Формы и виды мировоззрения – 1.2. Мировоззрение, его виды и формы

Мировоззрение, его виды и формы — Мегаобучалка

1. Что такое мировоззрение? Объединяющим компонентом ду­ховного мира человека является его мировоззрение. Мировоззрение – это обобщенная система взглядов человека на мир (природу, общество, познание..) и на свое место в нем. Мировоззрение отражает ценностное отношение человека к себе и ко всему в мире

2. Формирование мировоззрения.Оно формируетсяпостепенно и подвержено изменениям в течение всей жизни человека.

· сначала у человека появляется мироощущение – чувственный, эмоциональный, лоскутный образ мира;

· следующий этап формирования мировоззрения – мировосприя­тие – соединенный, но преимущественно чувственный образ мира;

· на следующем этапе в сознании формируется целостное более или менее представление о мире, основанное прежде всего на личном опыте;

· когда знания о мире расширяются, а между отдельными компонентами представлений о мире устанавливаются причин­но-следственные связи складывается

миропонимание.

3. Структура мировоззрения. В целом мировоззрение вклю­чает в себя несколько структурных элементов:

Первый компонент – это вся совокупность знаний, накопленная человеком в течение жизни. Эти знания человек получает из различ­ных источников – книг, средств массовой информации, общения, личного опыта, образования. Постепенно они систематизируются, – что-то оказывается более, а что-то менее важным. Эта пирамида вы­страивается в зависимости от иерархии ценностей, от отношения че­ловека к основным общественным идеалам. Однако мировоззрение включает в себя не только знания и ценности, оно предполагает соот­ветствующее им поведение, в нем проявляется деятельностный компонент. Для того, чтобы действовать в соответствии со своими убеждениями и ценностями человеку нужен определенный психоло­гический настрой, сила воли.

4. Подходы к классификации мировоззрения. Каждый человек облает собственным неповторимым мировоззрением, тем не менее, в науке существует несколько типологий мировоззрения по разным основаниям.

А. По доминирующему способу отражения действительности вы­деляют 4 вида мировоззрения

Исторически первой формой мировоззрения было мифологическое. В основе него лежит неосознанная подмена реальности вымышлен­ным содержанием. Еще и сегодня многие люди являются носителя­ми отдельных элементов такого мировоззрения. Вера в сверхгероев, летающие тарелки, новоявленных мессий, приметы – черты мифоло­гического взгляда на мир.

Второй тип мировоззрения – религиозный, в основе которого лежит иррациональная вера в существование Бога (Абсолюта). Лю­бой по настоящему верующий человек обладает религиозным миро­воззрением, ведь все религии предоставляют своим последователям образ мира и человека в нем, систему ценностей и норм поведения, модель образа жизни.

Научное мировоззрение основано на современной научной картине мира, признает только выводы полученное научными методами и только на основе них формулирует свои представления.

Философское мировоззрение, основано на рациональных рассуждениях. Не только на знании трудов великих философов по основным вопросам бытия, но и на собственном философствовании. Философское мировоззрение наиболее обобщенно и целостно и включает в себя элементы всех других форм мировоззрения.

Б. По сходству общей направленности, мировоззренческого стержня, выделяют такие типы мировоззрения как теоцентризм, ан­тропоцентризм, природоцентризм, социоцентризм и наукоцентризм.

В эпоху Возрождения (от лат teos – Бог) сменялся антропоцен­тризмом – мировоззрением, в центре которого человек. Это гумани­стическое мировоззрение основано на почитании человека как некое­го абсолюта, образца, возможности которого безграничны. Логиче­ским продолжением антропоцентризма является наукоцентризм. Ему свойственна безграничная вера в возможности науки, в то что это высшее из достижений человека, способное все в мире объяснить и изменить к лучшему.

Восточным культурам более чем антропоцентризм свойственен природоцентризм. В связи с современными экологическими пробле­мами многие жители Европы все больше склоняются к природоцен­тризму – мировоззрению, в котором за идеал и единственный здоро­вый источник жизни почитается природа. Социоцентризм – это тип мировоззрения, главной ценностью которого является общественное развитие, интересы общества как единого организма, коллективизм.

5. Уровни мировоззрения. Кроме типов выделяют так же два уровня мировоззрения.

Уровни мировоззрения	Признаки уровней мировоззрения
обыденное	есть у каждого человека. Оно стихийно форми­руется в течение жизни человека и базируется прежде всего на его повседневном опыте и здра­вом смысле.
теоретическое	не может сформироваться без знания достиже­ний науки и философских трудов, он обладает бо­лее глубоким проникновением в сущность явлений, большим уровнем обобщенности, базируется на большем объеме знаний.

Вы находитесь в активной фазе формирования мировоззрения, поэтому в своем мировоззрении вы сейчас сможете обнаружить эле­менты всех перечисленных видов.

6. Менталитет.В мировоззрении проявляются и обобщаются все элементы духовного мира человека. Мировоззрение является выс­шим регулятором человеческой деятельности. Однако в обыденной жизни, в своих ежесекундных проявлениях, действуя так или иначе, люди исходят не столько из мировоззрения, сколько из менталитета (от фр. мentalite — образ мышления, умонастроение, мировосприя­тие). Менталитет – это коллективно-личностное психическое об­разование представляющее собой устойчивые глубинные ценностные установки, навыки, автоматизмы, верования, привычки, стереотипы, рассматриваемые в определенных про­странственно-временных границах, являющиеся основой восприятия действительности, образа жизни и поведения.

Выделяют социально-классовый, этнический, гендерный (половой), профессиональный и др. виды менталитета.

 

 

megaobuchalka.ru

Мировоззрение – его виды и формы

Мировоззрение – это основа, центр сознания и самосознание себя как личности. Оно проявляет себя пониманием индивидуумами мира вокруг Нас, а так же себя, и того кто мы в нем есть.

Мировоззрение присуще каждому из нас, но у каждого человека оно разное и имеет разный уровень, содержание и форму. С точки зрения истории, мировоззрение есть конкретным, это можно объяснить тем что оно формируется на основе культуры того времени которому оно присуще и при этом имеет постоянную динамику.

Виды и формы и мировоззрения

Единство. Характеризуется тем, что убеждения, в которых объединяется знание с чувством, разум с волей, в результате которых начинает формироваться социальная позиция, а за неё люди могут пойти на крайние меры. Сила убеждений человека равносильна их сути и смыслу. Поэтому мировоззрение включает в себя такие понятия как уверенность, веру в себя, определенную религию, веру в чудеса, науку.

Так же следует заметить, что мировоззрение это не только понимание мира и своего места в нем, а только определенное обобщение.

Субъектом мировоззрения является личность, а также группа. Центром общественного и индивидуального сознания человека является мировоззрение. Постоянное усовершенствование мировоззрения индикатор зрелости человека не только как личности, но и социальной группы, либо класса.

По своей структуре мировоззрение есть политический феномен, который проявился после развития человеческого общества. Благодаря мировоззрению человек может построить картину мира в определенной эпохе либо же представить свою собственную. Рассматривая мировоззрение как комплексное воззрение, следует выделить то, что человек осознает как себя вести в этом мире по отношению к пространству, времени.

Чем больше развито у человека мировоззрение, тем четче картина мира, а тем самым достигается более успешная жизнедеятельность человека как личности, это связано с тем, что человек становится более адаптированным и имеет более продуманную стратегию.

Это одна из функций мировоззрения – методологическая. У многих людей мировоззрение может набирать множество общих черт в различных ситуациях. Мировоззрение может быть, как научным, так и антинаучным, религиозными, атеистическим, философским, и даже обыденным опираясь на разные обстоятельства. Мировоззрение так же может иметь сходство с понятием «идеология» но конкретного сходства в них нет, это связано с тем, что мировоззрение это более широкое понятие.

В мировоззрении, идеология раскрывает только ту часть, которая связана с социальными явлениями. Само же мировоззрение включает всю объективную реальность и самого человека, так как оно у каждого человека индивидуально, а это зависит от исторической эпохи развития человека, воспитания, образования и даже сферы его деятельности. Не маловажным есть состояние физического и морального здоровья.

Философское мировоззрение

Относительно роли логики, образности построения мировоззрения, способов решения проблем, степени эмоциональности. Выделяют такие типы мировоззрения: обыденное, религиозное и философское.

