его, где именно он потерял ключ, и он ответил: «В доме».

«Тогда почему, — спросили его друзья, — вы смотрите под фонарный столб?»

Мужчина ответил: «Потому что здесь больше света».

Мы мало чем отличаемся от этого человека.Мы все время делаем одно и то же — всегда ищем удовлетворения в чувственных удовольствиях, потому что это кажется очевидным местом для поиска, полагая, что это место, где можно найти счастье. Но так ли это?

Жить чудесной жизнью

Однажды, гуляя по берегу реки на окраине Кусинары, Будда наткнулся на молодого человека, который смотрел на реку и улыбался сам себе.

«О чем вы думаете, молодой человек?» — спросил Будда.

«Я думаю о чудесной жизни», — ответил молодой человек.

«Тогда что же делает жизнь прекрасной?»

«Скажем, однажды я заработал много богатства и женился на самой красивой женщине на свете. Потом беру собаку и гуляю по берегу этой реки. Я сяду и буду наслаждаться пейзажем. Это будет прекрасная жизнь ».

Будда сказал: «Разве ты еще не понял? «

Если мы не пожалеем времени, чтобы поразмышлять обо всем, что у нас уже есть, обо всем, чем мы уже являемся, мы поймем, что у нас прекрасная жизнь в этот самый момент.Подлинное счастье и мир заключаются в довольстве и простоте. Произвольная простота создает в нашей жизни легкость и простор. Когда силы стремления и стяжательства истощаются и мы меньше движимы импульсами желающего ума, мы испытываем покой и свободу.

Вместо того, чтобы быть причиной ухода от мира, это создает пространство в нашей жизни, в котором мы можем двигаться и действовать с большей силой и цельностью. Наши действия будут свободны от привязанностей и мотивов.Тогда великодушие становится спонтанным выражением нашего понимания и сострадания. Мы искренне отдаем свое время, энергию, материальные объекты, доброту, любовь и заботу.

В конце своей жизни Олдос Хаксли сказал, что он пришел к пониманию того, как большая часть духовной практики учится быть добрым друг к другу. Когда доброта сильна, мы перестаем быть озабоченными собственными заботами, и круг нашей заботы расширяется и включает всех. Это практика любящей доброты или метта , ведущая не только к гармоничному обществу, но и к духовному росту.

Увидеть этот мир

Увидеть весь этот мир
Как звезда на рассвете, пузырь в ручье
Вспышка молнии в летнем облаке,
Мерцающая лампа, призрак и сон

Мудрость в этом стихе, содержащаяся в «Алмазной сутре», напоминает нам об эфемерной и неуловимой природе всех вещей. Думая, что именно в этом заключается удовольствие, мы планируем и трудимся, чтобы накопить больше имущества, денег, больше чести, славы, власти, секса и так далее, обременяя себя приобретениями, как материальными, так и психологическими.

Сколько раз мы переживали красивые виды и звуки, восхитительные вкусы, чудесные ощущения, волнующие мысли, восторженные чувства, и все же наш ум не утихал. Мы ищем большего количества, большего разнообразия, и сколько раз мы чувствуем, что действительно обрели счастье? Проблема в том, что даже если приятные чувства приходят, они недолговечны, и мы ходим кругами в поисках постоянного удовлетворения в явлениях, которые по самой своей природе непостоянны.

Почему бы нам просто не остановиться и не осмотреться?

Величайший сезон

Весной распускается сто цветов,
Пока полная луна висит в осеннем небе;
Прохладный ветерок шепчет все лето,
Прежде, чем пройдет снежная зима.

Когда в голове нет ничего тривиального,
Это действительно величайшее время года.

Итак, хотя уже наступила зима, а весенние цветы еще не пришли, оглянитесь вокруг, внимательно слушайте, дотроньтесь до стула, на котором вы сидите… красота повсюду, и вы едины со всем, что есть.

20 главных фактов о буддизме — типы, история, верования и многое другое

1. Определение: нетеистическая религия, основанная на учении Будды
2. Синоним: Религия Будды, Путь Будды
3. Основатель: Сиддхартха Гаутама, позже известный как Гаутама Будда или Будда
4. Происхождение: VI — IV века до н.э.
5. Происхождение: Индия
6. Типы: Тхеравада, Махаяна
7. Концепции: нирвана, карма, сансара, дхарма
8. Убеждения: четыре благородные истины, срединный путь, три признака существования
9. Место нахождения: Азия
10. История: буддийские соборы

1. Божества: в буддизме нет Бога
2. Цель: конечная цель буддизма — достижение нирваны
3. Практика: путь к достижению нирваны — это средний путь
4. Статистика: 360 миллионов человек следуют учению Будды
5. Типы: буддизм — это не единая религия
6. Объекты: Дерево Бодхи — главный священный объект буддизма
7. мест: 4 основных места паломничества и 8 великих мест в буддизме
8. Фильмы: Жизнь Будды изображена в десятках фильмов
9. Тексты: не существует единой священной книги буддизма
10. Убеждение: Сиддхартха Гаутама — не единственный Будда

1. Самые ранние буддийские монастыри относятся к III веку до нашей эры
2. Четыре благородные истины ведут к нирване
3. Карма — это не просто буддийская концепция
4. Концепция Троицы присутствует и в буддизме
5. Учения Будды были впервые написаны через 450 лет после его смерти
6. Точно неизвестно, когда родился Сиддхартха Гаутама
7. Будда — титул, означающий «Пробужденный»
8. Известный философ Ницше был строгим критиком буддизма
9. Десять заповедей — правила, используемые в буддийских школах
10. Буддизм популярен среди многих известных знаменитостей

Факты о буддизме Инфографика

В буддизме нет Бога

Факты о буддизме показывают, что буддизм определяется как нетеистическая религия, но взаимоотношения буддийских учений и богов являются сложными.Сам Будда отрицал существование божества-создателя, но понятие божественности не несовместимо с его учением. На самом деле, в буддийских учениях встречаются боги, но они считаются ниже Будды и не обязательно мудрее нас.

В заключение, концепция бога (ов) существует в буддизме, но не является центральной для религии, в отличие, например, от христианства. Хотя большинство экспертов согласны с тем, что это делает буддизм нетеистической религией, некоторые также считают, что называть буддизм нетеистическим является чрезмерным упрощением …

Конечная цель буддизма — достичь нирваны

Согласно буддийским учениям, все мы пленники сансары, непрерывного цикла смерти, возрождения и страдания.Высшая цель — положить конец этим страданиям, потушив три огня (страсть, невежество и отвращение) и, таким образом, достичь Нирваны. Существуют различия между различными школами буддизма в понимании нирваны, но все придерживаются этой концепции как одной, которой стоит следовать.

Читайте также: Удивительные факты о религии

Путь к достижению нирваны — это срединный путь

Благородный Восьмеричный Путь

В первом учении после своего пробуждения Будда открыл Благородный Восьмеричный Путь (Срединный Путь) как путь к достижению Нирваны.Срединный путь — это путь умеренности, избегания крайностей чувственного потворства и самоуничижения, состоящий из восьми факторов: правильного взгляда, правильного намерения, правильной речи, правильного действия, правильного образа жизни, правильного усилия, правильной внимательности и правильной концентрации.

360 миллионов человек следуют учению Будды

Буддизм — 4-я по величине религия в мире

Факты о буддизме показывают, что буддисты составляют около 6% населения мира, что делает эту религию 4-й по величине (с точки зрения последователей) в мире после христианства с 2 миллиардами последователей, ислама с 1.3 миллиарда последователей и индуизм с 0,9 миллиарда последователей. Также интересно отметить, что если добавить к статистике группу нерелигиозных людей (в том числе агностиков), буддизм опустится на 5-е место.

Буддизм — это не единая религия

Существуют две традиционные школы буддизма: Тхеравада («Школа старейшин») и Махаяна («Великая колесница»).Каждый из них по-своему интерпретирует определенные аспекты учения Будды. Хотя эти две ветви буддизма широко известны, многие люди не знают, что существует третья ветвь: Ваджраяна (также известная как тантрический буддизм или Алмазный путь). Иногда это считается частью махаяны, хотя разные концепции сильно различаются.

Тхеравада в настоящее время является самой популярной в Шри-Ланке и Юго-Восточной Азии и считается самой большой ветвью, за которой следуют примерно 56% всех буддистов.Махаяна наиболее популярна в Восточной Азии, включая Китай и Японию, за ней следуют примерно 38% всех буддистов. Ваджраяна практикуется в Монголии и Тибете и составляет около 6% последователей Пути Будды.

Дерево Бодхи — главный священный объект буддизма

Дерево Бодхи было большим священным фиговым деревом в Индии, где, как полагают, Сиддхартха Гаутама, на учении которого основан буддизм, достиг просветления относительно истинной природы вещей («Бодхи»).Хотя оригинального Дерева Бодхи больше не существует, есть еще три священных Древа Бодхи, которые, как считается, произошли от оригинального дерева: Дерево Бодхи в храме Махабодхи в Бодх-Гайе, Индия, дерево Анандабодхи в Шравасти, Индия, и Джая Шри Маха Бодхи в Анурадхапуре, Шри-Ланка. Священные фиговые деревья обычно высаживают поблизости от всех буддийских монастырей.

В буддизме 4 основных места паломничества и 8 великих мест

Бодх Гая, Индия

Основными местами паломничества являются места, где Гаутама Будда проживал в самые важные периоды своей жизни: Лумбини, Непал (место его рождения), Бодх Гая, Индия (место его просветления), Сарнатх, Индия (место его первого учения) и Кусинара (место его смерти).

Эти 4 места паломничества также являются первыми 4 из 8 великих мест, к которым примыкают древние города Сравасти, Раджгир, Санкасса и Вайшали, где, как сообщается, происходили особые исторические чудесные события.

Жизнь Будды изображена в десятках фильмов

Факты о буддизме показывают, что Гаутама Будда вдохновлял многих кинематографистов за последнее столетие, начиная с «Владыки Будды» Дадасахеба Пхалке (первоначально «Буддадев») в 1923 году.Самым известным из них, по крайней мере для западной публики, является «Маленький Будда» Бернардо Бертолуччи 1993 года с участием Бриджит Фонда, Киану Ривза и Криса Исаака.

Читайте также: 80 поучительных библейских фактов, которые вдохновят вас на чтение Библии

Не существует единой священной книги буддизма

Большинство религий известны своими центральными священными текстами, такими как Библия для христианства и иудаизма и Коран для ислама, но в буддизме нет такого единого письма.Вместо этого буддисты считают буддхавачану («Слово Будды»), сочинения, которые считаются подлинными учениями Будды, священными. Палийский Канон, Кангьюр, Тайшо Трипитака, Сутры Махаяны, Тибетская книга мертвых и другие, таким образом, служат священными текстами буддизма для различных школ буддизма, практикующихся во всем мире.

Сиддхартха Гаутама — не единственный Будда

Хотя буддизм основан на его учении, буддисты верят, что до него были и другие будды.Буддизм Тхеравады учит о 28 Буддах (последним из них был Гаутама Будда, еще 27 приходили перед ним), в то время как буддизм Махаяны также признает различных других будд небесного происхождения. Однако они оба верят, что следующим Буддой будет тот по имени Майтрейя (Меттейя).

Самые ранние буддийские монастыри относятся к III веку до н.э.,

г. Современные Вихара

Это были не монастыри, как мы их знаем сегодня, а священные пещеры, обнаруженные в районе плато Декан в Индии.Но ко II веку нашей эры буддийские монастыри, известные в Индии как «Вихары», уже имели стандартную структуру, состоящую из обнесенного стеной четырехугольного двора, окруженного маленькими кельями.

Четыре благородные истины ведут к нирване

Истины таковы: вся жизнь отмечена страданием (Истина Дуккхи), страдание вызвано желанием и привязанностью (Истина происхождения Дуккхи), страдание может быть устранено (Истина прекращения Дуккхи) и следование Благородному Восьмеричному пути устраняет страдания (Истина Пути Освобождения от Дуккхи).

И да, термин «Дуккха» означает вездесущее страдание, которое является главным «антагонистом» буддийских учений.

Карма — это не просто буддийская концепция

Хотя карма является одним из центральных понятий буддизма, она не ограничивается учением Будды. Это также одна из ключевых концепций индуизма, даосизма, джайнизма и сикхизма. А что это значит? Это означает действие, труд или поступок, но в отношении религиозных учений это означает духовный принцип причины и следствия, в котором намерения и действия человека влияют на его будущее.Проще говоря: чем больше добро сделает человек, тем лучше будет его жизнь, а чем больше сделает злой, тем хуже будет его жизнь.

Концепция Троицы присутствует и в буддизме

Практически все жители Запада знают христианскую концепцию Троицы: Отца, Сына и Святого Духа, но аналогичная концепция также присутствует в буддизме — религии, которую часто понимают как нетеистическую.Буддийская троица относится к Трем Драгоценностям: Будде, Дхарме (учению Будды) и Сангхе (сообществу буддистов). Факты буддизма также показывают, что люди, как известно, замечали некоторые сходства между ними…

Читайте также: 15 главных фактов об индуизме Происхождение Верования История Подробнее

Учения Будды были впервые написаны через 450 лет после его смерти

В первые 400 лет после жизни Гаутамы Будды они сохранялись только устно.Впервые они были записаны во время Четвертого буддийского собора в Шри-Ланке в 29 г. до н.э. и в настоящее время известны как Палийский канон или Типитака.

Точно неизвестно, когда родился Сиддхартха Гаутама

фактов о буддизме показывают, что отец буддизма родился либо в 536 г. до н.э., либо в 480 г. до н.э. Подобно его учению, подробности его жизни также передавались устно из поколения в поколение в течение первых нескольких веков, и поэтому нет полностью надежных источников относительно даты его рождения.Доподлинно известно, что он родился в Непале.

Будда — это титул, означающий «Пробужденный»

Это также объясняет тот факт, что буддисты верят, что до Сиддхартхи Гаутамы было много будд. Этот термин можно применить к любому, кто пробудился и осознал истинную природу вещей, но, согласно буддийским учениям, их было не так много, поскольку Гаутама был последним Буддой среди нас …

Известный философ Ницше был строгим критиком буддизма

Согласно фактам буддизма, Фридрих Ницше, известный немецкий философ XIX века, более ста раз упоминал буддизм в своих трудах.Его основная критика заключалась в том, что нирвана, конечная цель традиционной буддийской философии, на самом деле является формой нигилизма.

Десять заповедей — правила, используемые в буддийских школах

Согласно фактам буддизма, они основаны на Пяти заповедях буддизма, которые составляют основную этику системы верований, и предназначены для того, чтобы уберечь монахов от: убийства живых существ, воровства, нецеломудрия, неправильной речи, употребления наркотиков, еды. в неподходящее время заниматься любыми популярными развлечениями (пение, танцы и т. д.)), носить декоративные аксессуары (парфюмерию, косметику, модные аксессуары и т. д.), сидеть на высоких стульях, спать на мягких кроватях и принимать деньги.

Буддизм популярен среди многих ведущих знаменитостей

Один из самых интересных фактов о буддизме показывает, что в настоящее время эта религия считается очень модной в западных обществах, и многие известные знаменитости, как известно, следуют (или пытаются следовать) ее учениям.Кейт Босуорт, Стивен Сигал, Ричард Гир, Тина Тернер, Орландо Блум, Тайгер Вудс, Стив Джобс, Наоми Уоттс, Джек Керуак и Шэрон Стоун — это всего лишь несколько имен в очень длинном списке американских знаменитостей, которые следят (или следовали) путь к нирване…

Читайте также: 70 забавных фактов о Пасхе, которые вы должны знать

Факты о буддизме — Факты о буддизме Краткое содержание

Факты о буддизме

Буддизм — это религия и философия с 2500-летней историей, зародившаяся в Индии, но распространившаяся по большей части Азии и — в меньшей степени — по другим частям мира.Буддизм, четвертая по величине религия в мире (по количеству последователей), разделен на различные школы, из которых наиболее популярными и распространенными являются тхеравада и махаяна. Центром буддизма являются учения Сиддхартхи Гаутамы, которые рассматривают нирвану как конечную цель существования. Нирвана — это спокойствие ума, лишенное страстных желаний и заблуждений, которое прекращает страдания, которые обычно присутствуют во всем, что мы делаем в жизни.

.