Рисунок на тему природа башкортостана: Ой! Страница не найдена :(

Классный час «Башкортостан — мой край родной» (Азинова-Семенова И.Ш.)

Классный час «Башкортостан — мой край родной»

Разработала: учитель начальных классов Азинова-Семенова И.Ш.

Цели:

• воспитание в детях любви к Родине, уважения к ее героям и чувства гордости за них;
• развитие творческих способностей;
• развитие любознательности, познавательного интереса к истории, литературе и культуре башкирского народа.

Оборудование: фонограммы мелодий Гимна РБ, курая, башкирской плясовой, карта Республики Башкортостан, плакаты с изображением флага, герба Республики Башкортостан, юрты, выставка книг башкирских писателей, рисунков и поделок, образцы национальных костюмов.

Звучит песня «Башкортостан” З.Исмагилова на стихи М.Карима.

Ведущий.

Взгляни на глобус:

Вот он – шар земной,

На нем Башкирия

С березовый листок величиной…

Пускай на глобусе ты кажешься листком,

Горячим занесенным ветерком, —

Башкирия моя! Твой сын простой,

Я восхищен твоею широтой…(М. Карим).

Чтец 1.

Башкирия,

Моя земля и небо,

Моя любовь,

Мой соловьиный край!…

Мне жаль того,

Кто здесь не разу не был,

Мне жаль того,

Кому не пел курай…

Башкирия,

Мое второе сердце,

Второе солнце у меня в огне!

Чтоб на тебя досыта наглядеться,

Не два,

А двадцать глаз иметь бы мне!…(Г.Молодцов).

Дети исполняют песню «Прекрасная земля” муз. А.Имаева сл. Р Валеевой

Ведущий. Край наш необыкновенно привлекателен разнообразием природы. Если посмотреть на Башкортостан с высоты, то можно увидеть и горы, и холмы, и крутые обрывы, и бескрайние хлебные просторы. На востоке республики высятся Уральские горы. Они покрыты густыми лесами. Если плыть по реке Уфе от села Красная горка до села Караидель, то кажется, что находишься в какой-то горной стране.Очень много у нас рек и озер. Самая большая и красивая среди них красавица Агидель.

Ученик. С любовью и нежностью поют башкиры о родной Агидели, звон ее струй как бы впитался в задумчивые мелодии тростниковой флейты – курая. (В грамзаписи звучит мелодия курая)

Ученик. Наша республика расположена на южном Урале, на границе двух частей света – Европы и Азии. Занимает территорию более 143 тысяч кв.км. Население более 4 млн. чел. Проживает около 100 национальностей. В годы Октябрьской революции народ Башкортостана боролся за создание самостоятельной республики. Такая республика была создана в 1917 году. А в марте 1919 года на основе соглашения с российским правительством была образована Башкирская Автономная Советская Социалистическая Республика.

Ведущий. 11 октября – мы отмечаем день Республики. В этот день в 1990 году она была провозглашена суверенной республикой и стала называться Республикой Башкортостан.

Ученик. Каждая республика имеет свои символы, выражающие ее суверенитет.

Государственный флаг РБ был принят 25 февраля 1992 года, авторы – Масалимов Урал, Асабина Ольга.

Ученик. Флаг представляет собой прямоугольное цветное полотнище, состоящее из горизонтальных равновеликих по ширине полос зеленого, белого и синего цвета с эмблемой.

В центре белой полосы золотистым цветом изображена эмблема – круг, в центре которого находится стилизованный цветок курая с семью лепестками. Синий цвет означает ясность, добродетель и чистоту помыслов народов республики; белый – их миролюбие, открытость, готовность к взаимосотрудничеству; зеленый – свободу, вечность жизни. Цветок курая – символ дружбы, семь его лепестков символизируют единство башкирских племен и народов Башкортостана.

Ученик. Государственный герб Республики Башкортостан был принят 12 декабря 1993 года, автор – Фазлетдин Ислахов. Герб представляет собой изображение памятника Салавату Юлаеву (символ мужества народов) на фоне восходящего солнца и его лучей (символ стремления народов к свободе), вписанное в круг, обрамленный национальным орнаментом. Ниже изображено соцветие курая (символ стремления к единству), лента, окрашенная в цвета Государственного флага Республики Башкортостан, с надписью по белому полю «Башкортостан”.

Ученик. Государственный гимн Республики Башкортостан был принят 12 октября 1993 года. Гимном РБ является торжественная мелодия «Республика” на музыку Фирата Идрисова. Государственный гимн РБ является символом, выражающим суверенитет РБ, единство и дружбу ее народов (Звучит гимн РБ).

Ученик. Столица республики – город Уфа. Он основан в 1574 году. Уфа – большой, красивый город. Проспект Октября, который соединяет южную и северную части города, имеет протяженность более 10 км. В Уфе много фабрик, заводов, учебных заведений, дворцов, музеев.

(Демонстрируются слайды с видами города Уфы )

Ученик читает стихотворение Г. Рамазанова «Уфа”.

Всего лишь три буквы, короткое слово,

Но где-то вдали его назови –

Сколько встанет за ним родного,

Сколько в нем зазвучит любви!

В нем отчизна отцов святая,

В нем – любимый наш милый дом.

Сердце манит оно, сверкая,

Как три звездочки над стихом.

Ученик. В Уфе живут русские, башкиры, татары, чуваши, мордва, а также представители других национальностей. Город насчитывает более миллиона жителей. Любимые места горожан – это памятники легендарному герою башкирского народа Салавату Юлаеву, героям гражданской войны, героям Великой Отечественной войны – Александру Матросову и Миннигали Губайдуллину. Бессмертные подвиги этих героев стали символом мужества и отваги. (Демонстрируются иллюстрации с изображениями памятников героям) Ученик. В Башкортостане всего 19 городов, из них Уфа, Стерлитамак, Бирск, Белебей имеют дореволюционную историю.

Есть и более молодые города Ишимбай, Салават, Сибай, Учалы, Агидель, Дюртюли и другие. (Демонстрируются слайды)

Ученик. Недра Башкортостана хранят почти все виды полезных ископаемых. В 1932 году были открыты первые месторождения башкирской нефти. С тех пор она стала республикой развитой нефтяной и химической промышленности.

Ученик. В мире и согласии живут трудовые слои башкирского и русского народа. Им всегда приходилось вместе защищать интересы России – в одних рядах сражаться против иностранных интервентов. Нам хорошо известно имя легендарного героя башкирского народа, поэта – импровизатора Салавата Юлаева.

Башкирский народ помнит и чтит подвиг своего героя, складывает о нем песни и стихи.

Ученики читают стихотворение Ш. Бабича «Салават”.

Ученик. Салават Юлаев соединил в себе талант поэта, дар полководца, бесстрашие воина. Эти качества отражают духовный облик башкир.

Ведущий. Башкирский народ всегда умел на славу не только воевать и трудиться, но и веселиться. Башкирский народный праздник – сабантуй (переводится как «праздник плуга”.)

Этот праздник тесно связан с трудом. После удачного сева хлеборобы устраивали себе отдых.

Для празднества выбирается широкий майдан. Здесь происходят главные соревнования: лазание по шесту, борьба, скачки, перетягивание каната и многое другое.

Целый день продолжаются игры и пляски, не смолкает веселая песня.

А теперь, ребята, поиграем все вместе!

Игра «Улетели – улетели!”

Ведущий называет летающие и нелетающие предметы (при этом поднимает руку вверх):

— Улетели – улетели — журавли улетели.

— Улетели – улетели — грабли улетели. и т.д.

Дети должны поднимать руку тогда, когда назвали летающий предмет. Кто ошибается, выходит из игры.

Игра «Юрта”.

— Дети, взявшись за руки, идут по кругу и поют песню.

Мы веселые ребята,

Соберемся все в кружок.

Поиграем и попляшем,

Разбежимся на лужок.

Пр. Ля-ля-ля-ля…

— Перестраиваются в большой круг

По окончании пения бегут к стульям и строят юрту.

Ученик. Прекрасны башкирские песни, народные танцы, хороши традиции и обычаи башкирского народа. Вы сейчас услышите мелодии курая – этого чудесного национального духовного инструмента.

Изготовляют его из сухого полого тростника – курая. (Звучит грамзапись)

Ученик читает стихотворение А. Игебаева «Курай”.

Когда я слушаю курай,

То радость льется через край,

Неприхотлив и невелик

Курая песенный родник.

Тростинку срежу я в лесу,

Домой с собою унесу,

И только дуну в свежий срез,

Как зашумит Уральский лес,

И зажурчит наверняка

В ней мелодичная река.

Держу курай… В родном краю

Я песни звонкие пою.

Ученик. Мы сегодня говорим:

Башкортостан – республика большой нефти и нефтехимии.

Башкортостан – республика машиностроения.

Башкортостан – республика хлебных полей.

Башкортостан – республика душистого меда, целебного кумыса.

Башкортостан – страна певцов, страна поэтов.

Ведущий. Сегодня мы проводим конкурс чтецов. Участники будут читать стихи башкирских поэтов о своей Родине. Конкурс завершается стихотворением Р.Бикбая «Заветное слово”.

Я сызмала знаю заветное слово –

Оно согревало в пути;

Оно мне не раз и не два помогало

На горы крутые взойти.

Я сызмала знаю заветное слово,

Живыми лучами слепя,

Все думы народа, все песни народа

То слово вобрало в себя.

Слова остальные заимствуют щедро

Его удивительный свет.

Богат мой язык, но второго в нем слова

Подобного этому нет.

Его унижали, секли, распинали,

Но, к битве напутствуя стан,

Звенело на Флангах,

Гремело над цепью

Заветное – Башкортостан!

Ученик. И все это наш родной край – Башкортостан. И любим мы его не только за достопримечательности и полезные ископаемые, а потому что мы здесь живем, это наша Родина. Мы гордимся ее героями, восхищаемся ее красотой и любим все, что нас окружает, — наш Башкортостан.

Дети исполняют песню «Родина” Муз. Ф. Гершовой Сл. Х. Мухамедьярова

Ученик. В народных танцах, так же как и в песнях, сказках и легендах, выражены лучшие черты и стремления свободных, трудолюбивых народов. С башкирским искусством народного танца познакомились зрители многих республик, областей и краев нашей страны. Башкирские танцоры побывали в нескольких десятках стран всех пяти континентов.

Танцевальная группа исполняет башкирский танец «Семь девушек”

Ведущий. Сегодня мы говорили о нашем родном Башкортостане, о его бескрайних просторах, о бесчисленных богатствах, которые нам с вами беречь и преумножать. А самое большое богатство Башкортостана это его люди. И пусть на твоей земле, Башкортостан, всегда процветает мир и дружба, пусть хватит места для всех народов, населяющих этот удивительный край!

Муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение Детский сад № 78 городского округа город Уфа Республики Башкортостан

Верблюд закроет пещеру? Галерея древних рисунков Шульган-таша пополнилась | Природа | ОБЩЕСТВО

Экспедиция под руководством европейского реставратора Эудолда Гуилламета работала в Каповой пещере, расположенной в заповеднике «Шульган-таш», три ноябрьских недели. Специалисты очищали от кальцитовых натёков часть стены с палеолитической живописью. В итоге им удалось открыть изображение двугорбого верблюда. По словам учёных, эта находка делает пещеру уникальной в мировом масштабе.

Не дотрагиваясь до краски

Фигура верблюда обнаружена на известной композиции «лошади и знаки», вскрытой на пещерной стене еще в 70-х годах прошлого века археологами О.Н. Бадером и В.Е. Щелинским. Уже тогда задняя часть животного показалась на поверхности, но исследования не были завершены, так как учёные признали, что очистка от кальцитовых натёков может повредить древние рисунки.

Эудолд Гуилламет уверяет, что сейчас он применяет другой, современный метод с использованием электромеханических бормашин, который позволяет за один проход удалять минимальный объем кальцита, предотвращая тем самым возможность повреждения красочного слоя. Кроме того, с помощью силиконовых козырьков реставратор сделал над тремя рисунками своеобразный водоотвод, чтобы натёки не образовывались вновь.

«Мы снимаем кальцитовые натёки с помощью фрезы, — рассказал Эудолд Гуилламет. – Тем не менее, всегда остаётся один прозрачный слой кальцита, то есть сам рисунок мы не трогаем. До нас в прошлом веке работали на этом же участке с помощью скальпеля и молотка. Это эффективный способ, но небезопасный. Наша техника гораздо более медленная, но и более надёжная. Открытый верблюд – очень красивый, техника исполнения рисунка – совершенная. На животе даже видны шерстинки».

От оранжевого до бордового

Детальным изучением творения древнего человека теперь займется Институт археологии РАН. Его специалисты уже зафиксировали изображения верблюда в инфракрасном и ультрафиолетовом диапазонах и установили, что краска была приготовлена путем смешения красной охры и угля. Анализ цвета показал, что верблюд и находящаяся рядом с ним трапеция были нарисованы идентичными красками, в отличие от других фрагментов композиции.

Открытый верблюд – очень красивый, техника исполнения рисунка – совершенная. На животе даже видны шерстинки

Исследования продолжатся

Вопрос, не станет ли финальным аккордом всей этой истории закрытие пещеры от туристов, и.о. руководителя НПЦ Данир Гайнуллин назвал сложным: «В этот раз мы заметили, что по винтовой лестнице, которую мы установили в пещере для подъёма на второй этаж, идёт большой поток туристов, то есть антропогенное влияние есть. Сейчас мы думаем, как лучше поступить, чтобы его минимизировать. Но для этого нужны исследования микробиологов. Мы такую работу заказали. Если специалисты сделают выводы, что посещение пещеры отдыхающими негативно сказывается на сохранности рисунков, то будем принимать меры».

Смотрите также:

Комитет Республики Башкортостан по делам ЮНЕСКО :: Карта сайта

«Главная цель ЮНЕСКО: международный мир и всеобщее процветание»

«Главная цель ЮНЕСКО: международный мир и всеобщее процветание»

«Главная цель ЮНЕСКО: международный мир и всеобщее процветание»

«Главная цель ЮНЕСКО: международный мир и всеобщее процветание»

«Главная цель ЮНЕСКО: международный мир и всеобщее процветание»

«Главная цель ЮНЕСКО: международный мир и всеобщее процветание»

«Главная цель ЮНЕСКО: международный мир и всеобщее процветание»

«Главная цель ЮНЕСКО: международный мир и всеобщее процветание»

«Главная цель ЮНЕСКО: международный мир и всеобщее процветание»

«Главная цель ЮНЕСКО: международный мир и всеобщее процветание»

«Главная цель ЮНЕСКО: международный мир и всеобщее процветание»

«Главная цель ЮНЕСКО: международный мир и всеобщее процветание»

«Главная цель ЮНЕСКО: международный мир и всеобщее процветание»

«Главная цель ЮНЕСКО: международный мир и всеобщее процветание»

«Главная цель ЮНЕСКО: международный мир и всеобщее процветание»

«Главная цель ЮНЕСКО: международный мир и всеобщее процветание»

«Главная цель ЮНЕСКО: международный мир и всеобщее процветание»

Башкирский Урал — Центр всемирного наследия ЮНЕСКО

Описание

Природно-культурный комплекс «Башкирский Урал» расположен на западном макросклоне Южного Урала в пределах горно-лесной зоны Башкортостана. «Башкирский Урал» занимает территорию около 45 тысяч гектаров (450 км2). Основная часть комплекса «Башкирский Урал» мало затронута техногенными изменениями (стандартная плотность заселения составляет 2,3 человека на квадратный метр) и состоит из особо охраняемой государственной природной территории «Шульган-Таш» и входит в состав государственного энтомологического заказника «Алтын Солок».

Восточная часть комплекса «Башкирский Урал» расположена на стыке двух массивных лесных биомов — широколиственных лесов европейского типа и светлохвойных и многолистно-сибирских гемибореальных лесов с травяным покровом. Около 90% территории комплекса покрыто лесом.

Территория «Башкирского Урала» включает в себя большое разнообразие диких ландшафтов: ущелья горных рек, платообразные суммированные сырты, крутые хребты, поймы и водохранилища.Низкое антропогенное воздействие, разнообразие форм рельефа на территории комплекса и сближение европейских и сибирских флористических и фаунистических сообществ создали условия для особенно высокого биоразнообразия комплекса. Все вышеперечисленное, в свою очередь, с древних времен делало данную территорию привлекательной для проживания человека и определяло культуру и традиции природопользования.

Знаменитая пещера Шульган-Таш (Капова) принадлежит к числу уникальных явлений — это одна из крупнейших бухт Южного Урала, где обнаружено более 150 палеолитических наскальных рисунков мирового значения (рисунки мамонтов, лошадей, носорогов, быков). и абстрактные персонажи красной охрой).Радиохимический анализ свидетельствует, что рисункам Шульган-Таша не менее 13-14 тысяч лет. Такое античное наскальное искусство можно встретить только во Франции и Испании. Открытие палеолитического искусства на Южном Урале в пределах 4 тысяч километров от Пиренеев свидетельствует о существовании уральского центра палеолитической культуры (второго после Юго-Западной Европы).

В последние годы в растительных почвах пещеры Шульган-Таш обнаружено жилище палеолитических людей с обилием костров, древесного угля и различных предметов.Было найдено 193 объекта, среди которых преобладали орудия труда из местного крипталлического известняка, известкового шпата и зеленой и коричневой яшмы. Обнаруженные в почве зеленые орнаменты серпентинита уникальны. Есть также подвески из костей или, возможно, бивней мамонта. Обнаружение фрагмента глиняной лампы было уникальным, так как глиняная посуда очень редко встречается в культурных почвах палеолита.

С древних времен и до наших дней на территории «Башкирского Урала» существовали поселения коренных жителей, хранящих и продолжающих архаические традиции, обычаи и обряды башкирского народа, его культура, вытекающая из полукочевого образа жизни. .Их легенды, мифологический эпический цикл, архаические обряды полны космогонической мифологии, ядром которой является культ пещеры Шульган-Таш. Этот культ, сохранившийся с каменного века до наших дней, нашел отражение во многих древних эпосах Южного Урала (эпосах: «Урал-батыр», «Акбузат», «Кара-Юрга», «Ахак кола» и др.). Заказник «Алтын Солок» (что в переводе означает «Золотая пчела») объединяет объекты историко-этнографической ценности, являющиеся достоянием башкирской национальной культуры: хребет «Масим», курган «Бабсак-бия», «Йылкысыккан». » озеро; Здесь же находятся 5 памятников, прямо упомянутых в башкирском эпосе.

На территории комплекса бережно сохраняются многовековые традиции народного промысла; среди прочего возрождается ульевое пчеловодство. Лесное пчеловодство — древний и уникальный в мировом масштабе способ национальной заготовки урожая башкирского народа. Речь идет о переносе гроздей медоносных пчел в искусственно созданные и оборудованные пещеры. В настоящее время предпринимаются серьезные усилия по генетическому сохранению бурзянской ульевой пчелы.

Обоснование выдающейся универсальной ценности

Природно-культурный комплекс «Башкирский Урал» представляет собой уникальную территорию, на которой сохранены все ценнейшие культурные и археологические памятники, природные ценности и культурные традиции его жителей.

Обширные и разнообразные пейзажи «Башкирского Урала» впечатляют своей первозданной природной красотой. Территория комплекса практически полностью засажена деревьями. Рельеф гребневой, круто-пологий, расчлененный глубокими речными долинами. В долинах рек Белая, Нугуш и некоторых ручьев встречаются резкие перепады высот и скалистые обрывы.

Часто встречаются обрывистые обрывы высотой до 100 м. Карстовые явления широко распространены на территории комплекса.

Пещера Шульган-Таш (Капова) получила всемирную известность благодаря своим палеолитическим рисункам.Наскальное искусство Шульган-Таша представляет собой шедевр человеческого гения, а его культ и связанные с ним обряды и мифологические концепции являются прекрасным образцом культурных традиций античных народов Евразии.

Улейное пчеловодство, как оригинальная форма пчеловодства, берущая свое начало с глубокой древности и сохранившееся до наших дней, представляет собой выдающуюся модель землевладения и взаимодействия человека и окружающей среды, характерную для башкирской культуры.

По своей физиографии «Башкирский Урал» представляет собой выдающийся образец, отражающий важные этапы истории Земли, в том числе происходящие процессы развития форм суши (карстовые явления, восторг и т. Д.)).

«Башкирский Урал» — уникальный природный комплекс, включающий особо важные и значимые с точки зрения сохранения биоразнообразия ареалы, в том числе места обитания редких и исчезающих видов растений и животных.

