Процесс социализации человека примеры: С помощью трёх примеров проиллюстрируйте процесс социализации человека.

Содержание

Социализация

Социализацией называется процесс интеграции (включения) индивида в систему социальных связей через овладения социальными нормами. Социализация необходима для развития общества, так как в отличие от животных, чье поведение регулируется инстинктами, в человеке его «человеческое» не заложено. Социальные качества не являются врожденными, их необходимо приобретать. Социализация человека проходит от рождения и до самой смерти. Это связано с постоянным изменением мира и необходимостью подстраиваться к новым реалиям. Даже самым старым.

Во второй части ЕГЭ по обществознанию может встретиться следующий вопрос:

С помощью трех примеров проиллюстрируйте протекание процесса социализации человека.

Нужно смоделировать ситуации, в которых происходит усвоение человеком социальных норм и правил. Это должны быть очевидные и яркие ситуации. Сначала следует понять, какие именно нормы должна выражать ситуация, а уже потом иллюстрировать её. Пусть это будут следующие нормы и стратегии поведения в обществе:

Умение трудиться, усидчивость.
Понимание иерархии и умение подчиняться
Сопереживание, сочувствие

Теперь к каждому пункту моделируем 1-2 ситуации, в которых происходит усвоение норм.

В школе ребенка приучают выполнять домашнее задание и работать на уроке. В институте студенту необходимо самостоятельно усваивать большое количество информации и посещать библиотеку, чтобы успешно сдать сессию. Это воспитывает трудолюбие.
Во время службы в армии солдат заставляют подчиняться старшему по званию. В семье бабушка приучает внука к дисциплине и заставляет мыть руки перед едой.

Мама, гуляя с дочерью, подобрала на улице больного котёнка и вылечила его. Этим она подала пример сочувствия к тем, кто слабее и нуждается в помощи.

Записаться на курсы ЕГЭ по обществознанию в Красноярске вы можете позвонив по телефону +7(391)2-950-216, +7(391)2-4141-23

Глушенкова Ольга Александровна,
преподаватель истории и обществознания

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

Поделиться ссылкой:

Похожее

Вариант 21 | Варианты ЕГЭ

Выберите одно из предложенных ниже высказываний и на его основе напишите мини-сочинение.

Сформулируйте по своему усмотрению одну или несколько основных идей затронутой автором темы и раскройте её (их) с опорой на обществоведческие знания.

Для раскрытия сформулированной(-ых) Вами основной(-ых) идеи(-й) приведите рассуждения и выводы, используя обществоведческие знания (соответствующие понятия, теоретические положения).

Для иллюстрации сформулированных Вами основной(-ых) идеи(-й), теоретических положений, рассуждений и выводов приведите не менее двух социальных фактов/примеров из различных источников:

– из общественной жизни современного общества (реальные факты и модели социальных ситуаций), в том числе по материалам СМИ, интернет- ресурсов социологических служб;

– из личного социального опыта, в том числе события из Вашей жизни и жизни Ваших родственников/знакомых, прочитанные книги, просмотренные кинофильмы / театральные постановки и др. ;

– из истории, включая историю науки и техники, литературы и искусства.

Каждый приводимый факт/пример должен быть сформулирован развёрнуто и подтверждать обозначенную основную идею, теоретическое положение, рассуждение или вывод / быть с ними явно связан. По своему содержанию примеры не должны быть однотипными (не должны дублировать друг друга).

29.1 Философия «История сама по себе не может ни принудить человека, ни вовлечь его в грязное дело» (Ж.-П. Сартр).

29.2 Экономика «Экономическая свобода — это свобода любой деятельности, включающей право выбора и сопряженные с этим риск и ответственность» (Ф. Хайек).

29.3 Социология, социальная психология «Каждый хочет быть исключением из правил, и из этого правила нет исключения» (М. Форбс).

29.4 Политология «Вся тайна политики состоит в том, чтобы знать время, когда солгать, и знать время, когда промолчать» (Маркиза де Помпадур).

29.5 Правоведение «Сущность права состоит в равновесии двух нравственных интересов: личной свободы и общего блага» (В.

Соловьев)

Место образования в процессе социального становления личности

Библиографическое описание:

Ипатова, Е. Ю. Место образования в процессе социального становления личности / Е. Ю. Ипатова. — Текст : непосредственный // Педагогика: традиции и инновации : материалы I Междунар. науч. конф. (г. Челябинск, октябрь 2011 г.). — Т. 1. — Челябинск : Два комсомольца, 2011. — С. 38-40. — URL: https://moluch.ru/conf/ped/archive/19/1088/ (дата обращения: 12.05.2021).

Личность является продуктом социально-исторического и онтогенетического развития человека. Формирование личности невозможно вне социальной деятельности, только включаясь в процесс исторической практики, индивид проявляет социальную сущность, приобретает социальные качества, вырабатывает ценностные ориентиры.

Социализация – сложный, многосторонний процесс общественного формирования и развития личности, происходящий под воздействием социальной среды и целенаправленной воспитательной деятельности общества. Процесс социализации личности предполагает превращение человека в полноправно члена общества, готового к выполнению общественных функций труженика и гражданина.

Важнейшим инструментом социализации личности выступает образование как важнейший социальный институт. В современной науке образование рассматривается как социальная система, активно взаимодействующая с социальной средой. Ее эффективность определяется системными характеристиками взаимодействия образования и общества.

Функционирование образовательной системы протекает в условиях реально действующих отношений в обществе. Отсюда, процесс реформирования образования должен строиться на основе существующих социальных закономерностей общественного развития. Происходящие в обществе социально-экономические, политические и нравственно-этические преобразования, происходящие в обществе, определяют необходимость обновления системы образования, ее содержательного функционирования с целью обеспечения адекватности подготовки молодежи к изменениям в обществе.

В современных условиях демократических преобразований социальной среды и создания гражданского общества роль образования неизмеримо возрастает, его функции расширяются, растет ответственность за воспитание моральных ценностных представлений учащихся. В сфере образования закладываются основные ценностные ориентации, усваиваются базовые социальные норы и отклонения от них, формируется мотивация социального поведения.

Отсюда закономерно, что во многих педагогических трудах социализация рассматривается в связи с понятием «образование» и трактуется в аспекте ориентации образования на социальные эталоны, зафиксированные в общественно сознании.

Проблема установления взаимосвязи между понятиями «социализация личности», «образование» и «воспитание» сегодня наиболее актуальна для понимания роли и места образовательной системы в формировании социальных качеств учащегося, его моральных ценностей, личных потребностей и обязанностей.

Безусловно, воспитание способствует развитию и формированию нравственных и гражданских качеств личности, тем самым влияет на его социализацию. Процесс социализации, как приобщение учащегося к активному участию в развитии общества, составляет важнейшую педагогическую задачу воспитания и образования.

Известно, что образование в широком смысле рассматривается как обучение, как педагогический процесс, в ходе которого учащийся под руководством учителя, воспитателя овладевает знаниями, умениями, навыками. В то же время закладывается определенное мировоззрение, мораль, характер учащегося, развивается личность, иными словами, формируется не только качества учащегося, но и гражданина. Освоение учащимися морально-этических ценностей, активного приобщения к социальному опыту является целью обучения. Поэтому обучение включает в себя значительное педагогическое воспитательное воздействие на личность, на его социальный облик.

В последнее время в литературе широко обсуждается проблема соотношения понятий социализации и воспитания. Это обусловлено изменением идеологии государства (переходом к рыночной социально-экономической модели), пересмотром целей, содержания и методов воспитания. При всем многообразии точек зрения авторы сходятся в одном, что воспитание – один из основополагающих факторов социализации личности. Воспитание несет основную нагрузку по формированию человеческой социальности, т.к. задачей воспитания является изменение человека в направлении, определенном общественными потребностями.

Модель воспитания обусловлена уровнем развития общества, его социально — политическими ориентациями. В каждом историческом периоде развития общества воспроизводится свой тип личности, своя система зависимости и взаимодействия, степень свободы. Социокультурные условия выдвигают свои определенные познавательные, морально-нравственные, ценностные задачи, которые специфичны для каждого конкретного этапа исторического социума, свою систему социально значимых черт и качеств.

В российской педагогике разработка вопросов социализации личности имеет свою историю, аосмысление исторического опыта процессов социализации, на наш взгляд, представляется необходимым шагом к новым социальным практикам передачи жизненного опыта от поколения к поколению. Полагаем, что объективный учет исторического опыта, обращение к российской системе образования, периода его возникновения и становления позволит рационально решить и теоретические и практические проблемы социализации личности.

В отечественной педагогике идеи развития личности и создания воспитательной средывозникли под влиянием французского просвещения ее в XVIII веке. Взгляды И.И.Бецкого и Ф.И.Янковича на роль и методы воспитания были прогрессивными для своего времени.Так, реформа народного образования периода «просвещенного абсолютизма» 80-х годов XVIII века, создавшаягосударственно- ориентированную систему народных училищ, характеризовавшихся общедоступностью, общеобразовательным характером, практической направленностью, имела цель- воспитание полезных обществу граждан. В ходе ее происходит выдвижение на передний план социальных задач, которым должна служить система образования.

Главная цель социального воспитания заключается в формировании человека, готового к выполнению общественных функций гражданина. Авторы реформы тесно увязывали процесс воспитания с жизнью, социокультурной средой, строили его в соответствии с требованиями общества, в интересах государства, т.е. воспитать « новую породу людей, способных к преобразованию несовершенного общества». Стремились к «сближению сословий в общем воспитании», повышению информационного статусавсех сословий, в то числе и «простых людей», к расширению образовательного пространства, попытались из «рабов» и «слуг»сделать сознательных граждан.

Расширение информационного поля и возникновение новых идей о естественных, необходимых правах человеческой личности, в том числе и на образование, о гражданском обществе, общественной ответственности индивидуумов, разрушали традиционные представления, сложившиеся в обществе. В концепции школьной реформы придается большое значение нравственному воспитанию, человеческой морали, формированию полноправного члена общества, на основе социальные стандарты, образцы поведения, социальных требований государства.

По сути, народные училища организовывались не столько для обучения, сколько для воспитания верноподданных граждан. Выделяется ряд личностных качеств, которые являются основойформирования личности того времени. К примеру, в учебном пособии «О должностях человека и гражданина» перечисляются необходимые душевные добродетели, которые человек должен в себе воспитывать: «склонность и старание», «должности звания своего исполнять», «любочестие» и др. Здесь также содержались практические советы поведения в обществе: «быть с людьми приветливым», «искренним», «почтительным» [3]. Альтернативная модель поведения осуждалась: «…ленивый и праздный человек есть бесполезное бремя земли и общества» [4]. На двадцати страницах здесь красноречиво изображается вред таких пороков, как «безмерное самолюбие», «гордость и спесь», «подлость», «распутство», «ложь», «грубость» и другие [5].

В других «образовательных» документах школьной реформы - «Уставе народных училищ Российской империи» (1786 г), а также «Правилах для учащихся» большое внимание уделялось воспитанию. Идеология «устава» изложена в его преамбуле: «Воспитание юношества было у всех просвещенных народов толико уважаемо, что почитали оное единым средством утвердить благо общества гражданского…» [1].

Иными словамипо мысли авторов гражданское общество есть результат просвещения народов.

В тоже время во всехучебных учрежденияхрегламентировались отношения педагогов и воспитанников, предполагалось, что такие отношения должны стоиться на доверии, взаимно уважении, авторитете учителя. Описывались права и обязанности учащихся, которые должны почитать своих учителей, повиноваться их приказам. Поведение учащихся определялось в мельчайших деталях. Ученики должны «не токмо в училище…благочинно, смиренно и добропорядочно поступать, но и дома, ни в ином месте затевать ссор, непристойных и срамных разговоров и речей, суетных и баснословных сказок и другого чего».

В соответствии с инструкциями для учителей запрещалось унижать человеческое достоинство ученика, перечислялись запрещенные к применению средства: ремни, палки, розги и др. Учитель должен быть «миролюбив и порядочен, ко всем дружелюбен и услужлив… особливо избегать он должен брани и сквернословия». В тоже время ему необходимо было «заступать у учеников место родителей, потому, чем менее сами родители всепомоществуют в наставлении детей своих, тем более трудиться долг есть учителяЗвание учителя обязывает его также «стараться сделать из учеников своихполезных членов обществу, просвещать разум учеников и научать их как думать, так и поступать разумно, честно и благопристойно» [2]. В инструкциях поведения учителей и учащихся содержится много весьма правильных положений, вполне актуальных для современной педагогики.

Следует отметить, что вразработанных учебных планах того времени целевой установкой прослеживается их тесная привязка к социальным функциям«гражданского общества». Это нашло отражение в ярко выраженном практицизме при изучении грамматики. Следовало научить школьника писать различные документы, при изучении арифметики задачи брались задачи «из жизни» — из рыночных, таможенных ситуаций. Учащиеся приобщались к познанию различных моментов окружающего их социального бытия, это, к сожалению, не удалось сохранить российской школе будущего времени.

Другая задача, стоящая перед системой образования — это «взращивание» законопослушных людей, не снимающих с себя ответственности за все происходящее в обществе, выполнение человеком гражданских обязанностей.

Известно, что парадигма поведения гражданина любой страны должна строиться на уважении государственных интересов. В связи с этим учебное пособие « О должностях человека и гражданина» содержало раздел, посвященный социально-политической проблематике. В разделе «О любви к Отечеству» указывалось, что следует исполнять законы, платить налоги, защищать государство от врагов. В целом образовательная система должна была служить не столько профессиональным целям, сколько готовить верного и надежного человека для российского государства. Он должен стать «гражданином в первую очередь, а уж потом офицером или прокурорским работником в уездном присутственном месте». Иначе говоря, воспитание патриота и общественно активного человека составляло краеугольный камень идеологии концепции просвещенного абсолютизма.

На наш взгляд, образовательные реформы конца XVIII века ценны для нашего времени прежде всего тем, что они показывают качество гражданина, социально активного члена общества и уровень развития гражданского социумаво многом зависит от эффективности функционирования системы образования.

Литература:

Полное собрание законов Российской империи Т.XXII.- С.646.
Там же С.650- 658.
Фельбигер И.И. О должностях человека и гражданина.-СПб.,1896.- С.27.
Там же С.39-40.
Там же С.45-46.

Основные термины (генерируются автоматически): общество, гражданское общество, образовательная система, социализация личности, социальная среда, должность человека, просвещенный абсолютизм, система образования, учебное пособие, школьная реформа.

Историческая сущность социализации студентов. Cтатья первая

Предпринята попытка рассмотреть концепцию, подходы, определения, типы, основные направления и особенности исторической социализации в постсоветский период. Раскрыта проблема актуализации исторических знаний, исторической социализации в современной России. Особое внимание уделено роли и месту исторического компонента ВПО в профессиональном, духовном, социальном и гражданском формировании специалистов.

Ключевые слова: историческая социализация, идентификация личности, общественное самосознание, актуализация исторических знаний, функции исторических знаний, исторический компонент ВПО.

Концепция исторической социализации

Исторические представления о национальных традициях, консолидации, величии, суверенитете нации, социально-экономической, социально-политической и социокультурной истории России определяют общественное бытие индивида, его историческую социализацию. Вместе с тем историческая социализация личности — это и ее адаптация к общественному бытию. Она обусловлена сопряжением с общественным бытием личностных исторических представлений.

«История развития страны всегда сказывается непосредственно в каждом из нас, — как считают психологи и психотерапевты, — болезнью истории», «социально-психологической наследственностью» того, «как чувствовали и мыслили наши предки». Основатель аналитической психологии К.Г. Юнг утверждал, что фундамент духовной жизни составляет наследуемый опыт предшествующих поколений, образованный совокупностью архетипов.

Архетип — самая глубинная часть основы локальной цивилизации и цивилизационной логики истории, которая коренится в основах человеческой психики — в коллективном бессознательном. Это самый глубокий уровень личностной идентификации — идентификации с той общностью, с которой личность себя отождествляет. Это — своеобразная «вторая психическая система», имеющая коллективную, универсальную и безличностную природу, идентичную у всех индивидов.

Коллективное бессознательное не развивается индивидуально, но наследуется. Оно состоит из предшествующих форм, архетипов, которые лишь вторичным образом становятся познаваемыми и которые придают определенную форму содержанию психики [1]. Иными словами, архетип присутствует в личности лишь в той связи и мере, в какой она принадлежит конкретной общности людей (в частности и прежде всего, этнокультурной), ассоциирует себя с ней [2].

Концепция исторической социализации личности базируется на выделении процесса усвоения и добровольного принятия индивидами и их группами традиционных ценностей, базовых архетипов, идеологем (цивилизационной, геополитической, исторической, национальной, социальной, культурной и духовной) идентичности России и норм культуры, присущих обществу и позволяющих эффективно выполнять общественные и государственные роли и функции. Тем самым обеспечивается сохранение самого общества, государства, России как локальной цивилизации на основе механизма трансляции указанных идеалов и ценностей от поколения к поколению.

Модели исторической социализации

Процесс исторической социализации отражает содержание нескольких его трактовок, подходов и определений.

Одна из трактовок, разработанная З. Фрейдом, состоит в понимании социализации как процесса развития личностного контроля за обузданием разрушительных биологических инстинктов и побуждений, чтобы избежать страха и нервозности от контроля общества за личностью. Изучение истории активно содействует этому, формируя вторую, социокультурную природу человека как существа общественного.

Модель социализации как результата межличностного общения основана на теории символического интерактивизма Ч.Х. Кули и Дж.Г. Мида, согласно которой личность формирует свое «Я» в результате многообразных взаимодействий людей с окружающим миром (интеракцией). В процессе взаимодействия люди реагируют на те значения, которые приписывают воздействующим на них стимулам (а не самим стимулам), поэтому особое значение приобретает интерпретация мыслей и чувств других людей. Последняя, как правило, наглядна и поучительна при изучении истории. При этом эффект сконцентрированного в историческом опыте группового влияния на личность позволяет выявить значение социальных установок для социализации, социальной зрелости индивида с достижением комфортности с существующей социальной системой, т.е. добровольным подчинением личности ее установкам и целям.

Модель социализации как ролевой тренировки. Теоретической основой подобного понимания явился структурный функционализм Т. Парсонса. Индивид взаимодействует с другими людьми благодаря социальным ролям, постигаемым из истории, которые он усваивает как ожидаемое от него поведение, соответствующее ролевым предписаниям уроков истории. Такая социализация включает индивида в социальную систему через ролевое научение, влияющее на постоянную адаптацию к господствующим в обществе ценностям и стандартам поведения.

С позиции бихевиоризма социализация рассматривается как социальное научение. В поведенческих терминах эта модель описывается как процесс постоянной модификации человеческого поведения с помощью поощрений и наказаний. Бихевиористская формула «стимул — реакция» исходит из того, что люди склонны возобновлять такие модели поведения, за которые они когда-то вознаграждались в форме похвалы, восхищения, внимания и др. Очевидно, на поведение людей влияют и наглядные примеры из жизни героев истории.

При современном состоянии российского общества в нем присутствуют различные типы исторической социализации: плюралистический, конфликтный и гегемонистский (предполагающий вхождение человека в жизнь общества исключительно на ценностях какого-либо класса, религии или идеологии). Их выделение определяется наиболее характерными образцами, стандартами взаимодействия индивида, общества и государства, в результате которого осуществляется преемственность развития, передача ценностей от одного поколения к другому.

Характер взаимодействия общества, государства и индивида основан на диалоге, консенсусе и / или конфликте между ними. Это обусловлено типом культуры, доминирующей в обществе, ее неоднородностью и существованием различных субкультур внутри нее.

Историческая социализация в постсоветский период

Особенности исторической социализации в современной России определяет такое состояние общества, когда:

¨ в «перестройке» власть использовала против своего общества «постмодернистский разгром идеального как такового, в результате чего общество перестало откликаться на культуру как решающий макросоциальный регулятор. Культура в качестве таковой уничтожена «элитой 12 июня», которая и сегодня играет большую роль не только в работе СМИ. Во властных структурах приняты инструкции, не обязывающие их отвечать на критику в СМИ. Но осталось историческое наследие созданной народом в XIX—XX вв. уникальной культуроцентрической регулятивности как фактор будущего. Осталась весть миру о хранимой в ядре нашей цивилизации, укорененности в исторических и метафизических генах слова (имени) как нашем «особом пути», о возможности осуществления культуроцентричного общества, о нашей исторически неопровержимой способности его создавать [3];

¨ сохраняется регулятивность в отдельных социальных нишах, малых группах, на микроуровне. Но без макросоциальной регулятивности гражданское общество не может существовать: на то оно и гражданское, что должно что-то противопоставлять власти. В основе такой регулятивности, как мы понимаем, лежит «ощущение некой идентичности, связанной с базовыми ценностями, которые коренятся в культуре». Происходят усвоение личностью «объективных мыслительных форм» культуры (ценностей, норм, идей их преобразования в субъективно-идеальный мир) и трансформация объективно-идеальных форм культуры в индивидуальный опыт поведения личности, определяющий степень ее включения в систему социальных отношений, формирование личностной и гражданской позиции в соответствии с ее убеждениями, взглядами и совестью;

¨ «особое значение получают регуляторы антисистемные», коррумпированная бюрократия, криминалитет;

¨ примененный против СССР постмодернистский разгром «идеального как такового» с характерным для него отрывом слова (имени) от реальности превращает слово (имя) в «симулякр» (постмодернистский термин, означающий, что форма освободилась от содержания и начала его истреблять) [4]; ¨ новой господствующей элитой общества гедонизм признается высшим благом жизни, а человек представляется как «вещь вожделяющая». В посмодернизме (Делез, Гватари и др.) существуют уже не личности, а «органы безумного социального тела». В постмодернистском отрицании авторитетов, иерархий, обобщений, социальности, морали, общественных идеалов речь идет о далекоидущей затее разрушения наций, морали, дискредитации развития, воспевании прав меньшинств вообще и разного рода извращений, о дискредитации идеи гуманизма, о культе насилия, о фактическом расчеловечивании [5]; ¨ в созданной в 1970?е гг. языческой модели постмодернистского прорыва все превращено в игру: бизнес, коммерция, политика, наука, отношения между людьми, в т.ч. между мужчиной и женщиной. Серьезное отношение к жизни, предполагающее рефлексию и самоосознание глубинных смыслов человеческого существования, воспринимается как разновидность шизофрении».[6] Таким образом, постмодернизм как оружие массового социального поражения препятствует социализации личности, умножая асоциалов, он разрывает социальную ткань общества;

¨ старая система ценностей, та же идеология как иерархия ценностей, оказалась дискредитированной (хотя на нее ориентировались значительные группы населения). Для России с тысячелетней историей ее идеократического государства — это особая потеря, поскольку, как отмечает известный политолог А.С. Панарин, идеология «для России необходима трижды»;

¨ либеральные ценности еще не востребованы широкими слоями общества;

¨ были забыты и преданы анафеме не только социалистические и социальные ценности и идеалы, создававшиеся на протяжении столетий европейской цивилизации, но и отброшены как ненужные национальные интересы и традиции страны;

¨ вестернизация России, борьба за нее посредством дискредитации собственной истории, навязывания чуждой цивилизации ведут к взлому цивилизационной идентификации, генетического кода истории России, умалению национальных ценностей, утверждению ценностей других наций и культур, раздвоению и даже растроению сознания, хаотизации истории [7]; ¨ имеет место угроза роста массового вненационального субъекта в России из-за запаздывания ее модернизации в условиях, когда человечество осваивает принципиально новый способ достижения стабильности за счет перманентной модернизации [8]; ¨ с социальным и культурным регрессом в обществе стали утверждаться в качестве главных не только противоположные базовым ценностям демократии (конкуренция, равноправие, сотрудничество и др.), но и вообще относящиеся к досовременной эпохе ценности (личная преданность, насилие, «неоварварская», «неофеодальная» социокультурная деградация) при снижении качества и продолжительности жизни, «заточенной» негативной селекцией, отрицательным отбором под интересы олигархической элиты [9];

¨ в попытках лишить Россию истории ее фальсификаторы, очернители подменяют историческую оценку событий «нравственной», не учитывающей конкретные условия, которые определяли ход истории;

¨варварский тип ценностей у освободившихся от «химеры», названной человечеством совестью и гуманизмом, в т.ч. среди молодежи, не вдохновляет образцы поведения, неспособно, по их мнению, служить практическим целям, а потому мало чего стоит;

¨ прежние агенты исторической социализации стали исповедовать различные исторические предпочтения, причем часто конъюнктурные и эгоистические.

Отсутствие целостной системы исторической социализации личности привело к тому, что исторические позиции стали обусловливаться не поведением лидеров, СМИ, партий, а собственным экономическим положением. Поэтому наиболее мощным фактором в условиях аномии оказываются экономические и политические события, изменения положения индивида.

Общество характеризуется противоречивым переплетением двух тенденций, влияющих на процесс исторической социализации.

Первая тенденция — демократизация общественной жизни, в результате которой расширяются возможности участия в общественной жизни личности и социально пассивных групп населения, повышается информированность граждан. Вторая тенденция — нарастание политической апатии, отчуждения, неверия как реакции переживающего психологическую перестройку индивидуального и массового сознания на падение жизненного уровня, крушение идеалов.

Особенности исторической социализации студентов

Историческая социализация студентов включает следующие основные направления:

¨ активное, целенаправленное формирование историей индивидуальных социальных качеств учащейся молодежи, ее социального развития;

¨ социализация и воспитание учащихся посредством усвоения ими общественно-исторического опыта;

¨ овладение студентами российской действительностью посредством усвоения соответствующих историческому процессу ценностей, норм и задач функционирования и развития общества и государства, мировоззренческой подготовки;

¨ вхождение студентов в российскую среду и интеграция в ней в результате овладения средствами и формами исторического мышления и исторического сознания, патриотического воспитания.

На таком широком социокультурном основании исторической социализации исторический компонент профессионального образования — «ключ» в современность и будущее национальной истории осознавшей себя России. Это утверждает закон истории — возрастание ее самоопределенности сознанием.

Мир вне нас становится для нас действительностью только тогда, когда он превращается в часть нашего внутреннего мира, становится субъективностью, осваивается сознанием. В истории объективируется только то, что до этого стало достоянием души человека, и побеждает только то, что до этого победило в душе человека.

Национальную идентичность как определяющую для всех доминанту, общий культурный и генетический код истории России, систему архетипов (социальности, культуры, духовности, способы их проживания в истории, кодирования и раскодирования их содержания), на базе которых происходят идентификация, как и саму историю России, определило избрание для архетипических основ национального духа преобладание этико-эстетического начала над рассудочным (типичным для Запада) — этическая праведность жизни по совести, по любви как оправдание самого бытия. Опора на эти духовные архетипы национальной души «позволяла России не только всегда побеждать, но и всегда утверждать себя в истории» [10]. Оптимальная форма общественного бытия и социальной организации в России адекватна базовым фактам ее истории — природно-климатическим и геополитическим, а также историческим и культурным традициям, особенностям национального характера и менталитета. Поэтому сила страны — в способности ее народа трансформировать ценности прошлого в реальность современности. Без этих высоких целей и сокровенных духовных ценностей, без полета мечты о сотворении мира добра, любви и справедливости (воспроизводящей эти архетепические основы генетического кода физического и исторического выживания, требовавших поддержки, коллективизма) «в России не то что быстро ехать — запрягать не начнут» [11]. Такой менталитет. Этот менталитет раскрывает и современная полемика «Национальный характер – миф или реальность?». Один из ее участников, доктор философских наук, профессор А. Хазин отмечает: «Русский народный менталитет никогда не отождествлял жизненный успех с большими деньгами. В этом главное отличие «русской идеи» от «американской мечты». Более того, душевное и телесное самодовольство прямо признается в православии бедой, а не победой человека»[12], т.к. это гордыня, что идет от православной идеи «всеобщего спасения».