Философия как наука может быть разной, а именно от того на каких взглядах она построена, будь то на религиозных соображениях, будь то на атеистических. Основным отличием есть то, что мировоззрение является критичным относительно собственных источников.

Мировоззрение с точки зрения философии отталкивается от достижения науки о природе, обществе, что в свою очередь влечет за собой элементарные логические доказательства.

Так же советуем информацию о том как работает закон притяжения и сила мысли. Начните строить свой успех прямо сейчас!

Подробно о психологии общения мужчины и женщины, о том как найти общий язык, ошибки и нюансы — здесь.

Основными отличительными чертами философского мировоззрения есть:

• концептуальная обоснованность
• систематический подход
• универсальность
• критичность

Не принимая во внимание максимизацию критичности и научности, философия как наука, приближенная к религиозному и даже мифологическому мировоззрению, это можно объяснить тем, что они выбирают род своей деятельности хаотично.

Осознавая суть мировоззрения можно выявить некое сходство, например духа и материи, выяснить, что такое человек, и какое место он занимает в цепочке построения мира, каким образом человек может познать реальность, охарактеризовать добро и зло, а так же понимать закономерность развития человеческого сообщества.

Мировоззрение по своей структуре появляется впоследствии обобщения научных, социальных, исторических, технических и философских знаний.

Мировоззрение формирует великий жизненный смысл, имея влияние на нормы поведения, трудолюбие, умение относится к другим людям, стремление и интересы. В своем понимании это духовная оболочка каждого человека, с помощью которой воспринимается и переживается все, что Нас окружает.

yasuper.net

Основные формы мировоззрения

Основные формы мировоззрения

 

Миф – (греч. предание, сказание) архаические повествования о деяниях богов и героев, за которыми стояли фантастические представления о мире, об управляющих им богах и духах. Их изучением занимается мифология, рассматривая не только мифы как таковые, но и связанные с ними ритуалы, обряды, культы.

Религия – (лат. благочестие, набожность, святыня, предмет культа) мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), которые основываются на вере в существование одного или нескольких богов, «священного», т.е. той или иной разновидности сверхъестественного.

Первоначально объектом религиозного отношения был реально существующий предмет, наделяемый сверхчувственными свойствами – фетиш, тесно связанный с магией, стремлением оказать влияние на ход событий в желаемом направлении при помощи колдовских обрядов, заклинаний и чувств. В дальнейшем приписываемые сверхчувственные свойства стали отделяться от него, превращаясь в самостоятельные существа – духи, возникла вера в самостоятельную по отношению к телу душу (анимизм), создалась возможность удвоения мира на реально существующий и потусторонний, сверхъестественный. Впоследствии возникает монотеизм – вся совокупность атрибутов множества богов переносится на одного бога.

И, наконец, человек формирует новый тип мировоззрения – философский. Что мы можем понимать под философией.

Философия – (греч. любовь к мудрости) форма общественного сознания, учение о принципах бытия и познания, об отношении человека к миру, наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления. Философия вырабатывает обобщенную систему взглядов на мир и место в нем человека, исследует познавательное, ценностное, социально-политическое, нравственное и эстетическое отношение человека к миру.

 

Предмет и структура философии. Круг проблем. Основной вопрос философии. Материализм и идеализм.

 

Первой исторической формой философского мышления является натурфилософия, иначе философия природы, по мере накопления частных научных знаний, выработки специальных приемов исследования идет процесс дифференциации нерасчлененного (синкретичного) знания, выделения математики, астрономии, медицины и других наук. Однако наряду с ограничением круга проблем, которыми занималась философия происходило развитие, углубление, обогащение собственно философских представлений, возникали различные философские теории и течения. Сформировались такие философские дисциплины, как онтология – учение о бытии, гносеология – теория познания, логика – наука о формах правильного (связного, последовательного, доказательного) мышления, философия истории, этика, эстетика. Т.к. философские исследования теоретических проблем частных наук не опиралось на достаточный для этой цели эмпирический материал (как правило, еще не накопленный), то оно носило абстрактный, умозрительный характер и его результаты часто вступали в противоречие в фактами.

Сейчас в пределах каждой частной науки есть различные уровни обобщения определенной сферы или аспекта бытия. В философском мышлении эти обобщения и становятся предметом анализа. Основным методом познания философии становится теоретическое мышление, опирающееся на совокупный опыт человечества, на достижения всех наук и культуры в целом.

Основной теоретический пункт всякого философского учения вопрос об отношении мышления в бытию, духовного к материальному, субъективного к объективному. Что чем порождается – материальный мир сознанием, духом или наоборот – такова первая сторона основного вопроса философии. Философы разделились на два больших лагеря сообразно тому, как отвечали на этот вопрос.

Сторонники идеалистического лагеря утверждали, что дух существовал прежде природы. Вопрос об отношении мышления к бытию предполагает и выяснение характера взаимоотношений между объектом и субъектом познания. Объектом познания в данном случае можно считать или бытие (материю) или сознание.

Материя – объективная реальность, существующая вне, до и независимо от сознания.

Сознание – одно из основных понятий философии, психологии и социологии, обозначающий высший уровень психической активности человека. Отражение реальности протекает в формах чувствительных и умственных образов. Фактически является совокупностью чувственных и умственных образов, для которой в нормальных условиях характерно в той или иной мере отчетливое знание того, что я являюсь тем, кто переживает эти образы (содержание сознания равно переживанию).

 

Методы в философии. Разделы философии.

 

Диалектика – (греч. искусство вести беседу) искусство аргументации, наука логики. Для Платона – высшая наука, метод познания идей. Учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески познающего мышления.

Методом в философии будем понимать путь исследования или познания, теорию, учение или способ построения и обоснования системы философского знания, совокупность приемов и операций практического и теоретического освоения действительности. Проблемой метода занимается методология науки.

Наукой, разделом философии, изучающей проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания к реальности, и исследующей всеобщие предпосылки познания, выявляющей условия его достоверности и истинности является гносеология (эпистемология, теория познания). Как философская дисциплина гносеология анализирует всеобщие основания, дающие возможность рассматривать познавательный результат как знание, выражающее реальное, истинное положение вещей.

Учение о явлении – феноменология, тоже играет значительную роль в развитии онтологии, экзистенциализма, логистики и вообще философии. Под явлением, часто встречающемся в совокупном понятии сущность и явление, следует понимать выражение предмета, относящееся к внешней форме его существования, в то время как сущностью полагая внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия.

Этика – (греч. привычка, обычай, нрав) философская наука, объектом изучения который является мораль, нравственность как форма общественного сознания. Этика выясняет место морали в системе других общественных отношений, анализирует ее природу и внутренние структуры, изучает происхождение и историческое развитие нравственности.

Эстетика – (греч. чувствующий) философская наука, изучающая два взаимосвязанных круга явлений: сферу эстетического как специфическое проявление ценностного отношения человека к миру и сферу художественной деятельности людей. Трактовка как философии искусства несостоятельна.

 

Лекция № 2

Бытие.

 

Понятие «объект» включает в себя любой объект постижения» (как материальный, так и идеальный, покоящийся или изменяющийся). Следовательно объектом является также и такие понятия как «истина», «ложь», «мысль» и «мысль о мысли».

Бытие (существование) означает покоиться или изменяться. В плане признания или неприятия покоя и изменения в истории философии реализовались все 4 логически допустимые возможности:

1. Кратил из Афин признавал реальность только одного движения – известно его возражение Гераклиту: «В одну реку нельзя войти и единожды».

2. Зенон Элейский обосновывал представления Парменида о едином и неподвижном бытии своими апориями (Дихотомия, Ахилл, Стрела, Стадии и т.д.) и доказывал иллюзорность движения и реальность только одного покоя.

3. Большинство философов (Демокрит, Платон, Гегель и др.) признавали реальность и покоя и движения.

4. Философия мадхьямиков отрицает реальность и покоя и движения, считая, что все – ничто, существует только шунья – пустота.