Соответствие критериям

(i) Самым значительным культурным объектом номинируемой территории является пещера Шульган-Таш (Капова). Верхнепалеолитические наскальные изображения в пещере были обнаружены в 1959 году. Это самый крупный и старинный комплекс наскальных изображений на территории Центральной и Восточной Европы

Прекрасно раскрашенные изображения животных отличаются реалистичностью, но с примитивностью и схематизмом.Рисунки мамонтов, носорогов, быков, людей и различных символов демонстрируют выразительность и глубокую самобытность. Очень ярко изображены лошади. Стиль живописи не имеет прямых аналогов ни на Урале, ни в Западной Европе. Есть наборы рисунков, несущих мифологический символизм и, в частности, говорящие о существовании культа лошади. Подобные примеры существования наскальных рисунков эпохи палеолита наглядно мифологических произведений особенно редки во всем мире, что делает наскальную живопись Шульган-Таша уникальным явлением в мировом масштабе.

Условные знаки, имеющие чисто геометрическую форму, являются основной составляющей наскальной живописи Шульган-Таша. Следует отметить, что условные признаки пещеры Шульган-Таш специфичны и не имеют прямых аналогов среди геометрических форм наскальных рисунков западноевропейского палеолита.

Учитывая время создания этих рисунков, их художественную выразительность, самобытный стиль и слишком высокий для своего времени технический уровень их исполнения, можно утверждать, что рисунки пещерного искусства Шульган-Таш представляют собой шедевр человеческого гения.

(iii) Что касается расположения и содержания росписей, то также справедливо сказать, что в древности пещера Шульган-Таш была святилищем, связанным с мифологическими представлениями людей палеолита. Каждый зал с рисунками в пещере был частью этого святилища и, по-видимому, выполнял свои определенные функции. Поклонение пещере Шульган-Таш, связанное с паломничеством, различными обрядами, сакральным расколом скал и росписью стен охрой, является уникальным примером пещерной культовой традиции, распространенной на Урале с начала эпохи верхнего палеолита.Церемониальная традиция раскалывания скал этого периода была зафиксирована в окружающих пещерах и других пещерных святилищах Южного Урала; он сохранился до раннего средневековья и вплоть до этнографической современности. Традиция рисования охрой в углублениях пещер сохранилась на Южном Урале 8-9 тысяч лет. Пещера Шульган-Таш оставалась святилищем на протяжении ряда тысячелетий, что подтверждается как археологическими данными, так и результатами исследований башкирского фольклора.Согласно недавним этнографическим исследованиям, местные башкиры до сих пор поклоняются пещере.

Следовательно, культовое почитание пещеры Шульган-Таш и связанные с ней традиции на протяжении нескольких тысячелетий и частично сохранившиеся в настоящее время являются уникальным свидетельством культурных традиций башкирского народа.

(v) Территория природно-культурного комплекса представляет собой модель сбалансированного взаимодействия с природой практически со времен своего первого заселения человеком.В основном были освоены такие виды заготовок второстепенной лесной продукции, как выпас скота, сенокошение, заготовка леса и охота. Территория природно-культурного комплекса представляет собой место, где сохранилось уникальное древнее ремесло башкирского народа — ульеводство, являющееся выдающимся примером взаимодействия человека и окружающей среды. Улейное пчеловодство зародилось на территории современного Башкортостана около полутора тысяч лет назад. На территории комплекса можно увидеть все этапы развития пчеловодческого промысла; Башкирский мед, производимый бурзянской ульевой пчелой, признан лучшим в мире по вкусовым качествам и набору микроэлементов.

(vi) Пещера Шульган-Таш и расположенное рядом озеро Елкысыкканкуль (Шульган) изображены в мифологических эпосах «Урал-Батыр», «Акбузат», «Акхак Кола», «Кара Юрга», «Конгур Буга» и в многочисленных легендах. Пещера и озеро Шульган предстают в них как вход в другой мир и подводный край, где обитают змеи, дивы, причудливые крылатые лошади и стада домашних животных. Падишах Шульган считается хозяином пещеры и подводного мира.По сути, это место описывается как мифологический «центр мира», вокруг которого разворачиваются различные космогонические истории из мифологических легенд Южного Урала. Мифология далеких предков башкир сформировалась в рамках развития пещерного святилища как модели микромира.

Почитание пещеры Шульган-Таш оказало влияние не только на развитие самобытной башкирской эпической традиции, но и на формирование мифологического мировоззрения всего Урало-Поволжского региона и даже древних индоариев.

(viii) Природно-культурный комплекс «Башкирский Урал» относится к району низкогорного рельефа Южного Урала и характеризуется четко выраженными узкими линейными складками, сложенными разнообразными массивными материалами.

По своему геологическому строению территория комплекса является частью Предуральского прогиба и Уральского орогена. Предуральский прогиб заполнен серией шельфовых каменноугольных отложений ордовика. Наиболее заметным событием ХХ века в истории освоения угольных пластов во всем мире является введение башкирской шкалы времени (от позднего намюра до раннего вестфальского яруса), которая входит в Общую стратиграфическую шкалу каменноугольной системы мира.Различные природные геологические разрезы башкирского яруса, широко распространенные на территории комплекса, представляют большую геологическую и геоморфическую ценность.

Карстовые образования в изобилии встречаются на территории «Башкирского Урала». Такие карстовые формы рельефа, как воронки, углубления, пещеры, «исчезающие» реки и трубчатые источники часто встречаются в известняке и магнезиальной извести.

На территории комплекса находится самое большое количество бухт в России. Здесь находится 166 пещер длиной более 50 м.

Следовательно, с точки зрения геологии «Башкирский Урал» представляет собой выдающийся образец, отражающий основные этапы истории Земли, включая следы древней жизни, текущие геологические процессы освоения форм суши и важные геоморфологические и физиографические явления.

(x) Природно-культурный комплекс «Башкирский Урал» отличается высоким биоразнообразием, обусловленным разнообразием форм рельефа, расположением на стыке двух обширных природных массивов лесной и степной зон Европы и Азии, а также сложной южной Уральская растительная история.

Комплекс играет значительную роль в сохранении экосистем двух лесных биомов — европейских неморальных широколиственных лесов и сибирских светлохвойных лесов, находящихся на границах их ареалов.

895 видов высших трахеофитов, что составляет около 60% всей флоры Южного Урала. Из этого количества 56 редких видов занесены в Красную книгу Республики Башкортостан, а 11 видов — в Красную книгу исчезающих видов Российской Федерации.

На территории комплекса обнаружено более 2000 животных, из них 84 вида занесены в Красную книгу Республики Башкортостан, 40 видов — в Красную книгу исчезающих видов Российской Федерации и 177 видов — в Красную книгу Европы и Берна. Соглашение. В состав биосферного заповедника входят два важных орнитологических участка европейского значения: «Бельско-Нугушское Междуречье» (междуречье «Бельско-Нугушское») (BS-008, RU208) и «Урюк» (BS-009, RU209).

Вымирающие и исчезающие виды усиливают природоохранные функции комплекса «Башкирский Урал».К ним относятся более 10% местного растительного мира. Особенно редкие виды насекомых, такие как жук-отшельник Gymnodus cariarius (Gymnodus cariarius), шмель армянский (Bombus armeniacus), шмель Bombus paradoxus Dalla Torre и шмель Bombus sostitialis, а также бабочки — аполлон (Parnassius apollo) и черный аполлон. Parnassius mnemosyne) находятся здесь. Такие позвоночные животные, занесенные в Красную книгу исчезающих видов Российской Федерации, как пресноводный баран, ручейная форель, хариус, русская быстрянка (Alurnoides bipunctatus rossicus), черный аист, беркут, имперский орел, подорлик, орлан-белохвост, В заповеднике обитают кречет, ястреб, сапсан и лунь.

Республика Башкортостан, Россия справочник

Башкортостан обзор

Республика Башкортостан или просто Башкирия — субъект Российской Федерации, названный в честь башкирского народа. Расположенный между Уральскими горами и рекой Волга, на границе Европы и Азии, регион входит в Приволжский федеральный округ. Уфа — столица республики.

Население Башкирии составляет около 4071000 человек (2015 г.), площадь — 142947 кв.км.

История Башкортостана

Первые люди пришли на территорию современной Башкирии в начале палеолита. Население начало быстро расти в бронзовом веке. Первые постоянные поселения в южной части Уральских гор были основаны людьми абашевской культуры.

Слово «башкиры» впервые упоминается в IX веке. Ислам начал распространяться среди башкирского населения в 10 веке.Он стал доминирующей религией в регионе в 14 веке.

В 13-14 веках территория, на которой жили башкиры, входила в состав Золотой Орды. Башкиры имели территориальную автономию в составе Монгольской империи. После распада Золотой Орды башкиры жили в Ногайской Орде, Казанском и Сибирском ханствах.

Больше исторических фактов…

К 1557 году, после падения Казани (1552), европейская часть Башкортостана добровольно вошла в состав России.К середине 17 века, после распада Сибирского ханства, оставшаяся часть территории исторического расселения башкир вошла в состав России.

В 1865 году Уфимская губерния была образована в составе Российской империи. В 1919 году была образована Башкирская АССР. В 1932 году была добыта первая башкирская нефть, а в 1943 году были открыты новые месторождения нефти.

В годы Великой Отечественной войны в Башкирию было эвакуировано более 100 промышленных предприятий, десятки больниц, ряд центральных государственных структур, 278 тысяч беженцев.После войны стали бурно развиваться машиностроение и нефтедобыча.

В послевоенное время несколько новых городов (Салават, Кумертау) были образованы центрами развития нефтехимической промышленности, машиностроения и авиации. В 1980 году население Уфы превышало один миллион человек.

11 октября 1990 года Верховный Совет Республики провозгласил Декларацию о государственном суверенитете. В 1992 году регион получил новое название — Республика Башкортостан.

Природа Башкортостана

Золотая осень в Башкирии

Автор: Коротнев А.V.

Башкирия — край озер и лесов

Автор: Олег Беляков

Пейзаж республики Башкортостан

Автор: Шкаликов Иван

Башкирия особенности

Башкортостан расположен на западных склонах Южного Урала. Самая высокая точка — гора Ямантау (1640 метров).Протяженность области с севера на юг — 550 км, с запада на восток — 430 км. Республика граничит с Пермским краем, Свердловской, Челябинской, Оренбургской областями, республиками Татарстан и Удмуртия.

В Башкирии есть месторождения нефти, природного газа, угля, железной руды, меди, цинка, золота, соли. Леса покрывают более 40% территории. На территории Башкирии более 12 тысяч рек и 2700 озер, прудов и водохранилищ.

Климат континентальный с влажным теплым летом и умеренно холодной зимой.Средняя температура января — минус 18 градусов по Цельсию, июля — плюс 18 градусов по Цельсию.