Заключение

Радикальный переворот иерархии ценностей в 1990?е гг. вызвал серьезные изменения в русском менталитете. Веками на вершине русской иерархии состоял Бог, т.е. наличие совести (со?весть, присутствие в тебе Бога). На втором месте стояло государство, государство–община, поэтому его благо было неизмеримо выше отдельного личного блага. И лишь на третьем месте был отдельный человек, его неповторимая личность. Победа идеологии «общечеловеческих ценностей» вознесла на верховное место отдельную личность с ее священным правом собственности. Интересы государства отступили на второе место, а совесть стала просто «атавизмом». «Ее место заняли предприимчивость, ловкость и просто красноречие, помогающие выиграть судебный процесс и тем самым считать себя правым» [13].

При новой иерархии ценностей утрата многими в своем существовании общегражданской идентичности, общегосударственного смысла, сопричастности с общенародным делом и понимания целей, которые достигаются только всем миром, усложняет и актуализирует задачи исторической идентификации, формирования исторического мышления и сознания, исторической социализации.

[1] Юнг К.Г. Аналитическая психология. Прошлое и настоящее. — М., 1995. С. 72. [2] Козин Н.Г. Постижения России. Опыт историософского анализа (Серия «Национальный интерес»). — М.: Алгоритм. 2002. С. 66. [3] См.: Кургинян С.Е. Имена и реальность: обратная связь // Россия XXI. Общественно-политический и научный журнал. — 2009. — № 4. — С. 14—17, 28. [4] Там же. — С. 17, 19. [5] Кургинян С.Е. Медведев и развитие. Первый — собственно политический уровень исследуемой проблемы // Россия XXI. — 2008. — № 2. — С. 35—36; Он же. Завод под названием «чиновник» // Литературная газета. —2003. — № 1. — С. 4. [6] Отечественная история (Материалы к лекциям для слушателей ИППК МГУ) / Под ред. д.и.н., проф., зав. каф. ИППК МГУ А.И. Уткина: уч. пособ. — М., 2006. С. 405—406; Пирогов Л. Постмодернисты, Сталин дал приказ // Литературная газета. 2010. — № 1. — С. 6. [7] См.: Козин Н.Г. —Указ. соч. — С. 65—66, 281—283, 360—361, 393, 536, 585, 619. [8] См.: Там же. — С. 254. [9] См.: Соловей Т., Соловей В. Прогресс в обратную сторону // Литературная газета. — 2010. —№ 34. — С. 3. [10]. См.: Козин Н.Г. — Указ. соч. — С. 66—67, 410—412. [11] См.: Салуцкий А. Оптимизм модернизации. На фронтах информационной войны // Литературная газета. — 2010. — № 31. — С. 12; Калюжный Д. Комплекс бездушия // Там же. — № 34. — С. 14; Воеводина Т. У нас отняли идею. Либеральная идея личного успеха — это тоже идея. Но — короткого дыхания // Там же. — № 40. — С. 13. [12] Казин А. Умом «русскую идею» не понять // Там же. — № 29. — С. 13. [13] См.: Набатникова Татьяна. Спасет ли нас «общее дело» // Там же. — № 23. — С. 13.

индивидуализм и коллективизм как ориентиры трансформируемого общества

Андреева Г. М. Социальное познание: проблемы и перспективы / Г. М. Андреева. М.: МОДЭК, 2012. 416 с.

Андреева Г. М. Социальная психология / Г. М. Андреева. Изд. 5-е. М.: Аспект-Пресс, 2007. 364 с.

Безденежных Б. Н. Различия мозгового обеспечения индивидуального, кооперативного и конкурентного поведения у субъектов с аналитическим и холистическим когнитивными стилями / Б. Н. Безденежных, В. В. Знаков, М. Самс, И. Яаскелайнен, Ю. И. Александров // Экспериментальная психология. 2016. Tом 9. № 2. С. 5-22.

Брунер Дж. Психология познания: за пределами непосредственной информации / Дж. Брунер; пер. с англ. М.: Прогресс, 1977. 413 с.

Выготский Л. С. Избранные психологические исследования / Л. С. Выготский. М.: Изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1956. 519 с.

Гиддингс Ф. Основание социологии / Ф. Гиддингс // Американская социологическая мысль. М.: Наука, 1994. С. 293-316.

Дюркгейм Э. Социология образования / Э. Дюркгейм. М.: Интор, 1996. 80 с.

Дюркгейм Э. Социология образования. Воспитание, его природа и poль / Э. Дюркгейм. М.: Директ-Медиа, 2007. 115 с.

Забродин Ю. М. Психология управления человеческими ресурсами (очерки теории психической регуляции поведения): монография / Ю. М. Забродин. М.: ФГБОУ ВО МГППУ, 2017. 224 с.

Забродин Ю. М. Психология личности и управление человеческими ресурсами / Ю. М. Забродин. М.: Финстатинформ, 2002. 284 с.

Кон И. С. Ребенок и общество / И. С. Кон. М.: Академия, 2003. 336 с.

Кон И. С. Социология личности / И. С. Кон. М.: Политиздат, 1976. 383 с.

Кон И. С. Психология ранней юности / И. С. Кон. М.: Просвещение, 1989. 256 с.

Кули Ч. Х. Человеческая природа и социальный порядок / Ч. Х. Кули; пер. с англ. под ред. А. Б. Толстова. М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуал. кн., 2000. 320 с.

Кули Ч. Социальная самость. Первичные группы / Ч. Кули // Американская социологическая мысль / Р. Мертон, Дж. Мид [и др.]; сост. Е. И. Кравченко; под ред. В. И. Добренькова. М.: Изд-во МГУ, 1994. С. 316-335.

Мудрик А. В. Социализация человека / А. В. Мудрик. М.: Академия, 2014. 304 с.

Немировский В. Г. Социология человека. От классических к постнеклассическим подходам / В. Г. Немировский, Д. Д. Невирко. М.: Изд-во ЛКИ, 2008. 304 с.

Пиаже Ж. Теория Пиаже / Ж. Пиаже // История зарубежной психологии 30-60-е годы XX века. М.: Изд-во МГУ, 1986. 384 с.

Сухомлинский В. А. Избранные педагогические сочинения в 3 томах / В. А. Сухомлинский; сост. О. С. Богданова, В. З. Смаль, А. И. Сухомлинская. М.: Педагогика, 1981. 3 тома.

Тард Г. Законы подражания (Les lois de l’imitation) / Г. Тард; по изд. Ф. Павленкова. М.: Академический Проект, 2011. 304 с.

Фрейд 3. «Я» и «Оно». Труды разных лет / 3. Фрейд. М.: Эксмо-Пресс, 2017. Кн. 1, 2. 160 с.

Фрейд З. О психоанализе. Пять лекций / 3. Фрейд // Хрестоматия по истории психологии / под ред. П. Я. Гальперина, А. Н. Ждан. М.: МГУ, 1980. 148 с.

Фрейд З. Психология бессознательного: сб. произведений / 3. Фрейд. М.: Просвещение, 1990. 448 с.

Харчев А. Г. Становление личности / А. Г. Харчев. М.: Знание, 1972. 48 с.

Харчев А. Г. Социология воспитания (о некоторых актуал. социал. пробл. воспитания личности) / А. Г. Харчев. М.: Политиздат, 1990. 220 с.

Шиянов Е. Н. Педагогика: общая теория образования / Е. Н. Шиянов. Ставрополь: СКСИ, 2007. 634 с.

Giddings F. H. The Principles of Sociology: An Analysis of the Phenomena of Association and of Social Organization / F. H. Giddings. 3^rd ed. N. Y.; L.: MacMillan & Co., Ltd., 1896. 476 p.

Giddings F. H. The Theory of Socialization: A Syllabus of Sociological Principles for the Use of College and University Classes / F. H. Giddings. N. Y.; L.: MacMillan & Co., Ltd., 1897. 47 p.

Hofstede G. Culture’s Consequences: International Differences in Work-Related Values / G. Hofstede. Beverly Hills (Cal.), 1980. 327 р.

Parsons T. The Social System / T. Parsons. Glencoe, 1951. 502 р.

Социализация личности Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

Е. П. ПОЛИКАНОВА

СОЦИАЛИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ

Понятие «социализация» употребляется главным образом в социологии, социальной психологии и социальной философии. Теория и исследования социализации имеют довольно значительную историю. Появление понятия «социализация» было связано с возникновением социологии как науки и признанием человека как существа социального. Основоположник социологии О. Конт утверждал, что общество есть социальный организм. Ему присущи развитие и совершенствование, согласованность, гармония, консенсус. Консенсус в социальной статике существует как принцип равновесия, в социальной динамике он воплощается в естественной установке на сотрудничество, в солидаризме. Конт подчеркивает стихийный, спонтанный характер социального. Однако когда речь идет о развитии общества, то доминируют разумные и моральные установки, и общество выступает как органическое целое, все части которого взаимосвязаны и могут быть поняты только в единстве. Это не заранее согласованное действие частей, а именно бесчисленные воздействия друг на друга, из которых складывается устойчивая взаимозависимость людей — «консенсус» и солидарность. Исследование принципов, определяющих структуру общества, обеспечивающих гармонию и порядок, неразрывно связано у О. Конта с социальной политикой, которая реализовывает эти принципы. Он рассматривал прежде всего общественные институты (семья, государство, религия) с точки зрения их общественных функций, их роли в социальной интеграции. Наиболее тесной взаимосвязью элементов, обеспечивающей превращение и консенсуса в

гармонию, т. е. согласованное действие, характеризуется, по О. Конту, семья. Она представляет собой «начало общества», действительный элемент социального

устройства, «истинную социальную единицу», «клеточку социальности». Именно в семье социализируется человек, приобретает качества, необходимые для успешного

служения человечеству, изживает природный

индивидуализм, научается «жить для других». Семейная жизнь — это «вечная школа» общественности и ее образец.

Одним из первых инициаторов антиметафизической трактовки социально-антропологической проблематики и социологического подхода к интерпретации социализации был К. Маркс. Для философии XIX и XX вв. имела важное значение марксова концепция предметной самореализации человека, в которой бытие индивида трактуется как деятельность, т. е. как процесс реализации его человеческих качеств, а также теория движущих сил общества, общественного субъекта; его основу составляет тезис о необходимости изменений и изменяемости мира. И в той мере, в какой развивается и изменяется общество, развивается и изменяется индивид. Он изменяется в ходе активного взаимодействия с общественными и естественными условиями. Сущность, смысл человеческой жизни и истории складываются в условиях культурного и социального творчества людей. Мысль о том, что человек есть носитель всех общественных отношений, показывает, что марксизм решающее значение придавал социализации человека — как важнейшему условию для дальнейшего свободного, культурного творчества человека. «Та сумма производительных сил, капиталов и социальных форм общения, — писали Маркс и Энгельс, — которую каждый индивид и каждое поколение застают как нечто данное, есть реальная основа того, что философы представляли себе в виде «субстанции» и в виде «сущности человека», что они обожествляли и с чем боролись…»1

1 Маркс К., Энгельс Ф. Избр. соч.: В 9 т. Т. 2. М. С. 37-38.

Анализ человека, социальных явлений в системе марксизма осуществлялся на основе материалистического понимания истории. Сама социальная жизнь рассматривалась как обоснованная материальными условиями жизнь общества. Отсюда становится понятной важнейшая характеристика человека, сформулированная К. Марксом еще в 1845 году: «… сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений»2.

Психологизм принес новый взгляд на сущность человека, его отношение к обществу, на понимание законов развития и функционирования общества. В ряду ученых, относящихся к этому направлению, Л. Уорд, Ф. Гиддингс, Г. Тард, Джеймс и З. Фрейд.

В центре психоанализа З. Фрейда — проблема формирования и развития человека, его социализация, которая ограничивается лишь периодом детства. Модель личности у З. Фрейда предстает как комбинация трех элементов, находящихся в определенном соподчинении друг с другом: «Оно» — глубинный слой бессознательных влечений, психологическая «самость»; «Я» — сфера

сознательного; «сверх-Я» — внутриличностная совесть, инстанция, олицетворяющая собой установки общества. Вместе с прочими «психическими силами» в совокупности они составляют «психическую систему». Основой мотивационного поведения человека выступают бессознательные влечения, и в качестве основы «первичных влечений», движущей силой бессознательного З. Фрейд принял сексуальное влечение. З. Фрейд исходил из предположения о том, что человек — существо универсальное, способное проявлять себя в различных культурах, и структура человека такова, что можно высказать такие суждения о нем, которые годятся на все случаи жизни и которые можно проверить эмпирически. На

2 Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 42. С. 265.

основании «модели природы человека», созданной З. Фрейдом, можно понять и объяснить не только неврозы, потребности, возможности человека. Человеком движут иррациональные силы — либидо, эго — его разум и воля также не бессильны. Сила разума прежде всего в том, чтобы осознать свою иррациональность. Какова же «модель природы человека»? Для З. Фрейда человек -замкнутая система, в которой действуют две силы: инстинкт самосохранения и половой инстинкт, где половой инстинкт основывается на химико-физиологических процессах, которым соответствуют две фазы. На первой фазе возникает ощущение неудовлетворенности и напряжения, на второй напряжение разрешается и возникает субъективное ощущение удовольствия.

Человек — существо прежде всего обособленное, но и общественное, и основные интересы человека — это оптимальное удовлетворение потребности своего Эго и своего Либидо, но удовлетворить влечения своего либидо и инстинкта самосохранения человек может только взаимодействуя с людьми. Он нуждается в людях. Ребенок нуждается в матери, взрослые нуждаются друг в друге как в средстве удовлетворения своих физиологически обусловленных влечений, а в принципе одному человеку нет дела до другого.

Теория влечений З. Фрейда является фундаментальным вкладом в построение модели человека, хотя сама теория либидо и неверна, но была выявлена очень важная закономерность — человеческое поведение всегда является результатом сил, которые, как правило, не будучи осознаны, становятся мотивом человеческой деятельности.

Представителем направления, признающего

безусловное значение социологической ориентации и полагающего, что социализация формирует все качества человека, является Э. Дюркгейм — один из основоположников социологизма. Общество он понимает как часть природы — вне и надиндивидуальную реальность, а природа человека для него двойственна. Отсюда

противоречивость человека, противоречие биологической природы — страстей, способностей — и социальной природы, которая создается обществом. В процессе воспитания, образования, усвоения норм, ценностей общества создается социальная природа человека.

Один из современных подходов к проблеме социализации — интеракционистский. Он ведет свое начало от символического интеракционизма американского социолога Дж. Мида. Дж. Мид сущность, происхождение и развитие межличностных отношений объяснял через взаимодействие — социальное взаимодействие. Для него отправным в понимании социализации является не отдельный индивид, а процесс социального взаимодействия, в ходе которого только и могут сформироваться индивидуальные качества. «Индивид является индивидуальностью постольку, поскольку принадлежит к какому-то сообществу, поскольку перенимает в своем собственном поведении установления этого другого»3, — отмечал Дж. Мид. Главное у человека -это владение языком, и Дж. Мид пытается решить проблему происхождения и развития человеческого сознания и делает это, рассматривая и объективное, и субъективное в человеческой жизни как проявление человеческой социальности. Каковы черты человека по мере его социализации? Интеракционизм считает, что это -социальная отзывчивость, благодаря которой человек вырабатывает «свое Я» — т. е. способность воспринимать себя как действующее лицо, и человек — это управляемое намерениями «Я». Способность осознавать свое «Я» развивается в социальной жизни посредством того, что Дж. Мид называл «взятием на себя роли». Человек становится действующим лицом благодаря реакции других на себя, т. е. в «Я» есть два аспекта — «Я»-субъект и «Я»-объект. Человек, для того чтобы обладать самостью, считал Дж. Мид, т. е. понять происхождение «Я», которое целиком

3 Mead G. The Yand Me // Mead G. Mind Self and Society. Chicago. 1934. P. 163.

социально, должен пройти две стадии. На первой стадии самость «Я» индивида формируется под действием установок других индивидов, направленных на него в рамках социального взаимодействия. На второй же стадии развития самости она контролируется еще и организацией «социальных установок обобщенного другого или

социальной группы, к которой он принадлежит» .

Для Дж. Мида индивид, чтобы стать членом какого-либо сообщества, должен существовать как определенная общая структура, в основе которой лежат общие отклики, установки. Они пробуждаются в человеке при взаимодействии с другими и являются принципами для человека, а принципы понимаются как установки для всех членов общества по отношению к ценностям данного общества.

В рамках интеракционистского подхода человек активно конструирует свою реальность. Его поведение не просто отражение социальных сил, действующих на него, не просто реакция на действие субкультур или давление социальных структур общества, а оно определяется значениями и смыслами, где последние скорее создаются людьми в процессе взаимодействия, нежели навязываются социальной системой.

На основе работ Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, П. Я. Гальперина и др., начиная с 30-х годов, формировалась культурно-историческая школа советской психологии. Она исходит из принципа общественной обусловленности характера человеческой психики и анализирует жизнедеятельность конкретного индивида, усвоение им культурного опыта, приемов и форм культурного поведения, культурные способы мышления.

В полемике с Ж. Пиаже Л. С. Выготский четко проводил мысль, что Пиаже ошибочно выводит мышление и развитие ребенка «из чистого общения сознания… без всякого учета общественной практики ребенка,

4 Американская социологическая мысль: Сб. М., 1996. С. 230.

направленной на овладение действительностью»5. Пиаже делает акцент на развитие когнитивных структур индивида и их последующую перестройку в зависимости от опыта и социального взаимодействия, которые играют решающую роль в переходе от одной стадии развития к другой. Л. С. Выготский же утверждал, чтобы понять внутренние психические процессы, надо выйти за пределы организма и искать объяснение в общественных отношениях. Общественный опыт изменяет содержание психических процессов и создает новые формы психических процессов, которые присущи только человеку, их нет у животных. Главный механизм развития психики и социализации человека — это механизм усвоения социально-исторических форм деятельности. В монографии «Орудие и знак в развитии ребенка» Л. С. Выготский пишет: «Ребенок

вступает на путь сотрудничества, социализируя практическое мышление путем разделения своей деятельности с другим лицом… социализация практического интеллекта приводит к необходимости социализации не только объектов, но также их действий»6. Понимание деятельности у Л. С. Выготского органически связано с идеей знаковости и определенной трактовкой психологической роли языка. Именно он первым построил психологическую концепцию, где знак (слово), социум (общение) и деятельность выступили в теоретическом единстве. Для Л. С. Выготского роль социальной, коллективной деятельности в психическом развитии ребенка важнейшая. Каждая психическая функция появляется на сцене дважды. Сперва как коллективная -социальная деятельность, а затем как внутренний способ мышления ребенка. Между этими двумя «выходами» лежит процесс интериоризации, или, как говорил Л. С. Выготский, «вращивание» функции вовнутрь, и личность для него «первичная, что созидается вместе с высшими функциями», а сами эти функции, «перенесенные

5 Выготский Л. С. Собр. соч. Т. 2. С. 75.

6 Выготский Л. С. Собр. соч. Т. 6. С. 3.

в личность, — интериоризованные отношения социального порядка, основа социальной структуры личности»7. Идеи Л. С. Выготского, его культурно-историческая концепция развития психики вызывают живейший интерес во всем мире и крайне популярны. Они легли в основу социальной психологии и дали возможность полнее разобраться в сущности социализации.

Общепризнанным теоретиком социализации в современной западной социологии является Т. Парсонс. Для него основная проблема отношения социальной системы — общества — к системе личности касается «усвоения, развития и утверждения в процессе жизненного цикла адекватной мотивации для участия в социально значимых и контролируемых образцах действия»8. Но общество также должно адекватно удовлетворять своих членов, если оно желает постоянно воспроизводиться как система на основе этих действий. По Парсонсу, это отношение и есть социализация — «единый процесс, посредством которого личности становятся членами социального сообщества и поддерживают этот статус»9. Т. Парсонс определяет общественную систему как взаимосвязь институтов, интегрирующих традиции и роли, необходимые для существования социума. Он личность называет «усвоенной в процессе обучения организацией индивида», и процесс «социализации имеет решающее значение для ее формирования и функционирования. Успех социализации требует, чтобы социальное и культурное обучение были строго мотивированы через вовлечение механизма удовольствия организма»10.

Первичной потребностью общества в отношении его личностей является мотивация их участия и, конечно, согласие с нормами и требованиями общества. Т. Парсонс

7 Выготский Л. С. Конкретная психология человека. Вестник МГУ. (Сер. Психология). 1986, № 1. С. 54-59.

8 Парсонс Т. Понятие общества: компоненты и их взаимоотношение // Американская социологическая мысль: Сб. М., 1996. С. 503.

9 Там же. С. 503.

10 Там же.

выделяет три уровня этих потребностей, это то, что составляет суть социализации индивида:

1) приверженность ценностным образцам, которые непосредственно связаны с религиозными ориентациями;

2) «субстрат» личности, который формируется в период ранней социализации, связан с эротическим комплексом, мотивационным значением родства и другими интимными отношениями; 3) уровень, связанный с услугами инструментальной деятельности. Как считает Т. Парсонс, эти уровни соответствуют суперЭго, Ид и Эго по фрейдовской классификации. Социализация личности происходит в семье, и семья для Парсонса является основным органом социализации вместе с институтами образования.

Т. Парсонс, как и Э. Дюркгейм, отмечал, что школа выступает фокальным социализирующим институтом. Внутри семьи статус ребенка предписан, он установлен уже его рождением, в то время как статуса в обществе ребенок достигает сам, и, в первую очередь, это происходит в школе. Именно школа готовит переход от предписанного семейного статуса к универсальному стандарту и к тому стандарту, который достигнут взрослыми. Школа, согласно Т. Парсонсу, есть общество в миниатюре. Здесь поведение каждого регулируется правилами, а достижения измеряются оценками на экзаменах. Школьные стандарты применяются ко всем ученикам, и школы действуют на основе мерито-

кратического принципа, с помощью оценки достигается статус.

Нам представляется интересным и ценным для осмысления проблемы социализации на современном этапе развития социальной философии анализ этого понятия у представителей фрейдо-марксизма. Фрейдо-марксизм представлен такими именами, как М. Хоркхеймер, Г. Маркузе, О. Негт, А. Шмидт, В. Рейх, А. Лоренцер, З. Бернфельд

и т. д. Фрейдо-марксизм — одно из направлений

психологической теории, некритически принимающее теорию З. Фрейда и претендующее на «сближение» с марксизмом в решении некоторых проблем, в том числе и социализации.

Альфред Лоренцер — представитель фрейдо-марк-сизма — впервые сформулировал свое понимание психоанализа как герменевтической науки в 1970 году («Разрушение языка и его восстановление»). В своей работе «К обоснованию материалистической теории социализации» (1972) Лоренцер обстоятельно анализирует понятие «социализация», раскрывает его сущность и содержание. Для него основной вопрос социализации: «как связать «внутреннюю природу» ребенка с человеческой практикой, чтобы развитие ребенка в полном объеме могло быть прочитано одновременно и как естественная история, и как социальная история формирования на основе объективных политико-экономи-

ческих процессов, не подставляя на их место заранее заданных, не зависящих от истории субъективных склонностей и структур»11. Лоренцер считает, что социализация в полном объеме представляет собой процесс производства субъективной структуры, и отмечает, что материализм основывается на теории социализации. При этом, говоря о процессе социализации, Лоренцер упоминает и труд, и классовый антагонизм. Для него «практическое обхождение» матери с ребенком в сущности не отличается от телесных движений на работе, а «классовый антагонизм» в особой области производства -семье, т. е. в условиях «семейной социализации», это отношения между мужем и женой. При этом мать принадлежит к классу производителей, зависимых производителей в области производства «семейной социализации». Как же выглядит процесс «социализации как процесс производства» у Лоренцера? Во-первых, существует особый труд и особый продукт труда — это труд

11 Цит. по: Браун К.-Х. Критика фрейдо-марксизма. М., 1982. С. 85.

по созданию детей. Во-вторых, имеются в этом производстве антагонистические отношения классов «первая противоположность классов… антагонизм мужчин и женщин… классовое угнетение». В-третьих, мать при этом рассматривается как зависимая работница этого процесса производства. И, наконец, в-четвертых, сама мать, работница, есть и орудие.

Лоренцер, в отличие от традиционного психоаналитического деления процесса развития влечений, различает три фазы в процессе социализации, которые отличаются друг от друга специфическим пониманием языка и взаимодействия. Первая фаза определяется первоначальным возникновением определенного взаимодействия с родившимся ребенком и матерью. Здесь впервые начинается переработка «внутренней природы» ребенка, при этом в качестве субъекта процесса рассматривается одна лишь мать, а затем диада «мать -дитя». Вторая фаза — это акт «введения языка», когда осуществляется превращение детского организма в детский субъект; с помощью языка формы взаимодействия ребенка превращаются в сознание. Третья фаза — это собственно первичная социализация, в процессе которой ребенок, формирующийся как субъект, вырабатывает с помощью языка свое первичное отношение к объективному внешнему миру и развивает структуру своих влечений.

Подводя итог вышеизложенному, можно утверждать, что XX век характеризуется дальнейшей эволюцией взглядов на проблему социализации человека. Накоплен значительный материал разными философскими направлениями по этой проблеме, и есть основания предполагать, что сейчас, к началу XXI века преобладает плюралистический подход к толкованию социализации, как в западной социологии, социальной психологии, так и в социальной философии. Социализация понимается как процесс становления личности, усвоения социального опыта, в ходе которого формируются наиболее общие,

устойчивые черты личности12. Осмысление проблемы социализации на современном этапе возможно лишь с учетом отечественного и зарубежного опытов. Поскольку социальные требования к человеку возрастают с каждым десятилетием, налицо и усложнение самой социальной структуры, и появление конкурирующих и конфликтующих социальных воздействий на человека.

В социальной философии социализация характеризует жизнь человека в обществе с его рождения. Это — проблема взаимодействия общества и человека, и это взаимодействие позволяет выделить ряд этапов социализации личности, которые обладают своей спецификой. Социализация — это развитие личности, и это воспитание человека, понимаемое широко как усвоение общественного опыта, достижений культуры, языка, традиций и обычаев, ценностей,

стандартов деятельности и т. д. Каковы же этапы социализации личности и критерии ее периодизации? В качестве одного из распространенных критериев периодизации социализации выступает возраст

социализирующегося. Поэтому вполне правомерно

представить стадии социализации: детство, юность,

зрелость, старость. Наукой доказано, что именно детство -важнейший этап жизни человека, когда в процессе социализации индивида он усваивает язык, основные нормы поведения, приобретает определенные навыки.

