Мировые национальные религии: Мировые и национальные религии (понятие, признаки, примеры)

Содержание

Мировые и национальные религии (понятие, признаки, примеры)

Все основные крупные формы религиозных верований современного мира могут быть описаны в категориях мировых или национальных религий со свойственными им особенностями и формами.

Национальные религии — понятие и формы

Интересно, что это понятие ученые считают не вполне корректным, т.к. те этнические общности, где собственно и складывались эти верования, в тот ранний период еще не были оформленными нациями. Так, например, индуизм был распространен не только среди одного народа, а среди целой группы общностей, которые находились в этнической близости между собой. (И.И.Пучков).

В этой связи ряд исследователей предлагает даже сменить термин «национальные религии» на иные более подходящие определения либо вовсе отказаться от практики раздела религий как на мировые, так и на национальные или племенные.

Сам по себе термин «национальные религии» возник в 19 веке и обозначал национально-государственные религии, которые сложились в рамках отдельных государств или этносов, но не смогли заметно распространиться у иных народов.

Как правило, к этому виду культов относят религии, которые возникли с «началом цивилизаций» или с появлением в обществе классовых отношений. Примером национальных религий могут служить верования римлян, ассирийцев, инков, вавилонян, кельтов, египтян, греков.

В нынешнее время в форме национальных религий сохранились лишь некоторые из них – это иудаизм, индуизм, синтоизм, даосизм, конфуцианство, зороастризм.

Ученые считают, что широта распространения национальных религий осложнялась особенно тесной связью между этнической средой и ее верованием, когда, например, чужестранец никак не мог быть допущен к культовой практике.

Мировые религии — определение и основные черты

Напротив, мировые религии (буддизм, ислам, христианство) отличает:

полиэтническая распространенность
отсутствие в своей догматике выраженной этноцентричности

Подавляющее большинство всех верований возникли как племенные культы, в которых преобладало многобожие (политеизм). Ученые объясняют его не столько неразвитостью самих религиозных миропредставлений, сколько именно многосоставной племенной структурой самих этносов того времени, которая и формировала такие же многосоставные религиозные пантеоны.

Позже возникают уже «авторские» учения (зороастризм, даосизм, конфуцианство, иудаизм) – сакральные тексты, где появляется некая универсальность, что делает возможным их выход за пределы создавшего их этноса. Однако существовавшая на то время прозелитическая практика (распространения веры, обращение в нее других), как правило, не отличалась чрезмерной активностью и насыщенностью.

Ученые отмечают, что, например, зороастризм уже в конце 1 тыс. до н.э. мог практически стать мировой религией, его распространение охватило римский и эллинистический мир и даже проникло на Тибет. Но на протяжении 4-8 вв. зороастризм был вытеснен из этой зоны исламом и христианством как такими учениями, где проявляется б

ольшая социальная универсальность.

Такая же история произошла и с манихейством.

Отсюда следует вывод:

Появление и распространение мировых религий не было чем-то исторически исключительным, а отражало лишь объективное движение:

к культурной интегрированности народов отдельных регионов
к выработке и введению универсальных ценностных регуляторов

Интересно, что параллельно происходило аналогичное движение и в политических тенденциях – создавались универсальные империи (Персия, Македония, Рим, Византия, Китай, арабский халифат и проч.)

Специфические характеристики мировых религий

Это:

Высокая абстрактность основной догматики, которая обеспечивает требуемый универсализм учения
Многообразие (полиморфизм) основных догматов, которое делает возможной вариативность истолкований как самого сакрального текста, так и его исповедания и практики культа, что повышает адаптивность религиозного учения к различным культурным традициям различных народов
Значительная социальная составляющая религии, т. е. ее «растворенность» в обыденной жизни человека, ее причастность к нравственным и бытовым проблемам людей; участие всей паствы в обрядовой практике (в отличие от древних культов, где церемонии проводились лишь жрецами) и обращенность религии лично к каждому верующему.

Сравнительная доступность смыслов догматики для простого сознания (хотя бы в их редуцированном изложении), возможность личного спасения ценой правильной жизни
Отсутствие каких бы то ни было сословных или национальных границ и превосходства, т.е. равенство всякого перед лицом Творца

Наша презентация

<center><div class="lazy lazy-hidden advv"><ins class="lazy lazy-hidden adsbygoogle" style="display:inline-block;width:336px;height:280px" data-ad-client="ca-pub-1812626643144578" data-ad-slot="9935184599"></ins> <script>(adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]).push({});</script></div></center>

Очевидно, что основа догматики существующих ныне мировых религий не имеет в себе ничего существенно отличного от большинства религий прошлого, а причины значительного распространения этих религий, по мнению ученых, лежат большей частью в социальной сфере, в способности этого учения объединять людей, а также в «демократии» их установок и силе эмоционального воздействия

Вам понравилось? Не скрывайте от мира свою радость — поделитесь

Мировые религии.

Религиозный состав

Различают мировые и традиционные религии.

К мировым религиям относятся христианство, буддизм и ислам.

Христианство — мировая религия, объединяющая около 2 млрд. приверженцев. Христианство возникло в 1 веке н.э. в ближневосточных провинциях Римской империи. Первая иерусалимская христианская община состояла из учеников, собравшихся вокруг Иисуса. К 4 веку христианство стало государственной религией Римской империи. В 1054г. христианство разделилось на католицизм с центром в Ватикане и православие, которое развилось и окрепло в Византии.

Католичество — одна из ветвей христианства. К 16 веку от католицизма отделился протестантизм, в свою очередь имеющий несколько ветвей: лютеранство, англиканство и др.

Православие — одна из ветвей христианства. Православие византийского происхождения утвердилось на востоке и юго-востоке Европы.

Буддизм — мировая религия, объединяющая от 200 до 250 млн. приверженцев. Буддизм возник в Индии в 6-5 вв.

до н.э. Буддизм распространен главным образом в странах Восточной и Центральной Азии. Основателем религии считается Сиддхартха Гаутама Шакьямуни (Будда). Буддизм существует в нескольких своих разновидностях: хинаяна, махаяна, тантризм, ламаизм.

Ислам — мировая религия, объединяющая более 1 млрд. приверженцев. Ислам возник в 7 веке н.э. в странах Аравийского полуострова, оттуда распространился на страны Северной Африки, Ирак, Иран, в страны Юго-Восточной Азии, Среднюю Азию, Казахстан. Основал религию пророк Мухаммед.

Ислам играет важную роль в качестве религиозной доктрины, формы социальной организации и культурной традиции.

Этнические (национальные) религии — религии, распространенные в пределах одного государства или имеющие последователей преимущественно среди представителей одной нации: синтоизм, иудаизм, индуизм, даосизм и конфуцианство.

Буду благодарен, если Вы поделитесь этой статьей в социальных сетях: Поиск по сайту:

Аннотация учебной программы «Религиоведение и конфессиональный фактор в политике»

Министерство образования и науки Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Российский экономический университет имени Г. В. Плеханова»

Факультет _политологии и права__________________________

Кафедра _философии___________________________

АННОТАЦИЯ РАБОЧЕЙ ПРОГРАММЫ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

Религиоведение и конфессиональный фактор в политике

Направление подготовки_____030200 – «Политология»

Профиль подготовки

Квалификация (степень) выпускника____Бакалавр________________________________________

Москва — 2011

1.1.Цель дисциплины:

систематизированное, глубокое ознакомление студентов с содержанием главных религий мира как мировоззренческих основ жизни народов, сущностью религии как важнейшей составляющей культуры, ее месте в культурной и политической жизни общества.

1.2.Задачи дисциплины предполагают:

— исследование сущности феномена религии;

— выяснение факторов формирования религиозного мировоззрения;

— анализ взаимодействия религии, философии и науки как основных видов мировоззрения;

— изучение основных национальных религий;

— изучение мировых религий;

— исследование места и роли религии в политической жизни.

2.Место дисциплины в структуре ООП ВПО.

Дисциплина «Религиоведение» относится к циклу Б 3 ООП. Она связана с дисциплиной цикла Б1 ООП «Философия», так как в процессе изучения философии формируются основные общекультурные компетенции, направленные на формирование культуры мышления, оптимизацию овладения знаниями. Курс предполагает знакомство студентов с теоретической проблематикой предмета – сущностью, структурой, возникновением религий, основными категориями религиоведения. ролью религии в формировании и развитии современного человека и общества.

3.Требования к результатам освоения содержания дисциплины.

В результате освоения дисциплины студенты должны обладать следующими компетенциями:

а) общекультурными (ОК)

ОК-1 владеет культурой мышления, способен к обобщению, анализу, восприятию информации, постановке цели и выбору путей её достижения

ОК-4 готов уважительно и бережно относиться к историческому наследию и культурным традициям, толерантно воспринимать социальные и культурные различия

ОК-6 -способен понимать и анализировать мировоззренческие, социально и личностно значимые философские проблемы

ОК-8- осознает значение гуманистических ценностей для сохранения и развития современной цивилизации; готов принять нравственные обязанности по отношению к окружающей природе, обществу, другим людям и самому себе

В результате освоения дисциплины студент должен :

знать:

— основные понятия религиоведения (ОК — 1), (ОК-4)

— элементы, структуру, функции религии, место религии в системе культуры (ОК-4) (ОК-8)

-причины возникновения и характеристики различных видов религии, включая мировые религии (ОК-1) (ОК — 4) (ОК-6) (ОК-8)

— место и роль религии в современном мире(ОК-1) (ОК — 4) (ОК-6) (ОК-8)

уметь:

— применять понятийно-категориальный аппарат религиоведения в профессиональной деятельности (ОК — 1), (ОК-4), (ОК – 8)

— использовать знания о месте и роли религии в системе культуры современного мира для анализа социально-значимых проблем и процессов, решения социальных и профессиональных задач (ОК-1) (ОК-4) (ОК — 6) (ОК-8)

— самостоятельно анализировать и оценивать те или иные религиозные позиции граждан и политических организаций (ОК-4) (ОК — 8)

владеть:

— навыками применения понятийно-категориального аппарата религиоведения в профессиональной деятельности (ОК — 1), (ОК-4), (ОК – 8)

— навыками использования знаний о месте и роли религии в системе культуры современного мира для анализа социально-значимых проблем и процессов, решения социальных и профессиональных задач (ОК-1) (ОК-4) (ОК — 6) (ОК-8)

— навыками анализа и оценки религиозных позиций граждан и политических организаций (ОК-4) (ОК — 8)

4. Содержание дисциплины:

“ Религиоведение ”

№ п/п	Наименование разделов и тем	Аудиторные часы					Самостоятельная работа (формы, часы)		Интерактивные формы обучения	Формы текущего контроля
	Наименование разделов и тем	Лекции	Семинарские занятия	Практические занятия	Лабораторные работы	Всего			Интерактивные формы обучения	Формы текущего контроля
1.	Предмет религиоведения. Сущностьрелигии.	1	2			3		3 Доклады, письменные домашние задания	Обсуждение докладов 0,5	Проверка письменных домашних заданий
2.	Происхождение и ранние формы религии.	1	2			3		3 Доклады, письменные домашние задания	Обсуждение докладов 0,5	Проверка письменных домашних заданий
3.	Национальные религии: религии древнего Востока	1	2			3		3 Доклады, письменные домашние задания	Обсуждение докладов 0,5	Проверка письменных домашних заданий,
4.	Национальные религии: религии древней Европы	0.5	2			2,5		3 письменные домашние задания	Выполнение творческих заданий в мини-группах 1	Проверка домашних заданий
5.	Национальные религии: иудаизм	0,5	2			2,5		3 Доклады, письменные домашние задания	0,5 Обсуждение докладов	Проверка домашних заданий
6.	Национальные религии: религии Дальнего Востока	0,5	2			2,5		Доклады, письменные домашние задания 3	0,5 Обсуждение докладов	Проверка домашних заданий
7.	Национальные религии: религии Индии	0,5	2			2,5		3 письменные домашние задания	0,5 Обсуждение докладов	Проверка домашних заданий
8.	Мировые религии: буддизм	1	2			3		3 Подготовка к круглому столу	Проведение Круглого стола 2	Проверка домашних заданий
9.	Мировые религии: христианство	1	2			3		3 Доклады, письменные домашние задания	Обсуждение докладов 2	Проверка домашних заданий
10.	Мировые религии: ислам	1	2			3		3 Доклады, письменные домашние задания	Обсуждение докладов 2	Проверка домашних заданий
11.	Религии в современном мире и конфессиональный фактор в политике	2	6			8		6 подготовка к круглому столу	Круглый стол 2	Проверка домашних заданий
	ИТОГО:108 ч (36 ч экз)	10	26			36		36	12 (33%)

5. Материально-техническое обеспечение дисциплины

Учебники, задания для самостоятельной работы, тесты.

Электронные образовательные ресурсы, мультимедийные универсальные энциклопедии;

Аудиовизуальные средства: слайды, презентации на цифровых носителях, видеофильмы;

Компьютеры, проекторы

Разработчики:

Кафедра философии к.ф.н., профессор Самсин А.И.

К.ф.н., доцент Безвесельная З.В.

Национальные и мировые религии. (Урок 27)

1. Религия

Урок 27.

2. План

1.Религия;
2. Ранние формы религии;
3. Национальные религии;
4. Мировые религии.