В Республике Башкортостан три заповедника (Башкирский заповедник, Южно-Уральский заповедник, «Шульган-Таш»), 12 заказников лечебных растений, 15 заказников, национальный парк «Башкирия», два природных парка и более 150 памятников природы. Общая площадь охраняемых территорий составляет 1226 тыс. Кв. га (8,5% площади области).

Крупнейшие города республики: Уфа (1 105 000), Стерлитамак (280 000), Салават (154 000), Нефтекамск (125 000), Октябрьский (113 600).Национальный состав Башкортостана по данным Всероссийской переписи населения 2010 года: русские (36,1%), башкиры (29,5%), татары (25,4%), чуваши (2,7%), марийцы (2,6%), украинцы (1%), люди других национальностей (2,7%).

В 2010 году в Башкирии действовало более 1000 мечетей, более 200 православных церквей и более 60 культовых сооружений других конфессий.

Башкирия просмотров

Пейзаж Башкортостана

Автор: Курбанов Ринат

Сельская Башкирия — вид из окна поезда

Автор: Сергей Буланов

Башкирия пейзаж

Автор: Геннадий Ионов

Экономика и туризм Башкортостана

Башкортостан — один из наиболее экономически развитых регионов России.Важнейшими отраслями промышленности являются нефтедобыча и нефтепереработка, химическая и нефтехимическая промышленность, энергетика, обработка древесины и производство строительных материалов.

Сельское хозяйство Башкирии включает выращивание пшеницы, ржи, овса, ячменя, сахарной свеклы и подсолнечника, животноводство, мясо-шерстное овцеводство, птицеводство, коневодство, пчеловодство. Башкирский мёд хорошо известен на всю Россию.

Уфа соединена железной дорогой с Самарой, Челябинском, Оренбургом, Ульяновском и другими крупными городами России.Трасса М5 «Урал» пересекает область, М7 «Волга» заканчивается в Уфе. Реки Белая и Уфа судоходны.

Туристические ресурсы Башкортостана: памятники культуры и искусства Уфы, Стерлитамака, Ишимбая, Салавата; около 300 карстовых пещер, 600 рек, 800 озер; хребты Уральских гор (древнейшие скальные образования Европы), три национальных заповедника и национальный парк «Башкирия».

Горнолыжные курорты расположены в Абзаково и на озере Банное. Шульган-Таш — пещера с уникальными палеолитическими рисунками.

Спасенные чудеса Башкортостана

Иногда меня поражает тот факт, что Россия настолько велика, что может потребоваться целая жизнь, чтобы охватить разнообразие ее культур и ландшафтов, разбросанных по континенту. Итак, почему бы не сделать небольшой шаг и не познакомиться с одним из его многочисленных чудесных регионов — Башкортостаном, сокровищницей природных чудес, бережно хранимых его жителями.

Республика Башкортостан расположена в самом сердце России, на Южном Урале, в относительно спокойном районе, который не удивит вас никакими крайностями, такими как вечная мерзлота или северное сияние.В настоящее время это развитый промышленный регион, лидирующий по добыче нефти и обеспечивающий всю Россию порошковой содой (этот факт будет кстати позже). Башкортостан получил свое название от башкирского этноса, населявшего эту землю с раннего палеолита! Даже спустя тысячелетия, несмотря на значительные изменения и сокращение коренного населения, башкирам удалось сохранить свою культурную самобытность. Только представьте: они могли бы превзойти британцев в чаепитии, их национальный герой — не только воин, но и поэт, а каждая гора, река или пещера этого края таит в себе душераздирающую легенду о его рождении (наверное, стоит еще одна статья, чтобы все это объяснить).

Природа Башкортостана может похвастаться захватывающими дух пейзажами, образованными Уральскими горами. Помимо невероятных видов на нетронутую природу и залежи полезных ископаемых, некоторые места представляют большую историческую ценность, запечатлев следы древних поселенцев. К сожалению, эти факторы часто являются причиной многочисленных посягательств, с которыми приходится сталкиваться природе, и гордые жители региона должны сопротивляться со всем своим бунтарством, настойчивостью и творчеством, чтобы спасти эту уникальную жемчужину.

Shihans

Вначале было море … А начало было так далеко (более 260 миллиардов лет назад), что море полностью высохло, сделав его дно пригодным для жизни, а почву плодородной. Напоминанием о такой невероятной метаморфозе Башкортостана являются остатки рифов древних морей, гордо выделяющиеся среди степных ландшафтов. Эти известняковые горы называют Шиханами, и, помимо их впечатляющего вида, здесь обитают уникальные сообщества растений и животных.Легенда гласит, что на известняках произошла любовная трагедия — четыре шихана появились там, где молодой человек вырвал себе сердце из-за безответной любви. Это священное место для местных жителей, и у каждой горы есть личное лирическое название.

А теперь самое время вспомнить о газировке. Как вы думаете, из чего он сделан? Верно, известняк. Горы стали основным и ближайшим источником сырья для производства пищевой соды. Фактически, раньше было четыре шихана, но с 1950-х годов добыча известняка полностью разрушила один из шиханов, Шахтау, и сровняла гору с землей.

В 2020 году Башкирская содовая компания планировала продолжить добычу известняка на Куштау, соседнем Шихане. Но на этот раз местные жители встали, стремясь защитить гору. Здесь начались протесты, в том числе столкновения с полицией, службами безопасности и представителями промышленности. Благодаря мужеству активистов у этой истории счастливый конец, так как Глава Республики Башкортостан присвоил ей статус охраняемой природной территории. Если бы местные жители были равнодушны, этого не могло бы случиться.

Капова пещера

Путешествие во времени продолжается. Познакомьтесь с Каповой пещерой (Шульган Таш) — единственной пещерой в Восточной Европе с сохранившимися наскальными рисунками возрастом около 19000 лет. На его стенах изображены мамонты, носороги, лошади и зубры (до сих пор не могу представить носорогов, гуляющих по России). Капова пещера — сложный памятник природы с множеством гротов и залов, соединенных переходами на разных уровнях. Пещера состоит из двух уровней, на верхнем уровне в основном расположены росписи, а на нижнем уровне протекает подземная река.Ее называют Голубой рекой (Шульган), названной в честь цвета воды, вызванного большим количеством известняка в воде.

Конечно, такое мистическое место не могло не упоминаться в башкирских легендах. К тому же сюжет многих древних сказок связан с пещерой Шульган-Таш или рекой Шульган. И не случайно и пещера, и озеро носят имя подводного короля Шульгена — злого персонажа местного фольклора.

Однако слава губительно подействовала на пещеру. В ХХ веке недобросовестные туристы расписывали стены пещеры, отламывали красивые каменные образования — сталактиты и сталагмиты — и похищали пещерный жемчуг. Пострадали и рисунки. Чтобы сохранить уникальный памятник, в 1971 году вход в пещеру закрыли металлической решеткой. Позже реставраторы придумали более оригинальную идею — вместо строгого запрета туристам у входа в пещеру показывают копии картин, а экскурсии проводятся только по первому залу.

Дикое пчеловодство

Некоторые чудеса природы могут быть меньше по размеру, но иметь большое значение. Башкортостан остается единственным регионом России, где практикуется дикое пчеловодство. Согласно традиционной практике, восходящей к 17 веку, пчелы должны жить в дуплах деревьев высоко над землей. Башкирский мед производится уникальной популяцией медоносных пчел Бурзянского района, потомков европейских черных пчел. Развиваясь в течение миллионов лет географической изоляции, они производят мед, уникальный по вкусу и качеству.Добыча меда, лазая по дереву, требует навыков и силы, поэтому обучение нового поколения диких пчеловодов становится довольно сложной задачей. Более того, с вырубкой лесов и развитием сельского хозяйства дикое пчеловодство утратило лидирующие позиции, уступив место пчеловодству. Российские регионы и европейские страны отказались от современных методов, но башкиры пошли другим путем.

Для сохранения и изучения пчел в естественном состоянии в 1986 году был создан Шульган-Ташский государственный заповедник.Практически полностью исчезнувшее в 1950-х годах, дикое пчеловодство сейчас переживает возрождение. Вопреки всем прогнозам, пчеловодство стало экономически выгодным и экологичным. В наши дни мед из Башкортостана считается деликатесом, и местные пчелы содержатся в хороших условиях. Очередное чудо руками башкирцев!

Чтобы глубже окунуться в красоту регионов России и их фантастическую природу, прочтите наши статьи о Ямале, родине самого кочевого народа в мире, путешествии по Волге и изучении самых захватывающих природных чудес России.

Башкортостан — Пример построения национальной идентичности

Казань, Татарстан; 26 августа 1997 г. (RFE / RL) — Процесс государственного строительства в постсоветской России в целом и в отдельных ее регионах сложен. Ключевым аспектом этого процесса является попытка создания новой «национальной идентичности» в регионах России. Это включает в себя образовательную и языковую политику, культурную политику и политику символов.

Республика Башкортостан, которая описывает себя как одну из самых многокультурных республик России, является хорошим примером того, насколько сложной может быть ситуация. Район великолепной природной красоты недалеко от Урала, Башкортостан — одна из самых крупных по площади республик в составе России с населением почти 4 миллиона человек. Среди его населения есть представители более 100 национальностей, но подавляющее большинство людей делятся на три основные этнические группы.Это башкиры, тюркоязычный, исламский, ранее кочевой народ, составляющий почти 22 процента населения. Затем есть татары, еще один тюркоязычный исламский народ, который составляет более 28 процентов. И еще есть русские, самая большая группа — более 39 процентов.

В результате советской политики установления границ и демографических процессов башкиры, таким образом, составляют лишь меньшинство в республике, носящей их имя. «Стремление республики к суверенитету» началось с провозглашения государственного суверенитета в октябре 1990 года и завершилось подписанием соглашения о разделении полномочий между центральным правительством в Москве и властями в Уфе в августе 1994 года.В этот период в республике ведутся жаркие споры о том, какой именно должна быть «национальная идентичность» суверенного Башкортостана. В центре дискуссии стоит вопрос о языке, а именно вопрос о том, какие языки должны иметь официальный статус в Башкортостане.

Важной частью «стремления к суверенитету» в других республиках России (особенно в соседнем Татарстане) было объявление языка титульной этнической группы официальным языком наряду с русским, либо официальным языком, либо языком » Международная связь».В случае Татарстана принята специальная государственная программа, определяющая государственные стратегии по расширению использования татарского языка в политической, экономической и культурной жизни этой республики.