Разные этапы жизни человека характеризуются определенными особенностями социализации. Это связано с тем, что преобладают те или иные виды деятельности на различных стадиях социализации. В детстве это связано с влиянием семьи, а позже — с влиянием других общественных институтов. Уровень социальной активности также иной у детей и взрослых. Социализация есть процесс вхождения индивида в общество, в его структуры, микросреду, общности, и в его общественные сферы -экономическую, политическую, социальную, духовную.

12 Кули Ч. Первичные группы // Американская социологическая мысль: Сб. М., 1996. С. 334.

Это вхождение осуществляется поэтапно и представляет собой довольно длительный процесс. Социализация -единый процесс адаптации и интериоризации; индивид приспосабливается к среде своей жизнедеятельности, социальным нормам и, одновременно усвоив их, должен перевести в свой внутренний мир.

Детство — первая и важнейшая стадия социализации. Человек не рождается социальным, но он неизбежно становится таковым. Без социализации индивид будет иметь мало сходства с любым человеком. Социализация ребенка представляет собой постепенное включение его в группу взрослых, приобщение к культуре с самого раннего детства. Потребности ребенка удовлетворяются в соответствии с теми правилами, которые существуют в самом обществе, и интериоризация норм и установок ребенком осуществляется с помощью различных механизмов, начиная от условного рефлекса, подражания, внушения и кончая идентификацией. Опыт первых лет жизни ребенка в большей степени, чем наследственность, как доказано психологами, накладывает отпечаток на последующую социализацию и на самоформирование личности. Новорожденный полностью зависит от окружения в отношении удовлетворения своих потребностей. Если окружающие к нему относятся с пониманием, любовью, благожелательностью, то у ребенка развиваются потребности социального характера. Он будет приветливым, открытым, и у него не будет повода для агрессивности, ему не придется подавлять враждебные импульсы в отношении своего окружения. В противном случае, когда к ребенку относятся без любви и ласки, строго, у него возникают агрессивные действия и развиваются потребности асоциального характера, он станет замкнутым, забитым, в нем проявляется дух независимости и авантюризма13.

13 См.: Робер М.-А., Тильман Ф. Психология индивида и группы. М, 1988.

Бельгийские психологи Робер и Тильман вычленяют четыре фазы социализации ребенка. Первая от 0 до 18 месяцев: оральная фаза. Здесь ребенок полностью подчинен сосательному рефлексу, и рот — центр питания, восприятия и удовольствия. Зависимость ребенка от окружения -абсолютная, но это первый период внеутробного опыта, и он, как считают ученые, влияет на будущую личность. Некоторые установки взрослого человека объясняются теми фрустрациями, которые связаны с оральным периодом его жизни. Многие алкоголики — это люди, которым пришлось испытать фрустрацию именно в оральный период. Вторая фаза от 18 месяцев до 2,5 лет: анальная фаза. На этой фазе уже начинается некоторый контроль ребенка над собой. Анальная фаза совпадает с периодом, когда ребенок начинает себя осознавать и осваивается с местоимением «Я». Третья фаза от 2,5 до 6 лет: фаллическая фаза. В этот период ребенок особенно чувствителен к отношениям в семье, и разлад в семье оказывает на ребенка большое влияние. Он задает вопросы, относящиеся к различию полов, интересуется, откуда появляются дети. И, наконец, четвертая фаза — от детства к взрослости. Личность, считают ученые, еще не сформирована к шести годам, главное сделано -врожденное и приобретенное в раннем детстве составляет основу, глубинный слой характера. Позже периферический слой может меняться под воздействием социальной среды и опыта, глубинный слой менее подвержен изменениям. Периферический слой — это школьный возраст, ребенок становится социальным, вырабатывает чувство коллективизма. Юношеский возраст — когда встает вопрос о необходимости стать полноправным человеком мира взрослых. Это очень беспокойный период. И взрослый возраст — начало трудовой деятельности, возможное вступление в брак и очень важное для этого периода -психологическая зрелость. А она означает определенную автономию личности, проявляющуюся как возможность пользоваться определенной свободой и считаться с

ограничениями и запретами; чувство ответственности и умение сотрудничать с другими. Изложенные представления бельгийских авторов об этапах формирования личности, периодизация психического развития, механизм их поведения и особенно потребностно-мотивационной сферы ближе всего подходят к

неофрейдизму, но результаты их исследований очень ценны для понимания особенностей ранней социализации.

По возрастному критерию выделяют и другую периодизацию социализации. Первый период — «первичная социализация», ее границы от рождения до формирования зрелой личности. Это период, когда общество создает человека как сознательно-социальное существо, когда им ассимилируется общественный опыт, культура, ценностные нормы. Человек, находясь постоянно под воздействием общества, непрерывно впитывает и интериоризирует эти воздействия, но он и самостоятелен, и активен. Он переделывает общественное воздействие так, что в соответствии со своей субъективностью наделяет их собственным личностным смыслом, индивидуальностью и уже в таком виде интериоризует. Второй этап — «вторичная социализация», который касается людей уже в зрелом возрасте. Люди в этом возрасте вносят существенный вклад в воспроизводство социального опыта. В 80-е годы XX столетия в нашей стране велась дискуссия о правомерности выделения «вторичной социализации». Противники такого подхода пытались доказать, что бессмысленно говорить о социализации личности в возрасте, когда социальные функции человека сокращаются. Сейчас сторонников такого подхода немного, поскольку «вторичная социализация» — важнейший этап социализации личности в современном индустриальном, информационном обществе, когда в уже зрелом возрасте люди должны переучиваться или заново овладевать навыками, чтобы быть востребованными в обществе, т. е. происходит ресоциализация.

Критерием стадии социализации может быть и отношение человека к трудовой деятельности. В соответствии с этим Г. М. Андреева выделяет три основные стадии: дотрудовая, трудовая, и послетрудовая.

Правомерность вычленения этих стадий очевидна и важна для социальной философии, ибо каждая из них указывает, через какие социальные группы, социальные общности осуществляется вхождение человека в общество, в общественные отношения и различные сферы жизни общества, какие общественные институты оказывают влияние на личность или должны оказывать, чтобы сформировать тип личности данного общества.

Содержание социализации личности определяется всей совокупностью социальной среды и тем, что она адаптирована и интериоризирована и проявляется в определенных шаблонах поведения, выполнении определенных норм и ролей, задаваемых обществом или отдельными социальными институтами. Особенно ярко содержание социализации проявляется в особенностях национальной психологии — эмоциональных оценках, этнических стереотипах.

Основным фактором социализации личности является государство, состояние экономики, социальной сферы, духовности в обществе, наличие или отсутствие социальных и военных конфликтов. Церковь — один из факторов социализации человека. Именно она пытается дать ответы на вопросы для социализирующегося, а это следующие вопросы: что такое человек, каково его место в мире и в чем смысл жизни? Но церковь лишь навязывает готовые решения, пытаясь контролировать мысли и поступки людей, задает свои жесткие мировоззренческие ориентиры, ставит барьеры на пути интеллектуальных и нравственных поисков человека, препятствует социальному творчеству, выбору. Влияние церкви на детей должно быть нейтрализовано обществом, взрослый человек должен сам выбирать свои конфессиональные приоритеты.

Успех социализации, особенно когда речь идет о взаимодействии человека и различных институтов и организаций общества, его структурных элементов, зависит от целенаправленности, методичности этого влияния. Это влияние может быть постоянным и сильным, но может быть и ослабленным в силу кризисных состояний общества, и тогда стихийные каналы социализации могут выйти на первый план и привести к формированию личности, не усвоившей норм поведения общества, не усвоившей его социокультурных ценностей. Мы отмечали, что социализация — одно из важнейших средств адаптации личности, но при определенных условиях может иметь место трансформация этого процесса в социальный конформизм, как некритическое принятие и следование господствующим в обществе стандартам, мнениям, идеологии. Как итог такой социализации — формирование безликой личности, утратившей свою индивидуальность, неповторимость, автономность, а характерные черты такой личности — «винтика», элемента социальной машины являются: некритическое мышление, манипулируемость, фанатичная вера в непогрешимость единственной веры, стандартное поведение и многое другое.

социальная идентичность и 4) как решающий критерий социализированной личности — это социальная активность личности, ее независимость в суждениях и поведении, уверенность, инициативность, незакомплексованность.

Социализация человека может рассматриваться как типичный, так и как единичный процесс. Для социальной философии, изучающей законы структуры,

14 См.: Основы социально-психологической теории. М., 1995. С. 71.

функционирования, развития общества, изучающей личность в обществе, важно решение проблемы типа социализации личности, и он всегда определяется характером, типом общества, где происходит социализация и напрямую зависит от культуры общества, господствующей религии. Утверждая это, нельзя забывать и другое, для понимания социализации необходим учет не только того, к какой социальной общности относится личность, элементом какой социальной структуры является, какую религию исповедует и т. д., но и каковы основные моменты индивидуальности самой личности, ибо в «любых ситуациях действия индивидов являются личностными, как бы они ни отражали детерминирующего влияния социального окружения»15. Можно утверждать, что тип социализации определяется обществом, социальными условиями, зависит от классовых, расовых, этнических и культурных различий. Современный мир огромен и разнообразен, и общество обрушивается на человека потоком воздействий зачастую неупорядоченных, хаотических, человек вырабатывает в процессе социализации определенный защитный механизм. Этим защитным механизмом является индивидуальным мир личности, его индивидуальное отношение, субъективные предпочтения, оценки. Поэтому одни воздействия общества человек воспринимает и интериоризует полностью, другие частично, а третьи отталкивает от себя. Социализация как «единичный» процесс зависит от индивидуальных особенностей, способностей, коммуникабельности

личности, индивидуального уровня идентичности -стремления к развитию своих способностей. Социальная идентичность — субъективный показатель социали-

зации личности. Э. Эриксон, который был одним из первых, кто обстоятельно разработал проблему

идентичности, определял ее «как субъективное чувство, а также объективно наблюдаемое качество личной

15 Инкельс А. Личность и социальная структура. Американская социология. Перспективы, проблемы, методы. М., 1972. С. 53.

самотождественности и непрерывности (постоянство), соединенное с определенной верой в тождественность и непрерывность (постоянство) некоторой картины мира, разделяемой с другими людьми»16.

Идентичность рассматривается Э. Эриксоном в двух аспектах. Первый аспект — осознание собственной неповторимости, самобытности и стремление к развитию этих способностей: Я — идентичность как единство

органического и индивидуального (физические особенности облика, способности, задатки, индивидуальное бытие человека). Второй аспект идентичности -социальный. Это единство группового и психосоциального, где групповая идентичность есть включенность личности в различные общности (половую, возрастную,

географическую, классовую, национальную, религиозную), и наличие внутреннего единства и неразрывности с этой общностью. Психосоциальная идентичность — это осознание, чувство значимости своего бытия уже с точки зрения общества, в котором живет личность.

Социальная идентификация характеризует процесс активного человеческого устремления к той или иной общности, обретению определенного статуса.

«Идентификация — психологический процесс

отождествления индивидом себя с другим человеком, группой, коллективом, помогающим ему успешно овладевать различными видами социальной деятельности, усваивать и преобразовывать социальные нормы и ценности, принимать социальные роли»17. Если реально в человеке воплощаются главные требования общества, а конкретнее его социального окружения, то социальная идентичность развивается нормально и закрепляются положительные стороны.

История культуры показывает, что индивидуальность не есть нечто данное, изначально присущее человеку. Действительно, если даже понимать индивидуальность как

16 Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996. С. 28.

17 Краткий словарь по социологии. М., 1989. С. 80.

некое «сверхсистемное» качество, то индивидуальность как поле общения, взаимодействия и согласования различных интересов, ценностей и правил и предполагает развитие социальных структур. Правомерно утверждать, что индивидуальность формируется как одна из сторон развития общественности или социального. Внутренняя связь человека и общества как раз состоит в том, что благодаря ей образуется как сама индивидуальность, так и интерсубъективные правила и нормы общения и коммуникации. Индивидуализация личности происходит в процессе ее социализации в обществе.

Обусловленность социализации типами общества, в котором существует человек и в котором она происходит, очевидна. Общество определяет общее направление жизнедеятельности людей в различных сферах жизни, ориентирует их на приоритетные ценности данного общества, на социальные нормы и, в целом, на социокультурные традиции. В разных типах обществ преобладает тот тип социализации, который соответствует типу общества, т. е. имеет место определенное

единообразие, так как социализация детей — усвоение правил, моделей поведения, приобщение к культуре данного общества, языку — приводит к этому

единообразию. Поэтому японец ведет себя так же, как другой японец, а русский реагирует так же, как другой русский. Их объединяют одни корни, одни источники.

Однако помимо этого в каждом обществе возможны и иные типы социализации общества, зависящие от индивидуальных особенностей среды, в которой

социализируется человек. Верно утверждение, что процесс социализации индивидуален и осуществляется на протяжении всей жизни человека и состоит из адаптации -внешней стороны социализации и интериоризации -внутренней стороны. Итак, социализация личности происходит в обществе, и это, в определенном смысле, сложный противоречивый процесс. С одной стороны, человек постоянно находится под воздействием общества, интериоризирует эти воздействия, а с другой стороны, он

сам активен и вносит определенные изменения в них, придает им личностный смысл. Общество или непосредственно, или сначала через первичные группы, а затем через различные социальные группы и общности, которые выступают передатчиками социального опыта и их называют институтами социализации, осуществляет воздействие на личность. С рождения и до самой смерти каждый человек является частью многочисленных групп, которые формируют его личность. Именно в группах усваиваются людьми установки, требования их, происходит социализация человека в том или ином направлении.

Институты социализации известны. В период детства -это семья — первичная группа, дошкольные учреждения, школа, далее вуз, трудовой коллектив, политические партии и союзы, церковь и др. На последнем месте у нас стоит церковь, хотя во многих странах она, как институт социализации, стоит часто на первом месте вместе с семьей. Выше не раз отмечалась решающая роль в социализации ребенка семьи — первичной группы. Ч. Кули в своем определении первичной группы выразил всю ее важность: «под первичными группами я подразумеваю группы, характеризующиеся тесными, непосредственными связями и сотрудничеством. Они… являются фундаментом для формирования социальной природы и идеалов индивидов»18. Именно семья дает индивиду самый ранний и самый полный опыт социального единства, и она, конечно, не независима от общества и передает его дух, хотя определенная автономия у семьи есть. Значение семьи в ранней первичной социализации ребенка трудно переоценить, однако хочется еще раз подчеркнуть, что социализация особенно эффективна при условии, если есть преемственность между настоящим, прошлым и будущим, и эту связь должна обеспечить семья. Только в семье создается атмосфера, «где каждый есть цель для всех, есть нечто незаменимое»19. «Семья — это психологический

18 Кули Ч. Первичные группы // Американская социологическая мысль: Сб. М., 1996. С. 328.

19 Соловьев В. С. Соч.: В 2 т. Т. 1. С. 355.

посредник общества», — отмечал Э. Фромм. Можно утверждать, что практика воспитания детей разнообразна и это разнообразие связано с условиями жизни родителей, их образованием, религией и видами давлений, которым они подвергаются в обществе. И, очевидно, нельзя пренебрегать этими факторами (способами воспитания родителями своих детей), когда мы анализируем, как социальное напряжение в одном поколении ведет к изменениям в следующем. Трансформация семьи и семейных отношений в современных западных странах и в нашей стране очень тревожное явление. Много неполных семей и таких, в которых родители должны зарабатывать на существование, а воспитание возлагается на нянь или дошкольные учреждения. Есть мнение, что в следующем поколении этот процесс повторится и станет еще более сложным. Уже сегодня обществу, государству необходимо вмешаться в этот процесс, чтобы не потерять следующее поколение.

Очень важным в плане социализации представляется воспитательный процесс в школе. Мы отмечали, что воспитание в широком его понимании есть социализация. Важнейшей функцией воспитания в школе выступает приспособление индивида к существующим в обществе отношениям. Это и делает процесс воспитания — особенно социализацию ребенка в школе — консервативным, направленным на поддержание порядка системы данного общества. Изменения в процессе воспитания в школе могут произойти исключительно вследствие социальных изменений. Наглядный пример — неразбериха и в детсадовской, и в школьной социализации — воспитание в современной России. Так наши исследователи (социологи) утверждают, что в нашем обществе формируются противоположные тенденции социализации молодежи. В обществе с рыночной экономикой у части молодежи формируются позитивные жизненные ориентации -стремление честно трудиться, сформировать социальные качества, необходимые для освоения норм, правил поведения нашего общества, осмысление ценностей и

бескорыстного отношения к людям. И другая тенденция в социализации связана с наживой, потребительством, обманом, когда для достижения цели хороши любые средства, использование «грязных технологий» и т. д. Эти явления нашего общества должны быть им осмыслены и предприняты определенные шаги, исключающие или хотя бы уменьшающие это влияние рыночных отношений на подростков, школьников, участвующих в трудовой деятельности. Социальные функции государства слабы, а они-то должны быть как раз направлены на сглаживание несправедливости, порождаемой рыночными отношениями.

Совершенно очевидно, что отклоняющееся поведение человека зависит от характера ранней социализации (или положительного, или отрицательного), определяющей направленность формирующейся личности. Важное значение для социализации личности представляют такие институты социализации, как трудовой коллектив и социальные общности, которые выполняют различные функции, и важнейшая из них — передача социального опыта. Мы отмечали, что социальные связи и отношения человека разнообразны и многозначны. Он может являться представителем этноса, нации, членом класса, политической партии и т. д. Воздействие этих общностей на человека может быть положительным, но может быть и отрицательным. Социализация личности в общностях проявляется в усвоении ею культурно-ценностных ориентаций общности, традиций, предписаний и т. д. Став членом общности, человек связывается с большой группой людей, ощущает поддержку и социальную защищенность, устойчивость. Но все зависит от типа общности, ее требований и предписаний, некоторые из них могут негативно влиять на личность, если это «закрытые» общности или общности с жесткой регламентацией жизнедеятельности.

В настоящее время получили распространение понятия «социализация политическая» и «социализация правовая». Впервые политическая социализация стала предметом

специального теоретического исследования в 1959 году20. В отечественной науке под политической социализацией понимается политическое развитие личности как процесс активного усвоения индивидом идеологических и политических ценностей и норм общества и превращение их в осознанную систему социально-политических установок, определяющую позиции и поведение в политической системе общества.

Политизация — осознание уже в раннем детстве того факта, что помимо родительской власти есть и другая, которая находится вне семьи. Первые носители такой власти -милиция, полиция и т. д. В западной социологии для одних авторов политическая социализация — это усвоение курса «гражданственности», для других, это — «все политические научения», получаемые в школе, или это — отношение к власти.

И, наконец, правовая социализация. Этот термин возник в 60-е годы XX столетия в рамках исследований американской школы правовой психологии. На Западе выработана методология исследования правовой социализации с учетом новейших данных психологии, политологии, философии и др. Правовая социализация -это приобретение личностью правовых знаний и опыта правового общения, это правовое воспитание, которое отражает социально-экономические условия в обществе, характер политической системы, государственную

идеологию, нравственную атмосферу и многое другое.

Правовая социализация личности очень важна в

демократическом обществе, она дает возможность чувствовать себя уверенно, так как закон, если он не нарушается, всегда защищает гражданина.

Современное состояние человека показывает, какое огромное значение сегодня имеет проблема взаимоотношения человека с природой и обществом, и социализация при этом выступает как всеобщая и

необходимая форма развития и становления личности, как

20 Ыушап Н. Н. Ро1Шса1 8ое1аН2айоп. ЫУ. 1959.

форма его организации. Только целенаправленное

взаимодействие всех социальных институтов общества способно сформировать личность, обеспечивающую

стабильность общества, его успешное функционирование и развитие, но для этого человек должен быть высшей ценностью общества.

Особенности социализации детей с ограниченными возможностями здоровья

В настоящее время для психологов, педагогов, социальных работников, медицинских и других специалистов продолжает оставаться актуальной проблема социальной адаптации детей с ограниченными возможностями здоровья (ОВЗ).

Педагоги-психологи МБОУ ДО «Центр дополнительного образования и психолого-педагогического сопровождения «Перспектива» в городе Бердск рассмотрели особенности адаптации, социализации детей с ОВЗ и отметили проблемы, возникающие в процессе обучения, профессионального самоопределения.

Б.Г. Мещеряков, В.П. Зинченко определяют психологический аспект адаптации как приспособление личности человека к существованию в обществе в соответствии с требованиями этого общества и с собственными потребностями, мотивами и интересами.

Социальная адаптация – процесс активного приспособления индивида к условиям социальной среды, происходит посредством усвоения представлений о ценностях и нормах общества, в котором существует человек, причем как в широком смысле, так и в отношении к своему ближайшему социальному окружению – семье, группе, трудовому коллективу. Основными проявлениями социальной адаптации является общение, взаимодействие человека с окружением и его активная деятельность. Общее образование, воспитание, профессиональная и трудовая подготовка являются важнейшим средством достижения успешной социальной адаптации.

Для детей-инвалидов, детей с ОВЗ процесс социализации, социально-психологической адаптации является более сложным, чем для здоровых детей. Нередко по причине имеющихся дефектов, сниженной в мобильности дети с ограниченными возможностями здоровья не могут иметь даже небольшой круг друзей для общения, быть вовлеченными в жизнь, протекающую в социуме, взаимодействие в социальной среде для них осложнено, ограничена возможность адекватного реагирования. Постановка и достижение целей, в рамках существующих норм, для них также затруднительны. Все выше перечисленное отражается на интеллектуальном и личностном развитии ребенка, затрудняет адаптацию в социуме и социализацию.

Социализация, социальная адаптация предполагает интеграцию человека в общество, отражает возможность его биологического и социального функционирования. Социальное и биологическое функционирование складывается из: адекватность восприятия собственного организма и окружающей действительности, построение адекватной коммуникации с окружающими и выстраивание адекватной системы отношений, способность к обучению и труду, к организации отдыха и досуга, способность к самообслуживанию и взаимообслуживанию в семье или коллективе, способность изменения привычных стереотипов поведения, приспособления в соответствии с ролевыми ожиданиями других. В результате достигается формирование самосознания, ролевого поведения, развиваются и формируются способность к самообслуживанию, самоконтролю, выстраиваются адекватные связи с окружающими.

Дети с ограниченными возможностями здоровья могут иметь разные по характеру и степени выраженности нарушения в психическом и физическом развитии, в связи с этим образовательная программа, особенности условий среды, в которую попадает такой ребенок, должны быть приспособлены к возможностям ребенка.

Одним из важных факторов успешной социализации является готовность социального окружения, в которое попадает ребенок с ОВЗ, относиться с пониманием, милосердием к нему, целенаправленно формировать социальные навыки и использовать их в повседневной жизни, быть готовыми выстраивать со своей стороны коммуникацию и взаимодействие на основе актуальных для «особенного» ребенка сфер жизнедеятельности.

Нередко жизнь и адаптация ребенка с ОВЗ протекает в закрытых условиях, в которой могут быть сформированы ценности и правила, отличающиеся от принятых в обществе. Возможности взаимодействия и коммуникации в такой среде ограничены, по этой причине дети с ограниченными возможностями здоровья не могут освоить социальные роли часто из-за отсутствия примера для подражания.

Л.А. Казакова справедливо указывает, что проблемы обособления (которая является частью социализации) детей с ограниченными возможностями здоровья состоят в отсутствии планомерной работы, целью которой является развитие индивидуальных качеств личности и возможности самореализации в окружающей действительности. Индивидуальные качества ребенка с ограниченными возможностями здоровья не признаются личностно и социально ценными, поэтому никто не способствует их выработке. При этом процесс обособления для человека с ограниченными возможностями здоровья может быть описан с учетом особенностей его психофизического развития.

Одной из основных психологических проблем людей с ограниченными возможностями здоровья является то, к какой части «мира людей» человек себя отнесет: считает ли он себя «неполноценным человеком» или «нормальным человеком». При этом некоторые могут скрывать свои недостатки, либо социально самоизолируются, иногда люди с ограниченными возможностями здоровья ощущают себя неполноценно по причине сочувствия или повышенной заботы со стороны нормальных людей в процессе коммуникации.

В связи с этим, одним из важных психологических условий социальной адаптации человека с ограниченными возможностями здоровья являются адекватная самооценка и осознание им реального положения дел, эмоциональная уравновешенность, сбалансированные межличностные отношения, получение образования и определение своей профессиональной ниши на рынке труда и занятости.

Одним из наиболее важных и в то же время проблемных вопросов в жизни людей с ограниченными возможностями здоровья является выбор профессии и трудоустройство. В настоящее время дети с ограниченными возможностями здоровья уже на этапе школьного образования начинают достаточно серьезно знакомиться с миром профессий и получают помощь в профессиональном самоопределении.

Неоценимую помощь в профессиональном самоопределении для детей с ограниченными возможностями здоровья может оказать система дополнительного образования. Получение дополнительного образования в коллективе здоровых сверстников и взрослых является неотъемлемым правом, закреплённым законодательством, и основополагающим условием успешной социализации детей-инвалидов и детей с ограниченными возможностями здоровья.

Получая дополнительное образование, ребенок с ограниченными возможностями здоровья имеет возможность свободного личностного выбора деятельности, определяющей его индивидуальное развитие. Система дополнительного образования включает в себя разнообразие творческих направлений, которые удовлетворяют различные интересы детей на всех возрастных этапах, оно представляет собой целенаправленный процесс обучения, воспитания, персонального развития и формирования личности ребенка. Получение детьми-инвалидами и детьми с ограниченными возможностями здоровья дополнительного образования способствует социальной защищённости на всех этапах социализации, повышению социального статуса, становлению гражданственности и способности активного участия в общественной жизни и в решении проблем, затрагивающих их интересы.

Источник:
«Особенности социализации детей с ограниченными возможностями здоровья» Васильченко А.Е., Кузнецова О.В.
https://cyberleninka.ru/article/n/osobennosti-sotsializatsii-detey-s-ogranichennymi-vozmozhnostyami-zdorovya-1

Метки: социализация

19.01.2020

Социализация на протяжении всей жизни

Социализация — это непрерывный процесс подготовки человека к жизни в своем собственном обществе.

Цели обучения

Обсудите концепцию первичной и вторичной социализации как процесса на протяжении всей жизни, который начинается в младенчестве и продолжается в позднем взрослом возрасте

Основные выводы

Ключевые моменты

Социализация — это пожизненный процесс наследования и распространения норм, обычаев и идеологий, предоставление человеку навыков и привычек, необходимых для участия в его или ее собственном обществе.
Социализация — это процесс, с помощью которого человеческие младенцы приобретают навыки, необходимые для функционирования в качестве функционирующего члена своего общества, процесс, который продолжается на протяжении всей жизни человека.
Процесс социализации можно разделить на первичную и вторичную социализацию. Первичная социализация происходит, когда ребенок учится отношениям, ценностям и действиям, подходящим для людей как членов определенной культуры. На это в основном влияют ближайшие родственники и друзья.
Вторичная социализация — это процесс изучения правильного поведения члена меньшей группы в рамках большего общества. Это модели поведения, подкрепляемые социализирующими агентами общества. как школы и рабочие места.
Подход на протяжении всей жизни был разработан в 1960-х годах для анализа жизни людей в структурном, социальном и культурном контекстах.

Ключевые термины

социализация : процесс познания своей культуры и того, как жить в ней.
агент : Тот, кто проявляет силу или имеет власть действовать; актер.

Социализация относится к непрерывному процессу наследования и распространения норм, обычаев и идеологий, которые наделяют человека навыками, необходимыми для участия в жизни общества. Социализация — это процесс, который продолжается на протяжении всей жизни человека. Некоторые социологи говорят, что социализация представляет собой процесс обучения на протяжении всей жизни и оказывает центральное влияние на поведение, убеждения и действия как взрослых, так и детей.

Джордж Герберт Мид (1902–1994) разработал концепцию «я» на основе социального опыта. Поскольку социальный опыт — это обмен символами, люди находят смысл в каждом действии, а поиск смысла заставляет людей представлять намерения других с точки зрения других. Фактически, другие — это зеркало, в котором мы можем видеть себя. Чарльз Хортон Кули (1902–1983) ввел термин «зеркало в зеркале»; самооценка, основанная на том, как мы думаем, что другие видят нас. По словам Мида, ключ к развитию себя — это научиться брать на себя роль другого.Обладая ограниченным социальным опытом, младенцы могут развить чувство идентичности только посредством имитации. Постепенно дети учатся брать на себя роли еще нескольких человек. Заключительный этап — обобщенный другой; широко распространенные культурные нормы и ценности, которые мы используем в качестве ориентира для оценки других.

Первичная и вторичная социализация

Процесс социализации можно разделить на первичную и вторичную социализацию. Первичная социализация происходит, когда ребенок учится отношениям, ценностям и действиям, подходящим для людей как членов определенной культуры.На это в основном влияют ближайшие родственники и друзья. Вторичная социализация — это процесс изучения правильного поведения члена меньшей группы в рамках более крупного общества. Это модели поведения, подкрепляемые социализирующими агентами общества, такими как школы и рабочие места. Например, по мере социализации новых сотрудников в организации они узнают об ее истории, ценностях, жаргоне, культуре и процедурах.

Подход на жизненном пути

Подход на протяжении всей жизни был разработан в 1960-х годах для анализа жизни людей в структурном, социальном и культурном контекстах.Истоки этого подхода можно проследить до таких новаторских исследований, как «Польский крестьянин в Европе и Америке» Томаса и Знанецкого 1920-х годов или эссе Мангейма «Проблема поколений. «Подход на протяжении всей жизни исследует историю жизни человека и то, как ранние события влияют на будущие решения.

Подход на протяжении всей жизни : Подход на основе жизненного цикла изучает влияние социокультурного контекста на развитие человека от младенчества до старости.

Жизненный путь

Подход на протяжении всей жизни анализирует жизнь людей в структурном, социальном и культурном контекстах.

Цели обучения

Объясните перспективу жизненного пути, поскольку она связана с развитием человека от младенчества до старости с точки зрения структурного, социального и культурного контекста

Основные выводы

Ключевые моменты

Под подходом жизненного цикла понимается подход, разработанный в 1960-х годах для анализа жизни людей в структурном, социальном и культурном контекстах.
Подход на протяжении всей жизни исследует историю жизни человека и, например, видит, как ранние события влияют на будущие решения и события, уделяя особое внимание связи между людьми и историческим и социально-экономическим контекстом, в котором они жили.
При более общем прочтении жизненного пути человеческая жизнь рассматривается как разделенная на этапы, которые в некоторой степени произвольны, но охватывают периоды жизни, сходные в разных культурах. Эти этапы жизни часто информируют и подкрепляются юридическими определениями этапов жизни.

Ключевые термины

социально-экономические : относящиеся к социальным и экономическим факторам или относящиеся к ним.
жизненный цикл : последовательность событий, ролей и возрастных категорий, которые проходят люди от рождения до смерти, все из которых определены культурой
возраст : зрелый возраст; особенно время жизни, когда человек обретает полные личные права и способности.

Подход на протяжении всей жизни, также известный как перспектива жизненного пути или теория жизненного пути, относится к подходу, разработанному в 1960-х годах для анализа жизни людей в структурном, социальном и культурном контекстах.Истоки этого подхода восходят к новаторским исследованиям, таким как «Польский крестьянин в Европе и Америке» Томаса и Знанецкого 1920-х годов или эссе Мангейма «Проблема поколений».

Подход на протяжении всей жизни исследует историю жизни человека и, например, видит, как ранние события влияют на будущие решения и события, уделяя особое внимание связи между людьми и историческим и социально-экономическим контекстом, в котором они жили. Он утверждает, что события и роли, которые являются частью жизненного пути человека, не обязательно протекают в заданной последовательности, а, скорее, составляют общую сумму фактического опыта человека.

В более общем смысле человеческая жизнь часто разделяется на различные возрастные периоды, такие как младенчество, малыш, детство, юность, молодой взрослый, зрелый возраст, средний возраст и старость. Эти подразделения в некоторой степени произвольны, но обычно охватывают периоды жизни, которые отражают определенную степень сходства в развитии разных культур.

Старость : Этот человек уже в зрелом возрасте и изображает жизнь на ее последних стадиях.

Во многих странах, таких как Швеция и США, взрослая жизнь по закону начинается с восемнадцати лет.Это важная возрастная веха, характеризующаяся существенно разным отношением к человеку, который претерпевает переходный период. Это пример, демонстрирующий влияние стадий развития на правовые определения стадий жизни и, таким образом, отношения к людям на разных стадиях жизненного пути человека.

Младенец : На этом рисунке изображен человек на самых ранних этапах жизни.

Опережающая социализация и ресоциализация

Опережающая социализация возникает из желания индивида присоединиться к группе, в то время как ресоциализация навязывается индивиду группой.

Цели обучения

Объясните два этапа, связанных с процессом ресоциализации, и то, как люди используют опережающую социализацию как средство для входа в желаемые социальные группы.

Основные выводы

Ключевые моменты

Предвосхищающая социализация — это процесс изменения отношения и поведения в рамках подготовки к смене роли.
Процесс упреждающей социализации облегчается социальным взаимодействием с группой, к которой они стремятся присоединиться.
Ресоциализация радикально меняет личность заключенного, тщательно контролируя его среду.
Ресоциализация — это процесс, состоящий из двух частей. Во-первых, сотрудники учреждения пытаются подорвать самобытность и независимость жителей. Во-вторых, это систематическая попытка построить другую личность или себя.

Ключевые термины

Социальные взаимодействия : Относится к отношениям между двумя (т. Е. Диадой), тремя (т. Е.триада) или несколько человек (например, социальная группа).
Опережающая социализация : Опережающая социализация — это процесс, которому способствуют социальные взаимодействия, в котором не-члены группы учатся принимать ценности и стандарты групп, к которым они стремятся присоединиться, чтобы облегчить их вступление в группу и помогите им грамотно взаимодействовать, как только они будут приняты им.

Социализация с опережением

Предвосхищающая социализация — это процесс, с помощью которого лица, не являющиеся членами группы, принимают ценности и стандарты групп, к которым они стремятся присоединиться, чтобы облегчить их вступление в группу и помочь им надлежащим образом взаимодействовать после того, как они были приняты.Это включает изменение отношения и поведения в рамках подготовки к смене роли. Практики, обычно связанные с упреждающей социализацией, включают уход за телом, актерское мастерство, обучение и репетиции. Примеры упреждающей социализации включают студентов юридических факультетов, которые учатся вести себя как юристы, пожилых людей, готовящихся к выходу на пенсию, и мальчиков-мормонов, готовящихся стать миссионерами.

Опережающая социализация была впервые определена социологом Робертом К. Мертоном.Он берет свое начало в исследовании вооруженных сил Соединенных Штатов в 1949 году, которое показало, что рядовые, которые смоделировали свое отношение и поведение по образцу поведения офицеров, имели больше шансов получить повышение по службе, чем те, кто этого не сделал.

Когда людям блокируют доступ к группе, к которой они могли бы присоединиться, они отвергают ценности и нормы этой группы. Вместо этого они начинают упреждающий процесс социализации с группами, которые к ним более восприимчивы. Одним из примеров этого является случай экономически неблагополучных подростков, которые стремятся стать торговцами наркотиками, а не профессионалами.В то время как некоторые критики утверждают, что у этих людей отсутствует мотивация, некоторые социологи говорят, что они просто прагматично корректируют доступные им возможности.

Ресоциализация

Ресоциализация определяется как радикальное изменение личности человека путем тщательного контроля его окружения. Все учреждения стремятся радикально изменить личность жителей путем преднамеренного манипулирования окружающей их средой. Ключевые примеры включают процесс ресоциализации новобранцев в вооруженные силы, чтобы они могли действовать как солдаты (или, другими словами, как члены сплоченного подразделения), и обратный процесс, в котором те, кто привык к таким ролям, возвращаются в общество после увольнения из армии.Ресоциализация может также потребоваться от заключенных, которые вышли из тюрьмы и нуждаются в акклиматизации к гражданской жизни.

Ресоциализация — это процесс, состоящий из двух частей. Во-первых, сотрудники учреждения пытаются разрушить самобытность и чувство независимости жителей. Стратегии включают в себя принуждение людей к отказу от всего личного имущества, единообразной стрижке и ношению стандартной одежды. Независимость можно подорвать, подвергнув жителей унизительным и унизительным процедурам.Примеры включают обыск с раздеванием, снятие отпечатков пальцев и замену имен жителей серийными номерами или кодовыми именами. Во-вторых, ресоциализация включает систематические попытки построить другую личность или себя. Обычно это достигается с помощью системы вознаграждений и наказаний. Возможность прочитать книгу, посмотреть телевизор или позвонить по телефону может стать мощным стимулом к согласию. Конформность возникает, когда люди меняют свое поведение, чтобы соответствовать ожиданиям авторитетного лица или ожиданиям более широкой группы.

Уроки игры на гитаре : Молодая женщина общается со своим профессором в ожидании связи с другими гитаристами

Этапы социализации на протяжении жизни

Процесс социализации можно разделить на два основных этапа: первичная социализация и вторичная социализация.

Цели обучения

Приведите примеры того, как происходит процесс социализации на протяжении всей жизни человека.

Основные выводы

Ключевые моменты

Жизненный процесс социализации обычно делится на две части: первичную и вторичную социализацию.
Первичная социализация происходит в раннем возрасте, в детстве и подростковом возрасте. Это когда человек развивает свою основную идентичность.
Вторичная социализация происходит на протяжении всей жизни человека, как в детстве, так и по мере знакомства с новыми группами. Это включает в себя более конкретные изменения в ответ на приобретение нового членства в группах и новых ролей, а также на иную структуру социальных ситуаций.
Некоторые из наиболее важных участников процесса социализации: родители, опекуны, друзья, школы, братья и сестры или другие члены семьи, социальные клубы (например, религиозные или спортивные команды), партнеры по жизни (романтические или платонические) и коллеги.

Ключевые термины

вторичная социализация : Социализация, которая происходит на протяжении всей жизни человека, как в детстве, так и при встрече с новыми группами, требующими дополнительной социализации.
первичная социализация : Социализация, которая происходит в раннем возрасте, в детстве и подростковом возрасте.

Социализация — это жизненный процесс, который обычно делится на две части: первичную и вторичную социализацию.

Первичная социализация : нуклеарная семья служит основной силой социализации маленьких детей.

Первичная социализация происходит в раннем возрасте, в детстве и подростковом возрасте. Вторичная социализация относится к социализации, которая происходит на протяжении всей жизни человека, как в детстве, так и при встрече с новыми группами, требующими дополнительной социализации. Хотя есть ученые, которые утверждают, что происходит только одно из них, большинство социологов склонны комбинировать эти два, утверждая, что базовая или основная идентичность человека развивается во время первичной социализации, а более конкретные изменения происходят позже — вторичная социализация — в ответ на приобретение нового членства в группах и ролей, а также на иную структуру социальных ситуаций.Потребность в социализации в более позднем возрасте может проистекать из возрастающей сложности общества с соответствующим увеличением разнообразия ролей и обязанностей.

Вторичная социализация : К тому времени, когда люди достигают подросткового возраста, группы сверстников играют более важную роль в социализации, чем члены семьи.

Мортимер и Симмонс выделяют три конкретных отличия этих двух частей социализации:

Содержание: Считается, что социализация в детстве связана с регулированием биологических влечений.В подростковом возрасте социализация связана с развитием всеобъемлющих ценностей и самооценки. В зрелом возрасте социализация включает в себя более явные и конкретные нормы и поведения, например, связанные с рабочей ролью, а также более поверхностные черты личности.
Контекст: в более ранние периоды социализируемый (социализируемый человек) более четко принимает статус учащегося в контексте исходной обстановки (которая может быть ориентированной семьей, приютом, периодом бездомности или любым другим исходным контекстом). социальные группы в начале жизни ребенка), школа (или другой образовательный контекст) или группа сверстников.Кроме того, отношения в более ранний период, скорее всего, будут эмоционально заряженными, то есть очень эмоциональными. В зрелом возрасте, хотя социализируемый иногда берет на себя роль ученика, большая часть социализации происходит после того, как социализируемый полностью берет на себя роль взрослого. Также существует большая вероятность более формальных отношений из-за ситуационного контекста (например, рабочей среды), который снижает аффективный компонент.
Ответ: Ребенок и подросток могут быть более податливыми, чем взрослый.Кроме того, большая часть взрослой социализации является инициированной и добровольной; Взрослые могут покинуть или прекратить процесс в любое время, если у них есть для этого необходимые ресурсы (символические, финансовые и социальные).

Социализация — это, конечно, социальный процесс. По сути, это взаимодействие между людьми. Социализация, как отмечено в различии между первичным и вторичным, может происходить в различных контекстах и в результате контакта с многочисленными группами. Некоторые из наиболее важных участников процесса социализации: родители, опекуны, друзья, школы, братья и сестры или другие члены семьи, социальные клубы (например, религиозные или спортивные команды), партнеры по жизни (романтические или платонические) и коллеги.Каждая из этих групп включает культуру, которую социализируемый должен изучить и до некоторой степени присвоить, чтобы получить доступ в группу.

Детство

Детство строилось по-разному с течением времени, хотя современное детство часто определяется игрой, обучением и общением.

Цели обучения

Оценить важность детства (раннего, среднего и подросткового возраста) с точки зрения социализации и принятия в обществе

Основные выводы

Ключевые моменты

Современные представления о детстве обычно делят этот период на три основных этапа: раннее детство (дошкольное воспитание), среднее детство и юность.
Детство не является абсолютным понятием, определяемым возрастом и опытом. Напротив, детство как концепция с течением времени воспринималось совершенно по-разному.
В американской культуре игры на свежем воздухе считаются неотъемлемой частью детства, хотя в действительности дети все чаще играют в помещении.

Ключевые термины

дошкольного возраста : Период жизни, в течение которого он является малышом
отрочество : переходный период физического и психологического развития от детства к зрелости.
среднее детство : Это школьный возраст, который начинается примерно в семь или восемь лет.

Детство — это возраст от рождения до юности. В психологии развития детство делится на стадии развития: от раннего детства (обучение ходьбе), раннего детства (игровой возраст), среднего детства (школьный возраст) и отрочества (от полового созревания до постпубертатного периода).

Возрастной диапазон детства

Термин «детство» неспецифичен и может означать различный диапазон лет в человеческом развитии в зависимости от биологических, личных, религиозных, культурных или национальных интерпретаций.С точки зрения развития и биологии он относится к периоду между младенчеством и половым созреванием. Обычно считается, что детство начинается с рождения. Некоторые считают, что детство как концепция игры и невинности заканчивается в подростковом возрасте. В правовых системах многих стран существует возраст совершеннолетия, при котором детство официально заканчивается, и человек по закону становится взрослым. Во всем мире возраст совершеннолетия колеблется от 15 до 21 года, причем 18 лет — самый распространенный возраст.

Этапы развития детства

Раннее детство следует за стадией младенчества и начинается с раннего возраста, когда ребенок начинает говорить или делать шаги самостоятельно.Детство заканчивается примерно в трехлетнем возрасте, когда ребенок становится менее зависимым от родительской помощи в удовлетворении основных потребностей, а раннее детство продолжается примерно через семь или восемь лет. По данным Национальной ассоциации образования детей младшего возраста, раннее детство охватывает от рождения до восьми лет.

В большинстве западных обществ среднее детство начинается примерно в возрасте семи или восьми лет, что приблизительно соответствует возрасту начальной школы, и заканчивается в период полового созревания, которое обычно отмечает начало подросткового возраста.

Подростковый возраст обычно определяется наступлением половой зрелости. Однако половое созревание может начаться и в подростковом возрасте. Конец подросткового возраста и начало взрослой жизни различаются в зависимости от страны. Даже в пределах одного национального государства или этической группы могут существовать разные концепции того, когда человек считается (хронологически и юридически) достаточно зрелым, чтобы общество возложило на него определенные задачи.

Современные представления о детстве

Представляется, что понятие детства развивается и меняет форму по мере изменения образа жизни и ожиданий взрослых.Некоторые считают, что дети не должны беспокоиться и не должны работать; жизнь должна быть счастливой и беспроблемной. Детство — это, как правило, время игр, обучения, общения, исследования и беспокойства в мире без особого вмешательства взрослых, за исключением родителей. Это время узнать об обязанностях без необходимости иметь дело с обязанностями взрослых.

Детство часто ретроспективно рассматривается как время невинности. Согласно этой точке зрения, дети еще не подвержены негативному влиянию общества и скорее наивны, чем невежественны.«Утрата невиновности» — распространенное понятие, которое часто рассматривается как неотъемлемая часть совершеннолетия. Обычно это воспринимается как переживание или период в жизни ребенка, который расширяет их осознание зла, боли или окружающего мира. Эта тема раскрыта в романах «Убить пересмешника» и «Повелитель мух». Вымышленный персонаж Питер Пэн — воплощение бесконечного детства.

Играть

Игра необходима для когнитивного, физического, социального и эмоционального благополучия детей.Он предлагает детям возможности для физического (бег, прыжки, лазание и т. Д.), Интеллектуального (социальные навыки, общественные нормы, этика и общие знания) и эмоционального развития (сочувствие, сострадание и дружба). Неструктурированная игра поощряет творчество и воображение и позволяет детям взаимодействовать с окружающим миром. Игра и взаимодействие с другими детьми, а также с некоторыми взрослыми предоставляет возможности для дружбы, социального взаимодействия, отработки взрослых ролей и разрешения конфликтов.

Игра : Игра необходима для когнитивного, физического и социального благополучия детей.

Неориентированная игра позволяет детям научиться работать в группах, обмениваться информацией, вести переговоры, разрешать конфликты и приобретать навыки самоадвокации. Однако, когда игру контролируют взрослые, дети соглашаются с правилами и проблемами взрослых и теряют некоторые преимущества, которые им дает игра, особенно в развитии творческих способностей, лидерства и групповых навыков.

Игра считается настолько важной для оптимального развития ребенка, что была признана Верховной комиссией ООН по правам человека как право каждого ребенка.Воспитание детей в спешке и под давлением может ограничить пользу, которую они получат от управляемой детьми игры.

В американской культуре игры на свежем воздухе считаются неотъемлемой частью детства. Однако реальность такова, что дети все чаще играют в закрытых помещениях. Психодефицитное расстройство, термин, введенный Ричардом Лувом в его книге « Последний ребенок в лесу » в 2005 году, относится к предполагаемой тенденции в Соединенных Штатах, что дети проводят меньше времени на открытом воздухе, что приводит к широкому спектру поведенческих проблем.С появлением компьютеров, видеоигр и телевидения у детей появилось больше причин оставаться дома, а не на открытом воздухе. В среднем американские дети проводят за электронными СМИ сорок четыре часа в неделю. Родители также держат детей дома, чтобы защитить их от растущего страха перед чужой опасностью.

Дети, играющие на улице : Детская уличная культура превращает кажущиеся нормальными места в воображаемые миры

Подростковый возраст

Подростковый возраст — это период значительного когнитивного, физического и социального развития, включая изменения в семье и отношениях со сверстниками.

Цели обучения

Обсудить влияние и значение социализации и развития подростков, что привело к развитию автономии

Основные выводы

Ключевые моменты

В дополнение к биологическому и социальному развитию подростки также подвергаются разнообразному опыту в разных культурах в зависимости от норм и ожиданий в отношении сексуальности, автономии и занятия.
Сегодня средства массовой информации оказывают значительное влияние на опыт и представления подростков, особенно в западных обществах.
На переживание подросткового возраста влияют внешние факторы, такие как культурные нормы и средства массовой информации.

Ключевые термины

отрочество : переходный период физического и психологического развития от детства к зрелости.
половая зрелость : возраст, в котором человек впервые способен к половому размножению

Подростковый возраст — это переходный этап физического и психологического развития человека, обычно происходящий между половым созреванием и совершеннолетием.Хотя период отрочества наиболее тесно связан с подростковым возрастом, хронологический возраст является лишь приблизительным маркером подросткового возраста, и ученым трудно прийти к согласию относительно точного определения. Таким образом, полное понимание подросткового возраста зависит от информации с различных точек зрения, в первую очередь из областей психологии, биологии, истории, социологии, образования и антропологии. Во всех этих дисциплинах подростковый возраст рассматривается как переходный период между детством с целью подготовки детей к взрослым ролям.

Конец подросткового возраста и начало взрослой жизни различаются в зависимости от страны и функции. Даже в пределах одного национального государства или культуры могут быть разные возрасты, в которых человек считается (хронологически и юридически) достаточно зрелым, чтобы справиться с определенными задачами. На западе такие этапы достижения совершеннолетия включают в себя вождение автомобиля, вступление в законные половые отношения, службу в вооруженных силах или присяжных, покупку и употребление алкоголя, голосование, заключение контрактов, завершение определенных уровней образования и вступление в брак. .Подростковый возраст обычно сопровождается большей независимостью и меньшим контролем со стороны родителей или законных опекунов.

Изучение развития подростков часто предполагает междисциплинарное сотрудничество. Например, исследователи в области нейробиологии или биоповеденческого здоровья могут сосредоточиться на пубертатных изменениях в структуре мозга и их влиянии на познание или социальные отношения. Социологи, интересующиеся подростковым возрастом, могут сосредоточиться на приобретении социальных ролей (например, работника или романтического партнера) и на том, как это варьируется в зависимости от культуры или социальных условий.Психологи развития могут сосредоточиться на изменениях в отношениях с родителями и сверстниками в зависимости от школьной структуры и полового статуса.

Отношения между сверстниками

Группы сверстников особенно важны в подростковом возрасте, периоде развития, характеризующемся резким увеличением времени, проводимого со сверстниками, и уменьшением надзора со стороны взрослых. Подростки также гораздо больше общаются с друзьями противоположного пола, чем в детстве, и склонны идентифицировать себя с большими группами сверстников на основе общих характеристик.

Группы сверстников предлагают участникам возможность развивать различные социальные навыки, такие как сочувствие, обмен мнениями и лидерство. Они могут иметь положительное влияние на человека, в том числе на академическую мотивацию и успеваемость. Они также могут оказывать негативное влияние и приводить к увеличению экспериментов с наркотиками, употребления алкоголя, вандализма и воровства. Восприимчивость к давлению со стороны сверстников увеличивается в раннем подростковом возрасте, достигает пика примерно в 14 лет и затем снижается.

В раннем подростковом возрасте подростки часто объединяются в группы; эксклюзивные однополые группы сверстников, с которыми они особенно близки.К позднему подростковому возрасту клики часто сливаются в смешанные группы, поскольку подростки начинают романтические отношения друг с другом. Эти небольшие группы друзей распадаются еще больше по мере того, как социализация становится более ориентированной на пары. Несмотря на распространенное представление о том, что клики по своей сути являются негативным влиянием, они могут помочь подросткам адаптироваться к социальным условиям и сформировать более сильное чувство идентичности.

Романтические и сексуальные отношения

Романтические отношения, как правило, становятся все более распространенными в подростковом возрасте.К 15 годам у 53 процентов подростков были романтические отношения, которые длились не менее одного месяца в течение предыдущих 18 месяцев. Американское исследование 2002 года показало, что средний возраст первого полового акта составлял 17 лет для мужчин и 17,3 года для женщин. По мере того, как люди становятся зрелыми подростками, увеличивается вероятность длительных отношений, что можно объяснить половым созреванием и развитием когнитивных навыков, необходимых для поддержания романтических отношений (например,грамм. забота, соответствующая привязанность). Долгосрочные отношения позволяют подросткам приобретать навыки, необходимые для качественных отношений в более позднем возрасте, и способствуют развитию чувства собственного достоинства.

Подростковый возраст — это время полового созревания, которое влияет на типы социальных взаимодействий, поддерживаемых подростками. Хотя подростки могут участвовать в случайных сексуальных контактах (которые в Соединенных Штатах часто называются связями), большая часть сексуального опыта в этот период развития происходит в рамках романтических отношений.

Автономность

Подростки стремятся к автономии. Согласно McElhaney et al., Автономию можно описать тремя способами:

Эмоциональная автономия — это развитие более взрослых близких отношений со взрослыми и сверстниками
Поведенческая автономия — это способность принимать независимые решения и доводить их до конца.
Когнитивная автономия характеризуется как проявление независимого набора убеждений, ценностей и мнений

Подростковый флирт : Подростковый возраст — время социальных и сексуальных исследований.

Переходная зрелость

Традиции совершеннолетия, хотя и различны во всем мире, наблюдаются почти в каждом обществе.

Цели обучения

Обсудите, как молодой человек «достигает совершеннолетия», особенно в контексте религии или ритуалов

Основные выводы

Ключевые моменты

Во многих культурах переход от детства к взрослой жизни отмечен традицией совершеннолетия. В некоторых случаях такие традиции связаны с наступлением половой зрелости в раннем подростковом возрасте; в других случаях это связано с появлением новых религиозных обязанностей.
Часто традиции совершеннолетия являются религиозными и означают, что человек играет иную роль в своей религиозной жизни, например, еврейская бар-мицва или индуистские церемонии празднования зрелости.
В других случаях эти традиции носят светский характер и могут варьироваться от юридических льгот до экстравагантных вечеринок.

Ключевые термины

совершеннолетие : путь человека от детства или юности к взрослой жизни.

«Достижение совершеннолетия» означает переход молодого человека от детства к взрослой жизни.Возраст, в котором происходит этот переход, варьируется в разных обществах, как и характер перехода. Это может быть простая юридическая конвенция или часть более крупного ритуала. В некоторых обществах сегодня такие изменения связаны с наступлением половой зрелости в раннем подростковом возрасте; в других случаях это связано с наступлением возраста, когда человек начинает выполнять религиозные обязанности. В западных обществах юридические соглашения предусматривают моменты в позднем подростковом или раннем взрослом возрасте, которые отмечают возраст зрелости, являются центром перехода.Тем не менее, во многих культурах сохраняются обряды, подтверждающие достижение совершеннолетия, и с изменениями приходят преимущества.

Религия

Религия часто определяет, когда и как люди достигают совершеннолетия.

Когда членам веры бахаи исполняется 15 лет, они достигают «возраста зрелости» и считаются духовно зрелыми и несут ответственность за индивидуальное определение того, хотят ли они оставаться членами бахаи. Ожидается, что от тех, кто заявляет о своем желании остаться членами бахаи, начнут соблюдать определенные законы бахаи, такие как обязательная молитва и пост.

Во многих христианских церквях молодой человек отмечает свое совершеннолетие Таинством конфирмации. Некоторые традиции запрещают совершать обряд Святого Причастия тем, кто еще не достиг возраста ответственности, на том основании, что дети не понимают, что означает причастие. В некоторых конфессиях полное членство в церкви, если оно не даровано при рождении, часто должно ждать до возраста ответственности, и часто предоставляется только после периода подготовки, известного как катехизация.Время невинности до того, как человек сможет по-настоящему понять законы Бога, и в течение которого Бог видит человека невиновным, также рассматривается как относящееся к людям, страдающим психическим расстройством, которое не позволяет им когда-либо достичь того времени, когда они способен понимать законы Бога. Таким образом, по милости Божьей эти люди пребывают в вечном состоянии невинности.

В индуизме совершеннолетие обычно означает, что мальчик или девочка достаточно зрелы, чтобы понять свою ответственность перед семьей и обществом.В индуизме также есть церемония священного шнура для мальчиков Двиджа (дважды рожденных), которая знаменует их совершеннолетие для совершения религиозных обрядов. Женщины часто отмечают свое совершеннолетие церемонией. Эта церемония включает в себя облачение в сари и объявление общине о своей зрелости

В исламе от детей не требуется выполнять какие-либо обязательные действия исламского учения до достижения возраста полового созревания, хотя их следует поощрять начинать молиться в возрасте семи лет.Перед достижением половой зрелости рекомендуется молиться в почтении Аллаху и служить примером исламских обычаев, но как только человек проявляет какие-либо признаки полового созревания, этот человек должен выполнять молитвы и выполнять другие обязанности ислама.

В иудейской вере мальчики достигают религиозной зрелости в возрасте 13 лет, что подтверждается их церемонией бар-мицвы. Считается, что девочки созревают раньше и могут совершить бат-мицву в возрасте 12 лет. После того, как ритуал завершен, на новых мужчин и женщин смотрят как на взрослых, и ожидается, что они будут соблюдать еврейские заповеди и законы.

Профессиональные ритуалы инициации

Ритуалы инициации совершеннолетия могут проводиться в различных профессиональных организациях. Во многих университетах Европы, Южной Америки и Индии первокурсников заставляют проходить испытания или унижения, прежде чем их принимают в студенты. Возможно, самый старый из них — «Понедельник с изюмом», который все еще продолжается в Университете Сент-Эндрюс в Шотландии. Старшеклассник возьмет нового студента и покажет ему или ей университет. В благодарность новый ученик подарит старшекурснику полкило изюма, за что старшеклассник дал расписки.Если новый ученик позже не сможет предъявить квитанцию, подтверждающую его дар, по команде, его могли бросить в фонтан.

Университеты Чили ежегодно проводят ритуал под названием «мехонео» (акт выдергивания чьих-либо волос). Первокурсников инициируют театральное «наказание». «Первокурсников связывают вместе, а старшеклассники бросают им яйца, муку, воду и т. Д. В некоторых университетах есть традиционные способы инициирования первокурсников. В Соединенных Штатах подобные ритуалы инициации чаще всего встречаются в братствах и женских клубах.В греческих организациях могут быть разные процедуры для ассоциированных членов, также известные как обязательства, чтобы стать членами.

Бар-мицва : Этот тринадцатилетний мальчик одет в религиозную одежду и символы еврейской веры в день своей бар-мицвы. Еврейская община скоро признает его взрослым.

Брак и ответственность

Люди женятся по любви, ради социально-экономической стабильности, чтобы создать семью и создать обязательства друг перед другом.

Цели обучения

Оцените важность института брака, а также различные причины, по которым люди вступают в брак.

Основные выводы

Ключевые моменты

Брачные ритуалы и традиции значительно изменились с течением времени и различаются в зависимости от культуры.
Брак — это личный и сентиментальный акт, который часто имеет религиозные и юридические последствия и значение.
По состоянию на 2003 год уровень образования был важным показателем образовательного уровня супруга.

Ключевые термины

однополый брак : брак, объединяющий двух лиц одного пола юридически или только символически.
брак : союз двух (а иногда и более) людей, обычно исключающих всех остальных.
продолжение рода : Сексуальная активность, связанная с зачатием и вынашиванием биологического потомства.

Брак — это признанные государством, обществом или религией межличностные отношения, обычно интимные и сексуальные, которые часто создаются как форма контракта.Наиболее часто встречающаяся форма брака — между женщиной и мужчиной, где женские термины жена и мужской муж обычно используются для описания сторон контракта. Некоторые страны и штаты Америки признают однополые браки, но признание этих союзов — это судебная тяжба, ведущаяся во всем мире.

Однополые браки : В некоторых штатах и странах гомосексуальные пары могут вступать в законный брак.

Церемония заключения брака и объявления общине называется свадьбой.Причины, по которым люди вступают в брак, сильно различаются, но обычно включают публичное и официальное признание в любви, создание единого домохозяйства, узаконивание сексуальных отношений и деторождения, социальную и экономическую стабильность, а также образование и воспитание детей. Брак может быть объявлен посредством свадебной церемонии, которая может быть проведена либо религиозным деятелем, либо посредством аналогичного санкционированного правительством светского процесса. Брак создает обязательства между вовлеченными лицами, а в некоторых обществах — между расширенными семьями сторон.Браки — это бессрочные соглашения с юридическими последствиями, расторгаемые только смертью одной из сторон или в результате формальных процедур расторжения, таких как развод и аннулирование брака.

Шварц и Маре изучили тенденции в браке с течением времени и обнаружили, что старая поговорка «противоположности притягиваются» менее точна в отношении брака, чем поговорка «птицы пера стекаются вместе». Их исследование было сосредоточено на одном специфическом сходстве супружеских партнеров: образовании. Они обнаружили, что корреляция уровней образования американских супружеских пар немного уменьшилась по сходству после Второй мировой войны, но с тех пор значительно увеличилась.По состоянию на 2003 год уровень образования был важным показателем образовательного уровня супруга. Люди без аттестата средней школы вряд ли выйдут замуж за кого-то с более высоким уровнем образования, а люди с высшим образованием скорее всего выйдут замуж за людей с таким же уровнем образования. Одна из причин, по которой образование так важно для определения уровня образования супруга, состоит в том, что люди склонны объединяться в группы в зависимости от уровня образования.Во-первых, это группы, сформированные в процессе обучения; многие люди встречаются со своими супругами в школе. Но рабочие места после завершения образования также обычно группируются по уровню образования. В результате люди проводят больше времени с людьми аналогичного уровня образования. Поскольку большинство людей склонны вступать в брак или вступать в брак с людьми, с которыми они проводят много времени, неудивительно, что между супругами существует значительное сходство в образовании.

Хорошо известно, что брак приносит пользу для здоровья.Счастливо женатые люди обычно более здоровы, чем неженатые. Однако несчастливые супружеские пары могут не получать такой же пользы для здоровья и на самом деле могут быть менее здоровыми, чем их одинокие сверстники.

Свадьба : Во многих странах на гетеросексуальных свадьбах женщины одеваются в традиционное белое платье с вуалью, а мужчины — в смокингах.

Средние годы

Средний зрелый возраст обычно сопровождается ухудшением физического здоровья и фертильности, а также повышением способности справляться со стрессом.

Цели обучения

Обсудить последствия среднего возраста с точки зрения угасания проблем физического здоровья и смертности

Основные выводы

Ключевые моменты

Существует много споров по поводу определения периода жизни человека, называемого «средним возрастом» или «средней зрелостью», но обычно считается, что он наступает в возрасте от 40 до 65 лет.
В это время здоровье начинает ухудшаться, но люди среднего возраста выигрывают от большего жизненного опыта и менее изменчивой реакции на стресс.
В среднем возрасте фертильность как мужчин, так и женщин начинает снижаться. Кроме того, в развитых странах смертность начинает расти более заметно с каждым годом начиная с 40 лет.

Ключевые термины

средний возраст : период жизни от юности до старости; средний возраст.
старение : процесс старения или зрелости.
пожилой возраст матери : Повышает риск рождения ребенка с некоторыми заболеваниями, такими как синдром Дауна.

Средний возраст — это период возраста после юношеского возраста, но до наступления старости. Были предприняты различные попытки определить этот возраст, который составляет примерно третью четверть средней продолжительности жизни. Согласно данным переписи населения США, средний возраст включает людей в возрасте от 35 до 54 лет, в то время как психолог по вопросам развития Эрик Эриксон утверждает, что средний возраст наступает в возрасте от 40 до 65 лет.

Взрослые люди среднего возраста часто демонстрируют видимые признаки старения, такие как потеря эластичности кожи и поседение волос.Физическая подготовка обычно ухудшается с накоплением жира в организме на 5–10 кг (10–20 фунтов), снижением аэробной производительности и уменьшением максимальной частоты сердечных сокращений. Сила и гибкость также снижаются в среднем возрасте. Однако люди стареют по-разному, и между людьми одного возраста могут быть значительные различия.

Как мужская, так и женская фертильность снижается с возрастом. В преклонном возрасте матери повышается риск рождения ребенка с некоторыми заболеваниями, такими как синдром Дауна.Пожилой отцовский возраст резко увеличивает риск выкидыша, а также синдрома Дауна, шизофрении, аутизма и биполярного расстройства. У женщин среднего возраста наступит менопауза, прекращающая естественную фертильность, в возрасте от 40 до 50 лет.

В развитых странах смертность начинает расти более заметно с каждым годом начиная с 40 лет, в основном из-за возрастных проблем со здоровьем, таких как болезни сердца и рак. Однако большинство людей среднего возраста в промышленно развитых странах могут дожить до старости.В целом ожидаемая продолжительность жизни в развивающихся странах намного ниже, а риск смерти в любом возрасте выше.

Однако благополучие связано не только с физическими факторами, и средний возраст не воспринимается как «время упадка» для здоровых людей. Люди среднего возраста получают больший жизненный опыт, чем в молодости; это способствует счастью и делает эмоциональную реакцию на стресс менее изменчивой.

Средний возраст : Диана ДеГетт, политик из Колорадо, родилась в 1957 году и находится в среднем возрасте.

Родительство

Воспитание — это процесс поддержки физического, эмоционального, социального и интеллектуального развития ребенка от младенчества до взрослого возраста.

Цели обучения

Сравните четыре стиля воспитания: авторитарный, авторитарный, снисходительный и непричастный

Основные выводы

Ключевые моменты

Воспитание определяется набором различных навыков и стилей. Это также постоянно меняющийся процесс по мере того, как ребенок растет и развивается.
Проблемы и методы воспитания постоянно меняются на протяжении жизни ребенка.
Воспитание основывается на различных философских принципах и практиках, которые определяют стили воспитания и структуру семьи.
Психолог развития Дайана Баумринд определила три основных стиля воспитания в раннем детском развитии; Позже их число было расширено до четырех: авторитарный, авторитарный, снисходительный и неучастный.
Важно понимать, что воспитание детей не заканчивается, когда ребенку исполняется 18 лет.Поддержка необходима в жизни ребенка далеко за пределами подросткового возраста и продолжается до среднего и более позднего взросления.

Ключевые термины

планирование семьи : Контроль рождаемости, особенно когда осуществляется моногамными гетеросексуальными парами.
авторитарный стиль воспитания : Стиль воспитания может быть очень жестким и строгим. Родители, практикующие авторитарный стиль воспитания, имеют строгий набор правил и ожиданий и требуют жесткого послушания.
воспитание детей : процесс воспитания и обучения ребенка от рождения до взрослого возраста.

Воспитание — это процесс поощрения и поддержки физического, эмоционального, социального и интеллектуального развития ребенка от младенчества до взрослой жизни. Воспитание относится к аспектам воспитания ребенка помимо биологических отношений. Воспитание обычно осуществляется биологическими родителями ребенка, о котором идет речь, хотя правительства и общество также принимают в этом участие.

Социальный класс, богатство и доход оказывают сильнейшее влияние на то, какие методы воспитания детей используют родители. Понимание стилей воспитания помогает нам понять, как эти стили влияют на поведение и развитие детей.

Стили воспитания

Психолог развития Дайана Баумринд определила три основных стиля воспитания в раннем детском развитии: авторитарный, авторитарный и снисходительный. Позднее эти стили воспитания были расширены до четырех, включая не задействованный.Эти четыре стиля воспитания включают в себя сочетание принятия и отзывчивости, с одной стороны, и требований и контроля, с другой.

Авторитарные стили воспитания могут быть очень жесткими и строгими. Если правила не соблюдаются, чаще всего применяется наказание для обеспечения послушания. Обычно наказание не имеет никакого объяснения, кроме того, что у ребенка проблемы, и он должен его соответствующим образом слушать.
Авторитетное воспитание полагается на положительное подкрепление и нечастое применение наказаний.Родители лучше осведомлены о чувствах и возможностях ребенка и поддерживают развитие его самостоятельности в разумных пределах. В общении между родителями и детьми царит атмосфера взаимных уступок, и авторитетное воспитание осуществляет как контроль, так и поддержку.
Позволительное или снисходительное воспитание наиболее популярно в семьях среднего класса в западной культуре. В таких семейных условиях ценится свобода и автономия ребенка, и родители склонны полагаться в основном на рассуждения и объяснения.В этом стиле воспитания обычно не бывает наказаний или правил, а дети считаются свободными от внешних ограничений.
Неучастный стиль воспитания — это когда родители часто отсутствуют эмоционально, а иногда даже отсутствуют физически. Они практически не ждут ребенка и регулярно не общаются. Они не реагируют на потребности детей и ничего не требуют от них в их поведенческих ожиданиях.

Не существует единой или окончательной модели воспитания.То, что подходит для одной семьи или одного ребенка, может не подходить для другой, хотя исследования показывают, что авторитетный стиль воспитания чрезвычайно эффективен и рождает уверенных в себе, веселых и дружелюбных детей.

Различные методы воспитания детей

Привязанность Воспитание: работа укрепляет интуитивную, психологическую и эмоциональную связь между основным опекуном и ребенком
Вертолетное воспитание: лишнее воспитание; родители постоянно вмешиваются, мешая ребенку действовать самостоятельно
Нарциссическое воспитание: родители руководствуются собственными потребностями; их дети являются продолжением их собственной идентичности; использовать своих детей, чтобы воплотить в жизнь их мечты
Позитивное воспитание: безусловная поддержка, руководство и поддержка для здорового развития
Медленное воспитание: позволяя ребенку развивать свои интересы и позволяя им вырасти в себя; много времени с семьей; позволять детям принимать собственные решения; предельная электроника, упрощенные игрушки
Духовное воспитание: уважение к индивидуальности ребенка; дать ребенку возможность развить чувство собственных убеждений через свою личность и свой собственный потенциал
Строгое воспитание: упор на строгую дисциплину; требовательные, с высокими ожиданиями родителей
Токсичное воспитание: плохое воспитание; полное нарушение способности ребенка идентифицировать себя и снижение самооценки; пренебрежение потребностями ребенка и насилие иногда наблюдается в этом стиле воспитания
Безусловное воспитание: безусловное позитивное поощрение

Воспитание на протяжении всей жизни

Планирование семьи — это решение, становиться ли родителями и когда, включая планирование, подготовку и сбор ресурсов.Родители должны оценить, есть ли у них необходимые финансовые ресурсы (в США воспитание ребенка обходится примерно в 16 198 долларов в год). Им также следует оценить, достаточно ли стабильно их семейное положение и достаточно ли они ответственны и квалифицированы, чтобы воспитывать ребенка. Репродуктивное здоровье и уход до зачатия влияют на беременность, репродуктивный успех, а также на физическое и психическое здоровье матери и ребенка. Во время беременности на будущего ребенка влияют многие решения, которые принимают его или ее родители, особенно выбор, связанный с их образом жизни.Решения матери в отношении здоровья и диеты могут иметь как положительное, так и отрицательное влияние на ребенка в утробе матери.

Важно понимать, что родительские обязанности не заканчиваются, когда ребенку исполняется 18 лет. Поддержка необходима в жизни ребенка далеко за пределами подросткового возраста и продолжается в среднем и более позднем возрасте. Родительская поддержка имеет решающее значение в том, чтобы помочь детям понять, кто они и где они находятся в мире. Воспитание — это процесс на всю жизнь.

Воспитание : Родители должны больше заботиться об основных потребностях детей в раннем возрасте.

Карьерный рост: призвание и личность

Призвание — это занятие, к которому человека особенно тянет.

Цели обучения

Определите значение слова «призвание» и то, как оно влияет на выбор людей в отношении занятий

Основные выводы

Ключевые моменты

Слово «призвание» часто используется в христианском религиозном контексте, где призвание — это призыв Бога к человеку.
Призвание человека — это профессия, которая помогает определить личность человека и руководит его интересами.
С момента создания в 1908 году инженером Фрэнком Парсонсом «Профориентации» использование термина «призвание» расширилось и теперь включает понятие использования наших талантов и способностей с пользой для выбора профессии и получения удовольствия от нее.

Ключевые термины

карьера : призвание в жизни; род занятий человека; свою профессию.
профессия : Профессия, для которой человек подходит, обучен или имеет квалификацию.

Призвание — это термин, обозначающий профессию, к которой человек особенно тянется или для которой он подходит, обучен или квалифицирован. Хотя сейчас этот термин часто используется в нерелигиозном контексте, значение этого термина возникло в христианстве.

Использование слова «призвание» до шестнадцатого века относилось, в первую очередь, к «призванию» Бога к человеку или призыву всего человечества к спасению, особенно в Вульгате, и более конкретно к «призванию к священству», что до сих пор является обычным смыслом в римском католицизме.

Идея призвания занимает центральное место в христианской вере в то, что Бог создал каждого человека с дарами и талантами, ориентированными на конкретные цели и образ жизни. Эта идея призвания особенно связана с божественным призывом к служению Церкви и человечеству через определенные профессиональные жизненные обязательства, такие как брак с конкретным человеком, религиозное посвящение, рукоположение на священническое служение в Церкви и даже святая жизнь. как одинокий человек. В более широком смысле христианское призвание включает использование даров в своей профессии, семейной жизни, церкви и гражданских обязательствах ради общего блага.

С момента создания в 1908 году инженером Фрэнком Парсонсом «Профессиональной ориентации» термин «призвание» расширился и теперь включает понятие использования наших талантов и способностей с пользой для выбора профессии и получения удовольствия от нее. Это семантическое расширение означало некоторое уменьшение упоминания религиозных значений термина в повседневном употреблении.

Профессиональные занятия : В просторечии под призванием понимается профессиональная деятельность или карьера, например, работа врачом.

Старые годы

Старость не может быть точно определена, но она часто связана с определенными видами деятельности, такими как переход к бабушке или дедушке или выход на пенсию.

Цели обучения

Обсудите некоторые последствия старости, особенно в отношении «восьми этапов жизни» Эриксона и дискриминации по возрасту.

Основные выводы

Ключевые моменты

Эрик Эриксон характеризует старость как период «Честность vs.Отчаяние », во время которого человек сосредотачивается на размышлениях о своей жизни. Те, кто не добился успеха на этом этапе, почувствуют, что их жизнь потрачена впустую, и испытают множество сожалений.
Те, кто гордится своими достижениями, ощутят целостность. Успешное завершение этого этапа означает оглядывание назад с небольшим сожалением и общим чувством удовлетворения.
Старость представляет собой некоторые социальные проблемы, такие как дискриминация по возрасту. Пожилые люди чаще становятся жертвами жестокого обращения, также очень распространены негативные стереотипы.

Ключевые термины

насилие : Жестокое обращение с физическим или словесным способом; травма, повреждение.
пренебрежение собой : Это относится к поведению, которое угрожает собственному здоровью и безопасности человека.

Граница между средним и старым возрастом не может быть определена точно, потому что она не имеет одинакового значения во всех обществах. Людей можно считать старыми из-за определенных изменений в их деятельности или социальных ролях. Например, людей можно считать старыми, когда они станут бабушками и дедушками, или когда они начнут выполнять меньше или другую работу (выход на пенсию).Традиционно 60 лет считалось началом старости. Большинство развитых стран мира приняли хронологический возраст 65 лет как определение «пожилого» или пожилого человека.

Согласно теории Эрика Эриксона «Восемь стадий жизни», человеческая личность развивается в серии из восьми стадий, которые происходят с момента рождения и продолжаются на протяжении всей жизни человека. Он характеризует старость как период «честности и отчаяния», в течение которого человек сосредотачивается на размышлениях о своей жизни.Те, кто не добился успеха на этом этапе, почувствуют, что их жизнь потрачена впустую, и испытают множество сожалений. У человека останутся чувства горечи и отчаяния. Те, кто гордится своими достижениями, испытают чувство целостности. Успешное завершение этого этапа означает оглядывание назад с небольшим сожалением и общим чувством удовлетворения. Эти люди обретут мудрость, даже столкнувшись со смертью.

Дискриминация по возрасту — распространенная социальная проблема, с которой сталкиваются пожилые люди.В то время как дискриминация по отношению к молодежи в первую очередь проявляется в поведенческих ограничениях, дискриминация в отношении пожилых людей варьируется от поведенческих ограничений до физического насилия. Жестокое обращение с пожилыми людьми является серьезной проблемой в США. Ежегодно в США регистрируется около двух миллионов случаев жестокого обращения с пожилыми людьми и пренебрежения ими. Жестокое обращение означает психологическое / эмоциональное насилие, физическое насилие, сексуальное насилие и пренебрежение опекуном или финансовую эксплуатацию, в то время как пренебрежение собой относится к поведению, которое угрожает собственному здоровью и безопасности человека.

Мы узники социализации?

То, кем мы являемся как люди, определяется как нашими генами (природой), так и нашей социализацией (воспитанием).

Цели обучения

Обсудить социализацию с точки зрения природы (биологии) и воспитания (социальных)

Основные выводы

Ключевые моменты

Некоторые эксперты утверждают, что то, кем мы являемся, является результатом воспитания — отношений и заботы, которые нас окружают, — в то время как другие утверждают, что то, кем мы являемся, полностью основано на генетике или «природе».”
Исследования близнецов могут дать полезную информацию о том, насколько определенная черта связана с воспитанием по сравнению с природой.
Исследования показывают, что на нас влияют как природа (наша генетическая и гормональная структура), так и воспитание (социальная среда, в которой мы выросли). Социологию больше всего интересует то, как влияние общества влияет на наши модели поведения, о чем свидетельствует то, как поведение меняется в зависимости от класса и пола.

Ключевые термины

социализация : процесс познания своей культуры и того, как жить в ней.

Некоторые эксперты утверждают, что то, кем мы являемся, является результатом воспитания — отношений и заботы, которые нас окружают. Другие утверждают, что то, кем мы являемся, полностью основано на генетике. Согласно этому убеждению, наш темперамент, интересы и таланты определяются еще до рождения. Таким образом, с этой точки зрения, кто мы есть, зависит от природы.

Один из способов, которым исследователи пытаются доказать влияние природы, — это изучение близнецов. В некоторых исследованиях участвовали однояйцевые близнецы, воспитываемые отдельно.Пары имели одну и ту же генетику, но в некоторых случаях социализировались по-разному. Случаи такого типа ситуаций редки, но изучение степени, в которой однояйцевые близнецы, воспитываемые врозь, одинаковы и различны, может дать исследователям представление о том, как наши темпераменты, предпочтения и способности формируются нашим генетическим составом по сравнению с нашим социальным окружением.

Например, в 1968 году девочки-близнецы, рожденные от психически больной матери, были переданы на усыновление. Однако они также были отделены друг от друга и выросли в разных семьях.Родители и, конечно же, младенцы не осознавали, что они были одной из пяти пар близнецов, ставших объектами научного исследования (Flam 2007).

В 2003 году две женщины, которым тогда было 35 лет, воссоединились. Элиза Шейн и Паула Бернстайн сидели вместе в трепете, чувствуя себя так, словно смотрели в зеркало. Они не только выглядели одинаково, но и вели себя одинаково, используя одни и те же жесты рук и выражения лиц (Spratling 2007). Подобные исследования указывают на генетические корни нашего темперамента и поведения.

Хотя генетика и гормоны играют важную роль в поведении человека, социологи больше заботятся о влиянии общества на человеческое поведение, о том, как «воспитывать» спорят природа и воспитание. Какой расы были близнецы? Из какого социального класса были их родители? А как насчет пола? Религия? Все эти факторы влияют на жизнь близнецов в такой же степени, как и на их генетический состав, и их необходимо учитывать, когда мы смотрим на жизнь через призму социологии.

Природа или воспитание? : «Природа против воспитания» описывает дебаты о влиянии биологических и социальных влияний на социализацию.

Все социологи признают важность социализации для здорового индивидуального и общественного развития. Но как ученые, работающие в трех основных теоретических парадигмах, подходят к этой теме? Структурные функционалисты сказали бы, что социализация важна для общества как потому, что она обучает членов успешно действовать в нем, так и потому, что она увековечивает культуру, передавая ее новым поколениям. Без социализации культура общества погибнет по мере вымирания членов.Теоретик конфликта может утверждать, что социализация воспроизводит неравенство от поколения к поколению, передавая разные ожидания и нормы людям с разными социальными характеристиками. Например, люди по-разному социализируются в зависимости от пола, социального класса и расы. Как и на иллюстрации Криса Лангана, это создает разные (неравные) возможности. Интеракционист, изучающий социализацию, озабочен личным обменом мнениями и символическим общением. Например, одевание мальчиков в голубое, а девочек в розовое — это один из небольших способов передать информацию о различиях в гендерных ролях.

Социализация важна, потому что она помогает поддерживать общества и культуру; это также ключевая часть индивидуального развития. Исследования показывают, что на нас влияют как природа (наша генетическая и гормональная структура), так и воспитание (социальная среда, в которой мы выросли). Социологию больше всего интересует то, как влияние общества влияет на наши модели поведения, о чем свидетельствует то, как поведение меняется в зависимости от класса и пола.

Социализация | Введение в социологию

Что вы научитесь делать: объяснять социализацию и описывать ее основные теории

Рисунок 1 .Социализация — это процесс на протяжении всей жизни, в ходе которого люди познают ценности и нормы данного общества. Вечеринки по случаю раннего дня рождения могут помочь детям понять значение дней рождения и научить их связывать сладости и подарки с днями рождения. (Фото любезно предоставлено Хорхе Ибанезом / unsplash)

Как у вас развилось чувство идентичности, и что делает вас вами ? В то время как психологи обычно сосредотачиваются на том, как разум и внутренние мыслительные процессы приводят к развитию личности, социологи сосредотачивают свои исследования на роли общества и социального взаимодействия в саморазвитии.Как окружающая среда и другие люди сформировали вас сегодня? Когда и как вы разработали концепцию правильного и неправильного?

В этом разделе вы изучите работу бихевиористов и рассмотрите, какие факторы влияют на вашу личность и осведомленность.

Результаты обучения

Объясните важность социализации как для человека, так и для общества
В социализации отличать природу от воспитания
Опишите психологические и социологические теории социализации

Важность социализации

Социализация — это процесс на протяжении всей жизни, в ходе которого люди познают ценности и нормы данного общества. Социализация — это не то же самое, что социализация . Социализация — это общение с другими людьми (например, с семьей, друзьями, соседями, коллегами), тогда как социализация — это процесс, который может включать , социализацию как один элемент, но представляет собой более сложный, многогранный и формирующий набор интерактивных опытов. Это также адаптивный опыт обучения на протяжении всей жизни, потому что общество постоянно меняется, и потому что мы можем оказаться в новых ситуациях — например, на новой работе с другими нормами и ценностями или в другой семейной роли — например, в роли родителя или опекуна. старшему родственнику.

Как показывает история Даниэль из начала этого модуля, можно научиться даже самым элементарным человеческим действиям. Вы можете быть удивлены, узнав, что даже такие физические задачи, как сидение, стояние и ходьба, не развивались у Даниэль автоматически по мере ее роста. А без социализации Даниэль не узнала о материальной культуре своего общества (материальных объектах, которые использует культура): например, она не могла держать ложку, подпрыгивать по мячу или использовать стул для сидения. Она также не познала его нематериальную культуру, такую как его убеждения, ценности и нормы.Она не понимала концепции «семьи», не знала культурных ожиданий, связанных с использованием ванной комнаты, и не имела чувства скромности. Что наиболее важно, она не научилась использовать символы, из которых состоит язык, с помощью которого мы узнаем, кто мы есть, как мы вписываемся в других людей, а также о естественных и социальных мирах, в которых мы живем.

Социологов давно очаровывают обстоятельства, подобные ситуации Даниэль, когда ребенок получает достаточную человеческую поддержку, чтобы выжить, но практически не имеет социального взаимодействия, потому что они подчеркивают, насколько мы зависим от социального взаимодействия, чтобы предоставить информацию и навыки, в которых мы должны участвовать. общества или даже для развития «я».”

Социализация имеет решающее значение как для людей, так и для общества, в котором они живут. Как индивиды, социальное взаимодействие предоставляет нам средства, с помощью которых мы постепенно обретаем способность видеть себя глазами других и узнаем, кто мы есть и как мы вписываемся в большой мир. Кроме того, чтобы успешно функционировать в обществе, мы должны изучить основы как материальной, так и нематериальной культуры, от того, как одеваться до того, как подобрать одежду для конкретного случая; от того, когда мы спим, до того, на чем мы спим; и от того, что считается подходящим для обеда, и даже от того, как использовать плиту для его приготовления.Самое главное, мы должны выучить язык — будь то доминирующий язык или язык, распространенный в субкультуре, будь то вербальный или посредством знаков, — чтобы общаться и думать. Как мы видели на примере Даниэль, без социализации у нас нет общепризнанного самоощущения.

Для функционирования общества необходима социализация индивидов. Хотя то, как это происходит и что передается с точки зрения культурных норм и ценностей, различается, каждое общество полагается на социализацию для обеспечения своего выживания.Основная ценность в Соединенных Штатах — демократия, поэтому дети в США могут услышать о голосовании или пойти голосовать вместе со своими семьями еще до того, как пойдут в школу. В школе они узнают об американской истории, гражданском праве и гражданстве. Студенты также узнают, каким образом США не поддерживают демократические идеалы и лишают гражданских прав различные группы людей. Таким образом, помимо голосования и обучения использованию материальных объектов, таких как машины для голосования, дети также узнают о различных социальных движениях и лидерах, которые сопротивлялись существующим социальным нормам, чтобы способствовать изменениям.Изучение того, как общество не смогло соответствовать своим идеалам (и продолжает бороться в определенных областях), помогает гражданам не только понимать ценности и нормы на личном уровне, но также осознавать важность ценностей и норм в обществе. как они могут измениться со временем. Помните, что социализация — это процесс, продолжающийся всю жизнь, поэтому в нашем примере люди будут продолжать изучать, соответствуют ли США своим демократическим идеалам на протяжении многих лет.

Смотри

Посмотрите это видео, чтобы узнать больше о том, что значит быть социализированным и что способствует социализации.Видео представляет собой эффективный обзор нескольких концепций, связанных с социализацией, которые будут рассмотрены в этом модуле.

Рисунок 2. Социализация учит нас ожиданиям нашего общества от ужина вне дома. Манеры и обычаи различных культур (когда можно использовать руки для еды? Как следует сделать комплимент повару? Кто является «главой стола»?) Усваиваются в процессе социализации. (Фото любезно предоставлено Ниямом Бхушаном / flickr)

Природа против воспитания

Некоторые эксперты утверждают, что то, кем мы являемся, полностью основано на генетике или нашем биологическом составе.Согласно этому убеждению, наш характер a умов, интересов и талантов определяется еще до рождения. С этой точки зрения то, кем мы являемся, зависит от натуры . Другие, в том числе большинство социологов, утверждают, что то, кем мы являемся, является результатом воспитания, — отношений и окружающей нас среды.

Рис. 3. Однояйцевые близнецы могут выглядеть одинаково, но их различия могут дать нам ключ к разгадке последствий социализации. (Фотография любезно предоставлена Д. Фламом / flickr)

Один из способов, которым исследователи пытаются измерить влияние природы, — это изучение близнецов.Некоторые исследования наблюдали за однояйцевыми близнецами, которые воспитывались отдельно. Пары имели одинаковую генетическую наследственность, но в некоторых случаях социализировались по-разному. Случаи такой ситуации редки, но изучение того, в какой степени однояйцевые близнецы, разлученные друг с другом, одинаковы или различаются, может дать исследователям представление о том, как наши темпераменты, предпочтения и способности формируются нашим генетическим составом по сравнению с нашим социальным окружением.

Например, в 1968 году девочки-близнецы, рожденные от психически больной матери, были отданы на усыновление, разлучены друг с другом и воспитывались в разных семьях.Приемные родители и, конечно же, сами приемные дети не знали, что девочки были одной из пяти пар близнецов, которые стали объектами научного исследования (Flam 2007).

В 2003 году две женщины, которым тогда было тридцать пять, воссоединились. Элиза Шейн и Паула Бернстайн сидели вместе в трепете, чувствуя себя так, словно смотрели в зеркало. Они не только выглядели одинаково, но и вели себя одинаково, используя одни и те же жесты рук и выражения лиц (Spratling 2007). Подобные исследования указывают на генетические корни нашего темперамента и поведения.

Копать глубже

Узнайте о знаменитых близнецах Оскаре и Джеке, которые были разлучены в младенчестве и вели совершенно разную жизнь. Вы можете прочитать статью «Разлученные при рождении», чтобы прочитать о пяти других парах близнецов, которые выросли отдельно и позже открыли друг друга.

Хотя генетика и гормоны играют важную роль в поведении человека, социологи больше озабочены влиянием общества на человеческое поведение — стороной «воспитания» в споре о природе и воспитании.Какой расы были близнецы? Из какого социального класса были их родители? А как насчет пола? Религия? Все эти факторы повлияли на жизнь близнецов не меньше, чем на их генетический состав, и их необходимо учитывать, когда мы смотрим на жизнь через призму социологии.

Жизнь Криса Лангана, самого умного человека, о котором вы никогда не слышали

Вышибала. Пожарный. Рабочий. Ковбой. Крис Ланган провел большую часть своей взрослой жизни, просто работая на подобной работе. У него не было высшего образования, мало ресурсов и прошлое, полное разочарований.Крис Ланган также имел IQ более 195, что почти на 100 пунктов выше, чем у среднего человека (Brabham, 2001). Так почему же Крис не стал нейрохирургом, профессором или авиационным инженером? Согласно Маколму Гладуэллу (2008) в его книге Outliers: The Story of Success , Крис не обладал набором социальных навыков, необходимых для достижения успеха на таком высоком уровне, — навыков, которые не являются врожденными, а приобретаются.

Гладуэлл обратился к недавнему исследованию, проведенному социологом Аннет Ларо, в котором она внимательно наблюдала за 12 семьями из различных экономических слоев и изучила их методы воспитания детей.Родители из семей с низким доходом следовали стратегии «достижения естественного роста», то есть позволяли своим детям развиваться самостоятельно с большой долей независимости; Однако родители из семей с более высоким доходом «активно поощряли и использовали таланты, мнения и навыки ребенка» (Gladwell 2008). Эти родители с большей вероятностью участвовали в аналитическом разговоре, поощряли активные вопросы об учреждении и способствовали развитию навыков ведения переговоров. Родители также смогли познакомить своих детей с широким спектром занятий, от спорта до музыки и ускоренных академических программ.Когда одному ребенку из среднего класса было отказано в допуске к программе для одаренных и талантливых, мать подала прошение в школу и устроила дополнительное тестирование, пока ее дочь не приняли. Однако родители с низкими доходами с большей вероятностью беспрекословно подчинялись таким властям, как школьные советы. Их дети не были приучены к тому, чтобы с комфортом противостоять системе и высказываться (Gladwell 2008).

Какое это имеет отношение к Крису Лангану, которого некоторые считают самым умным человеком в мире (Brabham 2001)? Крис родился в крайней бедности, переезжая по стране с отчимом-алкоголиком.Его гений остался практически незамеченным. После получения полной стипендии в Рид-колледже он потерял финансирование из-за того, что его мать не заполнила необходимые документы. Не имея возможности довести дело до администрации, Крис, получивший в предыдущем семестре пятерку, получил пятерку в расшифровке стенограммы и был вынужден бросить учебу. После того, как он поступил в штат Монтана, отказ администратора изменить его расписание занятий лишил его возможности найти средства, необходимые для того, чтобы проехать 16 миль для посещения занятий.То, что у Криса было блестящим, ему не хватало практического интеллекта, или того, что психолог Роберт Штернберг определяет как «знание того, что кому сказать, знание того, когда это сказать, и знание того, как сказать это для максимального эффекта» (Sternberg et al. 2000) . Такие знания никогда не были частью его социализации.

Крис бросил учебу и начал работать на различных рабочих местах, параллельно преследуя свои интеллектуальные интересы. Хотя он недавно привлек внимание к своей «Теоретико-когнитивной модели Вселенной», он по-прежнему устает от системы образования и сопротивляется ей.

Как заключил Гладуэлл: «Ему пришлось идти в одиночку, и никто — ни рок-звезды, ни профессиональные спортсмены, ни миллиардеры в области программного обеспечения, ни даже гении — никогда не сделает это в одиночку» (2008).

Крис — белый мужчина, родившийся в Соединенных Штатах, хотя он также столкнулся с серьезными экономическими и бытовыми проблемами. Как бы изменилась история, если бы нашим примером была иммигрантка с темной кожей? Социальный класс и то, что Пьер Бурдье называет «культурным капиталом», важны для управления жизненными шансами человека, но, возможно, не менее важны раса / этническая принадлежность, пол, экономический класс и то, воспринимается ли человек как иммигрант или коренной гражданин.

Структурные функционалисты сказали бы, что социализация важна для общества как потому, что она обучает членов успешно действовать в нем, так и потому, что она увековечивает культуру, передавая ее новым поколениям. Без социализации культура общества будет дестабилизирована и в конечном итоге погибнет по мере вымирания членов.

Теоретик конфликта может утверждать, что социализация воспроизводит неравенство из поколения в поколение, передавая разные ожидания и нормы людям с разными социальными характеристиками. Например, люди по-разному социализируются в зависимости от пола, социального класса и расы. Как и в случае с Крисом Ланганом, это создает разные (неравные) возможности.

Интеракционист, изучающий социализацию, озабочен личным обменом мнениями и символическим общением. Например, одевание мальчиков в голубое, а девочек в розовое — это один из небольших способов передать информацию о различиях в гендерных ролях.

Подумай над

Почему изучение близнецов — важный способ узнать об относительном влиянии генетики и социализации на детей? На какие вопросы о человеческом развитии, по вашему мнению, лучше всего ответить? Для каких типов вопросов исследования близнецов не так полезны?
Как вы думаете, почему такие люди, как Крис Ланган, продолжают испытывать трудности даже после того, как им помогают социальные системы? Как эта история помогает вам понять роль природы и роль воспитания?

Теории социализации

Когда мы рождаемся, у нас есть генетическая структура и биологические особенности.Однако то, кем мы являемся как люди, наша идентичность — развивается через социальное взаимодействие. Многие ученые, как в области психологии, так и в области социологии, описывают процесс саморазвития как предшественник понимания того, как это «я» становится социализированным.

Психологические перспективы саморазвития

Психоаналитик Зигмунд Фрейд (1856–1939) был одним из самых влиятельных современных ученых, предложивших теорию о том, как люди развивают самоощущение. Он считал, что личность и половое развитие тесно связаны, и разделил процесс созревания на психосексуальные стадии: оральный, анальный, фаллический, латентный и генитальный.Он утверждал, что саморазвитие человека тесно связано с ранними стадиями развития, такими как грудное вскармливание, приучение к туалету и сексуальное сознание (Freud 1905). Согласно Фрейду, неспособность должным образом участвовать в определенной стадии или отстраниться от нее приводит к эмоциональным и психологическим последствиям на протяжении всей взрослой жизни. Взрослый с оральной фиксацией может предаться перееданию или пьянству. Анальная фиксация может привести к появлению аккуратного урода (отсюда и термин «анальный удерживающий»), в то время как человек, застрявший на фаллической стадии, может быть беспорядочным или эмоционально незрелым.Хотя убедительные эмпирические данные не подтверждают теорию Фрейда, его идеи продолжают вносить вклад в работу ученых в самых разных дисциплинах.

Психолог Эрик Эриксон (1902–1994) создал теорию развития личности, частично основанную на работах Фрейда. Однако Эриксон считал, что личность продолжала меняться с течением времени и так и не закончилась. Его теория включает восемь стадий развития, начиная с рождения и заканчивая смертью. По словам Эриксона, люди проходят через эти стадии на протяжении всей своей жизни.В отличие от сосредоточения Фрейда на психосексуальных стадиях и основных человеческих побуждениях, взгляд Эриксона на саморазвитие отдавал должное большему количеству социальных аспектов, таких как способ согласования наших собственных основных желаний и того, что принято в обществе (Erikson 1982).

Жан Пиаже (1896–1980) был швейцарским психологом, который специализировался на развитии детей, уделяя особое внимание роли социальных взаимодействий в процессе развития. Он признал, что развитие «я» происходило через переговоры между миром, существующим в сознании человека, и миром, существующим в том виде, в каком он переживается в социальном плане (Piaget 1954).Все три этих мыслителя внесли свой вклад в наше современное понимание саморазвития.

Лоуренс Колберг (1927–1987) интересовался тем, как люди учатся решать, что правильно, а что нет. Чтобы понять эту тему, он разработал теорию нравственного развития , которая включает три уровня: доконвенциональный, условный и постконвенциональный. Мораль обычно относится к тому, как люди узнают, что общество считает «хорошим» и «плохим», что важно для нормально функционирующего общества.На доконвенциональной стадии маленькие дети, у которых отсутствует более высокий уровень познавательных способностей, воспринимают окружающий мир только через свои органы чувств. В подростковом возрасте люди все больше осознают чувства других, и подростки начинают принимать их во внимание при определении того, что «хорошо», а что «плохо». Заключительный этап, называемый постконвенциональным, — это когда люди начинают думать о морали в более сложных, абстрактных терминах, например, когда американцы верят, что каждый имеет право на жизнь, свободу и стремление к счастью.На этом этапе люди также осознают, что законность и мораль не всегда одинаковы (Kohlberg 1981).

Психолог Кэрол Гиллиган (1936–) признала, что теория Колберга может демонстрировать гендерную предвзятость, поскольку его исследование проводилось только на мужчинах, поэтому она намеревалась изучить различия между тем, как мальчики и девочки развивают нравственность. Исследование Гиллигана показало, что мальчики и девочки по-разному понимают мораль. Мальчики, как правило, стремятся к справедливости, делая упор на правилах и законах.Девочки, с другой стороны, ориентированы на заботу и ответственность, и они с большей вероятностью будут рассматривать личное обоснование поведения, которое кажется морально неправильным. Гиллиган также признал, что теория Кольберга основывалась на предположении, что точка зрения справедливости была правильной, или лучше, точки зрения. Гиллиган, напротив, предположил, что ни одна из точек зрения не «лучше» и что две нормы справедливости служат разным целям. В конце концов, она объяснила, что мальчики социализируются для рабочей среды, где правила обеспечивают бесперебойную работу, в то время как девочки социализируются для домашней среды, в которой гибкость позволяет гармонии в уходе и воспитании (Гиллиган, 1982; Гиллиган, 1990).

Последствия изоляции и отсутствия социализации

Рис. 4. Детенышей макак-резусов, как и людей, необходимо воспитывать в социальном контакте для здорового развития. (Фото любезно предоставлено Полом Асманом и Джилл Ленобл / flickr)

Необходимость ранних социальных контактов была продемонстрирована исследованием Гарри и Маргарет Харлоу. С 1957 по 1963 год Харлоу провели серию экспериментов, изучающих, как на макак-резусов, которые ведут себя во многом как люди, в младенчестве изоляция влияет.Они изучали обезьян, выращенных в двух типах «замещающих» материнских обстоятельств: скульптура из сетки и проволоки или «мать» из мягкой махровой ткани. Обезьяны систематически предпочитали компанию матери-заменителя мягкой махровой ткани (очень похожей на обезьяну-резус), которая не могла их кормить, а сетку и проволоку, которая обеспечивала пропитание через трубку для кормления. Это продемонстрировало, что, хотя еда важна, социальный комфорт имеет большее значение (Harlow, Harlow, 1962; Harlow, 1971). Более поздние эксперименты, проверяющие более жесткую изоляцию, показали, что такое лишение социальных контактов привело к серьезным проблемам развития и социальных проблем в более позднем возрасте, как показано на примере Даниэль, которая была представлена в начале модуля.

Социологические перспективы саморазвития

Одним из первых авторов социологических взглядов на саморазвитие был Чарльз Кули (1864–1929). Он утверждал, что самопонимание частично строится на нашем восприятии того, как другие видят нас — процесс, названный «зеркальным я» (Cooley 1902), который обсуждался, когда мы впервые ввели символический интеракционизм. Эта концепция занимает центральное место в социологических взглядах на саморазвитие, поскольку демонстрирует важность социального взаимодействия в развитии личности.

Позже Джордж Герберт Мид (1863–1931) изучил «я» , индивидуальную идентичность человека, развившуюся в процессе социального взаимодействия. Чтобы участвовать в этом процессе «я», человек должен иметь возможность смотреть на себя глазами других. Это не врожденная способность (Mead 1934). Через социализацию мы учимся ставить себя на место другого человека и смотреть на мир с его точки зрения. Это помогает нам осознать себя, поскольку мы смотрим на себя с точки зрения «другого».«Случай с Даниэль, например, иллюстрирует, что происходит, когда социальное взаимодействие отсутствует в раннем опыте. Напомним, что Даниэль не могла видеть себя такой, какой ее видят другие. С точки зрения Мид, у нее не было социально информированного «я».

Как нам превратиться из новорожденных в людей с «я»? Мид считал, что существует определенный путь развития, который проходят все люди. На подготовительном этапе дети могут только подражать; у них нет возможности представить, как другие видят вещи.Они копируют действия людей, с которыми регулярно общаются, например, своих родителей. Затем следует этап игры, во время которого дети начинают брать на себя роль, которую мог бы сыграть другой человек. Таким образом, дети могут примерять точку зрения родителей, разыгрывая «взрослое» поведение, например, играя «переодеваться» и разыгрывая роль «мамы», или разговаривая по игрушечному телефону так, как они видят своего отца.

На этапе игры дети учатся рассматривать несколько ролей одновременно и то, как эти роли взаимодействуют друг с другом.Они учатся понимать взаимодействия разных людей с разными целями. Например, ребенок на этом этапе, вероятно, знает о различных обязанностях людей в ресторане, которые вместе создают безупречный обед (например, кто-то усаживает вас, другой принимает ваш заказ, кто-то готовит еду, пока еще другой убирает грязную посуду).

Наконец, дети развивают, понимают и усваивают идею обобщенных других , общих поведенческих ожиданий общества в целом.На этой стадии развития человек способен представить себе, как он или она рассматривается одним или многими другими — и, таким образом, с социологической точки зрения, иметь «я» (Mead 1934; Mead 1964).

Смотри

Узнайте больше о теории Мида о себе и о том, как развивается самоидентификация, в этом видео Khan Academy.

Психологические и социологические теории социализации

Как вы уже знаете, и у психологов, и у социологов есть теории о социализации и влияниях, которые делают вас вами .Однако эти две дисциплины различаются тем, что психологические теории, как правило, сосредотачиваются на внутренних процессах и психике, в то время как социологи сосредотачиваются на внешних воздействиях, взаимодействиях и обществе.

Психологические теории социализации	Социологические теории социализации
Сосредоточенность — это то, как разум влияет на поведение человека	В центре внимания — роль общества в формировании поведения
Психологи склонны заглядывать внутрь (психическое здоровье, эмоциональные процессы), чтобы понять человеческое поведение	Социологи склонны смотреть вовне (социальные институты, культурные нормы, взаимодействие с другими), чтобы понять человеческое поведение
Ключевые психологические вклады Зигмунда Фрейда	Основные социологические вклады Джорджа Герберта Мида

Подумай над

Представьте себе исследование первых поцелуев.

Вирусное видео First Kiss было рекламой одежды с моделями, актерами и музыкантами, которым платили за поцелуй с незнакомцем. Изображения красивых незнакомцев, целующихся под саундтрек модной музыки, укрепляют культурные идеалы о том, что означает первый поцелуй, и предоставляют обширный материал для социологического теоретизирования.

Социолог, вероятно, изучит культурные нормы свиданий, религиозные убеждения, возраст, пол, сексуальную ориентацию, исторические закономерности первого поцелуя и общество (включая географическое положение).Романтическая любовь не была частью какого-либо общества до 18 века. До этого брак был прежде всего политическим и экономическим соглашением, в рамках которого любовь и желание не рассматривались, и считалось, что они потенциально могут развиваться как часть союза.

Недавнее исследование первого поцелуя, проведенное психологами из Университета Коннектикута, изучило отражение личности (например, интроверт или экстраверт), внутренние и внешние мотивации, психосоциальные качества идентичности и близости, а также дополнительные факторы, такие как религиозное происхождение семьи, самооценка, употребление алкоголя, академический опыт, образ тела и размер тела (Lefkowitz et.al. 2018).

Социологи и психологи иногда сотрудничали, чтобы расширить знания, а дисциплинарные подполи как социальной психологии, так и биосоциологических исследований предлагают некоторые пересекающиеся точки зрения. Однако в целом ориентация на внутренние (психология) и внешние (социология) элементы остается фундаментальной ориентацией каждой дисциплины. Обе дисциплины вносят ценный вклад с помощью различных подходов и предоставляют нам широкий спектр полезных идей.

Глоссарий

обобщенные прочие:: общие поведенческие ожидания общества в целом
моральное развитие:: отчетливое чувство идентичности человека, развивающееся в процессе социального взаимодействия
природа:: Влияние нашей генетической структуры на саморазвитие
воспитание:: роль, которую наша социальная среда играет в саморазвитии
я:: отчетливое чувство идентичности человека, развивающееся в процессе социального взаимодействия
социализация:: процесс, в ходе которого люди приходят к пониманию социальных норм и ожиданий, принимают общественные убеждения и осознают общественные ценности

Процесс социализации: Социализация

Социализация

Человеческие младенцы рождаются без какой-либо культуры. Родители, учителя и другие должны превратить их в культурные и социально адепт животные. Общий процесс приобретения культуры называется социализация . Во время социализации мы узнаем язык культуры, в которой мы родились, а также роли, которые мы должны выполнять играть в жизнь. Например, девочки учатся быть дочерьми, сестрами, друзья, жены и матери. Кроме того, они узнают о профессиональные роли, которые приготовило для них их общество.Мы также учимся и обычно принимаем нормы нашей культуры. через процесс социализации. Нормы — это концепции надлежащего и ожидаемого поведения, которые большинством членов общества. Хотя социализация относится к общий процесс познания культуры, антропологи используют термин инкультурация для процесса приобщения к определенной культуре. Родители и другие люди, которые вырастили вас.

Социализация важна в процессе формирование личности. Хотя большая часть человеческой личности является результатом наши гены, процесс социализации может формировать его в определенных направлениях путем поощрение определенных убеждений и взглядов, а также выборочное предоставление опыты.Это, скорее всего, объясняет большую часть различий между общие типы личности в одном обществе по сравнению с другим. Для например, Семай соплеменники центрального Малайского полуострова Малайзии обычно нежные люди, которые не любят буйных, агрессивных личностей. Фактически они по возможности избегайте их. В в отличие от яномама Индейцы на границе Венесуэлы и Бразилии обычно тренируют мальчики быть жесткими и агрессивными.Идеальный мужчина-яномам не сжимается от насилия и сильных эмоций. Фактически, он их ищет. Аналогичным образом ожидается, что мужчины-шииты в Иране иногда публично выражают свое мнение. их религиозной веры через эмоционально мощный акт самоповреждения боль.

мужчин-шиитов в Иран
ритуальное избиение сами
кровавый с руками и цепями
как акт религиозного вера
отмечая смерть
имама Хусейном в 680 г.d.



	общеобразовательная учебная программа для обеспечения широкое признание норм общества

Успешная социализация может привести к единообразию в обществе.Если все дети получают одинаковую социализацию, это вероятно, что они будут разделять одни и те же убеждения и ожидания. Этот факт была сильной мотивацией для национальных правительств во всем мире стандартизировать образование и сделать его обязательным для всех детей. Решая, что будет учить и то, как их учат, является мощным политическим инструментом для контроля люди. Те, кто усвоили нормы общества, с меньшей вероятностью нарушать закон или желать радикальных социальных изменений.Во всех обществах однако есть люди, которые не соответствуют культурно определенным стандарты нормальности, потому что они были «ненормально» социализированы, что означает говорят, что они не усвоили нормы общества. Эти люди их общество обычно называет их девиантными или даже психически больными.

Крупные общества, такие как США, обычно состоят из многих этнических групп. Как следствие, ранняя социализация в разных семьях часто различается по методикам, целям, и ожидания.Поскольку эти сложные общества культурно не однородны, у них нет единодушного согласия относительно того, что должно быть общие нормы. Неудивительно, что эта национальная двусмысленность обычно приводит к большему количеству людей. толерантность к социальным отклонениям — более приемлемо отличаться в внешний вид, личность и действия в таких крупных обществах.

Как дети социализируются?

Социализация — это процесс обучения, который начинается вскоре после рождения.Раннее детство — период самых интенсивная и самая важная социализация. Именно тогда мы приобретаем язык и изучить основы нашей культуры. Это также когда много нашей личности обретает форму. Однако мы продолжаем социализироваться на протяжении всей нашей жизни. С возрастом мы вступаем в новые статусы и нужно учиться соответствующие роли для них. У нас также есть опыт, который учит нас уроки и потенциально могут привести к изменению наших ожиданий, убеждений и личность.Например, опыт изнасилования может заставляют женщину не доверять другим.

Оглядываясь на мир, мы видим, что разные культуры используют разные методы для социализации своих детей. Есть два широких типа методов обучения — формальный и неформальный. Формальный education — это то, что в первую очередь происходит в классе. Обычно это структурированы, контролируются и направляются в основном взрослыми учителями, которые являются профессиональными «знающими людьми».» В отличие, неформальный образование может происходить где угодно. Он предполагает имитацию того, что другие делать и говорить, а также экспериментировать и повторять базовые навыки. Вот что происходит, когда дети разыгрывают ролевые игры взрослых в своих игры.


юношей проходящих строго стандартизированный формальное образование в году буддийский монастырь		пожилые люди неформально социализированный за роль пенсионеры пенсионеры

Самая важная часть ранней социализации мир делается неформально под наблюдением женщин и девочек. Изначально матери и их родственницы несут основную ответственность за социализация. Позже, когда дети поступают в младшие классы школы, они обычно находятся под контролем учителей-женщин. В Северной Америке и в некоторых других промышленно развитых странах нянями чаще всего являются девочки-подростки которые живут по соседству. В других обществах они, вероятно, будут старшие сестры или бабушки.


Мать из Северной Америки неформальное общение с ней дочь		ребенок в Бутане под опекой старшей сестры		бабушка на севере Америка помогает пообщаться с внуком

В начале 1950-х годов Джон и Беатрис Уитиинг вели обширную полевое исследование ранних практик социализации в шести различных обществах.Они были гусии Кении, раджпуты из Индия, деревня Тайра на остров Окинава в Японии, Таронг принадлежащий Филиппины, Mixteca Индейцы центральной Мексики и Новой Англии сообщество, получившее псевдоним Orchardtown. Все из этого обществ объединял тот факт, что они были относительно однородными культурно. Два генерала выводы, сделанные из этого исследования.Во-первых, практики социализации заметно различались от общества к обществу. Во-вторых, социализация практика в целом была одинаковой среди людей одного и того же общества. Этот это не удивительно, поскольку люди из одной культуры и сообщества, вероятно, поделиться основными ценностями и представлениями. Кроме того, мы обычно социализировать наших детей так же, как наши родители социализировали нас. Уитинги и их коллеги-исследователи обнаружили, что разные методы используется для контроля над детьми в этих шести обществах.Например, Гусий в первую очередь использовали страх и физическое наказание. Напротив, люди Тайра использовала родительскую похвалу и угрозу сдерживания похвалы. В Таронг в основном полагался на поддразнивание и запугивание.

Расположение обществ в Межкультурное исследование практики воспитания детей 1950-х годов

Это кросс-культурное исследование социализация провокационная.Возможно, вы сейчас спрашиваете себя какие методы вы бы использовали, чтобы контролировать поведение своих детей. Было бы вы их шлепаете или угрожаете? Вы бы использовали только похвалу? Вы бы принижали или дразнили их за плохое поведение? Вы бы попытались сделать ваши дети независимы и самостоятельны, или вы бы не одобрили это в пользу продолжающейся зависимости? Когда-нибудь в нашей жизни большинство из нас будет занимается воспитанием детей. Вы сделаете это так же, как и вы? были воспитаны? Скорее всего, так и будет, потому что вы были так социализированы. Жестокие родители в большинстве случаев подвергались насилию со стороны родителей. Так же, нежные, снисходительные родители сами были воспитаны таким образом. Есть ли правильный или неправильный способ социализации детей? В определенной степени ответ зависит от системы координат. Что правильно в одной культуре, может быть неправильно в другом.

Даже, казалось бы, незначительные действия родителей могут иметь большое влияние на социализацию своих детей.Для Например, что бы вы сделали, если бы ваш ребенок постоянно плакал, но не болел, голодны или нужно сменить подгузник? Ты бы держал своего ребенка, рок взад и вперед, походите или спойте нежно, пока плач не прекратится, даже если это заняло часы. Ответ, который вы дадите, скорее всего, зависит от вашего культура. Традиционный навахо В ответ в Индии обычно отстраняли ребенка от социальных контактов до тех пор, пока плач прекратился. Убедившись, что малыш не болен и не заболел физический стресс, его или ее вывели бы за пределы небольшой одноместной комнаты дом и уехал в безопасное место, пока плач не прекратился. Затем ребенка снова приносили в дом, чтобы он присоединился к семье. Возможно, поэтому дети навахо, воспитанные таким образом, обычно очень тихие. Они рано узнают, что шум заставляет их отстраняться от общения. контакт. Сегодня в большинстве североамериканских семей мы держим своего ребенка в этой ситуации пока плач не прекратился. Урок, который мы можем непреднамеренно преподать это то, что плач приводит к социальному контакту. Это неправильно? Нет обязательно, но это другой прием социализации.

Блог Терапия, Терапия, Блог Терапии, Блог Терапия, Терапия, ..

Социализация — это процесс приобретения социальных навыков, культурных норм и социальных обычаев. Хотя этот процесс продолжается на протяжении всей жизни, социализация играет важную роль в психологическом развитии в детстве.Дети, которые в раннем возрасте полностью лишены социальных контактов, в некоторых случаях могут быть неспособны развивать общественные навыки, принятые культурой, во взрослом возрасте.

Типы социализации

Психологи и социологи перечислили множество разновидностей социализации, и многие теории психологии развития являются теориями социализации. Например, теория нравственного развития Лоуренса Кольберга подчеркивает прогрессивное развитие морального мышления в течение жизни человека, в первую очередь за счет социализации.Некоторые общепризнанные типы социализации включают:

Гендерная социализация — это признание гендерных норм, которое происходит как посредством активного обучения («Мальчики не носят розовое!»), Так и более тонкого, пассивного наблюдения, например, замечая, что больше мужчин занимается инженерией, чем женщин . Многие феминистки и социологи критикуют гендерную социализацию как ненужный процесс, ограничивающий жизненные возможности как мальчиков, так и девочек.
Первичная социализация происходит в раннем детстве и в первую очередь происходит под влиянием семьи и близких друзей.Через первичную социализацию ребенок познает основные социальные нормы и обычаи. Приучение к туалету — пример первичной социализации.
Предвосхищающая социализация — это процесс репетиции события до того, как оно произойдет. Например, ролевое взаимодействие с другом или репетиция собеседования при приеме на работу являются примерами упреждающей социализации.

Процесс социализации
Социализация — это очень сложный процесс, который продолжается.Часто это происходит без какого-либо осознания. Взаимодействие с друзьями и семьей, получение указаний соблюдать правила, вознаграждение за выполнение работы по дому и обучение правильному поведению в общественных местах — все это примеры социализации, которая позволяет человеку функционировать в рамках своей культуры.

Социализация животных

У некоторых животных бывают критические периоды социализации, в течение которых они должны приучаться к новым стимулам, чтобы избежать последующего страха. Например, собаки, которые недостаточно социализированы с собаками или другими животными в щенячьем возрасте, могут никогда не научиться вести себя должным образом и могут реагировать страхом и агрессией каждый раз, когда они видят новое животное или человека.Другие животные, например утки, сразу же запечатлевают первое, что видят после вылупления. Это влияет на будущую социализацию. Конрад Лоренц классно продемонстрировал, что гуси, которые видят человека сразу после вылупления, могут всю оставшуюся жизнь пытаться общаться с людьми, а не с другими гусями.

Важность социализации

Дикие дети, или дети, которые были лишены социального взаимодействия с самого раннего возраста и по другим причинам игнорировались, показывают, насколько важна социализация для развивающихся детей.Две девочки, Изабель и Анна, которые были обнаружены по отдельности в середине 1900-х годов, содержались в маленьких комнатах до 6 лет, потому что они родились вне брака. Ни одна из девушек не могла говорить, хотя Анна умела общаться жестами. Оба они вели себя как младенцы, а не как маленькие дети, и им не хватало большинства основных гуманизирующих характеристик, таких как речь и способность есть и одеваться.

Артикул:

Американская психологическая ассоциация.(2009). APA Краткий психологический словарь . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
Баркан, С. (2011). Важность социализации. В Социология: понимание и изменение социального мира (Краткое издание). Ирвингтон, Н. Я .: Знание о плоском мире.
Харвуд Р., Миллер С. А. и Васта Р. (2008). Детская психология: развитие в меняющемся обществе . Хобокен, Нью-Джерси: Джон Уайли и сыновья.

Последнее обновление: 26.08.2015

Пожалуйста, заполните все обязательные поля, чтобы отправить свое сообщение.

Подтвердите, что вы человек.

4.1 Важность социализации — Социология

Цель обучения

Опишите, почему социализация важна для того, чтобы быть полноценным человеком.

Мы только что отметили, что социализация — это способ познания культуры, но социализация также важна по другой важной причине. Чтобы проиллюстрировать эту важность, давайте представим, что мы находим шестилетнего ребенка, который почти не контактировал с людьми с самого рождения.После рождения ребенка ее мать сменила подгузники и кормила ее минимальной диетой, но в остальном не общалась с ней. Ребенок годами оставался один днем и ночью и никогда не выходил на улицу. Теперь мы находим ее в возрасте 6 лет. Чем ее поведение и действия будут отличаться от поведения среднего шестилетнего ребенка? Найдите минутку и запишите все различия, которые вы обнаружите.

Вот список, который вы, вероятно, написали, в произвольном порядке. Во-первых, ребенок не мог говорить; самое большее, она могла издать несколько ворчаний и других звуков.Во-вторых, ребенок будет бояться нас и, вероятно, прячется в углу. В-третьих, ребенок не будет знать, как играть в игры и взаимодействовать с нами. Если бы мы дали ей немного еды и посуды, она бы ела руками и не знала, как пользоваться посудой. В-четвертых, ребенок не сможет выразить весь спектр эмоций. Например, она могла плакать, но не умела смеяться. В-пятых, ребенок будет незнаком с материальными объектами нашей культуры, включая сотовые телефоны и телевизоры, и, вероятно, будет их бояться.В этом и во многих других отношениях этот ребенок разительно отличался бы от среднего шестилетнего подростка в Соединенных Штатах. Она выглядела бы человеком, но не действовала бы человеком. Фактически, во многих отношениях она будет вести себя больше как напуганное животное, чем как молодой человек, и она будет менее способна, чем обычная собака, выполнять приказы и подчиняться командам.

Как показывает этот пример, социализация позволяет нам полностью функционировать как человеческие существа.Без социализации у нас не могло бы быть нашего общества и культуры. А без социального взаимодействия у нас не было бы социализации. Наш пример социально изолированного ребенка был гипотетическим, но реальные примеры таких детей, часто называемых дикими детьми, к сожалению, имели место и служат ярким доказательством важности социального взаимодействия для социализации и социализации для нашей способности функционировать как люди.

Одним из самых известных диких детей был Виктор из Аверона, который был найден блуждающим в лесу на юге Франции в 1797 году.Затем он сбежал из-под стражи, но вышел из леса в 1800 году. Считалось, что Виктору было около 12 лет, и его родители бросили его несколькими годами ранее; он не мог говорить и вел себя больше как дикое животное, чем как человеческий ребенок. Виктор сначала жил в учреждении, а затем в частном доме. Он так и не научился говорить, и его когнитивное и социальное развитие в конечном итоге было не лучше, чем в детстве, когда он, наконец, умер примерно в 40 лет (Lane, 1976).

В редких случаях дети выросли в крайней изоляции и в конечном итоге лишились некоторых качеств, делающих их полностью человечными.Это фотография Виктора из Аверона, который вышел из леса на юге Франции в 1800 году после того, как его родители бросили его несколько лет назад. Он не мог говорить, а его когнитивные и социальные навыки никогда не развивались дальше, чем у маленького ребенка, пока он не умер в возрасте 40 лет.

Другой такой ребенок, найденный более полувека назад, был назван Анной, которая «была лишена нормального контакта и получала минимум человеческой заботы почти все свои первые шесть лет жизни» (Дэвис, 1940, стр.554). После того, как ее перебрасывали из одного дома в другой в течение ее первых 5 месяцев, Анна в конечном итоге жила со своей матерью в доме своего деда и содержалась в маленькой, безвоздушной комнате на втором этаже, потому что дед был так встревожен ее рождением вне брака. что он ненавидел ее видеть. Поскольку ее мать работала весь день и выходила из дома по ночам, Анна почти все время была одна и жила в грязи, часто еле жива. Все эти годы единственной ее пищей было молоко.

Когда Анна была найдена в возрасте 6 лет, она не могла говорить, ходить или «делать что-либо, показывающее разум» (Дэвис, 1940, с.554). К тому же она была крайне истощена и истощена. Два года спустя она научилась ходить, понимать простые команды, питаться и запоминать лица, но она не могла говорить и в этом отношении больше походила на годовалого ребенка, чем на семилетнего ребенка, которым она была на самом деле. . К тому времени, когда она умерла от желтухи примерно в 9 лет, она приобрела речь двухлетнего ребенка.

Вскоре после того, как Анна была обнаружена, другая девочка по имени Изабель была найдена в аналогичных обстоятельствах в возрасте 6 лет.Она также была рождена вне брака и жила одна со своей матерью в темной комнате, изолированной от остальной семьи матери. Поскольку ее мать была немой, Изабель не научилась говорить, хотя общалась с матерью с помощью простых жестов. Когда ее наконец нашли, она вела себя как дикое животное с незнакомцами, а в остальном больше походила на шестимесячного ребенка, чем на шестимесячного ребенка. Когда впервые показывали мяч, она смотрела на него, держала в руке, а затем терла им лицо взрослого.После этого интенсивные тренировки помогли Изабель выздороветь, и через 2 года она достигла нормального уровня речи для ребенка ее возраста (Davis, 1940).

Эти случаи диких детей показывают, что крайняя изоляция — или, говоря другими словами, отсутствие социализации — лишает детей очевидных и не столь очевидных качеств, которые делают их людьми, и в других отношениях замедляет их социальную, когнитивную и интеллектуальную деятельность. эмоциональное развитие. Серия известных экспериментов психологов Гарри и Маргарет Харлоу (1962) подтвердила последнее утверждение, показав, что оно справедливо и в отношении обезьян.Харлоу изучали макак-резусов, оторванных от матери при рождении; некоторые были воспитаны в полной изоляции, в то время как другим давали фальшивых матерей из ткани и проволоки, с которыми они могли обниматься. Ни одна из групп не развивалась нормально, хотя обезьяны, обнимавшиеся с фальшивыми матерями, жили несколько лучше, чем те, которые были полностью изолированы. В общем, обезьяны не могли впоследствии взаимодействовать с другими обезьянами, и младенцы женского пола жестоко обращались со своими детенышами, когда они становились матерями. Чем дольше они были изолированы, тем больше страдали обезьяны.Показав ужасные последствия социальной изоляции, эксперимент Харлоу подтвердил важность социального взаимодействия для нормального развития. В сочетании с трагическими примерами одичавших детей их эксперименты напоминают нам о критической важности социализации и социального взаимодействия для человеческого общества.

Основные выводы

Социализация — это процесс, посредством которого люди познают свою культуру и становятся полностью человечными.
Прискорбные примеры крайней человеческой изоляции иллюстрируют важность социализации для социального и когнитивного развития детей.

для вашего обзора

Согласны ли вы с тем, что эффективная социализация необходима человеку, чтобы быть полностью человечным? Может ли это предположение означать, что дети с серьезными нарушениями развития, которые не могут пройти эффективную социализацию, не являются полностью людьми?
Знаете ли вы кого-нибудь с негативными взглядами на расу и этническую принадлежность, сексуальную ориентацию или религиозные предпочтения? Если да, то как, по вашему мнению, этот человек приобрел эти взгляды?

Список литературы

Дэвис, К.(1940). Крайняя социальная изоляция ребенка. Американский журнал социологии, 45, 554–565.

Харлоу, Х. Ф., и Харлоу, М. К. (1962). Социальная депривация у обезьян. Scientific American, 207, 137–146.

Лейн, Х. Л. (1976). Дикий мальчик Аверона . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Что такое социализация?

Социализация — это процесс, который знакомит людей с социальными нормами и обычаями. Этот процесс помогает людям хорошо функционировать в обществе и, в свою очередь, помогает обществу работать бесперебойно.Члены семьи, учителя, религиозные лидеры и сверстники — все они играют роль в социализации человека.

Этот процесс обычно происходит в два этапа: первичная социализация происходит от рождения до подросткового возраста, а вторичная социализация продолжается на протяжении всей жизни. Социализация взрослых может происходить всякий раз, когда люди оказываются в новых обстоятельствах, особенно в тех, в которых они взаимодействуют с людьми, чьи нормы или обычаи отличаются от их.

Цель социализации

Во время социализации человек учится становиться членом группы, сообщества или общества.Этот процесс не только приучает людей к социальным группам, но и приводит к тому, что такие группы поддерживают самих себя. Например, новый член женского общества получает возможность изнутри взглянуть на обычаи и традиции греческой организации. С годами участница может применять информацию, которую она узнала о женском обществе, когда к ним присоединяются новички, позволяя группе продолжить свои традиции.

На макроуровне социализация обеспечивает процесс передачи норм и обычаев общества.Социализация учит людей тому, что от них ожидается в определенной группе или ситуации; это форма социального контроля.

Социализация преследует множество целей как для молодежи, так и для взрослых. Он учит детей контролировать свои биологические импульсы, например, пользоваться туалетом вместо того, чтобы мочить штаны или постель. Процесс социализации также помогает людям развить совесть, соответствующую социальным нормам, и подготавливает их к выполнению различных ролей.

Три части процесса социализации

Социализация включает в себя как социальную структуру, так и межличностные отношения.Он состоит из трех ключевых частей: контекста, содержания и процесса, а также результатов. Контекст, возможно, , больше всего определяет социализацию, поскольку он относится к культуре, языку, социальным структурам и положению в них человека. Он также включает в себя историю и роли, которые люди и учреждения играли в прошлом. Жизненный контекст человека существенно повлияет на процесс социализации. Например, экономический класс семьи может иметь огромное влияние на то, как родители социализируют своих детей.

Исследования показали, что родители подчеркивают ценности и поведение, которые с наибольшей вероятностью помогут детям добиться успеха, учитывая их положение в жизни.Родители, ожидающие, что их дети будут работать синими воротничками, с большей вероятностью будут подчеркивать соответствие и уважение к авторитету, в то время как те, кто ожидает, что их дети будут заниматься артистическими, управленческими или предпринимательскими профессиями, с большей вероятностью подчеркнут творчество и независимость.

Гендерные стереотипы также оказывают сильное влияние на процессы социализации. Культурные ожидания в отношении гендерных ролей и гендерного поведения передаются детям через одежду с цветовой кодировкой и типы игр.Девочки обычно получают игрушки, подчеркивающие внешность и домашнюю принадлежность, такие как куклы или кукольные домики, в то время как мальчики получают игрушки, которые требуют навыков мышления или напоминают традиционно мужские профессии, такие как лего, игрушечные солдатики или гоночные автомобили. Кроме того, исследования показали, что девочек с братьями социализируют, чтобы они понимали, что домашний труд ожидается от них, а не от их братьев и сестер-мужчин. Основная идея заключается в том, что девочки, как правило, не получают плату за работу по дому, в отличие от их братьев.

Раса также играет важную роль в социализации. Поскольку белые люди редко подвергаются насилию со стороны полиции, они могут побуждать своих детей знать свои права и защищать их, когда власти пытаются их нарушить. Напротив, цветные родители должны иметь так называемый «разговор» со своими детьми, инструктирующий их сохранять спокойствие, уступчивость и безопасность в присутствии правоохранительных органов.

В то время как контекст создает основу для социализации, содержание и процесс составляют работу этого предприятия.То, как родители распределяют обязанности по дому или приказывают своим детям взаимодействовать с полицией, являются примерами содержания и процесса, которые также определяются продолжительностью социализации, участниками, используемыми методами и типом опыта.

Школа — важный источник социализации для учеников всех возрастов. В классе молодые люди получают рекомендации, касающиеся поведения, полномочий, расписания, задач и сроков. Обучение этому содержанию требует социального взаимодействия между преподавателями и учениками.Как правило, правила и ожидания как написаны, так и озвучены, а поведение учащихся либо вознаграждается, либо наказывается. По мере того как это происходит, учащиеся усваивают поведенческие нормы, подходящие для школы.

В классе студенты также изучают то, что социологи называют «скрытыми учебными программами». В своей книге «Чувак, ты пидор» социолог Си Джей Паско раскрыл скрытые учебные программы по гендерным вопросам и сексуальности в средних школах США. Путем углубленного исследования в крупной калифорнийской школе Паско показал, как преподаватели и такие мероприятия, как бодрствования и танцы, усиливают жесткие гендерные роли и гетеросексизм.В частности, школа дала понять, что агрессивное и гиперсексуальное поведение обычно приемлемо для белых мальчиков, но угрожает для черных. Хотя эта скрытая учебная программа не является «официальной» частью школьного опыта, она сообщает учащимся, чего ожидает от них общество в зависимости от их пола, расы или класса.

Результаты являются результатом социализации и относятся к тому, как человек думает и ведет себя после прохождения этого процесса. Например, у маленьких детей социализация, как правило, сосредоточена на контроле биологических и эмоциональных импульсов, таких как питье из чашки, а не из бутылки, или вопрос разрешения перед тем, как что-то взять в руки.По мере взросления детей результаты социализации включают в себя умение ждать своей очереди, соблюдать правила или организовывать свои дни в соответствии со школьным или рабочим графиком. Мы можем видеть результаты социализации практически во всем: от мужчин, бреющих лицо, до женщин, бреющих ноги и подмышки.

Этапы и формы социализации

Социологи выделяют две стадии социализации: первичную и вторичную. Первичная социализация происходит от рождения до подросткового возраста.Воспитатели, учителя, тренеры, религиозные деятели и сверстники направляют этот процесс.

Вторичная социализация происходит на протяжении всей нашей жизни, когда мы сталкиваемся с группами и ситуациями, которые не были частью нашего первичного опыта социализации. Это может быть учеба в колледже, когда многие люди взаимодействуют с представителями разных групп населения и изучают новые нормы, ценности и модели поведения. Вторичная социализация также происходит на рабочем месте или во время путешествия в новое место.Узнавая о незнакомых местах и адаптируясь к ним, мы переживаем вторичную социализацию.

Между тем, , групповая социализация происходит на всех этапах жизни. Например, группы сверстников влияют на то, как человек говорит и одевается. В детстве и юности это имеет тенденцию распадаться по гендерному признаку. Часто можно увидеть группы детей любого пола с одинаковыми прическами и одинаковыми стилями одежды.

Организационная социализация происходит внутри учреждения или организации с целью ознакомления человека с его нормами, ценностями и практиками.Этот процесс часто разворачивается в некоммерческих организациях и компаниях. Новые сотрудники на рабочем месте должны научиться сотрудничать, достигать целей руководства и делать перерывы в манере, подходящей для компании. В некоммерческой организации люди могут научиться говорить о социальных причинах таким образом, чтобы это отражало миссию организации.

Многие люди также в какой-то момент переживают упреждающую социализацию . Эта форма социализации в значительной степени является самостоятельной и относится к шагам, которые человек предпринимает для подготовки к новой роли, должности или занятию.Это может включать в себя поиск совета у людей, которые ранее служили в этой роли, наблюдение за другими в настоящее время в этих ролях или обучение для новой должности во время ученичества. Короче говоря, упреждающая социализация переводит людей в новые роли, чтобы они знали, чего ожидать, когда они официально вступят в них.

Наконец, принудительная социализация происходит в таких учреждениях, как тюрьмы, психиатрические больницы, воинские части и некоторые школы-интернаты. В этих условиях принуждение используется для ресоциализации людей в индивидуумов, которые ведут себя в соответствии с нормами, ценностями и обычаями учреждения.В тюрьмах и психиатрических больницах этот процесс можно оформить как реабилитацию. Однако в армии принудительная социализация направлена на создание совершенно новой идентичности для человека.

Критика социализации

Хотя социализация — необходимая часть общества, у нее есть и недостатки. Поскольку доминирующими культурными нормами, ценностями, предположениями и убеждениями руководят процесс, это не нейтральное начинание. Это означает, что социализация может воспроизводить предрассудки, ведущие к формам социальной несправедливости и неравенства.

Представления о расовых меньшинствах в кино, на телевидении и в рекламе, как правило, основаны на вредных стереотипах. Эти изображения социализируют зрителей, чтобы они воспринимали расовые меньшинства определенным образом и ожидали от них определенного поведения и отношения. Раса и расизм влияют на процессы социализации и другими способами. Исследования показали, что расовые предрассудки влияют на обращение и дисциплину студентов. Испорченное расизмом поведение учителей заставляет всех учеников не ожидать от цветной молодежи заниженных ожиданий.Такой вид социализации приводит к чрезмерной представленности студентов из числа меньшинств в коррекционных классах и их недостаточной представленности в одаренных классах. Это также может привести к более суровому наказанию этих учеников за те же проступки, которые совершают белые ученики, такие как разговоры с учителями или приход в класс неподготовленными.

Хотя социализация необходима, важно осознавать ценности, нормы и модели поведения, воспроизводимые этим процессом. По мере развития представлений общества о расе, классе и гендере будут развиваться и формы социализации, включающие эти маркеры идентичности.

культура

Социализация

Вернуться к содержанию

Ссылки на связанные веб-сайты:

Ссылки на этой странице:

Введение:

внимательных

независимых

моральных

социализацией

Социализация Определен:

Еще одно слово для обозначения обучения — «усвоить». Социологам социальная мир вокруг нас реален — так же реален, как и любой физический объект в окружающей среде. (Это происходит из Дюркгейма и его правил социологического метода , где он определил социальные факты как реальные объекты, подлежащие изучению).

В учебнике подчеркивается, что процесс социализации происходит через взаимодействие (стр.58). — Но мы становимся социализированными без социального взаимодействия, (в соответствии с определением термина). Примеры: книги, радио, телевидение — последнее. особенно. Влияние насилия на телевидении на поведение детей?

Типы социализации:

Первичная

Предвосхищение — обучение, направленное на будущее роли. Колледж, Торговая школа, Юридическая школа, Медицинская школа.

Социализация развития — новое обучение добавляется и смешивается со старыми в относительно плавном и непрерывном процессе развития.

Обратная социализация — молодое поколение передает знания старшему поколению. Это происходит в основном в индустриальных обществах, где темпы технологических изменений очень быстры, хороший пример — дети учат родителей пользоваться компьютером. Вот еще несколько примеров:

быстрые социальные изменения в 60-х годах, требующие пересмотра старых взглядов на раса, пол и т. д.

модернизация стран, которые отправляют свою молодежь в промышленно развитые страны, чтобы вернуть знания

Ресоциализация — это резкий разрыв с прошлым. Военные — хороший тому пример. — «Офицер и джентльмен» — военный, тюрьмы, религиозные культы и т. д.

Некоторые ключевые особенности социализации:

Социализация заметно отличается от общества к обществу

Два мира детства

Социализация различается также по субкультуре —

Социализация может также отличаться в зависимости от региона — как вы ее называете «Война Великого восстания» или «Война за независимость Юга» против Северной агрессии », например.

Социализация — это непрерывный, продолжающийся всю жизнь процесс — Он никогда не прекращается. (Но большинство исследований показывают, что социализация, которая происходит во время младенчество и детство наиболее важны).

Социализация — критический процесс — Она позволяет обществу воспроизводить себя социально, а также биологически.Это то, что позволяет United Состояния, например, передаются из поколения в поколение. Если нам не удалось заставить наших детей принять наши ценности, верований, норм, институтов, обычаев, ролей и т. д., нашей нации и принципы, лежащие в основе этого, быстро исчезнут. Во многих отношениях самое главное то, что мы будем делать в нашей жизни, будет социализировать наших детей.

Социализация — это процесс, посредством которого мы развиваем свою личность. личностей: Наши познавательные убеждения, восприятия, интеллектуальные концепции о том, как устроен мир.

Эйнштейн — теория относительности вышла из социальной среды в котором он получил образование. Британцы из ньютоновской школы сосредоточились на по абсолютам; Понятие относительности (в философии и социологии знания) был для них «чуждым». Эйнштейн же потратил несколько лет в Вене, где обсуждался вопрос относительности в философии была горячая тема для обсуждения. Для него было логично применить это к физики при попытке объяснить отклонения, которые ньютоновская физика могла не приходится.

Наш эмоциональный характер, проявление любви, ненависти, возбуждения, гордости и т. Д. все получены через социализацию. (Целуя или потирая носы?)

Наши поведенческие навыки и способности приобретаются через социализацию. (Охота с луком или проектирование ракетных двигателей).

Очевидно, что биология накладывает некоторые ограничения. (Мужчины не могут иметь детей. Короткие люди не будут так хорошо выступать на площадке для баскетбола, как высокие. Короче люди могут бегать быстрее на длинные дистанции и т. д.).

С другой стороны, культура и социальная структура общества создают общие правила и позиции (подлежат заполнению).В основном они изложили возможности. В них важно быть высоким, низким и т. Д.

Ключевой вопрос: «Что важнее при определении того, что мы становимся: природой (наследственностью) или воспитанием (средой)? Этот вопрос имеет решающее значение из-за социально-политических результатов, к которым он приведет. Позиция, которую занимает общество по этому вопросу, определяет степень свободы позволили своим гражданам.

Например, если люди у власти придерживаются наследственных взглядов, подразумевается, что одни классы превосходят или уступают другим генетически.(Общество может попытаться исправить это радикальными мерами таких как истребление или принудительная стерилизация, или это может просто ограничить возможность, закрывая образование и определенные рабочие места для тех, кто верил быть нижестоящим). Значение этого аргумента «природы», в том, что общество мало что может сделать, чтобы помочь этим обездоленным людям за пределами меры, направленные на то, чтобы уберечь их от более «способных» членов общества? Быстрый старт, позитивные действия и аналогичные программы являются, согласно этой точке зрения, пустой тратой денег, которые можно было бы лучше потратить в другом месте.

Политические последствия среды очень разные. Здесь аргумент состоит в том, что генетические способности имеют второстепенное значение. Если бы общество могло уравнять социальные условия, с которыми сталкиваются люди — открыть возможность для всех — виды серьезных социальных проблем настоящее сегодня будет сведено к минимуму. Люди «терпят поражение» из-за пути система настроена. Например, дети из гетто вступают в контакт с плохое влияние, и родители не могут им помочь. Их в ловушке — неадекватные школы, плохая домашняя обстановка.

Эта тема уже много лет популярна в книгах и фильмах: Британский фильм 1938 года « Pygmalion » с Лесли Ховардом и Венди Хиллер. решает эту проблему напрямую. (Англичане поспорили между собой над тем, могут ли они превратить неотесанную девушку из низшего сословия в светский человек). Позже (1964 г.) по этой истории был получен «Оскар». фильм, мюзикл под названием « Моя прекрасная леди » с Рексом Харрисоном и Одри Хепберн. (Харрисон получил Оскар за лучшую мужскую роль) Сегодня мы используем термин «эффект Пигмалеона» для обозначения ситуаций, в которых люди преуспевают в силу того факта, что им предсказывают, что они преуспеют.

Другой, более свежий пример — фильм « Trading Places » с участием Дэн Акройд и Эдди Мерфи. Дэн Акройд — богатый, получивший образование в Гарварде, успешный молодой деловой человек (биржевой аналитик). Эдди Мерфи — это улица бомж, изгой, клянчат деньги. Ставку делают два богатых брата на кого работает Акройд. (Это природа или воспитание?) Будет ли правильное окружающая среда превратить уличного бомжа в корпоративного принца? В фильме мы заставляют поверить, что так и будет.

Джон Б. Уотсон (1878-1958) назвал отцом американской психологии его роль в развитии бихевиоризма когда-то хвасталась: «Дайте мне дюжину здоровые младенцы, хорошо сформированные, и мой собственный мир, чтобы их принести вверх, и я гарантирую, что возьму любого [из них] наугад и обучу чтобы он стал любым специалистом, которого я выберу — врачом, юристом, художником, купец, начальник и да еще нищий и вор, независимо от его талантов, склонности, склонности, способности, призвание и раса его предков.» — К счастью, этика не позволила никому принять его предложение!

Это упрощенный вид! Мы не можем обучить никого, чтобы стать профессионалом бейсболист, защитник; и большинство людей не могут стать врачами, ядерными физики или фотомодели. Природа, как мы уже сказали, ограничивает кем мы можем стать, а воспитание (общество) определяет, какие возможности мы можем использовать — общество придает определенные ценности определенным навыкам. Мы продукт сложного взаимодействия природы и воспитания. Вот некоторые примеры:

При выборе талантов: возьмите 25% лучших учеников 11-го класса. Исследования показали, что из семей низшего класса только 50% в колледж. Сравните это с цифрой 90% для детей из верхних слоев общества. классные семьи. Теперь среди более слабых учеников — тех, кто не входит в топ-25%. из их класса средней школы, из семей с низким доходом, только 6% переходят в колледж; из семей с высоким доходом соответствующий показатель составляет 26% — и мы даже не рассмотрели вопрос типа колледжа, а качество образования.

I.Q. тесты предназначены для измерения врожденного интеллекта — способности учить… а они? Эффект Пигмалеона: Розенталь и Джекобсен (1968) провели эксперимент, в котором они проверили всех учеников в начальной школе школа для I.Q. Затем они случайным образом выбрали группу начальной школы. студентов и сказали своим учителям, что эти ученики «поздно расцвели», и вырвется вперед в наступающем учебном году. (Это был сфабрикованный сказка. Не было проведено ни одного теста, который хотя бы отдаленно на это указывал). Один год позже они снова проверили всех учеников, и, чудесным образом, эти ученики у всех получилось намного лучше на I.Q. тесты. Почему? Что случилось? Эти студенты показал заметное улучшение по сравнению с другими учениками из-за того, что учителя ожидания. От «особой» группы студентов ожидали большего. и уделял им больше внимания. (Модели взаимодействия были разными). Учителя ожидали от этих детей большего и получили это. Пигмалеон Эффект имеет пугающие последствия для воспитания детей. Это не чисто объективная система.

Измерение влияния биологии по сравнению с окружающей средой:

Исследования идентичных близнецов: Генетически одинаковые, но выращиваются в отдельных средах.(Социобиологи указывают на многие сходства среди таких близнецов). Недавнее исследование однояйцевых близнецов выявило поразительное сходство — когда два брата, разлученные в рождения были женаты; на ком они были женаты; хобби; и т. д. Но они также выявили и некоторые интересные несходства. Так что вопрос все еще неурегулированный. Культура и социальная среда привели к значительным изменениям. различия. Шефер отмечает, что однояйцевые близнецы разделились при рождении но выросшие в схожих условиях очень похожи, однако те выросшие в очень разных средах, показывают заметные различия.

Порядок рождения в семьях: Братья и сестры генетически похожи, но все же они становятся совсем другими людьми. Было показано, что положение в семья (порядок рождения) может определять черты личности. Самый старый: властный, охваченный чувством вины, непосильный; В центре: хорошие манипуляторы, переговорщики, правят младшими братьями и сестрами; борьба со старшими братьями и сестрами за влияние и внимание; Младший: избалованный, предприимчивый, непринужденный

Изоляция; Всего институтов и формирующих личность:

Исследования на животных:

Обезьяны: знаменитые исследования Харлоу — отняли младенцев у мам — те воспитанный в изоляции, стал извращенным, испуганным, антисоциальным.Пропитанный самки не заботились о своих детенышах и жестоко обращались с ними.

Гуси: это несколько другое. Конрад Лоренц узнал, что существует критический период времени после вылупления гусят (и других птиц), когда они «идентифицировать» своих родителей »- импринтинг. из них в это критическое время будут их родители. (Собака, кошка, человек, так далее.). Таким образом, «биология создает основу, но обстоятельства определяют результаты».

Люди: К счастью, мы не можем повторить эксперименты Харлоу, используя дети, потому что мы осознаем этические проблемы таких исследований! Но в прошлом были случаи, которые давали некоторое понимание:

Трагический эксперимент Фридриха II в 13 веке.Он устроил дети воспитываются с минимумом социальных контактов и социального взаимодействия. Он чувствовал, что в этом «чистом» состоянии, свободном от разлагающих влияний своего раз, человек — благородный зверь в человеке появится. На каком языке он говорить? Иврит? Греческий? Латинский? Эксперимент не удался. Без любви и внимание дети все умерли.

Исследования Кингсли Дэвиса детей, выросших в изоляции:

Анна: внебрачная — дедушка держал ее на чердаке 6 лет.Посредством К 10 годам она достигла уровня социализации 2-3 лет. Анна умерла в возрасте 10 лет — (сбита машиной).

мог говорить простыми словами и фразами
может играть со строительными блоками
умел мыть руки
будет следовать простым указаниям

Изабель: Дед держал ее и ее глухонемую мать в темной комнате. Изабель, в отличие от Анны, имела физический контакт с другим человеком; Когда ее нашли, она ненавидела мужчин, вела себя как животное и считался глухим и умственно отсталым (но на самом деле не был).

Обученная команда врачей и психологов помогла ей пройти через этапы развития. К 8,5 годам она достигла нормального уровня. развития ребенка ее хронологического возраста. Почему? Из-за социальное взаимодействие с матерью, пока она росла.

Джин — 1970 год; Была обнаружена 13-летняя девочка — она была заключена в комната (в основном одна) с 20 мес. Люди не говорили к ней, держал ее изолированной от общения — она никогда не могла говорить как нормальный детский мир, несмотря на интенсивные попытки терапии.

Тем не менее, каждый член общества обладает уникальной и неповторимой личностью. Социологический Теории развития личности

Символическое взаимодействие; (фокусируется на взаимодействии людей в повседневной жизни). Люди взаимодействуют, общаясь друг с другом, используя символы, имеющие общие значения. Дело в том, что эти общие символы позволяют взаимодействие и общение и делают возможной социализацию. Животные общаются, но язык есть только у нас, людей.

Чарльз Хортон Кули (1864-1929):

Кули разработал концепцию зеркала . я «- наш образ себя может возникнуть только в результате нашего взаимодействия внутри общества.«Я» не может быть, пока не появятся «они». «Они» это все люди в обществе, в котором мы живем. сначала они наши родители, семья и другие основные группы. Позже «они» становятся нашими учителя, сверстники, работодатели, пасторы и т. д.

Мы представляем, какими нас видят другие. Мы сами всегда являемся результатом как мы смотрим на других. Мы постепенно выстраиваем образ себя из представления о нас — «зеркало себя».

Пример: Девушке рассказывают с первых лет. своей жизни, что она умна — она придет к тому, чтобы увидеть себя как очень умная маленькая девочка — она усвоит образ себя, который размышляют все люди, с которыми она взаимодействует.Она будет думать и действовать как если бы это было правдой, даже если она всего лишь среднего интеллекта. Что теперь происходит, когда она взаимодействует с другим набором «других» (другой основной группа из того, с кем она была связана с рождения — ее одноклассники, Например)? Первые дни в начальной школе вызывают сильный стресс. как мы все знаем. Наша маленькая девочка уже не такая умная — она просто часть толпы. Многие ли из вас чувствовали то же самое? Как насчет твой первый год в колледже? Что это повлияло на ваше изображение? Яркий звезда в старшей школе — межзвездная пустота в колледже.

Кули сказал, что есть три компонента «зеркального я»:

наше восприятие того, как мы кажемся другим
наши представления о том, как нас оценивают другие
наши чувства по поводу этих суждений

Джордж Герберт Мид, (1863-1931)

Другой символический интеракционист, философ и социальный психолог) Мид сказал, что self состоит из двух частей: « I » и « me ».» Мид утверждал, что «я» объясняет сходство между людьми, в то время как «Я» объясняет различия между людьми.

«Я» — это врожденная часть «я», содержащая спонтанное, естественные, творческие, особые аспекты самого себя.

«Я» — это социализированная часть «я», та часть, которая имеет усвоили ценности, нормы, статусы, роли общества. «Я» представляет наши внутренние потребности, в то время как «я» представляет потребности общества.

Первых, кто вводит ограничения на «Я», называют значимых. другие . Мы также можем назвать их «образцами для подражания». Но есть тонкое разница. Образцы для подражания — это люди, которыми мы склонны восхищаться. (Также люди кому хотелось бы порадовать). Примеры: девочки — мама; мальчики — папа.

Референтные группы: Это группы значимых людей. в развитии личности.

Пример: девушка, которая хочет стать актрисой — ее референтная группа. будут актрисами, в общем.(Она может подписаться на торговые журналы; читать все, что имеет отношение к драматургии, смотреть все фильмы, так далее.).

Другой пример: мальчик хочет стать армейским офицером — строит модели. танков, много читает по военной истории, посещает Военную академию, пр.

Вот несколько примеров, которые дополнительно демонстрируют это и иллюстрируют разница между референтными группами и ролевыми моделями. В каждом из в приведенных выше примерах может быть конкретный человек — личный герой — которого мальчик или девочка считает идеалом, к которому следует стремиться.В случае с актрисой это может быть Джоди Фостер или Джейн Фонда. В случае армейского офицера это может быть Джордж Паттон или Джордж Макартур. Конкретные люди являются образцами для подражания.

Конечно, во всем этом есть процесс: Мид сказала, что имитация ролевых моделей предполагает принятие роли: мы ставим себя в место образца для подражания. Делая это, мы можем предвидеть ответ, который мы дойдем до нашего поведения, и мы сможем увидеть, как мы выглядим для другого (человека) и соответствующим образом изменить наше поведение.Примеры: дети, играющие в «домик», «доктор и медсестра», «война». Теперь, когда ребенок подрастает, его мир увеличивается, а «другие» (значимые другие) становятся более многочисленными. Постепенно, то, что Мид называет «обобщенным другим», становится для них реальным. (Обобщенный другое сродни самому большому обществу). Через повторяющиеся роли, люди начинают ассимилировать ценности всего общества — сообщества ценности укоренились в их сознании.

Значимые другие — реальные люди.
Обобщенное «другое» представляет собой общественные ценности.

На что похож процесс социализации для символических интеракционистов Кули и Мид? Это постепенный процесс, при котором мы медленно (и реально безболезненно) усвоить ценности общества. Конечно, это не совсем безболезненный процесс — бывают разочарования — мы не можем все стать такими, какими мы хочу быть, и внутренние требования «я» иногда должны быть разочарованы социальным «я», которое должно их опосредовать, но, тем не менее, процесс постепенный и боль адаптации будет опосредована временем. Психологический Теории развития личности

Психология фокусируется на личности, и поэтому многое из того, что следует далее рассматривает внутренние процессы в уме, поскольку они влияют на социализацию. Однако дисциплина психологии не игнорирует внешние факторы. в процессе социализации. По факту. есть целая школа «соц. психология «, которая, безрезультатно, смешала дисциплины социологии и психология.

Психоаналитическая теория:

Зигмунд Фрейд (1856-1938): В отличие от Кули и Мид которые рассматривали социализацию как процесс, который постепенно приводит общество и человека в союз или гармонию друг с другом, Фрейд видел общество а личность находится в постоянном конфликте.Он не видел человека социальный продукт, как это сделали Кули и Мид, но интересовались ограничениями это общество опирается на естественные импульсы людей. Для Фрейда социализация был навязан человеку, и человек пытался сопротивляться правилам общества на протяжении всей своей жизни.

Компоненты личности Фрейда:

Для Фрейда младенец был; эгоцентричный; всегда ищу личное удовольствие; агрессивный; аморальный; эгоцентричный. Он также утверждал, что личность состоит из трех компонентов; идентификатор , эго и суперэго .

С самого начала родители навязывают свою волю стремящимся к удовольствиям. ID , или бессознательная часть личности, у которой есть желания различного рода — голод, секс, удовольствие и т. д. и стремится к немедленному удовлетворению этих желаний. Например, новорожденному они навязывают такие суровые условия графики кормления и приучения к туалету и многое другое.

Поскольку дети нуждаются в любви и одобрении (а также они слабее своих родителей), они пытаются подчиняться этим требованиям — они разрабатывают EGO .Эго рациональная часть личности. (Не путайте это с чувством правильно и неправильно или совесть). Эго понимает, что человек будет наказывается за нарушение норм общества, поэтому пытается удовлетворить требования id приемлемыми для общества способами. Например, id расстроена и хочет, чтобы ребенок ударил родителей, но эго понимает, что это не «мудрый» ход, вместо этого ребенок бьет свою куклу.

Примерно к пяти годам ребенок начинает осознавать, насколько огромны власть — это то, что общество и его / ее родители держат его / ее.Дети на самом деле бояться наказаний, которые могут последовать за агрессивным и сексуальные влечения. Совесть развивается. Это то, что Фрейд позвоните по номеру « SUPEREGO ». Суперэго фактически пытается подавить я бы. Он представляет социальные ограничения (теперь усвоенные человеком) тогда как идентификатор представляет собой неконтролируемые внутренние желания. (Теперь эго, которое Раньше приходилось беспокоиться только об управлении идентификатором и передаче его желаний в социально приемлемые меры поведения, вынужден бороться с продолжающаяся борьба между ид и суперэго.Он пытается смягчить два).

Пример: ребенок хочет печенье. Идентификатор говорит: «Действуйте! Получите сейчас! Не киска вокруг! » Superego говорит:« Нет! неправильно быть жадным и хочу это печенье! Раздайте это голодающим детям в развивающихся странах! » Эго говорит: «Лучше спроси об этом у мамы. Если она говорит, что все в порядке, тогда ты можешь съесть это «.

Теория психосексуального развития:

Фрейд предположил, что дети проходят несколько стадий по мере их прохождения. вырос.Было важно, чтобы они успешно прошли каждый из этих этапов — в противном случае они испытают трудности в дальнейшей жизни. Особый проблема взрослой личности может быть прослежена до стадии развития что ребенок был «разочарован». Вот несколько очень упрощенных Примеры:

Во время оральной стадии младенцы получают удовольствие от стимуляции. десен и рта (пустышки). Взрослые, проявляющие черты чрезмерного Фрейд утверждал, что это разочаровало устный этап.

Во время анальной стадии младенцы и маленькие дети (до возраста примерно три) получать удовольствие через выделительную деятельность. Взрослые, которые скупые, упрямые или в целом компульсивные были разочарованы на этом этапе развития.

Позже, во время фаллической стадии, область удовольствия переходит в половые органы. Маленьких детей привлекает родитель противоположного пола. секс. (У женщин мы называем это комплексом электра. У мужчин это Эдипов комплекс).По Фрейду, и мальчики, и девочки страдают от того, что он назвал комплекс кастрации. Мальчики опасаются, что их кастрируют. Девочки опасаются, что их уже кастрировали. Фрейд утверждал, что дети созреет, только разрешив этот комплекс. В противном случае они могли бы стать «зафиксированы» или «отложены», или их интересы смещаются с одного объекта на другой. другой, который может препятствовать половой зрелости. Разочарование во время фаллическая стадия может привести к серьезным проблемам в адаптации личности и межличностные отношения.

Восемь этапов жизни Эрика Эриксона:

Эриксон, психолог, был одним из учеников Фрейда. Он расширился и интегрировали теории Фрейда, а также теории Кули и Мида. Он был одним из первых, кто написал о социализации, как это происходит на протяжении всего жизнь. Эриксон предположил восемь стадий развития человека. Каждый этап вызывает физиологические изменения и новые социальные ситуации. Человек должен адаптироваться к этим изменениям и переживает кризис на каждом этапе. В теории Эриксона большое внимание уделяется ранним этапам жизни. От I до IV (от 0 до 11 лет), потому что они подготовили почву для остальных своей жизни. Однако он утверждает, что у нас есть много шансов изменить нашей жизни и что пагубные последствия одного этапа могут быть компенсированы путем корректировок на более поздних этапах.

Стадия I: (1 год) (Младенчество) Доверие против недоверия: Дети полностью зависит от взрослых. Если их потребности встретят с теплотой и любовью, у детей появляется чувство доверия — там безопасность, надежность, комфорт в мире.С другой стороны, если их потребности не удовлетворяются или люди заботятся для них ненадежны и нежны, у детей развивается недоверие — мир — пугающее, подозрительное, небезопасное место.

Стадия II: (2 + 3 года) Автономия против стыда и сомнения: Дети научиться ходить, разговаривать, карабкаться, открывать и закрывать предметы, управлять своим телом функции. Если родители позволят детям свободу пытаться и даже потерпеть неудачу, они обретут уверенность в том, что они могут контролировать свою жизнь — автономность.Но, если родители критичны, нетерпеливы и чрезмерно опекают, ребенок развивается чувство стыда и сомнения в своих силах.

Этап III (4 + 5 лет) Инициатива против чувства вины: Дети в этом стадии, попытаться расширить свои способности, исследовать, инициировать, использовать возможности и попробуй новые приключения. Если родители хвалят детские старания и мужество чтобы узнать об окружающем мире самостоятельно, дети развивают чувство самооценка и инициативность. Однако, если детей наказывают и высмеивают из-за неудач в этих попытках у них развивается чувство вины.(Этот определят, стоит ли им пытаться стать лидерами).

Стадия IV: (6-11 лет) Отрасль по сравнению с неполноценностью: ( Элементарный школа). Социальная среда в школе заменяет домашнюю. Дети получайте награды за соблюдение правил. Если их хвалят за их попытки познавать мир и развивать таланты, чтобы успешно в нем жить, они приобретут чувство трудолюбия. Но, если они плохо учатся в школе и не испытывают энтузиазма в своей учебе, у них разовьется чувство неполноценности.

Этап V: (12-18 лет) Путаница между идентичностью и ролями: Y человек использовать весь прошлый опыт, чтобы развить чувство собственного достоинства. «Зазеркалье» очень важно, поскольку подросток полагается на сверстники по его / ее собственному имиджу. Если подросток понимает аспекты его или ее, эго усиливается и чувство идентичности развивается — четко определенное «я». Молодежь узнает, кто они, где они идут, их цели и то, что они могут сделать.Однако если подростки прийти к этому моменту с чувствами недоверия, сомнения, стыда, вины или неполноценность, они не могут интегрировать личности и приводит к путанице ролей. Я будет туманным — плохо определенным.

Стадия VI: (юная зрелость) Близость против изоляции: Обучение заводить близких друзей, влюбляться, заводить семьи — Если молодые люди приобрели все положительные черты предыдущих этапов, они будут уметь делиться и отдавать себя без страха — это близость.Тем не мение, если они приобрели негативное самоощущение на прошлых этапах, там будет изоляцией — неспособностью сблизиться с другими.

Стадия VII: (средний возраст) Генеративность против самовосприятия: В на этом этапе жизнь идет своим чередом, и возможности что-то изменить направление. Людей будут интересовать те, кто находится вне их непосредственного мир — благополучие подрастающего поколения, например, что Эриксон призывает к плодородию, если они чувствуют, что сами привели к полезному, продуктивная жизнь.С другой стороны, люди, которые считают, что их жизнь были неудачными, не смогут создать чувство воспроизводимости и вместо того, чтобы показывать, поглощенность собой.

Стадия VIII: (старость) Непорочность против отчаяния: Пожилые люди должен смириться со смертью. Непорочность дает человеку возможность оглянуться на свою жизнь с удовлетворением и принятием себя — признавая что были хорошие времена, плохие времена, радость и боль. Результаты отчаяния когда человек видит свою жизнь как череду неудач и разочарований и понимает, что уже поздно что-либо менять.

Теория развития:

Жан Пиаже разработал и сформулировал очень уважаемый и влиятельный теория познавательного развития. Что мы подразумеваем под «когнитивным»? Познавательный способности — это интеллектуальные способности (восприятие, запоминание, рассуждение, расчет, полагая). Особое внимание уделяется внутренним процессам разум по мере его созревания через взаимодействие с социальной средой. Пиаже показал, что люди постепенно проходят через ряд этапов. когнитивного развития.(Одним из способов, которыми он это делал, было изучение детей играть в игры и посмотреть, как развивались правила). Было четыре этапа к его модели:

I этап; SENSORI-MOTOR (0-2 года): Младенцы не подчиняются правилам, потому что они не могут понять и не осведомлены о мире до 8 месяцев. После что они знают, что что-то там есть, но не могут понять правила.

II этап; ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП (2-7 лет): На данном этапе, дети не могут усвоить понятия скорости, веса, числа, качества, причинности; Когда вы дадите им два стакана воды, высокий и толстый короткий, они всегда будут говорить, что в более высоком стакане больше воды, потому что он выше, даже когда объем воды в коротком стакане явно больше.Что еще более важно, с нашей точки зрения, дети на этом этапе не могут взять на себя роль другого — не может понять чувства других, ни они хотят понять. Они очень эгоцентричны.

этап III; ЭКСПЛУАТАЦИЯ БЕТОНА (от 7 до 12 лет): На данном этапе мышление связано с конкретным миром — реальными ситуациями, а не абстрактными единицы. Дети начинают видеть «внешний мир» и общество как нечто навязывается извне — мораль в обществе существует и неизменна — им навязывают, и они должны подчиняться.Дети чувствуют, что они должны соблюдайте правила, но не думайте, что они должны в них верить.

этап IV; ФОРМАЛЬНЫЙ ЭТАП ЭКСПЛУАТАЦИИ (13+ лет): т на данном этапе получается формальная абстрактная мысль).
РубрикаРазное
Добавить комментарий Отменить ответ
Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *
Комментарий *
Имя *
Email *
Сайт
Найти:
Рубрики
2019 © Все права защищены. Карта сайта