3. 1. Религия

Религия (от лат. religare — связывать, reeligere — воссоединять,
religio — счастливость, благочестие, набожность, предмет культа)
— это:
вера в сверхъестественное (в Бога)
совокупность взглядов и
представлений, система
верований и обрядов,
объединяющая признающих
их людей в единую общность
одна из свойственных культуре
форм приспособления человека
к окружающему миру,
удовлетворения его духовных
потребностей
Религия — особая форма осознания мира, обусловленная
верой в сверхъестественное, включающая в себя свод
моральных норм и типов поведения, обрядов,
культовых действий и объединение людей в
организации

4.

1. Религия2 точки зрения на происхождение религии

5. 1. Религия

Признаки религии
вера в сверхъестественное
организованное поклонение
высшим силам
стремление согласовать жизнь с требованиями безусловного
начала

Вера является центральной мировоззренческой позицией
и одновременно психологической установкой всех религий
Вера выражает специфическое отношение к действительности
или воображаемым объектам, явлениям, когда их достоверность
и истинность принимаются без доказательств

6. 1. Религия

Формы религии
Политеизм
(многобожие)
Монотеизм
(единобожие)
Политеиизм (от греч. πολύς,
«многочисленный, много»
+ греч. θεός, «Бог, божество»
— «многобожие») религиозное мировоззрение,
совокупность верований,
основанная на вере в
нескольких богов
Монотеиизм
(букв. «единобожие»
— от греч. μονος — один,
θεος — Бог) религиозное представление
и учение об едином Боге
(в противоположность
политеизму)
Язычество
Буддизм
Синтоизм
Иудаизм
Христианство
Ислам

7.

1. РелигияФункции религии

9. 2. Ранние формы религии

Важное место среди архаических верований принадлежит магии.
В её основе лежит комплекс обрядов, имеющих целью
воздействовать на сверхъестественные силы для получения
определенных результатов

10. 2. Ранние формы религии

Шаманиизм — устоявшееся в науке название комплекса
представлений людей о способах осознанного и целенаправленного
взаимодействия с трансцендентальным («потусторонним») миром,
в первую очередь — с духами, которое осуществляет шаман

11. 3. Национальные религии

Национальные религии — религии, распространенные в пределах
одного государства или имеющие последователей
преимущественно среди представителей одной нации
Иудаиизм – религия еврейского
народа, одна из древнейших
монотеистических религий
человечества
Индуизм — религия, возникшая и
существующая на Индийском
субконтиненте
Синтоиизм, синто
(яп. 神道 , синто:, «путь богов»)
— традиционная религия Японии

12.

4. Мировые религии Мировая религия — религия, распространившаяся среди народов
различных стран и континентов.
Буддизм
Христианство
Ислам
Махаяна
Хинаяна
Католицизм
Православие
Протестантизм
Суннизм
Шиизм
Признаки мировых религий
огромное число
последователей во всем мире
эгалитарность (проповедуют
равенство всех людей)
пропагандистская
активность
космополитичностъ (носят
наднациональный характер)

13. 4. Мировые религии

Буддизм
Дхармачакра
(санскр.
«колесо дхармы»,
«колесо закона»)
Христианство
Крест – объект
почитания
христиан
Ислам
Полумесяц
со звездой —
служит символом
ислама

14. 4. Мировые религии

15. 4. Мировые религии

16. 4. Мировые религии

17. 4. Мировые религии

Мировые и национальные религии

Религия Мировые и национальные религии

просмотров — 89

Самое привычное деление религий в религиоведении – на мировые и национальные (есть еще и архаические – в самых примитивных обществах).

Мировые религии: Христианство Ислам Буддизм	Национальные религии: Иудаизм Индуизм Сикхизм Джайнизм Конфуцианство Даосизм Синтоизм Зороастризм
Не признают национальных границ, они — для всех.	Зажаты в национальных рамках

Решающую роль в истории сыграли мировые религии.

Национальные религии – на самостоятельное изучение.

ХРИСТИАНСТВО (вводная часть)

I в. – апостольский век в развитии христианства

II – начало IV вв. – катакомбный период

С начала IV в. христианство становится официальной религией, гонения прекращаются

1 ᴦ. н.э. – рождение Иисуса Христа

33 или 34 ᴦ. н.э. распятие (и, как верят христиане, — воскресение Христа).

У истоков христианской церкви, помимо Иисуса Христа͵ стоят апостолы – в переводе «посланник», ученики самого Иисуса Христа͵ в Библии говорится и о 12, и о 70 апостолах – вероятно, их число было подвижно.

Ап. Павел – самый великий из апостолов, первоначально воинственный иудей Савл, потом уверовал в Христа – усечен мечом.

Ап. Петр – любимый ученик Христа͵ был распят вниз головой.

Ап. Андрей – недостоверное предание о том, что якобы проповедовал в Приднепровье, был распят, отсюда Андреевский флаг русского флота.

Ап. Иаков – сводный брат Иисуса Христа (сын Иосифа Обручника от первого брака) – иудеи сбросили его с крыши храма.

Ап. Варфаламей – проповедовал на территории современного Дагестана, в Эфиопии – живьем содрали кожу.

Ап. Фома – не поверил в воскресение Христа͵ Христос позволили ему дотронуться до его ран, после этого Фома поверил.

Ап. Лука – автор одного из Евангелий, первый иконописец, написал икону Богоматери Умиление (Владимирская) и ряд других икон.

Иудеи преследовали христиан как последователей обманщика, римляне – поскольку христиане не могли нарушить первую заповедь Моисееву, отказывались приносить жертвы официальным римским богам (Юпитер, культ обожествленного императора).

Для христиан придумывались самые свирепые казни – кидали в клетки со львами, распинали, сжигали живьем. Многие отрекались, но многие шли на смерть и становились мучениками.

Казнь 40 мучеников Севастийских – в Армении, римляне живьем вмораживали в озеро 40 христиан. Один отрекся, но эта казнь настолько поразила одного из солдат, что он добровольно присоединился к христианам и стал сороковым мучеником.

Великомученица Татьяна – покровительница российских студентов (II в.).

Гонения не приносили никакого результата͵ многие были поражены мужеством христиан. Интерес к этой религии становился все большим.

В христианстве недостаточно просто делать добрые дела и молиться дома – обязательно нужно посещать церковь и жить церковной жизнью.

Церковь в христианстве – не просто молельный дом. Идея церкви восходит к празднику Троицы (Пятидесятницы), который носит неофициальное название «День рождения Церкви».

На 50 день после Пасхи апостолы собрались в назначенном Христом месте, по преданию, случилось чудо – на апостолов сошли огненные языки. Христиане верят, что это и есть сила Святого Духа (человеку открылась третья ипостась Бога: в Ветхом Завете – Бог-Отец, в лице Иисуса Христа – Бог-Сын, отсюда праздник Троицы). После этого апостолы обрели дар совершать чудеса – изгонять бесов, лечить людей, заговорили на иностранных языках.

Второго поколения апостолов уже не было. Но христиане верят в то, что силу Святого Духа апостолы передали особо выделенным людям через наложение рук с молитвой – рукоположение. Рукоположенный человек становился священником.

В православной и католической церквах традиция канонического рукоположения не прерывается уже более чем 2000 лет (протестанты ее сознательно прервут).

В христианстве три священнических чина:

1. Епископ – высший священнический чин (папа Римский, патриархи – тоже епископы)

2. Пресвитер (поп)

3. Дьякон – младший чин.

Только канонически рукоположенный священник имеет возможность совершать семь базовых таинств.

Более 20% стран имеют официальные государственные религии – опрос | Религия

Более чем в одной из пяти стран есть официальная государственная религия, причем большинство из них составляют мусульманские государства, а еще 20% стран имеют предпочитаемую или предпочитаемую религию.

Небольшое большинство (53%) округов не имеет официальной или предпочтительной религии, а 10 (5%) относятся к религии враждебно, согласно отчету вашингтонского исследовательского центра Pew Research Center.

Большинство из 43 стран с государственной религией находятся на Ближнем Востоке и в Северной Африке, с кластером в Северной Европе.Ислам является официальной религией в 27 странах Азии и Африки к югу от Сахары, а также в Северной Африке и на Ближнем Востоке.

Тринадцать стран, в том числе девять европейских, официально являются христианскими, две (Бутан и Камбоджа) исповедуют буддизм в качестве государственной религии, а одна (Израиль) официально является еврейским государством. Ни в одной стране индуизм не является государственной религией.

В отчете Pew говорится: «В некоторых случаях государственные религии играют в основном церемониальную роль. Но часто это различие связано с ощутимыми преимуществами с точки зрения юридического или налогового статуса, владения недвижимостью или другим имуществом и доступа к финансовой поддержке со стороны государства. Кроме того, страны с поддерживаемыми государством (или «устоявшимися») религиями, как правило, более строго регулируют религиозную практику, включая введение ограничений или запретов на религиозные меньшинства».

В отчете добавляется: «В некоторых случаях официальная религия страны является в первую очередь наследием ее истории и в настоящее время включает в себя лишь немногие привилегии, предоставляемые государством, если таковые имеются. И несколько других стран находятся на другом конце спектра, что делает их официальную религию обязательной для всех граждан».

Христианство является излюбленной верой в 28 из 40 стран с предпочтительной религией.Более половины из них предоставляют средства или ресурсы для программ религиозного образования, которые в значительной степени приносят пользу предпочтительной религии, а треть обеспечивает финансирование или ресурсы для религиозных зданий.

В 10 странах государство либо жестко регулирует религиозные учреждения, либо активно враждебно относится к религии. В их число входят Китай, Куба, Северная Корея, Вьетнам и несколько бывших советских республик. Согласно Pew, это «места, где правительственные чиновники стремятся контролировать практику поклонения, публичное выражение религии и политическую деятельность религиозных групп».

Государственная религия — Энциклопедия Нового Света

Государственная религия (также называемая официальной религией , установленной церковью или государственной церковью ) является религиозной организацией или вероисповеданием, официально одобренным государством. В некоторых странах такой статус имеют более одной религии или деноминации. Существуют также различные способы такого одобрения. Термин государственная церковь связан с христианством и иногда используется для обозначения конкретной национальной ветви христианства, такой как Греческая православная церковь или Англиканская церковь.Государственные религии существуют в некоторых странах, потому что национальная идентичность исторически имеет специфическую религиозную идентичность как неотъемлемую часть. Также возможно создание национальной церкви без государственного контроля, как это происходит с Римско-католической церковью в некоторых странах. В странах, где существуют государственные религии, большинство их жителей обычно являются их приверженцами. Приверженность населения государственной религии часто достаточно сильна, чтобы помешать ему присоединиться к другой религиозной группе.Существует также тенденция ограничения свободы вероисповедания в той или иной степени там, где существует устоявшаяся религия. Государство без государственной религии называется светским государством. Отношения между церковью и государством сложны и имеют долгую историю.

Степень и характер государственной поддержки деноминации или вероисповедания, признанного государственной религией, могут различаться. Это может варьироваться от простого одобрения и финансовой поддержки, со свободой исповедования других конфессий, до запрета на деятельность любой конкурирующей религиозной организации и до преследования последователей других конфессий. Все зависит от политической культуры и уровня толерантности в этой стране. В некоторых странах с официальной религией действуют законы, гарантирующие свободу вероисповедания, полную свободу совести и места отправления культа для всех граждан; и применять эти законы больше, чем в других странах, в которых нет официальной или установленной государственной религии. Многие социологи теперь рассматривают эффект государственной церкви как аналог официальной монополии на религию.

Отсутствие разделения между религией и государством означает, что религия может играть важную роль в общественной жизни страны, такой как коронации, инвестиции, законодательство, брак, образование и правительство.То, что в противном случае могло бы быть чисто гражданским событием, может быть наделено религиозным контекстом со всей вытекающей отсюда духовной легитимностью. Это также означает, что гражданские власти могут участвовать в управлении учреждением, включая его доктрину, структуру и назначение руководителей. Религиозная власть очень значительна, и гражданские власти часто хотят ее контролировать.

Были также религиозные государства, где правителя можно было считать божественным, а государство обладало священной и абсолютной властью, за пределы которой не было апелляции.Именно государству принадлежал человек, именно государство давало человеку его или ее идентичность, определяло, что правильно и что неправильно, и было единственным или, по крайней мере, высшим законным объектом лояльности и преданности человека. У государства будут свои ритуалы, символы, мифический основатель, система верований и культ личности, связанный с правителем. Примерами таких государств были Древний Египет, языческая Римская империя, фашистская Германия и Советский Союз.

Историческое происхождение

Древность

Государственные религии были известны в древности в империях Египта и Шумера и Древней Греции, когда у каждого города-государства или народа был свой бог или боги.В религиях было мало этического содержания, и основной целью поклонения было обращение к богам с просьбой защитить город или государство и сделать его победоносным над врагами. Часто с правителем ассоциировался мощный культ личности. Вскоре после своего правления шумерские цари стали считаться божественными, как Саргон Великий из Аккада. Одним из первых правителей, провозглашенных богом во время его фактического правления, был Гудеа из Лагаша, за ним последовали некоторые более поздние цари Ура. Государственная религия была неотъемлемой частью власти правящего правительства, например, в Древнем Египте, где фараоны часто считались воплощениями бога Гора.

В Персидской империи зороастризм был государственной религией династии Сасанидов, просуществовавшей до 651 года н.э. года, когда Персия была завоевана армиями ислама. Однако зороастризм оставался государственной религией независимого государства Гиркания до пятнадцатого века.