Урманцев в 1974 году в книге «Симметрия природы и природа симметрии» подытоживая, признает, что «равное и неравное, тождественное и различное, сохраняющееся и изменяющееся, покоящееся и движущееся, симметричное и асимметричное, истина и ложь одной теории относительно одной совокупности преобразований могут оказаться и часто оказываются – неравным и равным, различным и тождественным… ложь и истиной другой теории относительно другой совокупности симметрических преобразований». Это означает, что в одних – несовпадающих отношениях и покой и движение относительны, в других – абсолютны и при смене отношений покой может стать движением. Их взаимная превращаемость указывает на качественно одну и туже основу – на покой и движение, как на два явления единой сущности. И эта единая основа и есть существование. Именно поэтому существовать – значит покоиться и изменяться. Существование – есть существование-система, так как оно есть существование объектов (материальных, идеальных и идеально-материальных).

«Субъективная реальность – это реальность идеальных систем разной иерархии (восприятии, ощущений, представлений, понятий, суждений, умозаключений, озарений – человека, гипотез, концепций, теорий – науки, художественных образов – искусства, картин мира – философии, буддизма, христианства, ислама – религии, мифов – мифологии и так далее).

Каждая из этих социальных «организмов» – философия, искусство, наука, эзотерика и другие – в рамках субъективной реальности создает свою подсистему.

«Объективная реальность» – реальность материальных систем также разного иерархического ранга? Элементарных частиц, атомов, молекул, кристаллов, планет, звезд, их систем, организмов, их сообществ и биосферы в целом.

«Субъективно-объективная реальность – реальность субъективных и одновременно объективных систем разного ранга – разного рода социумы, начиная с человека и заканчивая Человечеством в целом, включая различные социальные институты.

Так, человек как духовная личность (субъект) принадлежит субъективной реальности, как функционирующая материальная система – объективной, как целостная система – субъективно-объективной.

К субъективно-объективной системе также относятся общество как носитель ОС и ОБ, а также отношения взаимодействия, одностороннего действия, «согласия» и «разногласия» между объективной и субъективной реальностями и законы композиции – условия, подчиняясь которым эти отношения реализуются, эти отношения и эти законы не принадлежат ни объективной ни субъективной реальности, но они принадлежат – в виде признаков – области «пересечения» этих реальностей.

Таким образом, бытие – это первая по сложности и иерархо-неиерархическая система из трех подсистем (реальностей). Первая – так как все мыслимые и немыслимые системы являются ее подсистемами, иерархо-неиерархическая потому, что в ней реализованы отношения как объективной, субъективной реальностей, так и отношения неиерархичности – между различными реальностями.

Постижение – процесс освоения, познания и изменения существующей и создания новой реальности.

 

Формы постижения бытия:

 

Медитативные – реально-последовательное использования технических приемов, умственных действий для возрастающего освоения и постижения своего «Я» и окружающего мира посредством высших психических сил, чувств и рациональных способов познания.

Научные – роль их очевидна, укажем лишь способы:

экспериментальные и теоретические, эмпирические и логические, концептуальные и модельные, структурно-функциональные и историко-эволюционные, детерминистические и/или стохастические (вероятностные), системные, математические и метаматематические.

Технические (часто относятся к научным) – специфической целью которых является опредмечивание в естественном или искусственном материале человека.

Художественные – целью этих форм постижения бытия является постижение бытия и содержания мира в неразрывной связи с бытием и содержанием Художника, его мироощущением и мироотношением. Достижение этой цели требует специальных видов искусства – музыки, живописи, поэзии, литературы, особых средств постижения – чувственных, медитативных, рациональных и профессиональных, философских, научных и особых средств реализации.

Философские средства постижения бытия: а) чувственные, медитативные, рациональные, созерцательные, деятельностные, эмпирические, логические, б) категории, принципы, законы и концепции, метафизика и диалектика, исследования, средства и уровень обобщения которых собственно и делает их философскими, в) опытные и теоретические, индуктивные и дедуктивные средства, г) детерминистические и/или стохастические, д) аналитические, синтетические, редукционистские и системные средства.

Религиозные – направлены на откровения в виде высших – непреложных, непостигаемых разумом Истин (Бога, Будды, пророка Мухаммеда), их фиксацию – в виде вероучений и священных книг, на веру в откровения, на религиозную терпимость, на откровения – как средства постижения, на признание медитативных и чувственных форм постижения в качестве фундаментальных, а рациональных – как вторичных, и на глубоко системную природу религии как общественной формы сознания.

Мифологические – направлены на праметодологию объяснения фактов. Мифы исторически воспринимаются как истоки реки познания.

Народные (демологические) – направлены на реализацию народной науки в виде народной медицины, агрономии, метеорологии, рудознатства, этики, народной техники, искусства и философии в виде народной мудрости.

Парапсихологические (экстрасенсорные) имеют дело с телекинезом, кожным зрением, телепатией, ясновидением, полтергейстом, барабашками J, левитацией, чтением судьбы по фотографиям и так далее.

Эзо— и экзотерические формы – внешние (общедоступные) и внутренние (тайные, доступные посвященным) методы медитативной психотехники.

 

Лекция № 3

 

Лекция № 4

 

Концепция диалектики.

 

Мир сложен и изменчив, к нему надо подходить как к явлению всеобъемлющего характера, находящегося в развитии.

Противоречие диалектическое – взаимодействие противоположных, взаимоисключающих сторон объекта или системы, которые вместе с тем находятся во внутреннем единстве и развитии объективного мира и познания.

Существует несколько ступеней понятия диалектического противоречия: различие, поляризация, столкновение и антагонизм.

Формы диалектического противоречия: основные и не основные, существенные и несущественные, внутренние и внешние (по разному влияющие на развитые системы), антагонистические и неантагонистические.

Понятие диалектики (с греческого искусство вести беседу, рассуждать) употреблялось в истории философии в разных значениях. Сократ рассматривал диалектику как искусство обнаружения истин путем столкновения противоположных мнений, способ ведения ученой беседы, ведущей к истинным определениям понятий. Платон называл диалектикой логический метод, с помощью которого на основе анализа и синтеза понятий, производится познание истинно сущего – идей, те движение мысли от низших понятий к высшим (восхождение к истине). Аристотель определял в своей философии диалектику, как способ доказательства путем вывода из исходных положений. В средние века диалектика определяется как искусство различения истины и лжи (через Бога). Кант считал диалектику иллюзионным путем, неистинным, обманчивым в поисках истины. Гегель дает определение диалектике как методу мышления и познания как учению о самодвижении понятия, причем в развитии находится прежде всего не мир, а абсолютная идея. Материалистическая диалектика выступает как учение о развитии реального мира (природы, общества и мышления. Под структурой диалектики понимается относительно устойчивый способ связи элементов целого, при этом характер связи может быть более слабым (когда элементы могут существовать как самостоятельные хотя и теряют в связи с целым ряд своих свойств) и более сильным (в отрыве от целого такие элементы не могут существовать, например, биологический организм).

 

Закон перехода количественный изменений в качественные. Категории закона: «свойство», «качество», «мера», «скачок».

Свойства объекта проявляются в ходе его взаимодействия с другими объектами. Каждый материальный объект имеет много свойств, как существенных, так и менее существенных, внутренних и внешних. Свойства не полностью раскрывают природу объекта, а только одну из его сторон, поэтому свойство можно определить как частичное выражение качества. Только категории качества и количества раскрывают природу объекта и его определенность.

Качество есть совокупность свойств, указывающих не определенность объекта, при утрате существенных свойств данный объект превращается в другой, отличающийся от первого. Количество есть совокупность свойств, указывающих не размеры и величину объекта. Качество и количество неразрывно связаны друг с другом, предел, до которого это единство существует, образует меру.

Изменение количества происходит непрерывно, изменение качества всегда происходит в виде прерыва непрерывности – в виде скачка. Скачок есть форма перехода одного качества в другое, когда постепенное количественное изменение прерывается и происходит переход количественных изменений в качественные. Существуют следующие виды скачков: взрывные, когда качество изменяющегося предмета преобразуется быстро и полностью, и постепенные, когда происходит последовательное, медленное отмирание элементов старого качества и накопление элементов нового качества.