Однако в Башкортостане вопрос о том, какие языки должны иметь официальный статус, остается нерешенным. Нигде в декларации суверенитета, конституции или других законодательных актах не упоминается официальный язык в каком-либо качестве. Башкортостан является лидером во всех других аспектах стремления республик к большей региональной автономии и самоопределению.Но по вопросу об официальном языке он хранил нехарактерное молчание.

В конце 1980-х — начале 1990-х годов башкирские национал-активисты выдвигали убедительные аргументы в поддержку башкирского и русского языков в качестве официальных государственных языков. Суть их аргумента заключается в том, что только один народ, башкиры, давшие республике название, действительно являются коренными жителями Башкортостана.

Татарские активисты, однако, столь же громко заявляли о необходимости объявить татарский и башкирский официальными языками наряду с русским.Они ссылаются на тот факт, что татар в республике больше, чем башкир, и утверждают, что без официального статуса их языка татары постепенно утратят свою языковую самобытность и станут ассимилироваться с башкирским языком. Башкирские активисты утверждают обратное: если татарский язык будет объявлен государственным языком, башкиры подвергнутся «татаризации» в «своей» республике. Во время более масштабных дебатов по поводу принятия первой конституции Башкортостана в конце 1993 года дебаты стали настолько жаркими, что был объявлен неофициальный мораторий на языковой вопрос: статьи по этому вопросу исчезли из газет, и конституция была принята без ссылки на язык.

Мораторий закончился в 1995 году, когда в столице Уфе при поддержке правительства прошел первый Всемирный съезд башкир. С тех пор исполком Всемирного конгресса стал видным сторонником башкирской линии. Другие организации последовали их примеру, и в июне этого года прошел первый Конгресс татар Башкортостана, спонсируемый государством, который призвал правительство принять закон о языке, включая татарский язык в качестве официального.

В ответ на эту новую активность правительство начало применять новаторский подход к вопросу о языке.Правительство через Министерство образования начало продвигать концепцию так называемого «культа родного языка». Этот «культ» предполагает, что все «родные языки» многонационального населения — башкирский, татарский, чувашский, марийский и т. Д. — заслуживают равной защиты и развития в соответствии с законом.

Как выразились министр образования Фирдавес Хисамутдинова и президент Муртаза Рахимов, «даже если всего два или три ребенка одной национальности захотят учиться на родном языке, мы сделаем это возможным».В последнее время Рахимов также привел статистические данные о том, что в школах Башкортостана преподается 13 различных «родных» языков. Более того, хотя у государства есть своя роль, идея «культа родного языка» основана на предположении, что самая важная работа по возрождению всех родных языков в Башкортостане должна выполняться в семье, а точнее, мать. Таким образом, лидеры Башкортостана хотят и дальше избегать политически заряженного вопроса, перенося фокус языковой политики и ответственность за возрождение всех языков из общественной в частную сферу.

Еще неизвестно, как долго правительство сможет избегать давления с обеих сторон, чтобы действовать в вопросе официального государственного языка. С учетом того, что президентские выборы в Башкортостане состоятся в конце следующего года, вполне вероятно, что Рахимов и его администрация продолжат придерживаться своего политически нейтрального подхода, а не переходят на официальный язык в ближайшее время.

(Кейт Грэйни — сотрудник факультета политологии Университета Висконсина в США.Сейчас она в Казани.)

Спецрепортаж Euromoney Башкортостан: Туризм

делегатов саммита. Разнообразные природные ресурсы и хорошо развитая инфраструктура республики уже давно привлекают туристов из России и других стран, а недавний быстрый рост сектора привлекает внимание как местных, так и международных инвесторов. Традиционно Башкортостан привлекает посетителей своими высоко оцененными санаториями.Сегодня они по-прежнему пользуются значительным спросом. В 2013 году 24 объекта республики посетили более 250 000 туристов, что принесло доход в размере около 4 миллиардов рандов (113 миллионов долларов США) и поставил Башкортостан на четвертое место среди регионов России по объему медицинского туризма.

Однако в последние годы республика также быстро развивалась как крупный национальный центр лыжного спорта и горных видов спорта. Из 32 горнолыжных курортов на Урале 19 находятся в Башкортостане, в том числе Абзаково, Банное и Мратнико, и республика ежегодно привлекает более половины из 1 миллиона лыжных туристов в регионе.

Богатый пейзаж

Разнообразный ландшафт Башкортостана с горами, озерами и реками также привлекает туристов, как и его богатое культурное наследие. Примерно 200 000 человек в год посещают знаменитое озеро Кандрыкюль, а Шульган-Ташский заповедник на Урале также заработал международную репутацию благодаря своим впечатляющим речным ущельям, богатой дикой природе и палеолитическим наскальным рисункам в Капове.

Шульган-Таш действительно был включен в состав недавно созданного Башкирского Уральского биосферного заповедника.Заповедник, которому в 2012 году был присвоен статус международного охраняемого объекта ЮНЕСКО, занимает общую площадь более 345 000 га, а также включает в себя национальный парк «Башкирия», природный парк «Мурадымовское ущелье» и два заповедника дикой природы.

Ключ к туристической привлекательности Башкортостана — его отличное транспортное сообщение. Через республику проходят федеральные трассы М5 и М7, а также Транссибирская магистраль, что делает ее легко доступной из соседних регионов и стран.Внутрирегиональные поездки также получили импульс в 2013 году благодаря введению 50% государственных субсидий на полеты в Приволжском федеральном округе.

Между тем, международный аэропорт Уфы обслуживают более 40 российских и международных перевозчиков, в том числе Turkish Airlines, Czech Airlines, Fly Dubai и Air Berlin. Список направлений, доступных из Уфы, также быстро увеличивается, а в 2013 году добавились рейсы в такие города, как Ереван, Киев, Нижний Новгород, Самара и Пермь.

Это улучшение связи стало ключевым фактором быстрого роста числа туристов в Башкортостане в последние годы. В 2013 году около 450 000 посетителей остановились в отелях республики, что на 36% больше, чем в предыдущем году, а доходы от туристических услуг выросли на 10,1% за тот же период.

Возможность роста

Тем не менее, туризм в настоящее время составляет всего 1% валового регионального продукта Башкортостана, и политики видят возможности для значительного дальнейшего роста в этом секторе.Артем Колесников, глава Агентства по туризму Республики Башкортостан, называет экотуризм и приключенческий туризм, включая такие виды деятельности, как верховая езда, треккинг, катание на снегоходах и рафтинг, как перспективные направления для развития, наряду с более традиционными секторами, такими как здравоохранение и зима. виды спорта.

Однако он отмечает, что использование туристического потенциала Башкортостана потребует значительных дополнительных инвестиций в инфраструктуру, особенно в сфере гостиничного бизнеса и здравоохранения.Рост последних, например, сдерживается тем фактом, что санитарии республики загружены почти на 100%.

Задача, добавляет Колесников, состоит в том, чтобы создать объекты, которые будут соответствовать более высоким стандартам, которые в настоящее время ожидают растущий средний класс России и иностранные гости. «Сегодня в России огромный спрос на качественные медицинские и спортивные сооружения», — говорит он. «Если мы сможем построить такие объекты, у нас не будет проблем с их заполнением.«

Инвестиционные стимулы

Чтобы ускорить этот процесс, правительство Башкортостана предлагает существенные стимулы для частных инвесторов в туристический сектор. Например, строящийся в Уфе отель Hampton by Hilton получил от правительства республики статус «приоритетного проекта», в результате чего для строительной компании «Кеско-Уфа» были предоставлены налоговые льготы на сумму почти 10% от стоимости проекта в размере 2,4 млрд. Рандов.

Колесников добавляет, что правительство также готово предложить потенциальным инвесторам обширную нефинансовую помощь.«Независимо от того, нужна ли инвесторам помощь в выборе инвестиционного проекта, поиске подходящего места для строительства или в согласовании процедур развития инфраструктуры, мы можем ее предоставить», — говорит он.

Лица, определяющие политику, также стремятся продвигать государственно-частное партнерство (ГЧП) в секторах туризма и инфраструктуры. «В настоящее время мы ведем переговоры с Национальным банком развития Внешэкономбанком о целесообразности реализации ряда проектов в Башкортостане», — говорит Колесников.«Мы полностью убеждены, что в будущем крупномасштабные инфраструктурные инвестиции в республике будут возможны только в рамках ГЧП».

Какие уроки извлекла Башкирия из Куштау? — Реальное время,

Куштау как маркер современных экологических процессов. Часть 1.

Пример Куштау показал, что законодательство о недропользовании несовершенно, поэтому бывают ситуации, когда разрешается добыча полезных ископаемых в местах обитания растений и животных из Красного списка МСОП, — говорит Карина Горбачева, политолог и обозреватель «Реального времени».Сегодня в авторской колонке эксперт объясняет, как борьба за шиханцев выявила другие экологические проблемы Башкирии и сплотила гражданское общество. Горбачева также анализирует сходства и различия явлений Куштау и Шиеса.

Произошло важное для России событие — гора Куштау получила природоохранный статус с категорией «памятник природы» регионального значения (соответствующий указ подписал глава Башкортостана Радий Хабиров).Почему спасение шихана имеет государственную важность и какие выводы общество может сделать из этой истории?

Борьба за сохранение Куштау ведется активными горожанами с ноября 2018 года. За это время жители подножия горы, республики, всей страны и даже люди из России, проживающие за рубежом, могли собраться вместе, чтобы выразить свою единую позицию по поводу будущего шихана.Возможно, заинтересованные в освоении горы ожидали, что население не заметит исчезновения «малоизвестного холма», а голос несогласных будет заглушен информационным шумом. Однако почти за 2 года информация о стоимости Куштау распространилась по стране и даже в других странах, что также повлияло на исход дела.

Сторонники сохранения горы встретили множество препятствий: информационная блокада, когда СМИ отказались поднимать вопрос о Куштау; общественное мнение, что «все решено», «гора будет осваиваться»; давление со стороны работодателей, сотрудников правоохранительных органов; запугивание неизвестными лицами; почернение в социальных сетях; введение провокаторов, сеющих рознь; угроза жизни, здоровью и свободе.

Подобные трудности встречаются почти во всех экологических процессах, когда граждане решают защищать свои права на окружающую среду и бороться за природу.Страхи, разочарования и даже отчаяние — сопутствующие явления в жизни тех, кто решил защитить природу. Случай Куштау показал, что желание сохранить шихан было сильнее и стало решающей силой для объединения общества.

Явление защиты Куштау оригинальное, отличается от случая с Шиес. В Архангельской области жители неожиданно узнали о строительстве полигона, и им пришлось быстро отреагировать на лесозаготовительные и строительные работы.Они оказались в ситуации, в которой должны были действовать вчера. Наверное, поэтому к обороне быстро подключился весь регион — люди поняли, что беда уже пришла к ним домой и времени на наращивание нет.