Китай

В Китае династия Хань (206 г. до н. э. — 220 гг. н. э. ) сделала конфуцианство де-факто государственной религией, установив тесты, основанные на конфуцианских текстах, в качестве требования для поступления на государственную службу. Ханьские императоры высоко ценили социальный порядок, занимающий центральное место в конфуцианстве. Конфуцианство продолжало оставаться государственной религией до династии Суй (581-618 н.э. ), когда его заменил буддизм Махаяны. Неоконфуцианство вернулось в качестве государственной религии где-то в десятом веке. Однако обратите внимание, что ведутся споры о том, является ли конфуцианство (включая неоконфуцианство) религией или просто системой этики.

Римская империя

Государственной религией Римской империи был римский политеизм, централизованный вокруг императора.С титулом Pontifex Maximus, император был удостоен звания «бога» либо посмертно, либо во время своего правления. Непоклонение императору как богу иногда каралось смертью, поскольку римское правительство стремилось связать поклонение императору с лояльностью к Империи. Многих христиан преследовали, пытали и убивали за то, что они отказывались поклоняться императору.

В 313 году года н. э. года Константин I и Лициний, два Августа, года, приняли Миланский эдикт, разрешающий свободу вероисповедания всем жителям Римской империи.В Миланском эдикте говорилось, что христиане могут открыто исповедовать свою религию, беспрепятственно и без ограничений, и гарантируется безоговорочное возвращение имущества, отнятого у христиан. Хотя Миланский эдикт разрешил религиозную свободу по всей империи и не отменил и не ликвидировал римский государственный культ, на практике он разрешил официальную поддержку христианству, которое Константин намеревался сделать новой государственной религией.

Константин Великий, мозаика в соборе Святой Софии, Константинополь, ок.1000

Стремясь к единству своей новой государственной религии, Константин созвал Первый Никейский собор в 325 г. н.э. Разногласия между различными христианскими сектами вызывали социальные волнения в империи, и он хотел, чтобы христианские лидеры пришли к какому-то согласию относительно того, во что они верят и если необходимо, чтобы навязать это убеждение или изгнать тех, кто не согласен. Это создало важный прецедент для последующего вмешательства государства во внутреннюю работу христианской церкви.

Христианский образ жизни вызывал всеобщее восхищение, и христиане управляли государственными учреждениями с исключительной честностью и добросовестностью. Римско-католическое христианство, в отличие от арианства и гностицизма, было объявлено государственной религией Римской империи 27 февраля 380 г. г. н.э. г. указом De Fide Catolica императора Феодосия I. ^[1] Настоящая декларация была основана на ожидании, что как официальная государственная религия она принесет единство и стабильность империи.Затем Феодосий приступил к разрушению языческих капищ и построению на их месте церквей.

Восточное православие

Первой страной, сделавшей христианство национальной религией, была Армения. Он сознательно принял неортодоксальную версию христианства, чтобы установить и сохранить свою национальную самобытность и независимость. Эта модель национальной церкви была распространена в большинстве православных стран, и многие из них стали де-факто государственной религией.

Вслед за прецедентом, установленным Константином I, в восточном христианстве иногда появлялось, что глава государства был также главой церкви и верховным судьей в религиозных делах.Это называется цезаропапизмом и чаще всего ассоциировалось с Византийской империей. В действительности отношения больше походили на взаимозависимость или симфонию между имперскими и церковными институтами. В идеале это были динамичные и моральные отношения. Теоретически император не был ни доктринально непогрешимым, ни наделенным священнической властью, и много раз императору не удавалось добиться своего.

Однако для Императора было нормальным действовать как защитник церкви и заниматься ее административными делами.Константина Евсевий Кесарийский называл «смотрителем внешних» (в отличие от духовных) церковных проблем. Императоры возглавляли церковные соборы, и их воля была решающей в назначении патриархов и определении территории, над которой они будут иметь власть.

В России цезаропапизм был более реальностью. Иван Грозный не терпел сопротивления или критики со стороны церкви, а позже Петр Великий упразднил патриаршество и в 1721 году сделал церковь государственным ведомством.

Протестантская Реформация

Протестантская Реформация подвергла критике догмы и коррупцию папства. В Германии Мартин Лютер нуждался в защите своего политического правителя Фридриха Мудрого. Он и другие немецкие князья поддержали Лютера и приняли его реформы, поскольку это был способ освободиться от контроля папства. Таким образом, в обмен на защиту Лютер и немецкая Реформация уступили больше светской власти государству, что привело к возможности меньшего морального контроля над политической властью.Такое расположение известно как эрастианство. Таким образом, некоторые историки обвиняют Лютера в возможном возможном возвышении Адольфа Гитлера.

В Англии Генрих VIII национализировал католическую церковь в Англии, создав государственную церковь, Англиканскую церковь, для удовлетворения своих династических нужд. Акт о верховенстве 1534 года сделал Генриха «единственным главой англиканской церкви на земле». Во время правления его сына Эдуарда VI более радикальная протестантизация была навязана королевским правлением, включая первый английский молитвенник . При Елизавете I Церковь фактически подчинялась интересам государства. Титул монарха также был изменен на «верховный губернатор». Закон о единообразии 1593 года сделал юридическим требованием для всех посещать установленную церковь под страхом изгнания. Те, кто проходил альтернативную службу, считались нелояльными и могли быть заключены в тюрьму или сосланы.

В ответ на это внутри церкви возникло пуританское движение, которое хотело вернуться к церковной жизни ранней церкви.Это крыло стало более сепаратистским и позже привело к появлению независимых и конгрегационалистских движений. Это привело к английской революции, которая разрушила отношения между церковью и государством. Плюрализм сопровождал протекторат Оливера Кромвеля. Однако государство по-прежнему контролировало церковь и заменило епископское правление пресвитерианской системой. Реставрация была попыткой восстановить единую церковь, чтобы обеспечить цемент и стабильность для глубоко разобщенного и неустроенного общества.Было принято несколько законов, обязывающих посещать установленную церковь. С восемнадцатого века они постепенно смягчались и отменялись, поскольку стало ясно, что нонконформисты лояльны.

Пуритане и другие нонконформисты, эмигрировавшие в Америку, решили, что церковь должна быть отделена от государства.

Текущая ситуация в Европе

Несмотря на общее согласие политических философов в пользу религиозного нейтралитета либерально-демократического государства, нигде в Европе этот принцип не реализован в полной мере.От Ирландии до России, от Норвегии до Мальты, ошеломляющее разнообразие моделей церковно-государственных отношений отражает различные конфессиональные традиции, контрастные истории и отличительные конституционные и административные практики. ^[2]

Великобритания

В Великобритании либералы, диссиденты и нонконформисты развернули кампанию по ликвидации англиканской церкви в конце девятнадцатого века. Это произошло главным образом из-за привилегированного положения англикан.Например, до 1854 и 1856 годов соответственно только практикующие англикане могли поступить в Оксфордский и Кембриджский университеты. Движение за ликвидацию не увенчалось успехом отчасти потому, что отмена гражданской инвалидности уменьшила основу для чувства несправедливости. Сейчас в Великобритании полная свобода вероисповедания. Конфликт между англиканами и Свободной церковью сосредоточился на формирующейся национальной системе образования. Свободные церкви не хотели, чтобы англиканская церковь контролировала финансируемые государством школы.Однако все еще оставалось богословское и экклезиологическое возражение против государственного контроля над внутренней жизнью церкви.

Ирландская церковь была упразднена в 1869 г. (с 1871 г.). Англиканская церковь была упразднена в Уэльсе в 1920 году, при этом церковь в Уэльсе отделилась от англиканской церкви. Основное возражение против ликвидации было сформулировано архиепископом Кентерберийским Космо Лангом:

. Перед нами стоит вопрос, не должно ли в той внутренней области национальной жизни, где выражается все, что можно назвать ее единством и характером, не быть это свидетельство какой-то окончательной санкции, на которую смотрит нация, какого-то окончательного идеала, который она предлагает.По нашему мнению, очень серьезно для государства вырвать из корпоративной сердцевины своей жизни хоть какое-то признание своего интереса к религии.

Коронация королевы Елизаветы II, 2 июня 1953 года. Принц Филипп клянется в верности жене и только что коронованному государю.

Государство продолжает участвовать в делах англиканской церкви. в 1928–1929 годах полемика о молитвенниках Парламент отклонил предложения Церковного собрания. С тех пор было предпринято несколько шагов, чтобы сделать Церковь более независимой и самоуправляемой.В 2008 году премьер-министр Гордон Браун согласился всегда принимать предложение Церкви о назначении епископов. В настоящее время нет серьезного импульса к ликвидации. Англиканская церковь по-прежнему тесно связана с государством от приходского правительства до образования, имея епископов, заседающих в законодательном органе, и коронации монарха. Около 36% начальных государственных школ и 17% средних государственных школ являются церковными школами. Церковь Шотландии считает себя «национальной церковью», а не устоявшейся церковью, поскольку она полностью независима от парламентского контроля в духовных вопросах, хотя и поддерживает связи с монархией.

Еврейский Бет Дин признается законом, и его постановления имеют обязательную силу, если обе стороны в споре признают его юрисдикцию. В соответствии с арбитражным законодательством суды мусульманского шариата также признаются, и их решения могут быть исполнены, если обе стороны добиваются решения. Как бет-дин, так и шариатский суд могут выносить только решения, подпадающие под действие английского права, и граждане всегда имеют право добиваться возмещения ущерба в гражданских судах. Некоторые элементы финансового права шариата были включены в английское право, чтобы мусульмане, которые не могут платить или получать проценты, не должны платить налог дважды на сделки с недвижимостью.

Германия

В Германии есть две официальные государственные церкви, католическая и лютеранская. Реформы Фридриха в Пруссии можно сравнить с Конкордатом Наполеона 1801 года во Франции. Государство собирает церковную десятину через налоговую систему и определяет заработную плату священнослужителей двух официальных деноминаций, а также они имеют право утверждать уровень образования и политические взгляды кандидата. Духовенство в устоявшихся религиях Германии является одним из самых ярых противников новых религиозных движений в Европе, таких как саентология, потому что распространение таких религий подрывает налоговые поступления, получаемые от номинальных членов одной из официальных религий, которые используются для их поддержки.Католические священники и лютеранские служители проводят религиозное образование в государственных школах для своих учеников.

Религиозные организации должны быть зарегистрированы государством, чтобы быть легитимными.

Россия

В России при коммунизме в течение семидесяти лет жестоко преследовались все религии. За веру были убиты десятки тысяч священников и пострадали миллионы простых верующих. После краха коммунизма закон о религии 1993 г. провозгласил светское государство, гарантировал свободу вероисповедания, отделение религии от государства, признавая особый вклад православия в Россию и уважая традиционные религии христианство, ислам, буддизм и иудаизм.В 1997 г. был принят закон, дающий привилегированное положение Русской православной церкви, сохраняющий положение остальных четырех религий, но ограничивающий права других религий и сект. Православная церковь также становится более активной в системе образования.

Текущий глобальный обзор

Христианство

Следующие штаты официально признают ту или иную форму христианства, хотя фактический правовой статус значительно различается:

Римско-католическая

Аргентина, Боливия, Коста-Рика, Сальвадор, Германия, Лихтенштейн, Мальта, Монако, Словакия, некоторые кантоны Швейцарии и Ватикан.

Восточно-православный

Кипр, Молдова, Греция, Финляндия и Россия.

Лютеранин

Германия, Дания, Исландия, Норвегия и Финляндия.

Англиканец

Англия.

Реформированный

Шотландия и некоторые кантоны Швейцарии.

Старый католик

Некоторые кантоны Швейцарии.

Ислам

Страны, в которых ислам является официальной религией: Афганистан, Алжир (сунниты), Бахрейн, Бангладеш, Бруней, Коморские острова (сунниты), Египет, Иран (шииты), Ирак, Иордания (сунниты), Кувейт, Ливия, Малайзия (сунниты). ), Мальдивы, Мавритания (сунниты), Марокко, Оман, Пакистан (сунниты), Катар, Саудовская Аравия, Сомали (сунниты), Тунис, Объединенные Арабские Эмираты, Йемен и Россия, где это одна из четырех признанных религий.

Иудаизм

Израиль и Россия, где это одна из четырех признанных религий.

Буддизм

Бутан, Камбоджа, Россия (Калмыкия — буддийская республика в составе Российской Федерации), Шри-Ланка, Таиланд, Тибетское правительство в изгнании (школа гелугпа тибетского буддизма).

Индуизм

Непал когда-то был единственным индуистским государством в мире, но перестал им быть после заявления парламента в 2006 году.

Государства без официальной религии

Эти штаты не исповедуют никакой государственной религии и обычно являются светскими или светскими.К странам, не имеющим официально признанной религии, относятся: Австралия, Азербайджан, Канада, Чили, Куба, Китай, Франция, Индия, Ирландия, Ямайка, Япония ^[3] , Косово ^[4] , Ливан ^[5] , Мексика, Черногория, Непал ^[6] , Новая Зеландия, Нигерия, Северная Корея, Румыния, Сингапур, Южная Африка, Южная Корея, Испания, Турция, США, Венесуэла, Вьетнам.