 

Закон отрицания-отрицания. Категории закона: «диалектическое отрицание», «отрицание отрицания». Разрешение противоречий осуществляется через отрицание одних качественных состояний объекта другим, потому что в процессе развития утверждение нового всегда старого. Диалектика состоит в том, что через отрицание утверждается новое. Старое продолжает существовать в новом, но в снятом, те превращенном «измененном» виде. Эти и есть диалектическое отрицание. Закон отрицания отрицания показывает направление развития, выступая, как единство преемственности, как бы возврату к старому в процессе развития. Принцип развития – основной принцип детерминизма, различные типы универсальных связей, выраженные в законах и категориях.

 

Закон единства и борьбы противоположностей. Категории закона: «противоречие», «противоположность», «единство противоположностей», «борьба», «тождество», «различие», «конфликт». Взаимодействие представляет по своей сути противоречие, т.е. отношение взаимосвязанных, но различных сторон, тенденций, процессов в рамках одной системы, а именно действия и противодействия. Противоположность двух объектов суть выявление сторон одного материального образования с противоположным направлением изменения. Взаимодействие противоположностей представляет противоречие или борьбу противоречий. Противореча друг другу, противоположности не расходятся в органической связи, а взаимопроникают друг в друга, представляя собой единства противоположностей. Противоречие – есть единство и борьба взаимоисключающих и одновременно взаимоопределяющих противоположностей. Противоположности не только не исключают друг друга, но и совпадают между собой, между ними складываются отношения различия (несущественные и существенные) и тождества. При развитии противоположности противоречия переходя в стадию крайностей, где вступают между собой в конфликт, переходят друг в друга, обуславливая этим разрешение противоречий.

Исторически сложились альтернативные способы постижения мира – философского понимания связей и развития: диалектический, догматический (метафизический), софистика и эклектика.

Догматическое мышление слабо учитывает связи и взаимодействие явлений, ему присущи разграничение и фиксация отдельных элементов, свойств, сторон объекта, рассмотрение их как независимых друг от друга.

Эклектический подход к действительности заключается в субъективистском соединении противоположностей, избирательном подходе к ним и к способам их соединения, это простое перечисление сторон объекта, а не его всесторонний анализ.

Софистика возводит в абсолют или преувеличивает ту или иную сторону момент, часть целого и в результате приводит к неверным умозаключениям, придавая видимость доказательства недоказуемого.

Сложилось несколько подходов к современному понятию диалектики. Для большинства русских и зарубежных философов диалектика способна конкретно и адекватно отражать реальность, помогать в решении сложных проблем современности. Первым шагом к созданию новой формы диалектики должно стать исследование механизмов с которыми связано развитие. При этом диалектика не противопоставляется другим методам а рассматривается в качестве одного из наличествующих в философском познании методов.

Представители другого подхода к диалектике считают, что она себя полностью исчерпала, развитие теории диалектики упирается в некоторые границы, и в существующей форме она способна охватить лишь определенный жизненный материал, не все, а лишь определенную часть бытия.

Третий подход к диалектике связан с феноменологическо-экзистенциалистской традицией и представляет попытку понять диалектику как выражение специфических особенностей сознательной жизни субъекта и в этой связи его практическую деятельность.

Для Серена Кьеркегора важно внутреннее повторение бытия человеком в его страданиях и в искуплении своей вины.

Бергсон утверждает, будто то, что предопределено, уже потенциально и совершенно. Появление новых форм, по Бергсону, возможно не в силу объективных причинных отношений, но в силу волевого импульса со стороны творческого начала. Неспособность механистического детерминизма совместить свои установки с принципом развития проявляется также и в свойственной ему концепции «круга причинностей», согласно которой время и длительность суть формы «вечного возвращения» всего сущего на круги своя (буддизм, Ф.Ницше).

Экзистенциальная диалектика (Ясперс). В основе данной диалектики лежит представление о том, что бытие должно быть достигнуто интуитивно. Интуиция в данном случае выражает ощущения, представление того или иного явления. Бытие в экзистенциализме есть пребывание во множестве пограничных ситуаций.

Теологическия диалектика (религиозная) рассматривает все существование «тварного№» мира как объясняющегося волей сверхъестественных сил (Бога).

Диалектика интегрального рационализма. С позиции данной диалектики все процессы и явления объясняются с помощью научных абстракций. При этом научные мысли (абстракции) представляют собой мысли в движении. И они-то составляют теорию познания.

Негативная диалектика Маркузе и Адорно представляют собой эпистемологический анархизм как критику теории познания.

 

Лекция № 5

 

Категории диалектики.

 

Как понятия категории диалектики отражают всеобщие формы бытия, всеобщие свойства и связи действительности. Категория (греч. высказывание, обвинение) представляет собой общее фундаментальное понятие, как выражение наиболее существенных закономерных связей и отношений реальной действительности и познания. Категории воспроизводят свойства и отношения бытия и познания во всеобщей и наиболее концентрированной форме. Как в мире все взаимосвязано, так и категории выстраиваются в определенную систему понятий. Есть понятие принципа, который так же близок по функциональным свойствам к категориям. Принцип выступает как: 1. предположение, предпосылка, 2. руководящая идея, правило поведения, 3. как утверждение, 4. как знание и совокупность определенных требований. Категория выстраивается и рассматривается в том порядке, как шел процесс познания действительности и как он углублялся.

Закон – внутренняя существенная и устойчивая связь явлений, обуславливающая их упорядоченное изменение. На основе закона возможно достоверное предвидение течения процесса. Понятие закона близко к понятию закономерности, которая представляет собой совокупность взаимосвязанных по содержанию законов, обеспечивающих устойчивую тенденцию или направленность в изменениях системы. Вместе с тем закон выражает одну из сторон сущности. Одни законы выражают функциональную взаимосвязь между свойствами объекта (например – массы и энергии), другие – взаимосвязь между самими материальными объектами в больших размерах системы (например законы гравитационных и электромагнитных взаимодействий) между самими системами либо между различными состояниями или стадиями в развитии системы.

Виды законов:

1. Частные, или специфические законы выражают связь между конкретными физическими, химическими или биологическими свойствами тел

2. Общие законы выражают связь между универсальными свойствами тел

3. Всеобщие законы выражают взаимосвязь между универсальными свойствами и атрибутами материи.

Виды закономерностей:

Статистическая и динамическая закономерности – формы проявления закономерной связи между предшествующими и последующими состояниями систем.

Динамическая закономерность – форма причинной связи, а также связи состояний, при которой данное состояние системы однозначно определят все ее последующие состояния, в силу чего знания начальных условий дает возможность точно предсказать дальнейшее развитие системы.

Динамическая закономерность действует во всех автономных, мало зависящих от внешних воздействий системах с относительно небольшим числом элементов. Она определяет, например, характер движения планет в Солнечной системе.

Статистическая закономерность – форма причинной связи, при которой данное состояние определяет все ее последующие состояния неоднозначно, а лишь с определенной степенью достоверности, являющейся объективной мерой возможности реализации заложенных в прошлом тенденций изменения.

Все явления в мире подчиняются определенным законам, т.е. все детерминировано, обусловлено объективными законами. В природе законы реализуются бессознательно, в результате объективного взаимодействия материальных тел. В обществе все социальные законы реализуются благодаря субъективному фактору сознательной целенаправленной деятельности людей.

Причинность – генетическая связь между отдельными состояниями видов и форм материи в процессах ее движения и развития. Возникновение любых объектов и систем и изменение их свойств во времени имеют свои основания в предшествующих состояниях материи, эти состояния называют причинами, а вызываемые ими изменения – следствиями. Сущность причинности – порождение причиной следствия. Диалектический материализм отвергает «диалектическое толкование» причинности как субъективной «упорядочивающей» категории познания, либо как проявления «объективного духа», «идеи». Каузальность (лат – причинный, тоже, что и причинность.

Связь – взаимообусловленность существования явлений, разделенных в пространстве и во времени. Связь классифицируют по формам движения материи, по формам детерминизма, по их силе, по характеру, по направлению действия, по типу процессов, по содержанию.

Категории диалектики

Явление есть то, что представляется нам прежде всего, когда мы сталкиваемся с объективным миром. Это внешняя сторона действительности, то, как она предстает чувственному познанию или поверхностному изучению. Категория явления отражает обнаружение сущности через массу случайных свойств и связей, проявляющихся в результате взаимодействия вещи с другими вещами.