В отличие от Шиеса, история защиты башкирских шиханов длилась около 15 лет. Поочередное требование того или иного шихана, периодическое затухание разговоров о проблеме с сырьем BSK, наличие статуса безопасности для двух шиханов и разговоры о том, что Куштау не подходит, притупляли бдительность общества и даже привыкли к этому. какой-то шихан, вероятно, «должен будет сдаться».Поэтому во многом заявление о дальнейшем развитии Куштау не встретило никаких протестов. Это было так, как если бы общество проверяло, действительно ли они будут развивать гору или передумают. Более того, между заявлением Радия Хабирова и выдачей лицензии был промежуток в шесть месяцев, что создавало иллюзию безрезультатности решения.

В то же время показательным был пример Шиеса. Неоднократные столкновения между местными жителями и ЧОК, кадры, на которых люди в черном с закрытыми лицами избивают гражданских активистов, тащат женщин по асфальту, знание того, что жители других регионов были наняты для защиты свалки, часто недобросовестные, необходимость активистов контролировать незаконное строительство с риском для жизни — все это напугало и заставило жителей действовать до того, как ситуация в Куштау ухудшится.Поэтому почти 2 года местные жители писали во все инстанции, вели просветительскую работу в социальных сетях, люди устраивали пикеты, пробирались в СМИ, обращались в экологические организации. Была проведена огромная подготовительная работа, цель которой заключалась в том, чтобы решить вопрос мирным путем до прибытия рабочих на холм.

На Шиесе все это нужно было делать параллельно с существованием лагеря возле полигона, а на Куштау был резерв времени.В то же время феномены Шиеса и Куштау схожи в главном — обе ситуации в конечном итоге получили сильную народную поддержку, что было необходимым условием победы. И в качестве антипримера стоит вспомнить строительство полигона в Михали Калужской области: казалось бы, такой же полигон, как на севере, только в Центральной России. Однако народное возмущение не было достаточно сильным, чтобы предотвратить создание опасного проекта.

Борьба за сохранение горы Куштау обнажила реальное состояние окружающей среды в Башкортостане. Вдруг для многих выяснилось, что природному памятнику чистейшего озера Талкас грозит обмеление из-за добычи золота, а рекам, берущим начало в горном массиве Крыктытау, угрожает загрязнение из-за добычи меди. И теперь флешмобы «живой цепи» проходят не у ныне известной и спасенной горы, а в новых точках экологических противостояний.

Борьба за Куштау показала, что регион, богатый своей природой, ориентирован не на развитие туризма, а на добычу ресурсов. Что касается туризма, то за месяц до событий в Куштау на форуме урбанизма председатель Госкомтуризма Салават Нафиков признал, что туристическая отрасль в Башкирии выживает за счет энтузиастов.

Куштау — не первая и не единственная точка столкновения интересов населения и промышленных групп.Но Куштау — это первый известный на всю Россию случай спасения уникального природного объекта. Это вдохновляющий пример единства народа и развитого гражданского сознания. Время покажет, окажет ли опыт Куштау положительное влияние на решение других экологических катастроф в стране.

Разговор о противостоянии за Куштау не может быть полным без понимания его причин.По словам Асхата Каюмова, эколога из Нижнего Новгорода, члена Международного социально-экологического союза, ситуация с Куштау является следствием несовершенного российского законодательства. Такую идею высказал известный общественный деятель 2 сентября на научном круглом столе Общественной палаты РФ, посвященном сохранению Куштау. Тот факт, что государственные органы выдают лицензии на добычу полезных ископаемых на территориях, где разведка и добыча полезных ископаемых намеренно запрещены, является ключевым источником экологических проблем.Это создает ситуацию, когда после получения лицензии бизнес начинает требовать изменения статуса конкретных территорий на основании полученного разрешения.

Закон о недрах и положение о порядке лицензирования пользования недрами были утверждены в 1992 году. Статья 8 закона «О недрах» гласит, что использование определенных участков недр может быть ограничено или запрещено в порядке для защиты окружающей среды. Однако в статье 11 Положения о порядке лицензирования не прописана обязанность предоставлять информацию об ограничениях на разведку и добычу полезных ископаемых, которые применяются на конкретном участке.В свою очередь, статья 14 закона «О недрах», разъясняющая условия отказа в приеме заявки на лицензию, не запрещает прием заявки при отсутствии такой информации.

Таким образом, основные документы по недропользованию сформулированы таким образом, что есть возможность лицензировать добычу полезных ископаемых в лесной зоне или месте произрастания или среды обитания исчезающих растений и животных, и государственные органы не имеют права отказать в этом, ссылаясь на ценность природного участка.

Продолжение следует

Карина Горбачева

Номер ссылки

Мнение автора может не совпадать с позицией редакции «Реального времени

Нестеров и Уфа | Журнал Третьяковская галерея

Артикул:

Номер журнала:

150-ЛЕТИЕ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ МИХАИЛА НЕСТЕРОВА (1862-1942) ОТМЕТИЛО ОСОБЫМ СЛУЧАЕМ В ЕГО РОДНОМ ГОРОДЕ УФА.ПАМЯТНАЯ ЧУМА ОБНАРУЖИЛАСЬ НА МЕСТЕ, ГДЕ ОДНАЖДЫ БЫЛ ДОМ НЕСТЕРОВЫХ. НАЦИОНАЛЬНАЯ ВЫСТАВКА «ИСКУССТВО М.В. НЕСТЕРОВА ИЗ РОССИЙСКИХ МУЗЕЕВ, ГАЛЕРЕЙ И ЧАСТНЫХ КОЛЛЕКЦИЙ» БЫЛА УЧАСТИЯ С УЧАСТИЕМ 22 МУЗЕЕВ И ДВУХ ЧАСТНЫХ КОЛЛЕКЦИЙ. Состоялась ВСЕРОССИЙСКАЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ «1-Й НЕСТЕРОВСКИЙ ФОРУМ» И 1-Й ВСЕРОССИЙСКИЙ ДЕТСКИЙ АРТ-КОНКУРС «НЕСТЕРОВ». ОТКРЫЛСЯ ПАРК ИМЕНИ НЕСТЕРОВА. ЭТА РАСШИРЕННАЯ КУЛЬТУРНАЯ ПРОГРАММА БЫЛА ТОЛЬКО НАЧАЛЕМ НАЦИОНАЛЬНОГО ПРОЕКТА ПО ПАМЯТИ ВЕЛИКОГО ХУДОЖНИКА.

Уфа, старинный город на Урале, появившийся на карте России во второй половине XVI века, был родиной многих выдающихся деятелей культуры — здесь родились Сергей Аксаков, Михаил Нестеров и Рудольф Нуриев. Это звездное созвездие было бы неполным без упоминания Федора Шаляпина — хоть и не уроженец Уфы, Шаляпин дал там свой первый сольный концерт, а позже стал близким многолетним другом Нестерова. Еще одним человеком, с которым Нестеров всегда чувствовал сильное духовное родство, был писатель Сергей Аксаков; в 190-1910 годах художник написал несколько вариантов «Родины Аксакова», в которых выражалось восхищение Нестерова литературным талантом Аксакова.

В отличие от Аксакова, родители которого переехали из Уфы, когда ему было всего шесть лет, жизнь Нестерова была связана с Уфой до 1914 года. После того, как все его уфимские родственники погибли, он совершил последнюю поездку туда в 1914 году «, чтобы закончить продажу … поместья «. ¹ С этого момента Уфа останется в его памяти как город его детства: деревянный, старомодный, с сотнями церквей и купеческих домов — таким был город, с которым он хотел быть связан кровными узами. .Не забывает Нестеров и о чудесной природе Урала, природе, которой он поклонялся и чьих благословений он все время искал.

Будущий художник родился в зажиточной купеческой семье. Он родился весной, его любимым временем года, тихим вечером, его любимым временем дня. Детство провел в Уфе, здесь начал рисовать; Двенадцатилетним мальчиком, благословленный родителями иконой святителя Тихона Задонского, он уехал в Москву, где поступил, хотя и не сразу, в Московское училище живописи, ваяния и зодчества.Даже когда Москва стала его домом, Нестеров не разорвал связи с родным городом. В течение десятилетий он продолжал писать своей семье длинные письма и короткие записки, чтобы рассказать им о своей жизни в столице, о своих успехах как художника и новых захватывающих планах; с нежностью и гордостью все члены его семьи делились этими письмами. Именно в Уфе Нестеров познакомился со своей будущей женой Марией Мартыновской и отчаянно влюбился в нее; именно там они провели вместе много счастливых дней.После смерти Марии их дочь Ольга (любимое детище Нестерова) воспитывалась в любящем и ласковом доме Нестерова в Уфе, пока не начала учиться в Киевской школе. Наконец, именно в Уфе Нестеров написал прославившие его произведения: «Отшельник», «Видение отроку Варфоломею», «Портрет Ольги Нестеровой», также известный как «Амазонка», или «Женщина в Привычка верховой езды «. Не случайно именно городу Уфе он подарил свою «коллекцию произведений искусства».

В 1913 году, «желая способствовать художественному просвещению соотечественников», художник передал в дар коллекцию русского искусства второй половины XIX — начала XX веков. Среди 102 работ — живопись и графика Ильи Репина, Ивана Шишкина, Владимира Маковского, Николая Ярошенко, Василия Поленова, Исаака Левитана, Константина Коровина, Александра Головина, Александра Бенуа, Абрама Архипова, Николая Роури и других замечательных художников.

Идея Нестерова создать в своем родном городе музей изящных искусств относится к 1905 году, за несколько лет до того, как он сделал свое пожертвование городу.Позже он вспоминал те времена: «Сейчас я мечтаю создать музей в Уфе. У меня есть свободная земля для этого. Достаточно вырубить несколько деревьев в нашем саду, где он граничит с Губернаторской улицей, а у нас есть место для музея в самом центре города. Щусев, еще очень молодой, обещает составить план; я пытаюсь представить себе «архитектуру». В музее будет собрана коллекция картин, этюдов и скульптур, которые Получал либо в подарок, либо в обмен [на свои работы] от друзей и современников.Мечтаю, что когда музей будет готов к открытию, я передам его городу Уфе. Позже все происходит иначе. Мэр города Малеев предлагает мне разместить свою коллекцию в Доме Аксакова, который он задумал. ² Именно этим я и занимаюсь в 1913 году, когда все документы в порядке ». ³

Создать коллекцию в Аксаковском Народном доме оказалось не так-то просто. Нестеров вспомнил, что, когда он был в Уфе в июне 1914 года, «Дом Аксакова был достроен.Однако его открытие пришлось отложить до окончания войны ». ⁴ « За «дар своей личной коллекции произведений искусства» в 1914 году Нестеров «был избран Почетным попечителем Уфимского музея, которому также было присвоено [его] имя» ⁵ На самом деле, Башкирский государственный музей изобразительных искусств начал использовать имя Нестерова только 40 лет спустя, в 1954 году.