Основанные церкви и бывшие государственные церкви

Примечания

↑ «Кодекс Феодосия XVI.i.2» (отрывок из Генри Беттенсона, изд., Документы христианской церкви. (Лондон: Oxford University Press, 1943) у Пола Халсолла. [1] Средневековый справочник : Запрет других религий. (Июнь 1997 г. ) Fordham University Проверено 9 августа 2008 г.
↑ Джон Мадли и Жолт Эньеди, (ред.) Церковь и государство в современной Европе: химера нейтралитета. (Лондон: издательство Frank Cass Publishers, 2003 г.)
↑ С эпохи Мэйдзи до первой части эпохи Сёва в Японии Кошицу Синто была признана национальной религией.Согласно этому, император Японии был арахитогами, воплощенным божеством и потомком богини Аматэрасу. Поскольку император был, согласно конституции, «главой империи» и «верховным главнокомандующим армией и флотом», каждый гражданин Японии должен был подчиняться его воле и проявлять абсолютную лояльность до конца Второй мировой войны.
↑ Проект Конституции Республики Косово Проверено 9 августа 2008 г.
↑ (хотя президент всегда должен оставаться католиком-маронитом, а премьер-министр — мусульманином-суннитом)
↑ (объявлено светским государством 18 мая 2006 г. недавно возобновленной Палатой представителей)
↑ Государственная церковь Финляндии до 1809 года была церковью Швеции. В качестве автономного Великого княжества в составе России в 1809–1917 годах Финляндия сохранила систему лютеранской государственной церкви, и была создана отдельная от Швеции государственная церковь, позже названная Евангелическо-лютеранской церковью Финляндии. Он был отделен от государства как отдельная судебная единица, когда в 1870 году вступил в силу новый церковный закон. После обретения Финляндией независимости в 1917 году свобода вероисповедания была провозглашена в конституции 1919 года и в отдельном законе о свободе вероисповедания в 1922 году. В соответствии с этим соглашением Евангелическо-лютеранская церковь Финляндии утратила статус государственной церкви, но получила конституционный статус национальной церкви наряду с Финляндской православной церковью, положение которой, однако, не закреплено в конституции.
↑ Во Франции Конкордат 1801 года сделал римско-католическую, кальвинистскую и лютеранскую церкви спонсируемыми государством религиями, а также иудаизм.
↑ В Венгрии конституционные законы 1848 года провозгласили равный статус пяти установленных церквей: римско-католической, кальвинистской, лютеранской, восточно-православной и унитарной церкви. В 1868 году закон был снова ратифицирован после Ausgleich. В 1895 году иудаизм также был признан шестой установленной церковью. В 1948 году все различия между различными конфессиями были упразднены.
↑ Упразднено Органическим законом Филиппин 1902 года.
↑ Церковь Шотландии «установлена» в том смысле, что ее система церковных судов была создана парламентом, но на протяжении веков она сопротивлялась вмешательству светских властей. Закон о церкви Шотландии 1921 года признает ее исключительное право решать церковные вопросы, а статут включает и признает Декларативные статьи церкви законными.
↑ Церковь в Уэльсе была отделена от англиканской церкви в 1920 году Законом о валлийской церкви 1914 года; в то же время прекращается.

Ссылки

Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

Берг, Томас С. 2004. Государство и религия в двух словах. Издательство Вест Групп. ISBN 978-0314148858
Браун, Л. Карл. 2001. Религия и государство. Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0231120395
Фокс, Джонатан. 2008. Мировой обзор религии и государства. Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0521707589
Хассон, Кевин Симус.2005. Право на ошибку: прекращение культурной войны за религию в Америке. Книги встреч. ISBN 1594030839
Мадли, Джон и Жолт Эньеди, ред. 2003. Церковь и государство в современной Европе: химера нейтралитета. Лондон: Издательство Фрэнка Касса. ISBN 0714683299
Веллер, Пол. 2005. Время перемен: реконфигурация религии, государства и общества. Лондон: Т. и Т. Кларк. ISBN 978-0567084873

Внешние ссылки

Все ссылки получены 3 января 2020 г.

Кредиты

Энциклопедия Нового Света авторов и редакторов переписали и дополнили статью Википедии в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3. 0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Упоминание должно осуществляться в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на авторов New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольных участников Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. На использование отдельных изображений, лицензированных отдельно, могут распространяться некоторые ограничения.

База данных мировых религий

Всемирная христианская база данных превращает текущую религиозную статистику в инструмент анализа в реальном времени. это занимает всего несколько минут, чтобы выполнить даже детальное исследование. Эта всеобъемлющая база данных объединяет полностью обновленный и целостный набор религиозных данных с архитектурой базы данных мирового класса. Результат это простой, но мощный инструмент базы данных, который позволяет пользователям настраивать отчеты и загружать данные для используется в диаграммах, таблицах и графиках.

Четкий, всеобъемлющий, настраиваемый

Всемирная христианская база данных (WCD) основана на 2600-страничном отмеченном наградами Всемирная христианская энциклопедия и Мировые христианские тенденции .Эта обширная работа по мировой религии теперь полностью обновлена и интегрирована. в Онлайн-база данных WCD . Информация предназначена как для обычного пользователя, так и для исследователя. доступна информация о религиозной деятельности, темпах роста, религиозной литературе, рабочей деятельности и демографических данных. статистика. Имеются дополнительные данные о населении, здравоохранении, образовании, связи и др. области.

Поддерживается ведущими учеными

Штатный сотрудник в Центр изучения глобального христианства занимается обновлением и поддержанием Всемирная христианская база данных . Еженедельно просматривается новая информация из тысяч источников. постоянно дорабатывать и улучшать УБД . Самое главное, персонал в WCD получает большую часть своей информации из нескольких взаимно коррелированных источников и представляет их окончательный вариант. статистики таким образом, чтобы они соответствовали определениям данных и согласовывались со связанной информацией во всем базу данных.Эта связная база данных позволяет пользователям быстро сопоставлять переменные или сравнивать группы сущностей. по нескольким полям, не тратя часы на подтверждение согласованности измерений в разных источниках данных. То Всемирная христианская база данных является полным источником статистических данных о религии.

Простота использования

Всемирная христианская база данных предлагает простой поиск по ключевым словам для быстрого поиска информации.Информация удобно отображается по категориям, что позволяет пользователю переходить к подробной информации по своему усмотрению. досуг. Для тех, кто предпочитает просматривать информацию, есть несколько предварительно отформатированных каталогов. о стране, народах, религиях и деноминациях. Опытные пользователи могут настроить свои поиски, используя расширенные процедуры сортировки по полям и критериям. Это позволяет пользователям находить и систематизировать именно те данные, им нужно, и отформатируйте его так, как они хотят. Пользователи также могут использовать функцию «Рабочие области» для сохранения и организации запросы, делайте пометки в закладках и общайтесь с другими исследователями.

Аргентина, религия и социальный профиль | Национальные профили | Международные данные

Аргентина – основные мировые религии

Аргентина – Крупнейшие религиозные группы

Предпочитаемая религия (2015)

¹ : католик

Религия большинства (2015)

² : Католик (70.4%)

Верующие, (2015) ²		Аргентина	Южная Америка	Мир
Кристиан		90,21%	89,12%	29,88%
	Католик	74. 49%	67,6%	14,95%
	протестантский	12,49%	17,56%	9,58%
	Православный	0,37%	0,23%	3,05%
Нерелигиозные		6,32%	6,42%	12.1%
	Не указано Нерелигиозно	5,47%	5,91%	10,11%
	Атеист	0,86%	0,51%	1,97%
Мусульманин		2,19%	0,3%	22,98%
	Сунниты	1. 32%	0,19%	19,28%
	Шиит	0,87%	0,1%	3,44%
Нью Эйдж/неорелигиозники		0,49%	1,34%	0,15%
Еврей		0,45%	0.09%	0,19%
Коренные		0,24%	0,49%	2,5%
Буддист		0,05%	0,13%	6,65%
Бахаи		0,04%	0. 16%	0,11%
Индус		0,01%	0,08%	14,55%

Религиозная демография

Страна имеет площадь 1 068 302 квадратных миль и население 37 миллионов человек, согласно переписи 2001 года. По оценкам на 2008 год, численность населения составляет 40,7 миллиона человек. Точные оценки религиозной принадлежности получить сложно из-за юридических запретов на включение религии в перепись; однако данные опроса, проведенного Национальным институтом по борьбе с дискриминацией, ксенофобией и расизмом (ИНАДИ) с декабря 2006 г. по март 2008 г., дали следующие оценки: католики — 76 процентов населения; агностики или атеисты — 12%; протестанты-евангелисты — 6 процентов; евреи, 1 процент; Свидетели Иеговы, 1 процент; другие протестанты и мусульмане — менее 1 процента; другие религиозные группы (включая адвентистов седьмого дня, буддистов и некоторые африканские и местные религии), 1. 5 процентов; и без заявленной религиозной принадлежности — 1,2 процента. Опросы, спонсируемые INADI, указывают на следующую силу религиозной принадлежности: очень соблюдающие/практикующие, 7 процентов; несколько наблюдательны — 16%; немного наблюдателен — 23%; не практикующие / верующие, 54 процента. На точность оценок влияют устаревшие данные переписи, сомнительные предположения и, согласно INADI, неточность, вызванная тем, что африканские и местные религиозные последователи испытывают давление общества, чтобы объявить себя католиками в опросах.

По оценкам Исламского центра, каждый третий иммигрант с Ближнего Востока является мусульманином. Сирийские и ливанские потомки, примерно половина из которых являются православными католиками или маронитами, составляют значительную часть населения Ближнего Востока. Мусульманская община состоит из 500 000–600 000 членов, из которых 70 процентов — сунниты и 30 процентов — шииты, согласно оценкам Исламского центра, в котором преобладают сунниты.

Лидеры различных религиозных групп отметили недавний рост евангелических протестантских общин из-за обращения, главным образом в новые евангелические церкви.Религиозные лидеры также отметили влияние глобальной секуляризации на религиозную демографию.

^1. Проект набора данных по религиозным характеристикам штатов: государственные религиозные предпочтения (GRP) измеряют фаворитизм и неблагоприятное отношение правительства к 30 религиозным конфессиям. Ряд упорядоченных категориальных переменных индексирует институциональный фаворитизм государства 28 различными способами. Переменные объединяются, чтобы сформировать пять сводных индексов для пяти широких компонентов государственной религии: официальный статус, религиозное образование, финансовая поддержка, регулятивное бремя и свобода отправления культа.Композиты пяти компонентов, в свою очередь, далее объединяются в единую составную оценку, оценку GRP. Проект данных RCS хотел бы отметить, отметить и выразить нашу глубочайшую признательность за значительный вклад Тодда М. Джонсона, главного исследователя Всемирной христианской базы данных, соруководителя Базы данных мировых религий и соавтора. из серии Всемирная христианская энциклопедия.

^2. Проект набора данных по религиозным характеристикам штатов. Демография сообщает о ежегодных оценках религиозной демографии как по странам, так и по регионам.Он оценивает численность и процент приверженцев 100 религиозных конфессий, включая подразделения второго уровня в христианстве и исламе. Проект данных RCS хотел бы отметить, отметить и выразить нашу глубочайшую признательность за значительный вклад Тодда М. Джонсона, главного исследователя Всемирной христианской базы данных, соруководителя Базы данных мировых религий и соавтора. из серии Всемирная христианская энциклопедия.

^3. Доклад Государственного департамента США о свободе вероисповедания в мире ежегодно представляется Государственным департаментом в Конгресс в соответствии с разделом 102(b) Закона о свободе вероисповедания в мире (IRFA) 1998 года. Этот отчет дополняет самые последние отчеты о правах человека, предоставляя дополнительная подробная информация по вопросам, связанным с международной свободой вероисповедания. Он включает главы по отдельным странам о состоянии свободы вероисповедания во всем мире. Набор данных с этими и другими международными мерами, выделенными на страницах стран, можно загрузить с этого веб-сайта.Эти отчеты Государственного департамента находятся в открытом доступе.

Государственный департамент США

Законодательная база

Конституция гарантирует право исповедовать религию по своему выбору и уточняет, что свобода религии является правом человека, которое не может быть ограничено. Конституция гласит: «Нация основана на вере в единого верховного Бога», но она гарантирует всем людям право поклоняться в соответствии с их собственной религией или убеждениями, говоря, что право иметь религию является правом человека, которое не должно подвергаться дискриминации. против.

Конституция также говорит, что государство основано на вере в единого Бога, и государство обязано гарантировать свободу вероисповедания. В нем говорится, что граждане должны принимать ограничения, установленные законом, для защиты прав других и удовлетворения, как отмечается в конституции, «справедливых требований, основанных на соображениях морали, религиозных ценностей, безопасности и общественного порядка в демократическом обществе». Закон запрещает гражданам осуществлять эти права таким образом, который ущемляет права других, нарушает общепринятые моральные нормы и религиозные ценности или ставит под угрозу безопасность или общественный порядок.

Министерство по делам религий (MORA) официально признало шесть религиозных групп: ислам, католицизм, протестантизм, буддизм, индуизм и конфуцианство. Правительство поддерживает давнюю практику признания суннитского ислама официальной версией ислама местных мусульман, хотя в конституции нет такого положения.

Статьи Уголовного кодекса о богохульстве запрещают преднамеренные публичные заявления или действия, оскорбляющие или порочащие какую-либо из шести официально признанных религий или имеющие намерение воспрепятствовать тому, чтобы лицо исповедовало официальную религию. Эти статьи также предусматривают, что в любом случае диффамации шести официально признанных религий Министерство внутренних дел (МВД), MORA и Генеральная прокуратура должны сначала предупредить соответствующее лицо, прежде чем предъявлять обвинение в диффамации. Статьи также запрещают распространение информации, направленной на распространение ненависти или розни между отдельными лицами и/или определенными общественными группами по этническому, религиозному или расовому признаку. Физические лица могут быть привлечены к ответственности за богохульные, атеистические или еретические заявления в соответствии с любым из этих положений или в соответствии с законами о диффамации и могут быть приговорены к тюремному заключению сроком до пяти лет.Отдельный закон запрещает электронное распространение тех же типов информации, при этом нарушения влекут за собой максимальное тюремное заключение сроком на четыре года.