Сущность – это внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия. Иначе – это совокупность глубинных связей, отношений и внутренних законов, определяющих основные черты и тенденции развития материальной системы. Категории сущности и явления всегда неразрывно связаны между собой. В мире нет такой сущности, которая не обнаруживалась вовне и была непознаваемой, как нет и явления, которой не заключало бы в себе никакой информации о сущности.

Часть и целое – философские категории, выражающие отношения между совокупностью предметов (или элементов отдельного объекта) и связью, которая объединяет эти предметы и приводит к появлению у совокупности новых свойств и закономерностей, не присущих предметам в их разобщенности. Через эту связь задается целое, по отношению к которому отдельные предметы выступают как части.

Содержание и форма – философские категории, отражающие взаимосвязь двух сторон природной и социальной реальности: определенным образом упорядоченной совокупности элементов и процессов, образующих предмет или явление, т.е. содержание, и способа существования и выражения этого содержания, его различных модификаций, т.е. ее форм.

Понятие формы употребляется также в значении внутренней организации содержания и в этом значении проблематика формы получает дальнейшее развитие в категории структуры.

Структура (строение – лат.) – строение и внутренняя форма организации системы, выступающая как единство устойчивых взаимосвязей между элементами, а также законов данных взаимосвязей. Структура – неотъемлемый атрибут всех реально существующих объектов и систем.

В современной науке и технике получили значительное развитие системно-структурные исследования, а также соответствующие им методы. Диалектико-материалистическая философия изучает наиболее общие, универсальные законы структурной организации и развития всех материальных систем, а также раскрывает взаимоотношения системно-структурного и других конкретных методов научного познания.

Благодаря многообразию структурных уровней материи, каждая материальная система является полиструктурной, например, в обществе имеется экономическая структура, политическая, социально-классовая структура и др. В системах природы каждому структурному уровню материи соответствует определенная структура объектов. Связь элементов в структуре подчиняется диалектике взаимоотношения части и целого.

Элемент (лат. Стихия, первоначальное вещество) – понятие объекта, входящего в состав определенной системы и рассматриваемого в ее пределах как неделимый (например, атом в системе «молекула», электрон в системе «атом» и т.д.) Понятие элемента с необходимостью возникает в процессе исторического познания природы.

Система (греч. – составленное из частей, соединенного) – совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях между собой и образующих определенную целостность, единства. Понятие системы играет важную роль в современной философии, науке, технике и практической деятельности.

Начиная с середины 20 века ведутся интенсивные разработки в области системного подхода и общей теории систем.

Понятие системы органически связано с понятием целостности, элемента, подсистемы, связи, отношения структуры и др. Для системы характерно не только наличие связей и отношений между образующими ее элементами (определенная организованность), но и взаимоотношения со средой, проявляя при этом целостность.

Любая система может быть рассмотрена как элемент системы более высокого порядка, в то время как ее элементы могут быть выступать в качестве системы более низкого порядка.

В наиболее общем плане системы делятся на материальные и идеальные (абстрактные). Первые, в свою очередь, включают системы, неорганической природы, особый класс материальных систем образуют социальные системы. Абстрактные системы являются продуктом человеческого мышления, и они также могут быть разделены на ряд типов.

Свобода и необходимость – философские категории, выражающие взаимоотношения между деятельностью людей и объективными законами природы и общества.

Идеалисты в своем большинстве рассматривают свободу и необходимость как взаимоисключающие понятия и понимают свободу как определение духа, как свободу воли, как возможность поступать согласно волеизъявлению, которое не детерминировано высшими условиями.

Научное объяснение свободы и необходимости основано на признании их органической взаимосвязи. Первая попытка обоснования этой точки зрения принадлежит Спинозе, который определял свободу как осознанную необходимость. Выдвинутая концепция диалектического единства свободы и необходимости была дана Гегелем с идеалистических позиций.

Случайность – «дополнение и форма проявления». За случайностью всегда скрывается необходимость, необходимая основа явлений, которая определяет ход развития в природе и обществе.

Возможность и действительность – категории, с помощью которых отображается развитие материального мира. Категория возможности фиксирует объективную тенденцию развития существующих явлений, наличие условий их возникновения или, как минимум, отсутствие обстоятельств, препятствующих их возникновению. Категория действительности представляет любой объект (предмет, состояние, ситуация), который уже существует в качестве реализации некоторой возможности.

Причина и следствие. Все явления, события, процессы в природе, обществе и мышлении вызываются или обуславливаются другими явлениями, событиями, процессами, т.е. более или менее определенными причинами. Явление (процесс, событие) – называется причиной другого явления (процесса, события), если 1). Первое предшествует второму во времени, 2). Первое является необходимым условием, предпосылкой или основой возникновения, изменения или развития второго, иными словами, если первое порождает второе. Причина и следствие существую объективно, отношения между ними называются причинностью (каузальностью) или причинной связью.

 

Лекция № 6

 

Лекция № 7

 

Методы научного познания

 

Классификация методологии.

Одной из распространенных классификаций методологий является деление методологии на содержательную и формальную.

Содержательная включает в себя проблемы структуры научного знания вообще и научные теории в особенности, законы порождения, функционирования и изменения научных теорий, понятийный каркас науки и ее отдельных дисциплин, характеристику схем объяснения, принятых в науке, структура и операциональный состав методов науки, условия и критерии научности.

Формальная связана с анализом языка науки, формальной структурой научного объяснения, описанием и анализом формальных методов исследования, в частности методов построения научных теорий и условий их логической истинности, типологией систем знания и до.

Среди общенаучных классификаций методологий выделяют кибернетические (измерительные), синергетический (с точки зрения теории самоорганизации материи из первоначального хаоса), системные методы.

В познании существуют разные уровни познания: чувственное, мышление, эмпирическое и теоретическое познание.

Наряду с ними выделяют различные формы познания, направленные на получение знания, неотделимого от индивидуального субъекта(восприятия, представления и до) и познание, направленное на получение объективированного знания, существующего вне отдельного индивида, в виде научных текстов или в форме созданных человеком вещей.

Различают также такие типы познания, как обыденного, художественного и научного, а внутри научного – естественнонаучное и общественно-научное познание.

---

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте:

zdamsam.ru

Мировоззрение, его виды и формы

Само слово «мировоззрение» хорошо отражает его внутреннюю суть – это совокупность взглядов (воззрений) на окружающий мир и месте в нём человека, на отношения индивида к самому себе, своему народу, на происходящие вокруг события. Мировоззрение определяют ценности и убеждения, идеалы и представления о должном и недопустимом. В конечном счёте, мировоззрение определяет тип общественных отношений, модель государственного устройства, господствующую идеологию, смысл жизни людей. Например, мировоззрение советских людей в значительной степени отличалось от бытующего ныне; считалось правильным и единственно верным работать на благо народа, порой в ущерб себе, своему благосостоянию и здоровью. Тогда, в 1930-е годы, было популярным и уважаемым движение ударников производства (стахановцев), которые в цехах, на полях, стройках, угольных шахтах перевыполняли дневные нормы, часто перекрывая их в несколько раз. Подвиги солдат на полях сражений Великой Отечественной войны также имели в своей основе мировоззрение, основанное на патриотизме, убеждении в своей правоте, на сознании долга и ответственности перед страной.

Другой тип мировоззрения – религиозный, где в системе взглядов человека доминирует обращение к богу, высшим силам, образцам морали святых и пророков. В таком мировоззрении эгоистическое начало личности и жажда обогащения отступают на второй план. Главным в жизни становится служение богу, непричинение зла окружающим, нестяжательство, пацифизм.

В мировоззрении людей находит своё выражение система культурных координат. В произведениях искусства, кино, книгах, театральных постановках, интернет-изданиях, блогах и СМИ мы находим те ценностные и моральные концепты, которые наиболее свойственны данной эпохе, этнической, профессиональной или возрастной группе.

В плане классификации мировоззрение удобно подразделять на несколько форм:

а) обыденное мировоззрение;

б) научное и философское мировоззрение;

в) религиозное и альтруистическое мировоззрение;

г) националистическое мировоззрение;

д) предпринимательское мировоззрение.

Коротко охарактеризуем каждую из выше отмеченных форм.