Первая мировая война сделала невозможным перевезти коллекцию из Москвы в Уфу, поэтому Нестеров обратился к своему другу, уфимцу, выпускнику Московского училища живописи, ваяния и зодчества, известному московскому архитектору Илье Бондаренко с просьбой: хранить коллекцию в Историческом музее.За войной последовала революция, и только в 1919 году Бондаренко доставил подарок Нестерова Уфе. Бондаренко, впоследствии ставший первым директором Уфимского музея изобразительных искусств, вспоминал: «Все картины были переданы мне на хранение с условием, что как только появится возможность, я отвезу их в Уфу. Это был 1914 год … и война помешала нам ». ⁶ Только «4 октября 1919 года я перевез 16 ящиков из Москвы в Уфу на лодке по Москве, Оке, Волге, Каме и Белой.Картины прибыли в Уфу в конце октября » ⁷

В поисках подходящего места для нового музея Бондаренко буквально перевернул город с ног на голову. В конце концов он выбрал дом, принадлежавший торговцу лесом М. Лаптеву; Особняк в стиле модерн, построенный в 1913 году, был спроектирован известным самарским архитектором А. Щербачевым. Особняк Лаптевых был жемчужиной, одной из главных достопримечательностей города. Музей был открыт для публики 5 января 1920 года. Его первоначальная коллекция располагалась в трех залах: в первом были представлены работы самого Нестерова вместе с другими произведениями, которые он подарил музею; вторая была посвящена «русской старине», а третья представляла работы уфимских художников, а также картины Давида Бурлюка, «отца русского футуризма», которые он написал во время своего пребывания в Башкирии в 1915 году. 1918 г.

Из всех произведений, подаренных Нестеровым музею, наиболее ценными были его собственные 30 работ, среди которых были портреты, пейзажи и жанровые композиции. Музей продолжал активно заниматься новыми приобретениями, как за счет покупок у художника и членов его семьи, так и их подарков. Сегодня в Башкирском государственном музее изобразительных искусств имени Нестерова хранится крупнейшая в России коллекция произведений Нестерова — в нем хранится 108 работ его основателя, в том числе 88 картин и 20 рисунков.Эта коллекция уникальна тем, что большинство произведений имеют небольшие размеры — многие картины и этюды происходили из семейных собраний художника и его родственников. Следовательно, коллекция интимна и автобиографична: здесь можно найти и ранние работы Нестерова (восходящие к его участию в выставках «Передвижники»); в других российских музеях их почти нет. Есть также картины и рисунки, отражающие духовный путь художника и лиризм его души; некоторые композиции явно созданы под влиянием модерна.Каждый предмет в коллекции Уфимского музея дает представление о душевном состоянии художника, которое в конечном итоге привело к его знаменитым, знаковым картинам. Еще одной уникальной особенностью этой коллекции является ее изначально ограниченные временные рамки: ее ядро ​​составляют в основном произведения, относящиеся к 1878-1919 гг., Времени, когда этико-эстетическое мировоззрение Нестерова формировалось и постепенно воплощалось в его творчестве — идея духовного возрождения достигается через жизнь отшельника, наедине с природой и в гармонии с ней.

На протяжении всей жизни Нестеров прилагал немало усилий, чтобы пополнять музейную коллекцию. С помощью своего друга Александра Ту-рыгина, архивариуса Русского музея, в 1929 году он смог добиться передачи нескольких замечательных произведений искусства из Русского музея в его аналог в Уфе, в том числе картины Николая Ге, Ивана Стефановского, Алексея Харламова и Николая Рериха, а также акварель Александра Ортовского. Нестеров позаботился о том, чтобы его собственные работы также были в числе приобретений музея, о чем свидетельствуют музейные покупки и собственные дары художника 192–193 годов.В их числе — графический эскиз к картине 1891 года «Юность преподобного Сергия Радонежского», пополнившей собрание музея в 1927 году, «Портрет старика» (1878), который написал Нестеров, когда ему было 16 лет. продвинутый класс Московского училища живописи, ваяния и зодчества и пять этюдов мужских натурщиков конца 187-1885 гг., когда Нестеров учился в Московском училище и Академии художеств. В 1937 году художник также подарил музею семь своих работ, в том числе первую незаконченную версию своего «Видения отроку Варфоломею» (1889) и масштабный этюд к «Воскресению» (1890), алтарь. фреска в северной часовне хоровой галереи Владимирского собора в Киеве.

Еще одним источником приобретений стала близость музея к родственникам Нестерова. В 1969-1970 годах младшая дочь художника Наталья передала в дар многие произведения, в том числе этюды Нестерова к фреске «Путь ко Христу» (1908-1911) для обеденного зала в церкви Покрова Пресвятой Богородицы на Марфе и Марии. Монастырский, 18 этюдов рук для картины «На Руси (Народная душа)» (1914-1916) и несколько портретов: «Е.П. Нестерова в платке» (1919), «Портрет А.М. Нестерова »(1919) и« Пастух. Портрет Н. М. Нестеровой »(1922 г.).« Сидящий мальчик »(1889 г.) также был подарен музею Натальей Нестеровой в 1980 году. В 1994 году она передала в дар коллекцию русского искусства, в которую вошли работы ее отца. и внучка Нестерова Ирина Шретер подарила музею некоторые личные вещи Нестерова, ценное дополнение к музейной мемориальной коллекции, которое без преувеличения можно назвать уникальным. В 1980-х и 1990-х годах музей приобрел у Ирины Шретер ряд поистине бесценных произведений. графический эскиз «Домашний арест» (1883, ныне Третьяковская галерея) и карандашные портреты матери художника Марии Нестеровой, выполненные в Уфе в 1894 году в последние дни ее жизни, эскиз фигуры для настенной живописи. в Санкт-ПетербургеСобор Александра Невского в Абастумани (1899–1904) и одна из последних работ Нестерова «Портрет Ольги Нестеровой-Шретер», написанная в 1941 году сразу после возвращения Ольги из ссылки в Джамбуле.

К 85-летнему юбилею музея в 2005 году внучки Нестерова Мария Титова и Татьяна Титова впервые приехали в Уфу и привезли в дар музею графический портрет Нестерова своей матери Веры Титовой. В 2010 году к 90-летию музея Мария Титова подарила музею еще несколько экспонатов, а в 2012 году, к 150-летию со дня рождения Нестерова, музей приобрел у нее карандашный портрет Юлии Урусман, который был этюдом Нестерова. Картина «За Волгой» (1905), ныне хранящаяся в Астраханской картинной галерее.

Нестеров происходил из длинного рода купцов, которые всегда принимали участие в общественной жизни и управлении городом. Дед Нестерова Иван был мэром Уфы 20 лет; его так уважали, что «долгое время уфимцы сохраняли порядок, установленный при Иване Андреевиче Нестерове, и приводили его пример пришедшим после него чиновникам». ⁸ Отец художника Василий Нестеров пользовался таким же уважением, как и его дед, его справедливость, порядочность и честность признавались всеми.Он был успешным купцом, но торговля не была его призванием: история и литература были для него гораздо интереснее, чем бизнес. Осознав, что его единственный сын и наследник не проявляют интереса к коммерции и стремились к совсем другой карьере, к карьере художника, Василий Нестеров закрыл свой бизнес и посвятил себя другой сфере, хотя это не принесло ему никакой финансовой выгоды и было лишь незначительным. общественного блага: он стал одним из учредителей Уфимского публичного городского банка и был избран его заместителем директора.Само имя Нестерова было гарантией того, что «в банке не будет растраты и других пакостей». В этом весьма приятном для него качестве Василий Нестеров «исполнял свои новые обязанности со всей тщательностью, которой он был известен». ⁹

Успешные купцы, Нестеровы всегда страстно интересовались искусством, многие члены семьи также были бесспорно одарены художественными способностями. Дома ставили театральные постановки; Дядя Нестерова Александр был приличным скрипачом и читал стихи, а его тетя Анна Ясменева была опытным художником-акварелистом.Нестеров вспоминал: «В детстве я восхищался ее акварелью« ¹⁰ », я очень обрадовался, когда мне подарили один из ее рисунков. Нет сомнений, что ее рисунки оставили во мне след в детстве». ¹¹ Возможно, Нестеров изобразил акварели тети на стене своего уфимского дома, когда написал «Кабинет отца» (конец 1870-х, в Башкирском музее). Нестеров снова обратился к образам своего уфимского дома, когда изобразил интерьер комнаты (нарисованный с натуры) как в своей картине «Домашний арест», так и в графическом этюде к ней.

Семья Нестеровых сохранила старые обычаи: верила в Бога, ходила в церковь, соблюдала посты и с радостью отмечала религиозные праздники. Особого почитания пользовались преподобные Тихон Задонский и Сергий Радонежский. Именно отец Федор Троицкий из Сергиевской церкви в Уфе познакомил будущего художника с Православной Церковью и верой — любимого и старыми, и младшими в клане Нестеровых священника ласково прозвали «Отцом от Сергия Радонежского». . Нестеров продолжал связывать все переживания своего детства — свои радости и печали, свое восприятие последней истины, чистой любви и совершенной красоты — со своей верой.

В книге «Дни давно минувшие» ¹² художник с ностальгией воссоздал сцены из блаженного детства в семейном доме. Он писал о праздновании Рождества и Пасхи, о веселых поездках на санях и праздниках Масленицы, а также о Великом Крестном ходу освященных вод от старой Троицкой церкви к реке Белой в Крещение Господне. Не только в воспоминаниях, но и в небольшой картине «В Уфе» Нестеров выразил трогательную привязанность к родному городу.На картине, хранящейся в музее, изображены деревянные дома и резные ворота в тихом уголке старого города.