Правительство определяет религию как имеющую пророка, священную книгу и божество, а также международное признание. Правительство считает, что шесть официально признанных религий соответствуют этим требованиям. Организации, представляющие одну из шести признанных религий, перечисленных в законе о богохульстве, не обязаны получать юридический устав, если они учреждаются на основании нотариального акта и получают одобрение Министерства юстиции и прав человека.Религиозные организации, кроме шести признанных религий, перечисленных в законе о богохульстве, должны получить юридическую хартию в качестве организации гражданского общества (ОГО) от МЗ. Оба министерства консультируются с MORA перед предоставлением юридического статуса религиозным организациям. Закон требует, чтобы все ОГО придерживались национальной идеологии Pancasila , которая включает в себя принципы веры в единого Бога, справедливости, единства, демократии и социальной справедливости, и им запрещается совершать богохульные действия или распространять религиозную ненависть.По закону все религиозные группы должны официально зарегистрироваться в правительстве. Регистрационные требования к религиозным организациям включают: (а) организации не могут противоречить Панчасиле и конституции; (б) они должны быть добровольными, социальными, независимыми, некоммерческими и демократическими; и (c) они должны иметь нотариально заверенный устав (положение) и конкретно определенную цель. Затем организация регистрируется в MORA. После одобрения MORA об организации объявляется публично через государственную газету.Нарушение закона может привести к потере юридического статуса, роспуску организации и аресту членов по статьям о богохульстве уголовного кодекса или других применимых законов. Религиозные группы коренных народов должны зарегистрироваться в Министерстве образования и культуры как aliran kepercayaan , чтобы получить официальный юридический статус.

Совместный министерский указ запрещает как прозелитизм со стороны общины мусульман-ахмади, так и бдительность против этой группы. Нарушение запрета Ахмади на прозелитизм влечет за собой максимальное наказание в виде пяти лет тюремного заключения по обвинению в богохульстве. Согласно Уголовному кодексу, бдительность карается максимум пятью с половиной годами лишения свободы.

Совместный министерский указ запрещает прозелитизм и другую деятельность Движения Фаджар Нусантара, известного как Гафатар. Нарушения запрета могут быть обвинены в богохульстве и могут быть приговорены к пяти годам тюремного заключения по обвинению в богохульстве.

Нет совместного министерского указа, запрещающего прозелитизм другими группами. Однако MUI издал фетвы, запрещающие прозелитизм со стороны так называемых девиантных групп, таких как Инкар ас-Сунна, Ахмадия, Ислам Джамаа, Община Лиа Иден и Аль-Кияда аль-Исламия.Хотя MUI не назвал шиитский ислам отклоняющимся от нормы, он издал фетвы и руководства, предостерегающие от распространения шиитских учений.

Правительство требует, чтобы все официально зарегистрированные религиозные группы выполняли директивы MORA и других министерств по таким вопросам, как строительство молитвенных домов, иностранная помощь местным религиозным учреждениям и пропаганда религии.

Совместный министерский указ 2006 года, изданный MORA и MOHA, гласит, что религиозные группы не могут проводить службы в частных домах, а те, кто хочет построить молитвенный дом, должны получить подписи не менее 90 членов группы и 60 лица других религиозных групп в сообществе, заявляющие, что они поддерживают строительство.Местные органы власти несут ответственность за выполнение указа, а местные правила, реализация и обеспечение соблюдения сильно различаются. Указ также требует одобрения местного межконфессионального совета Форума религиозной гармонии (ФКУБ). Созданные государством ФКУБ существуют на уровне провинций и районов/городов и состоят из религиозных лидеров из шести официальных групп. Они несут ответственность за посредничество в межрелигиозных конфликтах.

Закон требует религиозного обучения в государственных школах.Учащиеся имеют право запрашивать религиозное обучение любой из шести официальных религий, но учителя не всегда доступны для преподавания запрошенных уроков религии. Согласно закону, люди не могут отказаться от требований религиозного образования. На практике, однако, учащимся групп религиозных меньшинств часто разрешается отказаться и вместо этого посещать учебный зал.

По условиям мирного соглашения 2005 года, положившего конец сепаратистскому конфликту, провинция Ачех обладает уникальными полномочиями по соблюдению норм шариата.Закон допускает применение и регулирование шариата на уровне провинций и распространяет юрисдикцию религиозных судов на экономические сделки и уголовные дела. Правительство Ачеха заявляет, что шариат в Ачехе распространяется только на мусульман, проживающих в провинции, хотя мусульмане, не проживающие в провинции, и приверженцы других религий могут принять шариат вместо наказания в соответствии с уголовным кодексом.

Законы шариата провинции Ачех криминализируют однополые половые связи по обоюдному согласию, прелюбодеяние, азартные игры, употребление алкоголя и близость к представителям противоположного пола вне брака для мусульман, проживающих в провинции. Указ губернатора провинции Ачех запрещает женщинам работать в ресторанах или посещать их без сопровождения супруга или родственника-мужчины после 21:00. Указ мэра Банда-Ачех запрещает женщинам работать в кофейнях, интернет-кафе или на спортивных объектах после 13:00. Правила шариата запрещают женщинам-мусульманкам, проживающим в Ачехе, носить тесную одежду в общественных местах, а официальные лица часто рекомендуют носить головные платки. Постановление позволяет местным властям «напоминать» женщинам-мусульманкам об этих правилах, но не позволяет задерживать женщин за их нарушение.В одном районе Ачеха женщинам запрещено садиться верхом на мотоциклы, когда они едут в качестве пассажиров. Максимальное наказание за нарушение норм шариата включает тюремное заключение и избиение палкой. Существуют правила, призванные ограничить силу, которую власти могут применить во время порки палкой.

Многие местные органы власти за пределами Ачеха приняли правила, основанные на религиозных соображениях; большинство из них находятся в районах с преобладающим мусульманским населением. Многие из этих правил касаются таких вопросов, как религиозное образование, и применяются только к определенной религиозной группе.Некоторые религиозные местные правила действуют в отношении всех граждан. Например, некоторые местные правила требуют, чтобы рестораны закрывались во время поста в Рамадан, запрещали употребление алкоголя или предписывали сбор закят (исламская милостыня). Другие местные правила запрещают или ограничивают религиозную деятельность религиозных меньшинств, особенно мусульман-шиитов и мусульман-ахмади.

Закон прямо не запрещает межконфессиональные браки, но требует, чтобы стороны проводили церемонию бракосочетания в соответствии с ритуалами религии, разделяемой как женихом, так и невестой.

Закон требует от лидера группы aliran kepercayaan продемонстрировать, что члены группы проживают по крайней мере в трех регентствах, которые являются административными обозначениями на один уровень ниже провинции, прежде чем лидер сможет официально провести свадьбу. Это ограничение фактически запрещает верующим из некоторых небольших групп, не имеющих такого географического присутствия, получать официальные услуги по заключению брака от члена их веры, хотя группы могут помогать друг другу и способствовать заключению брака группой со схожими религиозными традициями и ритуалами.

Совместный министерский указ требует, чтобы местные религиозные организации получали разрешение от MORA на получение финансирования от зарубежных доноров, и запрещает распространение религиозной литературы и брошюр среди членов других религиозных групп, а также поквартирный прозелитизм. Однако большинство религиозных групп могут заниматься прозелитизмом в своих местах отправления культа, за исключением некоторых групп, таких как мусульмане-ахмади.

Иностранные религиозные работники должны получить визу религиозного работника, а иностранные религиозные организации должны получить разрешение от MORA на оказание любой помощи (натуральной, кадровой или финансовой) местным религиозным группам.

Страна является участником Международного пакта о гражданских и политических правах.

Государственная практика

Правительство участвовало в ряде акций против ИНФ, включая ссору с полицией 7 декабря, в результате которой погибли шесть членов ИНФ; арест 12 декабря лидера ИНФ за нарушение медицинских протоколов, связанных с COVID-19; и правительственное постановление от 30 декабря, запрещающее FPI, его символы и любую его деятельность.Гражданское общество и религиозные организации давно обвиняют ИНФ в том, что они являются бескомпромиссной мусульманской группой, которая совершает акты насилия, вымогательства, запугивания и нетерпимости в отношении других мусульман, религиозных и этнических меньшинств.

10 ноября Ризиек Шихаб, лидер ИНФ, вернулся в страну после трехлетнего изгнания в Саудовской Аравии. Первоначально Шихаб уехал в 2017 году, когда ему предстояло уголовное расследование, связанное с обвинениями в богохульстве, распространении ненависти, причастности к захвату земель, оскорблении национальной идеологии Панкасилы и нарушении закона о борьбе с порнографией. После своего возвращения Шихаб организовал несколько крупных собраний в Джакарте и на Западной Яве 13-14 ноября. Полиция арестовала Шихаба по обвинению в причастности к организации массовых собраний в нарушение санитарных протоколов COVID-19. 29 декабря судья окружного суда Южной Джакарты приказал властям возобновить расследование возможного нарушения Шихабом закона о борьбе с порнографией из-за обмена сообщениями откровенно сексуального характера с подписчиком, что влечет за собой максимальное наказание в виде 12 лет лишения свободы.

7 декабря полиция застрелила шестерых членов ИНФ на платной дороге Джакарта-Чикампек. По данным полиции Джакарты, им сообщили, что эти шестеро были частью группы, планирующей помешать полиции допросить Шихаба. Представители полиции заявили, что стрельба произошла в порядке самообороны после того, как шесть членов ИНФ попытались напасть на полицию. На конец года Национальная комиссия по правам человека (Komnas HAM), независимый орган, связанный с правительством, проводила расследование.

30 декабря министр-координатор по политическим вопросам, правовым вопросам и вопросам безопасности Махфуд М.Д. объявил о совместном министерском указе, объявляющем ИНФ «незарегистрированной» организацией; он запретил организацию, ее символы и ее деятельность. Срок действия разрешения ИНФ на деятельность в качестве религиозной организации истек в июне 2019 года, и в течение 18 месяцев она действовала без четкого юридического статуса. Махфуд М.Д. заявил, что в этот период ИФП занимался деятельностью, нарушающей закон и общественный порядок, и отказался внести поправки в свой устав, чтобы привести его в соответствие с законом.Коалиция известных правозащитных организаций опубликовала заявление, в котором говорится, что, хотя они критикуют насильственные действия ИНФ, разжигание ненависти и нарушения закона, совместный министерский указ не соответствует конституции страны и является несправедливым ограничением права на объединение и выражение.

19 сентября Еремия Занамбани, христианский пастор, был смертельно ранен в Регентстве Интан Рая, Папуа. Местные активисты и религиозные лидеры призвали к независимому расследованию убийства, обвинив сотрудников TNI как вероятных виновников.Министр Махфуд, доктор медицины, создал независимую группу по установлению фактов, которая пришла к выводу о возможной причастности персонала TNI. Komnas HAM публично опубликовала собственный отчет об инциденте, в котором было установлено, что ответственность за убийство несут сотрудники TNI. В конце года внутреннее расследование TNI продолжилось. Правозащитные организации и религиозные деятели связали инцидент с операциями сил безопасности против вооруженных сепаратистов в регионе, но не связывали нападение с религиозной дискриминацией или преследованием.

В Ачехе власти продолжали публично избивать палками за такие нарушения шариата, как продажа алкоголя, азартные игры и внебрачные связи. Порки продолжали наноситься в общественных местах, несмотря на распоряжение губернатора провинции Ачех от 2018 года о том, что их следует применять только в тюрьмах. Правительство и представители шариата заявили, что немусульманские жители Ачеха могут выбрать наказание в соответствии с шариатом или гражданским судом, но мусульмане, проживающие в Ачехе, должны понести наказание в соответствии с шариатом.По сообщениям СМИ и правозащитников, несколько немусульманских жителей Ачеха выбрали наказание по шариату, как сообщается, из-за его целесообразности и из-за риска длительных и дорогостоящих судебных процессов и возможных длительных тюремных сроков.

12 февраля власти округа Центральный Ачех 27 раз нанесли палкой христианину за продажу алкоголя. 5 марта власти округа Биреуэн нанесли палками мужчину-немусульманина и женщину-мусульманку 24 раза каждого за сексуальные отношения вне брака.В обоих случаях мужчины-немусульмане приняли наказание по шариату вместо наказания по обычной судебной системе. 10 апреля власти округа Ачех-Тамианг 200 раз избили женщину палкой за ее внебрачные связи с двумя мужчинами, каждый из которых получил по 100 ударов. 21 апреля власти округа Северный Ачех нанесли палкой двух мужчин 25 и 40 раз соответственно за сексуальное насилие над ребенком, а пара, осужденная за супружескую измену, получила по 100 ударов каждый. 5 июня власти округа Северный Ачех начали избивать палкой мужчину, приговоренного к 100 ударам за супружескую измену.После 74-го инсульта мужчина потерял сознание, и его увезла скорая помощь.

В августе Индонезийский фонд правовой помощи сообщил о 38 случаях богохульства с января по май, в двух из которых участвовали пять человек моложе 18 лет. По словам двух правительственных чиновников, законы о богохульстве часто использовались для дискриминации религиозных меньшинств. 21 августа председатель Komnas HAM Ахмад Тауфан Даманик заявил, что отсутствие ясности в законе о богохульстве означает, что он часто используется против религиозных меньшинств.6 марта комиссар Национальной комиссии по делам женщин Сити Амина Тарди заявила, что преследования по законам о богохульстве направлены против женщин, особенно из числа религиозных меньшинств.

7 января полиция Западной Суматры арестовала Сударто, активиста из Pusaka Foundation Padang, правозащитной и экологической организации, за нарушение Закона об электронной информации и транзакциях (ITE) путем распространения информации с намерением разжечь ненависть на религиозной почве. национальности, расы и/или класса.Сударто загрузил в Facebook сообщение, в котором говорилось, что местное правительство округа Дхармасрайя, Западная Суматра, запретило Рождество. По сообщениям СМИ, в декабре 2019 года сотрудники полиции в Дхармасрайе сказали местной общине не проводить там рождественские службы и вместо этого отправиться в церковь в соседнем Регентстве Савалунто, в 75 милях от деревни. Сударто был освобожден через день после ареста.

15 января полиция Южного Сулавеси арестовала и обвинила Паруру Даенг Тау, главу Организации по выполнению мандата Адата и Панчасилы (LPAAP), в богохульстве после получения жалобы на то, что Тау якобы сказал своим последователям, что он последний пророк. и игнорировать основные принципы ислама.В декабре 2019 года местное отделение MUI в Регентстве Тана Тораджа издало фетву, осуждающую LPAAP как еретическую организацию. 3 июня Тау был признан виновным в богохульстве и приговорен к двум годам и четырем месяцам тюремного заключения.

В феврале СМИ сообщили, что коллегия судей постановила, что Сюзета Маргарет, католичка, обвиненная в богохульстве после того, как в июне 2019 года она привела в мечеть собаку, виновна в богохульстве, но не будет отправлена в тюрьму из-за психического заболевания. Прокуратура ранее рекомендовала приговорить ее к восьми месяцам лишения свободы.

В марте полиция провинции Проболинго, Восточная Ява, арестовала Индриянто за то, что он поделился изображением Хаджара Асвада (духовно значимого камня, установленного в одном из углов Каабы), которое напоминало женские гениталии, а также за то, что он поделился изображением со словом « Аллах» во время испражнения. 9 июля Государственный суд Проболинго Восточной Явы приговорил Индриянто к четырем годам тюремного заключения и наложил штраф в размере пяти миллионов рупий (IDR) (360 долларов США) за нарушение закона ITE.

В апреле полиция арестовала и предъявила обвинения отдельным лицам по всей стране за загрузку в социальные сети измененной версии популярной песни «Айсия Истри Расулуллах» о жене пророка Мухаммеда.10 апреля Рахмат Хидаят, звезда YouTube, широко известный как Олег Кхас Медан, был арестован в Медане, Северная Суматра, за публикацию на YouTube видео с этой песней, а также за действия, которые власти сочли оскорбительными. 1 октября Хидаят был приговорен к семи месяцам тюремного заключения по закону ITE. 15 апреля полиция в Сурабае арестовала и предъявила обвинение Бамбанг Бима Адхис Пратама в соответствии с законом ITE после того, как Бамбанг загрузил в социальные сети видео, на котором он поет песню с измененным текстом.30 апреля полиция Южного Сулавеси задержала Бахрула Улума, студента университета, за размещение в Твиттере измененного текста песни. В мае полиция провинции Горонтало арестовала трех молодых людей после того, как они загрузили в WhatsApp видео, на котором они поют и танцуют под песню с измененным текстом.

4 мая полиция округа Центральный Ломбок, Западная Нуса-Тенгара, задержала женщину за богохульство после того, как она загрузила в TikTok видео, на котором она танцует в одежде, которую традиционно носят во время молитвы.После ареста представитель одной из крупнейших исламских группировок в стране Мухаммадия призвал местную полицию освободить женщину, заявив, что она не собиралась совершать богохульство. Неизвестно, освободила ли ее полиция.

9 июля портовая полиция Макассара арестовала и обвинила Индже Ниматуллу в богохульстве после того, как она якобы бросила Коран во время ссоры с соседкой.

4 августа суд в Медане приговорил Дони Иравана Малая к трем годам тюремного заключения за богохульство.По версии прокуратуры, 13 февраля Малай осквернил Коран в мечети Аль-Машун, в том числе засунул его в штаны, вырвал страницы и выбросил в мусорное ведро.

8 августа полиция арестовала Аполлинариса Дармавана в Бандунге в соответствии с законом ITE за серию твитов и видеороликов, размещенных в Twitter и Instagram, в которых, среди прочего, говорилось, что ислам не является религией и должен быть изгнан из страны. Непосредственно перед арестом мужчины возмущенная его постами толпа ворвалась в его дом, вытащила на улицу и сорвала с него одежду.Похоже, что полиция не задержала кого-либо из причастных к нападению. 24 ноября прокуратура официально предъявила Дармавану обвинение в соответствии с законом ITE и потребовала максимально допустимого наказания в виде шести лет тюремного заключения и штрафа в размере 800 миллионов рупий (57 000 долларов США). Дармаван был осужден и приговорен в августе 2017 года к четырем годам тюремного заключения и штрафу в размере 800 000 000 рупий (57 000 долларов США) за нарушение закона ITE за серию фотографий и статей, которые он разместил в Facebook, на которых Аллах изображен как монстр, а пророк Мухаммед — как гомосексуал. , и который сделал другие пренебрежительные описания ислама.Дармаван был досрочно освобожден из тюрьмы в марте в рамках программы ассимиляции. Неясно, было ли это освобождение связано с усилиями правительства по предотвращению распространения COVID-19 в переполненных тюрьмах.

29 сентября суд в Медане приговорил Мухаммеда Каддафи по прозвищу Удин к 18 месяцам тюремного заключения за богохульство после того, как он был признан виновным в броске Корана в мечеть во время инцидента 25 марта.

4 декабря полиция арестовала мусульманского священнослужителя в округе Чибадак, Западная Ява, за распространение видео, в котором мужчина произносил призыв к молитве с измененной формулировкой, которая вместо этого превращалась в призыв к джихаду.Мужчина был арестован по закону ITE за распространение ненависти. Видные мусульманские лидеры из Нахдлатул Улама и MUI публично осудили видео, когда оно начало распространяться в конце ноября.

28 декабря полиция вызвала Хайкала Хасана для допроса, связанного с возможным нарушением законов ITE и богохульством за заявление о том, что он встречался с Пророком Мухаммедом во сне. Хайкал был представителем Ассоциации выпускников 212, группы, созданной в ознаменование протестов консервативных исламских групп 2 декабря 2016 года против тогдашнего губернатора Джакарты Басуки Тджахаджи Пурнамы, которые призвали к его судебному преследованию по законам о богохульстве.

С 18 по 27 августа коалиция ОГО провела онлайн-конференцию «Закон о богохульстве: защита или криминализация?» На конференции были рассмотрены тенденции, закономерности и изменения в криминализации обвинений в богохульстве, а также то, что было описано как «дискриминационная практика», имеющая место в стране. Организаторы конференции опросили 2247 участников и обнаружили, что 78 процентов считают, что самыми серьезными проблемами, стоящими перед свободой вероисповедания, являются дискриминационные правила, акты нетерпимости в отношении меньшинств и отсутствие средств правовой защиты для жертв.Опрос также показал, что 84 процента согласились с тем, что необходимы усилия для устранения дискриминационных правил, содействия эффективному обеспечению правопорядка против тех, кто нарушает религиозную свободу других, и предоставления средств правовой защиты тем, кто обвиняется в нарушении законов о богохульстве.

Правительство отреагировало на пандемию COVID-19, внедрив политику предотвращения распространения вируса путем ограничения массовых мероприятий, в том числе религиозных собраний. На национальном уровне правительство и религиозные лидеры тесно сотрудничали в разработке этих ограничений.Например, 16 марта MUI издал фетву, в которой рекомендовал приостановить совместные пятничные молитвы, чтобы предотвратить распространение COVID-19. В июне президент Джоко Видодо встретился с межконфессиональными лидерами, чтобы обсудить, как их организации и религиозные группы планируют адаптироваться к COVID-19.

Несколько других споров между государственными органами и религиозными группами произошли на местном уровне по поводу ограничений здоровья, связанных с вирусом COVID-19. В апреле члены мечети Ар-Рахма в городе Парепаре, Южный Сулавеси, заявили в полицию о богохульстве главы района Анди Ульфа Ланто после того, как Ланто попытался остановить пятничную молитву в мечети.Чиновники мечети заявили, что действия Ланто представляют собой богохульство, потому что местные правила COVID-19 призывают людей избегать массовых собраний, а не прямо запрещают пятничную молитву. 1 мая мэр Парепаре Тауфан Паве в ответ подал заявление в полицию, в котором обвинил членов мечети в несоблюдении протоколов здравоохранения и в препятствовании должностному лицу выполнять свои обязанности. Отделение MUI и ПУМБ в Южном Сулавеси заявило, что Ланто не совершал богохульства.

19 апреля двое мужчин вошли в дом христианской семьи в районе Бекаси Регентства, Западная Ява, и потребовали прекратить религиозную службу, проводимую в доме.Нарушение было зафиксировано и широко распространено в Интернете. По сообщениям СМИ, один из мужчин был местным мусульманским лидером.

27 января регент Богора, Западная Ява, Аде Мунаварох Ясин направил письмо местной ахмадийской общине, в котором заявил, что ахмадийский ислам является незаконным в Богоре, и призвал ахмадийцев прекратить любую деятельность внутри и за пределами их комплекса в Кеманг-Богоре. . 16 марта активисты Альянса Бентенг Акида, специальной группы, состоящей из местных исламских групп, которые наблюдатели считают более жесткими, собрались перед офисом регента, чтобы поддержать ее решение объявить вне закона деятельность Ахмади в Богоре.В ответ группа из 31 местной неправительственной организации (НПО) создала Альянс за единый Богор, чтобы осудить митинг и поддержать терпимость в Богоре.

По сообщениям СМИ, в июле Группа муниципалитета Тернате по надзору за верованиями и религиозными сектами в обществе (ПАКЕМ), в которую входят полиция, прокуратура, МОРА, ФКУБ и МУИ, ввела запрет на деятельность шиитской Религиозная группа Джафария в городе Северный Малуку. Встреча PAKEM состоялась после того, как шиитская группа повесила баннер в честь празднования Ид аль-Фитр.В 2015 году отделение MUI в Северном Малуку издало фетву против этой группы, назвав ее еретической организацией.

27 июля прихожане индонезийской пятидесятнической церкви Эфата в Регентстве Индрагири Хилир, Риау, приняли предложение местного правительства переместить свою церковь в место, расположенное в 10 километрах (шести милях) от нее. В 2019 году местные власти не позволили прихожанам проводить богослужения в этом месте, потому что оно не было официально зарегистрировано как молитвенный дом.

5 августа Балийский традиционный деревенский совет, созданный в 2019 году правительством провинции Бали, запретил все богослужения Международного общества сознания Кришны (ИСККОН) в 1493 традиционных деревнях провинции. Председатель совета заявил, что учения ИСККОН коренным образом отличаются от индуистских учений, и поэтому запрет был необходим для сохранения индуистской и балийской культуры. Балийское отделение Индонезийского общества индуизма (PHDI) публично отозвало свое признание ИСККОН и призвало центральное PHDI сделать это на национальном уровне.

1 июля представитель MORA заявил, что министерство привлечет TNI к усилиям по укреплению религиозной гармонии. Законодатели и коалиция ОГО заявили, что участие сил безопасности в делах религии, скорее всего, создаст искусственную и принудительную религиозную гармонию, а не межконфессиональный диалог, необходимый для подлинной гармонии. 7 июля тогдашний министр по делам религий Фахрул Рази, отставной генерал TNI, разъяснил перед законодательным собранием, что MORA потребовало от военных только вклада, а не участия в религиозных усилиях, и конкретно только в Папуа, чтобы помочь ослабить там напряженность.

Приложение для смартфонов Smart Pakem, запущенное прокуратурой Джакарты в 2018 году для того, чтобы граждане могли сообщать о случаях ереси и богохульства, было удалено как из Google Play Store, так и из Apple Store. После запуска правозащитные организации раскритиковали приложение и потребовали от Google и Apple удалить его. Было неясно, что послужило причиной его удаления.

MORA сохранила свои полномочия на национальном и местном уровнях для «развития» религиозных групп и верующих, включая усилия по обращению религиозных меньшинств в суннитский ислам.Начиная с 2014 года ахмадийские общины в нескольких округах Западной Явы сообщали, что местные органы власти принуждали или поощряли обращение мусульман-ахмади, используя требование о том, чтобы ахмади подписывали формы отказа от своих убеждений для регистрации брака или участия в хадже. Однако в июле члены ахмадийской общины в городе Тасикмалая, Западная Ява, сообщили, что от них больше не требуется подписывать такие формы до брака или хаджа.

По данным религиозных групп и НПО, правительственные чиновники и полиция иногда не могли предотвратить нарушение «нетерпимыми группами» свободы вероисповедания других и совершение других актов запугивания, таких как повреждение или разрушение молитвенных домов и жилых домов. Группы, которые часто называют нетерпимыми, включали ИНФ, Форум исламского сообщества, Фронт исламского джихада и Совет индонезийских моджахедов.

В течение июля и августа ФКУБ Восточной Нуса-Тенгара проводил конкурс рассказов о ценности религиозной гармонии в провинции. Организаторы получили 71 заявку от студентов университета. Чтобы отпраздновать победу, местное отделение ФКУБ сотрудничало с местными печатными СМИ для публикации историй. 10 лучших историй также были собраны в электронные книги и опубликованы.

В августе губернатор Восточной Явы Хофифа Индар Параванса объявил три деревни в провинции «Деревнями осознания гармонии»: деревню Моджорехо в Бату, деревню Тендуро в Лумаджанге и деревню Вонореджо в Регентстве Ситубондо. Губернатор Хофифа и чиновники MORA Восточной Явы выбрали их на основе достижений в продвижении религиозной терпимости.

В сентябре министр по делам деревень, слаборазвитых регионов и миграции Абдул Халим Искандар объявил деревню Бануроджа в провинции Горонтало «деревней Панчасила». Искандар и чиновники министерства выбрали Бануроджу из-за ее этнического и религиозного разнообразия.

В сентябре Таджул Мулук, лидер общины, насчитывающей более 500 мусульман-шиитов, заявил о своем намерении принять суннитский ислам вместе с большей частью своей общины. Сообщество было перемещено на окраину Сурабая, Восточная Ява, с 2012 года после того, как межобщинное насилие вынудило их покинуть свои дома в Регентстве Сампанг, Мадура. В письме от 10 сентября регенту Сампанга Мулук просил, чтобы он и его последователи были обращены в суннитский ислам.В письме и последующих интервью СМИ не проясняется причина обращения. По сообщениям СМИ, регент заявил, что не просил Мулука написать письмо.

В январе группа местных правозащитных организаций опубликовала отчет под названием «Перспективы свободы религии и вероисповедания в Индонезии на 2020 год» . В отчете говорится, что количество нарушений свободы вероисповедания увеличивается с каждым годом, и подвергается критике подход правительства к свободе вероисповедания как увеличивающийся на основе мажоритаризма и репрессий. Выступая перед выпуском отчета, Алисса Вахид, координатор Джарингана Гусдуриана и дочь покойного бывшего президента Абдуррахмана Вахида, заявила: «Фаворитизм и мажоритаризм усиливаются в Индонезии. Правительство делает недостаточно для обеспечения соблюдения конституции, и все больше и больше конфликтов решаются местными соглашениями, которые часто представляют интересы большинства». Асфинавати, председатель Индонезийского фонда правовой помощи, заявила во время публикации отчета, что «государство применяет репрессивный подход [к религиозным разногласиям], который только усугубляет конфликты и сегрегацию вместо того, чтобы положить конец нетерпимости.

В апреле законодательные органы возобновили обсуждение проекта Уголовного кодекса, который был вынесен на доработку в сентябре 2019 года из-за массовых протестов населения. ОГО выразили обеспокоенность тем, что законодательство может расширить законы о богохульстве и другие уголовные статьи, которые могут использоваться для ограничения свободы вероисповедания. 14 апреля Национальный альянс за реформу Уголовного кодекса, коалиция из 41 ОГО, опубликовал заявление, в котором критиковал предложение законодательного органа возобновить обсуждение в разгар пандемии COVID-19 на том основании, что это помешает конструктивному участию общественности.Альянс также подверг критике многочисленные положения проекта, в том числе разделы, которые могут ограничивать свободу вероисповедания. Законодательный орган продолжил обсуждение предложенного закона в конце года.

В июле Фонд Вахида опубликовал отчет, в котором задокументированы случаи нарушения свободы вероисповедания, согласно определению фонда, которые имели место с 2009 по 2018 год. со стороны негосударственных субъектов, при этом самыми крупными категориями злоупотреблений со стороны государства являются ограничение/закрытие мест отправления культа (163), а негосударственными злоупотреблениями являются запугивание (205).Согласно отчету, количество случаев преследования со стороны государственных субъектов при администрации Джоко Видодо увеличилось по сравнению с предыдущей администрацией, но количество негосударственных и насильственных случаев уменьшилось.

Губернаторы двух провинций потребовали удалить переведенные Библии, которые были доступны через приложения для смартфонов. 28 мая губернатор Западной Суматры Ирван Праитно направил письмо министру связи и информации с просьбой удалить приложение под названием «Библия на языке минангкабау».Правитно заявил, что перевод вызвал у жителей минангкабау дискомфорт, поскольку он противоречил их культуре. 30 мая исполняющий обязанности губернатора провинции Ачех-Нова-Ириансях направил письмо в Google Indonesia с просьбой удалить приложение под названием «Священная книга Ачеха» — версия Библии, переведенная на ачехский язык, заявив, что оно носило провокационный характер и вызвало беспорядки в ачехском обществе. В обоих случаях разработчик решил добровольно удалить приложение из Google Play Store. Источники заявили, что не было никаких признаков того, что приложение нарушало политику Google в отношении контента или что Министерство связи и информации просило разработчика удалить приложение.

По всей стране группы религиозных меньшинств, в том числе мусульманские группы в районах с немусульманским большинством, продолжали заявлять, что официальное требование о наличии определенного числа сторонников для строительства или ремонта молитвенного дома является препятствием для строительства. Члены еврейской общины заявили, что, поскольку их по всей стране так мало, они не могут строить новые синагоги.

Местные органы власти не выдавали разрешения на строительство новых мест отправления культа даже тогда, когда приходы набирали необходимое количество заявителей, поскольку противники строительства иногда оказывали давление на других прихожан, чтобы они не давали согласия.Во многих случаях, как сообщается, было достаточно нескольких ярых противников из местного религиозного сообщества, чтобы остановить выдачу разрешений на строительство. Признанные государством религиозные лидеры на поддерживаемых правительством межконфессиональных форумах, как сообщается, нашли способы помешать верующим aliran kepercayaan строить места отправления культа, в основном за счет строгих требований к разрешениям. Приверженцы Aliran kepercayaan заявили, что опасаются обвинений в атеизме, если будут оспаривать такое обращение в суде. Христианские лидеры сообщали, что местные власти на неопределенный срок откладывали утверждение заявок на строительство новых церквей, опасаясь, что строительство приведет к протестам.Мусульмане-ахмади и шииты и христиане заявили, что они также столкнулись с проблемами при получении разрешения на переезд во временные помещения, пока в основном месте отправления культа проводился ремонт.

Сообщается, что местные органы власти, полиция и религиозные организации пытались закрыть молитвенные дома групп религиозных меньшинств на основании нарушения разрешений, часто после протестов «нетерпимых групп», даже если группам меньшинств было выдано надлежащее разрешение.

Многие общины не могли получить необходимое количество подписей нечленов в поддержку строительства молитвенных домов и часто сталкивались с протестами со стороны «нетерпимых групп» в процессе подачи заявок, что делало получение разрешений практически невозможным. Даже когда власти выдавали разрешения, они приостанавливали строительство некоторых молитвенных домов, столкнувшись с судебными исками и общественными протестами. Протестантские и католические церкви также сообщили, что «нетерпимые группы» заставляли их платить деньги за защиту, если они продолжали действовать без разрешения. Некоторые молитвенные дома, созданные до того, как в 2006 году вступил в силу совместный министерский указ о строительстве молитвенных домов, по сообщениям, все еще были обязаны соответствовать требованиям, иначе им грозит закрытие. Многие молитвенные дома работали без разрешений в офисных зданиях, торговых центрах, частных домах и магазинах.

В феврале президент Джоко Видодо, а затем министр по делам религий Фахрул Рази обратились к местному правительству округа Каримун в Риау с просьбой разрешить ремонт местной католической церкви. Католическая церковь Святого Иосифа получила разрешение на ремонт своих помещений в 2019 году, но местная оппозиция помешала началу строительства. После вмешательства в апреле началось строительство церкви.

В феврале президент Джоко Видодо одобрил строительство подземного туннеля, соединяющего мечеть Истикляль, самую большую мечеть в Юго-Восточной Азии, с Джакартским собором.Президент Джоко Видодо назвал его «Туннелем братства», чтобы представить глубокие связи между религиями страны. Строительство должно было происходить в рамках более крупной реконструкции мечети Истикляль. Cardinal Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo, Глава Jakarta ArchdioCesese , Указанные T Он Туннель был продолжением Th E Vision из страна ‘S F IRST P Житель , Sukarno , который решил поставить мечеть Истикляль напротив c собора, чтобы продвигать идею терпимости. Мечеть Истикляль Великий Имам Назаруддин Умар s помощь что однажды дорога, разделяющая два молитвенных дома может быть убрана для создания одного большого межконфессионального кампуса, разделяемого двумя общинами .

В феврале местные власти в Бандунге, Центральная Ява, организовали межконфессиональный парад, в котором приняли участие более 6000 человек. По завершении мероприятия официальные лица местного законодательного органа, правительства и полиции подписали документ, в котором говорится о их намерении поддерживать религиозную терпимость и согласие в Бандунге.

ахмадийских общины столкнулись с давлением со стороны местных властей, чтобы они прекратили реконструкцию и ремонт своих молитвенных домов. Согласно жалобе, поданной мусульманами-ахмади в городе Сукабуми, Западная Ява, в Komnas HAM в феврале и марте, местные органы власти, полиция и военные пытались запугать общину ахмади, чтобы остановить ремонт мечети Аль-Фуркон. Местные чиновники несколько раз посещали это место, предупреждая, что продолжение ремонта вызовет беспорядки и приведет к нападениям.По сообщениям СМИ, 16 марта местные власти навсегда опечатали мечеть. В аналогичном случае 27 января правительство города Тасикмалая, Западная Ява, приняло совместный указ, запрещающий ремонт мечети Ахмади Аль-Аксо, а также запрещающий ахмадийцам проводить публичные богослужения или заниматься прозелитизмом. 4 апреля местные власти опечатали мечеть.

6 марта протестующие вышли на митинг против строительства баптистской церкви в районе Тлогосари Кулон города Семаранг, Центральная Ява.В 1998 году церковь получила разрешение на строительство от городских властей, но строительство так и не было завершено. После протестов местная полиция связалась с церковью и потребовала приостановить строительство на три месяца, чтобы избежать новых протестов. 24 сентября мэр Семаранга выдал новое разрешение на строительство церкви, и в октябре строительство возобновилось. Подобные протесты остановили строительство церкви в августе 2019 года.

20 июля местные власти закрыли гробницу, построенную членами религиозной группы Сунда Вивитан в округе Кунинган, Западная Ява.Местные власти заявили, что группа построила памятник, для которого в соответствии с местным законодательством требовалось разрешение на строительство, в то время как члены Sunda Wiwitan заявили, что сооружение было просто гробницей и поэтому не требовало разрешения. Члены Sunda Wiwitan подали жалобу в Komnas HAM, которая предложила выступить посредником между местными властями и религиозной группой. 13 августа местные власти сняли пломбы со строения, и оно было вновь открыто.

По сообщениям СМИ, в сентябре в городе Цикаранг, Западная Ява, люди протестовали против христианской церкви и использовали большие динамики, воспроизводящие исламские песнопения, чтобы заглушить религиозные службы.Лидеры протеста заявили, что церковь располагалась в жилом доме, у которого не было действующего разрешения на деятельность в качестве молитвенного дома.

17 сентября регент округа Сингкил, Ачех, направил письмо в христианскую церковь Пакпак Дайри, приказывая остановить строительство дома для пастора общины. Согласно письму, дом строился без надлежащего разрешения и угрожал религиозному согласию района. Ранее в сентябре община направила жалобу в местное отделение Komnas HAM, в которой говорилось, что местные власти не отвечают на их сообщения.Конгрегация заявила, что, поскольку здание было домом для пастора, оно не должно требовать такого же разрешения, как молитвенный дом.

По сообщениям СМИ, 21 сентября правительственные власти в деревне Нгастеми в Регентстве Моджокерто, Восточная Ява, попросили христианку прекратить ремонт своего дома после того, как они заподозрили, что она использует свой дом в качестве места отправления культа без разрешения. Сообщается, что местные власти приостановили ремонт после того, как обнаружили на одном из недавно отремонтированных окон изображение креста.

В марте Парамадинский центр изучения религии и демократии опубликовал исследование совместного министерского указа 2006 года о молитвенных домах и ФКУБах. Исследователи получили анкеты из 24 провинциальных, 33 городских и 110 районных ФКУБ, что составляет примерно 30 процентов от общего числа 548 ФКУБ в стране. Исследование выявило расхождения между ФКУБами в рекомендациях о необходимости строительства новых молитвенных домов. Например, ФКУБ в Соло, Центральная Ява, получил 396 запросов на строительство молитвенных домов, и все они были одобрены.Однако FKUB в Регентстве Северного Лампунга, Лампунг, получил 47 запросов и отклонил 38 из них. В отчете сделан вывод о том, что неточности указа 2006 г. означали, что деятельность ФКУБ зависела от постановлений местных органов власти; состав ФКУБ не отличался особым разнообразием и состоял в основном из государственных служащих мужского пола старшего возраста; Миссия ФКУБ по содействию межконфессиональному диалогу и предотвращению религиозных конфликтов была затруднена из-за административной нагрузки, связанной с обработкой заявок на строительство молитвенных домов.

Последователи Aliran kepercayaan продолжали говорить, что учителя оказывали на них давление, чтобы они отправляли своих детей на уроки религиозного образования, проводимые одной из шести официально признанных религий. Религиозные меньшинства, не входящие в число шести признанных религий, заявили, что школы часто разрешают своим детям проводить время религиозного образования в учебном зале, но школьные власти требуют от родителей подписать документы, подтверждающие, что их дети получили религиозное образование. Студенты-ахмади-мусульмане сообщили, что уроки религии по исламу сосредоточены только на суннитских учениях.

12 июня регент города Гова, Южный Сулавеси, ввел тест на беглость чтения Корана для государственных служащих-мусульман, стремящихся к продвижению по службе. Местное регентство потребовало, чтобы 76 местных государственных служащих читали Коран, чтобы их можно было продвигать по службе. Четырнадцать государственных служащих не смогли пройти тест, и им было предложено достичь достаточного уровня владения языком за шесть месяцев; в противном случае они не будут рассматриваться.

По сообщениям СМИ, в апреле местное правительство регентства Восточного Ломбока, Западная Нуса-Тенгара, попросило общину мусульман-ахмади переехать из их нынешнего временного убежища в новое место.Община была размещена в приюте после того, как была перемещена из своей деревни Герененг в результате межобщинного насилия в 2018 году. Община отказалась от просьбы правительства о переселении.

В Матараме, столице провинции Западная Нуса-Тенгара, 131 мусульманин-ахмади остался вынужденным переселенцем в тесных квартирах после того, как в 2006 году толпа изгнала их из их деревни на востоке Ломбока. По сообщениям СМИ в июне, губернатор Западной Нуса-Тенгара предложил построить новая квартира для общины, но по состоянию на конец года никаких подвижек не было.

Хотя правительство, как правило, разрешало гражданам оставлять графу религии пустой в своих удостоверениях личности (KTP), люди продолжали сообщать о трудностях с доступом к государственным услугам, если они это делали. Столкнувшись с этой проблемой, многие представители религиозных меньшинств, в том числе те, кто придерживается верований коренных народов, как сообщается, предпочли идентифицировать себя как члена официально признанной религии, близкой к их верованиям или отражающей доминирующую на местном уровне религию. По мнению исследователей, эта практика скрывала реальное количество приверженцев религиозных групп в государственной статистике.Постановление Конституционного суда от 2017 года разрешило гражданам выбирать в своих ППТ конфессии коренных народов. По сообщениям СМИ, в январе 450 приверженцев Сапта Дарма, местной религиозной группы, смогли изменить свои ППТР, чтобы они отражали их религию.

НПО и религиозные правозащитные группы продолжали призывать правительство исключить поле религии из ПППЗ. Религиозные меньшинства сообщали, что иногда они сталкивались с дискриминацией после того, как другие видели их религиозную принадлежность на своих ПППЗ.Члены еврейской общины заявили, что им неудобно публично заявлять о своей религии, и они часто предпочитали заявлять, что они христиане или мусульмане, в зависимости от доминирующей религии, в которой они жили, из-за опасений, что местные общины не понимают их религию.

Мужчины и женщины разных религий, которые хотели вступить в брак, по сообщениям, с трудом находили религиозного деятеля, готового провести свадебную церемонию. Некоторые пары разных религий выбрали одну и ту же религию в своих КТП, чтобы вступить в законный брак.

Мусульманские меньшинства, в том числе ахмадийцы, шииты и гафатары, также продолжали сообщать о сопротивлении, когда они подавали заявки на ППТР как мусульмане, фактически отказывая им в доступе к государственным услугам, если они не могли получить ПППЗ.

Как центральные, так и местные органы власти включали избранных и назначаемых должностных лиц из групп религиозных меньшинств. Например, Андрей Ангоу победил на выборах мэра Манадо 9 декабря, став первым мэром страны-конфуцианцем. В новый кабинет президента Джоко Видодо, состоящий из 34 человек, вошли шесть представителей религиозных меньшинств (4 протестанта, 1 католик и 1 индус), то есть столько же, сколько и во время его предыдущей администрации.

Многие лица в правительстве, средствах массовой информации, гражданском обществе и в целом активно выступали за защиту и поощрение толерантности и плюрализма. 14 августа президент Джоко Видодо выступил с ежегодным обращением ко Дню независимости, в ходе которого подчеркнул необходимость инклюзивного и сплоченного общества. Он сказал: «Действительно, демократия гарантирует свободу, но только для свободы, которая уважает права других людей. Никто не должен быть самодовольным и обвинять других. Никто не должен считать себя самым религиозным. На межконфессиональной конференции 27 декабря недавно назначенный министр по делам религий Якут Чолил Кумас заявил, что мусульмане-ахмади и шииты пользуются такой же защитой закона, как и любой другой гражданин. Кумас также заявил, что он выступает против исламского популизма, который стремится использовать религию как источник разделения и конфликта, и призывает разрешать религиозные разногласия посредством диалога, а не насилия.

MORA запустила кампанию «Религиозная модерация», направленную на повышение религиозной терпимости.В январе президент Джоко Видодо подписал Национальный среднесрочный план развития на 2020–2024 годы , стратегический документ для общих усилий правительства в области развития, целью которого является «Религиозная модерация». В национальном плане было выделено 21,9 триллиона рупий (1,56 миллиарда долларов) для MORA для достижения этой цели с 2020 по 2024 год. Религиозная модерация также была включена в качестве цели в стратегический план MORA, опубликованный в июне. Принципы, лежащие в основе кампании «Религиозная модерация», изложены в книге, опубликованной MORA в октябре 2019 года.По словам официальных лиц и организаций гражданского общества, участвовавших в этой кампании, конкретные мероприятия, которые должны быть предприняты в рамках кампании, все еще разрабатываются.

В сентябре Komnas HAM выпустила стандартных норм и положений о правах на свободу религии или убеждений . Документ представляет собой сводное справочное руководство по национальному и международному законодательству, касающемуся свободы вероисповедания в Индонезии, включая определения основных терминов и прав.

Иностранные религиозные деятели из многочисленных религиозных групп продолжали заявлять, что им было относительно легко получить визы, а некоторые группы сообщили о незначительном вмешательстве правительства в их религиозную деятельность.

Полиция обеспечивала особую охрану некоторых католических церквей в крупных городах во время воскресных служб и христианских праздников. Полиция также обеспечивала особую защиту буддийских и индуистских храмов во время религиозных праздников.

Согласно закону, брак является законным, если он заключен в соответствии с законами соответствующих религий и верований заинтересованных сторон. Однако религиозные лидеры, правозащитники и журналисты заявили, что межрелигиозный брак затруднен, если жених или невеста не желают жениться в соответствии с религиозными ритуалами только одной из двух религий.Многие люди предпочли уехать за границу для межрелигиозного брака, хотя этот вариант был сильно ограничен из-за ограничений на поездки, связанных с COVID-19.

Провозглашение Дня свободы вероисповедания, 2022 г.

С первых дней существования нашей Нации отважные люди со всех уголков мира приезжали в Соединенные Штаты в поисках свободы вероисповедания, рискуя всем, чтобы избежать угнетения, преследований и дискриминации из-за своих убеждений.Наши Основатели закрепили принцип свободы вероисповедания в Первой поправке к нашей Конституции, сделав его краеугольным камнем нашей нации. Сегодня Америка остается религиозно разнообразной нацией — страной, уникально усиленной рутинным и экстраординарным смешением религий и систем убеждений. В День религиозной свободы мы вновь обязуемся защищать и продвигать этот жизненно важный аспект нашего американского характера, а также защищать свободу людей всех вероисповеданий и неверующих как в нашей стране, так и во всем мире.

Величайшей силой нашей страны всегда было и остается наше разнообразие, в том числе множество религий и верований, исповедуемых в нашей стране. Моя администрация стремится укрепить федеральную рабочую силу, обеспечив, чтобы она походила на всю широту нашего народа, поощряя разнообразие, равенство, инклюзивность и доступность, в том числе на основе религии. Вот почему я восстановил в Белом доме Управление религиозного и соседского партнерства, чтобы служить нуждающимся людям, сотрудничая как с религиозными, так и со светскими организациями.Эти государственно-частные партнерства воплощают американскую систему свободы вероисповедания и являются эффективными — будь то совместная работа по вакцинации людей от COVID-19, обеспечение детей питательным питанием или прием и переселение беженцев в Соединенные Штаты.

Каждый должен чувствовать себя в безопасности, посещая религиозную службу, школу, мероприятие в общественном центре или прогуливаясь по улице с символикой своей веры. Чтобы гарантировать, что каждый может исповедовать свою веру без страха, моя администрация увеличила финансирование Программы грантов для некоммерческих организаций Министерства внутренней безопасности, которая предоставляет финансирование для находящихся под угрозой некоммерческих организаций, включая молитвенные дома и другие связанные с религией организации, для улучшения их Безопасность и охрана.Я также подписал Закон о преступлениях на почве ненависти в связи с COVID-19, который включает в себя Закон Джабара-Хейера НЕТ НЕНАВИСТИ, чтобы предоставить инструменты, которые, как мы знаем, эффективны для предотвращения и судебного преследования за преступления на почве ненависти. Мы должны постоянно подтверждать, что у ненависти нет убежища в Америке. Моя администрация остается неизменной в наших усилиях по руководству и продвижению прав человека, включая свободу религии, во всем мире в то время, когда многие люди подвергаются ужасающим преследованиям за свою веру и убеждения.

В моей жизни вера всегда была маяком надежды и призывом к цели, как и для очень многих американцев, и я считаю, что защита свободы вероисповедания сейчас так же важна, как и раньше.Мы должны продолжать нашу работу по обеспечению того, чтобы к людям всех вероисповеданий — или ни к каким — относились как к полноправным участникам общества, равным в правах и достоинстве. Мы можем полностью реализовать свободу, которую желаем для себя, только помогая обеспечить свободу для всех. В День свободы вероисповедания давайте вновь посвятим себя этим фундаментальным принципам.

ПОЭТОМУ Я, ДЖОЗЕФ Р. БАЙДЕН-МЛАДШИЙ, Президент Соединенных Штатов Америки, в силу полномочий, предоставленных мне Конституцией и законами Соединенных Штатов, настоящим провозглашаю 16 января 2022 года Религиозным День свободы.

В УДОСТОВЕРЕНИЕ ЧЕГО я приложил свою руку к настоящему четырнадцатого января, в год Господа нашего две тысячи двадцать второй и Независимости Соединенных Штатов Америки двести сорок шестой.

ДЖОЗЕФ Р. БАЙДЕН МЛАДШИЙ.

Официальная религия | Энциклопедия мировых проблем

1. Христианские и демократические институты совместимы и, вероятно, даже необходимы для существования друг друга. Свобода необходима для счастья и процветания в этом мире.Конституционное правительство необходимо для этой свободы. Сохранение обоих зависит от христианской морали, информирующей как избирателей, так и лидеров. Эта нравственность не может поддерживаться без твердой веры во Христа. 2. Ошибочно считать Римско-католическую церковь просто другим человеческим учреждением, а не Телом Христовым.

2. Но есть еще одна ошибка, не менее пагубная для благополучия наций и для процветания того великого человеческого общества, которое собирает вместе и охватывает в своих пределах все расы.Это заблуждение, содержащееся в тех идеях, которые без колебаний отделяют гражданскую власть от всякого рода зависимости от Высшего Существа — Первоисточника и абсолютного Властелина человека и общества — и от всякого ограничения Высшего Закона, исходящего от Бога. как из своего Первого Источника. Таким образом, они предоставляют гражданской власти неограниченное поле деятельности, которое находится во власти изменчивого течения человеческой воли или диктата случайных исторических притязаний и интересов немногих. Как только власть Бога и власть Его закона отрицаются таким образом, гражданская власть, как неизбежный результат, стремится приписать себе ту абсолютную автономию, которая принадлежит исключительно Верховному Творцу.Она ставит себя на место Всевышнего и возводит государство или группу в последний конец жизни, высший критерий нравственного и юридического порядка, и поэтому запрещает всякое обращение к принципам естественного разума и христианской совести. Мы, конечно, не упускаем из виду, что, к счастью, ложные принципы не всегда оказывают свое полное влияние, особенно когда вековые христианские традиции, на которых вскормлены народы, остаются еще глубоко, хотя и бессознательно, укорененными в их сердца.

Идея, приписывающая государству неограниченную власть, есть не просто заблуждение, вредное для внутренней жизни наций, для их процветания, для более широкого и упорядоченного роста их благосостояния, но также и для отношений между народов, ибо оно нарушает единство наднационального общества, лишает закон наций его основы и силы, ведет к нарушению чужих прав, препятствует согласию и мирному общению. Теперь никто не может не видеть, как притязание на абсолютную автономию государства находится в открытом противоречии с этим естественным, присущим человеку образом (даже, полностью отрицает его) и поэтому оставляет стабильность международных отношений на милость воли. правителей, уничтожая при этом возможность истинного союза и плодотворного сотрудничества, направленного на общее благо.(Папская энциклика, Summi Pontificatus, 20 октября 1939 г.).

3. Ошибка модернизма, определяемая верой в то, что: Церковь должна быть отделена от государства, а государство от церкви. (Папское обращение, Acerbissimum, 27 сентября 1852 г.).

4. Ошибка модернизма, определяемая верой в то, что: В настоящее время более нецелесообразно, чтобы католическая религия считалась единственной религией государства, исключая все другие формы поклонения. (Папское обращение, Немо Веструм, 26 июля 1855 г.).

5. И с тех пор, как религия была удалена из гражданского общества, а учение и авторитет божественного откровения отвергнуты, само подлинное понятие справедливости и прав человека омрачено и утрачено, а место истинной справедливости и законного права уступило место подаваемой материальной силой, то видно, почему некоторые, совершенно пренебрегая и пренебрегая самыми верными принципами здравого разума, смеют провозглашать, что «народная воля, проявляющаяся в том, что называется закон, свободный от всякого божественного и человеческого контроля, и что в политическом порядке свершившиеся факты уже в силу того обстоятельства, что они совершаются, имеют силу права.

РубрикаРазное