Обыденное или житейское мировоззрение порождается условиями жизни людей, передаётся с опытом поколений. Мы можем обнаружить обыденное мировоззрение в бытующих нормах поведения, суждений, в понятиях здравого смысла, в народных поговорках и пословицах.

Научное и философское мировоззрение гораздо шире обыденного, так как выходит за рамки сиюминутных интересов, ценностей, повседневного мышления, забот и чаяний граждан. В философском мировоззрении воплощается предыдущий опыт духовного и практического освоения мира, синтез познанного и непознанного. Научное мировоззрение базируется на соответствующих достижениях точных, гуманитарных и естественных наук, формируя такую модель бытия, которая покоится на новейших теориях, экспериментальной и доказательной базе.

Религиозное мировоззрение имеет в своей основе собственную картину мира, где в качестве творца сущего и движителя всех явлений выступает бог (или сонм богов). Человек не может непосредственно наблюдать бога или акторов потустороннего мира, поэтому различные религии дают свою трактовку основополагающим вопросам бытия – происхождению человека, существованию души, воздаянию за грехи или праведную жизнь, прекращению человеческой цивилизации (апокалипсису).

Альтруистическое мировоззрение существует несколько обособленно от религиозного, хотя зачастую с ним тесно связано. Ярким выразителем такой доктрины являлся Лев Толстой, который полагал, что нет пути более возвышенного, чем служение людям, что эгоизм – плод невежества и животных инстинктов. Не жажду обогащения и презрения к нижним классам нужно ставить главной этической ценностью, а взаимопомощь, сочувствие, отказ от материальных благ ради обездоленных и слабых. На альтруистическом мировоззрение базируется вся система меценатства и благотворительности.

Националистическое мировоззрение довольно часто встречается как на уровне отдельных индивидов, так и целых регионов и даже стран. Люди, придерживающиеся данной системы взглядов, считают, что их национальность является самой талантливой, способной и умелой; все остальные этносы лишь в той или иной степени приближаются к ним по своим духовным и физическим качествам.

Наконец, предпринимательское мировоззрение мы можем охарактеризовать как обновлённую социальную и экономическую доктрину. Если в предыдущие столетия предпринимательский образ мышления оценивался окружающими как попытка закабаления и эксплуатации других членов общества, то ныне концепция меняется в направлении достижения других ценностей – повышения благосостояния общества и более полного удовлетворения его потребностей, самореализации предпринимателей, достигающих общественных высот за счёт своего интеллекта, идей, инноваций технического и технологического плана, создания рабочих мест и коллективов единомышленников.

Для любого современного государства, промышленных, культурных, спортивных, религиозных сообществ мировоззрение людей – главнейший аспект, так как от системы ценностей и взглядов зависят практические действия политиков, бизнесменов, религиозных деятелей, руководителей корпораций, рядовых граждан. Проблемы мира и войны – как показывают события последних лет во всех горячих точках мира – это проблемы мировоззренческих позиций, конфликтности сознания.

Мировоззрение, его виды и формы

Самосознание индивида и социальное поведение

Индивидуальное и общественное сознание

Природное и общественное в человеке

Образование и самообразование

Наука и её особенности

Понятие культуры. Формы и разновидности культуры

Социальные институты общества

Системное строение общества

Свобода и необходимость в человеческой деятельности

Потребности и интересы

Мышление и деятельность

Истина, её относительность. Критерии истины

Виды знаний

Рынок и рыночный механизм

Экономические системы и собственность

Факторы производства и факторные доходы

Экономика и экономическая наука

Рациональное поведение экономических субъектов

Мировая экономика

Инфляция: причины и последствия

Рынок труда. Безработица

Ценные бумаги

Банковская система

Источники финансирования бизнеса

Финансовые институты

Постоянные и переменные затраты

Экономический рост и ВВП

Государственный бюджет

Спрос и предложение. Равновесная цена

Роль государства в рыночной экономике

Многовариантность общественного развития

Общественный прогресс: понятие и особенности

Мораль и её категории

Искусство и его виды

Религия как феномен культуры

Понятие власти

Глобальные угрозы XXI века

vadim-galkin.ru

Мировоззрение, его виды и формы

Духовный мир человека — внутренняя, духовная жизнь че­ловека, которая включает знания, веру, чувства, стремления людей. Духовный мир каждого может быть правильно понят лишь с учетом его принадлежности к социальной общности в тесной связи с духовной жизнью общества. Человек, у которого высоко развита духовная жизнь, об­ладает, как правило, важным личностным качеством — духовностью. Его духовность означает стремление к высоте идеалов и помыслов, определяющих нравственность всей де­ятельности.

В жизни человека особую роль играют ориентиры его жизни и деятельности, своего рода духовные маяки, кото­рые, как правило, выработаны многовековым опытом чело­вечества и передаются от поколения к поколению. Самыми яркими из них являются нравственные и мировоззренческие ориентиры.

Мировоззрение отличается от других элементов духов­ного мира человека тем, что оно, во-первых, представляет собой взгляд человека не на какую-то отдельную сторону мира, а именно на мир в целом. Во-вторых, мировоззрение отражает отношение человека к окружающему его миру. Мировоззрение —это целостное представ­ление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной груп­пы, общества. Оно носит исторический характер: каждой исторической эпохе присущи свой уровень знаний, свои про­блемы, свои подходы к их решению, свои духовные ценно­сти.

Классификация типов мировоззрения может быть раз­личной. По виду мировоззренческих установок:

• Теоцентризм — приоритет Богу;
• Природоцентризм — приоритет природе;
• Антропоцентризм— приоритет  человеку;
• Социоцентризм — приоритет обществу;
• Наукоцентризм (знаниецентризм) — приоритет  знаниям, науке.

Самая распространенная классификация  — по способу отражения действительности:

• Обыденное (житейское) — порождение повседневной жизни людей, в сфере которой осуществляется удовлетворение их потребностей
• Религиозное — признание сверхъестественного начала, поддержание в людях надежды на получение ими того, чего они лишены в своей жизни. Основа — религиозные учения (христианство, ислам, буддизм и др.)
• Философское — (от гр. phileo — люблю, sophia — мудрость) теоретическое обоснование содержания и способов достижения обобщённых знаний о действительности, установление норм, ценностей и идеалов, определяющих цели, средства и характер деятельности людей
• Научное — теоретическое осмысление результатов научной деятельности людей, обобщённых итогов человеческого познания

Обыденное мировоззрение

Обыденное мировоззрение возникает в жизни человека в процессе его личной практической деятельности, поэтому его иногда называют житейским мировоззрением. Взгляды человека в этом случае не обосновываются религиозными доводами или данными науки. Такое мировоззрение формируется стихийно, особенно если человек не интересовался мировоззренческими вопросами в учебном заведении, не изучал самостоятельно философию, не знакомился с содержанием религиозных учений. Конечно, нельзя полностью исключить влияние религии или достижений науки, ибо че­ловек постоянно общается с другими людьми; ощутимо и влияние средств массовой информации, но преобладает житейская, обыденная основа. Обыденное мировоззрение опи­рается на непосредственный жизненный опыт человека — и в этом его сила, но оно мало использует опыт других людей, опыт науки и культуры, опыт религиозного сознания как элемента мировой культуры — ив этом его слабость.

Религиозное мировоззрение

Религиозное мировоззрение — мировоззрение, основой ко­торого являются религиозные учения, содержащиеся в та­ких памятниках мировой духовной культуры, как Библия, Коран, священные книги буддистов, Талмуд, и ряде других. Напомним, в религии содержится определенная картина ми­ра, учение о предназначении человека, нравственные запо­веди, направленные на воспитание у него определенного об­раза жизни, на спасение души. Религиозное мировоззрение также имеет сильные и слабые стороны. К его сильным сторонам можно отнести тесную связь с мировым культурным наследием, ориентацию на решение проблем, связанных с ду­ховными потребностями человека, стремление дать человеку веру в возможность достижения поставленных целей. Слабая сторона религиозного мировоззрения — прояв­ляющаяся иногда непримиримость к другим жизненным позициям. Большую опасность, особенно в современных ус­ловиях, представляет фундаментализм — религиозный экс­тремизм, фанатизм. Религиозному мировоззрению иногда свойственно недостаточное внимание к достижениям науки, а подчас и их игнорирование. Прав­да, в последнее время многие богословы высказывают мысль о том, что перед теологией стоит задача выработки нового пути мышления, учитывающего достижения науки.

Научное мировоззрение

Научное мировоззрение является законным наследником того направления мировой философской мысли, которое в своем развитии постоянно опиралось на достижения науки. Оно включает в себя научную картину мира, обобщенные итоги достижений человеческого познания, принципы взаимоотношений человека с естественной и искусственной средой обитания. Но научное мировоззрение также имеет достоинства и не­достатки. К его достоинствам относятся прочная научная обоснованность, реальность содержащихся в нем целей и идеалов, органическая связь с производственной и социаль­ной деятельностью людей. Однако нельзя закрывать глаза и на то, что изучение духовного мира человека еще не заня­ло в науке подобающего ему места.

Человек, человечество, человечность — это поистине глобальная проблема настоящего и будущего. Разработка данной триады — задача не­исчерпаемая, но ее неисчерпаемость требует не отстранения, а настойчивости в ее решении. Это и является доминантой современного научного поиска, призванного обогащать мировоззрение. Поворот науки к проблеме человека может стать решаю­щим облагораживающим фактором для всех типов мировоз­зрения, главной общей чертой которых станет гуманистиче­ская направленность. Она ставит во главу угла высшие ценности: жизнь индивида, его права и свободы.

Человек с таким мировоззрением обладает широтой взглядов на мир, признает равноправие различных мировоззренческих ориен­тации, культур, ценит и дорожит взаимопониманием людей, их физическим и нравственным здоровьем, уважает и защи­щает достоинства человека, его созидательный труд и благосостояние, соблюдает добрососедские отношения между людьми, различными социальными группами, народами, странами. В сферу высших ценностей, кроме общечеловече­ских, входят и ценности общенациональные (применитель­но к нашей стране — общероссийские), этнокультурные, ориентирующие на заботу о детях и родителях, развитие об­разования и здравоохранения, пенсионное обеспечение, не­прикосновенность жилища и т. д.

Значение мировоззрения в социальной жизни человека

Какую же роль играет мировоззрение в деятельности лю­дей? Во-первых, мировоззрение дает человеку ориентиры и це­ли для всей его практической и теоретической деятельнос­ти. Во-вторых, мировоззрение через свою философскую серд­цевину   позволяет   людям   понять,    как   лучше   достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает их методами познания и деятельности. В-третьих, на основании содержащихся в мировоззре­нии ценностных ориентации человек получает возможность определять истинные ценности жизни и культуры, отличать действительно важное для деятельности человека в достиже­нии им поставленных целей от того, что реального значения не имеет, носит ложный или иллюзорный характер. Именно в мировоззрении содержится понимание человеком мира и тенденций его развития, человеческих возможностей и смысла деятельности, добра и зла, красоты и безобразия. В жизни тесно связаны между собой понятия «воля» и «ответственность». Благодаря воле мировоззрение непосред­ственно влияет на поведение в реальных жизненных си­туациях. Важным регулятором социального поведения является ответственность — качество развитой личности.

centr-intellect.ru

функции и 4 основных типа

Здравствуйте, уважаемые читатели блога Валерия Харламова! Каждый человек обладает определённой системой взглядов и мнений, благодаря этой основе он понимает, как вести себя в различных ситуациях и каким образом «строить» жизнь. Поэтому сегодня мы затронем такую тему как мировоззрение и его виды, основные типы, чтобы научиться устойчивости и уверенности, как в себе, так и в своей позиции.

Чтобы немного упростить понимание, хочу провести аналогию с очками для зрения.

• Большинство людей приобретает очки, сделанные на заказ, и, несмотря на разнообразие моделей, часть из которых уникальна, между ними всё равно присутствует что-то общее, что позволяет нам понять, какой предмет перед нами. Как и отметить совсем неповторимую дизайнерскую идею.
• У одного бренда товары будут иметь хотя бы одну схожую черту, по которой его легко будет определить.
• Чтобы стать обладателем очков, необходимо учесть целый ряд факторов: финансовое положение, предпочитаемый стиль одежды, социальная среда, в которой находится человек, модные тенденции сезона, предпочтения и прочее.

Функции, или для чего оно нам?

1. Поведенческая функция. А это значит, что система ценностей и взглядов имеет непосредственное влияние на наши действия и определяет поведение в конкретных ситуациях. К примеру, личность с определёнными религиозными убеждениями никогда не убьёт даже комара, не говоря о том, что не применит насилие даже в опасной ситуации, чтобы себя защитить.
2. Познавательная. Знаете выражение: «Нельзя штаны один раз навсегда постирать»? Вот так и со взглядами на окружающую действительность. В процессе жизни мы непрестанно узнаём что-то новое, приобретаем опыт, знания и испытываем разные чувства, и в зависимости от этого корректируется образ мыслей, хотя есть убеждения, которые неизменны, даже если приносят вред «владельцу».
3. Прогностическая. Опять-таки, благодаря полученному опыту и знаниям мы порой в состоянии предугадать ближайшее будущее. Это позволяет нам планировать деятельность, жизнь, а также избегать неприятных ситуаций. К примеру, родители, боясь нежелательных последствий дружбы ребёнка с девиантными одногодками из неблагополучной семьи, которые, к примеру, употребляют наркотики и алкоголь, всячески препятствуют его общению с ними ведь. Какими бы прекрасными и добрыми людьми эти дети не были, существует риск, что и их сын разделит их взгляды на зависимость.
4. Ценностная. В силу того, что мы постоянно находимся в поисках ответов на вопросы: «Что такое любовь?», «Что такое плохо или хорошо?», «Зачем я живу?» и прочее, у нас формируется определённая система ценностей, опираясь на которую, мы строим отношения, карьеру, и вообще, жизнь. С помощью расставленных приоритетов нам проще делать выборы, принимать решения и действовать. Они придают нам уверенности в своём мнении, поступках, а также являются маркером для собственной самооценки. Ведь, если я совершил что-то, что, по моему мнению, является благородным поступком, я посчитаю, что я отзывчивый и добрый человек, от чего испытаю удовлетворение.

Типы

С развитием общества, меняются и типы мировоззрения, одни теряют актуальность, другие совсем изживают себя, а третьи являются единственными ориентирами у большинства населения. Итак, давайте рассмотрим, какие системы взглядов различают:

Мифологическое мировоззрение

Ему характерно отожествление природы с живым разумным существом, вера в то, что какие-либо события связаны с действиями мифических существ, видимых и не видимых, но живущих среди людей. Отсутствует разделение между субъективным и объективным. Отчего знания и представления о мире и окружающей действительности, совсем ограничены или неверны.

Несмотря на вышесказанное, в нашем современном мире ещё есть место для мифической системы взглядов, какой бы порой абсурдной она не казалась. Именно это позволяет сохранять связь со своими предками и передавать полученные знания следующим поколениям.

Ну, например, когда чёрная кошка переходит вам дорогу, что вы делаете? Большинство людей до сих пор хватается за пуговицу, или ждёт, пока кто-то другой не пройдёт этой «несчастливой» тропой.

Религиозное

Этот тип более развитый, чем предыдущий, по крайней мере, у него более осмысленный подход, соответствующий моральным и этическим нормам. Имеет огромное влияние на человека, по сути, являясь самым сильным и действенным среди остальных видов. Основан на вере в сверхъестественные силы, которые справедливо распоряжаются судьбами людей.

Поэтому и имеет огромное влияние на человека, контролируя и управляя им. Верующая личность живёт в определённых жёстких рамках, она обязана следовать правилам, иначе разгневает высшие силы, и они накажут либо её, либо её близких людей. Зато в случае послушания и правильных поступков её ждёт поощрение.

Например, женщина не красится, всё внимание отдаёт уборке, детям и молитве, не испытывает радости и удовольствия, зато после смерти в отличие от женщин, идущих за своим интересом попадёт в обещанный рай.

Бытовое

Его ещё называют обыденным, а всё потому, что формируется с детства, постепенно, в житейских условиях. Изначально взрослые знакомят малыша с такими понятиями, как солнце, вода, огонь, животные и прочее. Подрастая, он начинает понемногу понимать устройство мира, у него появляются определённые ожидания и представления.

Родители передают свой опыт, знакомят с традициями и формами построения отношений. Со временем, получая доступ к СМИ, литературе и кинематографу такой ребёнок закрепляет полученную от взрослых информацию и получает новую, следуя своим интересам.

В связи с этим он осознаёт, что из себя представляет, и какими характеристиками наделён, развиваясь, ищет смысл своего существования и дело, которое удаётся лучше всего.

Философское

Чем больше личность посвящает времени саморазвитию, тем чаще возникает потребность анализировать, теоретизировать и подвергать категоризации. Я имею в виду, что, опираясь на материальную и духовную составляющие мира, она пытается обнаружить истину, придав смысл каждому нюансу и событию, происходящему в её жизни.

Научное

Основные показатели этого типа: рациональность, конкретика, логика, реалистичность, точность, объективность и практичность. Современному человеку важно опираться на проверенные факты, а не домыслы, и фантазии.

Способность отойти от субъективизма и умение аргументировать свою точку зрения с помощью логических умозаключений и доводов – являются признаками прогрессивного индивида, который может повлиять на развитие человечества.

Историческое

Это идеалы, присущие различным эпохам. Ценности, стремления, обстоятельства, потребности, нормы, желания, условия и прочее. Именно время откладывает основной отпечаток на формирование личности, условия, в которых она рождена.

К примеру, в Средневековье совсем не актуально было бороться за свободу мысли и право на самовыражение, ведь все, кто отличался от массы, мгновенно обвинялись в ереси и подвергались казни. Особенно жестоко инквизиторы расправлялись с теми, кто желал получать точные знания, изучая науку, которая, в Античности, наоборот, ценилась.

Художественное

Свойственно людям, которые воспринимают окружающую действительность как чудо, и пытаются придать смысл даже мелочам, обнаруживая в них скрытую для большинства глаз красоту и великолепие. Они умеют поистине восхищаться простыми вещами, на которые обычный человек и не обратит внимания.

Благодаря людям с творческим уклоном и восприятием нас окружают уникальные творения, способные доставить эстетическое удовольствие.

Гуманистическое

Строится на принципах человечности. Приверженцы гуманизма считают, что каждая личность помимо того, что совершенна, так ещё и обладает способностью к саморазвитию и внутренним изменениям к лучшему. Жизнь, данная нам – высшая ценность, и никто в мире не имеет права её прерывать.

Рекомендации для развития

Важность мировоззрения

Думаю, для вас не будет секретом информация о том, что человек достигает успеха не только благодаря благоприятным событиям и упорному труду. Основное значение имеет его образ мыслей. Слышали истории о людях, которые выигрывали миллион, но через короткий промежуток времени вновь становились нищими?

А о том, как миллиардеры теряли всё, залезая в бесчисленные долги, но при этом буквально через год снова были на вершине?

Правильные вопросы

Важно не то, сколько вы имеете в данный момент, а то, как вы этим распорядитесь.

Поэтому выберите время, и задайте себе вопросы:

• Где я? Вроде бы странный вопрос, вызывающий недоумение, но, прежде, чем куда-то идти, следует оглянуться и внимательно осмотреться. Правда, ведь? Иначе есть риск попасть не туда, куда хотелось бы, или, выбрав совсем небезопасную дорогу, так и не добраться никуда, получив только травмы и увечья. Тут пригодятся созданные и накопленные представления и знания, они будут служить ориентиром.
• Кто я? Сущность человека имеет такие формы проявления: дух, тело и разум. Какие задачи развития вы перед собой ставите? Как думаете, что в вас преобладает больше и какими характеристиками наделена каждая составляющая? И, конечно же, в чём состоит смысл жизни, предназначение?
• Как я взаимодействую с окружающей действительностью? Как я строю отношения, как я конкурирую, или добиваюсь своего? Каким образом проявляю интерес, любовь и прочие чувства? Что я предъявляю миру, какую свою часть? Доверяю ли я окружающим?
• Какой я? От чего я получаю удовольствие, а что вызывает грусть? Отчего злюсь и как успокаиваюсь? Что я думаю о себе? Какие мои основные черты характера? За что я себе благодарен? А от чего мне стыдно? Именно эти и подобные вопросы обязан задать себе каждый человек, только с помощью их он в состоянии исследовать и познать себя. Тогда не будет надобности хвататься за мнение окружающих людей, примеряя их оценки на себя.
• И последний, немаловажный вопрос: «Чего я хочу?». Мало осмотреть место, в котором находишься, важно ещё понять, какого результата хотите достигнуть по завершению пути, иначе можно без конца плыть по течению, разочаровываясь и испытывая злость каждый раз из-за того, что «прибило» не к тому берегу. Это завершительная стадия познания себя, когда я понимаю, какой я, я могу планировать свою деятельность в зависимости от своих умений и характеристик.

Заключение

Сегодня мы затронули важную тему для каждой сознательной личности, ведь, как вы могли понять, абсолютно все люди обладают определённым набором мнений и ценностей, которые и называют мировоззрением. Напоследок хочу рекомендовать вам посмотреть статью «Конвергентное и дивергентное мышление: какой вид преобладает у вас?».

Успехов вам и свершений!

Материал подготовила Журавина Алина.

 

 

qvilon.ru

Мировоззрение, его виды и формы

Стр 1 из 15Следующая ⇒

Природное и общественное в человеке.

Человек — биосоциодуховное существо, высшая ступень развития организмов на Земле.

В человеке сочетаются два начала, две природы: биологическая и социодуховная. Биологическая, природная составляющая проявляется в устройстве и особенностях человека. Только в обществе формируется сознание, мышление, навыки и знания.

Биологические отличия человека от животных:

-прямосотояние,

-прямохождение

-развитый речи

-большой объём головного мозга

Социодуховные отличия человека от животных:

-мышление и членораздельная речь;

-создание культуры;

-создание орудий труда;

-духовная жизнь.

К социально значимым качествам личности относятся:

-активная жизненная позиция;

-наличие собственного мнения;

-развитые коммуникативные способности;

-ответственность

-наличие образования

Структура личности:

-социальный статус — положение человека в социальной иерархии;

-социальная роль — образец поведения, ожидаемый обществом от человека с определенным статусом;

-направленность — определенность поведения человека высшими ценностями, установками, смыслом жизни

-Человек не является личностью с момента рождения, а становится ею и процессе социализации.

Общественное сознание — сознание, присущее большим группам людей, обладающее рядом сходных для большинства этих людей идей, принципов, отношений, привычек, нравов, традиций.

Оно формируется, во-первых, благодаря сближению интересов и деятельности больших групп людей;

во-вторых, благодаря широкому распространению идей, СМИ.

Структура общественного сознания:

-философия;

-мораль;

-религия

-наука.

-политическое сознание;

-правовое сознание;

-эстетическое сознание;

 

Мировоззрение, его виды и формы

Мировоззрение — совокупность взглядов и представлений человека об окружающем мире, обществе и месте человека в мире.

Структура мировоззрения: знания, духовные ценности, принципы, идеалы, убеждения.

Формы мировоззрения:

-мироощущение — наглядно-чувственное, образное ощущение целостности мира и своего места в мире, основанное на личном опыте, мифе, социальном опыте;

-мировосприятие — наглядное, но содержащее отдельные рассуждения, абстрактные понятия, теоретические объяснения представление окружающего мира, его законов и себя как части этого мира;

-миропонимание — основанное на целостной теории, абстрактное и универсальное, имеющее обоснования понимание сущности мира и сущности человека, четкое представление о смысле своей жизни и последовательное стремление к нему.

Виды мировоззрения:

-обыденное, источником которого является личный опыт или общественное мнение, связанные с повседневной деятельностью. Оно конкретно, доступно, просто, дает четкие и понятные ответы на повседневные вопросы;

религиозное, источником которого является некий авторитет, наделяемый доступом к сверхъестественному знанию. Оно целостно, отвечает на духовные вопросы, вопросы о смысле жизни;

-научное, основанное на рационально обработанном опыте. Оно доказательно, четко и строго, но не решает жизненные проблемы человека;

-философское, основанное на разуме, обращенном к самому себе. Оно доказательно, обоснованно, целостно, но труднодоступно.

mykonspekts.ru