Нестеров пишет столь же ностальгические рассказы о своих прогулках с матерью и сестрой Сашей (Александрой), когда они на конном экипаже выехали за Белую за плодами черемухи; о поездке «в награду» в Чертово Городище и Шихан (буквально холм) — отсюда было видно Богородицкое, село так близко от монастыря! «Как далеко отсюда видно! Там начинается Урал; как сладко тосковать, глядя в эти непреодолимые даль!» художник вспомнил. ¹³ «Хорошо помню и зимние вечера. В маминой комнате и детской тихо, у икон горит лампада. Старейшины пошли на службу, в храм или к Спасителю … Чувствую. так мило, так спокойно … Они скоро вернутся, мы поужинаем, и [кто-то] уложит меня в постель и уложит «. ¹⁴ И знаменитая Февральская ярмарка в Уфе, наступающая после Всероссийской ярмарки в Нижнем Новгороде! Ярмарка проходила в Торговых рядах, где у отца художника был магазин.

У Нестерова были не менее яркие воспоминания о походе в театр в детстве — это сыграло важную роль в формировании его повышенной эмоциональной чувствительности и сопереживания, что впоследствии привело художника к написанию портрета известной украинской актрисы Марии Заньковецкой. Не менее сильное эмоциональное воздействие оказали на мальчика уроки рисования и каллиграфии у учителя уфимской начальной школы Василия Травкина. Мальчику нравился его учитель и он сблизился с ним — Травкин был рад помочь ученику улучшить его первые рисунки, и вместе они нарисовали «большой мокрый рисунок тушью на бристольской бумаге», который Михаил подарил отцу в день своего святого. ¹⁵

Атмосфера добра, любви и мира в родительском доме и раннее приобщение к искусству обеспечили, чтобы впечатлительный ребенок быстро пришел в себя — достаточно взглянуть на картины, созданные Нестеровым в своей мастерской в ​​доме в Уфе: «Отшельник» (1888–1889, ГТГ), «Видение отроку Варфоломею» (1889–1890, ГТГ) и «Амазонка» (1906, Русский музей).

«Отшельник», последовавший за «Невестой Христа» (1887 г.) и «Любовным зельем» (1888 г.), стал центральным в творчестве Нестерова 188–189-х гг.Картина была задумана летом 1888 года в Сергиевом Посаде (где Нестеров написал для нее все этюды) и закончена в Уфе, где художник провел зиму 1888–1889 годов. В то время как «Невеста Христа» была написана на волне трагически утраченной любви, «Отшельник» представил собственную уникальную тему Нестерова. Наиболее точное определение этого дал Нестеров в письме, написанном им в 1898 году: «… поэзия моего искусства — это поэзия одиночества, страстного поиска счастья, внутреннего мира и безмятежности.» ¹⁶

Нестеров начал работу над «Отшельником» в то время, когда он часто бывал в Троице-Сергиевой лавре. Здесь, в самом сердце русской православной веры, исторически и духовно связанной с жизнью и трудами преподобного Сергия Радонежского, Нестеров все больше и больше убеждался в том, что избрал правильное направление своего искусства: тему странствующего монаха. представление о жизни отшельника в пустыне приобрело истинно и исконно русский смысл.Красивое окружение монастыря также явилось идеальной «моделью» русской природы — пейзаж центральной России сдержанный, приглушенный, тихий, но величественный, «русский пейзаж, который помогает лучше и яснее понять смысл русской жизни и русской души» . ¹⁷ Нестеров познакомился с семьей Мамонтовых летом 1888 года, навещал их в Абрамцево и установил тесные связи с известными русскими художниками, принадлежавшими к абрамцевскому кружку; все эти события завершили его духовное путешествие к любимой России России.Атмосфера провинциальной и патриархальной Уфы, которую художник знал с детства, также сыграла немаловажную роль и позволила Нестерову легко впитать русское «чувство» Абрамцево (имение ранее принадлежало уфимцу Нестерову Сергею Аксаков) практически «у порога». (Скоро наступят 189–1990-е годы, годы «русского возрождения».) Идея «Отшельника» — уединенной жизни в пустыне, идеальной для духовного возрождения и ясного понимания цели своей жизни — нашла свое воплощение. продолжение в картине Нестерова «Видение отроку Варфоломею», в которой содержится сильное послание о гармоничном союзе человека и природы.

Нестеров начал картины «Видение Варфоломею» и «Отшельник» в окрестностях Абрамцево, в селе Ко-Мякино, а закончил обе картины в Уфе. Он скучал по семье и маминым пельменям, поэтому свернул холсты и поехал в Уфу, где начал писать своего «Варфоломея» в кабинете родительского дома. Когда верхняя часть картины (изображающая пейзаж на заднем плане) была закончена, Нестеров попал в аварию, о которой он подробно рассказал в письме к Е.Г. Мамонтова: «Поездка в Уфу меня не успокоила: я приехала больная, пресловутый грипп держал меня в постели целую неделю. Я все еще была слабой, когда вернулась на работу, и, кажется, мне тоже не повезло. … У меня закружилась голова, и я упал с подставки, на которой сидел, и при этом оторвал свою картину … » ¹⁸ Но« невольные каникулы »Нестерова продлились недолго: новый холст (гораздо лучший) ) прибыл через полторы недели, и Нестеров быстро снова начал рисовать и закончил свою работу в Москве в январе 1890 года.Именно такая версия была показана на 18-й выставке «Передвижников» в 1890 году сначала в Петербурге, а затем в Москве. Первая, незаконченная версия осталась в Уфе и стараниями сестры Нестерова Александры была сохранена и впоследствии вошла в собрание Башкирского музея.

Написана только верхняя часть уфимского варианта «Варфоломея» — пейзаж с Абрамцевской «чудо-церковью». Остальное осталось углем; однако именно этот фактор особенно ценен, поскольку позволяет зрителю увидеть творческий процесс художника.Мы видим, что техника Нестерова была очень близка к иконописной: без подкраски, прямо поверх рисунка, с предельным вниманием к деталям и с учетом гармонии всего образа. Сам рисунок легкий, шустрый и живой, он отличается тем совершенством, которое достигается благодаря блестящему образованию.

Когда много лет спустя Нестеров посетил Сергиев Посад, он был переполнен чувствами и излил их в письмо к Турыгину: «Вот я снова, недалеко от Москвы, в гостях у« Сергия ».Я в восторге от воспоминаний моей молодости — почти каждая неровность [на дороге] и каждый куст напоминает мне о прошлом, моей давно ушедшей юности и моем молодом искусстве! Сегодня я увидел оригинальную ель, которую нарисовал в «Отшельнике»; за последние 18 лет оно превратилось в настоящее дерево, кудрявое и стройное … » ¹⁹ Возможно, Нестеров говорил о маленькой ели, которая была предметом быстрого карандашного наброска на листе бумаги (конец 1880-х гг., Башкирский музей изобразительных искусств имени Нестерова), ель, которая в итоге превратилась в «Отшельника», чтобы не раздражать «огромного Стасова своей молодостью». ²⁰ Ель была тонкой и трогательной, а не «маленькой и болезненной», как ее описал Стасов; ²¹ Нестеров мог использовать его и в других своих картинах, например, в «Сергиевой серии» или в «Дмитрии, убитом царевиче» (1899, Русский музей).

События революции 1905 года, а также предчувствие кризиса в собственном творческом процессе подтолкнули Нестерова в новом направлении, в сторону портретного жанра. Однако он писал не простые портреты, а скорее «портретные картины», которые раскрывают психологию объекта «в контакте» с его или ее окружением, например, домашняя обстановка или те особые «нестеровские» пейзажные мотивы.Нестеров писал в основном членов своей семьи и близких, друзей и коллег-художников. Особое место в его творчестве занимают портреты дочери Ольги; каждый из них — выдающееся достижение, «золотая» страница в истории жанра в России.

Искусство Нестерова дореволюционного периода, посвященное одной главной теме, удивительно разнообразно в творческом отношении. Художник был известен созданными им фресками для церквей, а также своими картинами, которые были объединены главными темами — поисками национального духовного идеала и идеей духовного возрождения через жизнь отшельника.В то же время Нестеров оставил след в русском искусстве своими вдохновенными прекрасными русскими пейзажами и прекрасными портретами. Его способность видеть и чувствовать другого человека, открывать его внутренний мир зрителю позволила «послереволюционному» Нестерову создать целую галерею замечательных портретов ученых и художников; однако источник их должен был быть найден еще в дореволюционной Уфе, в тихом семейном доме, где прошло детство Нестерова.

1. Дом семьи Нестеровых в Уфе располагался рядом с «красной линией», отделявшей государственные земли от частных, на Центральной улице, ныне улице Ленина.На его месте построена гостиница «Агидель», а 31 мая 2012 года на его фасаде установлена ​​мемориальная чума в память о прежнем местонахождении дома Нестерова.
2. В 1918 году Дом Аксакова был переименован во Дворец труда и искусств, а в 1938 году — в Башкирский государственный театр оперы и балета. Земля, предназначенная для строительства Аксаковского Народного Дома, была освящена 30 апреля 1909 года, в 50-летие со дня смерти Аксакова. Церемония закладки первого камня состоялась 14 сентября, а строительство началось в том же году.Идея организаторов заключалась в том, чтобы иметь театр, библиотеку, читальный зал, краеведческий музей Уфимского края и картинную галерею.
3. Михаил Нестеров, «Воспоминания». Москва, 1989, с. 300.
4. Михаил Нестеров, «Воспоминания», с. 372.
5. Там же. С. 379.
6. См. Архив Башкирского государственного музея изобразительных искусств имени Нестерова.
7. Там же.
8. Михаил Нестеров — Сергею Дурылину, Москва, 6 апреля 1923 года. Михаил Нестеров. «Письма. Избранные произведения» Ленинград.1988, с.280.
9. Письма, стр. 30. Воспоминания, стр. 24-25.
10. Михаил Нестеров — Сергею Дурылину, Москва, 6 апреля 1923 года. Письма. С. 281.
11. Михаил Нестеров, «Воспоминания», с. 30.
12. Михаил Нестеров. «Дни давно минувшие. Встречи и воспоминания». Москва. 2005.
13. Михаил Нестеров, «Воспоминания», с. 38.
14. Там же. С. 32.
15. Там же. С.45.
16. Михаил Нестеров — М.П. Соловьеву, Киев, январь — февраль 1898 г. // Письма, с.168.
17. Михаил Нестеров — Александру Турыгину, 10 октября 1915 г. Там же, с. 262.
18. М.В. Нестеров — Е.Г. Мамонтовой, Уфа, 20 декабря 1889 г. // Там же, с. 60.
19. Михаил Нестеров — Александру Турыгину. Сергиев Посад. 3 июня 1906 г. // Письма, с. 217.
20. Михаил Нестеров, «Воспоминания», с. 302.
21. Там же.

Назад

Теги: